Wolność – konieczność czy dana? Recenzja problemu w powieści M. A. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”

Chyba nie ma osoby, która nie zgodziłaby się, że temat wolności tradycyjnie był jednym z najbardziej drażliwych tematów w literaturze rosyjskiej. I nie ma takiego pisarza czy poety, który nie uważałby wolności każdego człowieka za tak niezbędną jak powietrze, jedzenie, miłość.

Ten trudny czas, który widzimy przez pryzmat powieści „Mistrz i Małgorzata” na pierwszy rzut oka nie jest tak przerażający dla bohaterów dzieła. Znając jednak historię, rozumiemy, że lata trzydzieste i czterdzieste naszego wieku były jednymi z najstraszniejszych w życiu państwa rosyjskiego. I są straszne przede wszystkim dlatego, że w tym czasie samo pojęcie wolności duchowej zostało okrutnie stłumione.

Według M. A. Bułhakowa, w najszerszym tego słowa znaczeniu, tylko ten, kto jest czysty w duszy i może wytrzymać próbę, że szatan, książę ciemności zaaranżowany w powieści dla mieszkańców Moskwy, może być wolny. A wtedy wolność jest nagrodą za te trudności i trudy, jakie ta czy inna postać znosiła w życiu.

Na przykładzie Poncjusza Piłata, skazanego na bezsenność i niepokój podczas długich księżycowych nocy, można prześledzić relację: wina – odkupienie – wolność. Wina Piłata polega na tym, że skazał więźnia Jeszuę Ha-Nozri na nieludzkie męki, nie mógł znaleźć siły, by przyznać, że miał rację wtedy, „wczesnym rankiem czternastego dnia wiosennego miesiąca Nissan…”. skazany był na dwanaście tysięcy nocy pokuty i samotności, pełnych żalu z powodu przerwanej wówczas rozmowy z Jeszuą. Każdej nocy czeka, aż przyjdzie do niego więzień imieniem Ha-Nozri i razem pójdą wzdłuż księżycowej drogi. Na koniec pracy otrzymuje od Mistrza, jak od twórcy powieści, długo wyczekiwaną wolność i możliwość spełnienia dawnego marzenia, nad którym szalał przez 2000 długich lat.

Jeden ze służących, którzy tworzą orszak Wolanda, również przechodzi przez wszystkie trzy etapy na drodze do wolności. W noc pożegnania dowcipniś, tyran i żartowniś niestrudzony Koroviev-Fagot zamienia się w „ciemnofioletowego rycerza o najbardziej ponurej i nigdy nie uśmiechającej się twarzy”. Według Wolanda ten rycerz popełnił kiedyś błąd i bezskutecznie żartował, układając kalambur o świetle i ciemności. Teraz jest wolny i może iść tam, gdzie jest potrzebny, tam, gdzie jest oczekiwany.

Pisarz stworzył swoją powieść boleśnie, przez 11 lat pisał, przepisywał, niszczył całe rozdziały i tworzył na nowo. To była rozpacz - w końcu M.A. Bułhakow wiedział, co pisze, będąc śmiertelnie chorym. A w powieści pojawia się temat wolności od lęku przed śmiercią, co znajduje odzwierciedlenie w fabule powieści, związanej z jednym z głównych bohaterów - Mistrzem.

Mistrz otrzymuje od Wolanda wolność i to nie tylko swobodę poruszania się, ale także swobodę wyboru własnej drogi. Została mu oddana za trudy i trudy związane z pisaniem powieści, za talent, za jego duszę, za miłość. A w noc przebaczenia poczuł, jak został uwolniony, tak jak właśnie uwolnił bohatera, którego stworzył. Mistrz znajduje wieczne schronienie, odpowiadające jego talentowi, które podoba się zarówno jemu, jak i jego towarzyszce Margaricie.

Jednak wolność w powieści jest przyznawana tylko tym, którzy świadomie jej potrzebują. Szereg postaci pokazanych przez autora na kartach powieści „Mistrz i Małgorzata”, choć dążą do wolności, rozumieją ją niezwykle wąsko, w pełnej zgodności z poziomem ich rozwoju duchowego, potrzebami moralnymi i życiowymi.

Autora nie interesuje wewnętrzny świat tych postaci. Umieścił je w swojej powieści, aby dokładnie odtworzyć atmosferę, w której pracował Mistrz i gdzie Woland i jego orszak wdarli się w burzę. Pragnienie duchowej wolności wśród tych „rozpieszczonych problemem mieszkaniowym” Moskali zanika, dążą oni tylko do wolności materialnej, wolności wyboru ubrania, restauracji, kochanki, pracy. To pozwoliłoby im prowadzić spokojne, miarowe życie mieszkańców miast.

