Czym jest prawosławie i kto jest prawosławny? Prawowierność. Religia

(z greki – „ortodoksja”) rozwinęła się jako wschodnia gałąź chrześcijaństwa po podziale Cesarstwa Rzymskiego i ukształtowała się po podziale kościołów w 1054 r., rozpowszechniła się głównie w Wschodnia Europa oraz na Bliskim Wschodzie.

Cechy prawosławia

Powstawanie organizacji wyznaniowych jest ściśle związane z życiem społecznym i życie polityczne społeczeństwo. Chrześcijaństwo nie będzie wyjątkiem, co było szczególnie widoczne w różnicach między jego głównymi kierunkami – katolicyzmem i prawosławiem. Na początku V wieku Cesarstwo Rzymskie podzieliło się na Wschód i Zachód. Wschodni był jedno państwo Zachodnia była rozdrobnionym konglomeratem księstw. W warunkach silnej centralizacji władzy w Bizancjum kościół od razu okazał się dodatkiem państwa, a cesarz faktycznie stał się jego głową. Stagnacja życia społecznego Bizancjum i kontrola Kościoła przez państwo despotyczne doprowadziły do ​​konserwatyzmu Cerkwi prawosławnej w dogmacie i rytualizmie oraz tendencji do mistycyzmu i irracjonalizmu w jego ideologii. Na Zachodzie Kościół stopniowo zajął centralne miejsce w społeczeństwie i przekształcił się w organizację dążącą do dominacji we wszystkich sferach społeczeństwa, w tym w polityce.

Różnica między chrześcijaństwem wschodnim a zachodnim wynikało z osobliwości rozwoju kultury duchowej. Chrześcijaństwo greckie koncentrowało swoją uwagę na problemach ontologicznych i filozoficznych, podczas gdy chrześcijaństwo zachodnie koncentrowało się na kwestiach politycznych i prawnych.

Ponieważ Kościół prawosławny znajdował się pod auspicjami państwa, jego historia związana jest nie tyle z wydarzeniami zewnętrznymi, ile z kształtowaniem się dogmatu. Podstawą dogmatu prawosławnego jest Pismo Święte (Biblia - stara i Nowy Testament) i Tradycji Świętej (decyzje pierwszych siedmiu soborów ekumenicznych i lokalnych, dzieła Ojców Kościoła i teologów kanonicznych) Symbol wiary, przedstawiając pokrótce istotę doktryny chrześcijańskiej. Uznaje trójcę Boga - stwórcę i władcę wszechświata, istnienie życia pozagrobowego, odpłatę w życiu pozagrobowym, odkupieńczą misję Jezusa Chrystusa, który otworzył możliwość zbawienia ludzkości, na której spoczywa pieczęć grzechu pierworodnego .

Podstawy doktryny prawosławia

Kościół prawosławny oświadcza, że ​​główne postanowienia wiary są absolutnie prawdziwe, wieczne i niezmienne, przekazane człowiekowi przez samego Boga i niezrozumiałe dla rozumu. Utrzymanie ich w nienaruszonym stanie będzie pierwszym obowiązkiem kościoła. Nie można niczego dodać ani usunąć żadnych postanowień, stąd późniejsze dogmaty ustanowione przez Kościół katolicki - o zstąpieniu Ducha Świętego nie tylko od Ojca, ale także od Syna (filioque), o Niepokalane Poczęcie nie tylko Chrystus, ale i Maryja Panna, o nieomylności papieża rzymskiego, o czyśćcu – prawosławie uważa to za herezję.

Osobiste zbawienie wierzących uzależniona jest od gorliwego wypełniania obrzędów i nakazów Kościoła, dzięki którym następuje komunia z łaską Bożą, przekazywana człowiekowi przez sakramenty: chrzest w dzieciństwie, chryzmacja, komunia, pokuta (spowiedź), małżeństwo, kapłaństwo , namaszczenie (namaszczenie) Sakramentom towarzyszą obrzędy, kᴏᴛᴏᴩ wraz z nabożeństwami, modlitwami i świętami religijnymi tworzą kult religijny chrześcijaństwa. Ważne jest, aby to wiedzieć bardzo ważne w prawosławiu jest przywiązany do świąt i postów.

uczy przestrzegania nakazów moralnych dane człowiekowi przez Boga przez proroka Mojżesza, a także wypełnienie przymierzy i kazań Jezusa Chrystusa zawartych w Ewangeliach. Ich główną treścią będzie przestrzeganie uniwersalnych norm życia i miłości bliźniego, przejawy miłosierdzia i współczucia oraz odrzucenie oporu wobec zła przez przemoc. Prawosławie podkreśla beznadziejne znoszenie cierpień zesłanych przez Boga dla wypróbowania siły wiary i oczyszczenia z grzechu, ze szczególną czcią cierpiących – błogosławionych, ubogich, świętych głupców, pustelników i pustelników. W prawosławiu ślub celibatu składają tylko mnisi i wyższe stopnie kler.

Organizacja Kościoła Prawosławnego

W przeciwieństwie do katolicyzmu prawosławie nie ma ani jednego centrum duchowe, jedna głowa kościoła. W procesie rozwoju prawosławia 15 autokefaliczny(z greckiego. automatyczny- "ja", kefale- „głowa”) niezależnych kościołów, z których 9 jest kontrolowanych przez patriarchów, a pozostałe przez metropolitów i arcybiskupów. Oprócz powyższego istnieją autonomiczny Kościoły są względnie niezależne od autokefalii w kwestiach zarządzania wewnętrznego.

Kościoły autokefaliczne dzielą się na egzarchaty, wikariaty, diecezje(okręgi i regiony) na czele z biskupami i arcybiskupami, dziekanat(połączenie kilku parafii) i parafie stworzony w każdej świątyni. Patriarchowie oraz metropolita są wybierani w lokalnych radach dożywotnich i prowadzą życie kościoła razem z Synod(ciało kolegialne pod patriarchatem, które składa się z wyższych osoby kościelne zawarte w nim na stałe i niestałe)

Dziś jest trzy autonomiczne cerkwie prawosławne: Synaj (właściwość Patriarchatu Jerozolimskiego), fiński (właściwość Patriarchatu Konstantynopolitańskiego), japoński (właściwość Patriarchatu Moskiewskiego) Granice autonomii kościołów autonomicznych określa umowa z Kościołem autokefalicznym, która przyznała mu autonomię. Zwierzchnicy kościołów autonomicznych są wybierani przez rady lokalne, a następnie zatwierdzane przez patriarchę kościoła autokefalicznego. Wiele kościołów autokefalicznych ma misje, dekanaty, podwórka z innymi cerkwiami.

