Debata dotyczy tego, czy władza powinna być szlachetna. O najlepszych cechach ludzkiej duszy. Czym jest szlachetność

W tradycyjnej chińskiej kulturze surowość wobec siebie i cierpliwość wobec innych jest jedną z zasad, którymi kieruje się szlachetny człowiek w zakresie samodyscypliny i relacji z innymi.

To przejaw cnoty szlachetnych ludzi. Bycie surowym wobec siebie jest szlachetną cechą charakteru, która obejmuje zarówno prawe zachowanie, jak i samodoskonalenie. Cierpliwość wobec innych oznacza hojność i przebaczenie. Obejmuje to kilka elementów:

Introspekcja

Introspekcja to badanie własnych myśli, słów i czynów zgodnie z normami wartości moralnych. Konfucjusz powiedział kiedyś: „Szlachetny człowiek bada samego siebie, ale złoczyńca żąda od innych”. Ważną różnicą między szlachetnym człowiekiem a złoczyńcą jest to, czy potrafi on analizować swoje zachowanie, gdy pojawia się jakiś problem.

Meng Ji powiedział: „Jeśli okazujesz troskę innym, ale nie możesz zaakceptować ich opinii, zadaj sobie pytanie, czy jesteś wystarczająco współczujący. Jeśli przekonałeś innych i zawiodłeś, zadaj sobie pytanie, czy jesteś wystarczająco mądry. Jeśli jesteś uprzejmy dla innych, ale inni nie traktują cię w ten sam sposób, zadaj sobie pytanie, czy jesteś wystarczająco szczery.

Jeśli coś nie idzie zgodnie z oczekiwaniami, przeanalizuj swoje zachowanie, zamiast obwiniać innych”. Zeng Shen powiedział: „Codziennie kilka razy dziennie analizuję swoje działania. Czy zrobiłem co w mojej mocy, aby pomóc innym? Czy byłem szczery wobec innych? Czy powtórzyłem materiał, który dał mi nauczyciel? Dzięki introspekcji osoba może stać się bardziej inteligentna i może naprawdę zarządzać sobą. Szlachetny człowiek powinien stale analizować swoje zachowanie i je doskonalić, uszlachetniać swój charakter.

Bądź wobec siebie surowy

Oznacza to bycie zorganizowanym i powściągliwym. Konfucjusz powiedział: „Powstrzymaj się i ożyw Li (kryterium moralne) w celu osiągnięcia Zhen [cierpliwości]”. Oznacza to, że tylko powstrzymując się od własnych pragnień, niepotrzebnych słów i złego zachowania, a także dobrowolnie przestrzegając norm moralności, można osiągnąć Ren. Osoba nie powinna „patrzyć na rzeczy, które nie odpowiadają Li, nie powinna słuchać tego, co nie odpowiada Li, nie powinna mówić tego, co nie odpowiada Li, i nie powinna robić tego, co nie odpowiada Li” . Konfucjusz powiedział, że działając zgodnie z Li (kryteriami moralnymi) i będąc od siebie ściśle wymagającym, każdy może stać się szlachetnym człowiekiem, a społeczeństwo dotrze do Ren.

Meng Ji powiedział: „Zawsze dążyłem do rozwoju szlachetnego charakteru”. Zeng Shen powiedział: „Szlachetna osoba nie może zapomnieć o swojej misji”. Wszystkie te stwierdzenia charakteryzują wielką odpowiedzialność, jaką ponosi osoba szlachetna. Musi być mocny w swojej wierze i mieć szlachetny charakter. Upierając się na prawości, nie będzie narażony na otaczające go wydarzenia i ingerencję z zewnątrz.

Bądź czujny, nawet gdy jesteś sam

Oznacza to, że człowiek musi wymagać od siebie, nawet jeśli jest sam ze sobą. W ten sposób będzie mógł uporządkować swoje myśli i zapobiec pojawianiu się fałszywych i samolubnych myśli. W Zhong Yun jest napisane: „Szlachetny człowiek jest zawsze czujny, nawet jeśli jest sam ze sobą”. Czyli: „Istnieją ukryte, subtelne myśli, które już istnieją, ale jeszcze się nie rozwinęły.

Człowiek musi sam o nich wiedzieć, chociaż inni jeszcze tego nie odkryli. Człowiek powinien powstrzymać się od własnych pragnień nawet na wczesnym etapie, aby nie rosły. Trzeba być ostrożnym w mowie i roztropnym w działaniu, aby przestrzegać norm moralności. Bycie czujnym, bycie sam na sam z samym sobą oznacza, że ​​świadomość i działania w człowieku są konsekwentnie powiązane. Otwiera nowe poziomy w życiu. W starożytnym świecie istnieje wiele podobnych historii.

Przebaczenie

W odniesieniu do problemu relacji międzyludzkich Konfucjusz kładł nacisk na hojność i przebaczenie. Powiedział: „Człowiek powinien działać sam i mniej wymagać od innych”. „Nie stosuj wobec innych tego, czego nie lubisz”. Zhu Xi powiedział: „Robić wszystko, co w twojej mocy, to oddanie; traktowanie sytuacji innych ludzi jako własnej to przebaczenie”. Oznacza to, że musisz zwracać uwagę na innych i postawić się na miejscu innych ludzi. Szlachetny człowiek powinien być wobec siebie surowy, ale wspaniałomyślny i wspaniałomyślny wobec innych.

Szlachetny człowiek musi być godny zaufania, ponieważ jego słowa są zgodne z jego czynami. Konfucjusz powiedział kiedyś: „Kiedy coś mówisz, upewnij się, że robisz to, co mówisz. Kiedy coś robisz, rób to do końca." Konfucjusz powiedział także: „Szlachetny człowiek jest ostrożny w swoich słowach, ponieważ uważa za haniebne nie dotrzymywanie słowa”. Kiedy szlachetny człowiek zobaczy kogoś lepszego od niego, nauczy się od tej osoby. Kiedy szlachetna osoba widzi kogoś, kto nie jest zbyt dobry, spojrzy do wewnątrz, aby zobaczyć, czy ma te same problemy.

Celem szlachetnej osoby jest „urzeczywistnienie prawości i osiągnięcie Tao” poprzez myślenie i kultywowanie, jak powiedział Konfucjusz. W Da Xiu jest to w słowach: „Popraw się, zharmonizuj rodzinę, rządź narodem i przynieś pokój ludziom”. Szlachetna osoba musi oczyścić swoje ciało i duszę, aby z mądrością dotrzeć do Tao. Tylko czyniąc cnotę, człowiek może być otwarty, życzliwy i umieć wypełniać swój społeczny obowiązek - chronić prawdę.

