Tytuł ministrów Kościoła. Hierarchia duchowieństwa w Kościele prawosławnym

Jaka jest różnica między duchowieństwem białym a duchowieństwem czarnym?

W Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej istnieje pewna hierarchia i struktura kościelna. Przede wszystkim duchowni dzielą się na dwie kategorie – białą i czarną. Czym się od siebie różnią? © Biali duchowni to duchowni żonaci, którzy nie złożyli ślubów zakonnych. Mogą mieć rodzinę i dzieci.

Kiedy mówią o czarnym duchowieństwo, mają na myśli mnichów wyświęconych do stanu kapłańskiego. Całe swoje życie poświęcają na służbę Panu i składają trzy śluby zakonne - czystości, posłuszeństwa i nienabycia (dobrowolne ubóstwo).

Przed przyjęciem święceń osoba, która ma przyjąć święcenia kapłańskie, musi dokonać wyboru – ożenić się lub zostać mnichem. Po święceniach nie ma już możliwości zawarcia małżeństwa przez księdza. Kapłani, którzy nie ożenili się przed przyjęciem święceń, czasami wybierają celibat zamiast być mnichami tonsurowanymi – składają ślub celibatu.

hierarchia kościelna

W prawosławiu istnieją trzy stopnie kapłaństwa. Diakoni są na pierwszym poziomie. Pomagają w odprawianiu nabożeństw i rytuałów w kościołach, ale sami nie mogą prowadzić nabożeństw i sprawować sakramentów. Ministrowie kościelni należący do białego duchowieństwa nazywani są po prostu diakonami, a mnisi wyświęceni do tego stopnia nazywani są hierodeakonami.

Wśród diakonów najbardziej godni mogą otrzymać stopień protodiakonów, a wśród hierodeakonów najstarszi są archidiakoni. Szczególne miejsce w tej hierarchii zajmuje patriarchalny archidiakon, który służy pod patriarchą. Należy do białego duchowieństwa, a nie do czarnego, jak inni archidiakoni.

Drugi stopień kapłaństwa to kapłani. Mogą samodzielnie sprawować nabożeństwa, a także sprawować większość sakramentów, z wyjątkiem sakramentu święceń kapłańskich. Jeśli kapłan należy do białego duchowieństwa, nazywa się go księdzem lub prezbiterem, a jeśli należy do czarnego duchowieństwa, hieromnichem.

Kapłan może zostać podniesiony do rangi arcykapłana, czyli starszego kapłana, a hieromnich do rangi opata. Często arcykapłani są opatami kościołów, a opaci klasztorów.

Najwyższy tytuł kapłański dla białego duchowieństwa, tytuł protopresbitera, nadawany jest kapłanom za szczególne zasługi. Ta ranga odpowiada randze archimandryty w czarnym duchowieństwo.

Kapłani należący do trzeciego i najwyższego stopnia kapłaństwa nazywani są biskupami. Mają prawo do sprawowania wszystkich sakramentów, w tym sakramentu święceń kapłańskich. Biskupi kierują życiem kościelnym i prowadzą diecezje. Dzielą się na biskupów, arcybiskupów, metropolitów.

Biskupem może zostać tylko duchowny należący do czarnego duchowieństwa. Kapłan, który był żonaty, może zostać podniesiony do rangi biskupa tylko wtedy, gdy zostanie mnichem. Może to zrobić, jeśli jego żona zmarła lub też założyła zasłonę jako zakonnica w innej diecezji.

Patriarcha stoi na czele lokalnego kościoła. Głową Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego jest patriarcha Cyryl. Oprócz Patriarchatu Moskiewskiego na świecie istnieją inne patriarchaty prawosławne - Konstantynopol, Aleksandria, Antiochia, Jerozolima, Gruziński, Serbski, Rumuński oraz bułgarski.

W chrześcijańskim Kościele nowotestamentowym istnieją trzy stopnie kapłaństwa ustanowione przez świętych Apostołów. Dominującą pozycję zajmują biskupi, a następnie prezbiterzy – kapłani – i diakoni. System ten powtarza strukturę kościoła starotestamentowego, w którym istniały następujące stopnie: arcykapłani, kapłani i lewici.

Kapłani, aby przez sakrament kapłaństwa służyć Kościołowi Chrystusowemu, uzyskują łaskę Ducha Świętego. Pozwala to na odprawianie nabożeństw, zarządzanie sprawami Kościoła, nauczanie ludzi przez wiarę chrześcijańską. dobre życie i pobożność.

Najwyższa ranga w Kościele to biskupi otrzymując najwyższy stopień łaski. Nazywani są też biskupami – zwierzchnikami księży (czyli kapłanami). Biskupi mają prawo bez wyjątku sprawować wszystkie sakramenty i nabożeństwa kościelne. To biskupi mają prawo nie tylko sprawować zwykłą służbę Bożą, ale także wyświęcać (lub konsekrować) innych prawosławnych duchownym. Również biskupi, w przeciwieństwie do innych księży, mogą konsekrować mirrę i antymensions.

Wszyscy biskupi są sobie równi w stopniu kapłaństwa, ale najbardziej zaszczyceni, najstarsi z nich nazywani są arcybiskupami. Metropolici nazywani są biskupami metropolitalnymi – w tłumaczeniu na język grecki „stolica” będzie brzmiała jak „metropolia”. Biskupi najstarszych stolic chrześcijańskich nazywani są patriarchami. Są to biskupi Jerozolimy i Konstantynopola, Aleksandrii, Antiochii i Rzymu.

Czasami jednemu biskupowi towarzyszy inny biskup. Drugi z wymienionych duchownych w ta sprawa zwany wikariuszem (wicekrólem).

Święta ranga po objęciu biskupów kapłani. Po grecku mogą być nazywani prezbiterami lub kapłanami. Duchowni ci, za błogosławieństwem biskupa, mogą sprawować prawie wszystkie sakramenty i nabożeństwa kościelne. Nie obywa się to jednak bez wyjątków, którymi są obrzędy dostępne tylko dla najwyższej rangi sakralnej – biskupów. Do takich wyjątków należą przede wszystkim sakramenty święceń do godności, a także sakramenty konsekracji antymensionów i świata. Wspólnota chrześcijańska na czele z księdzem nosi nazwę jego parafii.

Najbardziej zasłużonych i godnych kapłanów można nazwać arcykapłanami, innymi słowy arcykapłanami, kapłanami prowadzącymi. Główny arcykapłan otrzymuje tytuł arcykapłana.

Kiedy kapłan jest również mnichem, nazywa się go hieromnich - kapłan-mnich, przetłumaczone na współczesny rosyjski. Hieronimi będący opatami klasztorów noszą tytuł opatów. Czasami hieromnicha można nazwać opatem niezależnie od tego, po prostu jako wyróżnienie honorowe. Archimandryt ma jeszcze wyższą rangę niż hegumen. Najbardziej godni z archimandrytów mogą być następnie wybierani na biskupów.

Najniższa, trzecia święta ranga to diakoni. To greckie imię tłumaczy się jako „sługa”. Kiedy sprawowane są sakramenty kościelne lub nabożeństwa, diakoni służą biskupom lub księżom. Jednak sami diakoni nie mogą ich wykonywać. Udział lub obecność diakona podczas nabożeństwa nie jest obowiązkowa. W związku z tym często nabożeństwa mogą odbywać się bez diakona.

Poszczególni diakoni, najbardziej godni i zasłużeni, otrzymują tytuł protodiakona – mówiąc językiem współczesnym, pierwszego diakona.

Jeśli mnich otrzyma stopień diakona, zaczyna nazywać go hierodeakonem, z którego najstarszym jest archidiakon.

Oprócz tych trzech świętych stopni w Kościele istnieją inne, niższe oficjalne stanowiska. Są to subdiakoni, kościelni i psalmiści (diakoni). Chociaż są duchownymi, mogą być mianowani na urząd bez sakramentu kapłaństwa, ale tylko z błogosławieństwem biskupa.

Czytelnicy psalmów Czytanie i śpiewanie są obowiązkiem zarówno podczas nabożeństw w świątyni, jak i podczas sprawowania nabożeństw duchownych w domach parafian.

Ponomari powinien wzywać wiernych do nabożeństwa dzwonek dzwoni. Ponadto są zobowiązani do zapalania świec w świątyni, asystowania czytającym psalmy podczas śpiewania i czytania, odprawiania kadzielnicy i tak dalej.

subdiakoni brać udział tylko w posłudze biskupów. Ubierają biskupa w szaty kościelne, a także trzymają lampy (tzw. dikiriy i trikiriy), oddając je biskupowi, który błogosławi wiernym.

