Pierwszy krucjata została zorganizowana w 1096 roku. Decyzję podjął papież Urban II. Jednym z powodów było wołanie o pomoc, z jakim zwrócił się do papieża cesarz bizantyjski Aleksiej I Komnenos. W 1071 armia cesarza Romana IV Diogenesa została pokonana przez sułtana seldżuckich Turków Alp-Arslan w bitwie pod Manzikertem. Ta bitwa i późniejsze obalenie rzymskiego IV Diogenesa doprowadziły do ​​wybuchu wojny domowej w Bizancjum, która ustała dopiero w 1081 r., kiedy na tron ​​wstąpił Aleksiej Komnenos. W tym czasie różnym przywódcom Turków seldżuckich udało się wykorzystać owoce wojny domowej w Konstantynopolu i opanować znaczną część terytorium płaskowyżu anatolijskiego. W pierwszych latach swojego panowania Aleksiej Komnenos zmuszony był do toczenia nieustannej walki na dwóch frontach – z nacierającymi na zachodzie Normanami z Sycylii i z Turkami seldżuckimi na wschodzie. Bałkańskie posiadłości cesarstwa bizantyjskiego również zostały poddane niszczącym najazdom Połowców.

Apele papieża, gorączkowe kazania Piotra Pustelnika i innych postaci religijnych spowodowały bezprecedensowy wzrost. W różne miejsca Francja, Niemcy i Włochy pospiesznie wyposażyły ​​kampanie. Ponadto tysiące ludzi spontanicznie gromadziło się w oddziałach i przenosiło na Wschód.

26 listopada 1095 r. we francuskim mieście Clermont odbyła się rada. Papież Urban II w obliczu szlachty i duchowieństwa wygłosił namiętne przemówienie, wzywając słuchaczy do udania się na Wschód i wyzwolenia Jerozolimy spod panowania muzułmańskiego. Wezwanie to padło na podatny grunt, ponieważ idee krucjaty były już popularne wśród ludzi, a kampania mogła być zorganizowana w każdej chwili. Przemówienie Papieża nakreśliło jedynie aspiracje duża grupa Katolicy zachodnioeuropejscy.

2 Krucjata Chłopska

Urban II wyznaczył początek krucjaty 15 sierpnia 1096 r. Jednak na długo przedtem armia chłopów i drobnej rycerskości pod wodzą mnicha z Amiens Piotra Pustelnika samodzielnie ruszyła do Jerozolimy. Papież Urban II spodziewał się, że przyciągnie do kampanii tylko kilka tysięcy rycerzy. A Piotr Pustelnik w marcu 1096 r. poprowadził tłum tysięcy. Ale w większości składała się z nieuzbrojonej biedy, która wyruszyła w drogę z żonami i dziećmi. Według obiektywnych szacunków na Kampanię maszerowało ok. 50–60 tys. ubogich w kilku „armiach”, z których ponad 35 tys. skoncentrowało się w Konstantynopolu, a do 30 tys. przeszło do Azji Mniejszej.

Ta ogromna niezorganizowana horda napotkała pierwsze trudności w Wschodnia Europa. Schodząc wzdłuż Dunaju uczestnicy kampanii plądrowali i pustoszyli ziemie węgierskie, za co niedaleko od Nis zaatakowała ich połączona armia Bułgarów, Węgrów i Bizancjum. Około jedna czwarta milicji zginęła, ale reszta dotarła do Konstantynopola w sierpniu. Tam do zwolenników Piotra Pustelnika dołączyły wojska, które nacierały z Włoch i Francji. Wkrótce biedacy z krucjaty, którzy zalali miasto, zaczęli organizować zamieszki i pogromy w Konstantynopolu, a cesarz Aleksiej nie miał innego wyjścia, jak tylko przetransportować ich przez Bosfor.

W Azji Mniejszej uczestnicy kampanii zostali zaatakowani przez Turków seldżuckich. Po stronie napastników była znaczna przewaga – byli to bardziej doświadczeni i zorganizowani wojownicy, a poza tym w przeciwieństwie do chrześcijan bardzo dobrze znali teren, więc wkrótce prawie wszystkie milicje zginęły. Tę pierwszą bitwę w północno-zachodniej Azji Mniejszej w Dorileum, „w dolinie Smoka”, trudno nazwać bitwą – kawaleria Seldżuków zaatakowała i zniszczyła pierwszą mniejszą grupę biednych krzyżowców, a następnie napadła na ich główne siły. Prawie wszyscy pielgrzymi zginęli od strzał lub szabli. Seldżukowie nie oszczędzili nikogo – ani dzieci, ani starców, których było wielu wśród „nieszczęsnych krzyżowców” i dla których nie można było zarobić dobrych pieniędzy sprzedawanych na rynku jako niewolnicy.

Spośród ok. 30 tys. uczestników „Kampanii Żebraków” tylko kilkudziesięciu osobom udało się dotrzeć do posiadłości Bizantyjczyków, zginęło ok. 25-27 tys., a 3-4 tys., głównie młodych chłopców i dziewcząt. schwytany i sprzedany na muzułmańskie rynki Azji Mniejszej. W bitwie pod Dorileum zginął dowódca wojskowy rycerza „Kampania Ubogich” Walter Golak. przywódca duchowy„Niefortunni krzyżowcy” Peter Hermit, któremu udało się uciec, dołączył później główna armia 1. krucjata. Wkrótce zbliżający się korpus bizantyjski mógł jedynie położyć wzgórze o wysokości do 30 metrów od ciał poległych chrześcijan i odprawić ceremonię pogrzebową poległych.

Po klęsce armii biedoty w sierpniu 1096 r. rycerstwo wreszcie awansowało pod dowództwem potężnej szlachty z różnych regionów Europy. Hrabia Raymond z Tuluzy wraz z legatem papieskim Adémarem z Monteil, biskupem Le Puy, przewodził rycerzom Prowansji. Normanowie z południowych Włoch byli dowodzeni przez księcia Tarentu Bohemonda i jego bratanka Tankreda. Bracia Gottfried z Boulogne, Eustache z Boulogne i Baldwin z Boulogne byli dowódcami Lotaryngii, a żołnierzami północnej Francji dowodził hrabia Robert z Flandrii, Robert z Normandii (najstarszy syn Wilhelma Zdobywcy i brat Wilhelma Czerwonego , król Anglii), hrabia Stefan z Blois i Hugo z Vermandois (syn Anny z Kijowa i młodszy brat Filipa I, króla Francji).

3 Oblężenie Nicei

Krzyżowcy opuścili Konstantynopol pod koniec kwietnia 1097 r. 6 maja Gottfried z Bouillon pojawił się pod murami miasta i rozpoczął oblężenie miasta od północy. Potem przybył Bohemond z Tarentu, jego bratanek Tankred (obozowali na wschodzie Nicei), Robert z Normandii, Robert z Flandrii i reszta kampanii. Prowansalowie Raymonda z Tuluzy przybyli jako ostatni 16 maja i zablokowali miasto od południa. Ale nie można było całkowicie otoczyć Nicei. Krzyżowcy mogli sprawować kontrolę tylko na drogach. A statki nicejskie pływały swobodnie po jeziorze.

21 maja, tydzień po rozpoczęciu oblężenia, Seldżukowie zbliżyli się do miasta. Nie wiedząc o przybyciu hrabiego Tuluzy, zamierzali zaatakować krzyżowców od południa, ale niespodziewanie napotkali prowansalskich wojowników, którym wkrótce pomogły oddziały Roberta z Flandrii, Bohemonda z Tarentu i Gottfrieda z Bouillon. W następnej bitwie chrześcijanie zwyciężyli, tracąc około 3000 żołnierzy, a Saraceni pozostawili na polu bitwy 4000 zabitych. Następnie, chcąc zastraszyć wroga, krzyżowcy „naładowali maszyny do rzucania” duża ilość głowy zabitych wrogów i wrzucił ich do miasta.

Przez kilka tygodni krzyżowcy wielokrotnie próbowali przebić się przez mury Nicei i zdobyć miasto. Jednak ani jeden szturm nie powiódł się, mimo że podczas natarcia użyli pojazdów wojskowych – balisty zbudowanej pod dowództwem hrabiego Tuluzy oraz wieży oblężniczej. Wieża oblężnicza została sprowadzona do Gonat, najbardziej narażonej na uszkodzenia wieży Nicei, która została uszkodzona za czasów cesarza Bazylego II. Krzyżowcy zdołali go mocno przechylić – „zamiast wyjętych kamieni położyli drewniane belki i podpal je. Ale potem muzułmanie, którzy rzucali w krzyżowców kamieniami z murów, zdołali zniszczyć wieżę oblężniczą i rozpadając się, pogrzebali pod jej gruzami wszystkich żołnierzy.