Orszak Wolanda jest właśnie tym czynnikiem, który pozwala zidentyfikować ludzkie przywary. Przedstawienie wystawione w teatrze od razu zdjęło maski z ludzi siedzących na widowni. Po przeczytaniu rozdziału opisującego przemówienie Wolanda z orszakiem, staje się jasne, że ci ludzie są wolni w swoim odizolowanym świecie, w którym żyją. Nie potrzebują niczego więcej. Nie mogą nawet zgadnąć, że istnieje coś innego.

Być może jedyną osobą ze wszystkich Moskwianek przedstawionych w powieści, która nie godzi się znosić tej żałosnej atmosfery zysku, jest Margarita.

Jej pierwsze spotkanie z Mistrzem, podczas którego sama zainicjowała znajomość, głębię i czystość ich związku świadczy o tym, że Margarita, kobieta wybitna i utalentowana, potrafi zrozumieć i zaakceptować subtelną i wrażliwą naturę Mistrza, docenić jego kreacje. Uczucie, które ma na imię miłość, sprawia, że ​​szuka wolności nie tylko od prawowitego męża. To nie problem, a ona sama mówi, że żeby od niego uciec, wystarczy się wytłumaczyć, bo tak robią inteligentni ludzie. Margarita nie potrzebuje wolności tylko dla niej, ale jest gotowa walczyć o wszystko w imię wolności dla dwojga – dla siebie i Mistrza. Nie boi się nawet śmierci i łatwo ją akceptuje, bo jest pewna, że ​​nie rozstanie się z Mistrzem, ale całkowicie uwolni siebie i jego od konwencji i niesprawiedliwości.

W związku z tematem wolności nie można nie wspomnieć o jeszcze jednym bohaterze powieści – Iwanie Bezdomnym. Na początku powieści ten człowiek jest doskonałym przykładem osoby, która nie jest wolna od ideologii, od inspirowanych przez niego prawd. Wygodnie jest wierzyć w kłamstwo - ale prowadzi to do utraty wolności duchowej. Ale spotkanie z Wolandem sprawia, że ​​Ivan zaczyna wątpić - i to jest początek poszukiwania wolności. Ivan wychodzi z kliniki profesora Strawińskiego jako inna osoba, tak inna, że ​​przeszłość nie ma dla niego znaczenia. Zyskał wolność myśli, wolność wyboru własnej drogi życiowej. Oczywiście spotkanie z Mistrzem wywarło na niego ogromny wpływ. Można przypuszczać, że kiedyś los ponownie ich połączy.

Możemy więc powiedzieć, że wszystkich bohaterów Bułhakowa można podzielić na dwie grupy. Niektórzy nie myślą o prawdziwej wolności i są bohaterami satyrycznej fabuły. Ale jest w powieści inna linia - linia filozoficzna, a jej bohaterami są ludzie pragnący wolności i pokoju.

Problem poszukiwania wolności, pragnienia niezależności, wraz z tematem miłości, jest głównym problemem w nieśmiertelnym rumie nie M. A. Bułhakowa. I właśnie dlatego, że te pytania zawsze niepokoiły, niepokoiły i będą niepokoić ludzkość, powieść Mistrz i Małgorzata jest skazana na długie życie.

Kompozycja na podstawie pracy na ten temat: Temat wolności w powieści M. A. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”

Chyba nie ma osoby, która nie zgodziłaby się, że temat wolności tradycyjnie był jednym z najbardziej drażliwych tematów w literaturze rosyjskiej. I nie ma takiego pisarza czy poety, który nie uważałby wolności każdego człowieka za tak niezbędną jak powietrze, jedzenie, miłość.

Ten trudny czas, który widzimy przez pryzmat powieści „Mistrz i Małgorzata” na pierwszy rzut oka nie jest tak przerażający dla bohaterów dzieła. Znając jednak historię, rozumiemy, że lata trzydzieste i czterdzieste naszego wieku były jednymi z najstraszniejszych w życiu państwa rosyjskiego. I są straszne przede wszystkim dlatego, że w tym czasie samo pojęcie wolności duchowej zostało okrutnie stłumione.

Według M. A. Bułhakowa, w najszerszym tego słowa znaczeniu, tylko ten, kto jest czysty w duszy i może wytrzymać próbę, że szatan, książę ciemności zaaranżowany w powieści dla mieszkańców Moskwy, może być wolny. A wtedy wolność jest nagrodą za te trudności i trudy, jakie ta czy inna postać znosiła w życiu.