Pisarz, publicysta Dmitrij „Goblin” Puczkow odwiedził Russia Arms Expo w Niżnym Tagile, „spojrzał”, jak sam to określił, na czołg nowej generacji „Armata” i powiedział: „Nie wstydźcie się!” Jest przekonany, że Rosja musi być silnym krajem, a produkcja broni to przemysł, w którym odnieśliśmy sukces i musimy zwiększać naszą wyższość. - Tak, jaka szlachta? Musi być siła! on mówi. Cóż, wraz z rozwojem patriotyzmu w kraju wszystko jest proste - wystarczy służyć w wojsku.

Pytanie: To Twój pierwszy raz na wystawie, co udało Ci się zobaczyć?

Dmitry Puchkov: Obfitość technologii jest zaskakująca. Wiele osób myśli, że nic nie robimy. Ale tutaj proszę, tutaj jest dużo modeli.

Pytanie: Czy zgadzasz się, że takie wystawy są elementem „miękkiej siły”, że są potrzebne do zademonstrowania siły państwa?

Dmitry Puchkov: W moim rozumieniu broń przynosi więcej pieniędzy niż sprzedaż narkotyków. Broń jest tym, co potrafimy dobrze. Nie otrzymujemy BMW i Mercedesów, pojazdów osobowych, ale czołgi i systemy rakiet startowych są pozyskiwane tak, jak powinny. Dlatego to jest nasza dziedzina, możemy z powodzeniem na niej zarabiać, możemy sprzedawać. Oczywiście takie wystawy powinny się odbyć. I w moim rozumieniu robi się to nie po to, aby pokazać ludziom, ale po to, aby sprzedać. Jest tu wielu obcokrajowców, którzy chętnie kupują tę technikę.

Pytanie: Wczoraj podpisano porozumienie w sprawie rozwoju turystyki wojskowo-technicznej i zgrupowania wojskowo-patriotycznego w Niżnym Tagile. Czy widzisz przyszłość?

Dmitry Puchkov: To powinno być zabawne, ale myślę, że to ugryzienie komara w porównaniu z tym, co ta technika faktycznie może zrobić.

Generalnie musisz służyć w wojsku. Tam toczysz się, aż upadniesz. Dwukrotnie czyścisz lufę - i tak patriotyzm stanie się silniejszy, jak nic innego. Tutaj moim zdaniem jest inaczej. Nie jest to do końca projekt turystyczny, nie jest dla mnie do końca jasne - przejechać pół kraju, aby tu przejechać czołgiem. Prawdopodobnie lepiej to zrobić w okolicach Moskwy, Sankt Petersburga, Nowosybirska i innych dużych miast, ale trudno tu jechać. Ale to zdecydowanie przydatne.

Pytanie: Obecnie toczy się wiele dyskusji, że polityka coraz bardziej ingeruje w handel bronią. Czy takie wystawy należy traktować jako sposób politycznej promocji interesów na arenie międzynarodowej?

Dmitry Puchkov: Amerykańskie megamocarstwo sprzedaje broń swoim sojusznikom, a my sprzedajemy naszą. Sprzedają na przykład Łotwie, Litwie, Estonii, które są głęboko antysowieckie, a więc antyrosyjskie reżimy, a my sprzedajemy Chińczykom, Hindusom i innym zaprzyjaźnionym z nami. Jest oczywiście aspekt polityczny. Nie musimy być nieśmiali, wszędzie trzeba się wspinać, wszędzie oferować. A cena nadal ma znaczenie. To jedno, na przykład super-duper karabin snajperski, który kosztuje 10 tysięcy dolców i jest niezwykle delikatny, niezwykle celny w walce, trzeba z niego strzepnąć kurz za pomocą pędzla. Kolejna sprawa to SVD, wrzuć go w błoto, nadal będzie strzelał, a kosztuje 20 razy mniej. Wydaje mi się, że ten czynnik jest bardzo ważny, nie bez powodu karabin szturmowy Kałasznikowa jest umieszczany na flagach wielu krajów.

Pytanie: Czyli T-90 może również pojawić się na flagach?

Dmitrij Puczkow: Drogie. Sam czołg jest drogi.

Pytanie: Wczoraj Oleg Siyenko, dyrektor generalny UVZ, powiedział, że cały czas zachowujemy się zgodnie z zasadami, robią to słabi i szlachetni, a nasza szlachta wychodzi poza skalę. Czy masz takie uczucie?

Czy dobrze jest być szlachetnym? Lubisz grać szlachetnie? Jest wielu manipulujących mężczyzn, którzy właśnie to robią. W czym się to wyraża? Taki mężczyzna już od pierwszych spotkań demonstruje Ci otwartość, uczciwość i czystość myśli. Człowiek nie gorszy, nie wywiera na ciebie bezpośredniej presji, niczego nie oskarża - jest spokojny i czysty, a twój spokój ducha jest zagrożony.

Ty też nie powinieneś zapominać o magicznej właściwości szlachetności, która daje duchowy komfort, poczucie obłudy i siły. Ale szlachetność nie jest warta grania - lepiej być szlachetnym od środka.

być szlachetnym- dobrze, jeśli jednocześnie zachowujesz poczucie rzeczywistości i nie myślisz o sobie jako o cierpliwej bohaterce serialu telewizyjnego. Wtedy nie będziesz chciał wpadać w napady złości, naciskać na litość, tkać brudnych intryg ani agresywnie udowadniać swojej sprawy. Dlaczego, skoro możesz, zdobywając własne, pozostać czystym w środku i na zewnątrz?

Jak to jest możliwe?

1. być szlachetnym czasami znaczy być szczerym

Są ludzie, którzy trochę otwierają swoje karty, oczekują, że całkowicie cię ujawnią. Odsłoń do przykrycia. Ale jeśli za bardzo się otworzysz, wiesz, możesz wpaść. Dlatego przez słowo uczciwość rozumiemy tylko przemyślaną szczerość, a nie wywracanie duszy na lewą stronę wraz ze wszystkimi negatywnymi emocjami.

Na przykład mówią do ciebie bezpośrednio, jakby w notatkach do artykułu: „Zadzwonię do ciebie, jeśli będę mógł. Może mogę, a może nie. Od trzeciej do dziewiątej poczekaj na telefon, na wszelki wypadek bądź gotowy.

Co czujesz w tej chwili? Gama emocji, które otrzymujesz z takiego komunikatu, lepiej nie włączać go na pełną głośność. Odpowiadasz jak szlachetna kobieta: „Szanuję zarówno Twój czas, jak i swój. Nie mogę być cały czas gotowy."