Oblężenie trwało bez większych owoców. Chrześcijanom nie udało się przejąć kontroli nad jeziorem Askana, przez które na ich oczach dostarczano zaopatrzenie oblężonym. Odcięcie Nicei od wody było możliwe dopiero po tym, jak cesarz Aleksiej Komnenos wysłał na pomoc krzyżowcom flotę, której towarzyszył oddział pod dowództwem dowódców wojskowych Manuela Vutumita i Tatikiya. Okręty przywieziono na wagonach 17 czerwca, zwodowano i tym samym zablokowały oblężony dostęp do jeziora. Następnie krzyżowcy ponownie chwycili za broń i z odnowionym zapałem zaczęli atakować miasto. Przeciwstawne armie obrzucały się nawzajem gradem strzał i kamieni, krzyżowcy próbowali przebić się przez mur taranem.

W międzyczasie Manuel Vutumit z rozkazu Aleksieja Komnenosa zgodził się z oblężonymi na kapitulację miasta i utrzymywał to porozumienie w tajemnicy przed krzyżowcami. Cesarz nie ufał przywódcom kampanii. Słusznie podejrzewał, że trudno będzie im oprzeć się pokusie złamania złożonej mu w Konstantynopolu obietnicy przeniesienia podbitych miast do Bizancjum. 19 czerwca, kiedy zgodnie z planem cesarza Tatikiy i Manuel wraz z krzyżowcami szturmowali mury Nicei, oblężeni nagle przestali stawiać opór i poddali się, wpuszczając do miasta wojska Manuela Vutumita - z boku wydawało się, że zwycięstwo odniesiono tylko dzięki wysiłkom armii bizantyjskiej.

Dowiedziawszy się, że Bizantyjczycy zajęli miasto i wzięli obywateli pod opiekę cesarza, krzyżowcy oburzyli się, ponieważ spodziewali się splądrować Niceę, a tym samym uzupełnić swoje zapasy pieniędzy i żywności. Z rozkazu Manuela Vitumita krzyżowcy mogli odwiedzać Niceę w grupach nie przekraczających dziesięciu osób. Aby złagodzić gniew krzyżowców, cesarz dał im pieniądze i konie, ale nadal pozostawali niezadowoleni i wierzyli, że łup mógłby być znacznie większy, gdyby sami zdobyli Niceę. Manuel nalegał również, aby ci z nich, którzy uniknęli przysięgi w Konstantynopolu, przysięgli wierność Aleksiejowi. Tankred z Tarentu długo nie akceptował tych warunków, ale w końcu zarówno on, jak i Bohemond zostali zmuszeni do złożenia przysięgi.

Krzyżowcy opuścili Niceę 26 czerwca 1097 r. i skierowali się dalej na południe w kierunku Antiochii. W czołówce znaleźli się Bohemond z Tarentu, Tankred, Robert z Normandii i Robert z Flandrii. Ruch zamknęli Gottfried z Bouillon, Raymond z Tuluzy, Baldwin z Boulogne, Stephen z Blois i Hugh z Vermandois. Ponadto Aleksiej Komnenos wysłał swojego przedstawiciela Tatikiy na kampanię mającą na celu monitorowanie przestrzegania umowy o przeniesieniu miast muzułmańskich do Bizancjum.

4 Oblężenie Antiochii

Antiochia stała 20 km od wybrzeża Morze Śródziemne na wschodnim brzegu Orontes. Było to jedno z najważniejszych miast we wschodniej części Morza Śródziemnego. W 1085 Antiochię zdobyli Seldżukowie, którzy częściowo przebudowali obwarowania miejskie z czasów Justyniana I - szerokie ściany miasta były teraz strzeżone przez 450 wież - i znacznie zwiększyły możliwości obronne miasta, dobrze już chronionego przez góry na południowym zachodzie i bagna na północnym zachodzie. Od 1088 roku Antiochia znajdowała się pod rządami emira Jagi-Siana. Zdając sobie sprawę z niebezpieczeństwa, jakie stwarzają krzyżowcy, zwrócił się o wsparcie do sąsiednich państw muzułmańskich, ale pomocy nie otrzymał od razu. W ramach przygotowań do przybycia chrześcijan, Jagi-Sian uwięził prawosławnego patriarchę Antiochii Jana Okitysa i wypędził prawosławnych Greków i Ormian.

W październiku 1097 krzyżowcy wkroczyli do doliny Orontes. Pomiędzy trzema przywódcami chrześcijan — Gottfriedem z Bouillon, Bohemondem z Tarentu i Rajmundem z Tuluzy — nie było porozumienia co do dalszych działań: Raymond zaproponował natychmiastowy szturm na Antiochię, a Gottfried i Bohemond nalegali na oblężenie. W końcu 21 października 1097 r. krzyżowcy wykopali fosę przy murach miejskich, złożyli sprzęt i rozpoczęli oblężenie miasta. Podczas oblężenia Antiochii cylicyjscy książęta i mnisi z Czarnej Góry zaopatrywali krzyżowców w żywność.

Oddziały Bohemonda zajęły pozycję po północno-wschodniej stronie miasta u bram św. Pawła. Dalej, przed Psią Bramą obozowali żołnierze Roberta Normandii (najstarszego syna Wilhelma Zdobywcy), Roberta Flandrii, Stefana z Blois i Hugona z Vermandois. Armia Rajmunda z Tuluzy znajdowała się na zachód od Bramy Psiej, a Gottfrieda z Bouillon - przy Bramie Książęcej w pobliżu mostu nad Orontesem. Cytadela na zboczu góry Silpius na południu i bramy św. Jerzego na północnym zachodzie nie zostały zablokowane przez krzyżowców – kontrolowali oni tylko jedną czwartą całkowitego obwodu murów twierdzy – dzięki czemu prowiant spływał swobodnie do Antiochii przez całe oblężenie.

Początkowo oblężenie przebiegło pomyślnie. W połowie listopada siostrzeniec Bohemonda, Tankred z Tarentu, przybył z posiłkami pod mury Antiochii. Ponadto przez całą jesień krzyżowcy nie odczuli braku żywności – otworzyły się żyzne okolice Antiochii szerokie możliwości zaopatrzenie armii, a 14 statków genueńskich, które wylądowały w porcie św. Szymona 17 listopada, dostarczyło krzyżowcom dodatkowe zapasy żywności. Gdy zbliżała się zima, sytuacja zaczęła się pogarszać. W grudniu zachorował Gottfried z Bouillon, kończyły się zapasy żywności. Pod koniec miesiąca Bohemond z Tarentu i Robert z Flandrii wyruszyli na żerowanie, a 29 grudnia, krótko po ich odejściu, Yagi-Sian i jego żołnierze dokonali zbrojnego wypadu przez bramy św. Jerzego i zaatakowali obóz Raymonda z Tuluzy. Kronika anonimowego wojownika, który był świadkiem ataku, mówi, że muzułmanie, którzy zaatakowali pod osłoną nocy, „zabili dużą liczbę rycerzy i żołnierzy piechoty, którzy nie byli dobrze chronieni”. Jednak krzyżowcy odparli atak, ale nadal nie można było szturmować miasta.

Tymczasem oddział Bohemonda z Tarentu i Roberta z Flandrii starł się z armią Dukaka Melika, władcy Damaszku, który zmierzał na pomoc oblężonej Antiochii. 31 grudnia 1097 r. doszło do bitwy między chrześcijanami a muzułmanami, w wyniku której obaj przeciwnicy powrócili na swoje pierwotne pozycje – krzyżowcy, którzy nie mieli czasu na zebranie prowiantu, zwrócili się do Antiochii, a Dukak Melik wrócił do Damaszku .

Wraz z nadejściem zimy braki żywności stawały się coraz bardziej dotkliwe i wkrótce w obozie krzyżowców zaczął się głód. Oprócz głodu krzyżowcy dotkliwie cierpieli z powodu chorób i złej pogody.

W lutym obóz niespodziewanie opuścił z armią krzyżowców legat bizantyjski Tatikiy, przedstawiciel cesarza Aleksego Komnenosa. Anna Komnena, córka cesarza i jedna z pierwszych kobiet historyków, podobno po przybyciu do Bizancjum rozmawiała osobiście z Tatikiyem i dowiedziała się o okolicznościach ucieczki. Jak się okazało, Bohemond poinformował Tatikiya, że ​​przywódcy krzyżowców podejrzewali go o spisek z Seldżukami i dlatego rzekomo planowali go zabić. Tatikiy i jego niewielki oddział byli z krzyżowcami w celu ochrony interesów cesarskich – zgodnie z przysięgą złożoną cesarzowi Aleksiejowi krzyżowcy musieli oddać miasta odbite od muzułmanów pod rządami Bizancjum. Ta przysięga była sprzeczna z planami Bohemonda z Tarentu, który planował zachować Antiochię dla siebie. Nie odważył się fizycznie wyeliminować Tatikiya, ponieważ Bizancjum było sojusznikiem armii krzyżowców, więc został zmuszony do usunięcia Bizancjum przebiegłością. Powód ucieczki Tatikiy był nieznany innym przywódcom armii chrześcijańskiej, dlatego Bohemond ogłosił go tchórzem i zdrajcą, co wpłynęło na stosunek krzyżowców do Bizancjum.