Na przykładzie Poncjusza Piłata, skazanego na bezsenność i niepokój podczas długich księżycowych nocy, można prześledzić relację: wina – odkupienie – wolność. Wina Piłata polega na tym, że skazał więźnia Jeszuę Ha-Nozri na nieludzkie męki, nie mógł znaleźć siły, by przyznać, że miał rację wtedy, „wczesnym rankiem czternastego dnia wiosennego miesiąca Nissan…”. skazany był na dwanaście tysięcy nocy pokuty i samotności, pełnych żalu z powodu przerwanej wówczas rozmowy z Jeszuą. Każdej nocy czeka, aż przyjdzie do niego więzień imieniem Ha-Nozri i razem pójdą wzdłuż księżycowej drogi. Na koniec pracy otrzymuje od Mistrza, jak od twórcy powieści, długo wyczekiwaną wolność i możliwość spełnienia dawnego marzenia, nad którym szalał przez 2000 długich lat.

Jeden ze służących, którzy tworzą orszak Wolanda, również przechodzi przez wszystkie trzy etapy na drodze do wolności. W noc pożegnania dowcipniś, tyran i żartowniś niestrudzony Koroviev-Fagot zamienia się w „ciemnofioletowego rycerza o najbardziej ponurej i nigdy nie uśmiechającej się twarzy”. Według Wolanda ten rycerz popełnił kiedyś błąd i bezskutecznie żartował, układając kalambur o świetle i ciemności. Teraz jest wolny i może iść tam, gdzie jest potrzebny, tam, gdzie jest oczekiwany.

Pisarz stworzył swoją powieść boleśnie, przez 11 lat pisał, przepisywał, niszczył całe rozdziały i tworzył na nowo. To była rozpacz - w końcu M.A. Bułhakow wiedział, co pisze, będąc śmiertelnie chorym. A w powieści pojawia się temat wolności od lęku przed śmiercią, co znajduje odzwierciedlenie w fabule powieści, związanej z jednym z głównych bohaterów - Mistrzem.

Mistrz otrzymuje od Wolanda wolność i to nie tylko swobodę poruszania się, ale także swobodę wyboru własnej drogi. Została mu oddana za trudy i trudy związane z pisaniem powieści, za talent, za jego duszę, za miłość. A w noc przebaczenia poczuł, jak został uwolniony, tak jak właśnie uwolnił bohatera, którego stworzył. Mistrz znajduje wieczne schronienie, odpowiadające jego talentowi, które podoba się zarówno jemu, jak i jego towarzyszce Margaricie.

Jednak wolność w powieści jest przyznawana tylko tym, którzy świadomie jej potrzebują. Szereg postaci pokazanych przez autora na kartach powieści „Mistrz i Małgorzata”, choć dążą do wolności, rozumieją ją niezwykle wąsko, w pełnej zgodności z poziomem ich rozwoju duchowego, potrzebami moralnymi i życiowymi.

Autora nie interesuje wewnętrzny świat tych postaci. Umieścił je w swojej powieści, aby dokładnie odtworzyć atmosferę, w której pracował Mistrz i gdzie Woland i jego orszak wdarli się w burzę. Pragnienie duchowej wolności wśród tych „rozpieszczonych problemem mieszkaniowym” Moskali zanika, dążą oni tylko do wolności materialnej, wolności wyboru ubrania, restauracji, kochanki, pracy. To pozwoliłoby im prowadzić spokojne, miarowe życie mieszkańców miast.

Orszak Wolanda jest właśnie tym czynnikiem, który pozwala zidentyfikować ludzkie przywary. Przedstawienie wystawione w teatrze od razu zdjęło maski z ludzi siedzących na widowni. Po przeczytaniu rozdziału opisującego przemówienie Wolanda z orszakiem, staje się jasne, że ci ludzie są wolni w swoim odizolowanym świecie, w którym żyją. Nie potrzebują niczego więcej. Nie mogą nawet zgadnąć, że istnieje coś innego.

Być może jedyną osobą ze wszystkich Moskwianek przedstawionych w powieści, która nie godzi się znosić tej żałosnej atmosfery zysku, jest Margarita.

Jej pierwsze spotkanie z Mistrzem, podczas którego sama zainicjowała znajomość, głębię i czystość ich związku świadczy o tym, że Margarita, kobieta wybitna i utalentowana, potrafi zrozumieć i zaakceptować subtelną i wrażliwą naturę Mistrza, docenić jego kreacje. Uczucie, które ma na imię miłość, sprawia, że ​​szuka wolności nie tylko od prawowitego męża. To nie problem, a ona sama mówi, że żeby od niego uciec, wystarczy się wytłumaczyć, bo tak robią inteligentni ludzie. Margarita nie potrzebuje wolności tylko dla niej, ale jest gotowa walczyć o wszystko w imię wolności dla dwojga – dla siebie i Mistrza. Nie boi się nawet śmierci i łatwo ją akceptuje, bo jest pewna, że ​​nie rozstanie się z Mistrzem, ale całkowicie uwolni siebie i jego od konwencji i niesprawiedliwości.