Jednym z głównych kierunków chrześcijaństwa jest prawosławie. Jest praktykowany przez miliony ludzi na całym świecie: w Rosji, Grecji, Armenii, Gruzji i innych krajach. Kościół Grobu Świętego uważany jest za strażnika głównych sanktuariów w Palestynie. istnieją nawet na Alasce i w Japonii. W domach prawosławnych wiszą ikony, które są malowniczymi wizerunkami Jezusa Chrystusa i wszystkich świętych. W XI wieku Kościół chrześcijański podzielił się na prawosławny i katolicki. Dziś większość prawosławnych mieszka w Rosji, jako jeden z najbardziej najstarsze kościoły jest Rosyjska Cerkiew Prawosławna, na czele której stoi patriarcha.

Jerey - kto to jest?

Istnieją trzy poziomy kapłaństwa: diakon, kapłan i biskup. Więc ksiądz - kto to jest? Tak zwany kapłan najniższego stopnia II stopnia kapłaństwo prawosławne, który za błogosławieństwem biskupa może samodzielnie prowadzić sześć sakramenty kościelne z wyjątkiem sakramentu święceń.

Wielu interesuje pochodzenie tytułu księdza. Kto to jest i czym różni się od hieromnicha? Należy zauważyć, że samo słowo grecki przetłumaczone jako „ksiądz”, w rosyjskim Kościele - jest to ksiądz, który w randze monastycznej nazywany jest hieromonkiem. w oficjalnym lub uroczyste przemówienie Zwyczajowo zwraca się do księży „Twój Wielebny”. Księża i hieromnichowie mają prawo prowadzić życie kościelne w parafiach miejskich i wiejskich i nazywani są rektorami.

Czyny kapłanów

Kapłani i hieromnichowie w dobie wielkich wstrząsów w imię wiary poświęcali siebie i wszystko, co mieli. W ten sposób prawdziwi chrześcijanie trzymali się zbawczej wiary w Chrystusa. Kościół nigdy nie zapomina o ich prawdziwym ascetycznym wyczynie i honoruje ich z wszelkimi honorami. Nie wszyscy wiedzą, ilu księży-księży zginęło w latach strasznych prób. Ich wyczyn był tak wielki, że nie sposób sobie nawet wyobrazić.

Hieromęczennik Sergiusz

Ksiądz Sergiy Mechev urodził się 17 września 1892 roku w Moskwie w rodzinie księdza Aleksieja Meczewa. Po ukończeniu gimnazjum ze srebrnym medalem udał się na studia na Uniwersytecie Moskiewskim na Wydziale Lekarskim, ale następnie przeniósł się na Wydział Historyczno-Filologiczny i ukończył w 1917 roku. W latach studenckich uczęszczał do koła teologicznego im. Jana Chryzostoma. W latach wojny 1914 Mechev pracował jako brat miłosierdzia w pociągu pogotowia ratunkowego. W 1917 często odwiedzał patriarchę Tichona, który: specjalna uwaga leczył go. W 1918 r. otrzymał błogosławieństwo przyjęcia kapłaństwa. Po tym, będąc już Ojcem Sergiuszem, nigdy nie porzucił wiary w Pana Jezusa Chrystusa, a w najtrudniejszych czasach, po przejściu przez obozy i wygnanie, nie wyrzekł się jej nawet pod torturami, za co został rozstrzelany 24 grudnia 1941 w murach NKWD w Jarosławiu. Sergiusz Mechev został kanonizowany jako nowy święty męczennik w 2000 roku przez Rosyjski Kościół Prawosławny.

Spowiednik Aleksiej

Ksiądz Aleksey Usenko urodził się w rodzinie psalmisty Dmitrija Usenko 15 marca 1873 r. Po ukończeniu seminarium został wyświęcony na kapłana i rozpoczął służbę w jednej z wiosek Zaporoża. Tak więc pracowałby w swoich pokornych modlitwach, gdyby nie rewolucja 1917 roku. W latach 20. i 30. nie był szczególnie dotknięty prześladowaniami władz sowieckich. Ale w 1936 roku we wsi Timoshovka w rejonie Michajłowskim, gdzie mieszkał wraz z rodziną, miejscowe władze zamknęły cerkiew. Miał wtedy już 64 lata. Potem ksiądz Aleksiej poszedł do pracy w kołchozie, ale jako ksiądz kontynuował swoje kazania i wszędzie byli ludzie, którzy byli gotowi go słuchać. Władze nie zaakceptowały tego i wysłały go na dalekie zesłanie i więzienia. Ksiądz Aleksiej Usenko potulnie znosił wszelkie trudy i upokorzenia i był wierny Chrystusowi i Kościołowi Świętemu do końca swoich dni. Zginął prawdopodobnie w BAMLAG (obóz Bajkał-Amur) - dzień i miejsce jego śmierci nie są znane, najprawdopodobniej został pochowany w obozowej mogile zbiorowej. Diecezja zaporożska zwróciła się do Świętego Synodu UPC o rozważenie kwestii uznania ks. Oleksija Usenko za miejscowego świętego.

Hieromęczennik Andrzej

Ksiądz Andrey Benediktov urodził się 29 października 1885 roku we wsi Voronino w prowincji Niżny Nowogród w rodzinie księdza Nikołaja Benedyktowa.

Wraz z innymi duchownymi cerkwi i świeckich został aresztowany 6 sierpnia 1937 r. i oskarżony o antysowieckie rozmowy i udział w kontrrewolucyjnych spiski kościelne. Ksiądz Andriej nie przyznał się do winy i nie zeznawał przeciwko innym. To był prawdziwy kapłański wyczyn, umarł za niezachwianą wiarę w Chrystusa. Kanonizowany na świętego przez Radę Biskupów Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego w 2000 roku.

Wasilij Gundiajew

Był dziadkiem rosyjskiego patriarchy Cyryla, a także jednym z najjaśniejsze przykłady rzeczywista posługa Kościoła prawosławnego. Wasilij urodził się 18 stycznia 1907 r. W Astrachaniu. Nieco później jego rodzina przeniosła się do prowincji Niżny Nowogród, do miasta Łukjanowa. Wasilij pracował w zajezdni kolejowej jako maszynista. Był bardzo religijnym człowiekiem i wychowywał swoje dzieci w bojaźni Bożej. Rodzina żyła bardzo skromnie. Kiedyś patriarcha Cyryl powiedział, że jako dziecko zapytał dziadka, gdzie umieścił swoje pieniądze i dlaczego nie uratował niczego ani przed rewolucją, ani po niej. Odpowiedział, że wszystkie fundusze przesłał Atosowi. I tak, kiedy patriarcha trafił na Athosa, postanowił sprawdzić ten fakt i, co w zasadzie nie dziwi, okazał się czystą prawdą. W klasztorze Simonometra znajdują się stare akta archiwalne z początku XX wieku na wieczne wspomnienie księdza Wasilija Gundiajewa.

W latach rewolucji i ciężkich prób ksiądz bronił i do końca zachował swoją wiarę. Spędził około 30 lat w prześladowaniach i więzieniu, w tym czasie przebywał w 46 więzieniach i 7 obozach. Ale te lata nie złamały wiary Wasilija, zmarł w wieku osiemdziesięciu lat 31 października 1969 r. W wiosce Obrochnoje w obwodzie mordowskim. Jego Świątobliwość Patriarcha Cyryl, będąc studentem Akademii Leningradzkiej, uczestniczył w pogrzebie swojego dziadka wraz z ojcem i krewnymi, którzy również zostali księżmi.

„Jerej-san”

Bardzo interesujące Film fabularny nakręcony przez rosyjskich filmowców w 2014 roku. Nazywa się "Jerei-san". Publiczność od razu miała mnóstwo pytań. Jerey - kto to jest? Kto zostanie omówiony na zdjęciu? Pomysł na film podsunął Iwan Okhlobystin, który kiedyś wśród księży widział w świątyni prawdziwego Japończyka. Ten fakt pogrążył go w głębokiej refleksji i studium.

Okazuje się, że Hieromonk Nikołaj Kasatkin (Japończyk) przybył do Japonii w 1861 roku, w czasie prześladowań cudzoziemców z wysp, ryzykując życiem z misją szerzenia prawosławia. Poświęcił kilka lat na studiowanie języka japońskiego, kultury i filozofii, aby przetłumaczyć Biblię na ten język. A teraz, kilka lat później, a właściwie w 1868 roku, na księdza napadł samuraj Takuma Sawabe, który chciał go zabić za głoszenie Japończykom obcych rzeczy. Ale ksiądz nie wzdrygnął się i powiedział: „Jak możesz mnie zabić, jeśli nie wiesz dlaczego?” Zaproponował, że opowie o życiu Chrystusa. I przesiąknięty opowieścią o księdzu Takumie, który był… japoński samuraj, stał się ksiądz prawosławny- Ojcze Pawle. Przeszedł wiele prób, stracił rodzinę, majątek i stał się prawa ręka Ojciec Mikołaj.

W 1906 r. Mikołaj z Japonii został podniesiony do rangi arcybiskupa. W tym samym roku Kościół Prawosławny w Japonii założył Wikariat Kioto. Zmarł 16 lutego 1912 r. Równy Apostołom Mikołaj z Japonii kanonizowany na świętego.