Wkrótce po tym incydencie na rzece Orontes pojawiła się armia Ridwana, emira Aleppo, który ruszył na pomoc sąsiadowi Yagi-Sianowi. 9 lutego w pobliżu twierdzy Harim rozegrała się bitwa między Seldżukami a oddziałem kawalerii Bohemonda z Tarentu, w której zwyciężyli krzyżowcy.

W marcu 1098 flota przybyła z Konstantynopola do portu St. Simeon były król Anglia autorstwa Edgara Etlinga. Brytyjczycy przywieźli materiały do ​​budowy broni oblężniczej, którą krzyżowcy prawie stracili 6 marca: wracający z cennym ładunkiem do Antiochii, Raymond i Bohemond (którzy nie ufali sobie, poszli razem na spotkanie okrętów) zostali zaatakowani przez oddział Yagi-Sian. W tej potyczce Seldżukowie zabili ponad pięciuset chrześcijańskich piechurów, ale wtedy Gottfried z Bouillon przybył na czas, aby pomóc, i atak został odparty.

Po otrzymaniu niezbędne materiały krzyżowcy budowali wieże oblężnicze. Dzięki temu udało się odizolować drogę prowadzącą z portu św. Symeona od ataku garnizonu Yagi-Sian, którym do obozów zaczęły napływać zapasy.

W kwietniu do obozu krzyżowców przybyli ambasadorowie kalifa fatymidzkiego z Kairu. Mieli nadzieję na zawarcie sojuszu z chrześcijanami przeciwko Seldżukom, ich wspólnemu wrogowi z krzyżowcami. Na spotkanie z ambasadorami wysłano znawcę arabskiego Petera Pustynnika. Okazało się, że kalif zaproponował krzyżowcom zawarcie porozumienia, zgodnie z którym Syria pozostała w tyle za krzyżowcami, ale w zamian zobowiązali się nie atakować Fatymidów na Palestynę. Takie warunki były niewątpliwie nie do zaakceptowania dla chrześcijan – wszak głównym celem kampanii była Jerozolima.

Wiosna zbliżała się do końca, ale oblężenie wciąż nie przyniosło owoców. W maju 1098 r. do Antiochii dotarła wiadomość, że armia emira Mosulu Kerboga dotarła do Antiochii. Tym razem siły muzułmańskie przewyższyły wszystkie dotychczasowe oddziały wysłane na pomoc oblężonemu miastu: do Kerboga dołączyły wojska Ridwana i Dukaka (emirów Aleppo i Damaszku), a także dodatkowe oddziały z Persji i oddziały Artukidów z Mezopotamii. Na szczęście dla krzyżowców Kerboga przed atakiem na Antiochię udał się do Edessy, gdzie przebywał przez trzy tygodnie w bezowocnych próbach odbicia jej z rąk Baldwina z Boulogne.

Dla krzyżowców było oczywiste, że Antiochia musi upaść przed przybyciem Kerboga. Dlatego Bohemond z Tarentu zawarł tajne porozumienie z pewnym ormiańskim rusznikarzem Firuzem, który przebywał w garnizonie Wieży Dwóch Sióstr i żywił urazę do Yagi-Sian. Obiecawszy Ormianowi hojną nagrodę, Bohemond otrzymał w zamian obietnicę zapewnienia krzyżowcom dostępu do miasta.

W nocy 2 czerwca Firuz, zgodnie z umową, wpuścił oddział Bohemonda do wieży wzdłuż schodów, która była już umieszczona i przymocowana do muru miejskiego, a wczesnym rankiem 3 czerwca książę nakazał sygnał strzelał z trąbki. Całe miasto obudziło się z przeszywającego dźwięku, a potem krzyżowcy wdarli się do Antiochii. Ogarnięci pragnieniem zemsty przez osiem miesięcy wyczerpującego oblężenia, dokonali w mieście krwawej masakry: niezliczonych mężczyzn, kobiet i dzieci zostało zabitych, schwytanych i wziętych do niewoli.

W towarzystwie 30 wojowników Yagi-Sian uciekł z miasta, ale po przeprowadzce kilka kilometrów od Antiochii „zaczął smucić się i żałować, że zostawił swoją rodzinę, dzieci i wszystkich muzułmanów”. Następnie eskorta opuściła go i pogalopowała dalej, a tego samego dnia władca Antiochii został zabity i ścięty przez miejscowych Ormian, którzy następnie zabrali jego głowę do Bohemonda z Tarentu.

Do wieczora 3 czerwca krzyżowcy opanowali większość Antiochii, z wyjątkiem cytadeli znajdującej się w południowej części miasta, którą trzymał Shams ad-Din, syn Yagi-Sian. Teraz, gdy miasto zostało praktycznie zdobyte i wkrótce musiało udać się do Bohemondu, konieczne stało się podtrzymywanie iluzji sojuszu z Bizancjum, a więc z autorytetu legata papieskiego Adémara Monteilskiego, biskupa Le Puy, patriarchy Jana Oksita , obalony przez Yagi-Sian, został przywrócony do jego praw.

Dwa dni później armia Kerboga dotarła pod mury Antiochii. 7 czerwca Kerboga próbował zdobyć miasto szturmem, ale nie powiodło się i 9 czerwca je oblegał. Pozycja chrześcijan była nie do pozazdroszczenia. Zostali zamknięci w Antiochii bez możliwości otrzymania pomocy wojskowej i zaopatrzenia, i zmuszeni byli bronić się zarówno przed Seldżukami osiadłymi w cytadeli, jak i przed żołnierzami Kerbogi, którzy otaczali miasto. Sytuację pogorszył fakt, że znaczna część krzyżowców opuściła miasto wkrótce po szturmie i wstąpiła do armii Stefana z Blois w Tarsie. Stefan, dowiedziawszy się o ataku Kerboga, doszedł do wniosku – a uciekinierzy, którzy przybyli z Antiochii potwierdzili jego obawy – że armia muzułmańska jest zbyt silna i nie ma sposobu na utrzymanie miasta.

W drodze do Konstantynopola Stefan spotkał się z armią cesarza Aleksego, który nie znając upadku Antiochii i drugiego oblężenia, ruszył na pomoc krzyżowcom. Aleksiej uwierzył zapewnieniom Stefana, że ​​armia Bohemonda z Tarentu została najprawdopodobniej rozbita i eksterminowana, a ponadto na wieść o osiedleniu się wojsk muzułmańskich w pobliżu Anatolii postanowił nie ruszać dalej, tak że spiesząc z pomocą Antiochii , aby nie stracić samego Konstantynopola i wrócić z powrotem.

10 czerwca Pierre Barthelemy, mnich z Marsylii, który przyłączył się do krucjaty, publicznie opowiedział o swojej wizji – rzekomo pojawił się przed nim apostoł Andrzej i powiedział, że w Antiochii ukryto włócznię, która przebiła ciało Jezusa. Inny mnich o imieniu Stefan Valensky twierdził, że ukazała mu się Maryja Panna i sam Zbawiciel. A 14 czerwca krzyżowcy widzieli meteor na niebie nad armią wroga - jego pojawienie się zostało zinterpretowane jako dobry znak.

Biskup Ademar był sceptycznie nastawiony do opowieści Barthelemy'ego o ukrytej w mieście włóczni, ponieważ wcześniej widział tę relikwię w Konstantynopolu. Niemniej jednak przywódcy krzyżowców uwierzyli w historię mnicha, rozpoczęli poszukiwania w kościele św. Piotra i wkrótce odkryli „włócznię Pańską, która rzucona ręką Longinusa przebiła bok naszego Zbawiciela ”. Raymond z Tuluzy uważał znalezisko za boski dowód nadchodzącego zwycięstwa. Pierre Barthelemy nie omieszkał opowiedzieć o swoim kolejnym spotkaniu z apostołem Andrzejem, który tym razem nakazał krzyżowcom pościć przez pięć dni przed zwycięskim przełomem – rada była zupełnie niepotrzebna, gdyż do tego czasu skończyły się przepisy, a chrześcijanin armia znów cierpiała głód.

27 czerwca Bohemond wysłał Piotra Pustelnika na negocjacje w obozie Kerbogi, ale oni nie doszli do porozumienia i bitwa z muzułmanami stała się nieunikniona. Przed bitwą Bohemond podzielił armię na sześć dużych oddziałów i poprowadził jeden z nich. Pozostałymi częściami kierowali Gottfried z Bouillon, Hugh z Vermandois wraz z Robertem z Flandrii, Robertem z Normandii, Adémarem Monteilskym i Tankredem z Tarentu z Gastonem z Bearn. Aby nie stracić kontroli nad seldżucką cytadelą, chory Rajmund z Tuluzy został w Antiochii z oddziałem liczącym zaledwie dwieście osób.