W związku z tematem wolności nie można nie wspomnieć o jeszcze jednym bohaterze powieści – Iwanie Bezdomnym. Na początku powieści ten człowiek jest doskonałym przykładem osoby, która nie jest wolna od ideologii, od inspirowanych przez niego prawd. Wygodnie jest wierzyć w kłamstwo - ale prowadzi to do utraty wolności duchowej. Ale spotkanie z Wolandem sprawia, że ​​Ivan zaczyna wątpić - i to jest początek poszukiwania wolności. Ivan wychodzi z kliniki profesora Strawińskiego jako inna osoba, tak inna, że ​​przeszłość nie ma dla niego znaczenia. Zyskał wolność myśli, wolność wyboru własnej drogi życiowej. Oczywiście spotkanie z Mistrzem wywarło na niego ogromny wpływ. Można przypuszczać, że kiedyś los ponownie ich połączy.

Możemy więc powiedzieć, że wszystkich bohaterów Bułhakowa można podzielić na dwie grupy. Niektórzy nie myślą o prawdziwej wolności i są bohaterami satyrycznej fabuły. Ale jest w powieści inna linia - linia filozoficzna, a jej bohaterami są ludzie pragnący wolności i pokoju.

Problem poszukiwania wolności, pragnienia niezależności, wraz z tematem miłości, jest głównym problemem w nieśmiertelnym rumie nie M. A. Bułhakowa. I właśnie dlatego, że te pytania zawsze niepokoiły, niepokoiły i będą niepokoić ludzkość, powieść Mistrz i Małgorzata jest skazana na długie życie.

bułhakow/master_i_margarita_42/

mgr Roman „Mistrz i Małgorzata” Bułhakowa uderzył mnie do głębi. Świetna robota. Bułhakow odzwierciedlił w nim ludzkie wady. Szczególnie najważniejszą z nich i najgroźniejszą jest chciwość. Ale tak naprawdę ta praca sprawiła, że ​​pomyślałem o czymś takim jak wolność. Jestem osobą kochającą wolność i przed przeczytaniem powieści nie bardzo rozumiałem definicję tego słowa. Zrozumiałem, że wolność jest wtedy, gdy nikt ci niczego nie zabrania. Ale tak rozumowałem, kiedy byłem w szkole i przed przeczytaniem powieści M.A. Bułhakow „Mistrz i Małgorzata” Zastanówmy się wspólnie nad tematem prawdziwej i urojonej wolności na podstawie powieści „Mistrz i Małgorzata”.

Czym w ogóle jest wolność? Przejdźmy do słownika wyjaśniającego: „Wolność to brak jakichkolwiek ograniczeń, ograniczeń we wszystkim”. Ale jeśli spojrzymy na znaczenie słowa „wolność” z filozoficznego punktu widzenia, to oznacza to, co następuje: „Wolność to możliwość manifestowania przez podmiot swojej woli w warunkach świadomości praw rozwoju przyrody i społeczeństwo”. Chodzi o filozofię, o której pisze w powieści M.A. Bułhakow „Mistrz i Małgorzata”

Po przeczytaniu całej powieści podzieliłem ją mentalnie na trzy „światy”:
1) Współczesna Moskwa lat 30. dwudziesty wiek
2) Starożytne Jeruszalaim
3) wieczny nieziemski

I w każdym ze „światów” widać właścicieli wyobrażonej lub prawdziwej wolności.
Zacznijmy od Jeruszalaim, w szczególności od Poncjusza Piłata i Jeszuy. Poncjusz Piłat jest prokuratorem, potężnym człowiekiem. W zasadzie jest wolnym człowiekiem, ale po dochodzeniu widzimy, że jest wolny tylko fizycznie, ale nie duchowo. A jego wolność ogranicza fakt, że chciał rozmawiać z Jeszuą. Okazuje się. że człowiek wydaje się być wolny, ale jednocześnie jest „jeńcem”. Tutaj jest przejawem wyobrażonej wolności. Z drugiej strony Jeszua. Jest wolny tylko duchowo, ale nie fizycznie. Duchowo, ponieważ mógł myśleć i rozmawiać o wszystkim. Czuł się jak wolny człowiek.

Przejdźmy teraz do nowoczesnej Moskwy w latach 30. XX wieku. Jak wszyscy wiemy, w latach 30-tych. w Rosji panowała sztywna dyktatura. Ludzie, jak widzimy w powieści, żyją jak typowi filistrowie i mieszczanie, to znaczy kierują się tylko własnymi zainteresowaniami, żyją na zasadzie „jeść, pracować, spać”. A w wyniku dyktatury nie mogą swobodnie myśleć, piszą, myślą i rozmawiają o tym, czego wymaga czas, państwo. Ale w Moskwie wciąż możemy znaleźć miejsce, w którym ludzie są wolni. To jest Klinika Strawińskiego dla Psychicznie Chorych. To w tej instytucji ludzie mogą myśleć, rozmawiać o czym tylko chcą, bo wciąż są uważani za szalonych. Wśród takich osób byli Mistrz i Iwan Bezdomny.

