16 lipca 1054 r. w Hagia Sophia w Konstantynopolu oficjalni przedstawiciele Papieża ogłosili detronizację patriarchy Michała Cerulariusza Konstantynopola. W odpowiedzi patriarcha wyklął wysłanników papieskich. Od tego czasu istnieją kościoły, które dziś nazywamy katolickimi i prawosławnymi.

Zdefiniujmy pojęcia

Trzy główne kierunki w chrześcijaństwie - prawosławie, katolicyzm, protestantyzm. Nie ma jednego kościoła protestanckiego, ponieważ na świecie jest wiele setek kościołów protestanckich (wyznań). Prawosławie i katolicyzm to kościoły o strukturze hierarchicznej, z własną doktryną, kultem, własnym wewnętrznym prawodawstwem oraz własnymi tradycjami religijnymi i kulturowymi, nieodłącznymi od każdego z nich.

Katolicyzm jest Kościołem integralnym, którego wszystkie elementy i wszyscy członkowie podlegają Papieżowi jako ich głowie. Kościół prawosławny nie jest tak monolityczny. Na ten moment składa się z 15 niezależnych, ale uznających się wzajemnie i zasadniczo identycznych kościołów. Wśród nich są rosyjski, konstantynopol, Jerozolima, Antiochia, gruziński, serbski, bułgarski, grecki itp.

Co mają wspólnego prawosławie i katolicyzm?

Zarówno prawosławni, jak i katolicy to chrześcijanie wierzący w Chrystus i starając się żyć zgodnie z Jego przykazaniami. Obaj mają jedno Pismo Święte – Biblię. Cokolwiek jeszcze powiemy o różnicach, chrześcijanin życie codzienne zarówno katolicy, jak i prawosławni są konstruowani przede wszystkim według Ewangelii. Prawdziwym wzorem do naśladowania, podstawą wszelkiego życia dla każdego chrześcijanina jest Pan Jezus Chrystus, a On jest jeden i jedyny. Dlatego pomimo różnic katolicy i prawosławni wyznają i głoszą wiarę w Jezusa Chrystusa na całym świecie, głoszą światu tę samą Ewangelię.

Historia i tradycje Kościoła katolickiego i prawosławnego sięgają czasów apostołów. Piotr, Paweł, Ocena i inni uczniowie Jezusa zakładali wspólnoty chrześcijańskie w znaczących miastach świat starożytny- Jerozolima, Rzym, Aleksandria, Antiochia itd. Wokół tych ośrodków powstały kościoły, które stały się podstawą chrześcijaństwo. Dlatego prawosławni i katolicy mają sakramenty (chrzest, śluby, święcenia kapłańskie), podobny dogmat, czczą zwykłych świętych (żyjących przed XI wiekiem) i głoszą tego samego Nikeo-Caregradskiego. Mimo pewnych różnic oba kościoły wyznają wiarę w Trójcę Świętą.

Dla naszych czasów ważne jest, aby zarówno prawosławni, jak i katolicy mieli bardzo podobny pogląd na rodzinę chrześcijańską. Małżeństwo to związek mężczyzny i kobiety. Małżeństwo jest błogosławione przez Kościół i uważane za sakrament. Rozwód to zawsze tragedia. Stosunki seksualne przed ślubem nie zasługują na miano chrześcijanina, są grzeszne. Należy podkreślić, że zarówno prawosławni, jak i katolicy generalnie nie uznają małżeństw homoseksualnych. Same związki homoseksualne uważane są za grzech ciężki.

Należy zwłaszcza zauważyć, że zarówno katolicy, jak i prawosławni uznają, że nie są tym samym, że prawosławie i katolicyzm to różne kościoły, ale kościoły chrześcijańskie. Ta różnica jest tak znacząca dla obu stron, że od tysiąca lat nie ma wzajemnej jedności w tym, co najważniejsze – w kulcie i komunii Ciała i Krwi Chrystusa. Katolicy i prawosławni nie przyjmują komunii razem.

Jednocześnie, co bardzo ważne, zarówno katolicy, jak i prawosławni patrzą na wzajemne podziały z goryczą i skruchą. Wszyscy chrześcijanie są przekonani, że niewierzący świat potrzebuje wspólnego chrześcijańskiego świadectwa o Chrystusie.

O separacji

W tej notatce nie sposób opisać rozwoju przepaści i kształtowania się odrębnych kościołów katolickich i prawosławnych. Zaznaczę tylko, że napięta sytuacja polityczna sprzed tysiąca lat między Rzymem a Konstantynopolem skłoniła obie strony do szukania powodu do uporządkowania spraw. Zwrócono uwagę na osobliwości hierarchicznej struktury kościelnej, które zostały utrwalone w tradycji zachodniej, osobliwości dogmatów, obyczajów obrzędowych i dyscyplinarnych, które nie są charakterystyczne dla Wschodu.

Innymi słowy, to napięcie polityczne ujawniło już istniejącą i utrwaloną oryginalność życia religijnego obu części dawnego Cesarstwa Rzymskiego. Pod wieloma względami obecna sytuacja wynikała z różnicy kultur, mentalności, cech narodowych Zachodu i Wschodu. Wraz ze zniknięciem imperium jednoczącego kościoły chrześcijańskie, Rzym i zachodnia tradycja przez kilka stuleci wyróżniał się w stosunku do Bizancjum. Przy słabej komunikacji i prawie całkowitym braku wzajemnego zainteresowania zakorzeniły się ich własne tradycje.

Wyraźnie widać, że podział jednej cerkwi na wschodnią (prawosławną) i zachodnią (katolicką) jest procesem długim i dość skomplikowanym, który na początku XI wieku miał dopiero swoją kulminację. Dotychczas zjednoczony Kościół, reprezentowany przez pięć kościołów lokalnych lub terytorialnych, tzw. patriarchaty, rozpadł się. W lipcu 1054 r. pełnomocnicy Papieża i Patriarchy Konstantynopola ogłosili wzajemną anatemizację. Kilka miesięcy później wszystkie pozostałe patriarchaty weszły na stanowisko Konstantynopola. Przepaść z czasem tylko się pogłębiła i pogłębiła. Ostatecznie Kościoły Wschodu i Kościół Rzymski zostały podzielone po 1204 r. - czasie zniszczenia Konstantynopola przez uczestników IV Krucjaty.

Jaka jest różnica między katolicyzmem a prawosławiem?

Oto główne punkty, wzajemnie uznawane przez obie strony, które dzielą dzisiejsze kościoły:

Pierwszą ważną różnicą jest odmienne rozumienie kościoła. Dla prawosławnych ten jeden, tzw. Kościół powszechny, przejawia się w określonych niezależnych, ale uznających się wzajemnie kościołach lokalnych. Osoba może należeć do dowolnego z istniejących cerkwi prawosławnych, a tym samym w ogóle należeć do prawosławia. Wystarczy dzielić tę samą wiarę i sakramenty z innymi kościołami. Katolicy uznają jeden jedyny kościół za strukturę organizacyjną – katolicką, podporządkowaną Papieżowi. Aby należeć do katolicyzmu, trzeba należeć do jednego i jedynego Kościoła katolickiego, mieć jego wiarę i uczestniczyć w jego sakramentach, a także uznać prymat papieża.

W praktyce moment ten objawia się przede wszystkim w tym, że Kościół katolicki posiada dogmat (obowiązkowy przepis doktrynalny) o prymacie papieża nad całym Kościołem i jego nieomylności w oficjalnym nauczaniu w sprawach wiary i moralności, dyscyplina i rząd. Prawosławni nie uznają prymatu papieża i uważają, że tylko decyzje soborów ekumenicznych (czyli powszechnych) są nieomylne i najbardziej autorytatywne. O różnicy między papieżem a patriarchą. W kontekście tego, co zostało powiedziane, urojona sytuacja poddania się papieżowi Rzymu niezależnych teraz prawosławnych patriarchów, a wraz z nimi wszystkich biskupów, księży i ​​świeckich, wygląda absurdalnie.

Drugi. W niektórych ważnych kwestiach doktrynalnych istnieją różnice. Zwróćmy uwagę na jeden z nich. Dotyczy doktryny Boga – Trójcy Świętej. Kościół katolicki wyznaje, że Duch Święty pochodzi od Ojca i Syna. Kościół prawosławny wyznaje Ducha Świętego, który pochodzi tylko od Ojca. Te pozornie „filozoficzne” subtelności dogmatów mają dość poważne konsekwencje w teologicznych systemach doktrynalnych każdego z Kościołów, czasem ze sobą sprzeczne. Zjednoczenie i zjednoczenie wyznań prawosławnych i katolickich wydaje się w tej chwili zadaniem nie do rozwiązania.

Trzeci. W ciągu minionych wieków wiele kulturowych, dyscyplinarnych, liturgicznych, legislacyjnych, mentalnych, narodowych cech życia religijnego prawosławnych i katolików nie tylko utrwaliło się, ale i rozwinęło, które czasami mogą być ze sobą sprzeczne. Przede wszystkim chodzi o język i styl modlitwy (zapamiętane teksty lub modlitwa własnymi słowami lub do muzyki), o akcenty w modlitwie, o szczególne rozumienie świętości i czci świętych. Nie wolno jednak zapominać o ławkach w kościołach, szalikach i spódnicach, cechach architektury świątynnej czy stylach malowania ikon, kalendarzu, języku kultu itp.

Zarówno tradycje prawosławne, jak i katolickie mają dość dużą swobodę w tych dość drugorzędnych kwestiach. To jasne. Niestety, przezwyciężenie różnic na tej płaszczyźnie jest mało prawdopodobne, ponieważ to właśnie ta płaszczyzna reprezentuje prawdziwe życie zwykłych wierzących. I, jak wiadomo, łatwiej im zrezygnować z jakiegoś „spekulacyjnego” filozofowania niż z ich zwykłego sposobu życia i codziennego jego rozumienia.

Ponadto w katolicyzmie istnieje praktyka wyłącznie duchownych nieżonatych, podczas gdy w Tradycja prawosławna kapłaństwo może być małżeńskie lub monastyczne.

Kościół prawosławny i Kościół katolicki mają różne poglądy na temat intymnych relacji między małżonkami. Prawosławie protekcjonalnie patrzy na stosowanie nieaborcyjnych środków antykoncepcyjnych. Ogólnie rzecz biorąc, kwestie życia seksualnego małżonków są przez nich dostarczane i nie są regulowane doktryną. Katolicy z kolei kategorycznie sprzeciwiają się wszelkim środkom antykoncepcyjnym.

Na zakończenie powiem, że te różnice nie przeszkadzają Kościołowi prawosławnemu i katolickiemu w prowadzeniu konstruktywnego dialogu, wspólnie przeciwstawiając się masowemu odchodzeniu od wartości tradycyjnych i chrześcijańskich; wspólnie wdrażać różne projekty społeczne i działania pokojowe.

Czym różni się katolicyzm od prawosławia? Kiedy nastąpił podział Kościołów i dlaczego do tego doszło? Jak prawosławni powinni to wszystko traktować? Porozmawiajmy o najważniejszej rzeczy.

Oddzielenie prawosławia od katolicyzmu to wielka tragedia w historii Kościoła”

Podział Jednego Kościoła Chrześcijańskiego na Prawosławie i Katolicyzm nastąpił prawie tysiąc lat temu - w 1054 roku.

Jedyny Kościół składał się, jak obecnie Cerkiew prawosławna, z wielu Kościołów lokalnych. Oznacza to, że Kościoły – na przykład prawosławny rosyjski czy prawosławny – mają pewne różnice zewnętrzne (w architekturze świątyń, śpiewie, języku nabożeństw, a nawet w sposobie odprawiania niektórych części nabożeństw), ale są zjednoczone w głównych kwestiach doktrynalnych, a między nimi jest komunia eucharystyczna. Oznacza to, że rosyjski prawosławny może przyjmować komunię i spowiadać się w greckim kościele prawosławnym i odwrotnie.

Według Credo Kościół jest jeden, ponieważ na czele Kościoła stoi Chrystus. Oznacza to, że nie może być na ziemi kilku Kościołów, które miałyby inne dogmat. I właśnie z powodu nieporozumień w sprawach doktrynalnych w XI wieku nastąpił podział na katolicyzm i prawosławie. W konsekwencji katolicy nie mogą przyjmować komunii i spowiadać się w cerkwiach i odwrotnie.

Katolicka Katedra Niepokalanego Poczęcia Najświętszej Maryi Panny w Moskwie. Zdjęcie: catedra.ru

Jakie są różnice między prawosławiem a katolicyzmem?

Dziś jest ich dużo. I warunkowo są podzielone na trzy typy.

1. Różnice doktrynalne- z powodu którego w rzeczywistości doszło do rozłamu. Na przykład dogmat o nieomylności papieża wśród katolików.
2. Różnice rytualne. Na przykład forma komunii odmienna od nas wśród katolików lub ślub celibatu (celibat), który obowiązuje księży katolickich. Oznacza to, że mamy zasadniczo różne podejścia do pewnych aspektów sakramentów i życia Kościoła, które mogą skomplikować hipotetyczne ponowne zjednoczenie katolików i prawosławnych. Ale to nie one stały się przyczyną rozłamu i nie przeszkodziły nam w ponownym zjednoczeniu.
3. Warunkowe różnice w tradycjach. Na przykład - org a nas w świątyniach; ławki na środku kościoła; księża z brodą lub bez; różne kształty szaty kapłańskie. Innymi słowy, cechy zewnętrzne, które w ogóle nie wpływają na jedność Kościoła - ponieważ pewne podobne różnice można znaleźć nawet w obrębie Kościoła prawosławnego w różnych krajach. Ogólnie rzecz biorąc, gdyby różnica między prawosławnymi a katolikami polegała tylko na nich, Jedyny Kościół nigdy nie byłby podzielony.

Podział na prawosławie i katolicyzm, jaki nastąpił w XI wieku, był przede wszystkim tragedią dla Kościoła, której dotkliwie doświadczamy i „my” i katolików. W ciągu tysiąca lat kilkakrotnie podejmowano próby zjednoczenia. Jednak żaden z nich nie okazał się naprawdę opłacalny - o tym również porozmawiamy poniżej.

Jaka jest różnica między katolicyzmem a prawosławiem – z powodu tego, na co w rzeczywistości Kościół był podzielony?

Kościoły chrześcijańskie zachodnie i wschodnie – taki podział istniał od zawsze. Kościół zachodni jest warunkowo terytorium nowoczesności Zachodnia Europa, a później - wszystkie skolonizowane kraje Ameryki Łacińskiej. Kościół Wschodni to terytorium współczesnej Grecji, Palestyny, Syrii i Europy Wschodniej.