Charakteryzuje się Kościół prawosławny hierarchiczna zasada zarządzania, tj. mianowanie wszystkich urzędnicy góra i sekwencyjne składanie niższe duchowieństwo do wyższego. Całe duchowieństwo dzieli się na wyższe, średnie i niższe, a także czarne (zakonne) i białe (inne)

Godność kanoniczna cerkwi prawosławnych znajduje odzwierciedlenie w oficjalnym wykazie - " dyptyk honorowy. Według listy ϶ᴛᴏ kościoły są ułożone w określonej kolejności.

Cerkiew Konstantynopola. Ma inną nazwę - Kościół Ekumeniczny lub Patriarchat Ekumeniczny. Patriarcha Konstantynopola jest uważany za uniwersalny, ale nie ma prawa ingerować w działalność innych kościołów. Powstało po tym, jak cesarz Konstantyn przeniósł stolicę z Rzymu do małego greckiego miasta Bizancjum, przemianowanego następnie na Konstantynopol. Po zdobyciu Konstantynopola przez Turków w 1453 roku rezydencja prawosławnego patriarchy została przeniesiona do miasta Fanar, które stało się grecką dzielnicą Stambułu. W 1924 r. Kościół Konstantynopola przeszedł z kalendarza juliańskiego na gregoriański. Pod jego jurysdykcją znajduje się kompleks klasztorny, w skład którego wchodzi 20 klasztorów. Głowa Kościoła Konstantynopola ma tytuł Arcybiskupa Konstantynopola - Nowego Rzymu i Patriarchy Ekumenicznego. Wyznawcy Kościoła Konstantynopola mieszkają w wielu krajach świata.

Aleksandryjska Cerkiew Prawosławna. Inna nazwa to grecki prawosławny patriarchat Aleksandrii. Za jej założyciela uważa się apostoła Marka. Powstał w latach 30-tych. I wiek OGŁOSZENIE W V wieku w kościele nastąpił rozłam, w wyniku którego m.in Kościół koptyjski. Z Przyjęty kalendarz gregoriański z 1928 r. Głowa Kościoła Aleksandryjskiego posiada tytuł Papieża i Patriarchy Aleksandrii i całej Afryki, z siedzibą w Aleksandrii. Jurysdykcja Kościoła rozciąga się na całą Afrykę.

Antiocheński Kościół Prawosławny założona w latach 30. I wieku. OGŁOSZENIE w Antiochii, trzecim co do wielkości mieście Cesarstwa Rzymskiego. Historia Kościoła jest związana z działalnością apostoła Pawła, a także z faktem, że uczniowie Chrystusa po raz pierwszy zostali nazwani chrześcijanami na ziemi syryjskiej. Tu urodził się i kształcił Jan Chryzostom. W 550 r. kościół antiocheński został podzielony na prawosławny i Jakobita. Obecna głowa Kościoła w Antiochii nosi tytuł Patriarchy Antiochii i całego Wschodu z siedzibą w Damaszku. W jurysdykcji jest 18 diecezji: w Syrii, Libanie, Turcji, Iranie, Iraku i innych krajach.

Jerozolimski Kościół Prawosławny, który ma również inną nazwę - Grecki Patriarchat Prawosławny Jerozolimy. Według legendy kościołem jerozolimskim w pierwszych latach swojego istnienia kierowali krewni rodziny Jezusa Chrystusa. Głowa kościoła nosi tytuł greckiego prawosławnego patriarchy Jerozolimy z siedzibą w Jerozolimie. Nabożeństwa odprawiane są w klasztorach w dniu grecki oraz w parafiach w języku arabskim. W Nazarecie kult odprawiany jest w dniu cerkiewno-słowiański. Przyjęty kalendarz juliański.

Należy zauważyć, że jedną z funkcji kościoła jest zachowanie świętych miejsc. Jurysdykcja rozciąga się na Jordanię i obszary kontrolowane przez władze palestyńskie.

Rosyjski Kościół Prawosławny

Gruziński Kościół Prawosławny. Chrześcijaństwo zaczęło się rozprzestrzeniać na terytorium Gruzji w pierwszych wiekach naszej ery. Autokefalię otrzymała w VIII wieku. W 1811 Gruzja stała się częścią Imperium Rosyjskie, a cerkiew stała się częścią Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej jako egzarchat. W 1917 r. na spotkaniu księży gruzińskich podjęto decyzję o przywróceniu zachowanej pod rządami sowieckimi autokefalii. Rosyjski Kościół Prawosławny uznał autokefalię dopiero w 1943 roku.

Głowa Kościoła gruzińskiego nosi tytuł katolikosa-patriarchy całej Gruzji, arcybiskupa Mcchety i Tbilisi z rezydencją w Tbilisi.

Serbski Kościół Prawosławny. Autokefalia została uznana w 1219 roku. Głowa kościoła nosi tytuł arcybiskupa Peca, metropolity belgracko-karłowackiego, patriarchy serbskiego rezydującego w Belgradzie.

Rumuński Kościół Prawosławny. Chrześcijaństwo weszło na terytorium Rumunii w II-III wieku. OGŁOSZENIE W 1865 r. ogłoszono autokefalię Rumuńskiego Kościoła Prawosławnego, ale bez zgody Kościoła Konstantynopola; w 1885 r. uzyskano taką zgodę. Głowa kościoła nosi tytuł Arcybiskupa Bukaresztu, Metropolity Ungro-Wołoszczyzny, Patriarchy Rumuńskiego Kościoła Prawosławnego z siedzibą w Bukareszcie.

Bułgarski Kościół Prawosławny. Chrześcijaństwo pojawiło się na terenie BUŁGARII w pierwszych wiekach naszej ery. W 870 Kościół bułgarski uzyskał autonomię. Status kościoła zmieniał się na przestrzeni wieków w zależności od sytuacji politycznej. Autokefalię bułgarskiego Kościoła prawosławnego uznał Konstantynopol dopiero w 1953 roku, a patriarchat dopiero w 1961 roku.

Głowa Bułgarskiego Kościoła Prawosławnego nosi tytuł metropolity sofijskiego, patriarchy całej BUŁGARII z siedzibą w Sofii.

