O tradycji i tradycjach nowożytnego chrześcijaństwa w Rosji. Chrześcijaństwo. Tradycje w życiu codziennym

Chrześcijaństwo, jak każda inna religia, jest bogate w różne rytuały, tradycje i święta. Poznawanie tych zwyczajów i tradycji jest niezwykle ekscytujące i interesujące. A jeszcze ciekawsze jest brać udział w całej tej akcji. Jakie są więc zwyczaje i rytuały nieodłącznie związane z chrześcijaństwem? Dowiemy się o tym w tym artykule.

Modlitwa za chrześcijanina

Każdy chrześcijanin musi codziennie się modlić. Wyznawcy modlitwy zwracają się do Boga, świętych - proszą o coś, narzekają. Robią to w nadziei, że święci pomogą im w rozwiązywaniu problemów, ponieważ Kościół mówi o cudownej mocy wiary i modlitwy.

Kult ikon

Nie sposób nie powiedzieć, że chrześcijaństwo przywiązuje dużą wagę do ikon. Warto zauważyć, że wcześniejsze ikony wywoływały gorące dyskusje – ktoś uważał je za integralny atrybut, a ktoś uważał je za relikt pogańskich czasów. Ale w końcu kult ikon pozostał. Ludzie wierzą, że wizerunek bóstwa wpłynie również na człowieka.

W chrześcijaństwie głównym atrybutem jest krzyż. Krzyż można zobaczyć na skroniach, ubraniach i wielu innych elementach. Krzyż noszony jest na ciele. Żaden obrzęd chrześcijaństwa nie może się odbyć bez krzyża. Ten symbol jest hołdem złożonym śmierci w agonii Jezusa Chrystusa, który został ukrzyżowany. Ludzie w życiu „noszą swój krzyż”, nabywają pokory i pokory.

Czym są relikwie?

Uważa się, że relikwie to szczątki zmarłych, które z woli Bożej nie tliły się, a także posiadają cudowne moce. Pojawiło się to dawno temu, kiedy nieskazitelność ciał próbowano tłumaczyć cudowną mocą.

"Święte miejsca

Święte miejsca to te, które są związane z określonymi wydarzeniami. Na przykład miejsce, w którym z woli Bożej wydarzył się cud. Ludzie gromadzą się w takich miejscach na pielgrzymkach. Takich miejsc na świecie jest mnóstwo. Podobna wiara pochodziła również ze starożytności, kiedy ludzie uduchowiali góry i wody itd., a także wierzyli, że mogą wpływać na życie, nieść cud.

Święta i posty chrześcijańskie

Święta zajmują w chrześcijaństwie szczególne miejsce. Prawie każdy dzień w roku ma jakieś wydarzenie związane z Bogiem, świętymi i tak dalej.

ferie wielkanocne

Wielkanoc to jedno z głównych świąt. To święto kościelne nie ma wyraźnej daty, ale zostało stworzone na cześć zmartwychwstania Jezusa, który został ukrzyżowany. W tym dniu zwyczajowo piecze się ciasta wielkanocne, gotuje Wielkanoc, maluje jajka. Tradycja dawania jajek wywodzi się ze starożytności, kiedy Maria Magdalena prezentowała czerwone jajko, gdy mówiła o Zmartwychwstaniu Jezusa. Wierzący postanowili wesprzeć tę inicjatywę i od tego czasu ta tradycja dopiero się zakorzeniła i trwa do dziś. W przeddzień święta wszyscy malują jajka i piecze wielkanocne ciasta.

Rada

Zaleca się traktowanie innych i pozdrawianie wszystkich słowami „Chrystus zmartwychwstał”, a na takie pozdrowienia należy odpowiedzieć w sposób szczególny „prawdziwie zmartwychwstały”. O północy odbywa się nabożeństwo, na które gromadzą się wszyscy wierzący. Było też zwyczajem pomagać biednym i potrzebującym. W ten jasny dzień rozdano im jedzenie, a także byli uczestnikami jasnego festiwalu.

W Boże Narodzenie zwyczajem jest kolędowanie. W przeddzień święta dzieci przebrały się i zaniosły kutya do domu - to tradycyjne danie świąteczne. Gospodarzom zaproponowano spróbowanie kuti, w tym czasie komedianci śpiewali piosenki i recytowali wiersze. Na kutyę i rozrywkę właściciele musieli leczyć komediantów lub dawać im pieniądze.

czas świąt

Boże Narodzenie to także początek Bożego Narodzenia, kiedy każdy dzień coś znaczy. Boże Narodzenie trwa do chrztu (19 stycznia). Zwyczajowo zgaduje się w czasie Bożego Narodzenia. Dziewczyny zajmują się wróżbiarstwem - próbują poznać imię narzeczonej po ślubie, a także znaleźć odpowiedzi na inne interesujące ich pytania. Z tego powodu większość wróżb ma motyw ślubny.

Do Bożego Narodzenia wszyscy posprzątali swoje domy, wykąpali się i poszli do łaźni, ubrali się w czyste ubrania. 6 stycznia, w wigilię Bożego Narodzenia, nie wolno było nic jeść, a jedynie pić wodę. Po pojawieniu się pierwszej gwiazdki wszyscy usiedli do stołu, zjedli jedzenie i świętowali ten wspaniały dzień. Z reguły na świątecznym stole można było znaleźć różnorodne produkty kulinarne - galaretki, dania z wieprzowiny, prosiaka i wiele, wiele więcej. Warto zauważyć, że ryby i drób zawsze pieczono w całości, bo. był symbolem jedności rodziny.

Wniosek:

Chrześcijaństwo obfituje w różnorodne uroczystości, obrzędy i tradycje. Święta stanowią dużą część tej religii. Każde święto ma swoje własne rytuały i tradycje - wszystkie są jasne, uroczyste i jasne. Z biegiem czasu niektóre rytuały zaczęły być zapomniane, ale niektóre są nadal wykonywane z pokolenia na pokolenie. Co więcej, niektóre rytuały i tradycje zaczynają się stopniowo odradzać.

Miejska Budżetowa Instytucja Oświatowa

gimnazjum im. Penza

Gmina „Okręg miejski Tomarinsky” regionu Sachalin

RAPORT

Tradycje prawosławne w rodzinie

Przygotowane przez: Kimpel Alevtina Anatolijewna,

nauczyciel języka i literatury rosyjskiej

z. Penza

2014

Wstęp

Lud to żywy organizm, którego komórki są rodzinami. Jeśli naruszona zostanie struktura rodzinna ludzi, społeczeństwo zaczyna poważnie chorować. To w rodzinie odbywa się przekazywanie doświadczeń z pokolenia na pokolenie. My jako naród słabniemy, ponieważ twierdza ludu znajduje się w twierdzy rodziny, a rodzina Rosji jest praktycznie zniszczona. Miłość do czegoś (do Ojczyzny, do całego świata, do przypadkowej osoby) zaczyna się od miłości w rodzinie, ponieważ rodzina jest jedynym miejscem, w którym człowiek przechodzi szkołę miłości.

Dziś organizacje państwowe i publiczne starają się proponować sposoby wyjścia z rodzinnego kryzysu – bez rozwiązania problemów małżeństwa wszystkie długofalowe programy rozwojowe kraju tracą na znaczeniu.

Aktywny udział w poszukiwaniu takich dróg podejmuje również: Rosyjski Kościół Prawosławny , który mówi nie tylko o rodzinie jako podstawie zdrowego duchowo społeczeństwa, ale o małżeństwie jako sakramencie otwierającym małżonkom drogę do Boga.

Jednak wszelkie wysiłki Kościoła, państwa i społeczeństwa pójdą na marne, jeśli każdy z nas nie zrozumie, że słabość współczesnej rodziny jest przede wszystkim wynikiem naszego własnego nieprzygotowania do małżeństwa, stereotypów i złudzeń, które determinują to, czego oczekujemy od Nowoczesne życie. Wiele z przyjętych we współczesnej kulturze idei dotyczących relacji międzyludzkich, płci, małżeństwa jest nie tylko całkowicie fałszywych, ale także skazuje tych, którzy za nimi podążają, na nieuniknione nieszczęścia. Najważniejszą i najbardziej szkodliwą iluzją współczesnego człowieka jest przekonanie, że można osiągnąć szczęście poprzez zaspokojenie egoistycznych pragnień i potrzeb. („Zabierz wszystko z życia”, „Trzeba spróbować i wybrać” – te hasła młodego pokolenia można powiesić przed wejściem do supermarketu). Jest stosunek do małżeństwa, jak do czegoś na próbę, i do drugiego człowieka, jak do czegoś: wyszło, nie pasowało, naciska, nie naciska. Kultura permisywizmu, głosząca wolne związki, postrzega rodzinę jako nową rozrywkę. Tajemnica małżeństwa, która wiąże dwoje ludzi w wieczności przed obliczem Pana, zostaje zastąpiona fantazjami i ulotnymi emocjami, poświęceniem i miłością - pragnieniem uzyskania największej korzyści lub przyjemności z zawarcia małżeństwa. zaskakujące, że gra familijna nie trwa długo. A szczęście jest możliwe tylko wtedy, gdy człowiek daje siebie, poświęca się dla tych, których kocha. Tylko miłość ofiarna uszczęśliwia ludzi.

O historii kryzysu rodzinnego.