Jednak podział, o którym mówimy, był od wieków warunkowy. Zbyt wiele różne narody i cywilizacje zamieszkują Ziemię, dlatego jest naturalne, że ta sama nauka w różnych częściach Ziemi i krajach może mieć pewne charakterystyczne zewnętrzne formy i tradycje. Na przykład Kościół Wschodni (ten, który stał się prawosławny) zawsze praktykował bardziej kontemplacyjny i mistyczny sposób życia. To na Wschodzie w III wieku powstało takie zjawisko jak monastycyzm, które następnie rozprzestrzeniło się na cały świat. Kościół łaciński (zachodni) – zawsze miał obraz chrześcijaństwa zewnętrznie bardziej aktywny i „społeczny”.

W głównych prawdach doktrynalnych pozostały one wspólne.

Św. Antoni Wielki, założyciel monastycyzmu

Być może różnice, które później stały się nie do pokonania, dało się zauważyć dużo wcześniej i „uzgodnić”. Ale w tamtych czasach nie było internetu, nie było pociągów i samochodów. Kościoły (nie tylko zachodnie i wschodnie, ale po prostu – odrębne diecezje) istniały niekiedy same przez dziesięciolecia i zakorzeniły w sobie pewne poglądy. Dlatego różnice, które spowodowały podział Kościoła na katolicyzm i prawosławie, w momencie „decyzji” okazały się zbyt głęboko zakorzenione.

Tego prawosławni nie mogą zaakceptować w nauczaniu katolickim.

• nieomylność Papieża i doktryna prymatu Stolicy Rzymskiej
• zmiana tekstu Credo
• doktryna o czyśćcu

Nieomylność papieża w katolicyzmie

Każdy kościół ma swojego prymasa – głowę. W Kościołach prawosławnych jest to patriarcha. Prymasem Kościoła zachodniego (lub katedry łacińskiej, jak to się nazywa) był papież, który jest teraz głową Kościoła katolickiego.

Kościół katolicki wierzy, że papież jest nieomylny. Oznacza to, że każdy osąd, decyzja lub opinia, które wypowiada przed trzodą, jest prawdą i prawem dla całego Kościoła.

Obecnym papieżem jest Franciszek

Za pomocą Nauczanie prawosławneżaden człowiek nie może być ponad Kościołem. Na przykład patriarcha prawosławny, jeśli jego decyzje są sprzeczne z nauką Kościoła lub głęboko zakorzenioną tradycją, może zostać pozbawiony rangi decyzją soboru biskupów (jak miało to miejsce np. w przypadku patriarchy Nikona w XVII wiek).

Oprócz nieomylności papieża w katolicyzmie istnieje doktryna prymatu Stolicy Rzymskiej (Kościoła). Katolicy opierają tę naukę na błędnej interpretacji słów Pana w rozmowie z apostołami w Cezarei Filipowej – o rzekomej wyższości Apostoła Piotra (który później „założył” Kościół łaciński) nad innymi apostołami.

(Mateusza 16:15-19) „Mówi do nich: A wy za kogo mnie uważacie? Szymon Piotr odpowiadając powiedział: Ty jesteś Chrystus, Syn Boga Żywego. Wtedy Jezus odpowiedział i rzekł mu: Błogosławiony jesteś Szymonie, synu Jonasza, bo to nie ciało i krew ci to objawiły, ale mój Ojciec, który jest w niebie; a mówię ci, jesteś Piotrem i na tej skale zbuduję mój kościół, a bramy piekielne go nie przemogą; I dam ci klucze królestwa niebieskiego, a cokolwiek zwiążesz na ziemi, będzie związane w niebie, a co rozwiążesz na ziemi, będzie rozwiązane w niebie”..

Możesz przeczytać więcej o dogmacie o nieomylności papieskiej i prymacie rzymskiego tronu.

Różnica między prawosławnymi a katolikami: tekst Credo

Inny tekst Credo jest kolejnym powodem niezgody między prawosławnymi a katolikami - chociaż różnica jest tylko jednym słowem.

Credo to modlitwa sformułowana w IV wieku na pierwszym i drugim soborze powszechnym, która położyła kres wielu doktrynalnym sporom. Wyraża wszystko, w co wierzą chrześcijanie.

Jaka jest różnica między tekstami katolickimi a prawosławnymi? Mówimy, że wierzymy „I w Ducha Świętego, który pochodzi od Ojca”, a katolicy dodają: „… od „Ojca i Syna pochodzącego…”.

W rzeczywistości dodanie tylko tego jednego słowa „A Syn…” (Filioque) znacząco zniekształca obraz całej nauki chrześcijańskiej.

Temat teologiczny, trudny, od razu lepiej poczytać o nim przynajmniej na Wikipedii.

Doktryna o czyśćcu to kolejna różnica między katolikami a prawosławnymi

Katolicy wierzą w istnienie czyśćca, a prawosławni twierdzą, że nigdzie - nie w żadnej z ksiąg Pismo Święte Nie ma wzmianki o czyśćcu ani w Starym, ani w Nowym Testamencie, ani nawet w żadnej z ksiąg Ojców Świętych z pierwszych wieków.

Trudno powiedzieć, jak ta doktryna powstała wśród katolików. Jednak obecnie Kościół katolicki zasadniczo wychodzi z tego, że po śmierci istnieje nie tylko Królestwo Niebieskie i piekło, ale także miejsce (a raczej stan), w którym znajduje się dusza osoby zmarłej w pokoju z Bogiem. sam, ale nie na tyle święty, by być w raju. Te dusze widocznie z pewnością przyjdą do Królestwa Niebieskiego, ale najpierw muszą przejść oczyszczenie.

Prawosławni inaczej widzą życie pozagrobowe niż katolicy. Jest Niebo, jest Piekło. Po śmierci są ciężkie próby, aby zostać wzmocnionym w pokoju z Bogiem (lub odpaść od Niego). Trzeba modlić się za zmarłych. Ale nie ma czyśćca.

To są trzy powody, dla których różnica między katolikami a prawosławnymi jest tak fundamentalna, że ​​podział Kościołów powstał tysiąc lat temu.

Jednocześnie przez ponad 1000 lat odrębnego istnienia powstało (lub zakorzeniło się) szereg innych różnic, które również uważa się za to, co nas od siebie odróżnia. Coś o obrzędach zewnętrznych – i może się to wydawać dość poważną różnicą – i coś o tradycjach zewnętrznych, które chrześcijaństwo nabyło tu i tam.

Prawosławie i katolicyzm: różnice, które tak naprawdę nas nie dzielą

Katolicy nie przyjmują komunii tak jak my – czy to prawda?

Prawosławni przyjmują z kielicha Ciało i Krew Chrystusa. Do niedawna katolicy przyjmowali komunię nie z chlebem na zakwasie, ale z przaśnym, czyli przaśnym. Co więcej, zwykli parafianie, w przeciwieństwie do duchowieństwa, obcowali tylko z Ciałem Chrystusa.

Zanim powiem, dlaczego tak się stało, należy zauważyć, że ta forma Komunii Katolickiej ostatnio przestała być jedyną. Teraz w kościołach katolickich pojawiają się inne formy tego sakramentu, w tym dla nas „znajomy”: Ciało i Krew z kielicha.

A tradycja komunii, która jest inna od nas, powstała w katolicyzmie z dwóch powodów:

1. Jeśli chodzi o użycie przaśnego chleba: Katolicy wychodzą z tego, że w czasach Chrystusa Żydzi na Wielkanoc łamali nie zakwaszony, ale przaśny chleb. (Ortodoksi wywodzą się z greckich tekstów Nowego Testamentu, gdzie opisując Ostatnią Wieczerzę, którą Pan sprawował z uczniami, użyto słowa „artos”, co oznacza zakwaszony chleb)
2. Odnośnie komunii parafian tylko z Ciałem: Katolicy wychodzą z faktu, że Chrystus zamieszkuje w równej i pełnej mierze w każdej części Świętych Darów, a nie tylko wtedy, gdy są ze sobą połączone. (Ortodoksi kierują się tekstem Nowego Testamentu, gdzie Chrystus bezpośrednio mówi o swoim Ciele i Krwi. Mt 26,26-28: „ A gdy oni jedli, Jezus wziął chleb, pobłogosławiwszy, połamał i podając uczniom, rzekł: Bierzcie, jedzcie, to jest Ciało moje. Wziął kielich i podziękował, dał im i powiedział: Pijcie z niego wszyscy, bo to jest Moja Krew Nowego Testamentu, która za wielu jest przelana na odpuszczenie grzechów.»).

Siedzą w kościołach katolickich

Ogólnie rzecz biorąc, nie jest to nawet różnica między katolicyzmem a prawosławiem, gdyż w niektórych krajach prawosławnych – na przykład w Bułgarii – zwyczajowo też jest siedzieć, a w wielu kościołach można tam też zobaczyć wiele ławek i krzeseł.

Jest wiele ławek, ale to nie jest katolik, ale cerkiew - w Nowym Jorku.

Kościoły katolickie a n

Organy są częścią akompaniamentu muzycznego nabożeństwa. Muzyka jest jedną z integralnych części nabożeństwa, bo gdyby było inaczej, nie byłoby chóru, a całość nabożeństwa byłaby czytana. Inną rzeczą jest to, że my, prawosławni, jesteśmy przyzwyczajeni do śpiewania w samotności.

W wielu krajach łacińskich organy były instalowane również w świątyniach, ponieważ uważali je za instrument boski - uznali ich brzmienie za tak wzniosłe i nieziemskie.

(Jednocześnie możliwość wykorzystania organów w Kult prawosławny dyskutowano także w Rosji na sejmiku w latach 1917-1918. Zwolennikiem tego instrumentu był znany kompozytor kościelny Aleksander Greczaninow.)

Ślub celibatu wśród księży katolickich (celibat)

W prawosławiu księdzem może być zarówno mnich, jak i żonaty ksiądz. Jesteśmy dość szczegółowi.

W katolicyzmie każdy duchowny jest związany ślubem celibatu.

Księża katoliccy golą brody

To kolejny przykład odmiennych tradycji, a nie fundamentalnych różnic między prawosławiem a katolicyzmem. To, czy ktoś ma brodę, czy nie, w żaden sposób nie wpływa na jego świętość i nie mówi nic o nim jako o dobrym lub złym chrześcijaninie. Tyle, że w krajach zachodnich od jakiegoś czasu zwyczajowo goli się brodę (najprawdopodobniej jest to wpływ kultury łacińskiej starożytnego Rzymu).

Teraz nikt nie zabrania golenia brody i Księża prawosławni. Tyle, że broda księdza czy mnicha to tradycja tak głęboko w nas zakorzeniona, że ​​jej zerwanie może stać się „pokusą” dla innych i dlatego niewielu księży się na nią decyduje lub nawet o tym myśli.

Metropolita Antoni z Surozh jest jednym z najbardziej znanych Pastorzy prawosławni XX wiek. Przez pewien czas służył bez brody.

Czas trwania kultu i surowość postu

Tak się złożyło, że w ciągu ostatnich 100 lat życie kościelne katolików zostało znacząco „uproszczone” – jeśli mogę tak powiedzieć. Czas trwania nabożeństw został skrócony, posty stały się prostsze i krótsze (np. przed przyjęciem komunii wystarczy przez kilka godzin nie jeść jedzenia). W ten sposób Kościół katolicki starał się zmniejszyć przepaść między sobą a świecką częścią społeczeństwa – obawiając się, że nadmierna rygorystyczność przepisów może odstraszyć współcześni ludzie. Trudno powiedzieć, czy to pomogło, czy nie.

Kościół prawosławny, w swoich poglądach na surowość postu i obrzędów zewnętrznych, wychodzi z tego, co następuje:

Oczywiście świat bardzo się zmienił i większość ludzi nie będzie mogła teraz żyć w całej surowości. Wciąż jednak ważna jest pamięć o Regułach i ścisłe ascetyczne życie. „Umartwiając ciało, uwalniamy ducha”. I nie można o tym zapomnieć – przynajmniej jako ideału, do którego trzeba dążyć w głębi duszy. A jeśli ta „miara” zniknie, to jak utrzymać pożądany „pasek”?

To tylko niewielka część zewnętrznych tradycyjnych różnic, które rozwinęły się między prawosławiem a katolicyzmem.

Jednak ważne jest, aby wiedzieć, co łączy nasze Kościoły:

• Dostępność Sakramenty kościelne(komunia, spowiedź, chrzest itp.)
• kult Trójcy Świętej
• kult Matki Bożej
• cześć ikon
• kult świętych i ich relikwii
• zwykli święci w pierwszych dziesięciu wiekach istnienia Kościoła”
• Pismo Święte

W lutym 2016 roku na Kubie odbyło się pierwsze w historii spotkanie Patriarchy Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego z Papieżem Rzymu (Franciszkiem). Wydarzenie o skali historycznej, ale nie było przy nim mowy o zjednoczeniu Kościołów.

Prawosławie i katolicyzm - próby zjednoczenia (Unia)

Separacja prawosławia i katolicyzmu - wielka tragedia w historii Kościoła, której dotkliwie doświadczają zarówno prawosławni, jak i katolicy.

Kilka razy w ciągu 1000 lat podejmowano próby przezwyciężenia schizmy. Tzw. unii były zawierane trzykrotnie – między Kościołem katolickim a przedstawicielami Kościoła prawosławnego. Wszystkie z nich łączyły:

• Zawierano je przede wszystkim w celach politycznych, a nie religijnych.
• Za każdym razem były to „koncesje” ze strony prawosławnych. Zazwyczaj w następującej formie: forma zewnętrzna a język kultu pozostał znany prawosławnym, jednak we wszystkich dogmatycznych rozbieżnościach przyjmowano interpretację katolicką.
• Podpisane przez niektórych biskupów, z reguły były odrzucane przez resztę Kościoła prawosławnego – duchowieństwo i lud, i dlatego okazywały się w rzeczywistości nieopłacalne. Wyjątkiem jest ostatnia Unia Brzeska.

Oto trzy związki:

Unia Lyonu (1274)

Popierał ją cesarz prawosławnego Bizancjum, gdyż zjednoczenie z katolikami miało pomóc w odbudowie zachwianej sytuacji finansowej imperium. Unia została podpisana, ale ludność Bizancjum i reszta duchowieństwa prawosławnego nie poparła jej.

Związek Ferrara-Florencja (1439)

Obie strony były jednakowo zainteresowane tą Unią politycznie, gdyż państwa chrześcijańskie były osłabiane wojnami i wrogami (państwa łacińskie – przez wyprawy krzyżowe, Bizancjum – przez konfrontację z Turkami, Rosja – z Tatarami-Mongołami) i zjednoczenie państw na względy religijne prawdopodobnie pomogłyby wszystkim.