Cypryjski Kościół Prawosławny. Pierwsze wspólnoty chrześcijańskie na wyspie zostały założone na początku naszej ery przez św. apostołowie Paweł i Nie zapominaj, że Barnaba. Powszechna chrystianizacja ludności rozpoczęła się w V wieku. Autokefalię uznano na III Soborze Ekumenicznym w Efezie.

Głowa Kościoła cypryjskiego nosi tytuł arcybiskupa Nowej Justyniany i całego Cypru, jego rezydencja znajduje się w Nikozji.

E.yadskaya (grecki) Kościół prawosławny. Według legendy wiara chrześcijańska został sprowadzony przez apostoła Pawła, który zakładał i zakładał wspólnoty chrześcijańskie w wielu miastach, a św. Jan Ewangelista głosił „Objawienie” na wyspie Patmos. Autokefalia Kościoła greckiego została uznana w 1850 r. W 1924 r. przeszła na kalendarz gregoriański, co spowodowało rozłam. Głowa kościoła nosi tytuł arcybiskupa Aten i całej Hellady z siedzibą w Atenach.

Ateński Kościół Prawosławny. Autokefalię uznano w 1937 r. W tym samym czasie na mocy powody polityczne powstały sprzeczności, a ostateczną pozycję kościoła ustalono dopiero w 1998 roku. Głowa kościoła nosi tytuł arcybiskupa Tirany i całej Albanii z siedzibą w Tiranie. Specyfiką -tego kościoła jest wybór duchowieństwa z udziałem świeckich. Nabożeństwa odprawiane są w języku albańskim i greckim.

Warto powiedzieć - Polski Kościół Prawosławny. Na terenie istnieją diecezje prawosławne Warto powiedzieć - Polska od XIII wieku.. jednak przez długi czas znajdowały się pod jurysdykcją Patriarchatu Moskiewskiego. Po odzyskaniu przez Polskę niepodległości opuścili podporządkowanie Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i utworzyli Polski Kościół Prawosławny, który w 1925 r. został uznany za autokefaliczny. Rosja przyjęła autokefalię Warto powiedzieć, że Kościół polski dopiero w 1948 r.

Nabożeństwa odprawiane są w języku cerkiewnosłowiańskim. Jednocześnie coraz częściej używany Język polski. Głowa Warto powiedzieć - Polska Cerkiew Prawosławna nosi tytuł Metropolity Nie zapomnij tej Warszawy i całej Warto powiedzieć - Piołun z siedzibą w Nie zapomnij tej Warszawy.

Czechosłowacki Kościół Prawosławny. Masowy chrzest ludu na terenach współczesnych Czech i Słowacji rozpoczął się w drugiej połowie IX wieku, kiedy na Morawy pojawili się słowiańscy oświeceni Cyryl i Metody. Przez długi czas ziemie te znajdowały się pod jurysdykcją kościół katolicki. Prawosławie zachowało się tylko we wschodniej Słowacji. Po powstaniu Republiki Czechosłowackiej w 1918 r. zorganizowano gminę prawosławną. Dalszy rozwój wydarzeń doprowadził do podziału w prawosławiu kraju. W 1951 r. czechosłowacki Kościół Prawosławny zwrócił się do Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego o objęcie go swoją jurysdykcją. W listopadzie 1951 r. Rosyjska Cerkiew Prawosławna przyznała jej autokefalię, którą Cerkiew Konstantynopolitała zatwierdziła dopiero w 1998 r. Po podziale Czechosłowacji na dwa niezależne państwa, Kościół utworzył dwie metropolie. Głowa czechosłowackiego Kościoła prawosławnego nosi tytuł metropolity praskiego i arcybiskupa Republiki Czeskiej i Słowackiej z siedzibą w Pradze.

Amerykański Kościół Prawosławny. Prawosławie przybyło do Ameryki z Alaski, gdzie koniec XVIII w. zaczęła działać społeczność prawosławna. W 1924 r. utworzono diecezję. Po sprzedaży Alaski Stanom Zjednoczonym cerkwie i cerkwie grunt pozostaje własnością Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. W 1905 r. centrum diecezji przeniesiono do Nowego Jorku, a jej szefa Tichon Belavin podniesiony do rangi arcybiskupa. W 1906 podniósł kwestię możliwości autokefalii dla Kościoła amerykańskiego, ale w 1907 Tichon został wycofany, a kwestia pozostała nierozwiązana.

W 1970 roku Patriarchat Moskiewski nadał metropolii status autokefaliczny, który otrzymał nazwę Kościoła Prawosławnego w Ameryce. Głowa kościoła ma tytuł Arcybiskupa.Nie zapominaj, że Metropolita Waszyngtonu, Metropolita całej Ameryki i Kanady, z rezydencją w Syosset, niedaleko Nowego Jorku.

Jedna z trzech głównych gałęzi chrześcijaństwa (obok katolicyzmu i protestantyzmu). Rozprzestrzenił się głównie w Europie Wschodniej i na Bliskim Wschodzie. Pierwotnie była to religia państwowa Cesarstwa Bizantyjskiego. Od 988 r., tj. Od ponad tysiąca lat prawosławie jest tradycyjną religią w Rosji. Prawosławie ukształtowało charakter narodu rosyjskiego, tradycje kulturowe i sposób życia, standardy etyczne(zasady postępowania), ideały estetyczne (wzory piękna). Prawosławny, adj - coś związanego z prawosławiem: osoba prawosławna, księga prawosławna, Ikona prawosławna itp.

Świetna definicja

Niepełna definicja ↓

PRAWOWIERNOŚĆ

jeden z kierunków chrześcijaństwa, obok katolicyzmu i protestantyzmu. Zaczęło się kształtować od IV wieku. jako oficjalna religia Cesarstwa Bizantyjskiego, całkowicie niezależna od podziału Kościół chrześcijański w 1054 roku. wspólny system dogmaty i rytuały. Podstawą religijną P. jest Pismo Święte(Biblia) i święta tradycja(rozwiązania pierwszych 7 Sobory ekumeniczne i dzieła Ojców Kościoła z II-VIII wieku). Podstawowe zasady P. zawarte są w 12 punktach wiary przyjętej na pierwszych dwóch soborach ekumenicznych w Nicei (325) i Konstantynopolu (381). Do najważniejszych postulatów doktryny prawosławnej należą dogmaty: trójca Boga, wcielenie, odkupienie, zmartwychwstanie i wniebowstąpienie Jezusa Chrystusa. Dogmaty nie podlegają zmianom i udoskonaleniom nie tylko w treści, ale także w formie. Duchowieństwo uznawane jest za pośrednika obdarzonego łaską między Bogiem a ludźmi. P. charakteryzuje się złożonym, szczegółowym kultem. Nabożeństwa w P. trwają dłużej niż w innych wyznaniach chrześcijańskich. Ważną rolę odgrywają święta, wśród których Wielkanoc zajmuje pierwsze miejsce. Zobacz także Rosyjski Kościół Prawosławny, Gruziński Kościół Prawosławny, Polski Kościół Prawosławny, Amerykański Kościół Prawosławny.