Podsumowując, chciałbym zauważyć, że wszystkie osoby omówione w artykule zachowały wiarę jako iskrę od duży ogień i niósł ją na całym świecie, aby ludzie wiedzieli, że nie ma większej prawdy niż prawosławie chrześcijańskie.

(pierwszy użytkownik ten termin), kontynuacja niebiańskiej hierarchii: trzystopniowy system sakralny, którego przedstawiciele przekazują ludowi Kościoła łaskę Bożą poprzez kult. Obecnie hierarchia jest „stanem” duchowieństwa (kleru) podzielonym na trzy stopnie („ranga”) i w szerokim znaczeniu odpowiada pojęciu jasnego.

Strukturę współczesnej drabiny hierarchicznej Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego dla większej przejrzystości można przedstawić w poniższej tabeli:

Niżsi duchowni (urzędnicy) znajdują się poza tą trójstopniową strukturą: subdiakoni, czytelnicy, śpiewacy, ministranci, kościelni, strażnicy kościelni i inni.

Prawosławni, katolicy, a także przedstawiciele dawnych Kościołów wschodnich („przedchalcedońskich”) (ormiańskich, koptyjskich, etiopskich itp.) opierają swoją hierarchię na koncepcji „sukcesji apostolskiej”. Ta ostatnia jest rozumiana jako retrospektywna ciągła (!) sekwencja długiego łańcucha konsekracji biskupich, sięgającej samych apostołów, którzy wyświęcali pierwszych biskupów na swoich suwerennych następców. Tak więc „sukcesja apostolska” jest konkretną („materialną”) sukcesją święceń biskupich. Dlatego nosicielami i kustoszami wewnętrznej „łaski apostolskiej” oraz zewnętrznej władzy hierarchicznej w Kościele są biskupi (hierarchowie). W oparciu o to kryterium wyznania i sekty protestanckie, a także nasi niekapłani staroobrzędowcy nie mają hierarchii, ponieważ przedstawiciele ich „kleru” (przewodnicy wspólnot i zgromadzeń liturgicznych) są wybierani (mianowani) tylko do administracji kościelnej służby, ale nie posiadają wewnętrznego daru łaski przekazywanego w sakramencie kapłaństwa i jedynego dającego prawo do sprawowania sakramentów. (Szczególną kwestią jest prawowitość hierarchii anglikańskiej, nad którą teologowie od dawna dyskutują).

Przedstawiciele każdego z trzech stopni kapłańskich różnią się między sobą „z łaski” udzielonej im podczas podniesienia (konsekracji) do określonego stopnia, czyli „świętości bezosobowej”, która nie ma związku z subiektywnymi przymiotami duchownego. Biskup, jako następca Apostołów, posiada w swojej diecezji pełną władzę liturgiczną i administracyjną. (Głową lokalnego Kościoła prawosławnego, autonomicznego lub autokefalicznego, jest arcybiskup, metropolita lub patriarcha, ale tylko „pierwszy wśród równych” w episkopacie swojego Kościoła). Ma prawo sprawować wszystkie sakramenty, w tym sukcesywnie podnosić do świętych stopni (wyświęcać) przedstawicieli swojego duchowieństwa i duchowieństwa. Jedynie konsekracji biskupa dokonuje „sobor” lub co najmniej dwóch innych biskupów, zgodnie z ustaleniami głowy Kościoła i podległego mu synodu. Przedstawiciel drugiego stopnia kapłaństwa (kapłan) ma prawo do sprawowania wszystkich sakramentów, z wyjątkiem wszelkich święceń czy święceń (nawet jako lektor). Jego całkowita zależność od biskupa, który w starożytnym Kościele był dominującym wykonawcą wszystkich sakramentów, wyraża się również w tym, że sprawuje sakrament chrystianizacji, gdy posiada krzyżmo konsekrowane uprzednio przez patriarchę (zastępując ręce biskupa na głowę osoby), a Eucharystii tylko wtedy, gdy obecność antymensionu otrzymanego przez niego od biskupa rządzącego. Przedstawiciel najniższego stopnia hierarchii, diakon, jest jedynie współsługą i pomocnikiem biskupa lub kapłana, który nie ma prawa sprawować ani jednego sakramentu i posługi Bożej według „porządku kapłańskiego”. W nagłych wypadkach może chrzcić tylko zgodnie z „porządkiem doczesnym”; i jego cela (dom) zasada modlitwy i wykonuje nabożeństwa z cyklu dobowego (Godziny) według Księgi Godzin lub Modlitewnika „ziemskiego”, bez okrzyków i modlitw kapłańskich.

Wszyscy przedstawiciele w ramach tego samego stopnia hierarchicznego są sobie równi „z łaski”, co daje im prawo do ściśle określonego kręgu uprawnień i czynności liturgicznych (w tym aspekcie nowo wyświęcony wiejski ksiądz nie różni się od zasłużonego protoprezbitera – rektor głównego kościoła parafialnego Cerkwi Rosyjskiej). Różnica dotyczy tylko starszeństwa administracyjnego i honoru. Podkreśla to ceremonia kolejnego podniesienia do stopnia jednego stopnia kapłaństwa (diakona – protodiakona, hieromnicha – opata itd.). Występuje podczas Liturgii podczas wejścia z Ewangelią na zewnątrz ołtarza, na środku świątyni, jak przy nagradzaniu jakimś elementem szaty (gaiter, maczuga, mitra), co symbolizuje zachowanie poziomu „bezosobowej świętości” dane mu podczas święceń. Jednocześnie wyniesienie (konsekracja) do każdego z trzech stopni kapłaństwa następuje tylko wewnątrz ołtarza, co oznacza przejście wyświęconych na jakościowo nowy poziom ontologiczny egzystencji liturgicznej.

Historia rozwoju hierarchii w latach okres starożytny Chrześcijaństwo nie zostało w pełni wyjaśnione, jedynie stanowcza formacja współczesnych trzech stopni kapłaństwa do III wieku jest bezdyskusyjna. z równoczesnym zanikiem wczesnochrześcijańskich stopni archaicznych (prorocy, didaskałowa- „charyzmatyczni nauczyciele” itp.). Znacznie dłużej trwało tworzenie współczesnego porządku „rangi” (rang lub stopni) w obrębie każdego z trzech stopni hierarchii. Znacząco zmieniło się znaczenie ich pierwotnych nazw, odzwierciedlających konkretną działalność. A więc hegumeny (gr. egu? menos- listy. rządzący,prowadzący, - tego samego rdzenia co "hegemon" i "hegemon"!), początkowo - głowa wspólnoty monastycznej lub klasztoru, której władza opiera się na autorytecie osobistym, osoba duchowo doświadczona, ale ten sam mnich co reszta „braterstwo”, które nie ma żadnego świętego stopnia. Obecnie określenie „opat” oznacza jedynie reprezentanta drugiej rangi drugiego stopnia kapłaństwa. Jednocześnie może być rektorem klasztoru, kościoła parafialnego (lub zwykłym proboszczem tego kościoła), ale także tylko pracownikiem teologicznej instytucji edukacyjnej lub wydziału gospodarczego (lub innego) Patriarchatu Moskiewskiego , którego obowiązki służbowe nie są bezpośrednio związane z jego świętą godnością. A zatem w tym przypadku awans na kolejny stopień (stopień) to po prostu podwyższenie stopnia, oficjalna nagroda „za staż pracy”, na rocznicę lub z innego powodu (podobnie jak nadanie innego stopnia wojskowego nie za udział w kampaniach wojskowych lub manewrach).

3) W naukowym i ogólnym użyciu mowy słowo „hierarchia” oznacza:
a) ułożenie części lub elementów całości (dowolnej konstrukcji lub logicznie kompletnej konstrukcji) w kolejności malejącej – od najwyższej do najniższej (lub odwrotnie);
b) ścisły układ rang służbowych i stopni w kolejności ich podporządkowania, zarówno cywilnego, jak i wojskowego („drabina hierarchiczna”). Ci ostatni są typologicznie najbliżsi świętej hierarchii, a także struktury trzystopniowej (ranżanci - oficerowie - generałowie).

Oświetlony.: Duchowieństwo starożytnego Kościoła powszechnego od czasów apostołów do IXav. M., 1905; Zom R. Lebiediew A.P. O pochodzeniu wczesnochrześcijańskiej hierarchii. Siergijew Posad, 1907; Mirkovich L. Liturgia prawosławna. Prvi opshti deo. Kolejna edycja. Belgrad, 1965 (w języku aserbskim); Felmi K.H. Wprowadzenie do nowoczesnej teologii prawosławnej. M., 1999. S. 254-271; Afanasjew N., prot. Duch Święty. K., 2005; Studium liturgiczne: wydanie poprawione / wyd. C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S.J., P. Bradshaw. – wyd. 2 Londyn-Nowy Jork, 1993 (Rozdz. IV: Ordynacja. P. 339-398).