Sytuacja się powtórzyła: Unia została podpisana (choć nie przez wszystkich obecnych na soborze przedstawicieli Kościoła prawosławnego), ale tak naprawdę pozostała na papierze – ludzie nie poparli unii na takich warunkach.

Dość powiedzieć, że pierwsze nabożeństwo „unickie” odbyło się w stolicy Bizancjum w Konstantynopolu dopiero w 1452 roku. A niecały rok później Turcy go zdobyli…

Unia Brzeska (1596)

Unia ta została zawarta między katolikami a Cerkwią prawosławną Rzeczypospolitej (państwa, które wówczas jednoczyło księstwo litewskie i polskie).

Jedyny przykład, kiedy zjednoczenie Kościołów okazało się wykonalne - choć w ramach tylko jednego państwa. Zasady są takie same: wszystkie boskie nabożeństwa, rytuały i język pozostają znane prawosławnym, jednak nie patriarcha, ale papież jest wspominany podczas nabożeństw; zmieniono tekst Credo i przyjęto doktrynę o czyśćcu.

Po podziale Rzeczypospolitej część jej terytoriów odstąpiła Rosji - a wraz z nią odeszło także szereg parafii unickich. Mimo prześladowań istniały do ​​połowy XX wieku, dopóki nie zostały oficjalnie zakazane przez władze sowieckie.

Dziś na terenie zachodniej Ukrainy, krajów bałtyckich i Białorusi istnieją parafie unickie.

Separacja prawosławia i katolicyzmu: jak się do tego odnieść?

Chcielibyśmy pokrótce zacytować listy zmarłego w pierwszej połowie XX wieku prawosławnego biskupa Hilariona (Troickiego). Będąc gorliwym obrońcą dogmatów prawosławnych, pisze jednak:

„Niefortunne okoliczności historyczne oderwały Zachód od Kościoła. Na przestrzeni wieków na Zachodzie stopniowo zniekształcało się kościelne postrzeganie chrześcijaństwa. Zmieniło się nauczanie, zmieniło się życie, samo rozumienie życia odeszło od Kościoła. My [prawosławni] zachowaliśmy bogactwo kościelne. Ale zamiast pożyczać innym z tego nieoczekiwanego bogactwa, my sami w niektórych obszarach znaleźliśmy się pod wpływem Zachodu z jego teologią obcą Kościołowi”. (List 5. Prawosławie na Zachodzie)

A oto, co św. Teofan Pustelnik odpowiedział pewnej kobiecie sto lat wcześniej, gdy zapytała: „Ojcze, wyjaśnij mi: żaden z katolików nie będzie zbawiony?”

Święty odpowiedział: „Nie wiem, czy katolicy zostaną zbawieni, ale jedno wiem na pewno: że ja sam nie będę zbawiony bez prawosławia”.

Ta odpowiedź i cytat Hilariona (Troickiego) mogą bardzo trafnie wskazywać na właściwy stosunek prawosławnego do takiego nieszczęścia, jak podział Kościołów.

Przeczytaj ten i inne posty w naszej grupie w

Dla zainteresowanych.

Ostatnio wiele osób wykształciło bardzo niebezpieczny stereotyp, że rzekomo nie ma dużej różnicy między prawosławiem a katolicyzmem, protestanizmem.Niektórzy uważają, że w rzeczywistości odległość jest znaczna, prawie jak niebo i ziemia, a może nawet więcej?

Inne, które p Kościół prawosławny zachował chrześcijańską wiarę w czystość i integralność, dokładnie tak, jak objawił ją Chrystus, przekazał apostołom, jak utrwalili i wyjaśnili sobory ekumeniczne i nauczyciele Kościoła, w przeciwieństwie do katolików, którzy wypaczyli to nauczanie. masa heretyckich błędów.

Po trzecie, w XXI wieku, że wszystkie wierzenia są błędne! Nie może być 2 prawd, 2 + 2 zawsze będzie 4, nie 5, nie 6… Prawda jest aksjomatem (nie wymaga dowodu), wszystko inne jest twierdzeniem (dopóki nie zostanie udowodnione, że nie można go rozpoznać…).

„Tyle religii, tak wiele różnych, czy ludzie naprawdę myślą, że „THE” na szczycie „chrześcijańskiego boga” siedzi w sąsiednim biurze z „Ra” i wszystkimi innymi… Tak wiele wersji mówi, że zostały napisane przez osoba, a nie „wyższa władza” (jakie państwo z 10 konstytucjami ??? Jaki prezydent nie jest w stanie zatwierdzić jednej z nich na całym świecie ???)

„Religia, patriotyzm, sporty zespołowe (piłka nożna itp.) wywołują agresję, cała władza państwa opiera się na tej nienawiści „innych”, „nie tak”… Religia nie jest lepsza od nacjonalizmu, tylko jest przykryta kurtyną pokoju i nie uderza od razu, ale ze znacznie większymi konsekwencjami..”.
A to tylko niewielka część opinii.

Spróbujmy spokojnie zastanowić się, jakie są zasadnicze różnice między wyznaniem prawosławnym, katolickim i protestanckim? I czy naprawdę są tak duże?
Wiara chrześcijańska od niepamiętnych czasów była atakowana przez przeciwników. Ponadto próby interpretacji Pisma Świętego na swój sposób były podejmowane w różnym czasie przez różne osoby. Być może z tego powodu wiara chrześcijańska została z czasem podzielona na katolicką, protestancką i prawosławną. Wszystkie są bardzo podobne, ale są między nimi różnice. Kim są protestanci i czym ich nauczanie różni się od katolickiego i prawosławnego?

Chrześcijaństwo jest największą światową religią pod względem liczby wyznawców (około 2,1 miliarda ludzi na całym świecie), w Rosji, Europie, Północnej i Ameryka Południowa, podobnie jak w wielu krajach afrykańskich, jest to religia dominująca. Wspólnoty chrześcijańskie istnieją niemal we wszystkich krajach świata.

Sednem doktryny chrześcijańskiej jest wiara w Jezusa Chrystusa jako Syna Bożego i Zbawiciela całej ludzkości, a także w Trójcę Boga (Boga Ojca, Boga Syna i Boga Ducha Świętego). Powstał w I wieku naszej ery. w Palestynie iw ciągu kilkudziesięciu lat zaczął rozprzestrzeniać się w całym Imperium Rzymskim i w jego strefie wpływów. Następnie chrześcijaństwo przeniknęło do krajów Europy Zachodniej i Wschodniej, wyprawy misyjne dotarły do ​​krajów Azji i Afryki. Z początkiem Wielkiego odkrycia geograficzne i rozwój kolonializmu zaczął rozprzestrzeniać się na inne kontynenty.

Dziś istnieją trzy główne obszary religii chrześcijańskiej: katolicyzm, prawosławie i protestantyzm. Tak zwane starożytne kościoły wschodnie (ormiańskie kościół apostolski, Asyryjski Kościół Wschodu, Koptyjski, Etiopski, Syryjski i Indyjski Malabarskie Kościoły Prawosławne), który nie przyjął decyzji IV Soboru Ekumenicznego (chalcedońskiego) z 451 r.

katolicyzm

Podział kościoła na zachodni (katolicki) i wschodni (prawosławny) nastąpił w 1054 roku. Katolicyzm jest obecnie największym wyznaniem chrześcijańskim pod względem liczby wyznawców. Od innych wyznań chrześcijańskich odróżnia ją kilka ważnych dogmatów: o Niepokalanym Poczęciu i Wniebowstąpieniu Najświętszej Maryi Panny, doktryna o czyśćcu, o odpustach, dogmat o nieomylności działań Papieża jako głowy Kościoła, potwierdzenie władzy Papieża jako następcy Apostoła Piotra, nierozerwalność sakramentu małżeństwa, kult świętych, męczenników i błogosławionych.

Nauczanie katolickie mówi o pochodzeniu Ducha Świętego od Boga Ojca i od Boga Syna. Wszyscy księża katoliccy składają śluby celibatu, chrzest odbywa się poprzez libację wodą w głowę. Znak krzyża wykonuje się od lewej do prawej, najczęściej pięcioma palcami.

Katolicy stanowią większość wierzących w Ameryce Łacińskiej, Europie Południowej (Włochy, Francja, Hiszpania, Portugalia), Irlandii, Szkocji, Belgii, Polsce, Czechach, Słowacji, Węgrzech, Chorwacji i Malcie. Znaczna część ludności wyznaje katolicyzm w USA, Niemczech, Szwajcarii, Holandii, Australii, Nowej Zelandii, Łotwie, Litwie, w zachodnich regionach Ukrainy i Białorusi. Na Bliskim Wschodzie w Libanie jest wielu katolików, w Azji – na Filipinach iw Timorze Wschodnim, a częściowo w Wietnamie, Korei Południowej i Chinach. Wpływy katolicyzmu są duże w niektórych krajach afrykańskich (głównie w byłych koloniach francuskich).

Prawowierność

Prawosławie pierwotnie podlegało Patriarsze Konstantynopola, obecnie istnieje wiele lokalnych (autokefalicznych i autonomicznych) cerkwi prawosławnych, których najwyżsi hierarchowie nazywani są patriarchami (np. Patriarcha Jerozolimy, Patriarcha Moskwy i Wszechrusi). Głowę Kościoła uważa się za Jezusa Chrystusa, w prawosławiu nie ma takiej postaci jak Papież. Ważną rolę w życiu Kościoła odgrywa instytucja monastycyzmu, natomiast duchowieństwo dzieli się na białych (niezakonnych) i czarnych (zakonnych). Przedstawiciele białego duchowieństwa mogą się pobrać i założyć rodzinę. W przeciwieństwie do katolicyzmu, prawosławie nie uznaje dogmatów o nieomylności Papieża i jego prymatu nad wszystkimi chrześcijanami, o procesji Ducha Świętego od Ojca i od Syna, o czyśćcu io niepokalanym poczęciu Najświętszej Maryi Panny.

Znak krzyża w prawosławiu wykonuje się od prawej do lewej, trzema palcami (trzema palcami). W niektórych nurtach ortodoksji (staroobrzędowcy, współwyznawcy) używa się dwóch palców - znaku krzyża dwoma palcami.

Prawosławni stanowią większość wierzących w Rosji, w regiony wschodnie Ukraina i Białoruś, w Grecji, Bułgarii, Czarnogórze, Macedonii, Gruzji, Abchazji, Serbii, Rumunii, na Cyprze. Znaczący procent Ludność prawosławna reprezentowane w Bośni i Hercegowinie, części Finlandii, północnym Kazachstanie, niektórych stanach USA, Estonii, Łotwie, Kirgistanie i Albanii. W niektórych krajach afrykańskich istnieją również wspólnoty prawosławne.

protestantyzm

Powstanie protestantyzmu to: XVI wiek i jest związany z reformacją - szerokim ruchem przeciwko dominacji Kościoła katolickiego w Europie. We współczesnym świecie istnieje wiele kościołów protestanckich, dla których nie ma jednego ośrodka.

Wśród oryginalnych form protestantyzmu wyróżniają się anglikanizm, kalwinizm, luteranizm, zwinglianizm, anabaptyzm i mennonizm. Następnie rozwinęły się takie ruchy jak kwakrzy, zielonoświątkowcy, Armia Zbawienia, ewangelicy, adwentyści, baptyści, metodyści i wiele innych. Takie stowarzyszenia religijne, jak np. mormoni czy Świadkowie Jehowy, jedni badacze zaliczają do kościołów protestanckich, inni do sekt.

Większość protestantów uznaje wspólny chrześcijański dogmat o trójcy Boga i autorytecie Biblii, jednak w przeciwieństwie do katolików i prawosławnych sprzeciwiają się interpretacji Pisma Świętego. Większość protestantów odrzuca ikony, monastycyzm i cześć świętych, wierząc, że człowiek może zostać zbawiony przez wiarę w Jezusa Chrystusa. Niektóre kościoły protestanckie są bardziej konserwatywne, inne bardziej liberalne (szczególnie widoczna jest różnica w poglądach na małżeństwo i rozwód), wiele z nich jest aktywnych w pracy misyjnej. Taka gałąź jak anglikanizm, w wielu swoich przejawach, jest bliska katolicyzmowi, a kwestia uznania przez anglikanów autorytetu Papieża jest obecnie w toku.

W większości krajów świata są protestanci. Stanowią większość wierzących w Wielkiej Brytanii, USA, krajach skandynawskich, Australii, Nowej Zelandii, a wielu jest ich także w Niemczech, Szwajcarii, Holandii, Kanadzie i Estonii. Rosnący odsetek protestantów obserwuje się w Korei Południowej, a także w tak tradycyjnie katolickich krajach jak Brazylia i Chile. Sam protestantyzm (jak np. kimbangizm) istnieje w Afryce.

