Co musisz zrobić, aby się wyspowiadać? Tradycyjny rytuał wyznania prawosławnego. Co powiedzieć księdzu

Jak napisać notatkę z grzechami i co powiedzieć księdzu? Spowiedź jest najważniejszym sakramentem religijnym, który występuje nie tylko w prawosławiu, chrześcijaństwie, ale także w innych religiach, takich jak islam, judaizm. Jest kluczowy punktżycie duchowe wierzącego w te duchowe tradycje.

Opowieść w obecności świadka - duchownego - o grzechach popełnionych przed Bogiem oczyszcza je z nich, Bóg odpuszcza grzechy przez kapłana i następuje odkupienie grzechów. Po pokucie ciężar zostaje usunięty z duszy, życie staje się łatwiejsze. Zwykle spowiedź następuje wcześniej, ale jest to możliwe osobno.

Sakrament Pokuty (spowiedź) Katechizm Prawosławny podaje następującą definicję tego Sakramentu: Skrucha istnieje sakrament, w którym ten, kto wyznaje swoje grzechy, z widocznym wyrazem przebaczenia ze strony kapłana, jest niewidzialnie rozgrzeszony z grzechów przez samego Jezusa Chrystusa.

Ten sakrament nazywa się drugim chrztem. We współczesnym Kościele z reguły poprzedza Sakrament Komunii Ciała i Krwi Pana naszego Jezusa Chrystusa, ponieważ przygotowuje dusze pokutników do udziału w tym Wielkim Posiłku. Potrzeba Sakrament Pokuty wiąże się z tym, że człowiek, który stał się chrześcijaninem w sakramencie chrztu, który zmył wszystkie jego grzechy, nadal grzeszy z powodu słabości natury ludzkiej.

Te grzechy oddzielają człowieka od Boga i stawiają między nimi poważną barierę. Czy można samodzielnie pokonać tę bolesną lukę? Nie. Jeśli tak nie było skrucha człowiek nie mógł być zbawiony, nie mógł zachować jedności z Chrystusem nabytej w sakramencie chrztu. Skrucha to praca duchowa, wysiłek grzesznika, mający na celu ponowne nawiązanie łączności z Bogiem, aby stać się uczestnikiem Jego Królestwa.

Skrucha zakłada takie duchowe działanie chrześcijanina, w wyniku którego popełniony grzech staje się wobec niego nienawistny. Skruszony wysiłek osoby jest przyjmowany przez Pana jako największa ofiara, najważniejsza z jego codziennych czynów.

Przygotowanie do spowiedzi

Przygotowanie do spowiedzi

W Piśmie Świętym Skrucha jest warunkiem koniecznym do zbawienia: „Jeśli się nie nawrócicie, wszyscy podobnie zginiecie” (Ew. Łukasza 13:3). I jest chętnie przyjmowany przez Pana i Mu się podoba: „Tak więc w niebie będzie więcej radości z jednego grzesznika, który się nawraca, niż z dziewięćdziesięciu dziewięciu sprawiedliwych, którzy nie potrzebują nawrócenia” (Łk 15; 7).

W nieustannej walce z grzechem, która trwa przez całe ziemskie życie człowieka, zdarzają się porażki, a czasem ciężkie upadki. Ale po nich chrześcijanin musi ciągle powstawać, żałować i nie popadać w przygnębienie, iść dalej swoją drogą, ponieważ Boże miłosierdzie jest nieskończone.

Owocem pokuty jest pojednanie z Bogiem i ludźmi oraz radość duchowa z udziału w życiu Boga objawionego człowiekowi. Przebaczenie grzechów jest dane osobie poprzez modlitwę i obrzędy kapłana, któremu w sakramencie kapłaństwa udzielana jest łaska od Boga przebaczania grzechów na ziemi.

Skruszony grzesznik otrzymuje w Sakramencie usprawiedliwienie i uświęcenie, a wyznany grzech zostaje całkowicie wymazany z życia człowieka i przestaje niszczyć jego duszę. Sakramenty pokuty polega na wyznaniu grzechów ofiarowanych Bogu przez penitenta w obecności kapłana oraz na zażegnaniu grzechów przez Boga za pośrednictwem kapłana.

Dzieje się tak:
1. Kapłan odczytuje modlitwy wstępne z obrzędów Sakramenty pokuty skłaniając spowiedników do szczerej skruchy.

2. Penitent, stojąc przed krzyżem i Ewangelią, leżąc na pulpicie, jak przed samym Panem, ustnie wyznaje wszystkie swoje grzechy, niczego nie ukrywając i nie usprawiedliwiając się.
3. Kapłan, po przyjęciu tej spowiedzi, nakrywa głowę penitenta epitrachelionem i czyta modlitwę o przebaczenie, przez którą w imieniu Jezusa Chrystusa uwalnia penitenta od wszystkich grzechów, w których się wyznał.

Niewidzialnym skutkiem łaski Bożej jest to, że pokutnik, z widocznym dowodem przebaczenia przez kapłana, jest niewidzialnie rozgrzeszony z grzechów przez samego Jezusa Chrystusa. W wyniku tego spowiednik pojednany zostaje z Bogiem, Kościołem i własnym sumieniem oraz zostaje uwolniony od kary za wyznane grzechy w wieczności.

spowiedź i pierwsza komunia

Ustanowienie sakramentu pokuty

Wyznanie Jak Główną częścią Sakramenty pokuty, odbywa się od czasów apostołów: „Wielu z tych, którzy uwierzyli, przybyło, wyznając i ujawniając swoje uczynki (Dz 19; 18)”. Rytualne formy sprawowania Sakramentu w epoce apostolskiej nie zostały szczegółowo opracowane, ale główne elementy struktury liturgicznej i liturgicznej właściwe współczesnym obrządkom już istniały.

Byli następni.
1. Ustne wyznanie grzechów przed księdzem.
2. Nauczanie pasterza o pokucie zgodnie z wewnętrzną dyspensą przyjmującego Sakrament.
3. Modlitwy wstawiennicze pasterza i modlitwy skruchy penitenta.

4. Pozwolenie od grzechów. Jeśli wyznane penitentowi grzechy były poważne, to można by wymierzyć surowe kary kościelne – czasowe pozbawienie prawa do udziału w sakramencie Eucharystii; zakaz uczestniczenia w spotkaniach społeczności. Za grzechy śmiertelne – morderstwo lub cudzołóstwo – tych, którzy nie odpokutowali, zostali publicznie wydaleni ze społeczności.

Grzesznicy poddawani tak surowej karze mogli zmienić swoją sytuację tylko pod warunkiem szczerej skruchy. starożytny kościół Wyróżniono cztery kategorie penitentów, różniące się stopniem surowości nakładanych na nich pokut:

1. Płacz. Nie mieli prawa wchodzić do świątyni i musieli pozostawać na werandzie przy każdej pogodzie, ze łzami w oczach, by prosić o modlitwę tych, którzy udają się na nabożeństwo.
2. Słuchacze. Mieli prawo stać w kruchcie i byli błogosławieni przez biskupa wraz z osobami przygotowującymi się do chrztu. Ci, którzy słuchają wraz z nimi słów „Ogłoszenie, wyjdź!” usunięty ze świątyni.

3. Odpowiednie. Mieli prawo stać na tyłach świątyni i uczestniczyć wraz z wiernymi w modlitwach za penitenta. Na zakończenie tych modlitw otrzymali błogosławieństwo biskupa i opuścili kościół.

4. Muszla. Mieli prawo stać z wiernymi do końca Liturgii, ale nie mogli uczestniczyć w Świętych Tajemnicach. Pokuta we wczesnym Kościele chrześcijańskim mogła odbywać się zarówno publicznie, jak i potajemnie Wyznanie stanowił swoisty wyjątek od reguły, gdyż powoływany był tylko w tych przypadkach, gdy członek wspólnoty chrześcijańskiej popełniał ciężkie grzechy, które same w sobie były dość rzadkie.

Grzechy mówiące w spowiedzi

grzechy mówienie w spowiedzi

Wyznanie poważnych grzechów cielesnych odbywało się publicznie, jeśli było wiadomo, że dana osoba je popełniła. Stało się to tylko wtedy, gdy sekret Wyznanie a wyznaczona pokuta nie doprowadziła do sprostowania penitenta”.

Stosunek do takich grzechów śmiertelnych jak bałwochwalstwo, morderstwa i cudzołóstwo w starożytnym Kościele był bardzo surowy. Sprawcy zostali ekskomunikowani wspólnota kościelna na długie lata, a czasami na całe życie, a dopiero bliski śmierci może spowodować usunięcie pokuty i udzielenie Komunii grzesznikowi.

publiczny Skrucha praktykowany w Kościele do końca IV wieku. Jej zniesienie wiąże się z imieniem patriarchy Nektariosa z Konstantynopola († 398), który zniósł stanowisko kapłana-spowiednika zajmującego się sprawami publicznymi. skrucha.

Po tym nastąpiło stopniowe zanikanie skrucha, a pod koniec IX wieku publiczność Wyznanie ostatecznie opuścił życie Kościoła. Stało się tak z powodu zubożenia pobożności. Tak potężne narzędzie jak public Skrucha, było właściwe, gdy surowa moralność i gorliwość dla Boga były powszechne, a nawet „naturalne”. Ale później wielu grzeszników zaczęło unikać opinii publicznej skrucha z powodu wstydu z tym związanego.

Innym powodem zniknięcia tej formy sakramentu było to, że grzechy objawione publicznie mogły być pokusą dla chrześcijan, którzy nie byli dostatecznie ugruntowani w wierze. Tak więc sekret Wyznanie, znany również z pierwszych wieków chrześcijaństwa, stał się jedyną formą skrucha. W zasadzie powyższe zmiany nastąpiły już w V wieku.

Obecnie, przy dużym zgromadzeniu spowiedników w niektórych kościołach, tzw. „wspólny” Wyznanie. Ta innowacja, która stała się możliwa z powodu braku kościołów oraz z innych, mniej istotnych powodów, jest nielegalna z punktu widzenia teologii liturgicznej i pobożności kościelnej. Należy pamiętać, że generał Wyznanie- bynajmniej nie norma, ale założenie wynikające z okoliczności.

Dlatego nawet jeśli, przy dużym zgromadzeniu pokutników, kapłan trzyma pospolite… Wyznanie musi, przed odczytaniem permisywnej modlitwy, dać każdemu spowiednikowi możliwość wyrażenia grzechów, które najbardziej obciążają jego duszę i sumienie. Pozbawienie parafian nawet tak krótkiej personalnej spowiedzi pod pretekstem braku czasu kapłan łamie swój obowiązek duszpasterski i upokarza godność tego wielkiego Sakramentu.

Co powiedzieć w spowiedzi do księdza

Przygotowanie do spowiedzi
Przygotowanie do spowiedzi polega nie tyle na jak najpełniejszym zapamiętaniu swoich grzechów, ale na osiągnięciu stanu skupienia i modlitwy, w którym grzechy staną się oczywiste dla spowiednika. Penitent, mówiąc w przenośni, musi doprowadzić do Wyznanie nie lista grzechów, ale uczucie skruchy i skruszone serce.

Zanim wyznanie musisz prosić o przebaczenie każdego, kogo uważasz za winnego. Zacznij przygotowywać się do spowiedzi(pościć) musi nastąpić tydzień lub co najmniej trzy dni przed samym Sakramentem. To przygotowanie powinno polegać na pewnej wstrzemięźliwości w słowach, myślach i czynach, w jedzeniu i rozrywce oraz ogólnie na odrzuceniu wszystkiego, co przeszkadza w wewnętrznej koncentracji.

Najważniejszym elementem takiego przygotowania powinna być skoncentrowana, pogłębiona modlitwa, która przyczynia się do uświadomienia sobie grzechów i niechęci do nich. W rankingu skrucha aby przypomnieć tym, którzy przyszli do spowiedzi ich grzechy kapłan odczytuje listę najważniejszych grzechów i namiętnych ruchów tkwiących w człowieku.

Spowiednik musi go uważnie wysłuchać i jeszcze raz sobie przypomnieć, o co zarzuca mu sumienie. Zbliżając się do kapłana po tej „powszechnej” spowiedzi, penitent musi wyznać grzechy, które popełnił.
Grzechy wyznane i odpuszczone przez księdza wcześniej, powtarzaj dalej spowiedzi nie powinno być, bo po skrucha stają się „tak jakby nie były”.

Ale jeśli od poprzedniego spowiedzi zostały powtórzone, wtedy trzeba ponownie pokutować. Trzeba też wyznać te grzechy, o których wcześniej zapomniano, jeśli nagle się je teraz przypomniało. Podczas pokuty nie należy wymieniać wspólników ani tych, którzy dobrowolnie lub mimowolnie prowokowali grzech. W każdym razie sam człowiek jest odpowiedzialny za swoje winy popełnione przez niego ze słabości lub zaniedbania.

Grzechy w wyznaniu prawosławnym

Grzechy w wyznaniu prawosławnym

Próby zrzucania winy na innych prowadzą jedynie do tego, że spowiednik pogłębia swój grzech przez samousprawiedliwienie i potępienie bliźniego. W żadnym wypadku nie należy rozwodzić się nad długimi opowieściami o okolicznościach, które doprowadziły do ​​tego, że spowiednik został „zmuszony” do popełnienia grzechu.

Musimy nauczyć się spowiadać w taki sposób, aby Skrucha nie zastępuj swoich grzechów codziennymi rozmowami, w których główne miejsce zajmuje wychwalanie siebie i swoich szlachetnych czynów, potępianie bliskich i narzekanie na życiowe trudności. Lekceważenie grzechów wiąże się z samousprawiedliwieniem, zwłaszcza w odniesieniu do ich wszechobecności, jak mówią, „wciąż tak żyją”. Ale jest oczywiste, że masowy charakter grzechu w żaden sposób nie usprawiedliwia grzesznika.

Niektórzy spowiednicy, aby nie zapomnieć o podnieceniu lub braku poboru popełnionych grzechów, przychodzą do spowiedzi z spisanym spisem. Ten zwyczaj jest dobry, jeśli spowiednik szczerze żałuje za swoje grzechy i nie wymienia formalnie spisanych, ale nie opłakiwanych nieprawości. Notatka z grzechami zaraz po spowiedzi muszą zostać zniszczone.

W żadnym wypadku nie powinieneś próbować Wyznanie wygodne i przejść przez to bez wywierania sił duchowych, wypowiadając ogólne zwroty, takie jak „grzeszny we wszystkim” lub zaciemniając brzydotę grzechu ogólnymi wyrażeniami, takimi jak „grzeszny przeciwko siódmemu przykazaniu”. Nie można, rozpraszając się drobiazgami, przemilczeć, co naprawdę ciąży na sumieniu.

prowokowanie takiego zachowania spowiedzi fałszywy wstyd przed spowiednikiem niszczy życie duchowe. Przyzwyczajony do wykręcania się przed samym Bogiem można stracić nadzieję na zbawienie. Tchórzliwy strach przed poważnym zrozumieniem „bagna” własnego życia jest w stanie zerwać wszelką więź z Chrystusem.

Takie usposobienie spowiednika staje się również powodem bagatelizowania przez niego swoich grzechów, co bynajmniej nie jest nieszkodliwe, gdyż prowadzi do wypaczenia samego siebie i jego relacji z Bogiem i bliźnimi. Musimy dokładnie przemyśleć całe nasze życie i uwolnić je od grzechów nawykowych.