W poniedziałek 28 czerwca gotowi do bitwy krzyżowcy opuścili miasto. Falangi ustawione w szeregu stanęły naprzeciw siebie i przygotowywały się do rozpoczęcia bitwy, hrabia Flandrii zsiadł z konia i padając trzy razy na ziemię, błagał Boga o pomoc. Następnie kronikarz Raimund z Azhilsky niósł Świętą Włócznię przed żołnierzami. Kerboga, uznając, że bez problemu poradzi sobie z niewielką armią wroga, nie posłuchał rady swoich generałów i postanowił zaatakować całą armię jako całość, a nie każdą dywizję po kolei. Podszedł do sztuczki i wydał rozkaz zobrazowania odwrotu, aby wciągnąć krzyżowców na trudniejszy teren do bitwy.

Rozbiegając się po okolicznych wzgórzach, muzułmanie na rozkaz Kerboga podpalili trawę za nimi i obsypali ścigających ich chrześcijan gradem strzał, a wielu żołnierzy zginęło. Jednak natchnieni krzyżowcy byli nie do powstrzymania. Ich gorliwość rozpaliła się do tego stopnia, że ​​wielu żołnierzy miało wizję świętych Jerzego, Demetriusza i Mauritiusa galopujących w szeregach chrześcijańskiej armii. Sama bitwa była krótka – kiedy krzyżowcy w końcu dogonili Kerbogę, Seldżukowie spanikowali, zaawansowane jednostki kawalerii uciekły.

Wracając do miasta, krzyżowcy rozpoczęli pertraktacje z obrońcami cytadeli, ostatniej muzułmańskiej twierdzy w Antiochii po klęsce Kerboga. Jej obroną nie kierował już syn Yagi-Sian, ale poplecznik Kerbogiego Ahmed ibn Mervan. Zdając sobie sprawę z beznadziejności swojej sytuacji, ibn Merwan poddał cytadelę Bohemondowi, który zadeklarował swoje prawa Antiochii. Biskup Le Puy i Raymond z Tuluzy nie spodobali się twierdzeniom księcia i wysłali do Konstantynopola Hugona z Vermandois i Baldwina, hrabiego de Hainaut. Kiedy okazało się, że Aleksiej nie chce wysyłać ambasady do Antiochii, Bohemond zaczął przekonywać swoich towarzyszy, że cesarz stracił zainteresowanie kampanią, co oznacza, że ​​mają prawo wycofać się z danego mu słowa. Chociaż Bohemond zajmował wraz z Raymondem pałac Yagi-Sian, to on prawie w pojedynkę rządził miastem i to jego sztandar przeleciał nad pokonaną cytadelą.

W lipcu w Antiochii wybuchła epidemia (prawdopodobnie tyfus), która pochłonęła życie biskupa Ademara 1 sierpnia. 11 września krzyżowcy wysłali wiadomość do papieża Urbana II, inicjatora krucjaty, prosząc go, aby został szefem Antiochii, ale odmówił. Mimo braku koni i żywności jesienią 1098 r. krzyżowcy opanowali przedmieścia Antiochii. Wtedy wojownicy spośród pospolitej piechoty i małych rycerzy zaczęli okazywać niezadowolenie z tego, że kampania się przeciągała, i zaczęli grozić ruszeniem dalej - nie czekając, aż ich dowódcy podzielą miasto. W listopadzie Rajmund w końcu uległ żądaniom Boemonda, a na początku 1099 roku, po ogłoszeniu Boemunda księciem Antiochii, armia ruszyła w kierunku Jerozolimy.

5 Oblężenie Jerozolimy

Armia chrześcijańska napotkała niewielki opór, gdy posuwała się wzdłuż wybrzeża Morza Śródziemnego. Dostawy prowiantu realizowała flota pizańska. Kolejne opóźnienie nastąpiło w pobliżu Trypolisu, który był oblegany przez Raymonda z Tuluzy. Oblężenie trwało ponad sześć miesięcy i zostało przerwane na wniosek większości wojsk. Ponadto, aby nie tracić czasu, krzyżowcy ominęli Tyr, Akkę, Cezareę i inne dobrze ufortyfikowane miasta. Po dotarciu do Ramli dowódcy kampanii ponownie nie zgodzili się, co dalej - zaatakować Damaszek lub pokonać Fatymidów w Kairze. Postanowiono jednak nie wycofywać się z zamierzonego celu i kontynuować atak na Jerozolimę.

We wtorek 7 czerwca 1099 r. krzyżowcy dotarli do Jerozolimy. W sumie do miasta zbliżyła się armia 40 000 ludzi, z czego połowa to żołnierze piechoty, a półtora tysiąca rycerzy. Wielu wojowników w religijnym impulsie uklękła, płakało i modliło się, widząc z daleka w porannych promieniach słońca upragnione mury Świętego Miasta, dla którego wyruszyli na kampanię trzy lata temu i wiele podróżowali. tysiące kilometrów. Jerozolima była pod panowaniem kalifa fatymidzkiego, który odebrał ją Seldżukom. Emir Jerozolimy, Iftikar ad-Daulan, wysłał poselstwo do krzyżowców, oferując im możliwość swobodnego odbycia pielgrzymek do miejsc świętych, w małych, a ponadto nieuzbrojonych grupach. Jednak przywódcy kampanii odpowiedzieli na tę propozycję kategoryczną odmową, nie myśląc o pozostawieniu największych świątyń chrześcijańskich pod rządami niewiernych muzułmanów.

Robert z Normandii założył obóz z Północna strona w pobliżu kościoła św. Następna była armia Roberta Flandrii. Oddziały Gotfryda z Bouillon i Tankreda z Tarentu stanęły na zachodzie naprzeciw Wieży Dawida i Bramy Jafy, przez którą zwykle przybywali pielgrzymi z Europy. Rajmund z Tuluzy zajął pozycje na południu, umacniając się na Górze Syjon w pobliżu kościoła Najświętszej Marii Panny. Armia krzyżowców, według kroniki Rajmunda Azhilskiego, składała się z 1200-1300 rycerzy i 12 000 piechoty (na początku kampanii było ich odpowiednio ok. 7 000 i 20 000). Oprócz tego mogło być jeszcze kilka tysięcy wojowników maronickich, kilku miejscowych chrześcijan i resztki chrześcijańskiej milicji, która przybyła tu wcześniej i wstąpiła do armii krzyżowców. Wobec tego łączna liczba chrześcijan mogła wynosić 30-35 tys. osób, czyli znacznie mniej niż garnizon i mieszkańcy miasta. Ale armia chrześcijańska była zainspirowana bliskością upragnionego celu i była w dobrej kondycji moralnej.

Oblężenie Jerozolimy w dużej mierze powtórzyło historię oblężenia Antiochii. Przed nadejściem wroga emir Fatymidów wypędził miejscowych chrześcijan z Jerozolimy i ufortyfikował mury twierdzy. Krzyżowcy, podobnie jak pół roku temu, cierpieli z powodu większej udręki niż oblężeni z powodu braku żywności i wody. Muzułmanie zatruli i zanieczyścili wszystkie okoliczne studnie, więc krzyżowcy musieli sprowadzać wodę ze źródła 10 kilometrów od miasta w skórach pospiesznie uszytych z byczych skór.

Zdając sobie sprawę, że czas jest cenny i z każdym dniem sytuacja będzie się tylko pogarszać, 13 czerwca krzyżowcy szturmowali mury twierdzy. Wspinaczka drabiny weszli w zaciętą walkę z garnizonem, jednak ze względu na wysokość i siłę murów oblężeni zdołali odeprzeć atak. W tym czasie nadeszły wieści, że główne siły eskadry genueńskiej, wysłane na pomoc krzyżowcom, zostały pokonane przez flotę egipską. Jednak 17 czerwca do Jaffy przypłynęło sześć ocalałych statków z żywnością, dzięki czemu na chwilę ustąpiło zagrożenie głodem. Dostarczono również różne narzędzia do budowy pojazdów wojskowych. Zdając sobie sprawę ze znaczenia dostarczonego ładunku, Rajmund z Tuluzy wysłał oddział setek rycerzy do portu, aby strzegli statków, ale wpadli w zasadzkę muzułmanów, aw wywiązała się bitwa obie strony poniosły straty. Pod koniec czerwca zaczęły się potwierdzać niepokojące pogłoski, a do armii rycerskiej dotarła wiadomość, że armia Fatymidów ruszyła z Egiptu na pomoc Jerozolimie.