TABELA PORÓWNAWCZA RÓŻNIC DOKUMENTALNYCH, ORGANIZACYJNYCH I RYTUALNYCH W ZAKRESIE ORTODOKSYJNOŚCI, KATOLICYJNOŚCI I PROTESTANTYZMU

PRAWOWIERNOŚĆ KATOLICYZM PROTESTANTYZM 1. ORGANIZACJA KOŚCIOŁA Stosunek do innych wyznań chrześcijańskich Uważa się za jedyny prawdziwy Kościół. Uważa się za jedyny prawdziwy Kościół. Jednak po Soborze Watykańskim II (1962-1965) zwyczajowo mówi się o kościołach prawosławnych jako o kościołach siostrzanych, ao protestantach jako o stowarzyszeniach kościelnych. Różnorodność poglądów, aż do odmowy uznania przynależności do jakiegokolwiek wyznania za obowiązkową dla chrześcijanina Organizacja wewnętrzna Kościoła Zachowany jest podział na Kościoły lokalne. Istnieje wiele różnic w kwestiach ceremonialnych i kanonicznych (na przykład uznanie lub nieuznawanie kalendarza gregoriańskiego). W Rosji istnieje kilka różnych Kościołów prawosławnych. Pod auspicjami Patriarchatu Moskiewskiego znajduje się 95% wierzących; Najstarszym alternatywnym wyznaniem są Staroobrzędowcy. Jedność organizacyjna, przypieczętowana autorytetem Papieża (głowy Kościoła), ze znaczną autonomią zakony zakonne. Istnieje kilka grup katolików starokatolickich i katolików lefewrystycznych (tradycjonalistycznych), którzy nie uznają dogmatu o nieomylności papieża. Luteranizm i anglikanizm są zdominowane przez centralizację. Chrzest jest zorganizowany na zasadzie federalnej: wspólnota baptystów jest autonomiczna i suwerenna, podporządkowana tylko Jezusowi Chrystusowi. Związki gmin rozwiązują tylko kwestie organizacyjne. Relacje z władzami świeckimi W różnych epokach iw różnych krajach Kościoły prawosławne albo były w sojuszu („symfonia”) z władzą, albo podlegały im w sensie cywilnym. Do początku nowych czasów władze kościelne rywalizowały o swoje wpływy z władzami świeckimi, a papież sprawował władzę świecką na rozległych terytoriach. Różnorodność modelu relacji z państwem: w niektórych krajach europejskich (np. w Wielkiej Brytanii) – religia państwowa, w innych – Kościół jest całkowicie oddzielony od państwa. Stosunek do małżeństwa duchownych Biali duchowni (czyli wszyscy duchowni z wyjątkiem mnichów) mają prawo do jednorazowego zawarcia małżeństwa. Duchowni składają śluby celibatu (celibatu), z wyjątkiem kapłanów Kościołów obrządku wschodniego, opartych na zjednoczeniu z Kościołem katolickim. Małżeństwo jest możliwe dla wszystkich wierzących. Monastycyzm Istnieje monastycyzm, którego ojcem duchowym jest św. Bazyli Wielki. Klasztory dzielą się na klasztory komunalne (cinovia) ze wspólnym majątkiem i ogólną duchową opieką oraz klasztory specjalne, w których nie ma zasad cenovium. Istnieje monastycyzm, który pochodzi z XI - XII wieku. zaczęły nabierać kształtu w rozkazach. Najbardziej wpływowy był Zakon św. Benedykta. Później powstały inne zakony: zakonne (cysterskie, dominikańskie, franciszkańskie itp.) oraz duchowe rycerskie (templariusze, joannici itp.) Odrzuca monastycyzm. Najwyższy autorytet w sprawach wiary Najwyższymi autorytetami są Pismo Święte i święta tradycja, do których należą dzieła ojców i nauczycieli Kościoła; Wyznania wiary najstarszych kościołów lokalnych; wyznania i przepisy rad ekumenicznych i tych rad lokalnych, których autorytet jest uznawany przez VI Radę Ekumeniczną; starożytna praktyka Kościoła. W XIX - XX wieku. wyrażono opinię, że rozwijanie dogmatów przez sobory kościelne jest dopuszczalne w obecności łaski Bożej. Najwyższym autorytetem jest Papież i jego stanowisko w sprawach wiary (dogmat o nieomylności Papieża). Uznaje się również autorytet Pisma Świętego i Świętej Tradycji. Katolicy uważają sobory swojego Kościoła za ekumeniczne. Najwyższym autorytetem jest Biblia. Istnieją różne poglądy na temat tego, kto ma prawo interpretować Biblię. W niektórych obszarach zachowany jest bliski katolickiemu pogląd na hierarchię kościelną jako autorytet w interpretacji Biblii, bądź też grono wierzących jest uznawane za źródło autorytatywnej interpretacji Pisma Świętego. Inne charakteryzują się skrajnym indywidualizmem („każdy czyta swoją własną Biblię”). 2. DOGMA Dogmat procesji Ducha Świętego Wierzy, że Duch Święty pochodzi tylko od Ojca przez Syna. Wierzy, że Duch Święty pochodzi zarówno od Ojca, jak i od Syna (filioque; łac. filioque – „i od Syna”). Katolicy obrządku wschodniego mają w tej kwestii odmienne zdanie. Wyznania, które są członkami Światowej Rady Kościołów, akceptują krótkie, wspólne chrześcijańskie (apostolskie) Credo, które nie ma wpływu na tę kwestię. Doktryna Najświętszej Maryi Panny Matka Boża nie miała osobistego grzechu, ale poniosła konsekwencje.” grzech pierworodny jak wszyscy ludzie. Prawosławni wierzą we wniebowstąpienie Matki Bożej po Jej Wniebowzięciu (śmierci), chociaż nie ma o tym żadnego dogmatu. Istnieje dogmat o niepokalanym poczęciu Maryi Panny, który implikuje brak nie tylko grzechu osobistego, ale także grzechu pierworodnego. Maryja jest postrzegana jako modelka idealnej kobiety. Odrzuca się katolickie dogmaty o Niej. stosunek do czyśćca i doktryna „prób” Istnieje doktryna „prób” – testów duszy zmarłego po śmierci. Istnieje wiara w sąd nad zmarłymi (zapowiadanie Sądu Ostatecznego) oraz w czyściec, w którym umarli są uwolnieni od grzechów. Odrzuca się doktrynę czyśćca i „prób”. 3. BIBLIA Korelacja między władzami Pisma Świętego a Świętą Tradycją Pismo Święte jest uważane za część Świętej Tradycji. Pismo Święte jest utożsamiane ze świętą Tradycją. Pismo Święte jest wyższe niż Święta Tradycja. 4. PRAKTYKA KOŚCIOŁA Sakramenty Przyjmuje się siedem sakramentów: chrzest, namaszczenie, pokuta, Eucharystia, małżeństwo, kapłaństwo, namaszczenie (namaszczenie). Przyjmowanych jest siedem sakramentów: chrzest, chryzmacja, pokuta, Eucharystia, małżeństwo, kapłaństwo i namaszczenie. W większości obszarów uznawane są dwa sakramenty - komunia i chrzest. Kilka sekt (głównie anabaptystów i kwakrów) nie uznaje sakramentów. Przyjmowanie nowych członków na łono Kościoła Chrzest dzieci (najlepiej w trzech zanurzeniach). Bierzmowanie i pierwsza komunia odbywają się bezpośrednio po chrzcie. Chrzest dzieci (przez pokropienie i polanie). Bierzmowanie i pierwszy chrzest odbywa się z reguły w świadomym wieku (od 7 do 12 lat); podczas gdy dziecko musi znać podstawy wiary. Z reguły poprzez chrzest w świadomym wieku z obowiązkową znajomością podstaw wiary. Cechy komunii Eucharystia jest sprawowana na chlebie kwaszonym (chlebie kwaszonym); komunia duchownych i świeckich z Ciałem Chrystusa i Jego Krwią (chleb i wino) Eucharystia jest sprawowana na przaśnym chlebie (chleb przaśny zrobiony bez drożdży); dla duchownych - Ciało i Krew Chrystusa (chleb i wino), dla świeckich - tylko Ciało Chrystusa (chleb). W różne kierunki są używane Różne rodzaje chleb komunijny. Stosunek do spowiedzi Spowiedź w obecności kapłana uważana jest za obowiązkową; Jest zwyczaj spowiadać się przed każdą komunią. W wyjątkowych przypadkach możliwa jest również bezpośrednia pokuta przed Bogiem. Spowiedź w obecności kapłana uważana jest za pożądaną przynajmniej raz w roku. W wyjątkowych przypadkach możliwa jest również bezpośrednia pokuta przed Bogiem. Nie rozpoznano roli pośredników między człowiekiem a Bogiem. Nikt nie ma prawa wyznawać i odpuszczać grzechy. cześć Głównym nabożeństwem jest liturgia obrządku wschodniego. Głównym nabożeństwem jest Liturgia (Msza) według obrządku łacińskiego i wschodniego. Różne formy kultu. Język kultu W większości krajów kult języki narodowe; w Rosji z reguły w cerkiewno-słowiańskim. Nabożeństwa w językach narodowych, a także po łacinie. Uwielbienie w językach narodowych. 5. Pobożność Kult ikon i krzyża Rozwija się kult krzyża i ikon. Prawosławni oddzielają malowanie ikon od malarstwa jako formy sztuki, która nie jest konieczna do zbawienia. Czczone są wizerunki Jezusa Chrystusa, krzyża i świętych. Dozwolona jest tylko modlitwa przed ikoną, a nie modlitwa do ikony. Ikony nie są respektowane. W kościołach i domach modlitwy znajdują się wizerunki krzyża, a na terenach, na których rozpowszechnione jest prawosławie, znajdują się ikony prawosławne. Stosunek do kultu maryjnego Modlitwy do Maryi Panny są przyjmowane jako Matka Boża, Matka Boża, Orędowniczka. Kult Marii Panny jest nieobecny. Kult świętych. Modlitwy za zmarłych Święci są czczeni, modlą się jako orędownicy przed Bogiem. Modlitwy za zmarłych są przyjmowane. Święci nie są czczeni. Modlitwy za zmarłych nie są akceptowane.

ORTODOKSJA I PROTESTANTYZM: JAKA JEST RÓŻNICA?

Kościół prawosławny zachował nienaruszoną prawdę, którą Pan Jezus Chrystus objawił apostołom. Ale sam Pan ostrzegł swoich uczniów, że spośród tych, którzy będą z nimi, pojawią się ludzie, którzy chcą wypaczać prawdę i zaciemniać ją swoimi wynalazkami: Strzeżcie się fałszywych proroków, którzy przychodzą do was w owczej skórze, ale wewnątrz są drapieżnymi wilkami.(Mt. 7 , 15).

O tym ostrzegali też apostołowie. Na przykład apostoł Piotr napisał: będziecie mieli fałszywych nauczycieli, którzy wprowadzą destrukcyjne herezje i zapierając się Pana, który je kupił, sprowadzą na siebie szybką zagładę. I wielu pójdzie za ich zepsuciem, a przez nich ścieżka prawdy zostanie wyrzucona... Pozostawiając prostą ścieżkę, zbłądzili... Przygotowana jest dla nich ciemność wiecznej ciemności(2 Pet. 2 , 1-2, 15, 17).

Herezja to kłamstwo, za którym człowiek świadomie podąża. Droga, którą otworzył Jezus Chrystus, wymaga od człowieka bezinteresowności i wysiłku, aby pokazać, czy rzeczywiście wszedł na tę drogę z mocną intencją i miłością do prawdy. Nie wystarczy nazywać siebie chrześcijaninem, musisz udowadniać swoimi czynami, słowami i myślami, całym swoim życiem, że jesteś chrześcijaninem. Ten, kto miłuje prawdę, gotów jest dla niej porzucić wszelkie kłamstwa w swoich myślach i życiu, aby prawda w niego wniknęła, oczyściła go i uświęciła.

Ale nie każdy wchodzi na tę ścieżkę z czystymi intencjami. I tak późniejsze życie w Kościele odsłania ich zły nastrój. A ci, którzy kochają siebie bardziej niż Boga, odpadają od Kościoła.

Jest grzech czynu - gdy ktoś łamie przykazania Boże przez czyn, i jest grzech umysłu - kiedy ktoś woli swoje kłamstwo od Boskiej prawdy. Druga nazywa się herezją. A wśród tych, którzy nazywali się w Inne czasy Chrześcijanie ujawnili zarówno osoby zdradzone grzechem czynu, jak i osoby zdradzone grzechem rozumu. Obaj ci ludzie sprzeciwiają się Bogu. Każda osoba, która dokonała zdecydowanego wyboru na korzyść grzechu, nie może pozostać w Kościele i odchodzi od niego. Tak więc na przestrzeni dziejów każdy, kto wybrał grzech, opuścił Kościół Prawosławny.

Apostoł Jan mówił o nich: Wyszli z nas, ale nie byli naszymi, bo gdyby byli naszymi, zostaliby z nami; ale wyszli i przez to okazało się, że nie wszyscy z nas(1 Jn. 2 , 19).

Ich los jest nie do pozazdroszczenia, ponieważ Pismo mówi, że ci, którzy zdradzają… herezje… Królestwo Boże nie odziedziczy”(Gal. 5 , 20-21).

Właśnie dlatego, że człowiek jest wolny, zawsze może dokonać wyboru i użyć wolności albo dla dobra, wybierając drogę do Boga, albo dla zła, wybierając grzech. To jest powód, dla którego powstali fałszywi nauczyciele i ci, którzy wierzyli im bardziej niż Chrystus i Jego Kościół.

Kiedy pojawili się heretycy, którzy przynosili kłamstwa, święci Ojcowie Kościoła Prawosławnego zaczęli wyjaśniać im swoje złudzenia i nakłaniać ich do porzucenia fikcji i zwrócenia się ku prawdzie. Niektórzy, przekonani ich słowami, zostali skorygowani, ale nie wszyscy. A o tych, którzy trwali w kłamstwie, Kościół ogłasza swój sąd, zaświadczając, że nie są oni prawdziwymi naśladowcami Chrystusa i członkami założonej przez Niego wspólnoty wiernych. W ten sposób spełniła się rada apostolska: Odrzuć heretyka po pierwszym i drugim napomnieniu, wiedząc, że taki stał się zepsuty i grzeszy, będąc potępionym.(Cycek. 3 , 10-11).

Takich ludzi było w historii wielu. Najbardziej rozpowszechnionymi i liczniejszymi z założonych przez nich wspólnot, które przetrwały do ​​dziś, są Kościoły Wschodnie Monofizyckie (powstały w V w.), Kościół rzymskokatolicki (który oderwał się od Powszechnego Kościoła Prawosławnego w XI w.) oraz Kościoły, które nazywają się protestanckimi. Dzisiaj zastanowimy się, jaka jest różnica między drogą protestantyzmu a drogą Kościoła prawosławnego.

protestantyzm

Jeśli gałąź odłamie się od drzewa, to po utracie kontaktu z życiodajnymi sokami nieuchronnie zacznie wysychać, tracić liście, stawać się krucha i łatwo pękać przy pierwszym ataku.

To samo widać w życiu wszystkich wspólnot, które odłączyły się od prawosławia. Tak jak złamana gałąź nie może utrzymać się na liściach, tak ci, którzy są oddzieleni od prawdziwej jedności kościelnej, nie mogą już dłużej zachować swojej wewnętrznej jedności. Dzieje się tak, ponieważ po opuszczeniu rodziny Bożej tracą kontakt z życiodajną i zbawczą mocą Ducha Świętego i grzesznym pragnieniem przeciwstawienia się prawdzie i postawienia się ponad innymi, co doprowadziło ich do odejścia od Kościoła , nadal działa wśród tych, którzy odpadli, zwracając się już przeciwko nim i prowadząc do coraz to nowych podziałów wewnętrznych.

Tak więc w XI w. lokalny Kościół rzymski oddzielił się od prawosławia, a na początku XVI w. oddzieliła się od niego znaczna część ludu, zgodnie z ideami dawnego księdza katolickiego Lutra i jego współpracowników. Utworzyli własne wspólnoty, które zaczęli uważać za „Kościół”. Ruch ten jest zbiorczo nazywany protestantami, a sama ich gałąź nazywa się reformacją.

Z kolei protestanci również nie zachowali wewnętrznej jedności, a tym bardziej zaczęli dzielić się na różne nurty i kierunki, z których każdy twierdził, że jest to prawdziwy Kościół Jezusa Chrystusa. Dzielą się do dziś, a teraz na świecie jest ich już ponad dwadzieścia tysięcy.

Każdy z ich kierunków ma swoją specyfikę doktrynalną, której opisanie zajęłoby dużo czasu, a tutaj ograniczymy się do analizy tylko głównych cech, które są charakterystyczne dla wszystkich nominacji protestanckich i odróżniają je od Kościoła prawosławnego.