Jak przygotować się do spowiedzi

Jak przygotować się do spowiedzi

Pismo Święte bezpośrednio wymienia konsekwencje wyciszania grzechów i samousprawiedliwienia: „Nie łudźcie się: ani rozpustnicy, ani bałwochwalcy, ani cudzołożnicy, ani malaki, ani homoseksualiści, ani złodzieje, ani chciwi, ani pijacy, ani oszczercy, ani drapieżcy - odziedziczą Królestwo Boże (1 Kor. 6; 9 , 10).

Nie myśl, że zabicie nienarodzonego płodu (aborcja) jest również „grzechem mniejszym”. Zgodnie z zasadami starożytnego Kościoła ci, którzy to zrobili, byli karani w taki sam sposób, jak mordercy człowieka. Nie da się ukryć przed fałszywym wstydem lub nieśmiałością spowiedzi niektóre haniebne grzechy, w przeciwnym razie to ukrywanie sprawi, że odpuszczenie innych grzechów będzie niepełne.

Dlatego Komunia Ciała i Krwi Chrystusa po takich spowiedzi będzie osądzony i potępiony. Bardzo powszechny podział grzechów na „poważne” i „lekkie” jest bardzo warunkowy. Takie nawykowe „lekkie” grzechy, jak codzienne kłamstwa, brudne, bluźniercze i pożądliwe myśli, złość, gadatliwość, ciągłe żarty, chamstwo i nieuwaga wobec ludzi, powtarzane wielokrotnie, paraliżują duszę.

Łatwiej jest zrezygnować z poważnego grzechu i szczerze go żałować, niż uświadomić sobie szkodliwość „drobnych” grzechów prowadzących do zniewolenia człowieka. Znana przypowieść patrystyczna świadczy o tym, że o wiele trudniej jest usunąć stos małych kamieni niż przenieść duży kamień o takiej samej wadze. Przy spowiadaniu nie należy czekać na „prowadzące” pytania ze strony księdza, trzeba pamiętać, że inicjatywa spowiedzi powinien należeć do penitenta.

To on musi podjąć nad sobą wysiłek duchowy, uwalniając się od wszystkich jego nieprawości w Sakramencie. Polecany w przygotowaniu do spowiedzi Przypomnij sobie, o co zwykle oskarżają spowiednika inni ludzie, znajomi, a nawet nieznajomi, a zwłaszcza ci bliscy i domownicy, gdyż bardzo często ich roszczenia są uzasadnione.

Jeśli wydaje się, że tak nie jest, to tutaj po prostu trzeba zaakceptować ich ataki bez rozgoryczenia. wyznanie.

Ten habit sakramentu, który powstaje w wyniku wielokrotnego odwoływania się do niego, powoduje na przykład formalizację spowiedzi kiedy wyznają, ponieważ „to jest konieczne”. Sucho wymieniając prawdziwe i urojone grzechy, taki spowiednik nie ma najważniejszego - postawy skruchy.

Zasady spowiedzi i komunii

Zasady spowiedzi i komunii

Dzieje się tak, gdy wydaje się, że nie ma nic do wyznania (czyli człowiek po prostu nie widzi swoich grzechów), ale jest to konieczne (w końcu „trzeba brać komunię”, „wakacje”, „nie wyznał przez długi czas” itp.). Taka postawa ujawnia nieuwagę osoby życie wewnętrzne dusze, niezrozumienie swoich grzechów (nawet jeśli tylko mentalnych) i namiętne ruchy. Formalizowanie spowiedzi prowadzi do tego, że człowiek ucieka się do Sakramentu „w celu osądzenia i potępienia”.

Bardzo częstym problemem jest wymiana spowiedzi ich prawdziwe, poważne grzechy z urojonymi lub nieistotnymi grzechami. Człowiek często nie rozumie, że formalne wypełnienie przez niego „obowiązków chrześcijanina (odjęcie reguły, nie obrażanie się w dzień postu, pójście do świątyni) nie jest celem, ale środkiem do osiągnięcia co sam Chrystus określił słowami: „Po tym wszyscy poznają, że jesteście Moimi uczniami, jeśli będziecie się wzajemnie miłowali” (J 13; 35).

Dlatego jeśli chrześcijanin podczas postu nie je produktów zwierzęcych, ale „gryzie i pożera” swoich krewnych, to jest to poważny powód, aby wątpić w jego prawidłowe zrozumienie istoty prawosławia. przyzwyczaić się spowiedzi, jak każda świątynia, prowadzi do tragicznych konsekwencji. Człowiek przestaje się bać obrażać Boga swoim grzechem, ponieważ „zawsze jest spowiedź i można żałować”.

Takie manipulacje Sakramentem zawsze źle się kończą. Bóg nie karze człowieka za taki nastrój duszy, po prostu odwraca się od niego na razie, ponieważ nikt (nawet Pan) nie doświadcza radości z komunikowania się z osobą o dwóch sercach, która też nie jest uczciwa z Bogiem lub z jego sumieniem.

Człowiek, który stał się chrześcijaninem, musi zrozumieć, że walka z jego grzechami będzie z nim trwała przez całe życie. Dlatego konieczne jest z pokorą zwracanie się o pomoc do Tego, który może ułatwić tę walkę i uczynić ją zwycięzcą oraz uparcie kontynuować tę błogosławioną drogę.

Warunki, w jakich spowiednik otrzymuje rozgrzeszenie Skrucha- to nie jest tylko ustne wyznanie grzechów przed księdzem. Jest to duchowa praca penitenta, mająca na celu uzyskanie Boskiego przebaczenia, które niszczy grzech i jego konsekwencje.

Lista grzechów do spowiedzi kobiet i mężczyzn

Jest to możliwe pod warunkiem, że spowiednik
1) lamentuje nad swoimi grzechami;
2) jest zdecydowany poprawić swoje życie;
3) ma niewątpliwą nadzieję w miłosierdziu Chrystusa. Żal za grzechy.

W pewnym momencie swojego duchowego rozwoju człowiek zaczyna odczuwać ciężar grzechu, jego nienaturalność i szkodliwość dla duszy. Reakcją na to jest smutek serca i żal za grzechy. Ale ta skrucha penitenta powinna wynikać nie tyle z lęku przed karą za grzechy, ile z miłości do Boga, którego obraził swoją niewdzięcznością.

Zamiar naprawienia twojego życia. Stanowcza intencja poprawy życia jest warunkiem koniecznym otrzymania przebaczenia grzechów. Pokuta tylko słowami, bez wewnętrznego pragnienia naprawienia własnego życia, prowadzi do jeszcze większego potępienia.

Św. Bazyli Wielki mówi o tym w następujący sposób: „To nie ten, kto wyznaje swój grzech, mówi: zgrzeszyłem, a następnie trwam w grzechu; ale ten, który według słów psalmu „znalazł swój grzech i znienawidził go”. Jaki jest pożytek z opieki lekarza nad chorym, kiedy cierpiący kurczowo trzyma się tego, co niszczy życie?

Nie ma więc sensu przebaczanie nieprawości temu, kto nadal czyni nieprawość, a z przeprosin za rozpustę - temu, kto nadal żyje w rozwiązłości..

Wiara w Chrystusa i nadzieja w Jego miłosierdziu

Przykładem niewątpliwej wiary i nadziei na nieskończone miłosierdzie Boże jest przebaczenie Piotra po potrójnym zaparciu się Chrystusa. Z święta historia Nowy Testament wie na przykład, że dla szczerej wiary i nadziei Pan zlitował się nad Maryją, siostrą Łazarza, która swoimi łzami obmyła stopy Zbawiciela, namaściła je mirrą i otarła włosami (zob.: Łukasza 7; 36-50).

Jakie grzechy mówić w spowiedzi

Celnik Zacheusz również został ułaskawiony, rozdzielając połowę swojego majątku ubogim i oddając tym, których zgrzeszył czterokrotnie więcej niż to, co zabrano (por. Łk 19; 1-10). Największa święta Kościoła prawosławnego, mnich Maria z Egiptu, będąc przez wiele lat nierządnicą, poprzez głęboką skruchę zmieniła swoje życie tak bardzo, że mogła chodzić po wodzie, widzieć przeszłość i przyszłość jako teraźniejszość i została nagrodzona społeczność z aniołami na pustyni.

Znak doskonałości skrucha wyraża się w uczuciu lekkości, czystości i niewytłumaczalnej radości, gdy wyznany grzech wydaje się po prostu niemożliwy.

pokuta

Pokuta (gr. epitimion - kara zgodna z prawem) - dobrowolne spełnianie przez penitenta - jako środek moralny i korygujący - określonych czynów pobożnych (przedłużająca się modlitwa, jałmużna, wzmożony post, pielgrzymka itp.).

Pokuta jest wyznaczana przez spowiednika i nie oznacza kary ani środka karnego, nie oznacza pozbawienia jakichkolwiek praw członka Kościoła. Będąc jedynie „medycyną duchową”, jest powołany w celu wykorzenienia nawyków grzechu. To jest lekcja, ćwiczenie, które przyzwyczaja do duchowych osiągnięć i wzbudza w nim pragnienie.

Czyny modlitwy i dobre uczynki wyznaczone jako pokuta powinny być w istocie wprost przeciwne do grzechu, do którego są przeznaczone: na przykład uczynki miłosierdzia zlecane są tym, którzy podlegają pasji umiłowania pieniędzy; osoba, która jest nieumiarkowana, otrzymuje stanowisko przekraczające to, co należy się wszystkim; roztargniony i porwany doczesnymi przyjemnościami - częstsze chodzenie do świątyni, czytanie Pisma Świętego, wzmożona modlitwa w domu i tym podobne.

Przygotowanie do spowiedzi listy grzechów

Możliwe rodzaje pokuty:
1) kłania się podczas nabożeństwa lub czytania reguły modlitwy domowej;
2) Modlitwa Jezusowa;
3) wstawanie do biura o północy;
4) lektura duchowa (akatyści, żywoty świętych itp.);
5) skrajny post, 6) powstrzymanie się od współżycia małżeńskiego;
7) jałmużnę itp.

Pokutę należy traktować jako wolę Bożą wyrażoną przez kapłana, przyjmującą ją do obowiązkowego wykonania. Pokuta powinna być ograniczona do precyzyjnych ram czasowych (zwykle 40 dni) i wykonywana, jeśli to możliwe, według ustalonego harmonogramu.

Jeżeli penitent z tego czy innego powodu nie może dopełnić pokuty, to musi wystąpić o błogosławieństwo, co w tym przypadku zrobić, do księdza, który je nałożył. Jeśli grzech został popełniony przeciwko bliźniemu, to koniecznym warunkiem, który musi być spełniony przed dokonaniem pokuty, jest pojednanie z tym, którego pokutnik obraził.

Nad osobą, która odprawiła daną mu pokutę, kapłanem, który ją nałożył, należy przeczytać specjalną modlitwę zezwalającą, zwaną modlitwą o to, co jest dozwolone z zakazu.

Jak przygotować się do komunii i spowiedzi

Spowiedź dzieci

Zgodnie z zasadami Kościoła prawosławnego dzieci powinny rozpoczynać spowiedź od 7 roku życia, ponieważ do tego czasu mogą już odpowiadać przed Bogiem za swoje czyny i walczyć z grzechami. W zależności od stopnia rozwoju dziecka może to prowadzić do: spowiedzi zarówno nieco wcześniej, jak i nieco później niż w wyznaczonym okresie, po konsultacji na ten temat z księdzem.

Obrzęd spowiedzi dla dzieci i młodzieży nie różni się od zwykłego, ale kapłan oczywiście bierze pod uwagę wiek osób przystępujących do sakramentu i dokonuje pewnych korekt w komunikacji z takimi spowiednikami. Komunię dzieci i młodzieży, a także dorosłych należy odprawiać na czczo.

Ale jeśli ze względów zdrowotnych dziecko potrzebuje rano jeść, można mu udzielić Komunii, za błogosławieństwem księdza. Rodzice po prostu nie powinni świadomie i bezpodstawnie łamać zasady Komunii na czczo, gdyż takie działania mogą obrazić świętość tego wielkiego Sakramentu i będzie to „sąd i potępienie” (przede wszystkim dla rodziców, którzy tolerują bezprawie).

Nastolatki nie mogą odwiedzać spowiedzi bardzo późno. Takie naruszenie jest niedopuszczalne i może prowadzić do odmowy udzielenia komunii spóźnionemu w przypadku wielokrotnego powtarzania tego grzechu.

Wyznanie dzieci i młodzież powinny rodzić takie same owoce jak Skrucha dorosły: penitent nie powinien już popełniać wyznanych grzechów, a przynajmniej starać się z całych sił, aby tego nie robić. Ponadto dziecko powinno starać się czynić dobre uczynki, dobrowolnie pomagając rodzicom i bliskim, troszcząc się o młodsi bracia i siostry.

Spowiedź i komunia prawosławna

Rodzice powinni kształtować świadomą postawę dziecka, aby: spowiedzi, wyłączając, jeśli to możliwe, dogmatyczny, konsumpcyjny stosunek do niej i do swojego Ojca Niebieskiego. Kategorycznie niedopuszczalna dla relacji dziecka z Bogiem jest zasada wyrażona prostą formułą: „Ty – dla mnie, ja – dla ciebie”. Dziecko nie powinno być wzywane do „zadowolenia” Boga, aby otrzymać od Niego jakieś dobrodziejstwa.

Trzeba obudzić w duszy dziecka najlepsze uczucia: szczerą miłość do Tego, który jest godny takiej miłości; oddanie Jemu; naturalna niechęć do wszelkiej nieczystości. Dzieci mają złośliwe tendencje, które należy wykorzenić.

Należą do nich takie grzechy, jak szyderstwo i wyśmiewanie (zwłaszcza w towarzystwie rówieśników) słabych i kalekich; drobne kłamstwa, w które może rozwinąć się zakorzeniony nawyk pustych fantazji; okrucieństwo wobec zwierząt; zawłaszczanie cudzych rzeczy, wybryki, lenistwo, chamstwo i wulgarny język. Wszystko to powinno być przedmiotem szczególnej uwagi rodziców, którzy są wezwani do codziennej żmudnej pracy wychowania małego chrześcijanina.

Wyznanieoraz komunia ciężko chory w domu

Moment, w którym życie ortodoksyjny chrześcijanin zbliżając się do zachodu słońca, a on leży na łożu śmierci, bardzo ważne jest, aby krewni, mimo trudnych okoliczności, które często temu towarzyszą, mogli zaprosić do siebie księdza, aby upominał go do Życia Wiecznego.

Jeśli umierający może przynieść ostatnie… Skrucha a Pan da mu możliwość przyjęcia komunii, wtedy ta łaska Boża bardzo wpłynie na jego pośmiertny los. Krewni muszą o tym pamiętać nie tylko wtedy, gdy pacjent - człowiek z kościoła, ale nawet jeśli umierający przez całe życie był niewierzący.

Ostatnia choroba bardzo zmienia człowieka, a Pan może dotknąć jego serca już na łożu śmierci. Czasami w ten sposób Chrystus wzywa nawet przestępców i krytyków! Dlatego przy najmniejszej okazji krewni muszą pomóc choremu zrobić ten krok w kierunku powołania Chrystusa i żałować za swoje grzechy.

Zazwyczaj ksiądz jest wcześniej wzywany do domu, prosząc „o świeczkę”, gdzie powinien spisać współrzędne pacjenta, wyznaczając, jeśli to możliwe, termin przyszłej wizyty. Pacjent musi być przygotowany psychologicznie na przybycie księdza, przygotowany do przygotowania się do spowiedzi na ile pozwala na to jego kondycja fizyczna.

Pełna lista grzechów do spowiedzi

Kiedy przychodzi ksiądz, pacjent musi, jeśli ma na to siłę, poprosić go o błogosławieństwo. Krewni pacjenta mogą przebywać przy jego łóżku i brać udział w modlitwach do początku spowiedzi kiedy, oczywiście, będą musieli odejść.