Na początku lipca jeden z mnichów miał wizję zmarłego rok temu w Antiochii biskupa Ademara z Monteil, który polecił żołnierzom „zorganizować dla Boga procesję krzyżową wokół fortyfikacji Jerozolimy, modlić się gorliwie, czynić jałmużnę i pościjcie”, a dziewiątego dnia upadnie Jerozolima. 6 lipca dowódcy wojskowi i biskupi odbyli naradę, na której postanowili wypełnić receptę Ademara, a w piątek 8 lipca boso krzyżowcy w towarzystwie swoich duchowych mentorów – Piotra Pustelnika, Rajmunda Azhilskiego i Arnulfa z Szok - odbył procesję wokół murów Jerozolimy i śpiewając psalmy dotarł do Góry Oliwnej, co wywołało zdumienie, strach i wściekłość muzułmanów, którzy czytając modlitwy biskupów wykrzykiwali obelgi pod adresem chrześcijan i sakramentów świętych. Ten ostatni wywołał gniew krzyżowców zarówno podczas szturmu, jak i podczas zdobywania miasta.

Zdając sobie sprawę, że pasywne oblężenie może potrwać długo, krzyżowcy udali się w głąb okolicznych ziem Samarii, aby ścinać drzewa na maszyny oblężnicze, po czym cieśle zbudowali dwie wieże oblężnicze, maszyny rzucające i inne urządzenia wojskowe. Następnie odbyła się narada, na której wydano rozkaz przygotowania się do walki.

Atak na Jerozolimę rozpoczął się o świcie 14 lipca. Krzyżowcy rzucali w miasto kamieniami z maszyn do rzucania, a muzułmanie obsypywali je gradem strzał i rzucali kamieniami ze ścian, lali wrzątkiem, upuszczali smołowane kawałki drewna nabijane gwoździami, owijając je w płonące szmaty. Łupanie kamieni nie zaszkodziło jednak miastu, ponieważ muzułmanie chronili mury workami wypchanymi bawełną, co łagodziło cios. Pod nieustannym ostrzałem krzyżowcy zaczęli przenosić wieże oblężnicze pod mury Jerozolimy, ale uniemożliwił im to głęboki rów otaczający miasto, który zaczęli zasypywać 12 lipca.

Bitwa trwała cały dzień, ale miasto wytrzymało. Gdy zapadła noc, obie strony nie spały – muzułmanie obawiali się kolejnego ataku, a chrześcijanie obawiali się, że oblężeni mogą jakoś podpalić broń oblężnicza. Ranek 15 lipca rozpoczął się wspólną modlitwą i śpiewem, chrześcijanie głośno śpiewali święte psalmy i podnosząc setki sztandarów, rzucili się na mury ze stalowymi klinami. Europejscy kusznicy, strzelając celnie, przeszywali muzułmanów strzałami na wskroś, co powodowało strach przed tą bronią. A kiedy rów został zasypany, krzyżowcy w końcu mogli bez przeszkód zbliżyć wieże do murów twierdzy, łucznicy podpalili chroniące ich worki i zmiotli obrońców z murów. Tłumy wojowników i rycerzy w świętej gorliwości i ekstazie rzuciły się na mury, miażdżąc długimi obosiecznymi mieczami i ciężkimi toporami, łamiąc krzywe arabskie szable, łamiąc skórzane hełmy i turbany, zmiatając wszystko na swojej drodze. Muzułmanie nie mogli wytrzymać tak niewiarygodnej presji, obrońcy zachwiali się i nic nie mogło powstrzymać chrześcijan przed wejściem do miasta.

Był to punkt zwrotny w ataku – krzyżowcy pod nieustannym rykiem i wojowniczymi okrzykami obrzucali mury drewnianymi kładkami i miażdżąc obrońców, tłumnie rzucali się za mury. Rajmund z Tuluzy, którego armia szturmowała miasto z drugiej strony, dowiedział się o przełamaniu i również rzucił się do Jerozolimy przez południową bramę. Widząc, że miasto już upadło, garnizon emira z Wieży Dawida został złamany przez to, co się dzieje i otworzył Bramę Jafy.

Po tym, jak krzyżowcy wdarli się do miasta, rozpoczęła się masakra. Napastnicy zabili wszystkich. Część mieszczan próbowała ukryć się na dachu świątyni. Początkowo Tankred z Tarentu i Gaston z Bearn wzięli ich pod swoją opiekę, przekazując ich sztandary jako symbol bezpieczeństwa, ale rano krzyżowcy zabili wszystkich ocalałych. Synagoga została spalona wraz z ludźmi, którzy tam byli. Tak więc rano 16 lipca prawie cała ludność Jerozolimy została zabita. Według zachodnich kronikarzy zniszczonych zostało około 10 tysięcy mieszkańców, źródła arabskie przytaczają wielokrotnie więcej liczb. Oprócz zniszczenia mieszkańców, krzyżowcy doszczętnie splądrowali miasto. Włamywali się do domów i świątyń, zabierając wszystkie kosztowności, jakie mogli znaleźć.

Po upadku miasta Gottfried z Bouillon został władcą nowo powstałego Królestwa Jerozolimskiego. Gottfried nie chciał być nazywany królem w mieście, w którym koronowano Chrystusa koroną cierniową, więc 22 lipca 1099 r. przyjął tytuł Obrońcy Grobu Świętego. 1 sierpnia został wybrany pierwszy łaciński patriarcha Jerozolimy. Zostali Arnulfem z Shokessky, kapelanem Roberta Normandii. 5 sierpnia, po przesłuchaniu kilku cudownie ocalałych mieszczan, Arnulf dowiedział się o lokalizacji świętej relikwii - Życiodajny Krzyż, na którym Jezus został ukrzyżowany, co spowodowało nowy zryw religijny.

Na początku sierpnia Gottfried poprowadził kampanię przeciwko zbliżającej się egipskiej armii al-Afdal, a 12 sierpnia pokonał muzułmanów pod Askalonem. Po tym zwycięstwie zagrożenie dla Jerozolimy zostało zlikwidowane, a żołnierze Chrystusa uznali swój obowiązek za spełniony, większość z nich wróciła do ojczyzny. Pierwsza krucjata zakończyła się sukcesem, w wyniku czego na Wschodzie powstało kilka państw krzyżowców. Te stany były odskocznią ” Zachodni świat» w nieprzyjaznym i wymagającym środowisku stała pomoc z zewnątrz, co sprawiło, że kolejne krucjaty były nieuniknione.

Yagi-Shiyan
Kerboga
dukak
Ridwan
Duńskimand Ghazi
Iftikhar ad-Dawla
Al-Afdal

26 listopada 1095 roku we francuskim mieście Clermont odbyła się katedra, na której w obliczu szlachty i duchowieństwa papież Urban II wygłosił namiętne przemówienie, wzywając publiczność do udania się na Wschód i wyzwolenia Jerozolimy z rąk muzułmańskich. reguła. Wezwanie to padło na podatny grunt, gdyż idee krucjaty były już popularne wśród ludności państw zachodnioeuropejskich, a kampanię można było zorganizować w każdej chwili. Przemówienie Papieża wskazywało jedynie na aspiracje dużej grupy katolików zachodnioeuropejskich.

Bizancjum

Cesarstwo Bizantyjskie miało wielu wrogów na swoich granicach. Tak więc w latach 1090-1091 była zagrożona przez Pieczyngów, ale ich atak został odparty z pomocą Połowców i Słowian. W tym samym czasie turecki pirat Chaka, dominujący nad Morzem Marmara i Bosforem, swoimi nalotami niepokoił wybrzeże w pobliżu Konstantynopola. Biorąc pod uwagę, że do tego czasu większość Anatolii została zdobyta przez Turków seldżuckich, a armia bizantyjska poniosła od nich poważną klęskę w 1071 roku w bitwie pod Manzikertem, wówczas Cesarstwo Bizantyjskie znajdowało się w stanie kryzysu i istniała groźba jego całkowite zniszczenie. Szczyt kryzysu nastąpił zimą 1090/1091, kiedy presja Pieczyngów z jednej strony i pokrewnych Seldżuków z drugiej groziła odcięciem Konstantynopola od świata zewnętrznego.

W tej sytuacji cesarz Aleksiej Komnenos prowadził korespondencję dyplomatyczną z władcami krajów Europy Zachodniej (najsłynniejsza korespondencja była z Robertem Flandrii), wzywając ich o pomoc i pokazując trudną sytuację imperium. Nakreślono również szereg kroków, aby doprowadzić prawosławnych i Kościoły katolickie. Okoliczności te wzbudziły zainteresowanie Zachodu. Jednak do czasu rozpoczęcia krucjaty Bizancjum przezwyciężyło już głęboki kryzys polityczny i militarny i od około 1092 r. znajdowało się w okresie względnej stabilności. Orda Pieczyngów została pokonana, Seldżukowie nie prowadzili aktywnych kampanii przeciwko Bizantyjczykom, a wręcz przeciwnie, cesarz często uciekał się do pomocy oddziałów zaciężnych, składających się z Turków i Pieczyngów, by pacyfikować swoich wrogów. Ale w Europie wierzyli, że stan imperium jest katastrofalny, licząc na upokarzającą pozycję cesarza. Kalkulacja ta okazała się błędna, co w konsekwencji doprowadziło do wielu sprzeczności w stosunkach bizantyjsko-zachodnioeuropejskich.