Najsilniejszy cios zadano rosyjskiej rodzinie w XX wieku - w żadnym kraju chrześcijańskim przez długi czas nie było ludzi, którzy wierzyli, że rodzina powinna zniknąć. Ale właśnie z takich pozycji działali bolszewicy w pierwszych latach swojego panowania. Wprowadzone przez nich małżeństwo cywilne było zasadniczo oficjalnie zarejestrowaną procedurą zwykłego i tymczasowego wspólnego pożycia. Od końca lat dwudziestych do początku lat trzydziestych stopniowo rozwijała się doktryna jakiegoś nowego socjalistycznego małżeństwa, ale ludność, po skosztowaniu owoców możliwości łatwego zawarcia i rozwiązania małżeństwa, otrzymała sankcję państwa za cudzołóstwo, już zaczyna być obciążony więzami małżeńskimi. Tutaj trzeba powiedzieć o znaczącym „wkładzie” kolektywizacji, która polegała na eliminacji ostatniej warstwy społecznej, która zachowała tradycje patriarchalnej rodziny rosyjskiej, która jeszcze istniała.

W latach powojennych rodziny tworzone są głównie bez żadnych wytycznych, dla jakichkolwiek wartości chrześcijańskich. Kraj znalazł się w sytuacji, w której większość ludności (już w latach 40. i 50.) nawet nie rozważała dla siebie małżeństwa chrześcijańskiego, po prostu nie miała tego na myśli. Ponadto w czasie wojny straciliśmy ogromną liczbę nie tylko mężczyzn, ale najbardziej zdolną, odpowiedzialną populację. Teraz nasze kobiety musiały podjąć się tych obowiązków publicznych, zawodowych, społecznych, w tym rodzinnych, które powinni spełniać mężczyźni. Chłopcy od najmłodszych lat wpadają w ręce kobiety. Żłobki, przedszkola, przychodnie, a nawet sytuację komplikuje nieobecność lub niekompetencja ojców, którzy nie postrzegają siebie jako mężczyzn – ojców. Od samego początku wychowywana jest osoba niesamodzielna, która postrzega swoją przyszłą żonę jednocześnie jako matkę, która poniesie główny ciężar wspólnego życia, oraz jako kochankę, która zarabia na życie.

Jeśli chcemy stworzyć rodzinę chrześcijańską w naszym kraju, musimy skupić się na głębokich teologicznych tradycjach kanonicznych Kościoła, którymi są:

1. W wysokim statusie rodzinnym. Jeśli rodzina nie zajmuje jednego z najważniejszych miejsc w życiu człowieka, to nigdy nie będzie on w stanie stworzyć silnej rodziny. System wartości współczesnego prawosławnego człowieka rodzinnego przedstawia się następująco: Bóg - rodzina - służba publiczna (lub służba ludziom) - interesy osobiste.

2. We właściwy sposób rodziny. Wszystko w tym i duchowym świecie stworzył Pan hierarchicznie. A w rodzinie jest to po prostu konieczne. Każdy członek rodziny powinien mieć swoje miejsce w tej hierarchii.

Bóg - ojciec - mama - dziadek - babcia - starsze dzieci - młodsze.

3. Połączenie pokoleń. Do wychowania osoby dorosłej wymagana jest silna więź między pokoleniami. Dziecko od niemowlęctwa powinno chłonąć pracowitość rodziców.

Jak pomóc dzisiejszej młodzieży znaleźć właściwą drogę do szczęśliwego małżeństwa?

Najpierw włącz alarm i bezwzględnie walcz z molestowaniem dzieci za pośrednictwem mediów. Pożądane byłoby przywrócenie do programów szkolnych przedmiotu „Etyka i psychologia życia rodzinnego”, wypełnionego treściami prawosławnymi.

Uzasadnienie potrzeby wsparcia socjopedagogicznego i duchowego współczesnej rodziny rosyjskiej

Jedną z przyczyn kryzysu w sferze duchowej i moralnej współczesnego społeczeństwa jest zniszczenie tradycyjnych fundamentów rodziny. Zjawiska kryzysowe w życiu rodzinnym są zróżnicowane:

Moralne idee dotyczące małżeństwa i rodziny zostają zniszczone:

Małżeństwo we współczesnym świecie przestało być wyrazem ofiarnej miłości i duchowej jedności;

Niemal całkowicie zatracił ideę potrzeby dożywotniej wierności małżonków i nierozerwalności małżeństwa ( Rosja nadal szybko zwiększa liczbę rozwodów);

Małżeństwo, wychowywanie dzieci zaczęło być postrzegane jako ciężki i niepożądany ciężar.

2. Fundamenty rodziny są zniszczone:

W rzeczywistości hierarchia relacji rodzinnych została całkowicie zniszczona;

Zatracono tradycyjny sposób życia rodzinnego;

Zerwane więzi plemienne i rodzinne między pokoleniami;
- tradycyjne postawy posłuszeństwa, czci, szacunku dla starszych zostały wyparte ze współczesnego życia i zastąpione aktywnym sprzeciwem wobec autorytetu dorosłych, ignorowaniem opinii rodziców i nauczycieli.

3. Tradycyjne postrzeganie rodzicielstwa i dzieciństwa zostało utracone:
- kult życiowego sukcesu, dobrobytu materialnego, rozwoju zawodowego i społecznego doprowadził do katastrofalnego spadku społecznego prestiżu macierzyństwa i ojcostwa;

Wskaźnik urodzeń nadal spada: rodzice coraz częściej zaczęli postrzegać dzieci jako niepotrzebne obciążenie, przeszkodę w osiągnięciu sukcesu w życiu ( w ciągu ostatnich 10 lat śmiertelność w Rosji znacznie przekroczyła wskaźnik urodzeń, populacja zmniejszała się o 750 tysięcy osób rocznie; zdaniem ekspertów katastrofa demograficzna doprowadzi do zmniejszenia liczby Rosjan o kolejne 22 mln osób w ciągu najbliższych 15 lat);

Rośnie liczba aborcji, które nie są uznawane za grzechy ciężkie ( na 10 dzieci poczętych w dzisiejszej Rosji rodzi się tylko troje);
- wzrasta liczba niechcianych dzieci, sierot z żyjącymi rodzicami, dzieci bezdomnych.

4. Deformacja dotknęła również sferę wychowania rodzinnego:
- zatracono tradycyjne rozumienie wychowania rodzinnego jako dobrowolnego „chrztu”, ofiarnej rodzicielskiej miłości, pracy i wysiłków zmierzających do stworzenia duchowej wspólnoty z dziećmi;
- nie posiadając umiejętności współżycia z dzieckiem wydarzeń życia rodzinnego, większość rodziców stara się „opłacać” od osobistej komunikacji z dzieckiem drogimi prezentami, komputerem i innym sprzętem, pozbawiając dzieci aktywnego uczestnictwa i wsparcia;

Ciągłość tradycji pedagogicznej w rodzinie została przerwana, rodzice wykazują niesamowity analfabetyzm w sprawach rozwoju i priorytetów wychowawczych w różnych okresach dzieciństwa, nie mają pojęcia o wzorcach kształtowania się świata duchowego i moralnego dziecka;
- utrata przez rodziców tradycyjnych wytycznych moralnych prowadzi do tego, że rodzina nie jest w stanie powstrzymać młodych od występków, ale często prowokuje ich do grzechu;

Przedstawiciele starszego pokolenia wychowujący dzieci w żłobkach, przedszkolach i obozach pionierskich nie są gotowi do pełnienia ról społecznych dziadków: nie znają tradycyjnych metod wychowania małych dzieci, unikają aktywnego udziału w wychowaniu starszych wnuków, nie są w stanie pomóc dzieciom i wnukom, mądrego mentoringu i serdecznego udziału.

5. Konsekwencją kryzysu rodziny są liczne problemy dzieciństwa:
- niezwykle wysoki odsetek dzieci z odchyleniami od normy w stanie zdrowia, rozwoju emocjonalno-wolicjonalnego i zachowania, większość problemów jest wywołana naruszeniem wewnątrzrodzinnych relacji rodzicielskich i rodzicielskich;

Procesy kształtowania się sfery moralnej są zaburzone: u małych dzieci przyswajanie systemu norm moralnych przynosi znaczne niepowodzenia, dzieci w wieku szkolnym nie mają umiejętności skoordynowania swojego zachowania z pewnym systemem zasad i wskazówek moralnych, w środowisku młodzieżowym panuje kult okrutnej władzy, nieograniczona dominacja wartości materialnych nad duchowymi;

Niedorozwój duchowy i moralny, brak jasnych wyobrażeń o występkach i cnotach spychają nastolatków na drogę alkoholizmu, narkomanii, prostytucji i przestępczości;

Dorastające pokolenie rosyjskich dzieci nie wykształciło poczucia odpowiedzialności wobec rodziny, społeczeństwa, narodu, państwa;
- ze względu na duchową i psychologiczną pustkę relacji rodzinnych, dzieci i młodzież są obciążone przebywaniem w domu rodziców, zastępując rodzinę „imprezą” w towarzystwie rówieśników.

6. System publicznego wychowania i edukacji nie może zmienić sytuacji, wnieść pozytywnego wkładu w przywrócenie tradycyjnych wartości rodziny:

Temat czystości, miłości, wierności prawie nie brzmi w treści programów edukacyjnych;

W programie nauczania szkół nie ma przedmiotów „Duchowe i moralne podstawy rodziny”, „Podstawy moralności”;

Jak dotąd próby wprowadzenia do systemu edukacji przesyconych cynizmem programów edukacji seksualnej, edukacji waleologicznej dzieci i młodzieży nie zostały całkowicie stłumione.