BISKUP

ARCHIER (gr. archiereus) - w religiach pogańskich - "arcykapłan" (tak dosłowne znaczenie tego terminu), w Rzymie - Pontifex maximus; w Septuagincie - najwyższy przedstawiciel kapłaństwa Starego Testamentu - arcykapłan (). W Nowym Testamencie - nazwanie Jezusa Chrystusa (), który nie należał do kapłaństwa Aarona (patrz Melchizedek). We współczesnej prawosławnej tradycji grecko-słowiańskiej nazwa rodzajowa wszystkich przedstawicieli najwyższego stopnia hierarchii, czyli „episkopatu” (czyli biskupów, arcybiskupów, metropolitów i właściwych patriarchów). Zobacz Episkopat, Duchowieństwo, Hierarchia, Duchowieństwo.

DIAKON

DIAKON, DIAKON (gr. diakonos- „sługa”, „sługa”) – w dawnych wspólnotach chrześcijańskich – asystent biskupa prowadzący spotkanie eucharystyczne. Pierwsza wzmianka o D. - w orędziach św. Paweł (i). Jego bliskość z przedstawicielem najwyższego stopnia kapłaństwa wyrażała się w tym, że uprawnienia administracyjne D. (a właściwie archidiakona) często stawiały go ponad księdzem (zwłaszcza na Zachodzie). Tradycja kościelna, genetycznie wywyższająca współczesny diakonat do „siedmiu mężów” z księgi Dziejów Apostolskich (6:2-6, – w ogóle nie wymieniona przez D.!), jest bardzo wrażliwa z naukowego punktu widzenia.

Obecnie D. jest przedstawicielem niższego, pierwszego stopnia hierarchii kościelnej, „sługą słowa Bożego”, którego obowiązki liturgiczne polegają głównie na głośnym czytaniu Pisma Świętego („ewangelizacja”), głoszeniu w imieniu modlitewnej litanii i kadzidła świątyni. Statut kościelny zapewnia jego pomoc księdzu wykonującemu proskomedia. D. nie ma prawa odprawiać ani jednej nabożeństwa, a nawet samodzielnie zakładać szaty liturgiczne, ale musi każdorazowo prosić o to „błogosławieństwo” duchownego. Czysto pomocniczą funkcję liturgiczną D. podkreśla jego wyniesienie do tej rangi w Liturgii po kanonie eucharystycznym (a nawet w Liturgii Uświęcone prezenty, który nie zawiera kanonu eucharystycznego). (Na prośbę biskupa rządzącego może się to zdarzyć również w innych przypadkach.) Jest on tylko „sługą (sługą) w czasie kapłaństwa” lub „Lewitą” (). Ksiądz może w ogóle się bez D. obejść (ma to miejsce głównie w biednych parafiach wiejskich). Szaty liturgiczne D.: komża, orarion i poręcze. Odzież nieczynna, podobnie jak u księdza, to sutanna i sutanna (ale bez krzyżyka na sutannie przez nią noszonej). Oficjalne przemówienie do D., znalezione w starej literaturze, „Twoja dobra nowina” lub „Twoje błogosławieństwo” (obecnie nieużywane). Apel „Twój Wielebny” można uznać za zasadny tylko w stosunku do zakonnego D. Leczenie w gospodarstwie domowym- Ojciec D. lub „imię ojca”, lub po prostu według imienia i nazwiska.

Termin „D.”, bez określenia („po prostu” D.), wskazuje na jego przynależność do białego duchowieństwa. Przedstawiciel tej samej niższej rangi w czarnym duchowieństwo (klasztor D.) nazywany jest „hierodeacon” (dosł. „kapłan diakon”). Ma takie same szaty jak D. z białego duchowieństwa; ale poza kultem nosi ubrania wspólne dla wszystkich mnichów. Przedstawicielem drugiego (i ostatniego) stopnia diakonatu wśród białego duchowieństwa jest „protodiakon” („pierwszy D.”), historycznie najstarszy (w aspekcie liturgicznym) spośród kilku D. służących razem w dużej świątyni ( katedra). Wyróżnia go „podwójny orarion” i kamilavka fioletowy(podawany jako nagroda). Sama ranga protodiakona jest obecnie nagrodą, więc w jednej katedrze może być więcej niż jeden protodiakon. Pierwszy z kilku hierodeakonów (w klasztorze) nazywany jest „archidiakonem” („senior D.”). Hierodeakon, który stale służy biskupowi, jest również zwykle podnoszony do rangi archidiakona. Podobnie jak protodiakon ma podwójny orarion i kamilavkę (ta ostatnia jest czarna); ubiór nieliturgiczny – taki sam jak u hierodeakona.

W starożytności istniała instytucja diakonis ("służebnic"), których obowiązki polegały głównie na opiece nad chorymi kobietami, przygotowywaniu kobiet do chrztu oraz posługiwaniu kapłanom podczas ich chrztu "w trosce o przyzwoitość". Św. (+403) wyjaśnia szczegółowo szczególną pozycję diakonis w związku z ich uczestnictwem w tym sakramencie, jednocześnie zdecydowanie wyłączając je z udziału w Eucharystii. Ale zgodnie z tradycją bizantyjską diakonisy otrzymały specjalne święcenia (podobnie jak diakoni) i uczestniczyły w komunii kobiet; jednocześnie mieli prawo wejść do ołtarza i zabrać św. misa bezpośrednio z tronu (!). Odrodzenie instytucji diakonis w chrześcijaństwie zachodnim obserwuje się od XIX wieku. W 1911 r. miała zostać otwarta pierwsza wspólnota diakonis w Moskwie. Kwestia odrodzenia tej instytucji została omówiona na: Samorząd lokalny ROC 1917-18, ale ze względu na ówczesne okoliczności nie podjęto żadnej decyzji.

Oświetlony.: Zom R. System kościelny w pierwszych wiekach chrześcijaństwa. M., 1906, s. 196-207; Cyryl (Gundyaev), arch. Na pytanie o pochodzenie diakonatu // Prace teologiczne. M., 1975. Sob. 13, s. 201-207; W. Diakonisy w Kościele prawosławnym. SPb., 1912.

DIAKONAT

DIAKONAT (DIAKONAT) - najniższy stopień hierarchii prawosławnej, obejmujący 1) diakon i protodiakon (przedstawiciele „białego duchowieństwa”) oraz 2) hierodeakon i archidiakon (przedstawiciele „czarnego duchowieństwa”).

EPISKOPAT

EPISKOPAT to zbiorowa nazwa najwyższego (trzeciego) stopnia kapłaństwa hierarchii cerkiewnej. Przedstawiciele E., zwani również łącznie biskupami lub hierarchami, są obecnie rozdzieleni, według starszeństwa administracyjnego, na następujące stopnie.

Biskup(gr. episkopos – dosł. nadzorca, gwardian) – niezależny i upoważniony przedstawiciel „kościoła miejscowego” – kierowanej przez niego diecezji, dlatego zwana „diecezją”. Jego charakterystyczną odzieżą nieliturgiczną jest sutanna. czarny kaptur i personel. Odwołanie - Wasza Eminencja. Odmiana specjalna - tzw. wikariusz biskup (łac. wikariusz- zastępca, gubernator), który jest jedynie asystentem biskupa rządzącego dużej diecezji (metropolii). Podlega jego bezpośredniej jurysdykcji, wykonując rozkazy w sprawach diecezji i nosi tytuł jednego z miast na jej terytorium. W diecezji może być jeden wikariusz biskupi (w metropolii petersburskiej z tytułem „Tichwiński”) lub kilku (w metropolii moskiewskiej).

Arcybiskup("senior biskup") - przedstawiciel drugiej rangi E. Rządzący biskup jest zwykle podnoszony do tej rangi za jakieś zasługi lub po pewnym czasie (w nagrodę). Różni się od biskupa jedynie obecnością perłowego krzyża naszytego na czarnym klobuku (nad czołem). Odwołanie - Wasza Eminencja.

Metropolita(z greckiego. metr- "matka i polis- "miasto"), w chrześcijańskim Cesarstwie Rzymskim - biskup metropolii ("matka miast"), główne miasto regionu lub prowincji (diecezji). Metropolita może być także głową Kościoła niemającego statusu patriarchatu (do 1589 r. Kościołem rosyjskim rządził metropolita z tytułem najpierw Kijowa, a potem moskiewskim). Stopień metropolity jest obecnie nadawany biskupowi albo jako nagroda (po randze arcybiskupa), albo w przypadku przeniesienia do katedry ze statusem metropolii (Petersburg, Krutitskaya). Charakterystycznym elementem jest biały kaptur z perłowym krzyżem. Odwołanie - Wasza Eminencja.