2. być szlachetnym- znaczy nie kumulować urazy

Szlachta wyklucza zemstę. Głupotą jest mścić się na nieinteligentnym dziecku, osobie chorej psychicznie, zwierzęciu i… pustym miejscu. Nie możesz wybaczyć i puścić kogoś, gdy stawiasz go na piedestale ze swoją nienawiścią. Im bardziej go nienawidzisz, tym ważniejsza staje się dla ciebie jego postać, tym wyżej jest nad tobą. Przestań wyolbrzymiać jego znaczenie dla siebie, a potem jak kurz strząśnij jego postać z piedestału.

Skutkiem ubocznym zmniejszania znaczenia mężczyzny poprzez wybaczanie jest wzrost osobistej samooceny. Zdarzają się sytuacje, w których którakolwiek z twoich negatywnych reakcji będzie nieistotna w porównaniu z faktem, że po prostu wyznaczasz to dla siebie jako puste miejsce. Milczenie jest złotem królów. Wymowna pauza to najsilniejsza cecha wytrawnego manipulatora, który dużo wie o wpływie niewerbalnym.

Próbują oskarżyć cię niesprawiedliwie, a ty kiwasz głową: „Myśl tak, jak chcesz myśleć”.

Bądź humanitarny wobec ludzi, mów sobie: „Pozwalam każdemu myśleć o mnie, co jest dla niego przyjemniejsze”.

Manipulacja blogiem — Odbiór dla kobiet — —

Jakoś w szkole zbliżało się uroczyste wydarzenie, na które zaproszono rodziców i innych krewnych. Przyjechałem z wyprzedzeniem i prawdopodobnie wpadłem na moment, kiedy uczniowie, zmęczeni następną lekcją, wyłamują się z klasy i głośno wyrażają sobie „uprzejmość”: ktoś rzucił się do nadrabiania zaległości, ktoś popychał wszystkich dookoła. Tylko ci spokojniejsi rozbiegli się po kątach, aby nie przeszkadzały im rozmowy między sobą czy telefony.

Dziewczęta nie pozostawały w tyle za chłopcami nie tylko w rozrywce fizycznej, ale także w wypowiadaniu słów, w tym przekleństwach.

Ale wkrótce wszyscy zostali zaproszeni do sali. Kiedy zabawy zaczęły się toczyć zgodnie z programem imprezy, a nauczycielka sprytnie zaprosiła dzielnych uczniów do wzięcia udziału w zabawie, z jakiegoś powodu nie było odważnych – wśród chłopców w ogóle, a tylko dwie dziewczynki zgłosiły się na ochotnika. uczestniczyć w grze. Nauczyciel musiał zadzwonić do pozostałych uczestników po nazwisku i pod naciskiem właściwych słów…

I wtedy przypomniałem sobie jeden przypadek, świadka i nieświadomego uczestnika, w którym się stałem.

Jakoś przechodzę przez osiedle do mojego przyjaciela. Przed nami, tuż przy ścieżce, było pięciu facetów, około 9-10 klas. Aktywnie dyskutowali o swoim problemie, rozkoszując się wulgaryzmami. Kiedy do nich podszedłem, w ogóle nie zareagowali. Nawet po moim zdaniu: „Co, chłopcy, czy brakuje słów w języku rosyjskim do mowy?” - ich mowa była kontynuowana w tym samym duchu.

Nie zostałem długo z moim przyjacielem. Wracam tą samą ścieżką. Ci sami faceci stoją, ale tym razem tak porwali ich przyjacielski śpiew (swoją drogą, całkiem przyzwoita piosenka), że nie zauważyli, jak do nich podszedłem. Ale kiedy zobaczyli, że się zbliżam, natychmiast zamilkli i powinieneś ich zobaczyć!!! Sama skromność zstąpiła z Nieba i swoją łaską przyćmiła całą piątkę. Spuszczając głowy, chłopaki odwrócili się, opadli i zaczęli czekać, aż przejdę.

Okazało się, że bardzo wstydzili się zaśpiewać piosenkę przed nieznaną kobietą, ale wyrażanie nieprzyzwoitego języka (przed tą samą kobietą) było rzeczą oczywistą.

No dobrze, to tylko pięciu chłopców, ale takie chwile wypaczonego zrozumienia tego, co dobre-złe, możliwe-niemożliwe, piękne-brzydkie, pożyteczne-szkodliwe, są dziś obserwowane WSZĘDZIE. Ta perwersja panuje wszędzie i cierpią na nią zarówno dojrzali ludzie, jak i dzieci. To znaczy być niegrzecznym, być niegrzecznym, z jakiegoś powodu większości jest znacznie łatwiej niż wyrażać szlachetność, wdzięczność, piękno w swoim akcie - wyrażać czystą radość (bez atrybutów wulgarności), przyjemne emocje itp.

Ostatnio stało się bardzo zauważalne, jak ludzie tracą orientację w CO? jest DOBRE, ale CO? takie ZŁE. Bycie niegrzecznym, wyzywanie się w transporcie publicznym lub w sklepie, gdzieś w kolejce, w pracy lub w domu, dla wielu nie jest trudne. A jeszcze więcej w Internecie. Czasami czytasz czyjś komentarz i myślisz, że dobrze, że w pobliżu nie ma przestępcy i dobrze, że nie wymyślili, jak rozwalić komputer przestępcy na odległość. A potem och, ilu by ucierpiało !!!

I czy nie lepiej pokazać sobie nawzajem nie swoje zwierzęce przyzwyczajenia i pasje, ale ludzkie, które pokazują, o ile bardziej możemy być ludźmi, czyli szlachetnymi, kulturalnymi, łatwo wybaczającymi zniewagi i ignorancję innych.

Pamiętaj, czy twoja szlachta nie pomogła ci osobiście w życiu i czy nie było miło, gdy czułeś to od innych?

Kultura to zdrowy rozsądek, bo to zdrowie psychiczne. Kultura to piękno, bo to zdrowie fizyczne. Kultura to godność i sumienie, bo to zdrowie moralne. A przecież kultura to wierność ojcu i matce, wierność rodzinie i ojczyźnie, to prawdomówność i czułość, dobroć i nieustraszoność, które zawsze są razem, bo współczucie jest odwagą duszy. To znaczy, że kultura to oddanie wszystkim swoim początkom, jednym słowem to miłość, to zdrowie, to wierność. Wszystkie te słowa mają równoważne znaczenie. Nieczyste powietrze, brudna woda, zatruta gleba to konsekwencje tego, że prawdziwą kulturę zastąpiło niejako biurokratyczne „życie społeczne i kulturalne”.

Prawdziwa kultura skłania się nie tyle do edukacji, ile do wychowania. Kultura to to, co nie ma specjalizacji, nie można jej policzyć, jest nierozkładalne i czego nie można zdobyć z dyplomem czy stopniem naukowym, a tym bardziej z zajmowanym stanowiskiem. Chłop więc może być bardzo kulturalny, a akademik - cham, oficer może być bardzo kulturalny, a kulturolog ignorantem, a nawet po prostu, jak mówi K. Marks, "profesjonalnym kretynem".