7. Współczesne społeczeństwo straciło ideę czystości i czystości:
- w przestrzeni społeczno-kulturowej media, tematy rodzinne, orientacja edukacyjna są poruszane niezwykle rzadko, przypadkowo i toną w strumieniu wtórnych informacji, wulgaryzmów i występków;

Kultura masowa i media stały się narzędziami zepsucia moralnego, propagują przemoc, cynizm w sferze relacji rodzinnych, wychwalają grzeszne namiętności „wolnej miłości”, rozwiązłości seksualnej i wszelkiego rodzaju perwersji.

Niemoralna ideologia współczesnego społeczeństwa, która podtrzymuje liberalne wartości kultury zachodniej ( egoizm, pobłażliwość, autoafirmacja za wszelką cenę), mające na celu ostateczne podkopanie rodzinnych fundamentów, dopełnienie rozpadu rodziny: kult przyjemności i cudzołóstwa, sztuczna beztroska, psychologia Disneylandu z nieustanną rozrywką i ucieczką od realnego życia w świat iluzji – wszystko to zaciekle atakuje kruche dusze.

Oczywiście prymat interesów ziemskich nad wartościami duchowymi i moralnymi, zniszczenie rodziny, utrata jej funkcji wychowawczych prowadzi do wejścia w samodzielne życie infantylnej, upośledzonej moralnie i duchowo młodzieży, co niewątpliwie podważa korzenie dobrobyt i stabilność rosyjskiego społeczeństwa.

Dla Rosji, z jej wielowiekową kulturą prawosławną, wszystko to jest nienaturalne i katastrofalne. Jak zauważył Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i Wszechrusi Cyryl: „Jesteśmy zakorzenieni w kulturze Wschodu, z jej przywiązaniem do tradycyjnych wartości, pewnego sposobu życia, pierwotnych wyobrażeń o wartości rodziny, o nienaruszalności zasad moralnych, o siła i znaczenie uczuć patriotycznych”.

Z obecnej sytuacji kryzysowej można wyjść tylko w jeden sposób: pomóc wzmocnić rodzinę poprzez:

1. Przywrócenie w świadomości społecznej tradycyjnej wartości małżeństwa, rodziny, prestiżu macierzyństwa i ojcostwa.

2. Odrodzenie narodowych tradycji kulturowych, historycznych i religijnych.
3. Twórczy wypoczynek we współczesnych warunkach tradycyjnego stylu życia społeczeństwa i rodziny.

4. Formacja w stanie systemu społeczno-pedagogicznego i duchowo-moralnego wsparcia wychowania rodziny.

Rok temu temat „Ortodoksyjne tradycje rodziny rosyjskiej” wydawałby mi się do pewnego stopnia nowy. Oczywiście każdy duchowny, a zwłaszcza każdy biskup, który ma pewne doświadczenie w działalności kościelnej, ma wyobrażenia na temat problemów rodziny, które ukształtowały się w praktyce. Ale nie każdy potrafi o nich mówić kompetentnie, profesjonalnie. Nie staram się zabrzmieć jak profesjonalista, ale powiem tylko, że w ciągu ostatniego roku ten temat stał się mi szczególnie bliski.

Wynika to z faktu, że jesienią ubiegłego roku w starożytnym rosyjskim mieście Galicz i w samym centrum regionu - mieście Kostroma, z błogosławieństwem Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy Aleksego II i całej Rusi powołano Synodalny Departament ds. Młodzieży projekt na dużą skalę - II Ogólnorosyjski Festiwal Filmów Krótkometrażowych „Rodzina Rosja”. W programie konkursowym festiwalu wzięło udział ponad 200 filmów krótkometrażowych prezentowanych przez autorów z 48 miast w 28 regionach Rosji i krajów ościennych. Zarówno w procesie przygotowań, jak i oczywiście na samym festiwalu toczyły się ożywione dyskusje, wyrażano różne pomysły na temat miejsca rodziny prawosławnej we współczesnym świecie, sposobów i perspektyw kształtowania wartości rodziny prawosławnej wśród omawiano młodsze pokolenie. Musiałem też brać udział w wielu dyskusjach. Uczestnicy festiwalu z wielką uwagą zapoznali się ze wspaniałymi, niekiedy bardzo artystycznymi filmami, które mają na celu afirmację tradycyjnych wartości rodziny prawosławnej w społeczeństwie – radości ojcostwa i macierzyństwa, moralnego piękna pobożnego małżeństwa i ideał silnej dużej rodziny.

Z łaski Bożej od ponad dwudziestu lat posługuję w święceniach. Przez lata musiałem zobaczyć wiele rodzin - szczęśliwych i nieszczęśliwych, pobożnych i niezbyt silnych i załamanych. Zapewne wielu się ze mną zgodzi, że obecnie bardzo rzadko można spotkać idealną rodzinę prawosławną, w której relacje między małżonkami i dziećmi nie są niczym przyćmione. Tak jak prawdziwa osobista świętość jest cennym i rzadkim darem Bożym, tak doskonałość relacji rodzinnych jest także darem Bożym. I tak jak osobista świętość osiągana jest poprzez nieustanne duchowe osiągnięcia, tak cnota rodzinna przychodzi do małżonków z biegiem czasu i dzięki ich duchowej pracy.

Sekret małżeństwa chrześcijańskiego jest prosty. Małżeństwo chrześcijańskie opiera się na miłości. Arcykapłan Gleb Kaleda, wspaniały i niezapomniany moskiewski pastor, nie przypadkowo nazwał chrześcijańską rodzinę prawdziwą „szkołą miłości”. Ale o jakiej miłości tutaj mówimy?

Rodzina jest pewnym podstawowym znakiem osoby, podobnie jak rozum i religijność. Św. Filaret, metropolita moskiewski powiedział: „Bóg, stwarzając pierwszych ludzi, powierzył im i ich potomkom dalsze stwarzanie ludzi w świecie, powierzając niejako kontynuację swego twórczego działania. Cóż za wielki dar! " Ten dar, zdaniem świętej, jest związany z darem naturalnej wzajemnej miłości, którą naturalnie mają zarówno rodzice, jak i dzieci: „Czy ojciec i matka potrzebują wyczynu, aby pokochać swoje dziecko? wszystko dzieje się z natury, bez wyczynów i prawie bez poznania człowieka: gdzie jest godność cnoty, szczególne okazje, kiedy jest wywyższana przez samoofiarę i samopoświęcenie z nią związane. A jednak wielki nauczyciel rosyjskiego Kościoła wierzy, że sama „naturalna” miłość nie wystarczy do życia w rodzinie. „Wrażliwe i kochające serce musi zostać wzniesione z miłości naturalnej do duchowej, aby pogrążając się w więzach rodzinnych, nie pogrążyło się całkowicie w jednej naturalnej miłości. Dlatego przyjmując źródło dobroci w Bogu i Jego błogosławieństwa, które mamy lub otrzymać, a nadzieję dobra, której pragniemy, musimy wywyższać i oświecać dzieła natury duchem łaski.

Wszyscy znamy dzieła światowej literatury o „pierwszej miłości”. Oczywiście pierwsza miłość to silne uczucie. Kochanek po raz pierwszy doświadcza tego stanu jako najbardziej niezwykłego wydarzenia w swoim (wciąż tak krótkim) życiu. Ale, niestety, my, dorośli, dobrze wiemy: uczucie pierwszego zakochania nie trwa przez całe życie. A jeśli, posłuszni wzajemnemu pociągowi, młodzieniec i dziewczyna postanowili związać swój los w małżeństwie, to powinien go zastąpić jakiś inny, znacznie głębszy związek niż romantyczne uczucia z pierwszych dni. Jeśli tak się nie stanie, prawa upadłej ludzkiej natury zbierają swoje żniwo. „Nie miłujcie świata ani tego, co jest na świecie… A świat przemija i jego pożądliwość, ale kto pełni wolę Bożą, trwa na wieki”. (1 Jana 2:17). Małżeństwo oparte wyłącznie na ziemskich uczuciach z czasem łatwo ulega zniszczeniu.

Taka miłość ma też minus: palącą rozpacz, która ogarnia duszę, jeśli obiekt miłości nie odwzajemnia się. Przypomnijmy, że po ukazaniu się niesławnej powieści Goethego Cierpienia młodego Wertera Europą wstrząsnęła fala samobójstw.

Tutaj też można przypomnieć sobie tę mroczną miłość, która „… wyskoczyła przed nami, jak morderca wyskakujący z ziemi w zaułku i uderzyła nas obu, jak uderzenie pioruna, jak uderzenie fińskiego noża!”, ale rozumowanie na temat „Mistrzowie i Małgorzaty” ostatnio zaostrzyli zęby.

Ale przejdźmy teraz do żywotów świętych Kościoła prawosławnego. Wielu dobrze zna życie św. Aleksego, męża Bożego. Mieszkający w Rzymie asceta jeszcze w młodości opuścił dom rodziców, uciekł przed piękną panną młodą, a jakiś czas później wrócił i żył w przebraniu żebraka u progu własnego domu, w przed rodzicami, którzy tęsknili za nim, ale go nie rozpoznali.

Współczesny psycholog mógłby zinterpretować ucieczkę Aleksieja jako typową reakcję emancypacyjną na styl rodzicielski zdefiniowany jako „przekonująca hiperprotekcja”. I wyobraźcie sobie, jak wyglądałoby życie w opowiadaniu popularnych dziennikarzy „Moskiewskiego Komsomołaca”: Cóż za oburzający przypadek! Co za skandal! Co za bezduszność fanatyzmu religijnego wobec rodziców i oblubienicy! Tutaj, jak mówią, jest ciemna strona prawosławia, wschodniej religii kontemplacyjnej, obojętnej na wartości cywilizacyjne.