Głównym powodem pojawienia się protestantyzmu był protest przeciwko nauce i praktykom religijnym Kościoła rzymskokatolickiego.

Jak zauważa św. Ignacy (Bryanczaninow), „wiele złudzeń wkradło się do Kościoła rzymskiego. Luter postąpiłby dobrze, gdyby odrzuciwszy błędy łacinników, zastąpił te błędy prawdziwą nauką Świętego Kościoła Chrystusowego; ale zastąpił je swoimi złudzeniami; niektóre błędy Rzymu, bardzo ważne, w pełni przestrzegał, a niektóre wzmacniał. „Protestanci zbuntowali się przeciwko brzydkiej władzy i boskości papieży; ale ponieważ działali pod wpływem namiętności, tonąc w rozpuście, a nie w bezpośrednim celu dążenia do świętej Prawdy, nie byli godni jej zobaczyć.

Porzucili błędną ideę, że papież jest głową Kościoła, ale zachowali katolickie złudzenie, że Duch Święty pochodzi od Ojca i Syna.

Pismo

Protestanci sformułowali zasadę: „tylko Pismo”, co oznacza, że ​​uznają autorytet tylko dla Biblii, a odrzucają Świętą Tradycję Kościoła.

I w tym sobie zaprzeczają, bo samo Pismo Święte wskazuje na potrzebę czczenia Świętej Tradycji pochodzącej od apostołów: stój i trzymaj się tradycji, których nauczono cię słowem lub naszym przesłaniem(2 Tes. 2 15), pisze apostoł Paweł.

Jeśli ktoś napisze jakiś tekst i rozda go różnym ludziom, a następnie poprosi o wyjaśnienie, jak go zrozumiał, to z pewnością okaże się, że ktoś zrozumiał tekst poprawnie, a ktoś niepoprawnie, wkładając w te słowa własne znaczenie. Wiadomo, że każdy tekst może mieć różne warianty zrozumienie. Mogą być prawdziwe lub mogą się mylić. Tak samo jest z tekstem Pisma Świętego, jeśli jest oderwany od Świętej Tradycji. Rzeczywiście, protestanci uważają, że należy rozumieć Pismo w dowolny sposób. Ale takie podejście nie może pomóc w znalezieniu prawdy.

Oto jak pisał o tym św. Mikołaj z Japonii: „Japońscy protestanci czasem przychodzą do mnie i proszą o wyjaśnienie jakiegoś miejsca w Piśmie Świętym. „Tak, macie własnych nauczycieli-misjonarzy – zapytajcie ich” – mówię im – „Co oni odpowiadają?” - "Pytaliśmy ich, mówią: rozumiejcie, jak wiecie; ale ja muszę znać prawdziwą myśl Boga, a nie moją osobistą opinię"... U nas tak nie jest, wszystko jest lekkie i niezawodne, jasne i trwałe - bo my, oprócz Świętej, nadal akceptujemy Świętą Tradycję, a Święta Tradycja jest żywym, nieprzerwanym głosem... naszego Kościoła od czasów Chrystusa i Jego Apostołów aż do teraz, który będzie aż do końca świata . To na nim afirmuje się całe Pismo Święte.

Sam Apostoł Piotr świadczy, że żadne proroctwo w Piśmie nie może być rozwiązane samemu, ponieważ proroctwo nigdy nie zostało wypowiedziane z woli człowieka, ale wypowiadali je święci mężowie Boży, poruszeni Duchem Świętym(2 Pet. 1 , 20-21). Dlatego tylko święci ojcowie, poruszeni tym samym Duchem Świętym, mogą objawić człowiekowi prawdziwe zrozumienie Słowa Bożego.

Pismo Święte i Święta Tradycja stanowią jedną nierozerwalną całość i tak było od samego początku.

Nie pisemnie, ale ustnie Pan Jezus Chrystus objawił apostołom, jak rozumieć Pismo Święte Starego Testamentu (Łk. 24 27) i uczyli pierwszych prawosławnych z ust do ust. Protestanci chcą naśladować w swojej strukturze wczesne wspólnoty apostolskie, ale we wczesnych latach pierwsi chrześcijanie nie mieli w ogóle pism Nowego Testamentu i wszystko było przekazywane ustnie, jako tradycja.

Biblia została przekazana przez Boga dla Kościoła prawosławnego, zgodnie ze świętą Tradycją Kościół prawosławny na swoich soborach zatwierdził skład Biblii, to właśnie Kościół prawosławny, na długo przed pojawieniem się protestantów, z miłością zachował Pisma Świętego w swoich wspólnotach.

Protestanci, posługując się Biblią, nie pisaną przez siebie, nie zebraną przez nich, nie przez nich zbawieni, odrzucają Świętą Tradycję i tym samym zamykają sobie prawdziwe zrozumienie Słowa Bożego. Dlatego często spierają się o Biblię i często wymyślają własne, ludzkie tradycje, które nie mają związku ani z apostołami, ani z Duchem Świętym i wpadają, zgodnie ze słowami apostoła, w puste oszustwo, zgodnie z ludzką tradycją… a nie według Chrystusa(Kol. 2:8).

Sakramenty

Protestanci odrzucali kapłaństwo i obrzędy, nie wierząc, że Bóg może przez nie działać, a nawet jeśli pozostawili coś podobnego, to tylko imię, wierząc, że są to tylko symbole i przypomnienia wydarzeń historycznych pozostawionych w przeszłości, a nie święty rzeczywistość samą w sobie. Zamiast biskupów i księży otrzymali pasterzy, którzy nie mają żadnego związku z apostołami, żadnej sukcesji łaski, jak w Kościele prawosławnym, gdzie na każdym biskupie i księdzu jest błogosławieństwo Boże, które można prześledzić od naszych dni do Jezusa Sam Chrystus. Pastor protestancki jest tylko mówcą i administratorem życia wspólnoty.

Jak mówi św. Ignacy (Bryanczaninow): „Luter… stanowczo odrzucając bezprawną władzę papieży, odrzucając prawowitą, odrzucając samą godność biskupią, samą święcenia, pomimo faktu, że ustanowienie obu należy do samych apostołów… odrzucił sakrament spowiedzi, chociaż całe Pismo Święte świadczy o tym, że nie można otrzymać odpuszczenia grzechów bez ich wyznania”. Protestanci odrzucili także inne święte obrzędy.

Kult Dziewicy i Świętych

Najświętsza Maryja Panna, która urodziła w ludzkiej postaci Pana Jezusa Chrystusa, powiedziała proroczo: od teraz wszystkie pokolenia będą mnie zadowolić(OK. 1 , 48). Zostało to powiedziane o prawdziwych wyznawcach Chrystusa - prawosławnych chrześcijanach. Rzeczywiście, od tego czasu aż do teraz, z pokolenia na pokolenie, wszyscy prawosławni chrześcijanie czcili Najświętszą Maryję Pannę. A protestanci nie chcą jej czcić i zadowalać, wbrew Pismu.

Maryja Panna, podobnie jak wszyscy święci, czyli ludzie, którzy przeszli do końca drogą zbawienia otwartą przez Chrystusa, zjednoczyli się z Bogiem i zawsze pozostają z Nim w harmonii.

Matka Boża i wszyscy święci stali się najbliższymi i najukochańszymi przyjaciółmi Boga. Nawet człowiek, jeśli ukochany przyjaciel go o coś poprosi, na pewno spróbuje to spełnić, podobnie Bóg chętnie słucha i wkrótce spełnia prośby świętych. Wiadomo, że nawet w swoim ziemskim życiu, gdy pytali, z pewnością odpowiadał. I tak np. na prośbę Matki pomagał biednym nowożeńcom i dokonał cudu na uczcie, aby ich ocalić od wstydu (Jn. 2 , 1-11).

Pismo mówi, że… Bóg nie jest Bogiem umarłych, lecz żywych, bo z Nim wszyscy żyją(Łk 20:38). Dlatego po śmierci ludzie nie znikają bez śladu, ale ich żywe dusze są utrzymywane przez Boga, a ci, którzy są święci, zachowują możliwość porozumiewania się z Nim. A Pismo Święte wprost mówi, że święci, którzy zasnęli, proszą Boga, a On ich wysłuchuje (zob. Ap. 6 , 9-10). Dlatego prawosławni czczą Najświętszą Maryję Pannę i innych świętych i zwracają się do nich z prośbami, aby wstawiali się za nami u Boga. Doświadczenie pokazuje, że wiele uzdrowień, uwolnienie od śmierci i inną pomoc otrzymują ci, którzy uciekają się do ich modlitewnego wstawiennictwa.

Na przykład w 1395 roku wielki dowódca mongolski Tamerlan udał się do Rosji z ogromną armią, aby zdobyć i zniszczyć jej miasta, w tym stolicę Moskwę. Rosjanie nie mieli wystarczających sił, by przeciwstawić się takiej armii. Prawosławni mieszkańcy Moskwy zaczęli żarliwie prosić Najświętsze Bogurodzicy o modlitwę do Boga o zbawienie przed zbliżającą się katastrofą. I tak pewnego ranka Tamerlan nieoczekiwanie oznajmił swoim dowódcom wojskowym, że trzeba zawrócić armię i wrócić. A zapytany o powód, odpowiedział, że w nocy we śnie ujrzał wielką górę, na której szczycie stała piękna promienna kobieta, która kazała mu opuścić ziemie ruskie. I chociaż Tamerlan nie był ortodoksyjny chrześcijanin z lęku i szacunku dla świętości i duchowej mocy objawionej Dziewicy Maryi poddał się Jej.

Modlitwy za zmarłych

Ci prawosławni chrześcijanie, którzy za życia nie mogli przezwyciężyć grzechu i zostać świętymi, również nie znikają po śmierci, ale sami potrzebują naszych modlitw. Dlatego Kościół prawosławny modli się za zmarłych, wierząc, że przez te modlitwy Pan zsyła ulgę w pośmiertnym losie naszych zmarłych bliskich. Ale protestanci też nie chcą się do tego przyznać i nie chcą modlić się za zmarłych.

Posty

Pan Jezus Chrystus mówiąc o swoich naśladowcach powiedział: przyjdą dni, kiedy zabiorą im oblubieńca, a wtedy będą pościć w owych dniach(Mk. 2 , 20).

Pan Jezus Chrystus został zabrany swoim uczniom po raz pierwszy w środę, kiedy zdradził Go Judasz, a złoczyńcy pojmali Go, by postawić Go przed sądem, a drugi raz w piątek, kiedy złoczyńcy ukrzyżowali Go na krzyżu. Dlatego, zgodnie ze słowami Zbawiciela, prawosławni chrześcijanie od czasów starożytnych przestrzegają postu w każdą środę i piątek, powstrzymując się dla Pana od spożywania produktów zwierzęcych, a także różnego rodzaju zabawa.

Pan Jezus Chrystus pościł przez czterdzieści dni i nocy (Mat. 4 2) dając przykład swoim uczniom (por. Jn. 13 , piętnaście). A apostołowie, jak mówi Biblia, służył Panu i pościł(Dzieje. 13 , 2). Dlatego prawosławni, oprócz postów jednodniowych, stosują również posty wielodniowe, z których głównym jest Wielki Post.

Protestanci zaprzeczają dni postu i postu.

święte obrazy

Kto chce czcić prawdziwego Boga, nie może czcić fałszywych bogów, które są albo wymyślone przez ludzi, albo te duchy, które odstąpiły od Boga i stały się złe. Te złe duchy często pojawiały się ludziom, aby ich zwieść i odwrócić ich od wielbienia prawdziwego Boga do wielbienia samych siebie.

Jednak nakazując budowę świątyni, Pan już w tych starożytnych czasach nakazał zrobić w niej wizerunki cherubinów (patrz: Wj 25, 18-22) - duchów, które pozostały wierne Bogu i stały się świętymi aniołami. Dlatego od samego początku prawosławni chrześcijanie tworzyli święte wizerunki świętych zjednoczonych z Panem. W starożytnych podziemnych katakumbach, gdzie w II-III wieku prześladowani przez pogan chrześcijanie gromadzili się na modlitwie i świętych obrzędach, przedstawiano Maryję Dziewicę, apostołów, sceny z Ewangelii. Te starożytne święte obrazy przetrwały do ​​dziś. W ten sam sposób we współczesnych kościołach cerkiewnych znajdują się te same święte obrazy, ikony. Patrząc na nie, łatwiej jest człowiekowi wznieść się swoją duszą, aby prototyp, aby skoncentrować swoje siły na modlitewnym apelu do niego. Po takich modlitwach przed świętymi ikonami Bóg często wysyła ludziom pomoc, często zdarzają się cudowne uzdrowienia. W szczególności prawosławni modlili się o wyzwolenie z armii Tamerlana w 1395 roku przy jednej z ikon Matki Bożej - Władimirskiej.

Jednak protestanci w swoim złudzeniu odrzucają kult świętych obrazów, nie rozumiejąc różnicy między nimi a bożkami. Wynika to z ich błędnego rozumienia Biblii, a także z odpowiedniego nastroju duchowego – wszak tylko ten, kto nie rozumie różnicy między duchem świętym a złym, może nie zauważyć zasadniczej różnicy między wizerunkiem świętego i obraz złego ducha.

Inne różnice

Protestanci wierzą, że jeśli ktoś uznaje Jezusa Chrystusa za Boga i Zbawiciela, to już zostaje zbawiony i święty i nie są do tego potrzebne żadne specjalne uczynki. A prawosławni chrześcijanie, idąc za apostołem Jakubem, wierzą, że… wiara, jeśli nie ma uczynków, sama w sobie jest martwa”.(Jac. 2, 17). A sam Zbawiciel powiedział: Nie każdy, kto mówi do Mnie: „Panie, Panie!”, wejdzie do Królestwa Niebieskiego, ale ten, kto spełnia wolę Mojego Ojca w Niebie(Mt 7:21). Oznacza to, według prawosławnych chrześcijan, że konieczne jest wypełnianie przykazań wyrażających wolę Ojca, a tym samym udowadnianie wiary czynami.

Również protestanci nie mają monastycyzmu i klasztorów, podczas gdy prawosławni je mają. Mnisi gorliwie pracują nad wypełnieniem wszystkich przykazań Chrystusa. A poza tym składają trzy dodatkowe śluby na rzecz Boga: ślub celibatu, ślub nieposiadania (braku własnej własności) oraz ślub posłuszeństwa wobec duchowego przywódcy. W tym naśladują apostoła Pawła, który żył w celibacie, nie był opętany i całkowicie posłuszny Panu. Ścieżka monastyczna jest uważana za wyższą i bardziej chwalebną niż ścieżka świeckich - rodzinny człowiek ale laika również można zbawić, stać się świętym. Wśród apostołów Chrystusa były także osoby małżeńskie, a mianowicie apostołowie Piotr i Filip.