Egzarcha(głowa grecka, przywódca) - nazwa stopnia kościelno-hierarchicznego, datowana na IV wiek. Początkowo tytuł ten nosili przedstawiciele tylko najwybitniejszych metropolii (niektóre później przekształcili się w patriarchaty), a także nadzwyczajni przedstawiciele patriarchów Konstantynopola, którzy byli przez nich wysyłani do diecezji na specjalne zadania. W Rosji tytuł ten został po raz pierwszy przyjęty w 1700 roku, po śmierci Patr. Adrian, lokum tenens patriarchalnego tronu. Głowę Cerkwi Gruzińskiej (od 1811 r.) nazywano także egzarchą w okresie jej wstąpienia do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. W latach 60-80. XX wiek niektóre parafie za granicą Kościoła rosyjskiego zostały zjednoczone terytorialnie w egzarchaty „zachodnioeuropejskie”, „środkowoeuropejskie”, „środkowo- i południowoamerykańskie”. Rządzący hierarchowie mogli być w randze poniżej metropolity. Szczególną pozycję zajmował metropolita kijowski, który nosił tytuł „patriarchalnego egzarchy Ukrainy”. Obecnie tytuł egzarchy nosi tylko metropolita miński („patriarchalny egzarcha całej Białorusi”).

Patriarcha(dosł "przodek") - przedstawiciel najwyższej rangi administracyjnej E., - głowa, inaczej prymas ("stojący przed"), Kościoła Autokefalicznego. Charakterystyka cecha wyróżniająca- białe nakrycie głowy z zawieszonym nad nim perłowym krzyżem. Oficjalny tytuł zwierzchnika Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego to „Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i Wszechrusi”. Apel - Wasza Świątobliwość.

Oświetlony.: Karta o administracji Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. M., 1989; zobacz artykuł Hierarchia.

KAPŁAN

JEREY (gr. hiereus) - w szerokim znaczeniu - "ofiarnik" ("kapłan"), "kapłan" (od hiereuo - "ofiara"). W greckim język używany jest zarówno w odniesieniu do sług pogańskich (mitologicznych) bogów, jak i prawdziwego Boga Jedynego, czyli starotestamentowych i chrześcijańskich kapłanów. (W tradycji rosyjskiej pogańscy kapłani nazywani są „kapłanami”). W wąskim znaczeniu, w prawosławnej terminologii liturgicznej, I. jest przedstawicielem najniższej rangi drugiego stopnia prawosławnego kapłaństwa (patrz tabela). Synonimy: kapłan, prezbiter, kapłan (przestarzały).

IPODEACON

SUBDEACON, SUBDEACON (z greckiego. hupo- „pod” i diakonos- "diakon", "sługa") - duchowny prawosławny, zajmujący pozycję w hierarchii niższego duchowieństwa poniżej diakona, jego asystenta (co ustala nazewnictwo), ale powyżej czytelnika. Podczas inicjacji do I. wtajemniczony (czytający) ubiera się na komżę w orarion w kształcie krzyża, a biskup odczytuje modlitwę z nałożeniem ręki na głowę. W starożytności I. zaliczany był do duchowieństwa i nie miał już prawa do zawarcia małżeństwa (jeśli był kawalerem przed podniesieniem do tego stopnia).

Tradycyjnie do obowiązków I. należało dbanie o naczynia sakralne i nakrycia ołtarzowe, pilnowanie ołtarza, wyprowadzanie katechumenów z kościoła w czasie liturgii itp. Pojawienie się subdiakonatu jako instytucji specjalnej przypisuje się pierwszej połowie III wiek. i są związane ze zwyczajem Kościoła rzymskiego, aby nie przekraczać liczby diakonów w jednym mieście powyżej siedmiu (patrz). Obecnie nabożeństwo subdiakona można oglądać tylko podczas kult biskupi. Subdiakoni nie należą do duchowieństwa jednego kościoła, ale są przypisani do personelu pewnego biskupa. Towarzyszą mu w obowiązkowych wycieczkach do diecezjalnych świątyń, służą podczas nabożeństwa – ubierają go przed rozpoczęciem nabożeństwa, dostarczają wodę do mycia rąk, uczestniczą w określonych ceremoniach i czynnościach, których nie ma w zwykłym nabożeństwie, a także wykonywać różne zadania pozakościelne. Najczęściej ja. jestem studentami duchowości instytucje edukacyjne dla których ta posługa staje się niezbędnym krokiem w kierunku dalszego wznoszenia się po hierarchicznej drabinie. Sam biskup tonzuruje swoje ja w monastycyzm, wyświęca ich do święceń, przygotowując ich do dalszej samodzielnej służby. Można w tym prześledzić ważną sukcesję: wielu współczesnych hierarchów przeszło przez „szkoły subdiakonów” prominentnych biskupów starszego pokolenia (czasem nawet przedrewolucyjnych święceń), dziedzicząc po ich bogatej kulturze liturgicznej, systemie kościelnych poglądów teologicznych i sposobie Komunikacja. Zobacz Diakon, Hierarchia, Konsekracja.

Oświetlony.: Zom R. System kościelny w pierwszych wiekach chrześcijaństwa. M., 1906; Weniamin (Rumovsky-Krasnopevkov V.F.), arcybiskup. Nowa Tablica, czyli Wyjaśnienie Kościoła, Liturgii i wszystkich nabożeństw i przyborów kościelnych. M., 1992. T.2.S. 266-269; Pisma błogosławionych Symeon, arcybiskup Tesaloniczan. M., 1994. S. 213-218.

KLER

CLIR (gr. – „lot”, „udział, dziedziczenie przez los”) – w szerokim znaczeniu – zespół duchowieństwa (klerycy) i duchowieństwa (subdiakoni, czytelnicy, śpiewacy, kościelni, ołtarze). „Kleryni są tak nazywani, ponieważ są wybierani na stopnie kościelne w taki sam sposób, w jaki Maciej, mianowany przez apostołów, został wybrany przez losowanie” (Błogosław Augustyn). W odniesieniu do służby świątynnej (kościelnej) ludzie dzielą się na następujące kategorie.

I. W Starym Testamencie: 1) „duchowieństwo” (wysocy kapłani, kapłani i „lewici” (niżsi ministrowie) oraz 2) lud. Zasada hierarchii jest tutaj „plemienna”, dlatego „klerycy” są tylko przedstawicielami „plemienia” (plemienia) Lewiego: arcykapłani są bezpośrednimi przedstawicielami klanu Aarona; kapłani - przedstawiciele tego samego rodzaju, ale niekoniecznie bezpośredni; Lewici są przedstawicielami innych rodzajów tego samego plemienia. „Ludzie” - przedstawiciele wszystkich innych plemion Izraela (a także nie-Izraelici, którzy przyjęli religię Mojżesza).

II. W Nowym Testamencie: 1) „kler” (księża i duchowieństwo) i 2) lud. Kryterium krajowe zostaje zniesione. Wszyscy chrześcijanie płci męskiej, którzy spełniają określone normy kanoniczne, mogą zostać kapłanami i duchownymi. Dozwolony jest udział kobiet (stanowiska pomocnicze: „diakonis” w starożytnym Kościele, śpiewaczki, służące w świątyni itp.), podczas gdy nie są one uważane za „kleryków” (zob. Diakon). „Ludzie” (świeccy) to wszyscy inni chrześcijanie. W starożytnym Kościele „lud” z kolei dzielił się na 1) świeckich i 2) mnichów (kiedy powstała ta instytucja). Ci ostatni różnili się od „świeckich” jedynie sposobem życia, zajmując tę ​​samą pozycję w stosunku do duchowieństwa (przyjmowanie święceń uważano za niezgodne z ideałem monastycznym). Jednak to kryterium nie było absolutne i wkrótce mnisi zaczęli zajmować najwyższe stanowiska kościelne. Treść pojęcia K. zmieniała się na przestrzeni wieków, nabierając raczej sprzecznych znaczeń. Najszerzej więc pojęcie K. obejmuje, obok księży i ​​diakonów, duchowieństwo wyższe (episkopat, czyli biskupstwo), a więc: duchowieństwo (ordo) i laikat (plebs). Wręcz przeciwnie, w wąskim znaczeniu, odnotowanym także w pierwszych wiekach chrześcijaństwa, K. to tylko duchowni poniżej diakona (nasi duchowni). W Kościele Staroruskim duchowieństwo jest połączeniem ministrantów i nieołtarzów, z wyjątkiem biskupa. Współczesny K. w szerokim znaczeniu obejmuje zarówno duchowieństwo (wyświęcone duchowieństwo), jak i duchowieństwo, czyli urzędników (zob. Pritch).

Oświetlony.: O kapłaństwie Starego Testamentu // Chrystus. Czytanie. 1879. Część 2; Titov G., ks. Kontrowersje wokół kwestii kapłaństwa Starego Testamentu i istoty posługi kapłańskiej w ogóle. SPb., 1882; oraz pod artykułem Hierarchia.