Tymczasem w rosyjskich rodzinach prawosławnych życie św. Aleksego było chyba najbardziej ulubioną lekturą, której słuchali zarówno dorośli, jak i dzieci. Czemu? Przecież autor biografii otwarcie głosi drogę ascetyczną, a nawet w radykalnej formie głupoty dla Chrystusa. Jednak św. jego dom rodzinny i młoda oblubienica, noszone w jego sercu. Ten płodny duch sprawia, że ​​małżeństwo jest mocne i niezniszczalne. Rodzina chrześcijańska staje się zbiornikiem miłości Bożej, kumuluje tę miłość, rozsiewa wokół siebie zapach atmosfery miłości, przyciągając do siebie inne rodziny. Przypomnij sobie, że św. Serafin z Sarowa powiedział: „Zdobądź pokojowego ducha, a tysiące ludzi wokół ciebie zostanie uratowanych”. Warto byłoby uzupełnić myśl wielkiego świętego: „Zdobądź ducha pokoju w swojej rodzinie, a tysiące rodzin zostaną zbawione obok Twojej”.

Przede wszystkim rodzina staje się źródłem miłości do dzieci. Atmosfera rodziny silnie wpływa na kształtowanie się duchowego obrazu dziecka, warunkuje rozwój dziecięcych uczuć, dziecięcego myślenia. Tę ogólną atmosferę można nazwać „światopoglądem rodziny”. Dzieci, które dorastały w atmosferze miłości, niosą ją dalej w sobie, tworząc swoje rodziny, napełniając ziemię tą miłością. Miłość jest jedyną siłą twórczą. Tak więc rodzina jest stworzona jako źródło miłości i mocy twórczej dla całej ludzkości. Nie ma miłości – a każda metodologia procesu wychowawczego jest skazana na niepowodzenie.

Słusznie zarzuca się państwu niedostateczną uwagę na problemy macierzyństwa i dzieciństwa. Pomimo ostatnich podwyżek zasiłek dla matki pozostaje skromny. Jako świadomi obywatele społeczeństwa możemy jedynie z zadowoleniem przyjąć wprowadzenie aktów urodzenia, a także inicjatywy władz lokalnych mające na celu wspieranie przyrostu naturalnego w regionach. W tym kontekście nie mogę nie wspomnieć o programie zatwierdzonym przez gubernatora obwodu biełgorodzkiego Jewgienija Sawczenkę. Inwestowanie w sferę społeczną jest możliwe i konieczne. Ale same pieniądze nie rozwiążą problemu. Miłość nie wyjdzie z pieniędzy. Pieniądze mogą rozładować napięcia społeczne, ułatwić życie, ale nie da się stworzyć szczęśliwej rodziny. Myślę, że każdy z was zna ortodoksyjne rodziny wychowujące dwoje, troje, a czasem czworo dzieci w ekstremalnie ciasnych warunkach moskiewskiego jednopokojowego mieszkania. I są niezliczone przykłady tragicznych konfliktów rodzinnych w elitarnych rezydencjach rubla. Taka cecha, jak chęć codziennego poświęcenia się dla szczęścia bliskiej osoby, nie jest przyjmowana w procesie poznawania podstaw psychologii rodziny, ale jest darem Bożej łaski. „Mężowie miłujcie swoje żony, tak jak i Chrystus umiłował Kościół i wydał za niego samego siebie, aby go uświęcić…” (Ef. 25).

Większość filmów prezentowanych na wspomnianym festiwalu „Rodzina Rosji” opowiada o naprawdę silnych rodzinach prawosławnych, w których panuje prawdziwy duch miłości. Takich rodzin jest coraz więcej. Generalnie jednak instytucja małżeństwa i rodziny przeżywa ostry kryzys. Błędem jest sądzić, że ten kryzys rozpoczął się od pierestrojki. Rosyjska rodzina została zniszczona przez ideologię komunistyczną. Przypomnijmy, że klasycy marksizmu uważali, że rodzina, oparta na własności prywatnej, prawie do dziedziczenia i wychowaniu domowym dzieci, powinna zostać zniesiona przez zwycięski proletariat. Można o tym przeczytać w „Manifeście komunistycznym” Marksa i Engelsa;

W pierwszych latach władzy sowieckiej starali się odebrać rodzicom (przede wszystkim ojcu) możliwość wychowywania dzieci. Lew Trocki postrzegał rodzinę jako główną przeszkodę w sprawie rewolucji. To on (z pewnością nie bez aprobaty Lenina) w 1918 roku stał się autorem rewolucyjnego dekretu o „socjalizacji kobiet”. Przez „socjalizację” bolszewicy rozumieli gwałty dokonywane na uczennicach i uczennicach przez rewolucyjnych marynarzy i żołnierzy Armii Czerwonej, a także w piwnicach Czeka. Ten cyniczny dekret szybko przeniknął w głąb sowieckiego życia. Oczywiście masowe gwałty na kobietach kończyły się niepotrzebnymi ciążami. Dlatego pilnie opracowano instrukcje i zasady aborcji, aby można było szybko zatrzeć ślady. Rosja Sowiecka stała się pierwszym krajem na świecie, który zalegalizował masowe morderstwa swoich nienarodzonych obywateli. Aborcje stały się normą życia sowieckiego. Co dziwne, nasz kraj do dziś stosuje te rewolucyjne instrukcje dotyczące aborcji. Do dziś liczba aborcji w naszym kraju jest niespotykana w żadnym cywilizowanym kraju.

W przekonaniu klasyków sowieckiej edukacji politycznej (m.in. A. Kołłontaja i A. Łunaczarskiego) mężczyznę i kobietę w rodzinie związują przede wszystkim więzy miłości i koleżeństwa, a także poczucie zbiorowej odpowiedzialności. Funkcja wychowawcza rodziny została przekazana społeczeństwu. Rodzina, jako niezależny agent wychowania dzieci, nie mieściła się w systemie totalitarnym. Cała polityka rządu sowieckiego miała na celu zredukowanie edukacyjnej roli ojca do zera i przeniesienie wszelkiej odpowiedzialności za edukację na społeczeństwo. Ale społeczeństwo nie mogło poradzić sobie z tym zadaniem i stopniowo, jak przekonująco pokazują współcześni psychologowie (na przykład V.N. Druzhinin), cały ciężar odpowiedzialności za rodzinę i dzieci spadł na barki matki. Łatwość postępowania rozwodowego nakładała na kobietę dodatkowe obowiązki wychowawcze. Rola kobiet wzrosła jeszcze bardziej z powodu masowej śmierci mężczyzn w okresie masowych represji i Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. W uchwałach Centralnego Komitetu Wykonawczego i Rady Komisarzy Ludowych, w sztukach pięknych, w kinie i architekturze, w masowych akcjach propagandowych, na wszelkie możliwe sposoby podnoszono rolę kobiet. 0 mężczyzn milczało.

Wszystko to doprowadziło do deformacji całego systemu stosunków rodzinnych. Przecież prawosławna nauka o rodzinie jest dość wyraźna: "Dominacja męża nad żoną jest naturalna. Mąż jest starszy od żony z założenia. Pojawia się jako coś podstawowego, a żona jako coś następującego ... nieporządku zarówno we własnym życiu, jak iw całym domu.” – pisał na przełomie XIX i XX wieku wybitny specjalista w dziedzinie prawosławnej psychologii rodziny, archiprezbiter Jewgienij Popow.

W latach 60. i 70. kryzys rodziny sowieckiej trwał dalej. Faktem jest, że w tym okresie nastąpiło umocnienie ekonomicznej i ideologicznej niezależności rodziny od państwa totalitarnego, wzrosła społeczno-polityczna rola mężczyzn. Ciekawe badania przeprowadził psycholog z Petersburga V. Semenov. W latach 1955-1984 recenzował publikacje artystyczne w najpopularniejszym czasopiśmie tamtych lat, Youth. W sumie przeanalizowano 123 powieści i opowiadania z 236 sytuacjami konfliktowymi. Liczba nierozwiązywalnych konfliktów rodzinnych wzrosła z lat 50. i 60. do lat 70. i 80. 6 (!) razy. Istnieją wyraźne dowody rozpadu rodziny i rozpadu stosunków małżeńskich.

Przez ostatnie półtorej dekady w społeczeństwie rosyjskim, już wolnym od totalitarnej ideologii, instytucja rodziny i małżeństwa zmieniała się nieustannie i tak szybko, że czasami dość trudno jest uchwycić trendy tych zmian. Same pojęcia „małżeństwa” i „rodziny” tylko na pierwszy rzut oka wydają się nam znajome i zrozumiałe. W rzeczywistości w umysłach różnych grup społecznych, a zwłaszcza w umysłach dzisiejszej młodzieży, mają one znaczenie, o którym często nawet nie wiemy.

Znane są przerażające statystyki dotyczące spadku urodzeń, wzrostu liczby rozwodów i oficjalnie zarejestrowanych małżeństw, wzrostu urodzeń pozamałżeńskich, wzrostu liczby samotnych rodziców i tzw. rodzin problemowych, oraz wzrost przestępstw na tle rodzinnym i domowym.