Ale po przeczytaniu permisywnej modlitwy mogą ponownie wejść i modlić się za komunikującego. Podbródek spowiedzi chory w domu różni się od zwykłego i jest umieszczony w 14 rozdziale Skarbu pod tytułem „Chiński, gdy już niedługo zdarza się choremu udzielać komunii”.

Jeśli pacjent zna na pamięć modlitwy do Komunii i potrafi je powtarzać, to niech robi to za księdzem, który odczytuje je w osobnych frazach. Aby otrzymać Święte Tajemnice, pacjent musi być ułożony na łóżku tak, aby się nie udławił, lepiej leżąc. Później Komunie pacjent, jeśli może, sam czyta modlitwy dziękczynne. Następnie kapłan wypowiada rozprawę i daje krzyż do ucałowania komunikującemu i wszystkim obecnym.

Jeśli krewni pacjenta mają pragnienie i stan osoby komunikującej się na to pozwala, mogą zaprosić księdza do stołu i jeszcze raz zrozumieć w rozmowie z nim, jak zachowywać się przy łóżku ciężko chorej osoby, co lepiej jest przedyskutować z nim, jak go wesprzeć w tej sytuacji.

Pasja jako źródło i przyczyna grzechu

Pasja jest definiowana jako silna, trwała, wszechogarniająca emocja, która dominuje nad innymi impulsami osoby i prowadzi do skupienia się na przedmiocie pasji. Pasja dzięki swoim właściwościom staje się źródłem i przyczyną grzechu w duszy człowieka.

Asceza prawosławna zgromadziła wielowiekowe doświadczenie obserwacji i zwalczania namiętności, co pozwoliło sprowadzić je do jasnych schematów. Podstawowym źródłem tych klasyfikacji jest schemat św. Jana Kasjana Rzymianina, a następnie Ewagriusza, Nilu Synajskiego, Efraima Syryjczyka, Jana Drabiny, Maksyma Wyznawcy i Grzegorza Palamasa.

Według powyższych nauczycieli ascezy istnieje osiem grzesznych namiętności tkwiących w ludzkiej duszy:

1. Duma.
2. Próżność.
3. Obżarstwo.
4. Cudzołóstwo.
5. Miłość do pieniędzy.
6. Gniew.
7. Smutek.
8. Przygnębienie.

Etapy stopniowego kształtowania się namiętności:

1. Apel lub atak (chwała. uderzyć - zderzyć się z czymś) - grzeszne wrażenia lub idee, które powstają w umyśle wbrew woli osoby. Przywiązania nie są uważane za grzech i nie są przypisywane osobie, jeśli osoba nie reaguje na nie ze współczuciem.

2. Przymiotnik staje się myślą, spotykając w duszy człowieka najpierw zainteresowanie, a następnie współczucie dla siebie. To pierwszy etap rozwoju pasji. Myśl rodzi się w człowieku, gdy jego uwaga staje się przychylna aplikacji. Na tym etapie myśl wywołuje uczucie oczekiwania na przyszłą przyjemność. Święci Ojcowie nazywają to połączenie lub rozmowę myślą.

jakie grzechy wymienić w spowiedzi?

3. Skłonność do myśli (zamiaru) pojawia się wtedy, gdy myśl całkowicie przejmuje świadomość człowieka i jego uwaga skupia się tylko na niej. Jeśli człowiek nie może wyzwolić się od grzesznej myśli wysiłkiem woli, zastępując ją dobrą i miłosierną, to kolejny etap rozpoczyna się, gdy sama wola zostaje porwana przez grzeszną myśl i dąży do jej realizacji.

Oznacza to, że grzech w intencji został już popełniony i pozostaje tylko praktyczne zaspokojenie grzesznego pragnienia.

4. Czwarty etap rozwoju namiętności nazywa się niewolą, kiedy namiętne pragnienie zaczyna dominować nad wolą, nieustannie pociągając duszę do urzeczywistnienia grzechu. Dojrzała i zakorzeniona pasja jest idolem, któremu osoba podlegająca, często o tym nie wiedząc, służy i czci.

Drogą do wyzwolenia z tyranii namiętności jest szczera skrucha i determinacja, by poprawić swoje życie. Znakiem namiętności ukształtowanych w duszy człowieka jest powtarzanie tych samych grzechów przy niemal każdej spowiedzi. Jeśli tak się dzieje, oznacza to, że w duszy osoby, która związała się ze swoją pasją, zachodzi proces naśladowania walki z nią. Abba Dorotheos wyróżnia trzy stany człowieka w odniesieniu do jego walki z pasją:

1. Kiedy działa z pasji (doprowadzając ją do skutku).
2. Kiedy człowiek się temu sprzeciwia (nie działa z pasji, ale nie odcina się, mając to w sobie).
3. Kiedy ją wykorzenia (poprzez dążenie i robienie przeciwieństwa pasji). Uwalniając się od namiętności, człowiek musi nabyć przeciwstawne mu cnoty, w przeciwnym razie namiętności, które go opuściły, na pewno powrócą.

grzechy

Grzech jest pogwałceniem chrześcijańskiego prawa moralnego – jego treść znajduje odzwierciedlenie w Liście Apostoła Jana: „Kto popełnia grzech, popełnia też nieprawość”(1 Jana 3; 4).
Najpoważniejsze grzechy, które, jeśli nie okażą skruchy, prowadzą do śmierci człowieka, nazywane są śmiertelnymi. Jest ich siedem:

1. Duma.
2. Obżarstwo.
3. Cudzołóstwo.
4. Gniew.
5. Miłość do pieniędzy.
6. Smutek.
7. Przygnębienie.

Grzech to urzeczywistnienie namiętności w myślach, słowach i czynach. Dlatego należy go rozpatrywać w dialektycznym związku z namiętnością, która ukształtowała się lub kształtuje w duszy człowieka. Wszystko, co zostało powiedziane w rozdziale o namiętnościach, odnosi się bezpośrednio do ludzkich grzechów, niejako ujawniając fakt obecności namiętności w duszy grzesznika.Grzechy dzielą się na trzy kategorie, w zależności od tego, przeciwko komu zostały popełnione.

Jak jest wideo ze spowiedzi

Jak jest spowiedź na wideo

1. Grzechy przeciwko Bogu.
2. Grzechy przeciwko bliźniemu.
3. Grzechy przeciwko sobie.

Poniżej znajduje się przybliżony, daleki od pełna lista te grzechy. Należy zauważyć, że niedawna tendencja do dostrzegania celu skrucha w najbardziej szczegółowym słownym wyliczeniu grzechów zaprzecza duchowi Sakramentu i go profanuje.

Dlatego nie warto angażować się w dogmatyzm, który wyraża się w cotygodniowym „wyznaniu” niezliczonych grzechów i wykroczeń. „Ofiara dla Boga jest duchem złamanym; skruszonego i pokornego serca Nie wzgardzisz, Boże” (Ps 50; 19), - mówi natchniony prorok Dawid o znaczeniu Pokuty.

Wsłuchując się w poruszenia duszy i dostrzegając swoje zło przed Panem w konkretnych okolicznościach życia, należy zawsze pamiętać, że w sakramencie pokuty należy nabyć „skruszone serce”, a nie „wielowerbalność”. język.

Grzechy przeciwko Bogu

Duma: łamanie przykazań Bożych; niewiara, brak wiary i przesądy; brak nadziei na miłosierdzie Boże; nadmierna nadzieja w miłosierdziu Boga; obłudna cześć Boga, formalny kult do Niego; bluźnierstwo; brak miłości i bojaźni Bożej; niewdzięczność Bogu za wszystkie Jego błogosławieństwa, a także za smutki i choroby; bluźnierstwo i narzekanie na Pana; niewykonanie złożonych Mu ślubów; wzywanie Imienia Boga na próżno (niepotrzebnie); składanie przysięgi z wezwaniem Jego imienia; popadać w złudzenie.

Brak szacunku dla ikon, relikwii, świętych, Pisma Świętego i wszelkich innych sanktuariów; czytanie heretyckich ksiąg, trzymanie ich w domu; lekceważący stosunek do krzyża, znaku krzyża, pektorał; strach przed wyznaniem wiary prawosławnej; niespełnienie reguły modlitewnej: modlitwy poranne i wieczorne; pominięcie czytania Psałterza, Pisma Świętego i innych ksiąg Bożych; zaniechania bez uzasadnionej przyczyny w nabożeństwach niedzielnych i świątecznych; zaniedbanie służby kościelnej; modlitwa bez gorliwości i staranności, roztargniona i formalna.

Rozmowy, śmiechy, spacery po świątyni podczas nabożeństwa; nieuwaga na czytanie i śpiewanie; spóźnienie się na nabożeństwo i przedwczesne opuszczenie świątyni; chodzenie do świątyni i dotykanie jej sanktuariów w fizycznej nieczystości.

Co powiedzieć przed wideo spowiedzi

Brak staranności w pokucie, rzadkie spowiedź i świadome ukrywanie grzechów; Komunia bez skruchy serca i bez odpowiedniego przygotowania, nie pojednania się z bliźnimi, wrogości z nimi. nieposłuszeństwo swojemu duchowemu ojcu; potępienie duchowieństwa i zakonników; narzekanie i uraza wobec nich; brak szacunku dla świąt Bożych; próżność w dniach wielkich świąt kościelnych; łamanie postów i dni stałego postu - środy i piątki - przez cały rok.

Oglądanie heretyckich programów telewizyjnych; słuchanie nieortodoksyjnych kaznodziejów, heretyków i sekciarzy; entuzjazm religie wschodnie i wyznania; apel do wróżbitów, astrologów, wróżbitów, wróżbitów, „babek”, czarowników; zajęcia z „czarno-białej” magii, czarów, wróżbiarstwa, spirytualizmu; przesądy: wiara w sny i wróżby; noszenie „amuletów” i talizmanów. Myśli samobójcze i próby samobójcze.

Grzechy przeciwko bliźniemu

Brak miłości do bliźnich i do wrogów; nieprzebaczenie ich grzechów; nienawiść i złośliwość; odpowiedź jest zła za zło; brak szacunku dla rodziców; brak szacunku dla starszych i przełożonych; zabijanie dzieci w łonie matki (aborcje), rada dla przyjaciół, aby dokonać aborcji; zamach na czyjeś życie i zdrowie; zadawanie obrażeń cielesnych; rozbój; wymuszenie; przywłaszczenie cudzej własności (w tym niespłata długów).

Odmowa pomocy słabym, uciśnionym, mającym kłopoty; lenistwo w pracy i obowiązkach domowych; brak szacunku dla pracy innych; niemiłosierdzie; chciwość; nieuwaga wobec chorych i tych, którzy znajdują się w ciasnych warunkach życiowych; obniżenie modlitwy za sąsiadów i wrogów; okrucieństwo wobec zwierząt i flora stosunek konsumentów do nich; sprzeczność i nieprzejednanie sąsiadów; sprzeczanie się; celowe kłamstwo dla „czerwonego słowa”; potępienie; oszczerstwa, plotki i plotki; ujawnianie grzechów innych ludzi; podsłuchiwanie rozmów innych osób.

Co robić przed spowiedzią i komunią?

Zadawanie obelg i obelg; wrogość do sąsiadów i skandale; przekleństwo innych, w tym własnych dzieci; bezczelność i arogancja w stosunku do sąsiadów; złe wychowanie dzieci, brak staranności w zaszczepianiu zbawczych prawd w ich sercach wiara chrześcijańska; hipokryzja, wykorzystywanie sąsiadów do osobistych, egoistycznych celów; gniew; podejrzenie sąsiadów w nieprzyzwoite czyny; oszustwo i krzywoprzysięstwo.

uwodzicielskie zachowanie w domu iw miejscach publicznych; pragnienie uwodzenia i zadowalania innych; zazdrość i zawiść; wulgarny język, opowiadanie nieprzyzwoitych historii, obsceniczne anegdoty; celowe i niezamierzone (jako przykład do naśladowania) korupcja innych przez ich działania; pragnienie wydobycia interesu własnego z przyjaźni lub innych bliskich relacji; zdrada; magiczne działania mające na celu skrzywdzenie bliźniego i jego rodziny.

Grzechy przeciwko sobie

Przygnębienie i rozpacz powstające z rozwoju próżności i dumy; arogancja, duma, arogancja, arogancja; robienie dobrych uczynków na pokaz; myśli samobójcze; ekscesy cielesne: polifagia, słodkie jedzenie, obżarstwo; nadużywanie spokoju i komfortu cielesnego: dużo snu, lenistwo, letarg, relaks; uzależnienie od określonego stylu życia, niechęć do jego zmiany w celu pomocy innym.

Pijaństwo, wciągające w tę złośliwą pasję niepijących, w tym nieletnich i chorych; palenie, narkomania, jako rodzaj samobójstwa; karty do gry i inne gry losowe; kłamstwo, zazdrość; miłość do tego, co ziemskie i materialne, bardziej niż do tego, co niebieskie i duchowe.

Bezczynność, marnotrawstwo, przywiązanie do rzeczy; marnujesz swój czas; korzystanie z talentów danych przez Boga nie jest dobre; uzależnienie od wygody, karczowanie pieniędzy: zbieranie „na czarną godzinę” produkty żywieniowe, ubrania, buty, meble, biżuteria itp.; uzależnienie od luksusu; nieostrożność, próżność.

Dążenie do ziemskich zaszczytów i chwały; „dekoracja” siebie kosmetykami, tatuażami, kolczykami itp. z zamiarem uwiedzenia. Zmysłowe, pożądliwe myśli; zaangażowanie w uwodzicielskie spektakle, rozmowy; nieumiarkowanie duchowych i cielesnych uczuć, przyjemność i powolność w nieczystych myślach.

Sakrament spowiedzi i komunii wideo

zmysłowość; nieskromny pogląd na płeć przeciwną; wspominanie z przyjemnością dawnych grzechów cielesnych; uzależnienie od długotrwałego oglądania programów telewizyjnych; oglądanie filmów pornograficznych, czytanie książek i czasopism pornograficznych; stręczycielstwo i prostytucja; śpiewanie nieprzyzwoitych piosenek.

Brudny Taniec; profanacja we śnie; cudzołóstwo (poza ślubem) i cudzołóstwo (cudzołóstwo); swobodne zachowanie z osobami płci przeciwnej; masturbacja; nieskromny widok żon i młodych mężczyzn; nieumiarkowanie w życiu małżeńskim (w czasie postu, w soboty i niedziele, święta kościelne).

Wyznanie

Zbliża się do spowiedzi musi wiedzieć, że kapłan, który ją otrzymuje, nie jest jedynie rozmówcą dla spowiednika, ale jest świadkiem tajemniczej rozmowy penitenta z Bogiem.
Sakrament odbywa się w następujący sposób: pokutnik zbliżając się do mównicy, składa pokłon przed krzyżem leżącym na mównicy i Ewangelią. Jeśli spowiedników jest wielu, ten ukłon jest wykonywany z góry. Podczas rozmowy ksiądz i spowiednik stoją przy mównicy; albo kapłan siedzi, a pokutnik klęka.

Oczekujący na swoją kolej nie powinni zbliżać się do miejsca spowiedzi, aby wyznane grzechy nie zostały przez nich wysłuchane, a tajemnica nie została złamana. W tym samym celu rozmowa powinna być prowadzona półgłosem.
Jeśli spowiednik jest nowicjuszem, to… Wyznanie można zbudować tak, jak odzwierciedla to Wstążka: spowiednik zadaje pokutującemu pytania według listy.