Kiedy pod koniec XIX wieku zapytano św. Mikołaja z Japonii, dlaczego, chociaż prawosławni w Japonii mają tylko dwóch misjonarzy, a protestanci mają sześciuset, to jednak więcej Japończyków nawróciło się na prawosławie niż na protestantyzm, odpowiedział: „To nie jest o ludziach, ale w nauczaniu. Jeśli Japończyk przed przyjęciem chrześcijaństwa dokładnie je studiuje i porównuje: w misji katolickiej uczy się katolicyzmu, w misji protestanckiej - protestanckiej, to mamy swoją naukę, to o ile mi wiadomo, zawsze przyjmuje prawosławie.<...>Co to jest? Tak, fakt, że w prawosławiu nauka Chrystusa jest czysta i pełna; nie dodaliśmy do tego niczego jak katolicy, nie zabraliśmy niczego jak protestanci”.

Rzeczywiście, prawosławni chrześcijanie są przekonani, jak mówi św. Teofan Pustelnik, o tej niezmiennej prawdzie: „Co Bóg objawił i co Bóg nakazał, nic nie powinno być do tego dodane ani niczego od tego odejmowane. Dotyczy to katolików i protestantów. Ci dodają wszystko, a ci odejmują... Katolicy zamazali tradycję apostolską. Protestanci zobowiązali się do poprawy sytuacji - i jeszcze go pogorszyli. Katolicy mają jednego papieża, ale protestanci mają papieża na każdego protestanta”.

Dlatego każdy, kto naprawdę interesuje się prawdą, a nie swoimi myślami, zarówno w minionych wiekach, jak i w naszych czasach, z pewnością odnajdzie drogę do Kościoła prawosławnego, a często nawet bez wysiłków prawosławnych sam Bóg tak prowadzi. ludzie do prawdy. Na przykład przytoczmy dwie historie, które wydarzyły się niedawno, których uczestnicy i świadkowie wciąż żyją.

przypadek USA

W latach sześćdziesiątych w amerykańskim stanie Kalifornia, w miastach Ben Lomon i Santa Barbara, duża grupa młodych protestantów doszła do wniosku, że wszystkie znane im Kościoły protestanckie nie mogą być prawdziwym Kościołem, ponieważ zakładali, że po apostołowie zniknął Kościół Chrystusowy i dopiero w XVI wieku Luter i inni przywódcy protestantyzmu ożywili go. Ale taka idea jest sprzeczna ze słowami Chrystusa, że ​​bramy piekielne nie przemogą Jego Kościoła. A potem ci młodzi ludzie zaczęli studiować księgi historyczne chrześcijan, od najwcześniejszej starożytności, od pierwszego do drugiego, potem do trzeciego i tak dalej, śledząc nieprzerwaną historię Kościoła założonego przez Chrystusa i Jego apostołów . I teraz, dzięki wieloletnim badaniom, sami ci młodzi Amerykanie przekonali się, że takim Kościołem jest Cerkiew Prawosławna, chociaż żaden z prawosławnych nie komunikował się z nimi i nie inspirował ich taką ideą, ale historia chrześcijaństwa sam świadczył im o tej prawdzie. A potem zetknęli się z Cerkwią prawosławną w 1974 roku, wszyscy, liczący ponad dwa tysiące osób, przyjęli prawosławie.

Sprawa w Benini

Inna historia wydarzyła się w Afryce Zachodniej, w Beninie. Nie było w tym kraju całkowicie prawosławnych chrześcijan, większość mieszkańców była poganami, kilku muzułmanów, a część katolikami lub protestantami.

Jeden z nich, niejaki Optat Bekhanzin, miał nieszczęście w 1969 roku: jego pięcioletni syn Eric poważnie zachorował i został sparaliżowany. Behanzin zabrał syna do szpitala, ale lekarze powiedzieli, że chłopca nie da się wyleczyć. Następnie pogrążony w żalu ojciec zwrócił się do swojego protestanckiego „Kościoła”, zaczął uczęszczać na spotkania modlitewne w nadziei, że Bóg uzdrowi jego syna. Ale te modlitwy były bezowocne. Następnie Optat zgromadził w swoim domu kilka bliskich osób, przekonując ich, by wspólnie modlili się do Jezusa Chrystusa o uzdrowienie Erika. A po ich modlitwie zdarzył się cud: chłopiec został uzdrowiony; wzmocniło to małą społeczność. W następstwie ich modlitw do Boga dokonywało się coraz więcej cudownych uzdrowień. Więc wszystko poszło do nich. więcej osób zarówno katolików, jak i protestantów.

W 1975 roku wspólnota zdecydowała się sformalizować jako niezależny kościół, a wierzący postanowili modlić się i intensywnie pościć, aby poznać wolę Bożą. I w tym momencie Eric Behanzin, który miał już jedenaście lat, otrzymał objawienie: zapytany, jak nazwaliby swoją wspólnotę kościelną, Bóg odpowiedział: „Mój Kościół nazywa się Kościołem prawosławnym”. Zaskoczyło to mieszkańców Beninu, ponieważ żaden z nich, łącznie z samym Ericiem, nigdy nie słyszał o istnieniu takiego Kościoła, a oni nawet nie znali słowa „prawosławny”. Swoją społeczność nazwali jednak „prawosławnym kościołem Beninu” i dopiero dwanaście lat później mogli spotkać prawosławnych chrześcijan. A kiedy dowiedzieli się o prawdziwym Kościele prawosławnym, który od czasów starożytnych nazywa się i wywodzi się od apostołów, połączyli się razem, liczący ponad 2500 osób, nawróconych na prawosławie. W ten sposób Pan odpowiada na prośby wszystkich, którzy rzeczywiście szukają drogi świętości, która prowadzi do prawdy i wprowadza taką osobę do swojego Kościoła.
Różnica między prawosławiem a katolicyzmem

Przyczyną podziału Kościoła chrześcijańskiego na zachodni (katolicyzm) i wschodni (prawosławie) był rozłam polityczny, który nastąpił na przełomie VIII-IX w., kiedy Konstantynopol utracił ziemie zachodniej części Cesarstwa Rzymskiego. Latem 1054 r. ambasador papieża w Konstantynopolu, kardynał Humbert, wyklął bizantyjskiego patriarchę Michaela Kirulariusa i jego zwolenników. Kilka dni później w Konstantynopolu odbył się sobór, na którym kardynał Humbert i jego poplecznicy zostali obrzuceni anatemą. Spory między przedstawicielami kościołów rzymskiego i greckiego nasiliły się z powodu różnic politycznych: Bizancjum argumentowało z Rzymem o władzę. Nieufność wobec Wschodu i Zachodu przerodziła się w otwartą wrogość po krucjacie przeciwko Bizancjum w 1202 r., kiedy zachodni chrześcijanie wystąpili przeciwko swoim wschodnim braciom w wierze. Dopiero w 1964 roku patriarcha Konstantynopola Atenagoras i papież Paweł VI oficjalnie klątwa z 1054 została zniesiona. Jednak różnice w tradycji mocno zakorzeniły się na przestrzeni wieków.

Organizacja kościelna

Cerkiew prawosławna obejmuje kilka niezależnych Kościołów. Oprócz Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego (ROC) istnieją gruzińskie, serbskie, greckie, rumuńskie i inne. Te Kościoły są zarządzane przez patriarchów, arcybiskupów i metropolitów. Nie wszystkie Kościoły prawosławne mają ze sobą komunię w sakramentach i modlitwach (co według katechizmu Metropolity Filareta jest warunkiem koniecznym przynależności poszczególnych Kościołów do jednego Kościoła ekumenicznego). Ponadto nie wszystkie Kościoły prawosławne uznają się za prawdziwe kościoły. Prawosławni wierzą, że głową Kościoła jest Jezus Chrystus.

W przeciwieństwie do Kościoła prawosławnego, katolicyzm jest jednym Kościołem powszechnym. Wszystkie jego części w różnych krajach świata są ze sobą w komunii, a także podążają za tym samym dogmatem i uznają Papieża za swoją głowę. W Kościele katolickim istnieją wspólnoty w obrębie Kościoła katolickiego (obrzędy), które różnią się między sobą formami kultu liturgicznego i dyscypliny kościelnej. Istnieją obrządki rzymskie, bizantyjskie itd. Zatem istnieją katolicy obrządku rzymskiego, katolicy obrządku bizantyjskiego itd., ale wszyscy są członkami tego samego Kościoła. Katolicy uważają papieża za głowę Kościoła.

cześć

Głównym nabożeństwem dla prawosławnych jest Boska Liturgia, dla katolików Msza (Liturgia Katolicka).

Podczas nabożeństwa w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej zwyczajowo staje się przed Bogiem na znak pokory. W innych kościołach obrządku wschodniego podczas nabożeństw wolno siedzieć. Na znak bezwarunkowego posłuszeństwa klękają prawosławni. Wbrew powszechnemu przekonaniu katolicy zwyczajowo siedzą i stoją podczas nabożeństw. Są nabożeństwa, których katolicy słuchają na kolanach.

Matka Boga

W prawosławiu Matka Boża jest przede wszystkim Matką Bożą. Jest czczona jako święta, ale urodziła się w grzechu pierworodnym, jak wszyscy zwykli śmiertelnicy, i spoczywała jak wszyscy ludzie. W przeciwieństwie do prawosławia, w katolicyzmie uważa się, że Najświętsza Maryja Panna została niepokalanie poczęta bez grzechu pierworodnego, a pod koniec życia została wychowana żywcem do nieba.

Symbol wiary

Prawosławni wierzą, że Duch Święty pochodzi tylko od Ojca. Katolicy wierzą, że Duch Święty pochodzi od Ojca i od Syna.

Sakramenty

Kościół prawosławny i Kościół katolicki uznają siedem głównych sakramentów: chrzest, bierzmowanie (bierzmowanie), komunia (eucharystia), pokuta (spowiedź), kapłaństwo (święcenia), konsekracja (namaszczenie) i małżeństwo (ślub). Obrzędy Kościoła prawosławnego i katolickiego są prawie identyczne, różnice dotyczą tylko interpretacji sakramentów. Na przykład podczas sakramentu chrztu w Kościele prawosławnym dziecko lub dorosły zanurza się w chrzcielnicy. W kościele katolickim kropi się wodą osobę dorosłą lub dziecko. Sakrament Komunii (Eucharystia) sprawowany jest na chlebie na zakwasie. Zarówno kapłaństwo, jak i świeccy uczestniczą zarówno w Krwi (wino), jak iw Ciele Chrystusa (chlebie). W katolicyzmie sakrament komunii sprawowany jest na przaśnym chlebie. Kapłaństwo przyjmuje zarówno Krew, jak i Ciało, podczas gdy świeccy otrzymują tylko Ciało Chrystusa.

Czyściec

Prawosławie nie wierzy w istnienie czyśćca po śmierci. Chociaż zakłada się, że dusze mogą znajdować się w stanie pośrednim, mając nadzieję, że później pójdą do nieba Dzień Sądu Ostatecznego. W katolicyzmie istnieje dogmat o czyśćcu, gdzie dusze przebywają w oczekiwaniu na raj.

Wiara i moralność
Cerkiew prawosławna uznaje jedynie decyzje pierwszych siedmiu soborów ekumenicznych, które odbyły się w latach 49-787. Katolicy uznają Papieża za swoją głowę i podzielają tę samą wiarę. Chociaż w Kościele katolickim istnieją wspólnoty o różnych formach kultu liturgicznego: bizantyjskiej, rzymskiej i innych. Kościół katolicki uznaje 21 decyzji Rada Ekumeniczna, z których ostatni miał miejsce w latach 1962–1965.

W ramach prawosławia rozwody są dopuszczalne w indywidualnych przypadkach, o których decydują księża. duchowieństwo prawosławne podzielony na „biały” i „czarny”. Przedstawiciele „białego duchowieństwa” mogą zawierać związki małżeńskie. To prawda, że ​​wtedy nie będą mogli otrzymać biskupiej i wyższej godności. „Czarni duchowni” to mnisi, którzy składają ślub celibatu. Sakrament małżeństwa wśród katolików uważa się za zawarty na całe życie, a rozwody są zabronione. Wszyscy katoliccy duchowni monastyczni składają śluby celibatu.

znak krzyża

Prawosławni są chrzczeni tylko od prawej do lewej trzema palcami. Katolicy są chrzczeni od lewej do prawej. Nie mają jednej zasady, ponieważ przy tworzeniu krzyża trzeba złożyć palce, więc zakorzeniło się kilka opcji.

Ikony
Na ikonach prawosławnych święci zapisani są obrazem dwuwymiarowym zgodnie z tradycją odwróconej perspektywy. Tym samym podkreśla się, że akcja toczy się w innym wymiarze – w świecie ducha. Ikony prawosławne są monumentalne, surowe i symboliczne. Wśród katolików święci zapisani są w sposób naturalistyczny, często w formie posągów. Ikony katolickie pisane są w bezpośredniej perspektywie.

Rzeźbiarskie wizerunki Chrystusa, Dziewicy i świętych, przyjmowane w kościołach katolickich, nie są akceptowane przez Kościół Wschodni.

ukrzyżowanie
Krzyż prawosławny ma trzy poprzeczki, z których jedna jest krótka i znajduje się u góry, symbolizując tabliczkę z napisem „To jest Jezus król żydowski”, która została przybita nad głową ukrzyżowanego Chrystusa. Dolna poprzeczka to stopa, a jeden z jej końców spogląda w górę, wskazując na jednego ze złodziei ukrzyżowanych obok Chrystusa, który uwierzył i wstąpił wraz z nim. Drugi koniec poprzeczki skierowany jest w dół, na znak, że drugi złodziej, który pozwolił sobie oczernić Jezusa, trafił do piekła. Na krzyżu prawosławnym każda noga Chrystusa jest przybita osobnym gwoździem. W przeciwieństwie do krzyża prawosławnego krzyż katolicki składa się z dwóch poprzeczek. Jeśli jest na nim przedstawiony Jezus, to obie stopy Jezusa są przybite do podstawy krzyża jednym gwoździem. Chrystus na katolickich krucyfiksach, a także na ikonach jest przedstawiony w sposób naturalistyczny - jego ciało ugina się pod ciężarem, udręki i cierpienia są widoczne na całym obrazie.

Obudź się za zmarłych
Prawosławni upamiętniają zmarłych 3, 9 i 40 dzień, a następnie rok później. Katolicy upamiętniają zmarłych w Dzień Pamięci, 1 listopada. W niektórych krajach europejskich 1 listopada to urzędnik m weekend. Zmarłych upamiętnia się również 3, 7 i 30 dnia po śmierci, ale ta tradycja nie jest ściśle przestrzegana.