Oto spostrzeżenie opisujące jeden ze sprzecznych trendów: Dziś tradycyjny model rodziny i oficjalnie zarejestrowane małżeństwo zastępowane są przez nowe formy małżeństwa: małżeństwo na próbę, małżeństwo nie na całe życie. Struktura rodziny zmieniła się wszędzie. Jednym z głównych wyróżników relacji małżeńskich i rodzinnych w ostatnich dziesięcioleciach jest tzw. nuklealizacja rodziny. (od łac. jądra - rdzeń). W przeciwieństwie do rodziny patriarchalnej, gdzie za normę uznawano współżycie trzech lub czterech pokoleń, dziś taką normą stała się rodzina nuklearna, składająca się z jednego rdzenia: rodziców i dzieci. Z jednej strony rodzina nuklearna sugeruje prostszą strukturę relacji. Ale z drugiej strony w takiej rodzinie gwałtownie wzrasta codzienne i psychologiczne obciążenie, które spada na małżonków: liczne obowiązki związane z prowadzeniem domu, wychowywaniem dzieci, organizacją zajęć rekreacyjnych itp. są wykonywane tylko przez męża i żonę, co pociąga za sobą ich współzależność i więź. A jako konsekwencja psychologiczna - wzrost osobistej odpowiedzialności każdego członka rodziny, różnorodne role rodzinne, często nietradycyjne dla kobiet i mężczyzn. Co się potem dzieje? Mężczyzna, jak wiesz, nie jest zbyt chętny do dzielenia się obowiązkami domowymi z kobietą. Na przykład mężczyźni wykazują stosunkowo słabą aktywność w bardzo pracochłonnym zawodzie - wychowaniu swoich dzieci. Jeszcze mniej chętnie włączają się w prace domowe. Tak więc obciążenie u kobiet wzrasta z biegiem lat, au mężczyzn maleje. Im większa staje się różnica w obciążeniu pracą między mężem a żoną, tym mniej zadowoleni są małżonkowie ze swojego małżeństwa. Niechęć mężczyzny do przejmowania części codziennych trosk prowadzi do powstania sytuacji konfliktowej, do wzrostu niezadowolenia kobiety z jej małżeństwa. Rodzina zmierza do rozwodu.

Jego Świątobliwość Patriarcha Aleksy wielokrotnie zwracał uwagę, że „… parafia kościoła powinna stać się ośrodkiem wszelkiej pracy wychowawczej. Młodym mężczyznom i kobietom należy dać możliwość ciekawych i pożytecznych zajęć, służby społecznej w świątyni”. Lata pokazały, że w tych parafiach, gdzie rektorzy proponują znaczący program zajęć pozaliturgicznych; a także tam, gdzie toczy się intensywne życie duchowe, czyli w pobliżu klasztorów, powstają wspólnoty prawosławne, w tym dziesiątki silnych młodych rodzin.

Jednym z najbardziej udanych przykładów był tutaj petersburski prawosławny klub młodzieżowy „Mewa”, utworzony w 1996 roku i zrzeszający młodych ludzi, parafian cerkwi monasteru św. Jana po stronie Piotrogrodu. „Zgromadziliśmy się w celu wzajemnej pomocy, komunikacji, organizowania wspólnego wypoczynku, służenia Kościołowi i naszym sąsiadom. Jesteśmy głównie młodzieżą w wieku od 17 do 30 lat. Jesteśmy wdzięczni Bogu za to, że dał nam możliwość spotkania , zaprzyjaźnij się i znajdź duchową jedność we wspólnym życiu w Chrystusie. Pragnienie jedności i wzajemnego zrozumienia jest jednym z naszych celów. Chcielibyśmy przekazać wam wszystkim cząstkę naszej wspólnej radości "- mówią o sobie w Czajce.

Nie do pomyślenia jest mówienie o odrodzeniu rodziny prawosławnej bez przygotowania młodych ludzi do małżeństwa. Ta ostatnia powinna polegać na kultywowaniu tych wszystkich cnót, bez których trudno wyobrazić sobie dobrze prosperującą rodzinę: wzajemnego zrozumienia, dobrej woli, uważności, uczestnictwa, gotowości niesienia pomocy, aw razie potrzeby poświęcenia się. Aby młodzi ludzie mogli harmonijnie budować swoje relacje w przyszłym małżeństwie, muszą znać cechy psychologii komunikacji, relacji międzyludzkich we współczesnej rodzinie. Trzeba o tym wszystkim cierpliwie i zrozumiale opowiadać młodym ludziom.

Wszystkie te cechy osobiste kształtują się w latach szkolnych. A przede wszystkim należy jak najwcześniej zaszczepić w młodych ludziach wyobrażenia o wartości rodziny jako takiej. Wraz ze szkolnym systemem przygotowania młodzieży do małżeństwa konieczna jest kontynuacja pracy wychowawczej rozpoczętej z młodzieżą studencką w ramach kursów uniwersyteckich: „Psychologia rodziny i małżeństwa”, „Psychologia społeczna”, „Rodzina w poradnictwo psychologiczne". A równolegle z tym wartości rodziny i małżeństwa powinny być promowane przez media.

Bardzo trudno jest zastąpić braki w wychowaniu rodzinnym dzieci wychowaniem szkolnym i wychowaniem pozaszkolnym w parafii kościelnej. W życiu parafialnym spotkaliśmy się z następującym zjawiskiem: łatwiej jest wychować całą rodzinę niż pojedyncze potomstwo. W działalności Wydziału Synodalnego ds. Młodzieży od wielu lat z powodzeniem ugruntowują się rodzinne kolonie letnie. Obozy te odbywają się w czasie wakacji szkolnych przez Bractwo Ortodoksów. Do udziału zapraszamy dzieci i rodziców. Tutaj zarówno dzieci, jak i ich matki i ojcowie są kościołem i wychowywani w cnotach chrześcijańskich.

Naród, który nie ma pojęcia o rodzinie, nie ma przyszłości. Jest po prostu skazany na zagładę. Kultura rozrywki i narzucony przez media światopogląd konsumpcyjny robią swoje. Te substancje, które uczyniły ją mocną i odważną, zdolną do ofiarnych czynów, są wymywane z charakteru narodu.

Dzieci i młodzież potrzebują ochrony nie tyle przed aktami terroryzmu, ile przed agresywnym głoszeniem niemoralności i niszczącym duszę i ciało stylem życia. Narzuca się stereotyp: żyć to cieszyć się, „Zabierz wszystko z życia”. Cerkiew zdecydowanie deklaruje zdecydowaną niezgodę na wizerunek młodego człowieka żyjącego według standardów narzucanych przez współczesną popkulturę. Nie ma smutniejszego widoku dla chrześcijańskiego serca niż duchowe klonowanie młodych ludzi z tym samym wyrazem oczu, pijących tę samą coca-colę, tańczących do tych samych muzycznych rytmów, mówiących to samo i czujących to samo.

Niestety straciliśmy już wiele dzieci i nastolatków! Dzisiejsze zadanie to nie stracić nowego pokolenia dla kraju. Dlatego muszą zaszczepiać wysokie ideały od dzieciństwa, w tym życia rodzinnego. Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i Całej Rusi Aleksy II powiedział na Wszechkościelnym Kongresie Młodzieży Prawosławnej w maju 2001 r.: „Nadszedł czas, aby zjednoczyć wysiłki tych, którzy odczuwają ostry niepokój o dorastające pokolenie. ”.

http://www.pravmir.ru/article_1110.html

Raport arcybiskupa Nikołaja Donenko odczytany na XII Międzynarodowych Naukowych i Edukacyjnych Odczytach Znamenskiego.

Wartości chrześcijańskie we współczesnym świecie

Kiedy słyszymy o wartościach, także chrześcijańskich, musimy zrozumieć, że wszystko, co wartościowe, można łatwo zastąpić czymś o równej wartości, w tym czymś głęboko antychrześcijańskim i obcym życiu narodowemu. Tylko autentyczna, żywa relacja z Chrystusem buduje prawdziwe proporcje między tym, co ziemskie i niebiańskie, przyjściem i wiecznością, człowiekiem i Bogiem: „Jezus Chrystus jest niezmienny: ten sam wczoraj, dziś i na wieki” (Hbr 1:7) . Cywilizacja wschodniego chrześcijaństwa, w której urodziliśmy się i ukształtowaliśmy i poza którą nie możemy być sobą, jest zasadniczo chrystocentryczna. Wszystko, co w nim autentyczne, pochodzi od Chrystusa i powraca do Chrystusa, przemieniając życie i historię narodu.

W obliczu triumfalnego braku skrupułów, nieustannej dekastracji istoty, poczucia błędu tego świata, prawosławni chrześcijanie są wezwani do najpełniejszego ucieleśnienia przykazań ewangelii.

Historia ludzkich urojeń jest niezmiernie wielka, a wynik tych urojeń jest oczywisty. Ale bez względu na to, jak wielkie są nasze błędy, są one niewspółmierne do Mądrości Bożej, Jego filantropijnej Opatrzności, która nigdy nie pozostawia człowieka zarówno na szczycie jego wznoszenia, jak i w otchłani duchowego upadku.

Kiedy ciemność staje się prawie nieprzenikniona, a ludzkie działania są pozbawione sensu i chaotyczne, jawne i ukryte uprzedzenia i przesądy oplatają człowieka, wielkie wstrząsy, takie jak rosyjski XX wiek, nie mają alternatywy. Wydarzenia z reguły przychodzą nagle, niosąc ze sobą nieprzewidywalność. Nowe okoliczności rodzą nowe znaczenia: dotychczasowe zwycięstwa odniesione w innych warunkach przechodzą do historii. W miejsce osoby „zbuntowanej”, jak mówił A. Camus, „bawiącej się”, jak określił go I. Huising, i wreszcie osoby rozsądnej, pojawiła się osoba zagubiona, która w przeciwieństwie do syna marnotrawnego nie pamięta ani ojca. dom lub jego ojciec. Nie jest już w stanie myśleć, buntować się ani bawić, a jednocześnie, co zaskakujące, zachowuje skłonność serca do nieprzezwyciężonego złudzenia, które wpływa na umysł i wolę. Taka osoba staje się letnia, a głównym motywem jej życia staje się pociecha, dla której gotów jest bez żalu porzucić Prawdę.