Spowiedź z objaśnieniami wideo

Spowiedź z objaśnieniami wideo

W praktyce jednak wyliczenie grzechów dokonuje się w części pierwszej, ogólnej spowiedzi. Następnie kapłan wypowiada „Testament”, w którym wzywa spowiednika, aby nie powtarzał wyznanych grzechów. Jednak tekst „Testamentu” w formie, w jakiej jest wydrukowany na Wstążce, jest rzadko czytany, w większości kapłan po prostu przekazuje swoje instrukcje spowiednikowi.

Później Wyznanie zakończony, kapłan odczytuje modlitwę „Panie Boże, zbawienie sług Twoich…”, która poprzedza modlitwę sakramentalną Sakramenty pokuty.

Następnie spowiednik klęka, a ksiądz, zakrywając głowę epitrachelionem, odczytuje permisywną modlitwę zawierającą formułę sakramentalną: „Pan i Bóg nasz Jezu Chryste, niech ci przebaczy, dziecko (imię), wszystkie wasze grzechy, a ja, niegodny kapłan, przez Jego udzieloną mi władzę przebaczam wam i przebaczam wam wszystkie wasze grzechy, w Imię Ojca i Syna i Ducha Świętego. Amen".

Następnie kapłan zasłania głowę spowiednika znakiem krzyża. Następnie spowiednik wstaje z kolan i całuje Krzyż Święty i Ewangelię.

Jeżeli spowiednik uzna za niemożliwe przebaczenie wyznanych grzechów ze względu na ich wagę lub z innych powodów, wówczas modlitwy permisywnej nie odczytuje się i spowiednikowi nie wolno przystępować do Komunii. Jednocześnie można ustanowić pokutę na pewien okres. Następnie odczytywane są ostatnie modlitwy “Warto zjeść…”, "Chwała, a teraz ..." a kapłan odprawia.

Kończy się Wyznanie instrukcje spowiednika dla penitenta i wyznaczenie go do odczytania kanonu przeciwko jego grzechom, jeśli kapłan uzna to za konieczne.

W materiale wykorzystano rozdziały z książki (w skrócie) „Podręcznik osoby prawosławnej. Sakramenty Kościoła Prawosławnego” (Danilovsky Blagovestnik, Moskwa, 2007

Mamy nadzieję, że spodobał Ci się artykuł o spowiedzi i komunii: jak zrobić notatkę z grzechami i co powiedzieć księdzu oraz film na ten temat. Zostań z nami na portalu komunikacji i samodoskonalenia oraz przeczytaj inne przydatne i ciekawe materiały w tym temacie!

Niewielu wie, jak właściwie się wyspowiadać i co powiedzieć księdzu. Powiem ci i podam przykład mowy skruchy, aby obrzęd przebiegał dla ciebie jak najwygodniej i abyś mógł otrzymać błogosławieństwo. Strach jest zrobić ten krok tylko po raz pierwszy. Gdy doświadczysz całej świętej mocy rytuału, wątpliwości znikną, a wiara w Boga wzrośnie.

Czym jest spowiedź?

Prawie wszyscy ludzie słyszeli o spowiedzi, ale tylko nieliczni wiedzą, jak prawidłowo spowiadać się w kościele i co powiedzieć księdzu, a także co głębokie znaczenie uwięziony w tym świętym rycie.

Znaczenie spowiedzi polega na oczyszczeniu duszy, ale jednocześnie jest dla niej sprawdzianem. Pomaga człowiekowi usunąć ciężar grzechów, otrzymać przebaczenie i stawić się przed Bogiem całkowicie czystym: myśli, uczynki, dusza. Spowiedź jest również wspaniałym narzędziem religijnym dla tych, którzy chcą przezwyciężyć wewnętrzne wątpliwości, nauczyć się słuchać swojej intuicji i żałować popełnionych występków.

Ważne jest, aby wiedzieć, że jeśli dana osoba popełniła poważne grzechy, ksiądz może wymierzyć mu karę - pokutę. Może składać się z długich żmudnych modlitw, ścisłej opieki po śmierci lub powstrzymywania się od wszelkich ziemskich spraw. Karę należy przyjąć z pokorą, rozumiejąc, że pomaga ona oczyścić twoją duszę.

Wiadomo, że każde naruszenie przykazań Bożych negatywnie wpływa zarówno na zdrowie fizyczne człowieka, jak i stan jego duszy. Dlatego potrzebna jest pokuta – aby zyskać siłę niezbędną do oparcia się pokusom i pokusom, aby przestać grzeszyć.

Przed spowiedzią wskazane jest wcześniejsze sporządzenie listy swoich grzechów, opisz je wg kanonicy kościelni i przygotuj się na rozmowę z księdzem.

Co powiedzieć w spowiedzi do księdza: przykład

Powinieneś wiedzieć, że wylanie swojej duszy przed kapłanem i pokutowanie za grzechy w każdym szczególe nie jest wcale konieczne, a nawet niepożądane. Po prostu spójrz na tę listę grzechów i zapisz te, które są twoje.

Istnieje siedem grzechów śmiertelnych, w których konieczna jest skrucha:

1. Zazdrość sukcesów i osiągnięć, korzyści innych ludzi.
2. Próżność, która objawia się egoizmem, narcyzmem, zawyżoną samooceną i narcyzmem.
3. Przygnębienie, z którym utożsamiane są także takie pojęcia jak depresja, apatia, lenistwo i rozpacz, brak wiary we własne siły.
4. Miłość do pieniędzy, którą we współczesnym języku nazywamy chciwością, skąpstwem, fiksacją tylko na dobrach materialnych. Kiedy człowiek stawia sobie cele mające na celu jedynie wzbogacenie, ale nie poświęca ani minuty czasu na rozwój duchowy.
5. Gniew skierowany na ludzi. Obejmuje to również wszelkie przejawy temperamentu, irytacji, mściwości i mściwości.
6. Cudzołóstwo - zdrada partnera, częste zmiany partnerów seksualnych, niewierność ukochanej w myślach, słowach lub czynach (nie tylko akt fizyczny).
7. Obżarstwo, obżarstwo, nadmierna miłość do jedzenia i brak jakichkolwiek ograniczeń w jedzeniu.

Grzechy te nie są na próżno nazywane „śmiertelnymi” - prowadzą, jeśli nie do śmierci ciała fizycznego człowieka, to do śmierci jego duszy. Nieustannie, dzień po dniu, popełniając te grzechy, człowiek coraz bardziej oddala się od Boga. Przestaje czuć jego ochronę, wsparcie.

Tylko szczera skrucha przy spowiedzi pomoże oczyścić się z tego wszystkiego. Musimy zrozumieć, że nie wszyscy jesteśmy bez grzechu. I nie ma potrzeby robienia sobie wyrzutów, jeśli rozpoznasz siebie na tej liście. Tylko Bóg nie popełnia błędów, a zwykły człowiek nie zawsze jest w stanie oprzeć się pokusom i pokusom, nie wpuścić zła do swojego ciała i duszy. Zwłaszcza jeśli w jego życiu pojawi się jakiś trudny okres.

Przykład tego, co powiedzieć: „O Boże, zgrzeszyłem przeciwko Tobie”. A następnie wypisz grzechy według wcześniej przygotowanej listy. Na przykład: „Popełniłem cudzołóstwo, byłem chciwy na matkę, ciągle gniewam się na moją żonę”. Uzupełnij pokutę frazą: „Pokutuję, Boże, zbaw i zmiłuj się nade mną grzesznym”.

Po wysłuchaniu kapłana, może udzielić rady i pomóc zrozumieć, jak należy postępować w tej czy innej sytuacji zgodnie z przykazaniami Bożymi

Wyznanie grzechów może być dla ciebie bardzo trudne. Uczucie ciężkości, depresja, guzek w gardle, łza – każda reakcja jest całkowicie normalna. Spróbuj przezwyciężyć siebie i opowiedz wszystko. Batiuszka nigdy cię nie osądzi, ponieważ jest od ciebie przewodnikiem do Boga i po prostu nie ma prawa wydawać osądów wartościujących.

Obejrzyj film instruktażowy, jak rozpocząć spowiedź przed księdzem:

Jak przygotować się do spowiedzi

Lepiej wcześniej przygotować się do świętego obrzędu, aby wszystko poszło gładko. Za kilka dni wybierz kościół, do którego pójdziesz, przestudiuj godziny jego otwarcia, zobacz, w jakich godzinach odbywają się spowiedzi. Najczęściej harmonogram wskazuje na weekendy lub święta.

Często w tej chwili w świątyni jest dużo ludzi i nie każdy może publicznie otworzyć swoje serca. W takim przypadku powinieneś skontaktować się bezpośrednio z księdzem i poprosić go, aby ustalił dla ciebie czas, w którym możesz być sam.

Przeczytaj przed spowiedzią kanon pokutny, który ustawi Cię w upragnionym stanie i uwolni myśli od wszystkiego, co zbędne. Wypisz też wcześniej na osobnej kartce listę grzechów, aby w dniu spowiedzi nie zapomnieć niczego z podniecenia.

Oprócz siedmiu grzechów głównych lista może zawierać:

• „Grzechy kobiet”: odmowa komunikowania się z Bogiem, czytanie modlitw „na maszynie” bez włączania duszy, seks z mężczyznami przed ślubem, negatywne emocje w myślach, zwracanie się do magików, wróżbitów i wróżbitów, wiara w wróżby i przesądy , lęk przed starością, aborcją, wyzywające ubranie, uzależnienie od alkoholu lub narkotyków, odmowa pomocy potrzebującym.
• „Grzechy męskie”: gniewne słowa przeciwko Bogu, brak wiary w Boga, siebie, innych, poczucie wyższości nad słabymi, sarkazm i kpiny, uchylanie się od służby wojskowej, przemoc (moralna i fizyczna) wobec innych ludzi, kłamstwa i oszczerstwa , uleganie pokusom i pokusom, kradzież cudzej własności, chamstwo, chamstwo, chciwość, poczucie pogardy.

Dlaczego spowiedź jest tak ważna? Regularnie oczyszczamy nasze ciało z brudu, ale zupełnie zapominamy, że na co dzień przykleja się do duszy. Po oczyszczeniu duszy otrzymujemy nie tylko przebaczenie Boże, ale także stajemy się czystsi, spokojni, zrelaksowani, pełni sił i energii.

Biblioteka „Chalcedon”

___________________

Jak został ustanowiony sakrament pokuty. Jak przygotować się do spowiedzi. Jak odbywa się spowiedź w kościele? O czym rozmawiać w spowiedzi. Domowa spowiedź chorych i umierających. O stosunku do księży i ​​spowiedzi

Pokuta jest sakramentem, w którym ten, kto wyznaje swoje grzechy, z widocznym
wyraz przebaczenia od kapłana, niewidzialnego rozwiązanego z grzechów”
Przez samego Jezusa Chrystusa.

Katechizm prawosławny.

Jak ustanowiono sakrament pokuty?

Główna część tajemnicy skrucha- spowiedź - była znana chrześcijanom już w czasach apostołów, o czym świadczy księga „Dzieje Apostolskie” (19,18): „Wielu z tych, którzy uwierzyli, przyszło, wyznając i objawiając swoje czyny”.

W starożytnym Kościele, w zależności od okoliczności, wyznanie grzechów było albo tajne, albo jawne, publiczne. Do publicznej skruchy wezwano tych chrześcijan, którzy swoimi grzechami stworzyli pokusę w Kościele.

W starożytności pokutnicy dzielili się na cztery typy.

Pierwsi, tak zwani płaczący, nie odważyli się wejść do kościoła i ze łzami w oczach prosili przechodzących o modlitwę; inni, nasłuchując, stanęli w kruchcie i podeszli pod ramię błogosławiącego biskupa wraz z przygotowującymi się do chrztu i wraz z nimi opuścili kościół; trzecia, zwana przykucnięta, stała w samej świątyni, ale w jej tylnej części i uczestniczyła z wiernymi w modlitwach za penitenta, pokłony. Na zakończenie tych modlitw uklękli, otrzymali błogosławieństwo biskupa i opuścili świątynię. I wreszcie ci ostatni – stojący – stali razem z wiernymi do końca Liturgii, ale nie zbliżali się do Świętych Darów.

Przez cały czas wyznaczony penitentom na wypełnienie nałożonej na nich pokuty Kościół odmawiał za nich modlitwy w kościele pomiędzy Liturgią Katechumeni a Liturgią Wiernych.

Te modlitwy stanowią podstawę obrzędu pokuty w naszych czasach.

Obecnie sakrament ten z reguły poprzedza sakrament Komunii Ciała i Krwi Pana naszego Jezusa Chrystusa, oczyszczając duszę przyjmującego do udziału w tym Uczcie nieśmiertelności.

Jak przygotować się do spowiedzi

Moment pokuty jest „pomyślnym czasem i dniem pojednania”. Czas, w którym możemy odłożyć ciężar grzechu, zerwać kajdany grzechu, zobaczyć „upadły i złamany tabernakulum” naszej duszy odnowiony i jasny. Ale to błogie oczyszczenie nie jest łatwą ścieżką.

Nie rozpoczęliśmy jeszcze spowiedzi, ale nasza dusza słyszy kuszące głosy: "Czy odłożyć? Czy jestem wystarczająco przygotowany? Czy za często kładę się spać?"

Wątpliwości te należy stanowczo odrzucić. W Piśmie Świętym czytamy: „Synu mój! Jeśli zaczniesz służyć Panu Bogu, to przygotuj duszę na pokusę: kieruj sercem i bądź stanowczy, a nie krępuj się w czasie wizyty; trzymaj się Go i nie wycofuj się , abyście w końcu zostali powiększeni” (Syr 2, 1-3).

Jeśli zdecydujesz się wyspowiadać, pojawi się wiele przeszkód, wewnętrznych i zewnętrznych, ale znikają one, gdy tylko wykażesz się stanowczymi intencjami.

Pierwszą czynnością osoby przygotowującej się do spowiedzi powinna być próba serca. W tym celu wyznaczono dni przygotowania do sakramentu - post.

Zazwyczaj ludzie niedoświadczeni w życiu duchowym nie widzą ani wielości swoich grzechów, ani ich ohydy. Mówią: „Nie zrobiłem nic specjalnego”, „Mam tylko drobne grzechy, jak wszyscy inni”, „Nie kradłem, nie zabijałem” - tak często wielu zaczyna się spowiadać.

Jak wytłumaczyć naszą obojętność przy spowiedzi, naszą zarozumiałość, jeśli nie skamieniałą niewrażliwością, jeśli nie „martwą serca, śmiercią duchową, oczekiwaniem ciała”? Dlaczego nasi święci ojcowie i nauczyciele, którzy zostawili nam modlitwy skruchy, uważają się za pierwszych grzeszników, wołali do Najsłodszego Jezusa ze szczerym przekonaniem: „Nikt nie grzeszył na ziemi od początku, tak jak ja zgrzeszyłem, przeklęty i marnotrawny!" I jesteśmy przekonani, że u nas wszystko jest w porządku!

My, pogrążeni w ciemności grzechu, nie widzimy niczego w naszych sercach, a jeśli tak, to nie jesteśmy przerażeni, ponieważ nie mamy z czym się równać, gdyż Chrystus jest zamknięty dla nas zasłoną grzechów.

Rozumiejąc stan moralny swojej duszy, musisz spróbować odróżnić grzechy podstawowe od pochodnych, symptomy od przyczyn głębszych. Na przykład dostrzegamy - i to bardzo ważne - roztargnienie w modlitwie, nieuwagę podczas nabożeństwa, brak zainteresowania słuchaniem i czytaniem Pisma Świętego; Ale czy te grzechy nie wynikają z braku wiary i słabej miłości do Boga?!