W przeciwieństwie do katolicyzmu, który umartwił chrześcijaństwo i przekształcił je w… dekoracyjny ekran z powodu grzechu i występku prawosławie do naszych czasów pozostaje żywą wiarą, otwartą na każdą duszę. Prawosławie oferuje swoim członkom szerokie pole do uczonego teologizowania, ale w swoim symbolicznym nauczaniu daje teologowi przyczółek i skalę, do której należy się dostosować, aby uniknąć sprzeczności z „dogmatami” lub „wiarą Kościół”, wszelkie rozumowanie religijne. Tak więc prawosławie, w przeciwieństwie do katolicyzmu, pozwala czytać Biblię, aby wydobyć z niej bardziej szczegółowe informacje o wierze i kościele; jednak, w przeciwieństwie do protestantyzmu, uważa za konieczne kierowanie się w tym dziełami interpretacyjnymi św. Ojcowie Kościoła bynajmniej nie pozostawiają rozumienia słowa Bożego osobistemu rozumieniu samego chrześcijanina. Prawosławie nie wywyższa doktryny ludzkiej, której nie ma w Św. Pismo Święte i Tradycja Święta, do stopnia objawienia przez Boga, jak to ma miejsce w katolicyzmie; Prawosławie nie czerpie nowych dogmatów z dawnej nauki Kościoła przez wnioskowanie, nie podziela katolickiej nauki o wyższej godności człowieka osoby Matki Bożej (katolickiej nauki o Jej „niepokalanym poczęciu”), nie przypisuje świętym zasłużonym tym bardziej nie przyswaja człowiekowi nieomylności Bożej, choćby sam był papieżem rzymskim; Kościół jest w niej uznany za nieomylny” w pełnej mocy ponieważ wyraża swoje nauczanie poprzez sobory ekumeniczne. Prawosławie nie uznaje czyśćca, nauczając, że zadośćuczynienie za grzechy ludzi prawdzie Bożej zostało już raz na zawsze przyniesione przez cierpienie i śmierć Syna Bożego; przyjmując 7 sakramentów prawosławie widzi w nich nie tylko znaki łaski, ale samą łaskę; w sakramencie Eucharystii widzi prawdziwe Ciało i prawdziwą Krew Chrystusa, w które przemieniają się chleb i wino. Prawosławni modlą się do świętych, wierząc w moc ich modlitw przed Bogiem; czcij nieskażone szczątki świętych i relikwie. W przeciwieństwie do reformatorów, zgodnie z nauczaniem prawosławia, łaska Boża działa w człowieku nie nieodparcie, ale zgodnie z jego wolna wola; nasze własne uczynki są zaliczane do naszych zasług, chociaż nie same w sobie, ale dzięki przyswojeniu przez wiernych zasług Zbawiciela. Nie zgadzając się z katolicką doktryną władzy kościelnej, prawosławie uznaje jednak: hierarchia kościelna z Jej darami pełnymi łaski i pozwala uczestniczyć w sprawach Kościoła i świeckich. Nauka moralna prawosławia nie przynosi ulgi grzechom i namiętnościom, jak katolicyzm (w odpustach); odrzuca protestancką doktrynę o usprawiedliwieniu wyłącznie przez wiarę, wymagającą od każdego chrześcijanina wyrażania wiary w dobre uczynki. W stosunku do państwa prawosławie nie chce panować nad nim, jak katolicyzm, ani być mu posłusznym w sprawach wewnętrznych, jak protestantyzm: dąży do zachowania pełnej swobody działania, nie ingerując w niezależność państwa w sferze jego mocy.

Świetna definicja

Niepełna definicja ↓

Wielu interesuje pytanie - jaki jest sens życia w chrześcijaństwie? Próby znalezienia odpowiedzi na pytanie pozbawiają odpoczynku. Religia pomaga każdemu wierzącemu znaleźć drogę do życia pełnego sensu. Niewątpliwie jest to pytanie filozoficzne, jednak wiara i szczera modlitwa do Boga pomogą znaleźć na nie jasną odpowiedź. Religijna odpowiedź na odrzucenie duszy stanie się jasnym promieniem światła i wskaże drogę do pokoju i harmonii. Zwróćmy się do trzech światowych religii i spróbujmy dowiedzieć się, jaki jest sens ludzkiego życia.

Chrześcijańskie rozumienie sensu życia

Wielu świętych ojców w swoich kazaniach i naukach daje Specjalna uwaga pytanie o znalezienie prawdy ścieżka życia i siebie. Człowiek myślał o wieczności i najważniejszej już w odległej przeszłości. Przypomnij sobie legendę o królu Syzyfie, który za karę był skazany na wieczne wtoczenie kamienia na szczyt najwyższej góry. Dotarłszy na szczyt, król ponownie znalazł się u stóp i rozpoczął bezsensowne wznoszenie. Mit ten jest najwyraźniejszym przykładem bezsensu ludzkiej egzystencji.

Myśliciele o prawdziwym znaczeniu bycia

Filozof Albert Camus, zastanawiając się nad sensem życia w chrześcijaństwie, nałożył wizerunek Syzyfa na obraz człowieka - jego współczesnego. Główna idea filozofa była następująca - życie każdego stworzenia, ograniczone ramami bytu, przypomina syzyfową pracę, jest pełne absurdu i bezsensownych działań.

To jest ważne! Często osoba, która osiągnęła przyzwoity wiek, pamięta życie i rozumie, że było w nim wiele niespójnych wydarzeń, które przekształciły się w niekończący się łańcuch bezsensownych działań i działań. Aby ziemskie życie nie przypominało syzyfowej pracy, ważne jest, aby znaleźć sens życia, wyraźnie zobaczyć drogę - własną, jedyną drogę do harmonii i szczęścia.

Niestety, wielu ludzi żyje w złudnym świecie, podążając za pseudocelami. Jednak w świecie konkretów i realiów nie sposób odnaleźć prawdziwego sensu życia chrześcijanina. Najlepszym sposobem na potwierdzenie tego pomysłu jest Dokładna nauka- matematyka. Liczba podzielona przez nieskończoność to zero. Nic dziwnego, że wszelkie próby wyjaśnienia przez ludzi dalekich od wiary znaczenia bycia naiwnymi wyglądają na naiwne.