Wszystko, co zostało powiedziane wcześniej, dotyczy wyobrażonej wolności. Porozmawiajmy teraz o tym prawdziwym. Najbardziej uderzającym przedstawicielem prawdziwej wolności jest Margarita. Robi, co chce, myśli i mówi o tym, czego chce. Wielokrotnie pokazywała Woland swoją dumę, swój temperament. Czy osoba zniewolona jest zdolna do czegoś takiego? Dla niej miłość do Mistrza jest ponad wszystko, chce z nim być, bez względu na warunki. A co najważniejsze, najbardziej kulminacyjnym momentem w powieści jest pragnienie Margarity, które Woland musi spełnić. Początkowo chciała uwolnić swojego ukochanego Mistrza, ale zażądała, aby Frida była chroniona przed chusteczką, którą udusiła swoje dziecko. W końcu pragnienie Margarity mogło być jedyne, gdyby nie okoliczności łagodzące. Dlaczego Margarita w ogóle nie przywróciła Mistrza? Tak, bo jest osobą miłosierną, a co najważniejsze - darmową. Miała wolność wyboru. To ta wolność jest prawdziwa. Praktycznie taka sama sytuacja jest z Jeszuą Ha-Nozri. Ma wolność wyboru. Nie mógł głosić prawdy, ale i tak zdecydował.

A co z Mistrzem? W rzeczywistości jest więźniem społeczeństwa, bo ono go nie rozumie. Z tego powodu, z powodu pragnienia wolności, trafił do zakładu dla wariatów. ale jego prawdziwa wolność znajduje odzwierciedlenie w powieści o Poncjuszu Piłacie. Nikt nie prosił mistrza o napisanie książki z nieco religijnym nastawieniem. on sam wyraził życzenie.

A teraz porozmawiajmy o ostatnim „świecie”, wiecznym świecie. O Wolandzie, jego orszaku i innych niegodziwościach. wszelka nieziemska moc jest darmowa, ponieważ mają nieograniczone możliwości w zakresie czarów i nie tylko. Dusz, które poszły do ​​piekła, nie można już nazywać wolnymi, ponieważ wiszą na nich pewne grzechy. Orszak Wolanda też ma grzechy, tylko trochę związane ze Światłem i Ciemnością. A sam Woland nie jest wolny właśnie dlatego, że podąża za życiem ziemskim i życiem w piekle, utrzymuje równowagę między Ciemnością a Światłem. To ogromna odpowiedzialność.

To dzięki powieści „Mistrz i Małgorzata” zdałem sobie sprawę, że wolność ma więcej niż jedno znaczenie. Może być zupełnie inny: polityczny, duchowy i fizyczny. A co najważniejsze, zdałem sobie sprawę, że prawdziwa wolność jest, gdy człowiek jest całkowicie wolny od wszystkiego; wolność urojona, gdy tylko wydaje się człowiekowi, że jest wolny; i wolność wyboru… ale nie warto tutaj wyjaśniać.

Temat wolności w powieści M. A. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”

Chyba nie ma osoby, która nie zgodziłaby się, że temat wolności tradycyjnie był jednym z najbardziej drażliwych tematów w literaturze rosyjskiej. I nie ma takiego pisarza czy poety, który nie uważałby wolności każdego człowieka za tak niezbędną jak powietrze, jedzenie, miłość.

Ten trudny czas, który widzimy przez pryzmat powieści „Mistrz i Małgorzata” na pierwszy rzut oka nie jest tak przerażający dla bohaterów dzieła. Znając jednak historię, rozumiemy, że lata trzydzieste i czterdzieste naszego wieku były jednymi z najstraszniejszych w życiu państwa rosyjskiego. I są straszne przede wszystkim dlatego, że w tym czasie samo pojęcie wolności duchowej zostało okrutnie stłumione.

Według M. A. Bułhakowa, w najszerszym tego słowa znaczeniu, tylko ten, kto jest czysty w duszy i może wytrzymać próbę, że szatan, książę ciemności zaaranżowany w powieści dla mieszkańców Moskwy, może być wolny. A wtedy wolność jest nagrodą za te trudności i trudy, jakie ta czy inna postać znosiła w życiu.

Na przykładzie Poncjusza Piłata, skazanego na bezsenność i niepokój podczas długich księżycowych nocy, można prześledzić relację: wina – odkupienie – wolność. Wina Piłata polega na tym, że skazał więźnia Jeszuę Ha-Nozri na nieludzkie męki, nie mógł znaleźć siły, by przyznać, że miał rację wtedy, „wczesnym rankiem czternastego dnia wiosennego miesiąca Nissan…”. skazany był na dwanaście tysięcy nocy pokuty i samotności, pełnych żalu z powodu przerwanej wówczas rozmowy z Jeszuą. Każdej nocy czeka, aż przyjdzie do niego więzień imieniem Ha-Nozri i razem pójdą wzdłuż księżycowej drogi. Na koniec pracy otrzymuje od Mistrza, jak od twórcy powieści, długo wyczekiwaną wolność i możliwość spełnienia dawnego marzenia, nad którym szalał przez 2000 długich lat.