Świat muzułmański

Większość Anatolii w przededniu wyprawy krzyżowej znajdowała się w rękach koczowniczych plemion Turków seldżuckich i seldżuckiego sułtana rumu, którzy wyznawali sunnicki nurt w islamie. Niektóre plemiona w wielu przypadkach nie uznawały nawet nominalnej władzy sułtana nad sobą lub cieszyły się szeroką autonomią. Pod koniec XI wieku Seldżukowie zepchnęli Bizancjum w jego granice, zajmując prawie całą Anatolię po pokonaniu Bizancjum w decydującej bitwie pod Manzikertem w 1071 roku. Turcy byli jednak bardziej zainteresowani rozwiązywaniem problemów wewnętrznych niż wojną z chrześcijanami. Dużo większą uwagę władców seldżuckich przyciągnęły nieustannie ponawiany konflikt z szyitami oraz wojna domowa, która wybuchła o prawa sukcesji do tytułu sułtana.

Na terytorium Syrii i Libanu stosunkowo niezależną politykę imperiów prowadziły muzułmańskie półautonomiczne państwa-miasta, kierując się przede wszystkim interesami regionalnymi, a nie ogólnymi muzułmańskimi.

Egipt i większość Palestyny ​​były kontrolowane przez szyitów z dynastii Fatymidów. Znaczna część ich imperium została utracona po przybyciu Seldżuków, dlatego Aleksiej Komnenos poradził krzyżowcom zawarcie sojuszu z Fatymidami przeciwko wspólnemu wrogowi. W 1076, pod rządami kalifa al-Mustaliego, Seldżukowie zdobyli Jerozolimę, ale w 1098, kiedy krzyżowcy posunęli się już na Wschód, Fatymidzi odbili miasto. Fatymidzi mieli nadzieję ujrzeć w osobie krzyżowców siłę, która wpłynie na kierunek polityki na Bliskim Wschodzie przeciwko interesom Seldżuków, odwiecznego wroga szyitów, i od samego początku kampanii grali subtelną gra dyplomatyczna.

Ogólnie jednak kraje muzułmańskie doświadczyły okresu głębokiej próżni politycznej po śmierci prawie wszystkich czołowych przywódców w tym samym czasie. W 1092 zmarł seldżucki vazir Nizam al-Mulk i sułtan Malik-shah, następnie w 1094 kalif Abbasydów al-Muktadi i kalif fatymidzki al-Mustansir. Zarówno na wschodzie, jak iw Egipcie rozpoczęła się zacięta walka o władzę. Wojna domowa wśród Seldżuków doprowadziła do całkowitej decentralizacji Syrii i powstania tam małych, walczących państw-miast. Imperium Fatymidów również miało: problemy wewnętrzne. .

Chrześcijanie Wschodu

Oblężenie Nicei

W 1097 r. krzyżowcy, po pokonaniu wojsk sułtana tureckiego, rozpoczęli oblężenie Nicei. Cesarz bizantyjski Aleksiej I Komnenos podejrzewał, że krzyżowcy, po zdobyciu miasta, mu go nie oddadzą (zgodnie z przysięgą wasalską krzyżowców (1097) krzyżowcy musieli oddać mu zdobyte miasta i terytoria, Aleksy). A gdy stało się jasne, że Nicea prędzej czy później upadnie, cesarz Aleksy wysłał do miasta ambasadorów z żądaniem poddania się mu. Mieszczanie zostali zmuszeni do wyrażenia zgody, a 19 czerwca, kiedy krzyżowcy przygotowywali się do szturmu na miasto, byli zmartwieni, że bardzo im „pomogła” armia bizantyjska. Następnie krzyżowcy ruszyli dalej wzdłuż płaskowyżu anatolijskiego do głównego celu kampanii - Jerozolimy.

Oblężenie Antiochii

Jesienią armia krzyżowców dotarła do Antiochii, która znajdowała się w połowie drogi między Konstantynopolem a Jerozolimą, i 21 października 1097 r. przystąpiła do oblężenia miasta.

Bitwa trwała cały dzień, ale miasto wytrzymało. Gdy zapadła noc, obie strony nie spały – muzułmanie bali się, że nastąpi nowy atak, a chrześcijanie, że oblężeni jakoś zdołają podpalić machiny oblężnicze. Rankiem 15 lipca, kiedy rów został zasypany, krzyżowcy w końcu mogli bez przeszkód przenieść wieże pod mury twierdzy i podpalić chroniące je worki. Był to punkt zwrotny w ataku – krzyżowcy wyrzucili na mury drewniane kładki i wpadli do miasta. Jako pierwszy przebił się rycerz Letold, a za nim Gottfried z Bouillon i Tankred z Tarentu. Rajmund z Tuluzy, którego armia szturmowała miasto z drugiej strony, dowiedział się o przełamaniu i również rzucił się do Jerozolimy przez południową bramę. Widząc, że miasto upadło, emir garnizonu Wieży Dawida poddał się i otworzył Bramę Jafy.

Efekty

Państwa założone przez krzyżowców po pierwszej krucjacie:

Państwa krzyżowców na Wschodzie w 1140

Pod koniec I krucjaty w Lewantach powstały cztery państwa chrześcijańskie.

Hrabstwo Edessy- pierwsze państwo założone przez krzyżowców na Wschodzie. Został założony w 1098 przez Baldwina I z Boulogne. Istniał do 1146 roku. Jej stolicą było miasto Edessa.

Księstwo Antiochii- została założona przez Bohemonda I Tarentu w 1098 roku po zdobyciu Antiochii. Księstwo przetrwało do 1268 roku.

Królestwo Jerozolimy trwała do upadku Akki w 1291 roku. Królestwo miało pod kontrolą kilku lordów wasalnych, w tym czterech największych:

• Księstwo Galilei
• Hrabstwo Jaffa i Ascalon
• Transjordania- Namiestnictwo Kraka, Montrealu i św. Abrahama
• Senoria Sydonu

Hrabstwo Trypolis- ostatnie z państw powstałych podczas I Krucjaty. Został założony w 1105 przez hrabiego Raymonda IV Tuluzy. Powiat przetrwał do 1289 roku.

Uwagi

Krucjaty

1. krucjata

Krucjata chłopska

niemiecka krucjata

krucjata nordycka

Krucjata straży tylnej

II krucjata

3. krucjata

4. krucjata

Krucjata Albigensów

Krucjata Dziecięca

5. Krucjata

6. Krucjata

7. Krucjata

Krucjaty pasterzy

8. krucjata

krucjaty północne

W XI wieku. Społeczeństwo chrześcijańskie się zmieniło. Kościół powstał z upadku; papież, uwolniony od wpływów cesarza, został uznany za głowę całego świata chrześcijańskiego; klasztory przebudowane na Cluny, asceci, prowadzenie życia starożytni pustelnicy, przyczynili się do przywrócenia pobożności i szacunku dla Kościoła w Europie. Chrześcijańscy wojownicy, rycerze, zorganizowali się: przyjęli monotonną taktykę i mogli teraz współpracować. Do tej pory głównie walczyli ze sobą; papież zainspirował ich ideą zjednoczenia się przeciwko wrogom chrześcijaństwa. Krucjaty były wynikiem sojuszu między rycerstwem a papiestwem.

Tego chce Bóg. Pierwsza Krucjata

Tymczasem kalif fatymidzki z Kairu, wykorzystując trudną sytuację Seldżuków, odebrał im Jerozolimę (1098); zaprosił uczestników pierwszej krucjaty na cześć św. miejsca, ale nie inaczej niż w małych grupach i bez broni. Początkowo krzyżowcy próbowali sprzymierzyć się z Fatymidami przeciwko Seldżukom; ale nie chcieli opuszczać św. Trumna jest w rękach muzułmanów. Szli wzdłuż wybrzeża, omijając miasta, a następnie skręcili w stronę Jerozolimy. Pozostało ich 25 tysięcy.

Zbliżając się do miasta rozbiegli się i wspinając się grupami na wyżyny, z których widoczne były mury, zgodnie z ówczesnym zwyczajem padli na ziemię, dziękując Bogu za doprowadzenie ich do św. Miasto. Ale Jerozolima była otoczona mocnymi murami; krzyżowcy nie mogli ich zdobyć szturmem; musiał rozpocząć porządne oblężenie.