Pomimo istniejących różnic, zarówno katolików, jak i prawosławnych łączy fakt, że wyznają i głoszą na całym świecie jedną wiarę i jedną naukę Jezusa Chrystusa.

wnioski:

1. W prawosławiu zwyczajowo uważa się, że Kościół Powszechny jest „ucieleśniony” w każdym Kościele lokalnym, na czele którego stoi biskup. Katolicy dodają do tego, że aby należeć do Kościoła powszechnego, Kościół lokalny musi mieć komunię z lokalnym Kościołem rzymskokatolickim.
2. Światowe Prawosławie nie ma jednego przywództwa. Dzieli się na kilka niezależnych kościołów. Światowy katolicyzm to jeden kościół.
3. Kościół katolicki uznaje prymat Papieża w sprawach wiary i dyscypliny, moralności i rządu. Kościoły prawosławne nie uznają prymatu papieża.
4. Kościoły inaczej widzą rolę Ducha Świętego i Matki Chrystusa, która w prawosławiu nazywana jest Matką Bożą, aw katolicyzmie Maryją Panną. W ortodoksji nie ma pojęcia czyśćca.
5. Te same sakramenty funkcjonują w kościołach prawosławnych i katolickich, ale ceremonie ich realizacji są różne.
6. W przeciwieństwie do katolicyzmu, w prawosławiu nie ma dogmatu o czyśćcu.
7. Prawosławni i katolicy wykonują krzyż na różne sposoby.
8. Prawosławie zezwala na rozwód, a jego „białe duchowieństwo” może się pobrać. W katolicyzmie rozwód jest zabroniony, a wszyscy duchowni monastyczni składają śluby celibatu.
9. Kościoły prawosławny i katolicki uznają decyzje różnych soborów ekumenicznych.
10. W przeciwieństwie do prawosławnych katolicy malują świętych na ikonach w sposób naturalistyczny. Również wśród katolików powszechne są rzeźbiarskie wizerunki Chrystusa, Dziewicy i świętych.
    

A więc... Każdy rozumie, że katolicyzm i prawosławie, a także protestantyzm, to kierunki jednej religii - chrześcijaństwa. Pomimo tego, że zarówno katolicyzm, jak i prawosławie są spokrewnione z chrześcijaństwem, istnieją między nimi znaczne różnice.

Jeśli katolicyzm jest reprezentowany tylko przez jeden kościół, a prawosławie składa się z kilku kościołów autokefalicznych, jednorodnych w swojej doktrynie i strukturze, to protestantyzm to wiele kościołów, które mogą różnić się od siebie zarówno organizacją, jak i indywidualnymi szczegółami doktryny.

Protestantyzm charakteryzuje się brakiem fundamentalnej opozycji duchowieństwa wobec świeckich, odrzuceniem kompleksów hierarchia kościelna kult uproszczony, brak monastycyzmu, celibat; w protestantyzmie nie ma kultu Matki Boskiej, świętych, aniołów, ikon, liczba sakramentów ogranicza się do dwóch (chrzest i komunia).
Głównym źródłem doktryny jest Pismo Święte. Protestantyzm rozprzestrzenia się głównie w USA, Wielkiej Brytanii, Niemczech, krajach skandynawskich oraz Finlandii, Holandii, Szwajcarii, Australii, Kanadzie, Łotwie, Estonii. Tak więc protestanci to chrześcijanie, którzy należą do jednego z kilku niezależnych kościołów chrześcijańskich.

Są chrześcijanami i wraz z katolikami i prawosławnymi podzielają podstawowe zasady chrześcijaństwa.
Jednak poglądy katolików, prawosławnych i protestantów różnią się w niektórych kwestiach. Protestanci ponad wszystko cenią autorytet Biblii. Z drugiej strony prawosławni i katolicy bardziej cenią swoje tradycje i wierzą, że tylko przywódcy tych Kościołów mogą poprawnie interpretować Biblię. Pomimo dzielących ich różnic, wszyscy chrześcijanie zgadzają się z modlitwą Chrystusa zapisaną w Ewangelii Jana (17:20-21): „Nie tylko proszę za nimi, ale także za tymi, którzy wierzą we Mnie, zgodnie z ich słowem, aby mogą wszyscy być jednym ... ”.

Co jest lepsze, w zależności od tego, na którą stronę patrzysz. Dla rozwoju państwa i życia w przyjemności - protestantyzm jest bardziej akceptowalny. Jeśli człowiek kieruje się myślą o cierpieniu i odkupieniu – to katolicyzm?

Dla mnie osobiście ważne jest, aby P Prawosławie jest jedyną religią, która uczy, że Bóg jest Miłością (J 3:16; 1 J 4:8). I nie jest to jedna z cech, ale główne objawienie Boga o sobie samym – że jest On wszechdobry, nieustanny i niezmienny, wszechdoskonała Miłość i że wszystkie Jego działania w stosunku do człowieka i świata są wyraz jedynej miłości. Dlatego takie „uczucia” Boga jak złość, kara, zemsta itp., o których często mówią księgi Pisma Świętego i święci Ojcowie, są niczym innym jak zwykłymi antropomorfizmami używanymi w celu oddania jak najszerszego kręgu ludzi, w najbardziej przystępnej formie idea opatrzności Bożej w świecie. Dlatego mówi św. Jan Chryzostom (IV w.): „kiedy słyszysz słowa: „wściekłość i gniew”, w stosunku do Boga, to nie rozumiej przez nie niczego ludzkiego: są to słowa protekcjonalne. Bóstwo jest obce wszystkim takim rzeczom; mówi się tak, aby przybliżyć temat do zrozumienia bardziej niegrzecznych ludzi ”(Rozmowa na temat Ps. VI. 2. // Kreacje. T.V. Książka 1. St. Petersburg 1899, s. 49).

Do każdej jego własności...

Prawosławie różni się od katolicyzmu, ale nie wszyscy odpowiedzą na pytanie, czym właściwie są te różnice. Istnieją różnice między kościołami zarówno w symbolice, jak i rytuale, a także w części dogmatycznej… Co główne różnice między prawosławiem a katolicyzmem ?

Pierwsza zewnętrzna różnica między symbolami katolickimi i prawosławnymi dotyczy wizerunku krzyża i krucyfiksu. Jeśli w tradycji wczesnochrześcijańskiej istniało 16 rodzajów kształtów krzyża, dziś tradycyjnie czworoboczny krzyż kojarzy się z katolicyzmem, a ośmioramienny lub sześcioramienny z prawosławiem.

Słowa na tabliczce na krzyżach są takie same, tylko języki są inne, w tym napis „Jezus z Nazaretu, król żydowski. W katolicyzmie jest to po łacinie: INRI. W niektórych kościołach wschodnich używa się greckiego skrótu INBI od greckiego tekstu Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων.

Rumuński Kościół Prawosławny posługuje się wersją łacińską, a w wersjach rosyjskiej i cerkiewnosłowiańskiej skrót wygląda jak I.Н.Ц.I.

Co ciekawe, ta pisownia została zatwierdzona w Rosji dopiero po reformie Nikona, wcześniej na tabliczce często pisano „Król Chwały”. Ta pisownia została zachowana przez staroobrzędowców.

Liczba gwoździ często różni się również na krzyżach prawosławnych i katolickich. Katolicy mają trzy, prawosławni cztery.

Najbardziej fundamentalna różnica między symboliką krzyża w obu kościołach polega na tym, że na katolickim krzyżu Chrystus przedstawiony jest niezwykle naturalistycznie, z ranami i krwią, w koronie cierniowej, z rękami obwisłymi pod ciężarem ciała, podczas gdy na w prawosławnym krucyfiksie nie ma naturalistycznych śladów cierpienia Chrystusa, wizerunek Zbawiciela ukazuje zwycięstwo życia nad śmiercią, Ducha nad ciałem.

Katolicy i prawosławni mają wiele różnic w części rytualnej. Tak więc istnieją oczywiste różnice w czynieniu znaku krzyża. Prawosławni chrzczeni są od prawej do lewej, katolicy od lewej do prawej.

Norma katolickiego błogosławieństwa krzyża została zatwierdzona w 1570 r. przez papieża Piusa V „Kto się błogosławi… robi krzyż od czoła do piersi i od lewego ramienia do prawego”.

W tradycji prawosławnej norma wykonywania znaku krzyża zmieniała się w zakresie podwójnych i potrójnych palców, ale przywódcy kościelni pisali o potrzebie chrztu od prawej do lewej przed i po reformie Nikona.

Katolicy zwykle żegnają się wszystkimi pięcioma palcami na znak „wrzodów na ciele Pana Jezusa Chrystusa” – dwa na rękach, dwa na nogach, jeden od włóczni. W prawosławiu, po reformie Nikona, przyjmuje się trzy palce: trzy palce są złożone (symbol Trójcy), dwa palce są przyciśnięte do dłoni (dwie natury Chrystusa - boska i ludzka. W Kościele rumuńskim te dwa palce są interpretowane jako symbol upadku Adama i Ewy w Trójcę).

Oprócz oczywistych różnic w części rytualnej, w systemie monastycznym obu kościołów, w tradycjach ikonograficznych, prawosławni i katolicy mają wiele różnic w zakresie dogmatów.

Cerkiew prawosławna nie uznaje więc katolickiej nauki o zaległych zasługach świętych, według której wielcy katoliccy święci, doktorzy Kościoła pozostawili niewyczerpany skarbiec „zaległych dobrych uczynków”, aby wówczas grzesznicy mogli korzystać z bogactwa z niego dla ich zbawienia.

Zarządcą bogactwa z tego skarbca jest Kościół Katolicki i osobiście Pontifex.

W zależności od pracowitości grzesznika, Papież może wziąć bogactwa ze skarbca i przekazać je grzesznikowi, ponieważ człowiek nie ma dość własnych dobrych uczynków do zbawienia.

Pojęcie „super należnej zasługi” jest bezpośrednio związane z pojęciem „odpustu”, gdy osoba zostaje uwolniona od kary za swoje grzechy za zapłaconą kwotę.

Pod koniec XIX wieku Kościół rzymskokatolicki ogłosił dogmat o nieomylności papieża. Według niego, gdy papież (jako głowa Kościoła) określa swoją doktrynę dotyczącą wiary lub moralności, ma on nieomylność (nieomylność) i jest chroniony przed samą możliwością błędu.

Ta nieomylność doktrynalna jest darem Ducha Świętego danym Papieżowi jako następcy Apostoła Piotra na mocy sukcesji apostolskiej i nie opiera się na jego osobistej bezgrzeszności.

Dogmat został oficjalnie ogłoszony w dogmatycznej konstytucji pastora Aeternus 18 lipca 1870 r., wraz z potwierdzeniem „zwyczajnej i bezpośredniej” władzy jurysdykcji papieża w Kościele powszechnym.

Papież wykorzystał swoje prawo do głoszenia nowej doktryny ex cathedra tylko raz: w 1950 r. papież Pius XII proklamował dogmat o Wniebowzięciu Najświętszej Maryi Panny. Dogmat nieomylności został potwierdzony na Soborze Watykańskim II (1962-1965) w konstytucji dogmatycznej Kościoła Lumen gentium.

Ani dogmat o nieomylności Papieża, ani dogmat Wniebowstąpienia Marii Panny nie został zaakceptowany przez Kościół Prawosławny. Również Kościół prawosławny nie uznaje dogmatu o Niepokalanym Poczęciu Marii Panny.

Rozumienie tego, przez co dusza ludzka przechodzi po śmierci, różni się także w prawosławiu i katolicyzmie. W katolicyzmie istnieje dogmat o czyśćcu – szczególnym stanie, w którym znajduje się dusza zmarłego. Prawosławie zaprzecza istnieniu czyśćca, choć uznaje potrzebę modlitwy za zmarłych.

W prawosławiu, w przeciwieństwie do katolicyzmu, istnieje doktryna prób powietrznych, przeszkód, przez które dusza każdego chrześcijanina musi przejść na drodze do tronu Bożego na prywatny proces.

Dwóch aniołów prowadzi duszę tą ścieżką. Każda z prób, których jest 20, jest kontrolowana przez demony - duchy nieczyste próbujące zabrać duszę przechodzącą przez próby do piekła. Według słów św. Theophan the Recluse: „Nieważne, jak szalona wydaje się myśl o próbach mądrym ludziom, ale nie można ich uniknąć”. Kościół katolicki nie uznaje doktryny prób.

Kluczową różnicą dogmatyczną między Kościołem prawosławnym a katolickim jest „filioque” (łac. filioque – „i Syn”) – dodatek do łacińskiego przekładu Credo przyjętego przez Kościół Zachodni (rzymski) w XI wieku w dogmat o Trójcy: o pochodzeniu Ducha Świętego nie tylko od Boga Ojca, ale „od Ojca i Syna”.

Papież Benedykt VIII umieścił termin „filioque” w Credo w 1014, co wywołało burzę oburzenia ze strony teologów prawosławnych.

To właśnie filioque stało się „przeszkodą” i spowodowało ostateczny podział kościołów w 1054 roku.

Została ostatecznie ustanowiona na tzw. soborach „jednoczących” – lyońskim (1274) i ferrańsko-florenckim (1431-1439).

Co dziwne, we współczesnej teologii katolickiej stosunek do filioque bardzo się zmienił. Tak więc 6 sierpnia 2000 r. Kościół katolicki opublikował deklarację „Dominus Iesus” („Pan Jezus”). Autorem tej deklaracji był kardynał Joseph Ratzinger (papież Benedykt XVI).

W tym dokumencie, w drugim akapicie pierwszej części, znajduje się tekst Credo bez filioque: „Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre procedit, qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur, qui locutus est per prorocze” . („A w Duchu Świętym Pan, Dawca życia, który pochodzi od Ojca, który wraz z Ojcem i Synem ma być uwielbiony i uwielbiony, który przemawiał przez proroków”).

Po tej deklaracji nie nastąpiły żadne oficjalne, soborowe decyzje, więc sytuacja z filioque pozostaje taka sama.

Główna różnica między Kościołem prawosławnym a Kościołem katolickim polega na tym, że głową Kościoła prawosławnego jest Jezus Chrystus, w katolicyzmie na czele kościoła stoi wikariusz Jezusa Chrystusa, jego widzialna głowa (Vicarius Christi), papież Rzymu.