LOKALNE tenens

LOKALNY tenens - osoba, która czasowo pełni obowiązki państwowe lub przywódca kościoła wysoka ranga (synonimy: gubernator, egzarcha, wikariusz). W rosyjskiej tradycji kościelnej tylko „M. tron patriarchalny”, biskup, który rządzi Kościołem po śmierci jednego patriarchy, aż do wyboru drugiego. Najbardziej znanymi w tym charakterze są p. , mitp. Piotr (Polański) i Met. Sergiusza (Stragorodskiego), który został Patriarchą Moskwy i Wszechrusi w 1943 roku.

PATRIARCHA

PATRIARCHA (PATRIARCHI) (gr. patriarchowie-„przodek”, „przodek”) jest ważnym terminem biblijno-chrześcijańskiej tradycji religijnej, używanym głównie w poniższych znaczeniach.

1. Biblia nazywa P.-mi, po pierwsze, przodkami całej ludzkości („przedpotopowa P.-i”), a po drugie, przodkami ludu Izraela („przodkami ludu Bożego”). Wszyscy żyli przed Prawem Mojżeszowym (por. Stary Testament) i dlatego byli wyłącznymi strażnikami prawdziwej religii. Pierwszych dziesięciu P., od Adama do Noego, których genealogię symboliczną przedstawia Księga Rodzaju (rozdział 5), obdarzono niezwykłą długowiecznością, niezbędną do zachowania obietnic powierzonych im w tej pierwszej ziemskiej historii po upadku . Spośród nich wyróżnia się Henoch, który żył „tylko” 365 lat, „ponieważ Bóg go zabrał” (), a jego syn Matuzalem, przeciwnie, żył dłużej niż inni, 969 lat i zmarł, zgodnie z żydowską tradycją, w rok potopu (stąd wyrażenie „Matuzalem lub Matuzalem, wiek”). Druga kategoria biblijnego P. zaczyna się od Abrahama, założyciela nowego pokolenia wierzących.

2. P. – przedstawiciel najwyższej rangi chrześcijańskiej hierarchii kościelnej. Tytuł P. w ścisłym sensie kanonicznym ustanowił IV Sobór Ekumeniczny (chalcedoński) z 451 r., który przydzielił go biskupom pięciu głównych ośrodków chrześcijańskich, ustalając ich porządek w dyptykach według „starości honorowej”. Pierwsze miejsce należało do biskupa Rzymu, a następnie do biskupów Konstantynopola, Aleksandrii, Antiochii i Jerozolimy. Później tytuł P. otrzymali także zwierzchnicy innych Kościołów, ponadto Konstantynopolita P. po zerwaniu z Rzymem (1054) uzyskał prymat w Świat prawosławny.

W Rosji patriarchat (jako forma władzy kościelnej) został ustanowiony w 1589 roku. (wcześniej Kościołem rządzili metropolita z tytułem najpierw „kijowski”, a następnie „moskiewski i całej Rusi”). Później patriarcha rosyjski został zatwierdzony przez patriarchów wschodnich jako piąty w starszeństwie (po Jerozolimie). Pierwszy okres patriarchatu trwał 111 lat i właściwie zakończył się śmiercią dziesiątego patriarchy Adriana (1700), a prawnie – w 1721 r. – zniesieniem samej instytucji patriarchatu i zastąpieniem jej przez kolegialny organ władzy kościelnej – Święty Synod Zarządzający. (Od 1700 do 1721 r. Kościołem rządził metropolita Riazań Stefan Jaworski z tytułem „locum tenens tronu patriarchalnego”.) Drugi okres patriarchalny, który rozpoczął się przywróceniem patriarchatu w 1917 r., trwa do dziś.

Obecnie istnieją następujące patriarchaty prawosławne: Konstantynopol (Turcja), Aleksandria (Egipt), Antiochia (Syria), Jerozolima, Moskwa, Gruziński, Serbski, Rumuński i Bułgarski.

Ponadto zwierzchnicy niektórych innych Kościołów chrześcijańskich (wschodnich) mają tytuł P. – ormiański (P.-Catholicos), maronicki, nestoriański, etiopski i inni. krucjaty na chrześcijańskim Wschodzie istnieją tzw. „patriarchów łacińskich”, którzy podlegają kanonicznej podległości Kościołowi rzymskiemu. Ten sam tytuł, w postaci honorowego wyróżnienia, posiada niektórzy zachodni katoliccy biskupi (wenecki, Lizbona).

Oświetlony.: Doktryna Starego Testamentu w czasach patriarchów. SPb., 1886; Robertson R. orientalny Kościoły chrześcijańskie. SPb., 1999.

ZAKRYSTIAN

ZAKRYSTIAN (lub „paramonar” - grecki. paramonarios,- od paramonu, łac. mansio - „pobyt”, „znalezienie„) jest urzędnikiem kościelnym, niższym sługą („diakonem”), który pierwotnie pełnił funkcję stróża miejsc sakralnych i klasztorów (na zewnątrz i wewnątrz ogrodzenia). P. jest wymieniony w II regule IV Rada Ekumeniczna(451). W tłumaczeniu łacińskim zasady kościelne- „mansjonarz” (mansjonariusz), odźwierny w świątyni. uważa za swój obowiązek zapalanie lamp podczas nabożeństw i nazywa go „strażnikiem kościoła”. Możliwe, że w starożytności P. bizantyjski odpowiadał zachodniemu villicusowi („kierownik”, „kierownik”) - osobie, która kontrolowała wybór i korzystanie z rzeczy kościelnych podczas kultu (nasz późniejszy zakrystian lub sakellarium). Według „Wiadomości Pouczającej” Mszału Słowiańskiego (nazywającego P. „sługą ołtarza”), jego obowiązkiem jest „...wnieść do ołtarza prosforę, wino, wodę, kadzidło i ogień, zapalić i zgasić świece, przygotuj i podawaj kapłanowi kadzielnicę i ciepło, często i z szacunkiem, aby oczyścić i oczyścić cały ołtarz, a także podłogi z wszelkiego brudu oraz ściany i sufit z kurzu i pajęczyn ”(Pocisk. Część II. M., 1977 S. 544-545). W Typiconie P. nazywa się „paraecclesiarch” lub „candilo-igniter” (od kandela, lampas - „lampa”, „lampa”). Północne (lewe) drzwi ikonostasu, prowadzące do tej części ołtarza, w której znajdują się wskazane akcesoria ponomarowe i które są głównie używane przez P., nazywane są więc „ponomarem”. Obecnie w cerkwi prawosławnej nie ma szczególnej pozycji P.: w klasztorach obowiązki P. spoczywają głównie na nowicjuszach i mnichach zwyczajnych (nie mają święceń), a w praktyce parafialnej są rozdzielane wśród czytelników, ołtarz serwery, stróże i sprzątaczki. Stąd wyrażenie „czytać jak kościelny” i nazwa pokoju stróża przy świątyni – „znak urzędowy”.

PREZBITER

prezbiter (gr. presbuteros-„starszy”, „starszy”) - w liturgii. terminologia - przedstawiciel najniższej rangi drugiego stopnia hierarchii prawosławnej (patrz tabela). Synonimy: ksiądz, ksiądz, ksiądz (przestarzały).

prezbiterium

KSIĄDZ (kapłan, kapłaństwo) - wspólna (ogólna) nazwa przedstawicieli drugiego stopnia hierarchii prawosławnej (patrz tabela)

PRIT

PRICHT, czyli ODBIÓR KOŚCIOŁA (Chwała. pricht- "kompozycja", "montaż", od Ch. zawodzenie- „ranga”, „przyczepić się”) – w wąskim znaczeniu – całość niższego duchowieństwa, poza trzystopniową hierarchią. W szerokim znaczeniu - połączenie zarówno duchowieństwa, czyli duchowieństwa (patrz duchowieństwo), a właściwie urzędników, razem tworzących sztab jednego ortodoksyjnego. świątynia (kościół). Te ostatnie obejmują psalmistę (czytającego), kościelnego lub diakona, nosiciela kapłana i śpiewaków. W prerev. W Rosji skład P. określały państwa zatwierdzone przez konsystorz i biskupa i zależał od wielkości parafii. Parafia licząca do 700 dusz, mężczyzn. podłoga oparła się na P. od kapłana i psalmisty, przychodzącego z duża populacja- P. od kapłana, diakona i psalmisty. P. ludne i zamożne parafie mogły składać się z kilku. kapłanów, diakonów i duchownych. Biskup poprosił Synod o zgodę na ustanowienie nowego P. lub zmianę stanów. Dochody P. rozwinięte ch. przyb. od wpłaty za prowizję P. kościoły wiejskie otrzymywały ziemię (co najmniej 33 dziesięciny na P.), część z nich mieszkała w kościele. to znaczy domy. część z ser. 19 wiek otrzymał pensję rządową. Według kościoła Statut z 1988 roku określa P. jako kapłana, diakona i psalmistę. Liczba członków P. zmienia się na prośbę parafii i zgodnie z jej potrzebami, ale nie może być mniejsza niż 2 osoby. - ksiądz i psalmista. Głową P. jest rektor świątyni: kapłan lub archiprezbiter.