Jeden ze służących, którzy tworzą orszak Wolanda, również przechodzi przez wszystkie trzy etapy na drodze do wolności. W noc pożegnania dowcipniś, tyran i żartowniś niestrudzony Koroviev-Fagot zamienia się w „ciemnofioletowego rycerza o najbardziej ponurej i nigdy nie uśmiechającej się twarzy”. Według Wolanda ten rycerz popełnił kiedyś błąd i bezskutecznie żartował, układając kalambur o świetle i ciemności. Teraz jest wolny i może iść tam, gdzie jest potrzebny, tam, gdzie jest oczekiwany.

Pisarz stworzył swoją powieść boleśnie, przez 11 lat pisał, przepisywał, niszczył całe rozdziały i tworzył na nowo. To była rozpacz - w końcu M.A. Bułhakow wiedział, co pisze, będąc śmiertelnie chorym. A w powieści pojawia się temat wolności od lęku przed śmiercią, co znajduje odzwierciedlenie w fabule powieści, związanej z jednym z głównych bohaterów - Mistrzem.

Mistrz otrzymuje od Wolanda wolność i to nie tylko swobodę poruszania się, ale także swobodę wyboru własnej drogi. Została mu oddana za trudy i trudy związane z pisaniem powieści, za talent, za jego duszę, za miłość. A w noc przebaczenia poczuł, jak został uwolniony, tak jak właśnie uwolnił bohatera, którego stworzył. Mistrz znajduje wieczne schronienie, odpowiadające jego talentowi, które podoba się zarówno jemu, jak i jego towarzyszce Margaricie.

Jednak wolność w powieści jest przyznawana tylko tym, którzy świadomie jej potrzebują. Szereg postaci pokazanych przez autora na kartach powieści „Mistrz i Małgorzata”, choć dążą do wolności, rozumieją ją niezwykle wąsko, w pełnej zgodności z poziomem ich rozwoju duchowego, potrzebami moralnymi i życiowymi.

Autora nie interesuje wewnętrzny świat tych postaci. Umieścił je w swojej powieści, aby dokładnie odtworzyć atmosferę, w której pracował Mistrz i gdzie Woland i jego orszak wdarli się w burzę. Pragnienie duchowej wolności wśród tych „rozpieszczonych problemem mieszkaniowym” Moskali zanika, dążą oni tylko do wolności materialnej, wolności wyboru ubrania, restauracji, kochanki, pracy. To pozwoliłoby im prowadzić spokojne, miarowe życie mieszkańców miast.

Orszak Wolanda jest właśnie tym czynnikiem, który pozwala zidentyfikować ludzkie przywary. Przedstawienie wystawione w teatrze od razu zdjęło maski z ludzi siedzących na widowni. Po przeczytaniu rozdziału opisującego przemówienie Wolanda z orszakiem, staje się jasne, że ci ludzie są wolni w swoim odizolowanym świecie, w którym żyją. Nie potrzebują niczego więcej. Nie mogą nawet zgadnąć, że istnieje coś innego.

Być może jedyną osobą ze wszystkich Moskwianek przedstawionych w powieści, która nie godzi się znosić tej żałosnej atmosfery zysku, jest Margarita.

Jej pierwsze spotkanie z Mistrzem, podczas którego sama zainicjowała znajomość, głębię i czystość ich związku świadczy o tym, że Margarita, kobieta wybitna i utalentowana, potrafi zrozumieć i zaakceptować subtelną i wrażliwą naturę Mistrza, docenić jego kreacje. Uczucie, które ma na imię miłość, sprawia, że ​​szuka wolności nie tylko od prawowitego męża. To nie problem, a ona sama mówi, że żeby od niego uciec, wystarczy się wytłumaczyć, bo tak robią inteligentni ludzie. Margarita nie potrzebuje wolności tylko dla niej, ale jest gotowa walczyć o wszystko w imię wolności dla dwojga – dla siebie i Mistrza. Nie boi się nawet śmierci i łatwo ją akceptuje, bo jest pewna, że ​​nie rozstanie się z Mistrzem, ale całkowicie uwolni siebie i jego od konwencji i niesprawiedliwości.