Wielcy twórcy i filozofowie rozumieją niekompletność ziemskiej egzystencji. Blaise Pascal dopiero dwa lata przed śmiercią uświadomił sobie, że nauka to tylko praca, rzemiosło i prawdziwe znaczenie życie chrześcijańskie jest zakorzeniony w religii. W swoich listach naukowiec często zastanawiał się nad sensem istnienia. Napisał, że człowiek może stać się naprawdę szczęśliwy tylko wtedy, gdy zda sobie sprawę, że istnieje Bóg. Prawdziwym dobrem jest kochać Go i przebywać w Nim, ale wielkim nieszczęściem jest być oddzielonym od Niego, wypełnionym ciemnością. Prawdziwa religia jasno i jasno wyjaśnia człowiekowi powód, dla którego sprzeciwia się Bogu, a więc największemu dobru. Prawdziwa wiara wskazuje, jak zdobyć niezbędną siłę, by wydostać się z własnych złudzeń, jak przyjąć Boga, odnaleźć siebie.

Wielki naukowiec i prawosławie

W nowoczesny świat sytuacja nie uległa zasadniczej zmianie. Osoba głęboko moralna, osiągając pewne wyżyny i wyniki, wyraźnie rozumie, że nie jest to prawda, nie jest to cel. Wielcy ludzie są w ciągłym rozumieniu tego, co i jego prawdziwego znaczenia. Doskonały przykład to życie akademika Korolowa. Prowadzenie największe program kosmiczny rozumiał, że sens bytu leży w zbawieniu duszy, to znaczy, że pędzi daleko poza granice ziemskiego bytu. W tamtych czasach prawosławie i wiara były poddawane poważnym prześladowaniom, ale już wtedy królowa miała mentora, odwiedzał pielgrzymkę i przekazywał duże sumy na cele charytatywne.

O tym niesamowita osoba napisała zakonnica Siluana, która pracowała w hotelu przy klasztorze. W swoich opowieściach opisuje królową jako przystojnego mężczyznę w skórzana kurtka. Była zdumiona faktem, że akademik, mieszkając przez kilka dni w hotelu przy świątyni, był szczerze zaskoczony biedą i nędzą. Serce mu pękało od tego, co zobaczył, a Korolow chciał pomóc klasztorowi. Akademik ubolewał, że ma przy sobie mało pieniędzy, ale zostawił swój adres i numer telefonu i poprosił zakonnicę, aby wpadła po przyjeździe do Moskwy. Zakonnica podała królowej adres księdza, który znalazł się w trudnej sytuacji i poprosiła go o wszelką możliwą pomoc. Jakiś czas później Siluana przybył do Moskwy i odwiedziła go królowa. Ku jej zaskoczeniu mężczyzna mieszkał w luksusowa rezydencja, bardzo ucieszył się na widok zakonnicy i zaprosił ją do odwiedzin. Ikony stały w gabinecie królowej, a na stole leżała otwarta księga Dobrotoluzji. Akademik przekazał klasztorowi 5000 rubli. Nawiasem mówiąc, ksiądz, którego adres podała zakonnica i prosił o pomoc, stał się mentorem i dobrym przyjacielem królowej.

To jest ważne! Dla Korolowa zwrócenie się ku religii nie było krótkim epizodem, w nim akademik poznał sens życia chrześcijanina. Naukowiec żył w prawosławiu, zaryzykował własną wysoką pozycję, znalazł czas na czytanie dzieł świętych ojców.

Puszkin o Ewangelii

Wielcy poeci w swojej twórczości podnieśli odwieczne pytanie o sens narodzin i bytu. Na początku XIX wieku Aleksander Siergiejewicz Puszkin napisał wiersz „Trzy klucze”, w którym wyraził niekończące się pragnienie duszy. Poeta miał wtedy zaledwie 28 lat, ale już wtedy chciał zrozumieć sens pobytu żywych istot na ziemi i ich narodzin. A 3 miesiące przed swoją tragiczną śmiercią Puszkin napisze o Ewangelii - jedynej księdze, w której interpretowane jest każde słowo. Poeta powiedział, że tylko ta wielka księga ma zastosowanie do wszelkich okoliczności i wydarzeń w życiu, jej elokwencja urzeka i ma wieczny urok.

Odpowiedź na pytanie – gdzie szukać sensu narodzin i co może zmienić Twoje życie? Najdokładniejsze nauczanie ujawni święta ewangelia. Mówi tutaj - życie jest ważniejsze niż jedzenie, jest ważniejsze niż szabat. Zgodnie z Ewangelią Jezus umarł za wszystkich, zmartwychwstawszy, stał się Głową życia. Prawdziwy sens życia leży w jedności z Jezusem, to jest prawdziwe źródło szczęścia i światła. Ewangelia mówi, że prawdziwy wierzący z pewnością zmartwychwstanie po śmierci.

To jest ważne! Wejście do życie wieczne zaczyna się na ziemi, poprzez kościół. Jeśli ktoś nie może stanąć na nogach świętości, ale uczciwie żyje swoją drogą duchową, zdobywa wiedzę o znaczeniu swojego istnienia. To pomaga modlitwie, która jest wezwaniem do Boga, rozmową z Nim. Jedną z najpotężniejszych jest modlitwa Mikołaja Cudotwórcy, która zmienia człowieka i otwiera drogę do życia wiecznego.

Sens życia w buddyzmie

Praktyka buddyjska mówi, że nieodłączną częścią życia każdego człowieka jest cierpienie, a najwyższym celem jest zakończenie tego cierpienia. Buddyzm nadaje słowu „cierpienie” specyficzne znaczenie – pragnienie uzyskania korzyści materialnych, pragnienia, które oddają się osobie, która nie osiągnęła nirwany. Jest tylko jeden sposób na pozbycie się cierpienia – poprzez osiągnięcie szczególnego stanu – oświecenia lub nirwany. W tym stanie osoba odpowiednio rezygnuje ze wszystkich swoich pragnień, pozbywa się cierpienia.

Celem bycia w buddyzmie tradycji południowej jest urzeczywistnienie osobistej świadomości, osiągnięcie takiego stanu, gdy człowiek jest pozbawiony wszelkich ziemskich pragnień i przestaje być w ogólnie przyjętym znaczeniu tego słowa.