Kultury nie uczy się z księgi, bo wszystko to jest czynem, działaniem, żywym słowem. Straciwszy zdrowy rozsądek tam, gdzie trzeba podejmować decyzje na poziomie całego organizmu, wzywamy doradców specjalistów, fachowców, naukowców, czyli tych, którzy przez całe życie drążyli konkrety, i kompletnie się mylimy, zapominając że noblista może na przykład rozszczepić atom, ale być kompletnym głupcem w nierozkładalnym życiu i polityce. Całe nasze stulecie zostało zdezorientowane przez profesorów wyroczni. Jeden profesor, jak Freud, kategorycznie odmówił rozważenia mężczyzny powyżej pasa, ekonomista-profesorowi nie można w żaden sposób rozerwać żołądka, technokrata – najbiedniejszy ze wszystkich – wierzy w naukę, inny profesor wyrocznia – Corbusier – nadał to daj ludziom typową słoneczną szafę, bez rewolucji, bez religii, a przecież ten idiotyzm jest entuzjastycznie powielany przez dziesięciolecia. Inny strukturalistyczny językoznawca, Levi-Strauss, stwierdził, że w człowieku nie ma w ogóle tajemnicy, ale zamiast duszy jest wyraźnie widoczna sieć krystaliczna. Wszyscy razem i osobno „malowali” swoje portrety i narzucali je innym. Dlatego doszliśmy do tych herbicydów w uprawie lub nagle zobaczyliśmy, jak Dersu Uzala powiedziałby: „Jedź do tajgi na wiele lat – zrozum nie”.

A W. I. Lenin wyczarował, ostrzegł i zapisał: „Ani jednemu z tych profesorów, zdolnym do wykonania najcenniejszej pracy w specjalnych dziedzinach chemii, historii, fizyki, nie można ufać jednym słowem, skoro chodzi o filozofię. ” Słowa podkreśla sam Włodzimierz Iljicz Lenin.

Staraliśmy się zbliżyć do pierwotnego konceptu, który zawiera się w słowie „kultura”. Jeśli chodzi o siły zbrojne, to wszyscy uważają, że słowa „armia” czy „marynarka” nie są dla niego zagadką, a po części słuszne, a po części właśnie, nawet jeśli całe życie służył w wojsku.

Czym jest armia? Jakie jest znaczenie, duch i cel tego starożytnego filaru rosyjskiej i sowieckiej państwowości? Lud, odkąd uświadomił sobie siebie, żyje w pewnych granicach wspólnoty, gdzie siły zbrojne są gwarantem jej spokoju. Armia jest najważniejszym z fundamentów bezpieczeństwa państwa. Ludzie ucieleśniali te idee w postaci epickich rycerzy, którzy są pierwszym „korpusem oficerskim”. Książęta-wojownicy są przedstawieni na filarach świątyń, aby dać parafianom wizualną lekcję państwowości, a każdego dnia nasz przodek był z szacunkiem nasycony tą coraz większą ideą swojego ojczystego państwa. Oracz nawet bez propagandy wiedział, że bez oddziału wojskowego jest łatwym łupem dla chciwych, zdradzieckich i niespokojnych sąsiadów. Sekret rosyjskiej państwowości i armii polega na tym, że historycznie naród rosyjski prowadził nieustanną wojnę o swoją fizyczną egzystencję. We wszystkich epokach książęta i późniejsi królowie, z woli okoliczności, stawali na czele tej tysiącletniej konfrontacji. Symbolami narodowymi stały się nazwiska Monomacha, Aleksandra Newskiego, Dmitrija Donskoja. To jest główny powód długiej wiary ludu w władzę królewską i jej nieomylność. Książęta i tysiące innych ludzi, takich jak Bobrok, Jermak, Peresvet, Kolovrat, Płatow, Suworow i wreszcie Żukow, są wodzami, gubernatorami i dowódcami sił rosyjskich, wszyscy są tym samym korpusem oficerskim. Są to ludzie o najwyższej duchowości i główni nosiciele prawdziwej kultury w społeczeństwie, bo jeśli nie ma większej miłości na świecie niż „oddać duszę za przyjaciół”, to nie ma wyższej kultury…

Armia rosyjska i radziecka, poprzez swoich najlepszych synów, udowodniła to niejednokrotnie i nadal stoi na tej zasadzie, dlatego gwarancją jest Wyspa Damansky, Afganistan, zabójcze reaktory Czarnobyla… Taka armia to kultura. W przełomowych momentach dziejów armia okazała się główną, realną nadzieją ludu.

Aktor żyje postaciami innych ludzi, reinkarnując. Oficer opiera się na lojalności wobec siebie. Ta opozycja wydaje się sztuczna, ale nie jest bardziej naciągana niż ukryta opozycja zawarta w temacie „Armia i kultura”. Będziemy sprzeciwiać się nie pogłębianiu różnicy, ale podkreślaniu cech w reliefie, zużytych i uchwyconych przez nieprawidłowe i częste użytkowanie.

Kiedyś Konstantin Leontiew (więcej o nim poniżej), analizując Annę Kareninę, oświadczył wyzywająco: „Potrzebujemy Wrońskiego coraz drożej niż samego Lwa Tołstoja. Bez tych Tołstojów wielcy ludzie mogą długo żyć, ale bez Wrońskich nie przeżyjemy nawet pół wieku. Ale Leontiev szczerze skłonił się przed mocą artystycznego pióra Tołstoja, a on sam nie był ostatnim pisarzem.

Że w wypowiedzi tego człowieka, którego Lew Tołstoj nazwie dobrodusznie „tłuczem szkła”: tylko poniżanie pisarza lub w jego opozycji oficera gwardii do słynnego pisarza, oprócz paradoksu jest też głęboka znaczenie ukryte przed oczami masowego czytelnika, który zresztą jest prekursorem kultury masowej? Czy odrzucimy to, nazywając Leontjewa jeszcze raz „konserwatystą”? Leontiew, czy nam się to podoba, czy nie, jest dużą postacią, głęboką i znaczącą osobowością. Pierwszym pragnieniem, jakie przychodzi na myśl przy nieświadomie zaszczepionym myśleniu regresywnym, jest naprawdę powieszenie etykiety „reakcyjny” w zakurzonym kącie, aby nie przeszkadzać. Ale Leontiev się tego nie boi, był dumny ze swojego zaangażowania w konserwatyzm. Może nie powinniśmy chować głowy pod skrzydło?