W związku z tematem wolności nie można nie wspomnieć o jeszcze jednym bohaterze powieści – Iwanie Bezdomnym. Na początku powieści ten człowiek jest doskonałym przykładem osoby, która nie jest wolna od ideologii, od inspirowanych przez niego prawd. Wygodnie jest wierzyć w kłamstwo - ale prowadzi to do utraty wolności duchowej. Ale spotkanie z Wolandem sprawia, że ​​Ivan zaczyna wątpić - i to jest początek poszukiwania wolności. Ivan wychodzi z kliniki profesora Strawińskiego jako inna osoba, tak inna, że ​​przeszłość nie ma dla niego znaczenia. Zyskał wolność myśli, wolność wyboru własnej drogi życiowej. Oczywiście spotkanie z Mistrzem wywarło na niego ogromny wpływ. Można przypuszczać, że kiedyś los ponownie ich połączy.

Możemy więc powiedzieć, że wszystkich bohaterów Bułhakowa można podzielić na dwie grupy. Niektórzy nie myślą o prawdziwej wolności i są bohaterami satyrycznej fabuły. Ale jest w powieści inna linia - linia filozoficzna, a jej bohaterami są ludzie pragnący wolności i pokoju.

Problem poszukiwania wolności, pragnienia niezależności, wraz z tematem miłości, jest głównym problemem w nieśmiertelnym rumie nie przez M. A. Bułhakowa. I właśnie dlatego, że te pytania zawsze niepokoiły, niepokoiły i będą niepokoić ludzkość, powieść Mistrz i Małgorzata jest skazana na długie życie.

Bibliografia

Do przygotowania tej pracy wykorzystano materiały ze strony http://www.coolsoch.ru/.

Temat wolności w powieści M. A. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”

Temat wolności w powieści M. A. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”

Chyba nie ma osoby, która nie zgodziłaby się, że temat wolności tradycyjnie był jednym z najbardziej drażliwych tematów w literaturze rosyjskiej. I nie ma takiego pisarza czy poety, który nie uważałby wolności każdego człowieka za tak niezbędną jak powietrze, jedzenie, miłość.

Ten trudny czas, który widzimy przez pryzmat powieści „Mistrz i Małgorzata” na pierwszy rzut oka nie jest tak przerażający dla bohaterów dzieła. Znając jednak historię, rozumiemy, że lata trzydzieste i czterdzieste naszego wieku były jednymi z najstraszniejszych w życiu państwa rosyjskiego. I są straszne przede wszystkim dlatego, że w tym czasie samo pojęcie wolności duchowej zostało okrutnie stłumione.

Według M. A. Bułhakowa, w najszerszym tego słowa znaczeniu, tylko ten, kto jest czysty w duszy i może wytrzymać próbę, że szatan, książę ciemności zaaranżowany w powieści dla mieszkańców Moskwy, może być wolny. A wtedy wolność jest nagrodą za te trudności i trudy, jakie ta czy inna postać znosiła w życiu.

Na przykładzie Poncjusza Piłata, skazanego na bezsenność i niepokój podczas długich księżycowych nocy, można prześledzić relację: wina – odkupienie – wolność. Wina Piłata polega na tym, że skazał więźnia Jeszuę Ha-Nozri na nieludzkie męki, nie mógł znaleźć siły, by przyznać, że miał rację wtedy, „wczesnym rankiem czternastego dnia wiosennego miesiąca Nissan…”. skazany był na dwanaście tysięcy nocy pokuty i samotności, pełnych żalu z powodu przerwanej wówczas rozmowy z Jeszuą. Każdej nocy czeka, aż przyjdzie do niego więzień imieniem Ha-Nozri i razem pójdą wzdłuż księżycowej drogi. Na koniec pracy otrzymuje od Mistrza, jak od twórcy powieści, długo wyczekiwaną wolność i możliwość spełnienia dawnego marzenia, nad którym szalał przez 2000 długich lat.

Jeden ze służących, którzy tworzą orszak Wolanda, również przechodzi przez wszystkie trzy etapy na drodze do wolności. W noc pożegnania dowcipniś, tyran i żartowniś niestrudzony Koroviev-Fagot zamienia się w „ciemnofioletowego rycerza o najbardziej ponurej i nigdy nie uśmiechającej się twarzy”. Według Wolanda ten rycerz popełnił kiedyś błąd i bezskutecznie żartował, układając kalambur o świetle i ciemności. Teraz jest wolny i może iść tam, gdzie jest potrzebny, tam, gdzie jest oczekiwany.

Pisarz stworzył swoją powieść boleśnie, przez 11 lat pisał, przepisywał, niszczył całe rozdziały i tworzył na nowo. To była rozpacz - w końcu M.A. Bułhakow wiedział, co pisze, będąc śmiertelnie chorym. A w powieści pojawia się temat wolności od lęku przed śmiercią, co znajduje odzwierciedlenie w fabule powieści, związanej z jednym z głównych bohaterów - Mistrzem.