Trzeba zauważyć w sobie wolę, nieposłuszeństwo, samousprawiedliwienie, niecierpliwość wyrzutów, nieprzejednanie, upór; ale o wiele ważniejsze jest odkrycie i zrozumienie ich związku z miłością własną i dumą.

Jeśli dostrzegamy w sobie chęć bycia zawsze w społeczeństwie, publicznie okazujemy gadatliwość, kpiny, oszczerstwa, jeśli zbytnio zależy nam na swoim wyglądzie i ubiorze, to musimy dokładnie te namiętności przyjrzeć się, ponieważ najczęściej nasza próżność i w ten sposób manifestuje się duma.

Jeśli upadki życiowe bierzemy zbyt blisko naszych serc, jeśli ciężko znosimy rozłąkę, jeśli rozpaczamy nad tymi, którzy odeszli, to nie jest niewiara w dobrą Opatrzność Bożą ukrytą w sile, w głębi tych szczerych uczuć ?

Jest jeszcze inne narzędzie pomocnicze, które prowadzi nas do poznania naszych grzechów – częściej, a zwłaszcza przed spowiedzią, pamiętaj, o co zwykle oskarżają nas inni ludzie, żyjący obok nas, naszych bliskich: bardzo często ich oskarżenia, wyrzuty, ataki są uczciwe.

Ale nawet jeśli wydają się niesprawiedliwe, należy je przyjąć z pokorą, bez goryczy.

Przed spowiedzią proś o przebaczenie do każdego, przed kim uważasz się za winnego, aby przystępować do Sakramentu z nieobciążonym sumieniem.

Przy takiej próbie serca należy uważać, aby nie popaść w nadmierną podejrzliwość i małostkowe podejrzenie jakiegokolwiek ruchu serca. Wchodząc na tę drogę można stracić poczucie tego, co ważne i nieważne, zaplątać się w drobiazgi. W takich przypadkach musisz tymczasowo opuścić próbę swojej duszy i modlitwy i dobre uczynki oczyść swoją duszę.

Przygotowanie do spowiedzi nie polega na możliwie pełnym pamiętaniu, a nawet spisaniu naszego grzechu, ale na osiągnięciu tego stanu skupienia, powagi i modlitwy, w którym, jak w świetle, nasze grzechy staną się wyraźnie widoczne.

Spowiednik powinien przynieść spowiednikowi nie spis grzechów, ale uczucie skruchy, nie szczegółową opowieść o swoim życiu, ale skruszone serce.

Poznanie swoich grzechów nie oznacza pokuty za nie.

Ale co powinniśmy zrobić, jeśli nasze serce, wysuszone przez grzeszny płomień, nie jest zdolne do szczerej skruchy? Nie jest to jednak powód, aby odkładać spowiedź w oczekiwaniu na poczucie skruchy.

Bóg może również dotknąć naszych serc podczas samej spowiedzi: wyznanie siebie, wypowiedzenie na głos naszych grzechów może zmiękczyć nasze serca, udoskonalić nasze duchowe widzenie, wyostrzyć nasze skruszone uczucie.

Przede wszystkim przygotowanie do spowiedzi, post służą przezwyciężeniu naszego duchowego letargu. Wyczerpując nasze ciało, post narusza nasze samopoczucie i samozadowolenie cielesne, co jest katastrofalne dla życia duchowego. Jednak post sam w sobie tylko przygotowuje, rozluźnia glebę naszego serca, które potem będzie mogło wchłonąć modlitwę, Słowo Boże, życie świętych, dzieła świętych ojców, a to z kolei będzie prowadzić do intensyfikacji walki z naszą grzeszną naturą, inspirować nas do aktywnego czynienia dobra zamknij.

Jak odbywa się spowiedź w świątyni?

Nasz Pan Jezus Chrystus powiedział, zwracając się do swoich uczniów: „Zaprawdę powiadam wam, cokolwiek zwiążecie na ziemi, będzie związane w niebie, a co rozwiążecie na ziemi, będzie rozwiązane w niebie” (Mt 18:18). Ukazując się apostołom po Swoim Zmartwychwstaniu, powiedział: "Pokój wam! Jak Ojciec Mnie posłał, tak Ja was posyłam. Powiedziawszy to, tchnął i powiedział do nich: przyjmijcie Ducha Świętego. pozostań” (J 20:21-23). Apostołowie, spełniając wolę Dokończyciela zbawienia i Głowy naszej wiary, przekazali tę władzę następcom swojej posługi – pasterzom Kościoła Chrystusowego.

To oni, księża, przyjmują naszą spowiedź w kościele.

Pierwsza część, którą zwykle wykonuje się jednocześnie dla wszystkich spowiedników, rozpoczyna się okrzykiem: „Błogosławiony jest Bóg nasz…”, po czym następują modlitwy, które służą jako wprowadzenie i przygotowanie do osobistej skruchy, pomagają spowiednikowi poczuć jego odpowiedzialność bezpośrednio przed Bogiem, jego osobisty związek z Nim.

Już w tych modlitwach rozpoczyna się otwarcie duszy przed Bogiem, wyrażają one nadzieję skruszonego na przebaczenie i oczyszczenie duszy z brudu grzechów.

Na zakończenie pierwszej części nabożeństwa kapłan, przodem do audiencji, wypowiada przepisany przez Skarb Państwa adres: „Oto, dziecię, Chrystus stoi niewidzialny…”.

Głęboka treść tego apelu, ukazująca sens spowiedzi, powinna być jasna dla każdego spowiednika. Może sprawić, by zimny i obojętny uświadomił sobie w ostatniej chwili całą najwyższą odpowiedzialność sprawy, dla której teraz zbliża się do pulpitu, na którym leży ikona Zbawiciela (Ukrzyżowanie) i gdzie kapłan nie jest prostym rozmówcą , ale tylko świadkiem tajemniczej rozmowy penitenta z Bogiem.

Szczególnie ważne jest zrozumienie znaczenia tego apelu, wyjaśniającego istotę sakramentu, tym, którzy po raz pierwszy podchodzą do mównicy. Dlatego przedstawiamy ten apel w języku rosyjskim:

„Moje dziecko, Chrystus stoi niewidzialnie (przed tobą), przyjmując twoją spowiedź. Nie wstydź się, nie lękaj się i niczego nie ukrywaj przede mną, ale mów wszystko, co zgrzeszyłeś, nie wstydząc się, a otrzymasz odpuszczenie grzechy od naszego Pana Jezusa Chrystusa. Oto Jego ikona przed nami: Jestem tylko świadkiem, a wszystko, co mi powiesz, złożę przed Nim świadectwo. Jeśli ukryjesz coś przede mną, twój grzech się pogłębi. Zrozum to, ponieważ przybyłeś do szpitala, więc nie wychodź, ale nie wyleczony!"

To kończy pierwszą część poniższego i rozpoczyna rozmowę księdza z każdym spowiednikiem z osobna. Penitent zbliżając się do mównicy musi wykonać pokłon w kierunku ołtarza lub przed krzyżem leżącym na mównicy. Przy dużym zgromadzeniu spowiedników ten ukłon należy wykonać z wyprzedzeniem. Podczas rozmowy ksiądz i spowiednik stoją przy mównicy. Penitent stoi z pochyloną głową przed Krzyżem Świętym i Ewangelią leżącą na mównicy. Zakorzeniony w południowo-zachodnich diecezjach zwyczaj spowiedzi klęczącej przed mównicą z pewnością wyraża pokorę i szacunek, ale należy zauważyć, że ma on korzenie rzymskokatolickie i stosunkowo niedawno wszedł do praktyki Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

Najważniejszy moment spowiedzi - ustne wyznanie grzechów. Nie musisz czekać na pytania, musisz sam podjąć wysiłek; w końcu spowiedź jest wyczynem i przymusem. Trzeba mówić precyzyjnie, nie zaciemniając brzydoty grzechu wyrażeniami ogólnymi (np. „zgrzeszył przeciwko siódmemu przykazaniu”). Bardzo trudno przy spowiedzi uniknąć pokusy samousprawiedliwienia, trudno zrezygnować z prób wyjaśnienia spowiednikowi „okoliczności łagodzących”, od wzmianek o osobach trzecich, które rzekomo doprowadziły nas do grzechu. Wszystko to są oznaki miłości własnej, braku głębokiej skruchy, trwającej stagnacji w grzechu. Czasem w spowiedzi powołują się na słabą pamięć, która rzekomo nie pozwala przypomnieć sobie wszystkich grzechów. Rzeczywiście, często zdarza się, że łatwo i szybko zapominamy o naszym popadnięciu w grzech. Ale czy to tylko z powodu słabej pamięci? Przecież np. przypadki, kiedy szczególnie ucierpiała nasza duma, kiedy zostaliśmy niezasłużenie obrażeni, lub odwrotnie, wszystko, co schlebia naszej próżności: nasze szczęście, nasze dobre uczynki, pochwały i dzięki nam - pamiętamy przez wiele lat. Wszystko w naszym doczesnym życiu, co robi na nas silne wrażenie, długo i wyraźnie pamiętamy. Czy to oznacza, że ​​zapominamy o naszych grzechach, ponieważ nie przywiązujemy do nich większej wagi?

Oznaką doskonałej skruchy jest uczucie lekkości, czystości, niewytłumaczalnej radości, kiedy grzech wydaje się tak samo trudny i niemożliwy, jak ta radość była tak odległa.

Pod koniec wyznania grzechów, po wysłuchaniu ostatniej modlitwy, spowiednik klęka, a ksiądz, zakrywając głowę epitrachelionem i kładąc na nim ręce, odczytuje modlitwę pobłażliwości – zawiera ona sakramentalna formuła sakramentu pokuty:

„Pan i Bóg nasz Jezus Chrystus przez łaskę i dobrodziejstwa swojej filantropii niech ci przebaczą, dziecię (imię rzek), wszystkie twoje grzechy, a ja, niegodny kapłan, przez Jego udzieloną mi władzę przebaczam i przebacz ci wszystkie twoje grzechy w Imię Ojciec i Syn i Duch Święty, Amen”. wymawianie ostatnie słowa pozwolenie, kapłan zasłania głowę spowiednika znakiem krzyża. Następnie spowiednik wstaje i całuje Krzyż Święty i Ewangelię na znak miłości i czci dla Pana oraz wierności ślubom złożonym Mu w obecności spowiednika. Udzielenie pozwolenia oznacza całkowite odpuszczenie wszystkich wyznanych grzechów penitenta i tym samym otrzymuje on pozwolenie na przystąpienie do Komunii Świętych Tajemnic. Jeżeli spowiednik uzna za niemożliwe natychmiastowe przebaczenie grzechów tego spowiednika z powodu ich wagi lub braku skruchy, wówczas modlitwy permisywnej nie odczytuje się, a spowiednikowi nie wolno przystępować do Komunii.

Co powiedzieć w spowiedzi do księdza

Spowiedź nie jest rozmową o własnych niedociągnięciach, wątpliwościach, nie jest zwykłą świadomością spowiednika o sobie.

Spowiedź jest sakramentem, a nie tylko pobożnym zwyczajem. Spowiedź jest żarliwą skruchą serca, pragnieniem oczyszczenia, które pochodzi z poczucia świętości, to jest drugi chrzest, dlatego w pokucie umieramy za grzech i zmartwychwstajemy dla świętości. Pokuta jest pierwszym stopniem świętości, a brak wrażliwości to bycie poza świętością, poza Bogiem.

Często zamiast wyznania grzechów pojawia się samouwielbienie, donosy na bliskich i narzekania na życiowe trudności.

Niektórzy spowiednicy starają się bezboleśnie dla siebie przejść spowiedź - wypowiadają ogólnikowe zwroty: "Jestem grzeszny we wszystkim" lub szerzą drobiazgi, milcząc o tym, co tak naprawdę powinno obciążać sumienie. Powodem tego jest zarówno fałszywy wstyd przed spowiednikiem, jak i niezdecydowanie, ale przede wszystkim tchórzliwy lęk przed poważnym zrozumieniem własnego życia, pełnego drobnych, nawykowych słabości i grzechów.

Grzech To jest pogwałcenie chrześcijańskiego prawa moralnego. Dlatego święty apostoł i ewangelista Jan Teolog podaje następującą definicję grzechu: „Każdy, kto popełnia grzech, popełnia też nieprawość” (1 J 3, 4).

Są grzechy przeciwko Bogu i Jego Kościołowi. W tej grupie znajdują się liczne, połączone w ciągłą sieć stanów duchowych, do których oprócz prostych i oczywistych zalicza się wiele ukrytych, pozornie niewinnych, ale w istocie najgroźniejszych dla duszy zjawisk. Podsumowując, grzechy te można sprowadzić do następujących: 1) brak wiary, 2) zabobon, 3) bluźnierstwo oraz przysięga, 4) niemodlitwa oraz lekceważenie nabożeństw, 5) czar.

Brak wiary. Jest to być może najczęstszy grzech i dosłownie każdy chrześcijanin musi się z nim nieustannie zmagać. Brak wiary często niepostrzeżenie przeradza się w zupełny brak wiary, a osoba cierpiąca na to często nadal uczęszcza na nabożeństwa i ucieka do spowiedzi. Nie neguje świadomie istnienia Boga, jednak wątpi w Jego wszechmoc, miłosierdzie czy Opatrzność. Swoimi czynami, przywiązaniami i całym sposobem życia zaprzecza wierze, którą wyznaje słowami. Taki człowiek nigdy nie zagłębiał się nawet w najprostsze dogmatyczne pytania, bojąc się utraty tych naiwnych wyobrażeń o chrześcijaństwie, często niepoprawnych i prymitywnych, które kiedyś nabył. Zamieniając prawosławie w narodową, domową tradycję, zespół zewnętrznych obrzędów, gestów lub sprowadzając ją do rozkoszowania się pięknym śpiewem chóralnym, migotaniem świec, czyli do zewnętrznego splendoru, małowierni tracą to, co najważniejsze w Kościół - nasz Pan Jezus Chrystus. Dla osób o małej wierze religijność jest ściśle związana z emocjami estetycznymi, namiętnymi, sentymentalnymi; łatwo dogaduje się z egoizmem, próżnością, zmysłowością. Ludzie tego typu szukają pochwał i dobra opinia o nich spowiednik. Podchodzą do mównicy, by narzekać na innych, są pełni siebie i starają się w każdy możliwy sposób zademonstrować swoją „prawość”. Powierzchowność ich religijnego entuzjazmu najlepiej ukazuje łatwe przejście od mdlącej ostentacyjnej „pobożności” do irytacji i gniewu na bliźniego.

Taka osoba nie rozpoznaje żadnych grzechów, nawet nie zadaje sobie trudu, aby zrozumieć swoje życie i szczerze wierzy, że nie widzi w nim nic grzesznego.

W rzeczywistości tacy „sprawiedliwi” często okazują bezduszność wobec otaczających ich osób, są samolubni i obłudni; żyć tylko dla siebie, uważając, że powstrzymanie się od grzechów jest wystarczające do zbawienia. Warto przypomnieć sobie treść 25 rozdziału Ewangelii Mateusza (przypowieści o dziesięciu dziewicach, talenty, a zwłaszcza opis Sądu Ostatecznego). Ogólnie rzecz biorąc, samozadowolenie religijne i samozadowolenie są głównymi oznakami oddalenia się od Boga i Kościoła, a najdobitniej widać to w innej ewangelicznej przypowieści – o celniku i faryzeuszu.

Zabobon. Różnego rodzaju przesądy, wiara w znaki, wróżby, wróżby na kartach, różne heretyckie idee dotyczące sakramentów i rytuałów często przenikają i rozprzestrzeniają się wśród wierzących.