Jeśli mówimy o buddyzmie tradycji północnej, to tutaj realizowane są najwyższe cele. Człowiek nie może osiągnąć nirwany, dopóki czujące istoty nie osiągną stanu oświecenia.

To jest ważne! Nirwanę można osiągnąć nie tylko poprzez praktykę, ale także w wyniku bezgrzesznego, prawego życia.

Sens życia w islamie

Sens życia w islamie to: Specjalna relacja między Bogiem a człowiekiem. Głównym celem wyznawców islamu jest posłuszeństwo Bogu, poddanie się Mu. Dlatego wyznawcy tej religii nazywani są bhaktami. W Koranie są słowa, że ​​Bóg stworzył człowieka nie dla konkretnej korzyści dla Boga, ale aby Go czcić. Największą korzyść przynosi uwielbienie.

Zgodnie z głównymi dogmatami islamu, Allah rządzi wszystkim, jest miłosierny i miłosierny. Wszyscy wierzący muszą poddać się Allahowi, poddać się i upokorzyć. Jednocześnie wszyscy ludzie są odpowiedzialni za własne czyny, zgodnie z którymi Pan nagrodzi na najwyższym sądzie. Po sądzie sprawiedliwi skończą w Raju, a grzesznikom czeka wieczna kara w piekle.

Wykład profesora Moskiewskiej Akademii Teologicznej i seminarium AI Osipowa.

Pojawienie się prawosławia Historycznie tak się złożyło, że na terytorium Rosji w większości kilka religii Wielkiego Świata znalazło swoje miejsce i pokojowo współistniało od niepamiętnych czasów. Składając hołd innym religiom, chcę zwrócić waszą uwagę na prawosławie jako główną religię Rosji.
chrześcijaństwo(pochodzi z Palestyny ​​w I wieku n.e. z judaizmu, a po zerwaniu z judaizmem w II wieku otrzymał nowy rozwój) - jedna z trzech głównych religii świata (wraz z buddyzm oraz islam).

Podczas formacji chrześcijaństwo zerwał na trzy główne gałęzie :
- katolicyzm ,
- prawowierność ,
- protestantyzm ,
w każdym z nich rozpoczęła się tworzenie własnej, praktycznie nie zbiegającej się z innymi gałęziami, ideologii.

PRAWOWIERNOŚĆ(co oznacza – słusznie chwalić Boga) – jeden z kierunków chrześcijaństwa, wyodrębniony i ukształtowany organizacyjnie w XI wieku w wyniku podziału kościołów. Rozłam nastąpił w okresie od lat 60-tych. IX wiek do lat 50. 11 wiek W wyniku rozłamu we wschodniej części dawnego Cesarstwa Rzymskiego powstało wyznanie, które po grecku zaczęto nazywać ortodoksją (od słów „orthos” – „prosty”, „poprawny” i „doxos” – „opinia ”, „sąd”, „nauczanie”) , a w teologii rosyjskojęzycznej - prawosławie, a w części zachodniej - wyznanie, które jego wyznawcy nazywali katolicyzmem (z greckiego „katolikos” - „powszechny”, „powszechny”) . Prawosławie powstało na terytorium Cesarstwa Bizantyjskiego. Początkowo nie posiadała ośrodka kościelnego, gdyż władza kościelna Bizancjum była skupiona w rękach czterech patriarchów: Konstantynopola, Aleksandrii, Antiochii, Jerozolimy. Po upadku Cesarstwa Bizantyjskiego każdy z rządzących patriarchów stał na czele niezależnego (autokefalicznego) Kościoła prawosławnego. Następnie kościoły autokefaliczne i autonomiczne powstały w innych krajach, głównie na Bliskim Wschodzie i w Europie Wschodniej.

Prawosławie charakteryzuje złożony, wyszukany kult. Najważniejsze postulaty doktryny prawosławnej to dogmaty o trójcy Boga, wcielenie, odkupienie, zmartwychwstanie i wniebowstąpienie Jezusa Chrystusa. Uważa się, że dogmaty nie podlegają zmianom i wyjaśnieniom nie tylko pod względem treści, ale także formy.
Religijną podstawą prawosławia jest: Pismo Święte (Biblia) oraz święta tradycja .

Duchowni w prawosławiu dzieli się na białych (zamężni proboszczowie) i czarnych (mnisi, którzy składają śluby celibatu). Są męskie i klasztory. Biskupem może zostać tylko mnich. Obecnie w prawosławiu wyróżnione

• Kościoły lokalne
• Konstantynopol
• Aleksandria
• Antiochia
• Jerozolima
• gruziński
• serbski
• rumuński
• bułgarski
• cypryjski
• Helladic
• albański
• Polski
• czesko-słowacki
• amerykański
• język japoński
• chiński

Rosyjska Cerkiew Prawosławna jest częścią Kościołów Prawosławia Ekumenicznego.

Prawosławie w Rosji

Historia Cerkwi prawosławnej w Rosji nadal pozostaje jednym z najsłabiej rozwiniętych obszarów historiografii rosyjskiej.

Historia Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej nie była jednoznaczna: była sprzeczna, pełna wewnętrznych konfliktów, odzwierciedlała społeczne sprzeczności na całej swojej drodze.

Wprowadzenie chrześcijaństwa w Rosji było zjawiskiem naturalnym, ponieważ w VIII - IX wieku. zaczyna się wyłaniać wczesny feudalny system klasowy.

Najważniejsze wydarzenia w historii Prawosławie rosyjskie. W historii rosyjskiego prawosławia można wyróżnić dziewięć głównych wydarzeń, dziewięć głównych historycznych kamieni milowych. Oto jak wyglądają w porządku chronologicznym.

Pierwszy kamień milowy - 988. Tegoroczną imprezę nazwano: „Chrzest Rusi”. Ale to jest wyrażenie przenośne. Ale w rzeczywistości miały miejsce następujące procesy: proklamowanie chrześcijaństwa religią państwową Ruś Kijowska oraz powstanie Rosyjskiego Kościoła Chrześcijańskiego (w następnym stuleciu będzie on nazywany Rosyjskim Kościołem Prawosławnym). Symbolicznym działaniem, które pokazało, że chrześcijaństwo stało się religią państwową, był masowy chrzest mieszkańców Kijowa nad Dnieprem.