Mistrz otrzymuje od Wolanda wolność i to nie tylko swobodę poruszania się, ale także swobodę wyboru własnej drogi. Została mu oddana za trudy i trudy związane z pisaniem powieści, za talent, za jego duszę, za miłość. A w noc przebaczenia poczuł, jak został uwolniony, tak jak właśnie uwolnił bohatera, którego stworzył. Mistrz znajduje wieczne schronienie, odpowiadające jego talentowi, które podoba się zarówno jemu, jak i jego towarzyszce Margaricie.

Jednak wolność w powieści jest przyznawana tylko tym, którzy świadomie jej potrzebują. Szereg postaci pokazanych przez autora na kartach powieści „Mistrz i Małgorzata”, choć dążą do wolności, rozumieją ją niezwykle wąsko, w pełnej zgodności z poziomem ich rozwoju duchowego, potrzebami moralnymi i życiowymi.

Autora nie interesuje wewnętrzny świat tych postaci. Umieścił je w swojej powieści, aby dokładnie odtworzyć atmosferę, w której pracował Mistrz i gdzie Woland i jego orszak wdarli się w burzę. Pragnienie duchowej wolności wśród tych „rozpieszczonych problemem mieszkaniowym” Moskali zanika, dążą oni tylko do wolności materialnej, wolności wyboru ubrania, restauracji, kochanki, pracy. To pozwoliłoby im prowadzić spokojne, miarowe życie mieszkańców miast.

Orszak Wolanda jest właśnie tym czynnikiem, który pozwala zidentyfikować ludzkie przywary. Przedstawienie wystawione w teatrze od razu zdjęło maski z ludzi siedzących na widowni. Po przeczytaniu rozdziału opisującego przemówienie Wolanda z orszakiem, staje się jasne, że ci ludzie są wolni w swoim odizolowanym świecie, w którym żyją. Nie potrzebują niczego więcej. Nie mogą nawet zgadnąć, że istnieje coś innego.

Być może jedyną osobą ze wszystkich Moskwianek przedstawionych w powieści, która nie godzi się znosić tej żałosnej atmosfery zysku, jest Margarita.

Jej pierwsze spotkanie z Mistrzem, podczas którego sama zainicjowała znajomość, głębię i czystość ich związku świadczy o tym, że Margarita, kobieta wybitna i utalentowana, potrafi zrozumieć i zaakceptować subtelną i wrażliwą naturę Mistrza, docenić jego kreacje. Uczucie, które ma na imię miłość, sprawia, że ​​szuka wolności nie tylko od prawowitego męża. To nie problem, a ona sama mówi, że żeby od niego uciec, wystarczy się wytłumaczyć, bo tak robią inteligentni ludzie. Margarita nie potrzebuje wolności tylko dla niej, ale jest gotowa walczyć o wszystko w imię wolności dla dwojga – dla siebie i Mistrza. Nie boi się nawet śmierci i łatwo ją akceptuje, bo jest pewna, że ​​nie rozstanie się z Mistrzem, ale całkowicie uwolni siebie i jego od konwencji i niesprawiedliwości.

W związku z tematem wolności nie można nie wspomnieć o jeszcze jednym bohaterze powieści – Iwanie Bezdomnym. Na początku powieści ten człowiek jest doskonałym przykładem osoby, która nie jest wolna od ideologii, od inspirowanych przez niego prawd. Wygodnie jest wierzyć w kłamstwo - ale prowadzi to do utraty wolności duchowej. Ale spotkanie z Wolandem sprawia, że ​​Ivan zaczyna wątpić - i to jest początek poszukiwania wolności. Ivan wychodzi z kliniki profesora Strawińskiego jako inna osoba, tak inna, że ​​przeszłość nie ma dla niego znaczenia. Zyskał wolność myśli, wolność wyboru własnej drogi życiowej. Oczywiście spotkanie z Mistrzem wywarło na niego ogromny wpływ. Można przypuszczać, że kiedyś los ponownie ich połączy.

Możemy więc powiedzieć, że wszystkich bohaterów Bułhakowa można podzielić na dwie grupy. Niektórzy nie myślą o prawdziwej wolności i są bohaterami satyrycznej fabuły. Ale jest w powieści inna linia - linia filozoficzna, a jej bohaterami są ludzie pragnący wolności i pokoju.

Problem poszukiwania wolności, pragnienia niezależności, wraz z tematem miłości, jest głównym problemem w nieśmiertelnym rumie nie przez M. A. Bułhakowa. I właśnie dlatego, że te pytania zawsze niepokoiły, niepokoiły i będą niepokoić ludzkość, powieść Mistrz i Małgorzata jest skazana na długie życie.

Bibliografia

Do przygotowania tej pracy wykorzystano materiały ze strony http://www.coolsoch.ru/.

Temat wolności w powieści M. A. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” Być może nie ma osoby, która nie zgodziłaby się, że temat wolności tradycyjnie był jednym i

Więcej prac