Kiedy Celentano, włoski piosenkarz pop, przyleciał do Moskwy, „bohaterowie” pierestrojki, dziennikarze, wszczęli bójkę w Szeremietiewie, by jako pierwsi przeprowadzić z nim wywiad. Kiedy bohaterowie oficerów Związku Radzieckiego - „Afgańczycy” Ruslan Aushev, VS Kot, V.E. Pavlov, A.E. Slyusar polecieli do Moskwy - ludzie, którzy wykazali się najwyższymi standardami obowiązku i odwagi, nie spotkała ich ani jedna osoba. Ludzi, którzy w jakimkolwiek kraju staliby się bohaterami ludowymi, otacza cisza.

Dlaczego dziwne, tańczące, dygoczące stworzenia z gitarami narzucane są w telewizji jako idole? Czy nie po to, by młodzież była zdrowsza, odważniejsza, bardziej uczciwa? A może jest to szczególna przysługa związana z pożyczaniem, krzyczeniem i sapaniem w cudzy sposób? Czy to przypadek, że festiwal pieśni internacjonalistycznych wojowników w Moskwie odbywa się na podwórkach stadionów takich jak Awangard? Na własny koszt latają tam młodzi weterani z całego kraju, jeżdżą wózki inwalidzkie, żony i dzieci. Przed nami naprawdę popularne zjawisko. Przedstawiciele niektórych zagranicznych telewizji uciekają się do niego z nieczystymi intencjami i tylko z redakcji telewizyjnej „Vzglyad” przychodzą od nas do odcinka.

Dlaczego właściwie wszystkie gazety milczały, kiedy w Nowogrodzie w maju 1988 r. odbywał się wspaniały festiwal pisarstwa słowiańskiego, a wszyscy razem, dławiąc się i przerywając sobie nawzajem, mówią o rocku? Dlaczego wszystko, co rodzime, rodzime, domowe powoduje milczenie, a wszystko obce, obce, zwłaszcza jeśli nie jest twórcze, wywołuje radość? Czy zdołamy przekonać ten sam Zachód do prowadzenia z nami godnego, szczerego i bezpośredniego dialogu, jeśli służalczo pokażemy, jak służalczo i absurdalnie go naśladujemy, jak gardzimy i lekceważymy wszystko, co nasze, aby zasłużyć na jego aprobatę? Czy wykształcimy pracujące i uczciwe pokolenie, jeśli od dzieciństwa będziemy uczyć tego, co Immanuel Kant z wyczerpującą i bezlitosną szczerością nazwał „lubieżną samoprofekcję”?

Dlaczego rozrywka ma niezaprzeczalny priorytet przed edukacją? Czy to przypadek, że ci, którzy nie „służą Związkowi Sowieckiemu”, mają lepszy czas i pierwszeństwo przed tymi, którzy służą Związkowi Sowieckiemu w telewizji, którą oglądają wszyscy ludzie? Prawdziwy wypoczynek nigdy nie był rozrywką. Jest zawsze kreatywny. Czy myślisz: niewłaściwa, destrukcyjna postawa ma swoje źródło w stagnacji ładującego Breżniewa? O nie.

Walerian Majkow, syn wojownika z 1812 r. Nikołaja Majkowa i brat słynnego poety Apollona Majkowa, zanotował kilka lat po śmierci Michaiła Lermontowa: „Wszyscy wpadli w tak zwaną literaturę piękną, wszyscy zaczęli albo pisać, albo czytać romantyczne elegie , wiersze, powieści, dramaty; w Rosji nie było nikogo, kto mógłby pomyśleć o słowiańszczyźnie ani o europejskości. Potem przyszła „Biblioteka do czytania”, a potem, według jej świadomości, w literaturze rosyjskiej zaczął się taki śmiech i taka zabawa, że ​​poważne pytania w końcu przestały być na miejscu.

Mamy długą tradycję anegdot, popowych chichotów, niszczycielskiej ironii. Puszkin zauważył również, że głupia krytyka nie jest tak zauważalna, jak głupia pochwała. Twórczy zdrowy rozsądek i odpowiedzialność zostały zastąpione krytyką i wyłapywaniem niedociągnięć z wadliwą dbałością o wszystko, co niezdrowe. Fabularyzujemy wszystko i wszystkich aż do całkowitego upłynnienia i odprężenia. W czasopismach ospała fikcja zajmuje wyższe miejsce niż przemyślany, wnikliwy artykuł historyka-myśliciela. Pierwsza jest pisana dużą czcionką, w korpusie, choć bliższa rozrywce, a historyk zawsze będzie pisany małą ślepą petite. Tu jesteśmy estetami i koneserami elegancji. Słomą z dachów nakarmimy krowy, ale ostatnią oddamy sztuce rozmaitości i baletowi.

Kiedy zmarł pierwszy Bohater Związku Radzieckiego, pilot bojowy, generał pułkownik N.P. Kamanin, człowiek, który dowodził oddziałem kosmonautów, nekrolog nie został podpisany przez głowę państwa. Kiedy w tym samym miesiącu zmarł piosenkarz pop L. O. Utyosov, nekrolog został podpisany przez pierwszą osobę państwa. Utyosov, przynajmniej cała epoka na scenie. Ale wkrótce odeszła aktorka z krajów bałtyckich, której nazwiska nigdy nie usłyszano, a nekrolog został ponownie podpisany przez szefa wielkiego mocarstwa. Czego oczekujemy od młodych ludzi, jak wzbudzić szacunek dla pracy, honoru, produkcji i rodziny, skoro bohater kraju, generał pułkownik Kamanin, jest niżej niż piosenkarz pop w tabeli zasług dla Ojczyzny? Pamiętajmy, ile razy widzieliśmy piosenkarzy pop w telewizji i ile razy wybitnych lekarzy wojskowych w Afganistanie lub sławnych – niestety, w wąskich kręgach! - bohaterowie - dowódcy atomowych okrętów podwodnych.

Pierestrojka to przegrupowanie sił przed ofensywą. Czy armia może wygrać, jeśli przeciwstawi się wrogowi nie zaawansowanymi jednostkami, ale wysuwając wozy i bohaterów z tyłu, i ruszy w kierunku wroga z awangardą tańczących i szarpliwych gitarzystów, którzy ze strachu ogłuszają siebie i wroga decybelami elektrycznymi ? Prym wiodą przedsiębiorczy dziennikarze, aerobik, uśmiechnięci podrabiacze, zniewieściali tancerze, bo „w dziedzinie baletu wyprzedzamy resztę”. Na czele ataku stoją Ministerstwo Kultury, a dokładniej Ministerstwo Spektakli i Rozrywki oraz Komsomol, który stara się zasadniczo zastąpić mecenat nad flotą i armią mecenatem wypoczynku i współpracy. A więc jeden z dwójnogiem - siedem z gitarą.