Takie przesądy są sprzeczne z nauką Kościoła prawosławnego i służą zepsuciu dusz i zanikowi wiary.

Szczególną uwagę należy zwrócić na tak powszechną i destrukcyjną dla duszy naukę jak okultyzm, magia itp. Na twarzach ludzi, którzy od dawna zajmują się tak zwanymi naukami okultystycznymi, wtajemniczeni w „tajemnicę duchową”. nauczania”, pozostaje ciężki ślad - znak niewyznanego grzechu, aw duszach - boleśnie zniekształcony przez satanistyczną racjonalistyczną pychę opinię o chrześcijaństwie jako jednym z najniższych poziomów poznania prawdy. Tłumiąc dziecięcą szczerą wiarę w ojcowską miłość Boga, nadzieję na Zmartwychwstanie i Życie Wieczne, okultyści głoszą doktrynę „karmy”, wędrówki dusz, niekościelnej, a w konsekwencji ascezy bez łaski. Takim nieszczęśnikom, jeśli znaleźli siłę do skruchy, należy wyjaśnić, że oprócz bezpośredniego szkodzenia zdrowiu psychicznemu, okultyzm jest spowodowany ciekawym pragnieniem spojrzenia poza zamknięte drzwi. Musimy z pokorą uznać istnienie Tajemnicy, nie próbując jej przenikać w sposób niekościelny. Otrzymaliśmy najwyższe prawo życia, ukazano nam drogę, która prowadzi nas bezpośrednio do Boga - miłość. I musimy podążać tą ścieżką, niosąc nasz krzyż, nie skręcając na objazdy. Okultyzm nigdy nie jest w stanie ujawnić sekretów bytu, jak twierdzą ich zwolennicy.

Bluźnierstwo i bluźnierstwo. Te grzechy często współistnieją z kościelnością i szczerą wiarą. Przede wszystkim bluźniercze narzekanie na Boga za Jego rzekomo bezlitosny stosunek do człowieka, za cierpienia, które wydają mu się nadmierne i niezasłużone. Czasami dochodzi nawet do bluźnierstwa przeciwko Bogu, sanktuariów kościelnych, sakramentów. Często objawia się to opowiadaniem lekceważących lub wprost obraźliwych historii z życia duchownych i mnichów, prześmiewczym, ironicznym cytowaniem poszczególnych wypowiedzi z Pisma Świętego lub modlitw.

Szczególnie rozpowszechniony jest zwyczaj czczenia i wspominania na próżno Imienia Bożego lub Najświętszej Bogurodzicy. Bardzo trudno jest pozbyć się nawyku używania tych świętych imion w codziennych rozmowach jako wtrąceń, których używa się, aby fraza była bardziej ekspresja emocjonalna: "Bóg z nim!", "O Panie!" itd. Jeszcze gorzej jest wymawiać imię Boże w żartach, a zupełnie straszny grzech popełnia ten, kto używa świętych słów w gniewie, podczas kłótni, to znaczy wraz z przekleństwami i obelgami. Ten, kto grozi gniewem Pana swoimi wrogami lub nawet w „modlitwie”, prosi Boga o ukaranie innej osoby, również bluźni. Wielki grzech popełniają rodzice, którzy w sercu przeklinają swoje dzieci i grożą im niebiańską karą. Przywoływanie złych duchów (przeklinanie) w gniewie lub w prostej rozmowie jest również grzeszne. Używanie jakichkolwiek przekleństw jest również bluźnierstwem i ciężkim grzechem.

Lekceważenie nabożeństw. Grzech ten objawia się najczęściej brakiem chęci uczestniczenia w sakramencie Eucharystii, czyli długotrwałym pozbawieniem się Komunii Ciała i Krwi Pana naszego Jezusa Chrystusa przy braku jakichkolwiek okoliczności które temu zapobiegają; ponadto jest to ogólny brak dyscypliny kościelnej, niechęć do kultu. Usprawiedliwienie zwykle przytacza zajęcie się sprawami urzędowymi i domowymi, oddalenie świątyni od domu, czas trwania nabożeństwa, niezrozumiałość liturgicznego języka cerkiewnosłowiańskiego. Niektórzy chodzą na nabożeństwa dość ostrożnie, ale jednocześnie uczęszczają tylko na liturgię, nie przyjmują komunii, a podczas nabożeństwa nawet się nie modlą. Czasem mamy do czynienia z tak smutnymi faktami, jak nieznajomość podstawowych modlitw i wyznania wiary, niezrozumienie znaczenia sprawowanych sakramentów, a przede wszystkim brak zainteresowania tym.

niemodlitwa, jako szczególny przypadek nie-kościoła, jest to powszechny grzech. Żarliwa modlitwa odróżnia szczerych wierzących od „letnich” wierzących. Musimy starać się nie karać reguły modlitwy, nie bronić nabożeństw, musimy zdobyć dar modlitwy od Pana, kochać modlitwę, niecierpliwie czekać na godzinę modlitwy. Stopniowo wchodząc pod okiem spowiednika w żywioł modlitwy człowiek uczy się kochać i rozumieć muzykę pieśni cerkiewnosłowiańskich, ich niezrównane piękno i głębię; barwne i mistyczne obrazy symboli liturgicznych - wszystko to nazywa się przepychem kościoła.

Dar modlitwy to także umiejętność kontrolowania siebie, uwagi, powtarzania słów modlitwy nie tylko ustami i językiem, ale także całym sercem i wszystkimi myślami do uczestniczenia w pracy modlitewnej. Znakomitym środkiem do tego jest „Modlitwa Jezusowa”, która polega na jednolitym, wielokrotnym, niespiesznym powtarzaniu słów: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznym”. Istnieje obszerna literatura ascetyczna na temat tego modlitewnego ćwiczenia, zebrana głównie w Dobrotoliach i innych dziełach patrystycznych. Polecamy również wspaniałą książkę nieznanego autora z XIX wieku „Opowieści szczerego wędrowca ojcu duchowemu”.

„Modlitwa Jezusa” jest szczególnie dobra, ponieważ nie wymaga tworzenia specjalnego środowiska zewnętrznego, można ją czytać idąc ulicą, podczas pracy, w kuchni, w pociągu itp. W tych przypadkach szczególnie pomaga odwrócić naszą uwagę od wszystkiego, co uwodzicielskie, próżne, wulgarne, puste i skoncentrować umysł i serce na najsłodszym Imieniu Boga. To prawda, że ​​nie należy rozpoczynać „pracy duchowej” bez błogosławieństwa i przewodnictwa doświadczonego spowiednika, gdyż taka rywalizacja o siebie może prowadzić do fałszywego mistycznego stanu złudzenia.

duchowy urok różni się znacząco od wszystkich wymienionych grzechów przeciwko Bogu i Kościołowi. W przeciwieństwie do nich grzech ten nie jest zakorzeniony w braku wiary, religijności, kościelności, ale przeciwnie, w fałszywym poczuciu nadmiaru osobistych darów duchowych. Człowiek w stanie oszustwa wyobraża sobie, że osiągnął szczególne owoce duchowej doskonałości, co potwierdzają wszelkiego rodzaju „znaki” dla niego: sny, głosy, wizje na jawie. Taka osoba może być bardzo uzdolniona mistycznie, ale przy braku kultury kościelnej i wykształcenia teologicznego, a co najważniejsze, z powodu braku dobrego, surowego spowiednika i obecności środowiska skłonnego naiwnie postrzegać jego historie jako objawienia, takie człowiek często zyskuje wielu zwolenników, w wyniku czego powstała większość sekciarskich ruchów antykościelnych.

Zwykle zaczyna się od opowieści o tajemniczym śnie, niezwykle chaotycznym i roszczącym sobie pretensje do mistycznego objawienia lub proroctwa. W Następny etap w takim stanie, według niego, głosy są już słyszane w rzeczywistości lub pojawiają się świetliste wizje, w których rozpoznaje anioła lub jakiegoś świętego, a nawet Matkę Bożą i samego Zbawiciela. Opowiadają mu najbardziej niesamowite rewelacje, często zupełnie bez znaczenia. Dzieje się tak z ludźmi, zarówno słabo wykształconymi i bardzo dobrze czytanymi w Piśmie Świętym, pismach patrystycznych, jak i tym, którzy oddali się „inteligentnej pracy” bez kierownictwa duszpasterskiego.

Obżarstwo- jeden z wielu grzechów przeciwko sąsiadom, rodzinie i społeczeństwu. Przejawia się w nawyku nieumiarkowanego, nadmiernego spożywania pokarmów, czyli przejadania się, lub w upodobaniu do wyrafinowanych doznań smakowych, delektowania się jedzeniem. Oczywiście, różni ludzie do utrzymania ich siły fizycznej wymagane są różne ilości pokarmu – zależy to od wieku, budowy ciała, stanu zdrowia, a także od ciężkości wykonywanej pracy. W samym jedzeniu nie ma grzechu, ponieważ jest to dar od Boga. Grzech polega na traktowaniu go jako upragnionego celu, oddawaniu mu czci, zmysłowym przeżywaniu doznań smakowych, rozmawianiu na ten temat, dążeniu do wydawania jak największej ilości pieniędzy na nowe, jeszcze bardziej wyrafinowane produkty. Każdy kawałek jedzenia zjedzony w nadmiarze, każdy łyk wilgoci po zaspokojeniu pragnienia, dla przyjemności, to już obżarstwo. Siedząc przy stole chrześcijanin nie może dać się ponieść tej pasji. „Im więcej drewna opałowego, tym silniejszy płomień; im więcej jedzenia, tym bardziej gwałtowna żądza” (Abba Leonty). „Obżarstwo jest matką rozpusty” — mówi pewien starożytny patericon. I wprost ostrzega: „Zdominuj łono, aż zapanuje nad tobą”.

Błogosławiony Augustyn porównuje ciało do wściekłego konia, który porywa duszę, którego nieokiełznanie powinno być okiełznane przez zmniejszenie pożywienia; W tym celu posty są głównie ustanawiane przez Kościół. Ale „uważaj na mierzenie postu przez zwykłą abstynencję od jedzenia” — mówi św. Bazyli Wielki. Podczas postu konieczne jest - i to jest najważniejsze - ograniczenie myśli, uczuć, impulsów. Znaczenie postu duchowego najlepiej opisuje jeden z wersetów Wielkiego Postu: „Pościmy postem przyjemnym, miłym Panu: prawdziwy post to oddalenie od zła, wstrzemięźliwość języka, wstręt do gniewu, ekskomunika pożądliwości, wypowiedzi, kłamstwa i krzywoprzysięstwo: to jest zubożenie, jest prawdziwy post i pomyślny”. Bez względu na to, jak trudny jest post w warunkach naszego życia, musimy do niego dążyć, trzeba go zachować w życiu codziennym, zwłaszcza postu wewnętrznym, duchowym, który ojcowie nazywają czystością. Siostrą i przyjaciółką postu jest modlitwa, bez której post staje się celem samym w sobie, środkiem szczególnej, wyrafinowanej troski o własne ciało.

Przeszkody w modlitwie pochodzą ze słabej, niepoprawnej, niewystarczającej wiary, z wielkiej troski, próżności, zaabsorbowania sprawami doczesnymi, z grzesznych, nieczystych, złych uczuć i myśli. Te przeszkody są wspomagane przez post.

miłość do pieniędzy przejawia się w postaci ekstrawagancji lub przeciwieństwa skąpstwa. Wtórny na pierwszy rzut oka jest to grzech o niesłychanej wadze - polega na równoczesnym odrzuceniu wiary w Boga, miłości do ludzi i uzależnieniu od uczuć niższych. Rodzi złośliwość, skamieniałość, niedbałość, zazdrość. Przezwyciężenie miłości do pieniędzy jest również częściowym przezwyciężeniem tych grzechów. Ze słów samego Zbawiciela wiemy, że bogatemu człowiekowi trudno jest wejść do Królestwa Bożego. Chrystus naucza: „Nie gromadźcie sobie skarbów na ziemi, gdzie mól i rdza niszczą i gdzie złodzieje włamują się i kradną, ale gromadźcie sobie skarby w niebie, gdzie ani mól ani rdza nie niszczą i gdzie złodzieje nie włamują się i kradnij, bo gdzie jest twój skarb, tam też będzie twoje serce” (Mt 6:19-21). Święty Apostoł Paweł mówi: "Nic nie przynieśliśmy na świat; jasne jest, że nic z niego nie możemy zabrać. Mając żywność i ubranie, będziemy z tego zadowoleni. pożądliwości, które pogrążają ludzi w nieszczęściu i zniszczeniu. Dla umiłowanie pieniędzy jest źródłem wszelkiego zła, które pobłażawszy, niektórzy odeszli od wiary i poddali się wielu smutkom, ale ty, mężu Boży, uciekaj od tego... Napominaj bogatych w obecnym wieku aby nie myśleli o sobie zbyt wysoko i nie ufali niewiernemu bogactwu, ale żywemu Bogu, który hojnie daje nam wszystko dla przyjemności, aby czynili dobro, wzbogacali się w dobre uczynki, byli hojni i towarzyski, kładąc zdobądź dla siebie skarb, dobry fundament na przyszłość, aby osiągnąć życie wieczne„(1 Tm 6, 7-11; 17-19).

„Gniew człowieka nie sprawuje sprawiedliwości Bożej” (Jakuba 1:20). Gniew, drażliwość- Wielu penitentów ma skłonność do usprawiedliwiania manifestacji tej pasji przyczynami fizjologicznymi, tzw. „nerwowością” z powodu cierpienia i trudów, które ich spotkały, napięcia współczesnego życia, trudnej natury bliskich i przyjaciół. Chociaż te powody są po części obecne, nie mogą służyć jako usprawiedliwienie dla tego, z reguły, głęboko zakorzenionego nawyku wyładowywania na bliskich irytacji, złości i złego samopoczucia. Drażliwość, temperament, chamstwo przede wszystkim niszczą życie rodzinne, prowadząc do kłótni o drobiazgi, wywołując wzajemną nienawiść, pragnienie zemsty, urazy i zatwardzają serca ludzi ogólnie życzliwych i kochających. A jak zgubnie manifestacja gniewu działa na młode dusze, niszcząc w nich daną przez Boga czułość i miłość do rodziców! „Ojcowie, nie drażnijcie swoich dzieci, aby nie straciły serca” (Kol 3, 21).

Ascetyczne pisma Ojców Kościoła zawierają wiele rad, jak radzić sobie z pasją gniewu. Jednym z najskuteczniejszych jest „słuszny gniew”, czyli przekształcenie naszej zdolności do irytacji i gniewu w samą pasję gniewu. „Jest nie tylko dopuszczalne, ale wręcz zbawienne, gniewać się na własne grzechy i niedociągnięcia” (św. Demetriusz z Rostowa). Św. Nil z Synaju radzi, aby być „potulnym wobec ludzi”, ale przeklinać naszego wroga, ponieważ jest to naturalne użycie gniewu, aby wrogo przeciwstawić się starożytnemu wężowi” („Filokalia”, t. II). Ten sam asceta pisarz mówi: „Kto żywi urazę do demonów, nie żywi urazy do ludzi”.

W stosunku do sąsiadów należy okazywać łagodność i cierpliwość. „Bądź mądry i zatykaj usta tym, którzy mówią o tobie źle, milczeniem, a nie gniewem i obelgami” (św. Antoni Wielki). „Kiedy cię oczernią, zobacz, czy zrobiłeś coś godnego oszczerstwa. "Kiedy poczujesz w sobie silny napływ gniewu, postaraj się milczeć. Aby samo milczenie przyniosło ci więcej korzyści, zwróć się mentalnie do Boga i przeczytaj sobie w tym czasie kilka krótkich modlitw, na przykład "Jezus Modlitwy” – radzi św. Filaret Moskowskij. Trzeba nawet dyskutować bez goryczy i bez gniewu, bo irytacja natychmiast przenosi się na drugiego, zarażając go, ale w żadnym wypadku nie przekonując go o słuszności.