Taka osoba skazuje na zapomnienie narodowe kapliczki, fundacje i tradycje, ponadto potrafi świadomie i aktywnie im zaprzeczać. W efekcie zrywane są więzi duchowe, orientacja w przestrzeni historycznej staje się niemożliwa. Skupiony na ponurej pulsacji swojej istoty, nie potrafi określić swojej prawdziwej lokalizacji i prawdziwego sensu życia. Pozostawiony sam sobie, zagubiony człowiek jest skazany na bezsensowne ruchy, dopóki ktoś z zewnątrz nie ingeruje w jego sytuację życiową, posiada duchowe wskazówki i potrafi wskazać mu drogę do Boga.

Oczywiście każde pokolenie musi być ewangelizowane i kościelne. Można to zrobić tylko biorąc pod uwagę specyfikę czasu, charakter wyzwań i pokus. Z reguły jasno, bez większego wysiłku, widzimy nieporozumienia z przeszłości. Ale pokusy naszych czasów odróżniamy z trudem i nie od razu.

W ostatnich dziesięcioleciach doświadczamy ogromnej ilości różnorodnych kryzysów – kulturowych, politycznych, gospodarczych i innych. Ale najstraszniejszym z możliwych jest kryzys naszej tożsamości... Zakwestionowaliśmy nasze przyrodzone prawo, nasze historyczne przeznaczenie, stosowność naszej obecności w świecie bogatych i odnoszących sukcesy. Pogański kult sukcesu, narzucony naszym umysłom, kruchym sercom, oferuje inny system wartości, niezgodny z chrześcijańskim sposobem życia.

Wielki filozof rosyjski W. Sołowjow powiedział, że ważne jest nie tyle to, co człowiek myśli o sobie i historycznym losie swego ludu, ile o tym, co o nim myślał Bóg Wszechmogący.

Współczesny człowiek potrzebuje konkretnego kontaktu z Tradycją Prawosławną, z żywymi i przekonującymi przykładami chrześcijańskiej świętości.

Świętym punktem słowiańskiego świata jest niewątpliwie Chersonese - miejsce, w którym starożytność i cywilizacja bizantyjska spotkały się z Rusią Kijowską, gdzie według legendy ochrzczony został równy z apostołami książę Włodzimierz, a po ochrzczeniu swojego ludu zapłodnił je z Wiecznością. Przez tysiąc lat święci rosyjscy przez modlitwę i wyczyn wplatali w duszę narodową niebiańskie nici prawdziwej wiary, pomagając nam w ten sposób stać się podmiotami nie tylko ziemskiej historii. Przez długie wieki najlepsi synowie naszego narodu, święci książęta, święci, filozofowie, pisarze, wierne dzieci Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, aż do wielkiej rzeszy nowych męczenników XX wieku, przezwyciężając zewnętrzny zmierzch, bronili rosyjskiego świata. Przez całe swoje życie, a nawet śmierć, ludzie na różnych etapach historii Rosji potwierdzali duchowy i cywilizacyjny wybór dokonany niegdyś przez księcia Włodzimierza. W każdym dziejowym obrocie, z niebieskimi i ziemskimi więzami, utrzymywali rosyjską rzeczywistość jako duchowy wybór i historyczną przynależność. I nie było to nic innego jak potwierdzenie przyrodzonego prawa, szczególna służba Chrystusowi i Jego Kościołowi na wszystkich poziomach narodowej i kulturalnej egzystencji.

Doświadczenie naszych czasów wskazuje, że nie wystarczy wygrać wielką i krwawą wojnę. Musimy jeszcze zdać sobie sprawę z tego zwycięstwa i, co najważniejsze, zachować jego wyniki, aby wreszcie stało się ono naszym. Widzimy, jak słoneczne Zwycięstwo 1945 roku, dane przez Boga naszemu ludowi, jest oczerniane, poniżane, a nawet unieważniane jako nieistniejące. Wystarczy posłuchać histerycznych wypowiedzi płynących z bliskiej zagranicy. Jeśli najlepsi z najlepszych synów naszego narodu przez całe życie, a nawet śmierć potwierdzali duchowy i cywilizacyjny wybór księcia Włodzimierza na tysiąclecie, to niefortunni reformatorzy Majdanu postanowili zmienić paradygmat historyczny na korzyść nowych wartości europejskich, proponując tym samym nowy scenariusz, odmienny od naszego doświadczenia cywilizacji wschodniego chrześcijaństwa. Kim był książę Włodzimierz i jakie jest jego wielkie dziedzictwo, doskonale wiemy. Ale wybór reformatorów z Majdanu, ich duchowe i kulturowe preferencje są dla nas zasadniczo nie do zaakceptowania. Należy zauważyć, że nowe wartości europejskie, takie jak sprawiedliwość wobec nieletnich, małżeństwa osób tej samej płci, eutanazja i inne, stoją w nieprzejednanej sprzeczności z wartościami starej chrześcijańskiej Europy i wielkiej kultury, filozofii i nauki. I gdyby kijowscy przeciwnicy Wielkiego Księcia szukali dialogu ze starą chrześcijańską Europą i jej żyjącymi obecnie nosicielami, byłoby to zrozumiałe, ale to jest horror – kijowska elita, popadając w nihilizm historyczny i kulturowy, wciąga swoich ludzi w duchowa otchłań. Zerwanie ze światem rosyjskim, z cywilizacją wschodniego chrześcijaństwa, to nic innego jak wyrzeczenie się pierworodztwa i wielkiego dziedzictwa, powołania i misji.

Kłamstwo i substytucja, manipulacja ludzką świadomością stały się normą, zagrażającą bezpieczeństwu narodowemu i duchowemu wielkiej cywilizacji. Tragiczne doświadczenie minionego stulecia, pod wieloma względami wyjątkowe, pokazało, że głównym bogactwem naszej Ojczyzny nie są wartości materialne, pieniądze czy dobra, nawet rozległe terytoria z armią i bronią, ale ludzie. A przede wszystkim ci, którzy potrafili pozostać ludźmi nawet w nieludzkich warunkach. Ale jeśli ludzie zaczynają się degradować, ich dusze i serca oddalają się od Boga, stają się zimne i niezdolne do czynów ofiarnych i współczucia, to żadna struktura społeczna z „prawami człowieka” nie uczyni państwa silnym, nie będzie w stanie przywrócić go do dawnego stanu. wielkość.

Wiemy, że bohaterem nie jest ten, kto wyczuwając ducha czasu, potrafi przekonywać czy demonstrować wyraziste gesty, ale ten, kto ma w sobie nieruchome centrum, nie podlegające chwilowym doraźnym celom. A jeśli to centrum, zwracając się ku niebu, wejdzie w kontakt z łaską Bożą, która uświęca przyszłość duszy i ciała, człowiek angażuje się w Wieczność. Ostatecznie na uwagę zasługuje nie to, co dana osoba posiada – majątek, intelekt czy dane fizyczne, ale to, jak bardzo może, ignorując zakazy i przeszkody, zetknąć się z Chrystusem całym swoim życiem. Ostatecznie ważne jest, aby nie mieć dużo, ale być wielu, co jest możliwe tylko na łonie Cerkwi Prawosławnej.

Tylko działanie nie wymaga alibi! I widzimy, jak czyn Świętego Księcia Włodzimierza odbił się echem w sercach kolejnych pokoleń i nadal żyje w naszej historii. Kiedyś Piotr Wielki „wyciął okno” do Europy, co w dużym stopniu wpłynęło na historyczny wygląd naszej Ojczyzny, powołał do życia nowy typ osoby o europejskich ideach i upodobaniach – nowe okoliczności rodzą nowe znaczenia. Ale pamiętamy Chersonesos, kolejne okno wycięte u zarania naszej historii, dzięki któremu zetknęliśmy się ze światem bizantyjskim i staliśmy się jego spadkobiercami. Musimy uciec się do anamnezy – historycznego i kulturowego mechanizmu pamięci o naszej przeszłości, który łączy nas nie tylko z kulturą europejską, ale przede wszystkim z bizantyjską, a przez nią z klasycznym światem grecko-rzymskim. Innymi słowy, mamy związek z klasycznym światem grecko-rzymskim, a mediacja europejska, od dawna przedstawiana jako jedyna możliwa, ma swoją własną słuszną alternatywę. We wszystkich przypadkach znamy już doświadczenia europejskiej ekspozycji starożytności, ale na klasyczny świat trzeba jeszcze patrzeć oczami tradycji patrystycznej. Bez wątpienia taki kąt widzenia poszerzy naszą świadomość, pomoże zyskać nowe znaczenia i odczuć inną jakość bycia, bez której nie będziemy w stanie w pełni doświadczyć naszego zaangażowania w wyższe zasady i przywrócić ciągłość historyczną.

Wysyłanie dobrej pracy do bazy wiedzy jest proste. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy korzystający z bazy wiedzy w swoich studiach i pracy będą Ci bardzo wdzięczni.