Można zrozumieć gorycz, jaką odczuwali pracownicy wojskowych urzędów meldunkowych i poborowych na widok obecnych poborowych, podnoszonych przez Ministerstwo Rozrywki i Towarzystwo Rozmaitości. Nastolatek jest przekonany, że osoba pełnoprawna to taka, która słucha „maga” i zna z pamięci kilkanaście „szarpnięć” (słowo „kamień” należy przetłumaczyć dokładnie: oznacza „wirować i szarpać”. W przeciwnym razie, „rock” po rosyjsku ma wręcz fatalną, znaczącą głębię). Dziś rock jest przedwczoraj, podobnie jak „porno”, seks został zmieciony przez AIDS na Zachodzie. Dla amerykańskich dzieci w wieku szkolnym zdrowie jest na pierwszym miejscu wśród wartości, a my bawiliśmy się do tego stopnia, że ​​nasze dzieci mają zdrowie na siódmym miejscu w skali wartości. To nie może nie powodować niepokoju. Nie może być żołnierza, oracza, rybaka, inżyniera, ojca, matki o tak zdegenerowanej skali wartości.

Zastąpiliśmy chuligaństwo i bezprawie występujące wśród personelu wojskowego uproszczonym sformułowaniem „zamglenie”. Te deformacje, wprowadzone do wojska z zewnątrz, muszą zostać wypalone ze środowiska wojskowego. Ale zamglenie to nie tylko „choroba” armii. Nie ma ani jednego kolektywu „w życiu cywilnym”, w którym nie byłoby zmętnienia w takiej czy innej formie. Jeśli takich ludzi w życiu nie było, a raczej jeśli nie przybrali tak brzydkiego charakteru, to jutro policja, sądy, prokuratura powinny zostać rozwiązane. Hazing przenika życie każdej szkoły, brygady, hostelu, instytutu. A ich nazwa to „niepisane zasady”.

Hazeing w armii istnieje tak długo, jak sama armia. Kiedy społeczeństwo jest zdrowe, mogą być pełne szlachetności, wzajemnej pomocy, koleżeństwa. Takich przykładów w wojsku jest teraz więcej niż przestępczości, którą wspólnie delektujemy. Wszystkie zamknięte instytucje edukacyjne opierają się na zamgleniu. Nawiasem mówiąc, im bardziej arystokratyczna zamknięta uczelnia na Zachodzie, tym surowszy w niej porządek, tym głodniejsze życie, a potomstwo najbogatszych rodzin żyje zimą w nieogrzewanych pomieszczeniach. Dzieje się tak dlatego, że nie mieli jeszcze szczęścia czytać książek naszych „innowacyjnych nauczycieli”, którzy również chcieliby zrobić z naszej szkoły jeden wielki eksperyment i zamienić naukę w ciągły „pokaz”, na którym siedzą dzieci. rady pedagogiczne z nauczycielami. Szkoła jest szlachetnie konserwatywna. Społeczeństwo nie zawsze ufa innowatorom, nie z wstecz, ale z głębokiego i zbawiennego poczucia, że ​​dzieciństwo nie może być przedmiotem eksperymentu dla entuzjastów. Życie to nie wakacje, a szkoła ma na celu przygotowanie młodych ludzi do trudów życia. Dlatego w dobrej szkole powinno być szczere, jasne, radosne, ale zawsze trudne. Nauczanie zawsze powinno być bardzo trudne. Szkoła nie może być ani bezczelnym terenem wystawowym, ani ponurymi koszarami. Dla zdrowia dzieci i młodzieży potrzebny jest nie wypoczynek i rozrywka telewizyjna, ale porządek, rygor, sprawiedliwość, braterska życzliwość i pomoc…

Przez ostatnie siedemdziesiąt lat armia była i jest jedyną instytucją społeczeństwa, której droga jest pełna wyrzeczeń. Armia zawsze płaciła najlepszymi synami i nigdy, nawet w strasznych latach, nie splamiła się ani represjami, ani pychą, ani tchórzostwem. Armia nie składa się ze świętych. Ma różnych ludzi. Ale odważnie wypełniała swój obowiązek, nawet wtedy, gdy kamienie krzyczały w tak zwane spokojne dni i po cichu umierały, gdy żądała tego Ojczyzna. To kłamstwo, które bardzo często krzyczeli: „Za Stalina!”. Krzyczą tylko w kinie. Działają w walce, a nie w rajdach.

Jednym słowem, kto chce wykorzenić zniewagi w wojsku, powinien za główną zasadę życiową postawić motto „honor od młodości”, a na czele pierestrojki postawić tych, którzy siedzą na ławkach, na gruntach ornych, w szpitalach, w szkołach , na przełęczach Afganistanu i na Oceanie Światowym pokazuje, czym jest honor w działaniu.

Pierwszym krokiem w tym kierunku powinno być wezwanie wszystkich frontów Komsomołu, szkół i ministerstw kultury do zwrócenia się ku podstawowym wartościom i tradycjom narodowym. Na Zachodzie główną modą wśród młodych ludzi (po hippisach, punkach i rocku) była już moda „yuppie”, czyli wierność swojej fladze, ojczyźnie, swoim wartościom, dobrym ubraniu, uczciwej karierze publicznej. Zachód zaczął już wszędzie kultywować patriotyzm.

„Do 1825 r. wszyscy, którzy nosili cywilne ubrania, uznawali wyższość epoletu. Aby być znanym jako człowiek świata, trzeba było odsiedzieć dwa lata w gwardii, a przynajmniej w kawalerii. Oficerowie byli duszą społeczeństwa, bohaterami świąt i, prawdę mówiąc, ta preferencja miała swoje powody. Wojsko było bardziej niezależne i bardziej godne niż tchórzliwi i płaszczący się urzędnicy”. Te słowa należą do A. I. Hercena. Armię zabrano nie za jej złote hafty, ale za bohaterstwo okazane w bitwach o Borodino, Lipsk, Ulm, Drezno, Paryż...

W 1825 r. rosyjscy oficerowie udowodnili swoją miłość do Ojczyzny, wychodząc 14 grudnia na Plac Senacki...

A dziś na pytanie, czy Armia Radziecka była w stanie zachować cenne tradycje armii rosyjskiej, korpusu oficerskiego, wówczas najodważniejszego i najbardziej wykształconego na świecie, odpowiedź jest jednoznaczna: tradycje zostały zachowane i pomnożone.

Armia, w której gromadzą się najzdrowsze siły ludu, zgodnie z nakazami Suworowa, powinna być szkołą narodu. Napoleon przyznał kiedyś, że zwycięstwo w wojnie zależało tylko w jednej czwartej od czynników materialnych. Trzy czwarte to morale. Armia nie jest odizolowana od społeczeństwa. Jest nierozłączna z ludźmi. Choroby społeczne dotykają ją bezpośrednio. Oficerowie ponoszą ciężar edukacji. Nie ma ani jednego dowódcy, który nie byłby nauczycielem, tylko ta pedagogika jest najtrudniejsza i najprawdziwsza, bo oficer działa na zasadzie „rób jak ja”.