Drugi kamień milowy - 1448. W tym roku Rosyjski Kościół Prawosławny (RKP) stał się autokefaliczny. Do tego roku ROC był część integralna Patriarchat Konstantynopola. Autokefalia (od greckich słów „auto” - „ja” i „cefal” - „głowa”) oznaczała całkowitą niezależność. W tym roku wielki książę Wasilij Wasiljewicz, nazywany Mrocznym (w 1446 roku został oślepiony przez rywali w walce międzyfeudalnej), nakazał metropolicie Grekom nie akceptować, ale wybierać lokalna katedra jego metropolita. Na soborze kościelnym w Moskwie w 1448 r. biskup Riazań Jonasz został wybrany pierwszym metropolitą autokefalicznego kościoła. Patriarcha Konstantynopola uznał autokefalię Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. Po upadku Cesarstwa Bizantyjskiego (1553), po zdobyciu Konstantynopola przez Turków, Rosyjska Cerkiew Prawosławna, będąca największą i najważniejszą wśród Cerkwi prawosławnych, stała się naturalną twierdzą Powszechnego Prawosławia. I do dziś Rosyjski Kościół Prawosławny twierdzi, że jest „Trzecim Rzymem”.

Trzeci kamień milowy - 1589. Do 1589 r. na czele Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej stanął metropolita, dlatego nazywano ją metropolią. W 1589 r. na jej czele stanął patriarcha, a Rosyjski Kościół Prawosławny stał się patriarchatem. Patriarcha to najwyższa ranga w prawosławiu. Powstanie patriarchatu podniosło rolę Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej zarówno w życie wewnętrzne krajów iw stosunkach międzynarodowych. Jednocześnie wzrosło także znaczenie władzy carskiej, która opierała się już nie na metropolii, ale na patriarchacie. Udało się ustanowić patriarchat pod rządami cara Fiodora Iwanowicza, a główna zasługa w podniesieniu poziomu organizacja kościelna w Rosji należy do pierwszego ministra cara Borysa Godunowa. To on zaprosił do Rosji patriarchę Konstantynopola Jeremiasza i uzyskał jego zgodę na ustanowienie patriarchatu w Rosji.

Czwarty kamień milowy - 1656. W tym roku moskiewska katedra lokalna wyklęła staroobrzędowców. Ta decyzja soboru ujawniła obecność schizmy w kościele. Wyznanie oddzieliło się od kościoła i stało się znane jako staroobrzędowcy. W dalszym rozwoju staroobrzędowcy zamienili się w zespół wyznań. główny powód Rozłam, według historyków, był wówczas w Rosji społecznymi sprzecznościami. Staroobrzędowcy byli przedstawicielami tych warstw społecznych, które były niezadowolone ze swojej pozycji. Po pierwsze, wielu chłopów stało się staroobrzędowcami, którzy… koniec XVI wieki ostatecznie zostały zagarnięte, znosząc prawo do przeniesienia na innego pana feudalnego w tak zwany „dzień św. Jerzego”. Po drugie, część klasy kupieckiej przyłączyła się do ruchu staroobrzędowców, gdyż car i panowie feudalni, prowadząc politykę gospodarczą wspierania zagranicznych kupców, uniemożliwili rozwój handlu własnym, rosyjskim kupcom. I wreszcie do Staroobrzędowców dołączyli dobrze urodzeni bojarzy, niezadowoleni z utraty szeregu przywilejów.Powodem rozłamu była reforma kościelna, przeprowadzona przez wyższe duchowieństwo pod przewodnictwem patriarchy Nikona. W szczególności reforma przewidywała zastąpienie niektórych starych obrzędów nowymi: zamiast dwupalcowych, trójpalcowych, zamiast pokłony w trakcie kultu, talia, zamiast procesji wokół świątyni w słońcu procesja przed słońcem itp. ruch religijny opowiadał się za zachowaniem dawnych obrzędów, to wyjaśnia jego nazwę.

Piąty kamień milowy - 1667. Moskiewska Rada Lokalna z 1667 r. uznała patriarchę Nikona za winnego bluźnierstwa carowi Aleksiejowi Michajłowiczowi, pozbawiła go jego rangi (ogłoszony prostym mnichem) i skazał na wygnanie do klasztoru. W tym samym czasie katedra po raz drugi wyklęła staroobrzędowców. Sobór odbył się z udziałem Patriarchów Aleksandrii i Antiochii.

Szósty kamień milowy - 1721. Piotr I ustanowił najwyższy organ kościelny, który nazwano Świętym Synodem. Ten akt rządowy zakończył reformy kościelne przeprowadzone przez Piotra I. Kiedy w 1700 r. zmarł patriarcha Adrian, car „tymczasowo” zakazał wyboru nowego patriarchy. Ten „tymczasowy” termin zniesienia wyboru patriarchy trwał 217 lat (do 1917)! Początkowo kościołem kierowało założone przez cara Kolegium Teologiczne. W 1721 roku Święty Synod zastąpił Kolegium Teologiczne. Wszystkich członków Synodu (było ich 11) mianował i usuwał car. Na czele Synodu, jako minister, posadzono urzędnika państwowego mianowanego i odwoływanego przez cara, którego stanowisko nazywano „naczelnym prokuratorem Świętego Synodu”. Jeśli wszyscy członkowie Synodu mieli być księżmi, to było to opcjonalne dla prokuratora naczelnego. Tak więc w XVIII wieku ponad połowa wszystkich prokuratorów naczelnych stanowili wojskowi. Reformy kościelne Piotr I uczynił Rosyjską Cerkiew Prawosławną częścią aparatu państwowego.