Katolicyzm jest częścią chrześcijaństwa, a samo chrześcijaństwo jest jedną z głównych religii świata. Jej kierunki to: prawosławie, katolicyzm, protestantyzm, z wieloma typami i gałęziami. Najczęściej ludzie chcą zrozumieć, czym różni się prawosławie od katolicyzmu, czym różni się jedno od drugiego? Czy tak podobne religie i kościoły, które mają ten sam korzenie, co katolicyzm i prawosławie, mają poważne różnice? Katolicyzm w Rosji i nie tylko Państwa słowiańskie znacznie rzadziej niż na Zachodzie. Katolicyzm (przetłumaczony z greckiego „katholikos” – „powszechny”) to kierunek religijny, liczący około 15% populacji całego globu (czyli około miliarda ludzi wyznaje katolicyzm). Spośród trzech szanowanych wyznań chrześcijańskich (prawosławie, katolicyzmie, protestantyzmie) katolicyzm jest słusznie uważany za największą gałąź. Większość zwolenników tego ruchu religijnego mieszka w Europie, Afryce, a także w In Ameryka Łacińska i USA. Nurt religijny powstał już w I wieku n.e. - u zarania chrześcijaństwa, w czasach prześladowań i sporów religijnych. Teraz, po 2 tysiącach lat, Kościół katolicki zajmuje poczesne miejsce wśród światowych wyznań religijnych. Nawiąż kontakt z Bogiem!

Chrześcijaństwo i katolicyzm. Fabuła

W pierwszym tysiącleciu chrześcijaństwa słowo „katolicyzm” nie istniało, po prostu dlatego, że nie było odłamów chrześcijaństwa, wiara była jedna. Historia katolicyzmu rozpoczęła się w Cesarstwie Zachodniorzymskim, gdzie w 1054 r. Kościół chrześcijański został podzielony na dwa główne kierunki: katolicyzm i prawosławie. Sercem prawosławia stał się Konstantynopol, a centrum katolicyzmu ogłoszono Rzym, powodem tego podziału był podział na prawosławie i katolicyzm.
Odkąd ruch religijny zaczął aktywnie rozprzestrzeniać się w krajach Europy i Ameryki. Pomimo późniejszego wielokrotnego rozłamu katolicyzmu (na przykład katolicyzmu i protestantyzmu, anglikanizmu, chrztu itp.) stał się jednym z największych wyznań naszych czasów.
W XI-XIII wieku katolicyzm w Europie zyskał największą siłę. Myśliciele religijni średniowiecza wierzyli, że Bóg stworzył świat i jest on niezmienny, harmonijny, rozsądny.
W XVI-XVII nastąpił upadek Kościoła katolickiego, podczas którego pojawił się nowy kierunek religijny - protestantyzm. Jaka jest różnica między protestantyzmem a katolicyzmem? Przede wszystkim w problem organizacyjny kościoła iw autorytecie Papieża.
Duchowieństwo należało do najważniejszych stanów w związku z pośredniczeniem kościoła między Bogiem a ludźmi. Religia katolicyzmu nalegała na wypełnianie przykazań Biblii. Kościół uważał ascetę za wzór do naśladowania - świętego człowieka, który wyrzekł się dóbr doczesnych i bogactw upokarzających stan duszy. Pogarda bogactw ziemskich została zastąpiona bogactwami niebiańskimi.
Kościół uważał za cnotę wspieranie osób o niskich dochodach. Królowie, bliscy im szlachcice, kupcy, a nawet biedni ludzie starali się jak najczęściej uczestniczyć w akcjach charytatywnych. W tym czasie pojawił się tytuł dla specjalnych kościołów w katolicyzmie, nadany przez papieża.
doktryna społeczna
Doktryna katolicka opierała się nie tylko na ideach religijnych, ale także humanistycznych. Opierał się na augustynizmie, a później tomizmie, którym towarzyszył personalizm i solidaryzm. Filozofia nauczania polegała na tym, że oprócz duszy i ciała Bóg dał ludziom równe prawa i wolności, które pozostają z człowiekiem przez całe życie. Wiedza socjologiczna i teologiczna pomogła zbudować rozwiniętą doktrynę społeczną Kościoła katolickiego, który wierzy, że jego nauczanie zostało stworzone przez apostołów i nadal zachowuje swoje pierwotne korzenie.
Istnieje kilka kwestii doktrynalnych, w których Kościół katolicki zajmuje odrębne stanowisko. Powodem tego był podział chrześcijaństwa na prawosławie i katolicyzm.
Nabożeństwo do Matki Chrystusa, Dziewicy Maryi, która według katolików zrodziła Jezusa bez grzechu, a jej dusza i ciało zostały wzięte do nieba, gdzie zajmuje szczególne miejsce między Bogiem a Jego ludem.
Niewzruszona wiara, że ​​gdy kapłan powtarza słowa Chrystusa z Ostatniej Wieczerzy, chleb i wino stają się ciałem i krwią Jezusa, chociaż na zewnątrz nie ma zmiany.
Nauczanie katolickie jest negatywne sztuczne metody antykoncepcja, która według kościoła przeszkadza w narodzinach nowego życia.
Uznanie aborcji za niszczenie życia ludzkiego, które według Kościoła katolickiego rozpoczyna się w momencie poczęcia.

Kontrola
Idea katolicyzmu jest ściśle związana z apostołami, zwłaszcza z apostołem Piotrem. Święty Piotr jest uważany za pierwszego papieża, a każdy kolejny papież uważany jest za jego duchowego następcę. Daje to przywódcy kościoła silny duchowy autorytet i autorytet do rozwiązywania sporów, które mogłyby zakłócić rządzenie. Myśl, że przywództwo kościoła jest nieprzerwanym rodowodem apostołów i ich nauk („sukcesja apostolska”) pomogła chrześcijaństwu przetrwać czasy prób, prześladowań i reformacji.
Organami doradczymi są:
Synod Biskupów;
Kolegium Kardynałów.
Główne różnice między prawosławiem a katolicyzmem w organach rząd kościelny. Hierarchia Kościoła Katolickiego składa się z biskupów, księży i ​​diakonów. W Kościele katolickim władza spoczywa przede wszystkim na biskupach, a księża i diakoni służą jako ich współpracownicy i asystenci.
Wszyscy duchowni, w tym diakoni, księża i biskupi, mogą głosić kazania, nauczać, chrzcić, zawierać święte małżeństwa i prowadzić pogrzeby.
Tylko księża i biskupi mogą udzielać sakramentów Eucharystii (chociaż inni mogą być szafarzami Komunii Świętej), pokuty (pojednania, spowiedzi) i namaszczenia chorych.
Tylko biskupi mogą udzielać sakramentu kapłaństwa, dzięki któremu ludzie stają się kapłanami lub diakonami.
Katolicyzm: Kościoły i ich znaczenie w religii
Kościół uważany jest za „Ciało Jezusa Chrystusa”. Pismo Święte mówi, że Chrystus wybrał 12 apostołów, aby Świątynia Boga Jednak to Apostoł Piotr jest uważany za pierwszego biskupa. Aby stać się pełnoprawnym członkiem Towarzystwa Kościoła Katolickiego, konieczne jest głoszenie chrześcijaństwa lub przystąpienie do sakramentu chrztu świętego.

Katolicyzm: istota 7 sakramentów
Życie liturgiczne Kościoła katolickiego toczy się wokół 7 sakramentów:
chrzest;
chrysmacja (potwierdzenie);
Eucharystia (komunia);
pokuta (spowiedź);
namaszczenie (namaszczenie);
małżeństwo;
kapłaństwo.
Celem sakramentów wiary katolicyzmu jest przybliżanie ludzi do Boga, odczuwanie łaski, poczucie jedności z Jezusem Chrystusem.
1. Chrzest
Pierwszy i główny sakrament. Oczyszcza duszę z grzechów, daje łaskę. Dla katolików sakrament chrztu jest pierwszym krokiem na ich duchowej drodze.
2. Potwierdzenie (potwierdzenie)
W rycie Kościoła katolickiego chrztem dopuszcza się dopiero po 13-14 latach. Uważa się, że od tego wieku dana osoba będzie mogła stać się pełnoprawnym członkiem społeczności kościelnej. Bierzmowanie jest udzielane przez namaszczenie krzyżmem świętym i nałożenie rąk.
3. Eucharystia (Komunia)
Sakrament na pamiątkę śmierci i zmartwychwstania Pana. Wcielenie ciała i krwi Chrystusa jest przedstawiane wierzącym poprzez degustację wina i chleba podczas nabożeństwa.
4. Pokuta
Poprzez pokutę wierzący uwalniają swoje dusze, otrzymują przebaczenie za grzechy i zbliżają się do Boga i Kościoła. Wyznanie lub ujawnienie grzechów uwalnia duszę i ułatwia nam pojednanie z innymi. W tym świętym sakramencie katolicy znajdują bezwarunkowe przebaczenie Boga i uczą się przebaczać innym.
5. Namaszczenie
Poprzez sakrament namaszczenia olejem (świętym olejem) Chrystus uzdrawia wierzących, którzy cierpią z powodu choroby, udzielając im wsparcia i łaski. Jezus okazał wielką troskę o fizyczne i duchowe dobro chorych i polecił to samo swoim naśladowcom. Sprawowanie tego sakramentu jest okazją do pogłębienia wiary wspólnoty.
6. Małżeństwo
Sakrament małżeństwa jest do pewnego stopnia porównaniem zjednoczenia Chrystusa z Kościołem. Związek małżeński jest uświęcony przez Boga, pełen łaski i radości, błogosławiony na przyszłość. życie rodzinne, rodzicielstwo. Takie małżeństwo jest nienaruszalne i kończy się dopiero po śmierci jednego z małżonków.
7. Kapłaństwo
Sakrament, w którym biskupi, kapłani i diakoni są wyświęcani, otrzymują moc i łaskę do wykonywania swoich świętych obowiązków. Obrzęd, w którym udziela się święceń, nazywa się święceniami. Apostołowie zostali wyświęceni przez Jezusa podczas Ostatniej Wieczerzy, aby inni mogli mieć udział w jego kapłaństwie.
Różnica między prawosławiem a katolicyzmem i protestantyzmem oraz ich podobieństwa
Wierzenia katolickie tak naprawdę nie różnią się znacząco od innych głównych gałęzi chrześcijaństwa, greckiego prawosławia i protestantyzmu. Wszystkie trzy główne gałęzie zawierają doktrynę Trójcy, bóstwa Jezusa Chrystusa, natchnienie Biblii i tak dalej. Ale jeśli chodzi o pewne punkty doktrynalne, istnieją pewne różnice. Katolicyzm różni się kilkoma wierzeniami, do których należy szczególny autorytet papieża, koncepcja czyśćca oraz doktryna, że ​​chleb używany w Eucharystii staje się prawdziwym ciałem Chrystusa podczas błogosławieństwa kapłana.

Katolicyzm i prawosławie: różnice

Bycie gatunkiem jednej religii, katolicyzmu i prawosławia przez długi czas nie odnaleziono wspólny język, czyli od XIII wieku do połowy XX wieku. Z tego powodu te dwie religie otrzymały wiele różnic. Czym różni się prawosławie od katolicyzmu?

Pierwszą różnicę między katolicyzmem można znaleźć w strukturze organizacji kościołów. Tak więc w prawosławiu istnieje wiele kościołów, oddzielnych i niezależnych od siebie: rosyjskiego, gruzińskiego, rumuńskiego, greckiego, serbskiego itp. Kościoły katolickie znajdujące się w różnych krajach na całym świecie mają jeden mechanizm i podlegają jednemu władcy – Papieżowi.

Należy również zauważyć, że Kościół prawosławny nie akceptuje zmian, uważając, że konieczne jest przestrzeganie wszystkich kanonów i szanowanie całej wiedzy przekazanej przez Jezusa Chrystusa swoim apostołom. Oznacza to, że prawosławni w XXI wieku przestrzegają tych samych zasad i zwyczajów, co prawosławni w XV, X, V i I wieku.

Kolejną różnicą między prawosławiem a katolicyzmem jest to, że w prawosławiu główną nabożeństwem jest Boska Liturgia, w katolicyzmie jest to Msza. Parafianie cerkwi odprawiają nabożeństwa na stojąco, katolicy często siedzą, ale zdarzają się nabożeństwa, które odprawiają na kolanach. Prawosławni obdarzają symbolem wiary i świętości tylko Ojca, katolicy oddają zarówno Ojca, jak i syna.

Różni się katolicyzmem i wiedzą o życiu po śmierci. W Wiara prawosławna nie ma czegoś takiego jak czyściec, w przeciwieństwie do katolicyzmu, chociaż nie zaprzecza się takiemu pośredniemu pobytowi duszy po opuszczeniu ciała i przed wejściem na sąd Boży.

Prawosławni nazywają Matkę Bożą Matką Bożą, uważają ją za urodzoną w grzechu, jak zwykli ludzie. Katolicy nazywają ją Dziewicą Maryją, niepokalanie poczętą i wniesioną do nieba w ludzka forma. Na ikonach prawosławnych święci są przedstawiani w dwóch wymiarach, aby przekazać obecność innego wymiaru - świata duchów. Ikony katolickie mają zwyczajną, prostą perspektywę, a święci są przedstawiani w sposób naturalistyczny.

Kolejna różnica między prawosławiem a katolicyzmem dotyczy kształtu i formy krzyża. Dla katolików przedstawiany jest w postaci dwóch poprzeczek, może być z wizerunkiem Jezusa Chrystusa lub bez niego. Jeśli Jezus jest obecny na krzyżu, to przedstawia się go z wyrazem męczeństwa, a jego stopy są przykute do krzyża jednym gwoździem. Na krzyż prawosławny z czterech poprzeczek: do dwóch głównych dodana jest mała pozioma u góry i ukośna poprzeczka u dołu, symbolizująca kierunek do nieba i piekła.

Wiara Katolicyzm różni się upamiętnianiem zmarłych. Pamiątka prawosławna w dniach 3, 9 i 40, katolicy - w dniach 3, 7 i 30. Również w katolicyzmie jest szczególny dzień w roku - 1 listopada, kiedy upamiętnia się wszystkich zmarłych. W wielu stanach ten dzień jest świętem.
Kolejną różnicą między prawosławiem a katolicyzmem jest to, że w przeciwieństwie do ich odpowiedników w kościołach protestanckich i prawosławnych, księża katoliccy składają śluby celibatu. Ta praktyka jest zakorzeniona we wczesnych skojarzeniach papiestwa z monastycyzmem. Istnieje kilka katolickich zakonów, z których najsłynniejsze to jezuici, dominikanie i augustianie. Mnisi i mniszki katoliccy składają śluby ubóstwa, czystości i posłuszeństwa oraz oddają się prostemu życiu zorientowanemu na kult.

I wreszcie możemy wyróżnić proces znaku krzyża. W Kościele prawosławnym chrzczeni są trzema palcami i od prawej do lewej. Katolicy wręcz przeciwnie, od lewej do prawej, liczba palców nie ma znaczenia.