KAPŁAN - patrz Kapłan, Prezbiter, Hierarchia, Czysty, Konsekracja

CHIROTEZJA - zobacz Chirotonia

HIROTONIA

HIROTONIA - zewnętrzna forma sakramentu kapłaństwa, a właściwie jego punkt kulminacyjny - czynność nałożenia rąk na odpowiednio wybranego protegowanego wyniesienia do stanu kapłańskiego.

w starożytnej grece słowo językowe cheirotonia oznacza głosowanie w zgromadzenie ludowe poprzez podniesienie rąk, czyli wybory. we współczesnej grece w języku (i użyciu kościelnym) spotykamy dwa bliskie terminy: cheirotonia, konsekracja - "święcenie" i cheirothesia, chirothesia - "nakładanie rąk". Grecka Euchologion odnosi się do każdej nominacji (wniebowstąpienia) - od lektora do biskupa (patrz Hierarchia) - X. W rosyjskich oficjalnych podręcznikach i podręcznikach liturgicznych są one używane jako greckie pozostawione bez tłumaczenia. warunki, a także ich chwałę. odpowiedniki, które są sztucznie rozróżniane, choć nie do końca ściśle.

Powołanie 1) biskupa: święcenia i H.; 2) prezbiter (prezbiter) i diakon: święcenia i H.; 3) subdiakon: H., inicjacja i święcenia; 4) czytelnik i śpiewak: inicjacja i chirothesia. W praktyce zwykle mówi się o „święceniu” biskupa i „święceniu” kapłana i diakona, choć oba słowa mają identyczne znaczenie, wychodząc z tej samej greki. termin.

T. arr., X. przekazuje łaskę kapłaństwa i jest wyniesieniem ("święceniem") do jednego z trzech stopni kapłaństwa; wykonuje się ją w ołtarzu i jednocześnie odczytuje się modlitwę „Łaska Boża…”. Hirotesia natomiast nie jest „święceniem” we właściwym znaczeniu, lecz służy jedynie jako znak dopuszczenia osoby (urzędnika, - patrz) do wykonywania jakiegoś niższego posługa kościelna. Odbywa się go więc na środku świątyni i bez czytania modlitwy „Łaska Boża…”. Wyjątek od tego rozróżnienia terminologicznego jest dozwolony tylko w odniesieniu do subdiakona, który na obecną chwilę jest anachronizmem, przypomnieniem jego miejsce w starożytnej hierarchii kościelnej.

W starożytnych bizantyjskich rękopisach Euchologiach zachował się, niegdyś rozpowszechniony w świecie prawosławnym, stopień diakonii Ch., podobny do diakonatu (również przed świętym tronem i z odczytaniem modlitwy „Łaska Boża…”) . Drukowane książki już go nie zawierają. Euchologion J. Goar podaje ten rozkaz nie w tekście głównym, ale wśród wariantów rękopisów tzw. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730, s. 218-222).

Oprócz tych określeń na określenie święceń na zasadniczo różne stopnie hierarchiczne - faktycznie kapłańskie i niższe "kleryckie", istnieją również inne, które wskazują na wyniesienie na różne "rangi kościelne" (stopnie, "stanowiska") w ramach jednego stopnia kapłaństwa. „Praca archidiakona… opata… archimandryty”; „Podążając za jeżem, aby stworzyć protopresbajtera”; „Wyniesienie archidiakona lub protodiakona, protopresbitera lub arcykapłana, hegumena lub archimandryty”.

Oświetlony.: Protegowany. Kijów, 1904; Niesiełowski A. Zamówienia święceń i święceń. Kamenetz-Podolsk, 1906; Przewodnik po studium Reguły nabożeństw Kościoła prawosławnego. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. L” ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. nr 41; lub T. pod artykułami Biskup, Hierarchia, Diakon, Kapłan, Kapłaństwo.

DODATEK

ENOCH

INOK - staroruski. imię mnicha, inaczej - czarne. Dobrze. R. - mnich, jesteśmy nowocześni. - zakonnica (zakonnica, jagoda).

Pochodzenie nazwy wyjaśnia się na dwa sposoby. 1. I. - "samotny" (w tłumaczeniu greckiego monos - "jeden", "samotny"; monachos - "pustelnik", "mnich"). „Nazwie się mnich, który dzień i noc rozmawia z Bogiem” („Pandekty”, Nikon Chernogorets, 36). 2. Inna interpretacja wywodzi imię I. z innego sposobu życia, który został mnichem: „w przeciwnym razie musi prowadzić swoje życie z doczesnych zachowań” ( , święty Kompletny słownik cerkiewno-słowiański. M., 1993, s. 223).

We współczesnym rosyjskim kościele prawosławnym „mnich” nie jest nazywany mnichem we właściwym znaczeniu, ale sutanna(gr. „w sutannie”) nowicjusza, dopóki nie zostanie wprowadzony do „małego schematu” (ze względu na ostateczną akceptację ślubów zakonnych i nadanie nowego imienia). I. - jakby „mnich nowicjusz”; oprócz sutanny otrzymuje też kamilavkę. I. zachowuje ziemskie imię i może w każdej chwili przerwać posłuszeństwo i powrócić do poprzedniego życia, które według mnicha Prawosławne prawa, nie jest już możliwe.

Monastycyzm (w starym znaczeniu) - monastycyzm, jagoda. Być monastycznym to prowadzić życie monastyczne.

LAIK

WARSTWA - ten, kto żyje w świecie, osoba świecka ("światowa"), która nie należy do duchowieństwa i do monastycyzmu.

M. jest przedstawicielem ludu kościelnego, który bierze udział w modlitwie na nabożeństwach kościelnych. W domu może odprawiać wszystkie nabożeństwa wymienione w Godzinkach, Modlitewniku lub innym zbiorze liturgicznym, z pominięciem okrzyków kapłańskich i modlitw, a także litanii diakonów (jeżeli są zawarte w tekście liturgicznym). W nagłych wypadkach (w przypadku braku duchownego i śmiertelnego niebezpieczeństwa) M. może dokonać sakramentu chrztu. W pierwszych wiekach chrześcijaństwa prawa świeckich nieporównywalnie przewyższały współczesne, obejmując wybór nie tylko rektora kościoła parafialnego, ale nawet biskupa diecezjalnego. W starożytnej i średniowiecznej Rosji M. podlegali generalnej książęcej administracji sądowej. instytucje, w przeciwieństwie do ludu kościelnego, który podlegał jurysdykcji metropolity i biskupa.

Oświetlony.: Afanasiewa. Posługa świeckich w Kościele. M., 1995; Fiłatow S.„Anarchizm” świeckich w rosyjskim prawosławiu: tradycje i perspektywy // Strony: Journal of Bibl.-Bogosl. w-ta ap. Andrzej. M., 1999. N 4:1; Minney R. Udział świeckich w edukacji religijnej w Rosji // Tamże; Świeccy w Kościele: Proceedings of the International. teologiczny por. M., 1999.

SAKRYSTAN

DRUKARKA (greckie sakellarium, sakellarios):
1) szef stroju królewskiego, straż przyboczna królewska; 2) w klasztorach i katedrach - kustosz naczyń kościelnych, dziekan.

Hierarchiczna zasada i struktura muszą być przestrzegane w każdej organizacji, w tym RKP, która ma własną hierarchię kościelną. Z pewnością każda osoba uczestnicząca w nabożeństwach lub w inny sposób zaangażowana w działalność kościoła zwracała uwagę na to, że każdy duchowny ma określoną rangę i status. Wyraża się to różnymi kolorami odzieży, rodzajem nakrycia głowy, obecnością lub brakiem biżuterii, prawem do odprawiania niektórych świętych obrzędów.

Hierarchia duchowieństwa w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej

Duchowieństwo Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego można podzielić na dwie duże grupy:

• biali duchowni (ci, którzy mogą się żenić i mieć dzieci);
• czarni duchowni (ci, którzy wyrzekli się doczesnego życia i przyjęli święcenia monastyczne).

Szeregi w białym duchowieństwo

Już w Piśmie Starego Testamentu mówi się, że przed Bożym Narodzeniem prorok Mojżesz wyznaczył ludzi, których zadaniem było stanie się pośrednim ogniwem w komunikacji Boga z ludźmi. We współczesnym systemie kościelnym funkcję tę pełnią biali księża. Niżsi przedstawiciele białego duchowieństwa nie mają święceń, należą do nich: ministrant, psalmista, subdiakon.

ministrant- osoba, która pomaga duchownemu w prowadzeniu nabożeństw. Również tacy ludzie nazywani są zakrystami. Pozostanie w tej randze jest obowiązkowym krokiem przed otrzymaniem świętej godności. Osoba pełniąca obowiązki ministranta jest światowa, to znaczy ma prawo opuścić kościół, jeśli zmieni zdanie na temat połączenia swojego życia ze służbą Panu.