Bardzo często przyczyną złości jest arogancja, duma, chęć pokazania swojej władzy nad innymi, obnażenia swoich wad, zapomnienia o swoich grzechach. "Zniszcz w sobie dwie myśli: nie uznawaj siebie za godnego czegoś wielkiego i nie myśl, że druga osoba jest znacznie niższa od ciebie w godności. W tym przypadku wyrządzone nam zniewagi nigdy nas nie drażnią" (św. Bazyli wspaniały).

Przy spowiedzi musimy powiedzieć, czy żywimy złość do bliźniego i czy pogodziliśmy się z tymi, z którymi się pokłóciliśmy, a jeśli nie możemy zobaczyć kogoś osobiście, czy pogodziliśmy się z nim w sercu? Na Atosie spowiednicy nie tylko nie pozwalają mnichom, którzy mają złość do bliźniego, aby służyli w kościele i uczestniczyli w Świętych Tajemnicach, ale czytając regułę modlitewną, muszą pominąć słowa w modlitwie Pańskiej: „i przebacz nam nasze długi, jak przebaczamy naszym dłużnikom”, aby nie być kłamcami przed Bogiem. Tym zakazem mnich niejako na pewien czas, aż do pojednania z bratem, zostaje ekskomunikowany z modlitewnej i eucharystycznej komunii z Kościołem.

Ten, kto modli się za tych, którzy często prowadzą go na pokusę gniewu, otrzymuje znaczną pomoc. Dzięki takiej modlitwie zaszczepia się w sercu uczucie łagodności i miłości do ludzi, których do niedawna nienawidzono. Ale przede wszystkim powinna być modlitwa o łaskę i odpędzanie ducha gniewu, zemsty, urazy, urazy.

Jednym z najczęstszych grzechów jest bez wątpienia potępienie bliźniego. Wielu nawet nie zdaje sobie sprawy z tego, że zgrzeszyli niezliczoną ilość razy, a jeśli już, to uważają, że to zjawisko jest tak powszechne i zwyczajne, że nawet nie zasługuje na to, by wspomnieć o nim w spowiedzi. W rzeczywistości ten grzech jest początkiem i korzeniem wielu innych grzesznych nawyków.

Przede wszystkim ten grzech jest ściśle związany z pasją pychy. Potępiając niedociągnięcia innych ludzi (rzeczywiste lub pozorne), człowiek wyobraża sobie, że jest lepszy, czystszy, pobożniejszy, uczciwszy lub mądrzejszy od innych. Do takich ludzi kierują słowa abba Izajasza: „Kto ma czyste serce, uważa wszystkich ludzi za czystych, ale kto ma serce splugawione namiętnościami, nie uważa nikogo za czystego, ale myśli, że wszyscy są tacy jak on” („ Duchowy Ogród Kwiatowy”).

Ci, którzy sądzą, zapominają o tym, że sam Zbawiciel nakazał: „Nie sądźcie, abyście nie zostali osądzeni, bo jakim sądem osądzacie, zostaniecie osądzeni; czy nie czujecie tego w oku?” (Ew. Mateusza 7:1-3). „Nie osądzajmy już siebie nawzajem, ale raczej osądzajmy, jak nie dawać bratu okazji do zgorszenia się lub kuszenia” (Rz 14, 13), uczy św. apostoł Paweł. Nie ma grzechu popełnionego przez jedną osobę, którego nikt inny nie mógłby popełnić. A jeśli widzisz czyjąś nieczystość, to znaczy, że już cię przeniknęła, ponieważ niewinne dzieci nie zauważają rozpusty dorosłych i tym samym zachowują swoją czystość. Dlatego ten, kto potępia, nawet jeśli ma rację, musi uczciwie przyznać się przed samym sobą: czy sam nie popełnił tego samego grzechu?

Nasz osąd nigdy nie jest bezstronny, ponieważ najczęściej opiera się na przypadkowym wrażeniu lub jest dokonywany pod wpływem osobistej urazy, irytacji, złości, przypadkowego „nastroju”.

Jeśli chrześcijanin usłyszał o niestosownym czynie ukochanej osoby, to przed oburzeniem i potępieniem go musi postępować zgodnie ze słowem Jezusa, syna Sirachowa: „Powstrzymany język będzie żył spokojnie, a ten, kto nienawidzi gadatliwości, zmniejszy się zła... Zapytaj przyjaciela, może tego nie zrobił, a jeśli zrobił, to niech nie robi tego wcześniej. Zapytaj przyjaciela, może tego nie powiedział, a jeśli powiedział, niech się tego nie powtórzy Zapytaj przyjaciela, bo często zdarzają się oszczerstwa, nie wierz każdemu słowu, niektórzy grzeszą słowem, ale nie sercem, a kto nie zgrzeszył językiem? Najwyższego” (Syr. 19, 6-8; -19).

Grzech przygnębienia najczęściej bierze się z nadmiernego zaabsorbowania sobą, własnymi przeżyciami, niepowodzeniami iw efekcie zanikaniem miłości do innych, obojętnością na cudze cierpienia, niemożnością cieszenia się cudzymi radościami, zawiścią. Podstawą i korzeniem naszego życia duchowego i siły jest miłość do Chrystusa i musimy ją pielęgnować i wychowywać w sobie. Wpatrywać się w Jego obraz, wyjaśniać go i pogłębiać w sobie, żyć myślą o Nim, a nie o swoich drobnych, próżnych sukcesach i niepowodzeniach, oddawać Mu serce - to jest życie chrześcijanina. A wtedy w naszych sercach zapanuje cisza i pokój, o którym św. Izaak Sirin: „Zachowuj pokój ze sobą, a niebo i ziemia zawrą pokój z tobą”.

Chyba nie ma bardziej powszechnego grzechu niż Fałszywy. Ta kategoria wad powinna również obejmować: złamane obietnice, plotki oraz czcza gadanina. Ten grzech wszedł tak głęboko w umysł nowoczesny mężczyzna, jest tak głęboko zakorzeniony w duszach, że ludzie nawet nie myślą o tym, że jakakolwiek forma nieprawdy, nieszczerości, hipokryzji, przesady, przechwałek jest przejawem ciężkiego grzechu służenia szatanowi – ojcu kłamstwa. Zgodnie ze słowami Apostoła Jana „nikt oddany obrzydliwości i kłamstwu nie wejdzie do niebieskiego Jeruzalem” (Ap 21:27). Nasz Pan powiedział o sobie: „Ja jestem Drogą i Prawdą i Życiem” (J 14,6), a zatem można do Niego dojść tylko idąc ścieżką prawdy. Tylko prawda czyni ludzi wolnymi.

Kłamstwo może objawiać się całkowicie bezwstydnie, otwarcie, w całej swej satanistycznej obrzydliwości, stając się w takich przypadkach drugą naturą osoby, trwałą maską, która wyrosła na jego twarz. Przyzwyczaja się do kłamstwa tak bardzo, że nie może wyrazić swoich myśli inaczej, jak tylko ubierając je w słowa, które w oczywisty sposób im nie odpowiadają, nie wyjaśniając w ten sposób, ale zaciemniając prawdę. Kłamstwo niepostrzeżenie wkrada się do duszy człowieka od dzieciństwa: często, nie chcąc nikogo widzieć, prosimy krewnych, aby powiedzieli gościowi, że nie ma nas w domu; zamiast bezpośrednio odmówić udziału w jakiejś nieprzyjemnej dla nas sprawie, udajemy, że jesteśmy chorzy, zajęci inną sprawą. Takie „codzienne” kłamstwa, pozornie niewinne przesady, żarty oparte na oszustwie, stopniowo deprawują człowieka, pozwalając mu później na zawieranie układów z własnym sumieniem dla własnej korzyści.

Tak jak od diabła nie może pochodzić nic poza złem i śmiercią dla duszy, tak z kłamstwa – jego potomstwa – nic nie może nastąpić poza zepsutym, szatańskim, antychrześcijańskim duchem zła. Nie ma „kłamstwa zbawczego” ani „usprawiedliwienia”, same te zwroty są bluźniercze, bo tylko Prawda, nasz Pan Jezus Chrystus, nas zbawia, usprawiedliwia.

Nie mniej niż kłamstwo, grzech jest powszechny czcza gadanina, to znaczy puste, nieduchowe użycie Boskiego daru słowa. Obejmuje to również plotki, powtarzanie plotek.

Często ludzie spędzają czas na pustych, bezużytecznych rozmowach, których treść natychmiast się zapomina, zamiast rozmawiać o wierze z tymi, którzy bez niej cierpią, szukać Boga, odwiedzać chorych, pomagać samotnym, modlić się, pocieszać urażonych, rozmawiać z dziećmi lub wnuki, aby pouczyły je słowem, osobistym przykładem na ścieżce duchowej.

Copyright © 2006-2016 Biblioteka Chalcedońska
W przypadku korzystania z materiałów ze strony wymagany jest link do.

Spowiedź jest sakramentem, kiedy wierzący wyznaje swoje grzechy księdzu. Przedstawiciel kościoła jest upoważniony do przebaczania grzechów w imię Pana i Jezusa Chrystusa.

Według legend biblijnych Chrystus dał apostołom taką możliwość, która później została przekazana duchowieństwu. Podczas pokuty człowiek nie tylko mówi o swoich grzechach, ale także daje słowo, aby ich ponownie nie popełniać.

Czym jest spowiedź?

Spowiedź to nie tylko oczyszczenie, ale także test dla duszy. Pomaga usunąć ciężar i oczyścić się przed obliczem Pana, pogodzić się z nim i przezwyciężyć wewnętrzne wątpliwości. Trzeba chodzić do spowiedzi raz w miesiącu, ale jeśli chcesz robić to częściej, powinieneś podążać za wezwaniami duszy i pokutować w dowolnym momencie.

Za szczególnie ciężkie grzechy przedstawiciel Kościoła może nałożyć specjalną karę, zwaną pokutą. Może to być długa modlitwa, post lub abstynencja, które są sposobami oczyszczenia. Kiedy człowiek łamie prawa Boże, wpływa to negatywnie na jego stan psychiczny i fizyczny. Pokuta pomaga zyskać siłę i walczyć z pokusami, które popychają ludzi do grzechu. Wierzący ma okazję porozmawiać o swoich występkach i zdjąć ciężar z duszy. Przed spowiedzią konieczne jest sporządzenie listy grzechów, za pomocą której można poprawnie opisać grzech i przygotować właściwą mowę do pokuty.

Jak rozpocząć spowiedź przed księdzem jakimi słowami?

Siedem grzechów głównych, które są głównymi wadami, wygląda tak:

• obżarstwo (obżarstwo, nadmierne nadużywanie jedzenia)
• cudzołóstwo (rozwiązłe życie, niewierność)
• gniew (usposobienie, mściwość, drażliwość)
• miłość do pieniędzy (chciwość, pragnienie wartości materialnych)
• przygnębienie (lenistwo, depresja, rozpacz)
• próżność (egoizm, narcyzm)
• zazdrość

Uważa się, że popełniając te grzechy ludzka dusza może umrzeć. Popełniając je, człowiek coraz bardziej oddala się od Boga, ale wszyscy mogą zostać uwolnieni podczas szczerej pokuty. Uważa się, że to matka natura włożyła je w każdego człowieka i tylko najsilniejsi w duchu mogą oprzeć się pokusom i walczyć ze złem. Warto jednak pamiętać, że każdy człowiek może popełnić grzech, przeżywając trudny okres w życiu. Ludzie nie są odporni na nieszczęścia i trudności, które mogą doprowadzić wszystkich do rozpaczy. Musisz nauczyć się radzić sobie z namiętnościami i emocjami, a wtedy żaden grzech nie może cię pokonać i złamać twojego życia.

Przygotowanie do spowiedzi

Pokuta musi być przygotowana z wyprzedzeniem. Najpierw musisz znaleźć świątynię, w której odbywają się obrzędy i wybrać odpowiedni dzień. Najczęściej odbywają się w święta i weekendy. W tej chwili w świątyni zawsze jest dużo ludzi i nie każdy będzie mógł otworzyć, gdy w pobliżu znajdą się nieznajomi. W takim przypadku musisz skontaktować się z księdzem i poprosić go o umówienie się na inny dzień, kiedy będziesz mógł być sam. Przed pokutą zaleca się przeczytanie Kanonu Pokutnego, który pozwoli ci się dostroić i uporządkować myśli.

Musisz wiedzieć, że istnieją trzy grupy grzechów, które możesz zapisać i zabrać ze sobą do spowiedzi.

1. Wady skierowane przeciwko Bogu:

Należą do nich bluźnierstwo i zniewaga wobec Pana, bluźnierstwo, zainteresowanie naukami okultystycznymi, przesądy, myśli samobójcze, hazard i tak dalej.

1. Wady przeciwko duszy:

Lenistwo, oszustwo, używanie nieprzyzwoitych słów, niecierpliwość, niedowierzanie, samooszukiwanie się, rozpacz.

1. Wady wobec sąsiadów:

Brak szacunku dla rodziców, oszczerstwa, potępienie, uraza, nienawiść, kradzież i tak dalej.

Jak poprawnie wyspowiadać się, co powiedzieć księdzu na początku?

Zanim zbliżysz się do przedstawiciela kościoła, wyrzuć z głowy złe myśli i przygotuj się na otwarcie swojej duszy. Możesz rozpocząć spowiedź w ten sam sposób, w jaki spowiada się poprawnie, co powiedzieć księdzu, na przykład: „Panie, zgrzeszyłem przeciwko Tobie”, a następnie możesz wymienić swoje grzechy. Nie ma potrzeby szczegółowo opowiadać księdzu o grzechu, wystarczy powiedzieć „Popełnione cudzołóstwo” lub wyznać inny występek.

Ale do wyliczenia grzechów można dodać „Zgrzeszyłem z zazdrości, ciągle zazdroszczę bliźniemu…” i tak dalej. Kapłan po wysłuchaniu będzie mógł udzielić cenna rada i pomóc zrobić właściwą rzecz w danej sytuacji. Takie wyjaśnienia pomogą zidentyfikować twoje największe słabości i z nimi walczyć. Wyznanie kończy się słowami „Pokutuję, Panie! Zachowaj i zmiłuj się nade mną grzesznikiem!

Wielu spowiedników bardzo się wstydzi mówić o czymkolwiek, to absolutnie normalne uczucie. Ale w momencie skruchy musisz przezwyciężyć siebie i zrozumieć, że to nie kapłan cię potępia, ale Bóg i że to Bogu mówisz o swoich grzechach. Ksiądz jest tylko dyrygentem między tobą a Panem, nie zapomnij o tym.

Lista grzechów kobiety

Wiele osób płci pięknej po zapoznaniu się z nią decyduje się odmówić spowiedzi. To wygląda tak:

• Rzadko się modliłem i przychodziłem do świątyni
• Modląc się myślałem o palących sprawach.
• Uprawiał seks przed ślubem
• Miałem nieczyste myśli
• Zwrócił się o pomoc do wróżbitów i magików
• wierzył w przesądy
• bałam się starości
• Nadużywanie alkoholu, narkotyków, słodyczy
• Odmawianie pomocy innym ludziom
• Wykonywane aborcje
• Noszenie odsłaniających ubrań

Lista grzechów mężczyzny

• Bluźnierstwo przeciwko Panu
• Niedowierzanie
• Wyśmiewanie słabszych
• Okrucieństwo, duma, lenistwo, chciwość
• Uchylanie się od służby wojskowej
• Zniewagi i użycie siły fizycznej wobec innych
• Oszczerstwo
• Niezdolność do oparcia się pokusom
• Odmowa pomocy krewnym i innym osobom
• Kradzież
• Niegrzeczność, pogarda, chciwość

Mężczyźni muszą być bardziej odpowiedzialni ten przypadek ponieważ jest głową rodziny. To od Niego dzieci będą brać przykład do naśladowania.