Zdobycie Jerozolimy przez krzyżowców w 1099. Miniatura z XIV lub XV wieku.

W jałowej krainie otaczającej Jerozolimę żołnierze pierwszej krucjaty nie znaleźli ani żywności, ani drewna do budowy maszyn; Wyschł potok Cedronu, cysterny zapełniły się; w nieznośnym upale nie można było znaleźć nic, co mogłoby ugasić pragnienie, z wyjątkiem kałuży cuchnącej wody. Genueńskie galery, które wylądowały na Jaffie, dostarczały im żywność i narzędzia. Krzyżowcy wycięli drzewa kilka kilometrów od miasta i zbudowali dwie drewniane wieże i schody. Zanim przystąpili do ataku, zrobili boso i uzbrojeni procesja wokół miasta (jak rozkazał im legat Ademar, który we śnie ukazał się prowansalskiemu księdzu). Atak trwał półtora dnia. Ostatecznie żołnierzom pierwszej krucjaty udało się zrzucić kilka belek z jednej wieży, która utworzyła most między wieżą a murem. Jako pierwsi przekroczyli go dwaj flamandzcy rycerze, a następnie Gottfried z Bouillon i jego brat; wkrótce potem Normanowie z drugiej strony wdarli się do miasta, łamiąc wyłom w murze. Krzyżowcy zabili wszystkich, których znaleźli w mieście. W meczecie Omara, gdzie ukrywali się muzułmanie, „krew dosięgała kolan rycerza siedzącego na koniu”. Przerwali na chwilę masakrę, aby boso oddawać cześć Grobu Świętemu, a potem znów zaczęli zabijać i rabować (15 lipca 1099).

Założenie Królestwa Jerozolimskiego

Po zrealizowaniu głównego celu pierwszej krucjaty trzeba było zastanowić się, komu przekazać władzę nad Jerozolimą. Duchowieństwo chciało, aby na czele administracji stanął patriarcha, rycerze zażądali, aby władzę nad miastem przejął jeden z nich. Ostatecznie wybrano Gottfrieda z Bouillon, który otrzymał tytuł obrońcą Grobu Świętego.

Wkrótce potem armia 20 000 ludzi wysłanych z Egiptu zbliżyła się do Jerozolimy z Askalonu. Ten pośpiech uratował chrześcijan. Krzyżowcy jeszcze nie opuścili miasta; Gottfried poprowadził ich przeciwko muzułmanom, którzy zostali zmuszeni do ucieczki (12 sierpnia). Ale nie wziął Askalona z obawy, że Raymond nie będzie go za sobą trzymał.

Bitwa pod Askalonem. Z ryciny Gustave Doré

Następnie powiedziano, że Gottfried został wybrany jednogłośnie Król Jerozolimy, ale że odrzucił tę elekcję krzyżowców, nie chcąc nosić złotej korony tam, gdzie król królów nosił koronę cierniową. To powiedzenie należy do hrabiego Tuluzy lub Baldwina.

Data: 1095

Wezwanie do pierwszej krucjaty

28 listopada 1095 był ostatnim dniem soboru zwołanego przez papieża Urbana II w Clermont w Owernii. Miała zostać przedyskutowana kwestia reformy francuskiego duchowieństwa.

Na zamknięcie katedry zgromadziły się tłumy prałatów, księży, rycerzy z centralnych i południowych regionów Francji.

Zwracając się do słuchaczy, Urban II w żałosnych słowach opisał cierpienia, jakie znosili pielgrzymi udający się do Palestyny, aby oddać cześć Grobowi Chrystusa.

Arabowie, do których należały te ziemie, przez długi czas okazywali tolerancję dla pielgrzymów. Kalif Harun al-Rashid wysłał nawet Karolowi Wielkiemu klucze do Bazyliki Grobu Świętego, niegdyś zbudowanego przez Bizantyjczyków nad grobem Chrystusa.

Ale w 1078 ci, którzy przybyli z Azja centralna Turcy seldżuccy, po zniszczeniu Bagdadu, zajęli Jerozolimę. Chociaż przeszli na islam, pozostali rabusiami, prześladującymi i gwałcącymi pielgrzymów. Odtąd dostęp do miejsc świętych okazał się zamknięty dla pielgrzymów.

Urban II zakończył swoje przemówienie apelem do chrześcijan o chwycenie za broń w celu uwolnienia Grobu Świętego. Powtórzył słowa Chrystusa: „Rzuć się, weź krzyż i chodź za mną”.

Zebrani natychmiast (niewątpliwie byli na to gotowi) zaczęli robić krzyże z kawałków czerwonego materiału i przyczepiać je do swoich ubrań z okrzykami: „Bóg tego chce! Bóg tego chce!”

Krzyż na ubraniach oznaczał gotowość do wyruszenia w krucjatę.

Po katedrze papież podróżował z modlitwami po centrum i południu Francji. Wysłał do wszystkich biskupów życzenie, aby w ich kazaniach znalazły się odniesienia do krucjaty. Wszystkim jej uczestnikom papież obiecał rozgrzeszenie i amnestię za popełnione zbrodnie. Żony, dzieci i mienie krzyżowców zostały uznane za nietykalne i oddane pod opiekę kościoła.

Przyczyny wypraw krzyżowych

Oczywiście przyczyną krucjaty były uczucia religijne, wyjątkowo głębokie w tamtej epoce. Jednak pewną rolę odegrały również inne czynniki.

Pomimo niestabilności świata feudalnego z jego niekończącymi się wojnami między panami feudalnymi, po zakończeniu najazdu barbarzyńców zaczęła pojawiać się pewna stabilizacja społeczna i zaczął się kształtować postęp gospodarczy. Populacja wzrosła, tereny, które wcześniej były puste, zostały zagospodarowane i

Wkrótce zabrakło wolnych ziem. Bogactwa Wschodu pobudzały wyobraźnię. Dla wielu krzyżowców chęć wzbogacenia się uzupełniała motywy religijne.

Te niezbyt szlachetne motywy będą się nasilać z każdą nową kampanią.

Pierwsza krucjata

Niespełna trzy miesiące po wezwaniu Urbana II, wyruszył ogromny tłum 40-50 tysięcy ludzi z żonami i dziećmi. Przewodzili im mnich Piotr Pustelnik i biedny rycerz Walter Golak. Biedni, którzy wyruszyli na kampanię, nie bez trudu przemierzali Europę, rabując po drodze i wywołując opór okolicznych mieszkańców. Kiedy krzyżowcy pojawili się u bram Konstantynopola, cesarz bizantyjski pospiesznie przemycił ich na wybrzeże Azji. Resztki tej armii niższych stopni zostały eksterminowane przez Turków w Anatolii.

Tymczasem organizowana jest krucjata rycerska. Jej początek został wyznaczony przez papieża na 15 sierpnia 1096 r. Krzyżowcy zbliżali się do Konstantynopola czterema różnymi drogami, aby uniknąć trudności z zaopatrzeniem w żywność. Liczba żołnierzy osiągnęła prawdopodobnie milion ludzi, z czego ponad 300 tysięcy bojowników. Wielu krzyżowców zabierało na kampanię swoje rodziny, służbę, a nawet zwierzęta domowe. Cesarz Bizancjum pospiesznie przepuścił ich na azjatyckie wybrzeże i użył ich do odzyskania kilku twierdz od Turków, choć nie pozwolił krzyżowcom tam pozostać.

Przekroczenie półpustynnych równin Anatolii w połowie sierpnia było trudnym testem dla krzyżowców, ponieważ byli ciepło ubrani i ubrani w ciężkie zbroje. Dotkliwie cierpieli z powodu upału i pragnienia, zostali napadnięci przez tureckich łuczników.

Ponosząc ciężkie straty, przez osiem miesięcy oblegali twierdzę Antiochii. Gdy tylko go zdobyli, sami natychmiast zostali oblężeni. Morale pomogło odkrycie w jednym z kościołów włóczni, którą według legendy przebił Chrystus na krzyżu. Krzyżowcy zorganizowali wypad i zmusili Turków do ucieczki.

6 czerwca 1099, 3 lata po kampanii, pozostali przy życiu krzyżowcy (w sumie około 40 000) dotarli do Jerozolimy. Na jego widok niektórzy umierali z podniecenia. Rozpoczęło się oblężenie. 15 lipca 1099, piątek, o godz. 15.00 - dzień i godzina śmierci Chrystusa - krzyżowcy przedarli się przez mury miasta. Zlikwidowano cały garnizon i ludność, miasto splądrowano.

Krzyżowcy zajęli kraj, tworząc Królestwo Jerozolimskie, przekazane najpotężniejszemu z ich dowódców, Gottfriedowi z Bouillon. Zgodnie ze zwyczajem feudalnym kraj był podzielony na księstwa i lenna.