Do jego obowiązków należy:

• Terminowe zapalanie świec i lamp, kontrola nad ich bezpiecznym spalaniem;
• Przygotowanie szat księży;
• Ofiaruj prosphora, Cahors i inne atrybuty obrzędów religijnych w czasie;
• Rozpal ogień w kadzielnicy;
• Podczas komunii przyłóż ręcznik do ust;
• utrzymanie zlecenie wewnętrzne w budynkach kościelnych.

W razie potrzeby ministrant może dzwonić, czytać modlitwy, ale nie wolno mu dotykać tronu i przebywać między ołtarzem a Królewskimi Wrotami. ministrant nosi zwykłe ubranie, na wierzchu nakłada się komżę.

Akolita(inaczej – czytelnik) – kolejny przedstawiciel białego niższego duchowieństwa. Jego główny obowiązek: czytanie modlitw i słów z Pisma Świętego (z reguły znają 5-6 głównych rozdziałów Ewangelii), wyjaśnianie ludziom podstawowych postulatów życia prawdziwego chrześcijanina. Za szczególne zasługi może zostać wyświęcony na subdiakona. Zabieg ten przeprowadza duchowny wyższego stopnia. Urzędnik może nosić sutannę i skuf.

subdiakon- Asystent ojca w prowadzeniu nabożeństw. Jego strój: komża i orarion. Z błogosławieństwem biskupa (może on także wynieść do rangi subdiakona psalmisty lub ministranta) subdiakon otrzymuje prawo dotykania tronu, a także wchodzenia do ołtarza przez Królewskie Drzwi. Jego zadaniem jest mycie rąk kapłana podczas nabożeństw i przekazywanie mu przedmiotów niezbędnych do obrzędów, na przykład ripids i trikiriya.

Zakony kościelne cerkwi prawosławnej

Wyżej wymienieni ministrowie kościoła nie mają święceń, a zatem nie są duchownymi. To zwykli ludzie żyjący na świecie, ale chcący zbliżyć się do Boga i kultury kościelnej. Są przyjmowani na swoje stanowiska z błogosławieństwem wyższego stopnia duchowieństwa.

Stopień diakonatu duchownych

Diakon- najniższa pozycja wśród wszystkich duchownych o świętej godności. Jego głównym zadaniem jest bycie asystentem kapłana podczas nabożeństw, zajmują się oni głównie czytaniem Ewangelii. Diakoni nie mają prawa do samodzielnego prowadzenia kultu. Z reguły swoją posługę pełnią w kościołach parafialnych. Stopniowo ta ranga kościelna traci na znaczeniu, a ich reprezentatywność w kościele systematycznie spada. Święcenia diakonatu (procedura święceń na stopień kościelny) dokonuje biskup.

Protodiakon- główny diakon w świątyni lub kościele. W ubiegłym stuleciu stopień ten otrzymał diakon za szczególne zasługi, obecnie 20-letnia służba w niższych godność kościoła. Protodiakon ma charakterystyczny strój – orarion z napisem „Święty! Święty! Święty." Z reguły są to ludzie o pięknym głosie (śpiewają psalmy i śpiewają na nabożeństwach).

Duszpasterski stopień ministrów

Kapłan po grecku oznacza „kapłan”. Młodzieżowy tytuł białego duchowieństwa. Wyświęcenia dokonuje także biskup (biskup). Do obowiązków księdza należy:

• Przeprowadzanie sakramentów, nabożeństw i innych obrzędów religijnych;
• Prowadzenie komunii;
• Nieście przymierza prawosławia masom.

Kapłan nie ma prawa konsekrować antymensionów (ubrania materii wykonane z jedwabiu lub lnu z wszytą cząstką relikwii prawosławnego męczennika, znajdujące się w ołtarzu na tronie; niezbędny atrybut do trzymania pełna liturgia) i dokonują obrzędów święceń kapłańskich. Zamiast klobuka nosi kamilavkę.

Arcykapłan- tytuł przyznawany przedstawicielom białego duchowieństwa za szczególne zasługi. Arcykapłan z reguły jest rektorem świątyni. Jego strój podczas nabożeństw i sakramentów kościelnych to epitrachelion i ornat. Arcykapłan, któremu przyznano prawo do noszenia mitry, nazywa się mitrą.

Kilku arcykapłanów może służyć w jednej katedrze. Konsekracji arcykapłanowi dokonuje biskup przy pomocy chirotezji - nałożenia rąk z modlitwą. W przeciwieństwie do święceń odbywa się w centrum świątyni, poza ołtarzem.

Protopresbajter- najwyższa ranga dla białego duchowieństwa. Przyznawany w wyjątkowych przypadkach jako nagroda za szczególne zasługi dla Kościoła i społeczeństwa.

Najwyższe stopnie kościelne należą do czarnego duchowieństwa, to znaczy, że takim dostojnikom nie wolno mieć rodziny. Przedstawiciel białego duchowieństwa również może obrać tę drogę, jeśli wyrzeknie się doczesnego życia, a jego żona będzie wspierać męża i zostać zakonnicą.

Również na tej drodze są dygnitarze, którzy zostali wdowcami, ponieważ nie mają prawa do ponownego małżeństwa.

Szeregi czarnego duchowieństwa

Są to ludzie, którzy złożyli śluby zakonne. Nie wolno im się żenić i mieć dzieci. Całkowicie wyrzekają się życia doczesnego, składając śluby czystości, posłuszeństwa i nieposiadania (dobrowolne wyrzeczenie się bogactwa).

Niższe stopnie czarnego duchowieństwa mają wiele podobieństw z odpowiadającymi im stopniami białego. Hierarchię i obowiązki można porównać za pomocą poniższej tabeli:

biskupi stopień duchowieństwa

Biskup należy do kategorii biskupów. W procesie święceń otrzymali najwyższą łaskę Pana i dlatego mają prawo do wykonywania wszelkich świętych czynności, w tym święceń diakonów. Wszyscy biskupi mają takie same prawa, najstarszy z nich jest arcybiskupem (spełnia te same funkcje co biskup; podniesienia do rangi dokonuje patriarcha). Tylko biskup ma prawo pobłogosławić nabożeństwo antymis.

Nosi czerwoną szatę i czarny kaptur. Do biskupa zostaje przyjęty następujący apel: „Władyka” lub „Wasza Eminencja”.

Jest zwierzchnikiem lokalnego kościoła - diecezji. Główny proboszcz okręgu. Wybrany przez Święty Synod z polecenia Patriarchy. W razie potrzeby wyznacza się wikariusza biskupa, który ma pomagać biskupowi diecezjalnemu. Biskupi noszą tytuł, który zawiera nazwę miasta katedralnego. Kandydat na biskupstwo musi być członkiem czarnego duchowieństwa i mieć ukończone 30 lat.

Metropolita to najwyższy tytuł biskupa. Raportuje bezpośrednio do patriarchy. Posiada charakterystyczny strój: niebieski płaszcz i kaptur biały kolor z krzyżem z kamieni szlachetnych.

San oddawany jest za wysokie zasługi dla społeczeństwa i kościoła, jest najstarszy, jeśli zaczniemy liczyć od formowania się kultury prawosławnej.

Pełni te same funkcje co biskup, różniąc się od niego przewagą honoru. Przed przywróceniem patriarchatu w 1917 r. w Rosji istniały tylko trzy biskupstwa, z którymi zwykle kojarzono rangę metropolity: Petersburg, Kijów i Moskwa. Obecnie w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej jest ponad 30 metropolitów.

Patriarcha- najwyższa ranga Cerkwi Prawosławnej, główny kapłan kraje. Oficjalny przedstawiciel RKP. Od greckiego patriarchy tłumaczy się jako „moc ojca”. Jest wybierany na soborze biskupów, któremu podlega patriarcha. Jest to godność na całe życie, pozbawienie i ekskomunika osoby, która ją otrzymała, jest możliwe tylko w wyjątkowych przypadkach. Gdy miejsce patriarchy nie jest zajęte (okres między śmiercią poprzedniego patriarchy a wyborem nowego), jego obowiązki czasowo pełnią wyznaczone locum tenens.

Ma honorowy prymat wśród wszystkich biskupów Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. Prowadzi zarządzanie kościołem wspólnie ze Świętym Synodem. Kontakty z przedstawicielami kościół katolicki oraz najwyższych dostojników innych wyznań, a także władz państwowych. Wydaje dekrety o wyborze i nominacji biskupów, kieruje instytucjami synodu. Przyjmuje skargi na biskupów, dając im ruch, nagradza duchownych i świeckich nagrodami kościelnymi.

Kandydat na tron ​​patriarchalny musi być biskupem Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, mieć wyższe wykształcenie teologiczne, mieć co najmniej 40 lat, cieszyć się dobrą opinią i zaufaniem Kościoła i ludu.