Hostowane na http://www.allbest.ru/

Smoleńska Szkoła Przemysłowa

Chrześcijaństwo. Tradycje w życiu codziennym

Zakończony:

mgr Bavtrikov

Główną ideą religii chrześcijańskiej jest zbawienie człowieka od tego, co rodzi nieszczęścia, cierpienia, choroby, wojny, śmierć, wszelkie zło na świecie. Chrześcijaństwo twierdzi, że zbawienie objawia Jezus Chrystus, który będąc Synem Bożym wcielił się i stał się Człowiekiem, poprzez dobrowolne cierpienie na Krzyżu, zabijając grzeszność natury ludzkiej i wskrzeszając ją do życia wiecznego. Zbawienie jest w wierze w Niego. To ogólne stanowisko chrześcijańskie jest różnie interpretowane w różnych wyznaniach chrześcijańskich: prawosławiu, katolicyzmie, protestantyzmie.

Cerkwie prawosławne zachowują wczesnochrześcijańskie tradycje policentryzmu, tj. należą do kilku kościołów. Obecnie istnieje 15 autokefalicznych (niezależnych) cerkwi: konstantynopolitańskiej, aleksandryjskiej, rosyjskiej, gruzińskiej, serbskiej, bułgarskiej, amerykańskiej i innych.

Podstawą dogmatu prawosławnego jest credo nicejsko-cargradzkie. To 12 paragrafów zawierających dogmatyczne sformułowania głównych postanowień dogmatu o Bogu jako Stwórcy, o Jego stosunku do świata i człowieka, o Trójcy Boga, wcieleniu, odkupieniu, zmartwychwstaniu i zbawczej roli Kościół.

Prawosławni wierzą w jednego Boga, który stworzył cały świat, w tym człowieka. Bóg jest trójjedyny: Bóg Ojciec, Bóg Syn i Bóg Duch Święty;

w grzech pierworodny, który popełnili pierwsi ludzie Adam i Ewa;

przy powtórnym przyjściu Jezusa Chrystusa - Syna Bożego, który dobrowolnie poświęcił się za grzechy ludzkości i po raz drugi przyjdzie w mocy i chwale, aby sądzić żywych i umarłych oraz ustanowić swoje wieczne królestwo również na ziemi jak w niebie.

Prawosławni wierzą w nieśmiertelność duszy. Wierzą, że w życiu pozagrobowym dusze ludzi, w zależności od tego, jak dana osoba przeżyła swoje ziemskie życie, idą do nieba lub piekła, gdzie dusze zmarłych pozostają do Sądu Ostatecznego.

W prawosławiu system działań kultowych jest ściśle związany z doktryną. Fundamentem jest siedem głównych obrzędów - sakramenty: chrzest, komunia, pokuta, chrysmacja, małżeństwo, namaszczenie, kapłaństwo.

1. Sakramentu chrztu udziela się wszystkim, którzy stają się chrześcijanami. Osoba chrzczona jest trzykrotnie zanurzana w wodzie święconej. (W wyjątkowych przypadkach chrzest dopuszcza się nie przez zanurzenie, lecz przez polewanie wodą). W Kościele prawosławnym sakramentu chrztu dokonuje się tradycyjnie na niemowlętach, ale chrzest dorosłych nie jest zabroniony. ortodoksyjny ryt chrześcijański

2. Sakrament chrztu dokonuje się po chrzcie. Olejek aromatyczny (spokój) rozsmarowuje się na czole, oczach, uszach i innych częściach ciała.

3. Sakrament pokuty sprawowany jest w formie spowiedzi – szczegółowej opowieści o popełnionych grzechach.

4. Sakrament komunii jest centralnym wydarzeniem liturgii, podczas której wierni biorą udział w Ciele i Krwi Jezusa Chrystusa (pod postacią chleba i wina).

5. Sakrament małżeństwa został ustanowiony dla uświęcenia życia rodzinnego i błogosławieństwa związku małżeńskiego przez Kościół. Odbywa się podczas ceremonii ślubnej.

6. Na chorych udziela się sakramentu namaszczenia, aby spłynęła na nich łaska uzdrawiania. Podczas namaszczenia (namaszczenia) odmawiane są modlitwy i konsekrowany olej (olej) smaruje się czoło, policzki, usta, ramiona i klatkę piersiową chorego.

7. Sakrament kapłaństwa wiąże się z wyniesieniem wierzącego do stopnia duchownego. Oprócz sprawowania sakramentów prawosławny system kultu obejmuje modlitwy, kult krzyża, ikony, relikwie, relikwie i świętych, a także przestrzeganie wszelkich postów i świąt.

Święta prawosławne obchodzone dziś w Rosji:

Horoskop

Dzień Trójcy Świętej

Olśnienie

Zwiastowania Najświętszej Maryi Panny

Wniebowzięcie Najświętszej Maryi Panny

Wielkanoc (Zmartwychwstanie Chrystusa) to główne święto kalendarza prawosławnego, ustanowione na pamiątkę Zmartwychwstania Jezusa Chrystusa. Wielkanoc nie ma ustalonej daty, ale jest liczona według kalendarza księżycowego. Uroczystość rozpoczyna się w pierwszą niedzielę po pełni księżyca po wiosennej równonocy. Święto zwykle przypada na okres od 22 marca do 4 kwietnia do 25 kwietnia do 8 maja.

W tradycji ludowej Wielkanoc obchodzona była jako święto odnowy i odrodzenia życia. Wynikało to nie tylko z chrześcijańskiej idei Zmartwychwstania Chrystusa i związanej z nią perspektywy życia wiecznego, ale także z rozpowszechnionego wśród ludzi pogańskich wyobrażeń o wiosennym przebudzeniu natury po zimowym śnie-śmierci. , o śmierci starego i początku nowego czasu. Zgodnie z powszechnymi wierzeniami, każda osoba musiała przeżyć Wielkanoc duchowo i fizycznie odnowiona, przygotowana do niej podczas długiego Wielkiego Postu. Przed Wielkanocą uznano za konieczne uporządkowanie rzeczy w domu i na ulicy: umyć podłogi, sufity, ściany, ławki, wybielić piece, odnowić obudowę ikon, naprawić ogrodzenia, uporządkować studnie, usunąć śmieci pozostawione po zimie. Poza tym miała uszyć nowe ubrania dla wszystkich członków rodziny i prać w wannie. W Wielkanoc trzeba było odrzucić wszystkie złe, nieczyste myśli, zapomnieć o złu i urazach, a nie grzechu, nie wchodzić w relacje małżeńskie, które były postrzegane jako grzech.

Horoskop.

Wesołych Świąt to jedno z głównych świąt chrześcijańskich, ustanowione na cześć narodzin w ciele (wcielenia) Jezusa Chrystusa.

Większość kościołów obchodzi Boże Narodzenie 25 grudnia. Kościół rzymskokatolicki i większość kościołów protestanckich świętuje Boże Narodzenie według kalendarza gregoriańskiego . W Kościele ormiańskim Boże Narodzenie, podobnie jak w starożytnym Kościele, obchodzone jest w tym samym dniu co Objawienie Pańskie - 6 stycznia. Od 1991 roku w Rosji, na Ukrainie i Białorusi 7 stycznia jest oficjalnym świętem państwowym.

W Wigilię wszędzie odbywają się nabożeństwa kościelne. Płoną wszystkie świeczniki, płonie żyrandol, chór wykonuje doksologię. A w dawnych czasach, kiedy zegar wybił północ, wszyscy wymieniali prezenty, gratulowali sobie nawzajem, składali życzenia. Wierzono, że w Boże Narodzenie niebo otwiera się na ziemię, a siły nieba spełniają wszystko, co zaplanowano, a życzenia muszą być koniecznie dobre.

Dzień Trójcy Świętej.

Podstawą prawosławnego święta Trójcy Świętej jest biblijna opowieść o zstąpieniu Ducha Świętego na apostołów. Opowiada o wydarzeniu, które miało miejsce w Jerozolimie dziesięć dni po Wniebowstąpieniu Jezusa Chrystusa. Od dnia, w którym Duch Boży spoczął na apostołach w postaci ognistych języków, niezmiennie przebywa w Kościele, dlatego Pięćdziesiątnica jest dniem narodzin Kościoła. Po zstąpieniu Ducha Świętego apostołowie corocznie obchodzili Dzień Pięćdziesiątnicy i nakazali wszystkim chrześcijanom, aby o tym pamiętali.

Po Liturgii Bożej w święto Trójcy Świętej w kościołach odprawiane są specjalne nieszpory z odczytaniem modlitw klęczących: ksiądz czyta modlitwy, klęcząc w Bramach Królewskich, twarzą do wiernych, a parafianie również klęczą na cześć wiernych. pierwszy raz po Wielkanocy. W tym dniu świątynie ozdabia się zielenią, najczęściej brzozowymi gałęziami, oraz kwiatami przynoszonymi przez wiernych jako symbol życia i odnowy.

Olśnienie.

Chrzest Pański to chrześcijańskie święto obchodzone na cześć chrztu Jezusa Chrystusa w rzece Jordan przez Jana Chrzciciela. Podczas chrztu, według Ewangelii, Duch Święty zstąpił na Jezusa w postaci gołębicy. Święto ma również upamiętnić ofiarowanie ludziom Jezusa Chrystusa jako Syna Bożego.

W prawosławiu starożytne święto Teofanii stopniowo zaczęło być obchodzone wyłącznie na pamiątkę chrztu Chrystusa, a zatem w prawosławiu teofania i chrzest to różne nazwy tego samego święta.