Inne krucjaty

Uważa się, że było ich osiem. Po pewnym czasie muzułmanie przeszli do ofensywy. Sułtan Saladyn, który ustanowił władzę nad Egiptem i Syrią, w 1187 r. zdobył Jerozolimę, a krzyżowcy zostali zmuszeni do wycofania się do nadmorskiej fortecy Saint-Jean d „Acre (Acre)”18.

Kolejne kampanie miały więc na celu niesienie pomocy krzyżowcom Ziemi Świętej i odzyskanie świętych miejsc. Ale cele kampanii stawały się coraz mniej szlachetne, coraz bardziej dominowało pragnienie chwały i zdobyczy.

Tak więc, porzucając swój ostateczny cel z powodu intryg Wenecjan, których flota zapewniła im transport, krzyżowcy w czwartej kampanii zdobyli Konstantynopol, miasto chrześcijańskie, i splądrowali je (1204). Ustanowili tu cesarza łacińskiego, który podzielił terytorium greckie na lenna... Grecy, którzy wycofali się do Nicei, w 1262 zabrali Konstantynopol i przywrócili Cesarstwo Bizantyjskie.

Ostatnie kampanie były skazane na niepowodzenie. Podczas ósmej kampanii (1270), skierowanej przeciwko Tunezji, pod murami miasta zmarł na cholerę, który nią kierował król św. Ludwik.

Mniej imponujące, ale bardziej skuteczne były kampanie pomocy chrześcijańskim królom, którzy schronili się w Pirenejach, królom Leonu, Kastylii, Asturii, Nawarry, Aragonii. Zakończyły się odzyskaniem (reconquista) Półwyspu Iberyjskiego od muzułmanów. W pierwszej połowie XIII wieku. Andaluzja i Kordoba zostały podbite przez królów Kastylii. Tylko mały obszar Granada, chroniona przez góry Sierra Nevada, pozostała w rękach muzułmanów.

Krucjaty Nesterov Vadim

Pierwsza krucjata (1096–1099)

Pierwsza krucjata

Historia Pierwszej, najbardziej udanej wyprawy krzyżowej jest dobrze znana, gdyż sama kampania jest szczegółowo opisana przez uczestników wydarzeń w takich dokumentach, jak kronika „Dzieje Franków i innych jerozolimskich”, sporządzona ok. 1100 r. przez nieznanego rycerza włosko-normańskiego lub „Frankowie z historii, którzy zdobyli Jerozolimę” prowansalskiego księdza Raymonda z Agil, który był w orszaku hrabiego Raymonda z Tuluzy.

Na krucjatę wyruszyli nie tylko biedni. Wiosną 1096 r. rycerze zaczęli gromadzić się w pielgrzymce przez morze, a pierwsza krucjata rozpoczęła się w wyznaczonym czasie. Armia rycerska, uzupełniona chłopami, mieszczanami i przedstawicielami duchowieństwa, liczyła według różnych szacunków od 100 do 300 tysięcy osób. Była to armia dobrze wyposażona, zawodowa, ale nie posiadała ogólnego dowództwa, szlaku i stałej kadry.

Rycerze poruszali się w czterech oddziałach:

- największym oddziałem dowodził książę lotaryński Gottfried (Godfroy) IV Bouillon. W jego oddziale byli rycerze z Lotaryngii i ziem Renu;

- przeniósł się z posiadłości normańskich w południowych Włoszech przez morze do Konstantynopola Bohemonda, księcia Tarentu;

- z południowej Francji przez Dalmację udał się do Konstantynopola starożytną drogą Via Egnatia („Droga Egnacka”) zbudowaną przez Rzymian, hrabiego Rajmunda IV z Tuluzy (Raymond z Saint-Gilles). Wraz ze swoją armią był legat papieski (posła) – biskup Ademar de Puy (Aymar de Monteil);

- Z północnej Francji i Anglii wojska prowadzili przez Włochy książę Robert Normandii (Robert III Kurtges), hrabia Robert II Flandrii, Etienne II de Blois, hrabia Blois i Chartres.

Oprócz głównych dowódców oddziałów krucjatowych w wojsku było wielu szlachetnych ludzi z całej Europy. 6 grudnia 1096 r. do Konstantynopola przybyła armia krzyżowców.

Przybycie oddziałów „wyzwolicieli” pod koniec 1096 - początek 1097. pod murami Konstantynopola nie sprawił radości cesarzowi bizantyjskiemu Aleksiejowi I Komnenosowi. Bezpośrednie zagrożenie ze strony Pieczyngów i Turków zostało do tego czasu wyeliminowane. Tymczasem pomoc Zachodu przybrała niepokojąco duże rozmiary.

Osiągnąwszy za pomocą darów, przekupstwa i gdzie siłą wojskową przysięgę wasala (z wyjątkiem Rajmunda z Saint-Gilles), Aleksiej Komnen wiosną 1097 r. przetransportował armię krucjatową przez Bosfor, skąd razem z Bizantyjczykami wyruszyli w kampanię na rzecz Grobu Świętego.

Pierwsza bitwa miała miejsce w maju 1097 r. Była to bitwa o Niceę, która zakończyła się zwycięstwem krzyżowców i Bizancjum oraz zdradą tego ostatniego. Do miasta wkroczyły jednostki bizantyjskie, po czym na wieżach wzniesiono bizantyjskie flagi. Miasto trafiło do Cesarstwa Wschodniorzymskiego, a krzyżowcy byli zadowoleni z nagrody pieniężnej.

Masakra podczas szturmu na Jerozolimę w 1099 r. Nieznany artysta zachodnioeuropejski XIII wieku.

Latem 1097 roku żołnierze Chrystusa przeprowadzili długą i trudną kampanię przez Syrię i Palestynę. Jesienią tego roku zdobyto miasto Edessa, a w następnym roku pierwsze państwo krzyżowców, hrabstwo Edessa, zostało zdobyte. założony. Również w 1098 r. powstało drugie państwo krzyżowców, Księstwo Antiochii, po zajęciu przez „pielgrzymów” jednego z największych i najbardziej ufortyfikowanych miast na Morzu Śródziemnym - Antiochii.

Największym osiągnięciem tej kampanii było zdobycie Jerozolimy, które nastąpiło 15 lipca 1099 r. Armia zgromadzona z całej Europy osiągnęła swój główny cel - wyzwolenie Grobu Świętego i ziem świętych.

Stało się tak. 7 czerwca 1099 krzyżowcy dotarli do Jerozolimy. Pierwsza nieprzygotowana próba zdobycia miasta 13 czerwca nie powiodła się - przed szturmem ogłoszono początek postu, a krzyżowcy, którzy liczyli na pomoc Wszechmocnego i byli pewni, że ma się wydarzyć cud, nie nawet przygotować schody do szturmu. Miasto zostało zdobyte dopiero miesiąc później, po tym, jak statki genueńskie i angielskie przywiozły żywność i materiały do ​​budowy broni oblężniczej.

Ziemia Święta Jerozolimy była pokryta krwią. Około 10 tysięcy mieszkańców padło tuż obok głównego meczetu. W świątyni Salomona, według zeznań autora anonimowej kroniki włosko-normańskiej „Dzieje Franków i innych jerozolimskich”, „była taka masakra, że ​​nasza stała po kostki we krwi. wielu mężczyzn i kobiet w świątyni i zabili tyle, ile chcieli, i pozostawili żywcem, ilu chcieli ... Krzyżowcy rozproszyli się po mieście, chwytając złoto i srebro, konie i muły, biorąc [dla siebie] domy pełne wszelkiego rodzaju towary.

Zrobiono przerwę na oddawanie czci świętym relikwiom, po czym trwał rabunek miasta i mordowanie mieszkańców. Grabieże i zabijanie trwały dwa dni. Tych nielicznych Żydów, którym udało się przeżyć, sprzedano w niewolę, niektórym muzułmanom udało się uciec do Damaszku.

Po zdobyciu Jerozolimy przez krzyżowców w 1099 r. utworzono Królestwo Jerozolimskie.

Aby utrzymać Jerozolimę, konieczne było podbicie okolicznych terytoriów, co doprowadziło do powstania kolonii zachodnich na obszarze Lewantu (nazywano je łacińskim Wschodem). Kolonie natychmiast stały się celem najazdów tureckich, dlatego zaistniała potrzeba zastosowania środków militarnych, aby je chronić. W szczególności zaczęły pojawiać się zakony wojskowo-klasztorne (duchowo-rycerskie), które miały pomagać tym osiedlom.

Pierwsza krucjata w 1096 r. Aleksandria w XI wieku to Stary Rzym w Egipcie. Jerozolima = Troja = Ilion w XI wieku - to jest Nowy Rzym Była to kampania wojsk rzymskich = babilońskich = bizantyjsko-francuskich przeciwko Jerozolimie-Troi - „Żydowski Rzym”