Cała historia literatury rosyjskiej od czasu powstania nowej armii przez Piotra Wielkiego była przesiąknięta ideą pokoju. Służyli jej oficerowie Derzhavin, Khemnitzer, Lermontov, generałowie Denis Davydov i Pavel Katenin, porucznik inżynier Fiodor Dostojewski i porucznik Lew Tołstoj, gwardia kawalerii Aleksander Fet i major Aleksiej Tołstoj.

Armia sowiecka zachowała tę filarową tradycję pokoju, a wypowiadając „edukację wojskowo-patriotyczną”, w te trzy znane od dzieciństwa słowa wyrażamy miłość do rodzimej armii i społeczeństwa. Ponieważ ich sprzeciw w jakimkolwiek kraju był uważany za akt podżegania i przestępczości, a tym bardziej jest niedopuszczalny w kraju z armią ludową. Propaganda wojenna jest w naszym kraju karalna, wszyscy o tym wiedzą. Kiedy zaprzeczenie wojnie zostaje zastąpione zaprzeczeniem konieczności i znaczenia służby w wojsku, gdy proponuje się walkę o pokój poprzez „antywojenną edukację patriotyczną” – brzmi to co najmniej dwuznacznie.

Kto ostatnio uratował Polskę przed chaosem, anarchią i upokorzeniem narodowym, kto w ostatniej godzinie trzymał ją na skraju przepaści? Wojsko Polskie! Kogo więc oczernia wróg? Oczywiście ci, którzy stoją na straży socjalistycznej Ojczyzny – wojska ludowego.

Czy w naszej armii są jakieś niedociągnięcia? Oczywiście jest, a nawet najwyraźniej więcej, niż byśmy chcieli. Czy powinna się zmienić? Oczywiście, bo, jak mówią językoznawcy, „tylko martwy język się nie zmienia”. Ale musimy przyznać, że te niedociągnięcia z reguły są wynikiem naszych wspólnych niedociągnięć. Jeśli my w szkole, szkole zawodowej, instytucie, mając czas i wszystkie środki oddziaływania, nie obudziliśmy w duszy młodzieńca wysokich uczuć zwanych patriotyzmem, jeśli nie zaszczepiliśmy w nim pracowitości, wytrzymałości, dyscypliny, musimy mieć odwagę zadać sobie pytanie. Nie można pomyśleć, że zakładając mundur wojskowy, facet, jak za dotknięciem czarodziejskiej różdżki, uwalnia się od wszystkiego złego, od szumowiny braku duchowości, nieodpowiedzialności…

Mamy prawo stawiać naszemu wojsku najwyższe wymagania. Ale musimy zawsze pamiętać, że armia to my, nasze ciało i krew oraz nasze tradycje.

Pamięć jest czynnikiem obronnym. Wyczyny wojowników z pola Kulikowo i bezprecedensowa wytrzymałość bohaterów bitwy pod Elnińsk, pierwszych sowieckich gwardzistów, powinny być równie drogie dzisiejszemu wojownikowi. W naszej pamięci zachowały się wyczyny Panfilowitów i obrońców Stalingradu, bezprecedensowa odporność Leningraderów...

Wszyscy pamiętamy. Pamięć o wyczynach dziadków i ojców jest naszą bronią ideologiczną.

Przypomnijmy Afganistan, gdzie wszystkie aspekty naszego życia zostały poddane surowej kontroli. Czy były przypadki moralnej niższości wśród personelu wojskowego w Afganistanie? Myślę, że tak. Każdej wojnie towarzyszą zbrodnie, jeśli nie oszczędza się im nawet spokojnego życia. Nawet taka wojna jak „święta pamięć dwunastego roku”. Znany jest wściekły rozkaz Kutuzowa, a nie jeden, skierowany przeciwko dezerterom i maruderom armii rosyjskiej. Ale jest prawda ludowa, która pokrywa się z artystyczną, i jest prawda o „komisariacie wojskowym”, protokole, okopie, tyłach, sztabie, trybunale i setkach innych prywatnych faktów, prawd i plotek. Nawet Lew Tołstoj, w czasie pisania Wojny i pokoju, był już przekonanym antymilitarystą, któremu nawet nie brakowało drgającego mięśnia napoleońskiego uda i opuchniętej szyi Kutuzowa, i nie wykorzystywał tchórzy, maruderów i dezerterzy. Zrozumiał, że to nie była ludowa prawda o wojnie. Czy z taką wyważoną mądrością piszemy o naszej armii w czasie prób, które ją spotkały? Czy jesteśmy wierni tradycji synowskiej?

Armia łączy w sobie wszystkie siły umysłowe społeczeństwa, wszystkie jego warstwy i epoki, wszystkie siły wytwórcze Ojczyzny. W głębi naszej świadomości po cichu dajemy jej wszystko co najlepsze, ponieważ uważamy armię i marynarkę za najczystszy, najsilniejszy i najbardziej wzniosły wyraz naszej Ojczyzny. Inni wyrzucają oficerom obojętność na wszystko, co nie dotyczy ich zawodu, za to, że odgradzają się od społeczeństwa. Tymczasem dzieje się tak częściej z pewnego rodzaju nieśmiałości zawodowej, którą można raczej przypisać ich zasługom. Jeśli w przeszłości oficerowie byli uprzedzeni do cywilów, to tylko dlatego, że wydawało im się, że cywile nie mają wystarczającej gorliwości na chwałę Ojczyzny.

Miłość do własnej armii, wierność jej tradycjom to najpewniejszy znak zdrowia narodu. Ataki na armię zawsze zaczynają się, gdy chcą się ukryć i nie dotykać głębszych wad społeczeństwa. Najczęściej wrogość do wojska wynika z wyrzutów sumienia i lęku przed służbą i obowiązkiem.

Nasza armia, z jakimikolwiek zniekształceniami skarbu i autokracji, prawie zawsze była nosicielem szlachetnych aspiracji. W podręcznikach wojskowych z całego świata kadeci z różnych krajów pojmują naukę wojskową na pomysłach Anglika Heinricha Lloyda, Szwajcara Jominiego i Niemca Clausewitza - a wszystkie trzy filary myśli wojskowej w różnych czasach byli oficerami bojowymi armii rosyjskiej . Czy to przypadek? Nie. To nie przypadek, że autor poloneza „Grzmot zwycięstwa, zadźwięcz, baw się, odważny Rosjanin” Osip Kozłowski, uciekł z rodzinnej Polski jako młody oficer, poszedł jako ochotnik do armii rosyjskiej i od razu na atak Oczakowa .