W dniu Trzech Króli po liturgii wysłano procesję do przerębla w towarzystwie wszystkich mieszkańców wsi. Ksiądz odprawił nabożeństwo modlitewne, na końcu którego trzykrotnie opuścił krzyż do dziury, prosząc o Boże błogosławieństwo na wodzie. Następnie wszyscy obecni zbierali wodę z dziury, którą uważano za świętą, wylewali ją na siebie, a niektórzy faceci i mężczyźni, aby oczyścić się z grzechów świątecznych, kąpali się w lodowatej wodzie. W wielu wsiach, przed nabożeństwem modlitewnym, kiedy zdejmowano wieko z otworu, obecni wyciągali z niego kołki, aby znaleźć szczęście na cały rok.

Zwiastowanie Najświętszej Bogurodzicy.

Zwiastowanie to święto kalendarza prawosławnego, ustanowione 25 marca/7 kwietnia. „Zwiastowanie to największe święto z Bogiem, nawet grzesznicy nie są torturowani w piekle” – powiedzieli chłopi. Wielkość święta podkreślały też opowieści, że w poranek Zwiastowania na niebie gra słońce, czyli mieni się różnymi kolorami. W tym dniu uważano za wielki grzech wykonanie każdej, nawet najprostszej pracy. Mówiono, że jestem Zwiastowaniem, nawet „dziewczyna nie splata warkoczy, a ptak nie buduje gniazd”. Uważa się, że ludzie, którzy naruszają zakaz, są karani przez Boga. Zamężne kobiety w tym dniu opowiedziały swoim młodszym siostrom i córkom historię o ukaraniu nieposłusznej dziewczyny, która zasiadła do kręcenia Zwiastowania: Bóg zamienił ją w kukułkę, a nawet zakazał jej własnego gniazda.

Zwiastowanie, które przypadło w dniu wiosennej równonocy, było postrzegane przez świadomość ludową jako początek okresu wiosenno-letniego: „W Zwiastowanie wiosna zwyciężyła zimę”. Wierzono, że w tym dniu Bóg błogosławi ziemię „do siewu”, a przyroda budzi się z zimowego snu: ziemia „otwiera się”. Z tymi ideami wiązało się wiele pogańskich zwyczajów i rytuałów.

W tym dniu „zahuczeli wiosnę”, to znaczy pospieszyli jej przybycie, „potraktowali” ich ciastami, które zostawili na noc na wzniesieniu, rozpalili ogień poza wioską, aby „ogrzać ziemię”. Było wiele rytuałów o charakterze ochronnym i oczyszczającym: rzucali starą słomę z łóżek, stare łykowe buty, podarte ubrania do płonącego ognia, odkażali ubrania dymem, usuwając złe oko, przeskakiwali ogień, mając nadzieję na pozbycie się obrażeń i zyskać zdrowie. Tego dnia gołębie ścigano, a ptaki wypuszczano z klatek, „aby śpiewały na chwałę Boga”.

Wniebowzięcie Najświętszej Maryi Panny.

Zaśnięcie Najświętszej Bogurodzicy to święto Kościoła prawosławnego i katolickiego. Jest obchodzony 15 sierpnia (28 sierpnia, Nowy Styl). Poświęcone Wniebowzięciu - sprawiedliwej śmierci Matki Bożej. Według legendy w tym dniu apostołowie w cudowny sposób zebrali się z miejsc, w których głosili, aby pożegnać Najświętszą Bogurodzicę i pochować Jej najczystsze ciało.

W prawosławiu święto Wniebowzięcia ma jeden dzień przedświąteczny i 9 dni poświęconych. Święto poprzedza dwutygodniowy post (Wniebowzięcie) od 1 do 14 sierpnia. W niektórych miejscach, ze względu na szczególne obchody święta, odprawiana jest specjalna nabożeństwo na pochówek Matki Bożej (szczególnie uroczyście - w Jerozolimie, w Getsemani).

Wniosek

Wierzę, że nawet w naszych czasach nowożytnych wiara i tradycja zajmują ważne miejsce w życiu każdej jednostki, rodziny. Wiara może uczynić nasze społeczeństwo milszym, bardziej tolerancyjnym dla siebie, co jest bardzo ważne w czasach, gdy w ludzkich sercach jest tyle obojętności i gniewu. W naszym szybkim tempie ludzie zapomnieli o miłości, miłosierdziu i wierze. Wiara w Cud, jak w noc Bożego Narodzenia, oczyszczenie i odnowa serca, jak w Wielkanoc, może uczynić życie każdego człowieka pełnym, radosnym i nieobojętnym dla innych!

Bibliografia

1. Prace A. S. Chomyakova (t. II, Prace teologiczne, Moskwa, 1876);

2. „Historyczne i krytyczne eksperymenty” prof. N. I. Barsova (St. Petersburg, 1879; artykuł „Nowa metoda”);

3. Artykuł Overbecka na temat znaczenia prawosławia w odniesieniu do aplikacji. religie („Chrześcijańskie czytanie”, 1868, II, 1882, 1883, 1-4 itd.) oraz „Przegląd Prawosławny”, (1869, 1, 1870, 1-8);

4. Gette, „Podstawowe zasady prawosławia” („Wiara i rozum”, 1884, 1, 1886, 1);

5. Archim. Fedor, „O prawosławiu w stosunku do nowoczesności” (Petersburg, 1861);

6. prot. P. A. Smirnov, „O prawosławiu w ogóle, aw szczególności w odniesieniu do ludów słowiańskich” (Petersburg, 1893);

7. „Zbiór dzieł duchowych i literackich” prot. I. Yakhontova (t. II, Petersburg, 1890, artykuł „O prawosławiu Cerkwi Rosyjskiej”);

8. N. I. Barsov, „Kwestia religijności narodu rosyjskiego” (Petersburg, 1881).

Hostowane na Allbest.ru

Podobne dokumenty

Działalność dogmatyczna Kościoła wschodniego w dobie soborów ekumenicznych. Istota, historia i tryb urzeczywistniania siedmiu sakramentów ustanowionych dla dobra i zbawienia wierzących: Chrztu, Chrztu, Komunii, Pokuty, Kapłaństwa, Małżeństwa, Namaszczenia.

praca semestralna, dodana 23.08.2011


Chrzest. Woda jest symbolem oczyszczenia, symbolem życia, ale jednocześnie śmierci: śmierć czai się w głębinach wód. Obrzęd zanurzenia w wodzie jest świętym aktem komunii na przemian życia i śmierci. Chryzmacja. Eucharystia. Skrucha. Małżeństwo. Kapłaństwo. Namaszczenie.

streszczenie, dodano 17.11.2004


Sakrament jest sakramentem, w którym wierzący komunikują się pod widzialnym obrazem niewidzialnej łasce Bożej. Opis głównych sakramentów uznawanych przez Kościół Katolicki: chrztu, chrztu, Eucharystii, pokuty, namaszczenia, kapłaństwa i małżeństwa.

prezentacja, dodano 28.01.2014


Rola religii w życiu człowieka. Wiara w Boga, Jezusa Chrystusa. Nadejście chrześcijaństwa do Rosji. Treść historyczna Biblii. Sanktuaria Rosji: Sołowki, Nowa Jerozolima, wieś Godenowo, klasztory Walam i Pskow-Peczerski. Architektura Ławry Trójcy Sergiusz.

prezentacja, dodana 17.03.2014


Tajemnice chrześcijaństwa. Obrzędy chrześcijańskie. Chrzest. Ślub. Namaszczenie. Namaszczenie. Pochówek zmarłego. Codzienny cykl kultu kościelnego. Chrześcijaństwo ma długą historię. Zasady samoświadomości narodowej, które przybrały formę chrześcijańską.

streszczenie, dodane 29.04.2007


Abrahamowa światowa religia oparta na życiu i naukach Jezusa Chrystusa, jak opisano w Nowym Testamencie. Liczba wyznawców doktryny w różnych krajach świata. Wyznania i nauki chrześcijańskie. Świątynie Jezusa Chrystusa. Palestyna jest kolebką chrześcijaństwa.

prezentacja, dodana 09/06/2011


Chrześcijaństwo jako Abrahamowa religia światowa oparta na życiu i naukach Jezusa Chrystusa, opisana w Nowym Testamencie. Historia i główne etapy powstania i rozwoju tej religii, przyczyny jej rozpowszechnienia i popularności na obecnym etapie.

prezentacja, dodano 20.12.2010


Nowy i Stary Testament o odrodzeniu. Jej skutki (usprawiedliwienie, adopcja, zapewnienie zbawienia, nienawiść do grzechu, miłość do Boga). Udział człowieka i Boga w przebudzeniu. Nawrócenie i pokuta. Wiara w Jezusa Chrystusa jako Zbawiciela. Chrzest Duchem Świętym.

praca dyplomowa, dodana 23.09.2013


Źródła informacji o życiu Jezusa i jego naukach. Biografia Jezusa Chrystusa, jego genealogia, data urodzenia, spotkanie. Jego przyjęcie chrztu od Jana Chrzciciela na rzece Jordan. Przemawiając kazaniem o pokucie w obliczu nadejścia Królestwa Bożego.

raport, dodany 04.11.2015


Pojęcie śmierci i nieśmiertelności. Poglądy starożytnych filozofów greckich na problem nieśmiertelności duszy. Śmierć i nieśmiertelność w chrześcijaństwie, islamie i buddyzmie. Idee o życiu duszy po śmierci w kulturze żydowskiej. Nieśmiertelność w kulturze Egipcjan i Tybetańczyków.