Istnieje również lista grzechów dziecka, którą można ułożyć po odpowiedzi na szereg konkretnych pytań. Musi zrozumieć, jak ważne jest szczere i uczciwe wypowiadanie się, ale to już zależy od podejścia rodziców i przygotowania dziecka do spowiedzi.

Znaczenie spowiedzi w życiu wierzącego

Wielu świętych ojców nazywa spowiedź drugim chrztem. Pomaga to nawiązać jedność z Bogiem i oczyścić się z brudu. Jak mówi Ewangelia, pokuta jest niezbędnym warunkiem oczyszczenia duszy. Na wskroś ścieżka życia człowiek powinien dążyć do przezwyciężenia pokus i zapobiegania występkom. Podczas tego sakramentu człowiek otrzymuje wyzwolenie z kajdan grzechu, a wszystkie jego grzechy są przebaczone przez Pana Boga. Dla wielu pokuta jest zwycięstwem nad samym sobą, ponieważ tylko prawdziwie wierzący może wyznać to, o czym ludzie wolą milczeć.

Jeśli spowiadałeś się wcześniej, nie powinieneś ponownie mówić o starych grzechach. Zostali już uwolnieni i nie ma już sensu za nich żałować. Kiedy skończysz spowiadać, ksiądz wygłosi przemówienie, udzieli rad i wskazówek, a także odmówi pobłażliwą modlitwę. Następnie osoba musi dwukrotnie przeżegnać się, pokłonić się, oddać cześć krucyfiksowi i Ewangelii, a następnie ponownie się przeżegnać i otrzymać błogosławieństwo.

Jak spowiadać się po raz pierwszy - przykład?

Pierwsza spowiedź może wydawać się tajemnicza i nieprzewidywalna. Ludzie są przerażeni oczekiwaniem, że mogą zostać skazani przez księdza, odczuwają wstyd i zakłopotanie. Warto pamiętać, że przedstawiciele kościoła to ludzie żyjący według praw Pana. Nie potępiają, nie życzą nikomu krzywdy i kochają swoich bliźnich, starając się im pomóc mądrą radą.

Nigdy nie wyrażą osobistego punktu widzenia, więc nie należy się obawiać, że słowa księdza mogą cię jakoś obrazić, obrazić lub zawstydzić. Nigdy nie okazuje emocji, mówi cicho i bardzo mało. Przed pokutą możesz podejść do niego i poprosić o radę, jak właściwie przygotować się do tego sakramentu.

W sklepach kościelnych jest dużo literatury, która też może pomóc i wiele dać ważna informacja. Podczas pokuty nie powinieneś narzekać na innych i na swoje życie, musisz mówić tylko o sobie, wymieniając przywary, którym uległeś. Jeśli pościsz, to jest to najlepszy moment na spowiedź, ponieważ ograniczając siebie, ludzie stają się bardziej powściągliwi i poprawiają się, przyczyniając się do oczyszczenia duszy.

Wielu parafian kończy post spowiedzią, co jest logicznym zakończeniem długiej abstynencji. Sakrament ten pozostawia w duszy ludzkiej najżywsze emocje i wrażenia, które nigdy nie zostaną zapomniane. Uwalniając duszę od grzechów i otrzymując ich przebaczenie, człowiek ma szansę rozpocząć życie od nowa, oprzeć się pokusom i żyć w zgodzie z Panem i Jego prawami.

Jaki jest sens życia chrześcijańskiego? Odpowiedzi może być wiele, ale nikt nie będzie twierdził, że prawosławni chrześcijanie widzą ostateczny cel ziemskiej egzystencji w wiecznym przebywaniu w raju.

Nikt nie wie, w którym momencie może zakończyć się pobyt człowieka na ziemi, dlatego należy być gotowym w każdej sekundzie na przejście do innego świata.

Czym jest spowiedź

Najlepszym sposobem na pozbycie się grzechu jest szczera pokuta, kiedy myśl o nieczystym życiu staje się obrzydliwa.

„Jeśli mówimy, że nie mamy grzechu, oszukujemy samych siebie i nie ma w nas prawdy. Jeśli wyznajemy nasze grzechy, On, będąc wiernym i sprawiedliwym, odpuści nam grzechy i oczyści nas z wszelkiej nieprawości” (1 J 1,8, 9).

Tajemnica spowiedzi w prawosławiu daje chrześcijanom możliwość porzucenia wszystkich grzechów i przybliża ich do poznania Boga i Królestwa Niebieskiego. Pokorna modlitwa, częste spowiedzi są rezultatem skruchy, prawdziwej skruchy ducha, która dokonuje się w nieustannej walce z namiętnościami.

O innych sakramentach Kościoła prawosławnego:

Chrystus i grzesznik

Prawosławni, którzy nieustannie modlą się i pokutują, niosąc swoje złe uczynki i myśli na ołtarz krwi Bożej, nie boją się śmierci, bo wiedzą, że ich złe uczynki są wybaczane podczas spowiedzi.

Spowiedź jest sakramentem, podczas którego za pośrednictwem kapłana, jako pośrednika, człowiek komunikuje się ze Stwórcą, w pokucie wyrzeka się swego grzesznego życia i przyznaje się do grzesznika.

Każdy, najmniejszy grzech może stać się ogromnym zamkiem w drzwiach wieczności. Skruszone serce złożone przy ołtarzu miłość Boga Stwórca trzyma w swoich rękach, przebaczając wszystkie grzechy, bez prawa do ich pamiętania, skracając ziemskie życie i pozbawiając ich wiecznego pobytu w raju.

Złe uczynki pochodzą z piekła, upadły człowiek spędza je w istniejący świat działając jako dyrygent.

Szczere wyznanie złych uczynków nie może być gwałtowne, tylko poprzez żarliwą skruchę, nienawiść do grzechu doskonałego, śmierć za niego i życie w świętości, Wszechmogący otwiera ramiona.

Przebaczenie w chrześcijaństwie

Tajemnica spowiedzi w prawosławiu gwarantuje, że wszystko zostało powiedziane przed księdzem, który umiera i nie opuszcza bram świątyni. Nie ma grzechów dużych i małych, są grzechy zatwardziałe, samousprawiedliwienie, odstraszanie człowieka od przyjęcia przebaczenia. Poprzez szczerą skruchę człowiek pojmuje tajemnicę zbawienia.

Ważny! Święci Ojcowie Kościoła zabraniają wspominania grzechów wyznanych przed Bogiem w szczerej pokucie i na zawsze porzuconych przez człowieka.

Dlaczego prawosławni się spowiadają?

Człowiek składa się z ducha, duszy i ciała. Wszyscy wiedzą, że ciało obróci się w proch, ale dbanie o czystość ciała zajmuje ważne miejsce w życiu chrześcijan. Dusza, która ma spotkać Zbawiciela pod koniec swojego życia, również potrzebuje oczyszczenia z grzechów.

Tylko wyznanie grzesznych uczynków, myśli, słów może zmyć brud z duszy. Nagromadzenie zanieczyszczeń w duszy wywołuje negatywne emocje:

• podrażnienie;
• gniew;
• apatia.

Często sami prawosławni nie potrafią wyjaśnić swojego zachowania, nawet nie podejrzewają, że przyczyną wszystkiego są niewyznane grzechy.

Zdrowie duchowe człowieka, spokojne sumienie zależy bezpośrednio od częstotliwości wyznania swoich złośliwych skłonności.

Spowiedź, przyjęta przez Boga, jest bezpośrednio powiązana, a raczej jest wynikiem szczerej skruchy. Osoba pokutująca szczerze pragnie żyć według przykazań Pana, stale krytykuje swoje błędy i grzechy.

Spowiedź w Kościele prawosławnym

Według św. Teofana Pustelnika pokuta przechodzi przez cztery etapy:

• rozpoznać grzech;
• przyznać się do popełnienia przestępstwa;
• podjąć decyzję o trwałym zerwaniu związku z niewłaściwymi działaniami lub myślami;
• ze łzami w oczach módl się do Stwórcy o przebaczenie.

Ważny! Spowiedź należy wypowiadać na głos, bo Bóg wie, co jest napisane, ale demony słyszą to, co jest powiedziane głosem.

W posłuszeństwie, idąc do szczerego otwarcia serca, które dokonuje się w obecności kapłana, człowiek przede wszystkim przekracza swoją pychę. Niektórzy wierzący twierdzą, że możliwa jest spowiedź bezpośrednio w obecności Stwórcy, ale zgodnie z prawami prawosławnego Kościoła rosyjskiego sakrament spowiedzi jest uznawany za legalny, jeśli jest doskonały przez wstawiennika, modlitewnik i świadectwo w jednej osobie , przez duchownego.

Najważniejszą rzeczą w wyznawaniu grzechów nie jest ranga pośrednika, ale stan serca grzesznika, jego szczera skrucha i całkowite odrzucenie popełnionego przestępstwa.

Jakie są zasady spowiedzi

Osoby chcące sprawować sakrament spowiedzi podchodzą do kapłana przed Liturgią lub w jej trakcie, ale zawsze przed sakramentem Komunii. Do chorych, za uprzednią zgodą, księża udają się do domu.

Zgodnie z Kartą Kościoła, podczas oczyszczania duszy prawosławnej nie ma zastrzeżeń do zasad postu lub modlitwy, najważniejsze jest to, że chrześcijanin wierzy i szczerze żałuje. Ludzie, którzy przed przyjściem do świątyni spędzają czas na uświadomieniu sobie i spisaniu swoich grzechów, postępują słusznie, ale te zapisy należy zostawić w domu.

Przed księdzem, jak przed lekarzem, rozmawiają o tym, co boli, udręki, a papiery nie są do tego potrzebne.

Do grzechów głównych należą:

• duma, pycha, próżność;
• cudzołóstwo;
• pragnienie cudzego i zazdrość;
• nadmierne dogadzanie ciału;
• nieokiełznany gniew;
• tępy duch, który wysusza kości.

Rada! Nie jest konieczne, aby ksiądz opowiadał historię popełnionego wykroczenia, okoliczności jego popełnienia, aby próbował znaleźć dla siebie wymówkę. To, co powiedzieć podczas spowiedzi, należy rozważyć w domu, żałując za każdą drobiazg, która niepokoi serce.

Jeśli jest to wykroczenie, przed pójściem do świątyni należy pogodzić się ze sprawcą i przebaczyć osobie, która zawiniła.

W obecności księdza należy wymienić grzechy, powiedzieć, że żałuję i przyznać się do tego. W spowiedzi zanosimy skruszony grzech do podnóżka wielkiego Boga i prosimy o przebaczenie. Nie myl szczerej rozmowy z duchowym mentorem z sakramentem spowiedzi.

Chrześcijanie w konsultacjach z doradcą mogą opowiedzieć o swoich problemach, poprosić o radę, a przy spowiadaniu się z grzechów powinni mówić jasno, jasno i zwięźle . Bóg widzi skruszone serce, nie potrzebuje gadatliwości.

Kościół wskazuje na grzech niewrażliwości podczas spowiedzi, kiedy człowiek nie boi się Stwórcy, ma małą wiarę, ale przyszedł do świątyni, bo wszyscy przyszli, aby sąsiedzi mogli zobaczyć jego „pobożność”.

Zimna, mechaniczna spowiedź bez przygotowania i szczera skrucha jest uważana za nieważną, obraża Stwórcę. Możesz znaleźć kilku księży, każdemu opowiedzieć o złym uczynku, ale nie żałować jednego, „przywdziewając” grzech obłudy i oszustwa.

Pierwsza spowiedź i przygotowanie do niej

Po podjęciu decyzji o spowiedzi należy:

• jasno rozumieją wagę tego wydarzenia;
• poczuj pełną odpowiedzialność przed Wszechmogącym;
• żałować doskonałych;
• wybaczyć wszystkim dłużnikom;
• bądźcie napełnieni wiarą o przebaczenie;
• złóż wszystkie grzechy z głęboką skruchą.

Pierwsze stanowisko w prośbie i pokucie sprawi, że mentalnie „przerzucisz” swoje życie z punktu widzenia skruchy, jeśli pragnienie skruchy jest szczere. Jednocześnie należy nieustannie się modlić, prosić Boga, aby otworzył najciemniejsze zakamarki duszy, wszystkie złe uczynki sprowadzić na światło Boże.

sakrament pokuty

Grzechem śmiertelnym jest przyjść do spowiedzi, a następnie przyjąć komunię, mając w duszy nieprzebaczenie. Biblia mówi, że ludzie, którzy niegodnie przychodzą do komunii, chorują i umierają. (1 Koryntian 11:27-30)

Pismo Święte stwierdza, że ​​Bóg przebacza każdy skruszony grzech, z wyjątkiem bluźnierstwa przeciwko Duchowi Świętemu. (Mat. 12:30-32)

Jeśli popełnione okrucieństwo jest bardzo duże, to po spowiedzi przed Komunią Krwi Jezusa kapłan może ustanowić pokutę – karę w postaci wielu pokłonów, wielogodzinnych czytań kanonicznych, wzmożonego postu i pielgrzymek do miejsc świętych. Nie można nie dopełnić pokuty, może ją odwołać ksiądz, który wymierzył karę.

Ważny! Po spowiedzi nie zawsze przystępują do komunii i nie można przyjąć Komunii bez spowiedzi.

Modlitwy przed spowiedzią i komunią: Chrystus puka do drzwi

Tylko duma i fałszywy wstyd, który z pychą łączy się również, zamykają wagę całkowitego zaufania Stwórcy w Jego miłosierdziu i przebaczeniu. Słuszny wstyd rodzi się sumienie, daje go Stwórca, szczery chrześcijanin zawsze będzie dążył do jak najszybszego oczyszczenia sumienia.

Co powiedzieć księdzu

Udając się po raz pierwszy do spowiedzi, należy pamiętać, że spotkanie przed nami nie jest z duchownym, ale z samym Stwórcą.

Oczyszczając swoją duszę i serce z grzesznego dziedzictwa, powinieneś wyznać swoją winę w żalu, pokorze i czci, nie dotykając grzechów innych ludzi. Oni sami udzielą odpowiedzi Stwórcy. Trzeba wyznać z mocną wiarą, że Jezus przyszedł, aby zbawić i obmyć Swoją krwią grzeszne uczynki i myśli Swoich dzieci.

Otwierając swoje serce na Boga, musisz żałować nie tylko oczywistych grzechów, ale tych dobrych uczynków, które można było uczynić dla ludzi, Kościoła, Zbawiciela, ale nie zrobiły.

Niedbałość w zaufanej sprawie jest obrzydliwością przed Bogiem.

Jezus swoją ziemską śmiercią udowodnił, że droga oczyszczenia jest otwarta dla wszystkich, obiecując złodziejowi, który rozpoznał w Nim Boga, Królestwo Niebieskie.

Bóg nie patrzy na liczbę złych uczynków w dniu spowiedzi, widzi skruszone serce.

Znakiem przebaczenia grzechów będzie szczególny pokój w sercu, pokój. W tym czasie aniołowie śpiewają do Nieba, radując się zbawieniem innej duszy.

Jak przygotować się do spowiedzi? Arcykapłan Jan Pelipenko