Siódmy kamień milowy - 1917. W tym roku patriarchat został przywrócony w Rosji. 15 sierpnia 1917 r. po raz pierwszy po ponad dwustuletniej przerwie zwołano w Moskwie sobór, by wybrać patriarchę. 31 października (13 listopada według nowego stylu) katedra wybrała trzech kandydatów na patriarchów. 5 listopada (18) w katedrze Chrystusa Zbawiciela starszy mnich Aleksy losował z trumny. Los padł na metropolitę moskiewskiego Tichona. W tym samym czasie Kościół doświadczył surowych prześladowań ze strony władz sowieckich i przeszedł szereg schizm. 20 stycznia 1918 r. Rada Komisarzy Ludowych przyjęła dekret o wolności sumienia, który „oddzielił kościół od państwa”. Każdy otrzymał prawo „wyznawać dowolną religię lub nie wyznawać żadnej”. Jakiekolwiek naruszenie praw na podstawie wiary było zabronione. Dekret także „oddzielił szkołę od kościoła”. Nauczanie Prawa Bożego w szkołach było zabronione. Po październiku patriarcha Tichon początkowo wypowiadał się ostro potępiając władzę sowiecką, ale w 1919 r. zajął bardziej powściągliwe stanowisko, wzywając duchownych do nieuczestniczenia w walce politycznej. Mimo to wśród ofiar znalazło się około 10 tysięcy przedstawicieli duchowieństwa prawosławnego. wojna domowa. Bolszewicy rozstrzeliwali księży, którzy odprawiali nabożeństwa dziękczynne po upadku tamtejszej władzy sowieckiej. Część księży przejęła władzę radziecką iw latach 1921-1922. rozpoczął ruch odnowy. Część, która nie akceptowała tego ruchu i nie miała czasu lub nie chciała emigrować, zeszła do podziemia i utworzyła tzw. „kościół katakumbowy”. W 1923 r. na soborze gmin remontowych rozważano programy radykalnej odnowy Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Na soborze patriarcha Tichon został obalony i ogłoszono pełne poparcie dla rządu sowieckiego. Patriarcha Tichon wyklął renowatorów. W 1924 r. Najwyższy rada kościelna przekształcony w Synod Renowacyjny pod przewodnictwem Metropolity. Część duchowieństwa i wiernych, którzy znaleźli się na zesłaniu, utworzyła tzw. „Rosyjski Kościół Prawosławny za Granicą”. Do 1928 r. Rosyjski Kościół Prawosławny za granicą utrzymywał bliskie kontakty z Rosjanami Sobór Jednak kontakty te zostały następnie zerwane. W latach 30. kościół był na skraju wyginięcia. Dopiero od 1943 r. rozpoczęło się jego powolne odrodzenie jako patriarchatu. W sumie w latach wojny kościół zebrał na potrzeby wojskowe ponad 300 milionów rubli. Wielu księży walczyło w oddziałach partyzanckich i wojskowych, otrzymało ordery wojskowe. Podczas długiej blokady Leningradu ósma cerkwie. Po śmierci I. Stalina polityka władz wobec kościoła ponownie się zaostrzyła. Latem 1954 roku pojawiła się decyzja KC partii o zintensyfikowaniu propagandy antyreligijnej. W tym samym czasie Nikita Chruszczow wygłosił ostre przemówienie przeciwko religii i kościołowi.

Spotkał. Illarion (Alfiejew)

św.

Christos Yannaras

NA. Bierdiajew

św.

Spotkał.

Myśli o prawosławiu łuk.

arcybiskup

arcybiskup Awerki Taushev

Zbiór słów i kazań o prawosławiu z ostrzeżeniami przed grzechami przeciwko niemu św.

Prawowierność(gr. ὀρθοδοξία (ortodoksja) - poprawny osąd, poprawna nauka, poprawna gloryfikacja (z greki ὀρθός - wyprostowany, stojąc prosto, poprawny, + δοκέω - myślę) - 1) prawdziwa nauka religijna o Jego stworzeniu i stosunku do tego stworzenia , o powołaniu i przeznaczeniu, o drogach dotarcia do osoby, udzielonych przez Pana, objawionych człowiekowi przez nieustanne przebywanie w Jedynym Świętym Katolickim i Apostolskim Chrystusie; 2) jedyny prawdziwy kierunek.

„Prawosławie jest prawdą i czcią Boga; Prawosławie to kult Boga w Duchu i Prawdzie; Prawosławie to uwielbienie Boga przez prawdziwe poznanie Go i oddawanie Mu czci; Prawosławie to uwielbienie przez Boga człowieka, prawdziwego sługi Bożego, przez udzielenie mu łaski. Duch jest chwałą chrześcijan (). Gdzie nie ma Ducha, nie ma Prawosławia” (św.

Pojęcie prawosławia obejmuje trzy powiązane ze sobą części.
po pierwsze, słowo Prawosławie ma znaczenie doktrynalne. Prawosławie należy rozumieć jako czyste, integralne i niezniekształcone doktryna chrześcijańska, objawiony w kościele . W sensie dogmatycznym Nauczanie prawosławne sprzeciwia się wszelkim herezjom jako wypaczeniom chrześcijaństwa i odzwierciedla pełnię wiedzy o Bogu dostępnej dla rodzaju ludzkiego. W tym sensie termin prawosławie występuje już w pismach apologetów II wieku (w szczególności).
Po drugie, słowo Prawosławie ma znaczenie kościelne lub eklezjologiczne. Prawosławie należy rozumieć jako wspólnotę chrześcijańskich Kościołów lokalnych będących ze sobą w komunii.
Po trzecie, słowo Prawosławie ma znaczenie mistyczne. Prawosławie należy rozumieć jako chrześcijańską praktykę duchową (doświadczenie) poznania Boga poprzez nabycie Boskiego Ducha Świętego, który zbawia i przemienia (przemienia) człowieka.

Wszystkie trzy znaczenia ortodoksji są ze sobą powiązane i jednego nie da się pojąć bez drugiego. Dogmat prawosławny ma swoje źródło i jest nauczany w Kościele Chrystusowym. Prawosławie to jeden dogmat dogmatyczny, oparty na jednym doświadczeniu mistycznym. Prawosławne doświadczenie mistyczne wyraża się w dogmacie zachowanym przez Kościół.

Słowo Prawosławie jest tłumaczeniem greckiego słowa Prawosławie (Ortodoksja). To słowo składa się z dwóch części. Pierwsza część Ortho (Ortho) po grecku oznacza „prosto”, „prawidłowo”. Druga część słowa doxa (doxa) po grecku oznacza „wiedzę”, „sąd”, „opinię”, a także „promieniowanie”, „chwała”, „honor”. Znaczenia te wzajemnie się uzupełniają, gdyż właściwa opinia w religii zakłada właściwe uwielbienie Boga, a w rezultacie udział w Jego chwale. W tym drugim znaczeniu („chwała”) słowo doxa występuje najczęściej w Nowym Testamencie. Na przykład Zbawiciel „otrzymał chwałę od Boga Ojca (gr. d oxa) i cześć „()”, została ukoronowana chwałą (greckie. d oxa) i zaszczyt przez cierpienie śmierci „(), przychodzi „na obłokach nieba z mocą i chwałą (gr. doxa) wielką” (), chrześcijanin musi zostać przemieniony „w ten sam obraz z chwały (gr. doxa) do chwały” () , „bo twoje jest królestwo i moc i chwała (gr. doxa) na wieki” (). Dlatego słowo prawowierność przetłumaczone jako prawosławie.