Afganistan tylko zmusił nas do spojrzenia na siebie bardziej surowo, jak na sprawdzian bojowy, aby realistycznie i surowo zadać sobie pytanie, czy jesteśmy wierni naszej rodzimej tradycji, a nie po to, by biegać z beczkami błota.

W 1945 roku, jak wspomina naoczny świadek, metropolita Józef odprawił nabożeństwo modlitewne za żołnierzy radzieckich, którzy polegli dla Jugosławii w katedrze w Belgradzie. Nagle przerwał i zaczął zaglądać w tłum. Parafianie stali się ostrożni - w ich sercach wciąż tlił się militarny niepokój. W kościele panowała martwa cisza. W końcu metropolita odnalazł wzrokiem tych, których szukał i powoli ukłonił się im od pasa. Tłum tysięcy wiernych odwrócił się i zobaczył dwóch sowieckich oficerów. W ten sposób I Hierarcha Serbskiego Kościoła Prawosławnego wyraził swoją wdzięczność żołnierzom radzieckim-wyzwolicielom, a za ich pośrednictwem całemu naszemu narodowi. Nie był to pierwszy raz, kiedy rosyjscy żołnierze przedzierali się przez górskie wąwozy Bałkanów, aby pomóc swoim braciom.

Bóg wojny jest duchem, duchem walki z determinacją, cierpliwością, wytrwałością i braterstwem broni. Mówią, że duch wieje tam, gdzie chce. Ale w bitwie wpada w żołnierza i przybiera kształt, sylwetkę, o sanie naszego wojownika. Ten obraz rozpoznajemy od dzieciństwa. Ego jest jedynym obrazem w naszej narodowej historii, który ukształtował się w skromny i czarujący typ rosyjskiego oficera znanego ze szkoły. Ze wszystkich kategorii naszych obywateli tylko oficer został uformowany w charakterystyczny, specjalny typ. Być może często jesteśmy nieświadomie niezadowoleni z naszych oficerów, ponieważ jesteśmy przyzwyczajeni do mierzenia ich według wysokiej skali dekabrystów, Tuszyna Tołstoja, Bagrationowa, Raevsky'ego, Skobeleva, Nachimova, Telegina i Roshchin z „Walking Through the Torments” i setki innych. Wiemy od młodości, kim jest rosyjski oficer i zazdrośnie pilnujemy, by skala się nie zmniejszyła. To prawda, że ​​często wybaczamy sobie dużo, a oficerowi prawie nic. Nasz korpus oficerski został przetestowany w Afganistanie. Wrogowie o tym wiedzą, więc spodziewajcie się najbardziej wyrafinowanego, subtelnego i nieuchwytnego podważenia i zniszczenia nazwiska oficera sowieckiego lub, jak sami to nazywają, „wizerunku” oficera, czyli jego wizerunku.

O granicach, granicach Ojczyzny i jej obrońcach mówimy najczęściej w Dniu Straży Granicznej. Granice państwowe to temat o znaczeniu narodowym i jeden z nielicznych, naszym zdaniem, zasługujący na stałą uwagę. Dużo tracimy, zawężając problem granic do poziomu mapy polityczno-administracyjnej.

Rosja jest jedynym krajem na świecie, który przeznaczył najbardziej energiczną, żywotną i waleczną część swojego narodu - Kozaków - do ochrony swoich granic. I, o dziwo, spontanicznie się wyróżniał. Z kolei Kozacy, według L. Tołstoja, „stworzyli Rosję” poprzez aneksję i opanowanie Uralu, Syberii i całego południa Rosji. Granice to pojęcie historii naturalnej i pełne szczególnego znaczenia dla naszego kraju, począwszy od heroicznych placówek epickich bohaterów. Niestety, te historyczne paralele nigdy nie pojawiają się w druku, jeśli chodzi o współczesną straż graniczną, a związek między nimi jest oczywisty.

Ochrona granicy to nie tylko walka ze szpiegami i dywersantami. To ochrona zdrowia fizycznego ludzi: wzdłuż całej południowej granicy ZSRR znajdują się unikalne stacje antydżumowe, w których pracują niejasni zoolodzy, ludzie o niespotykanym poświęceniu. Nie tylko chronią, ale w razie potrzeby przychodzą z pomocą naszym sąsiadom.

Placówka graniczna, stacja antydżumowa, urząd celny, który walczy z importem narkotyków czy literatury wywrotowej do naszego kraju – wszystko to chroni zdrowie fizyczne i moralne narodu. Na liniach morskich są to statki patrolowe. Przylądki, brzegi, szczyty, zatoki, wyspy i cieśniny noszą imiona wspaniałych rosyjskich żeglarzy na wszystkich granicach. Na przybrzeżnych klifach krzyże i dzwony okrętowe ku pamięci zmarłych wskazują, że granice są aktualnym, ekscytującym i codziennym tematem. Potrzebujemy nowego rozumienia służby granicznej.

Za dużo już pisaliśmy o bezkresnych przestrzeniach i niewyczerpanych bogactwach. Dobry właściciel nie ma nieograniczonego terytorium. Każde przęsło jest mierzone, jak pokazała wyspa Damansky.

Rozmowy „bez granic” bardzo zaszkodziły psychice młodych ludzi. Nieskończoność jest pokrewna brakowi korzeni, tym, co nie ma końca i krawędzi, nie pasuje do świadomości, nie ma zarysów, nie ma granic. Nieskończoność jest wreszcie pokrewna permisywizmowi, pozbawiona jest jakościowej, narodowej samoświadomości.

Kultura i siła zaczynają się od poczucia granic, od hamulców, od imperatywów. Bez ograniczeń, bez granic, bez zakazów nie ma szlachetności. Dlatego musisz propagować granice, granice i granice pod jakimkolwiek pretekstem.

Miłość do Ojczyzny i poznanie jej zaczynają się na granicach. Nie z zarysów na mapie, ale z wiedzy o granicach w ich historycznej perspektywie, z ofiarami, które były składane na granicach.

Żaden naród nie dał tak wiele na obronę granic, jak rosyjski, ukraiński i białoruski. Nawet powszechny ulubiony bohater epicki Ilya Muromets był jednym z bohaterów rosyjskiej placówki, jest produktem pogranicza.

Tę samą tradycję filarową heroicznego posterunku niosą nasi marynarze na oceanach i żołnierze sił lądowych.

W chwilach zagrożenia ludzie manifestują się do końca, a wszystko, co tajemnicze, staje się jasne, zasoby i nadzieje narodu zostają odsłonięte. Kogo pamiętano 7 listopada 1941 r. z podium Mauzoleum, gdy wróg był na progu? Dlaczego w chwili śmiertelnego niebezpieczeństwa nie pamiętano ani Stenki Razina, ani Emeliana Pugaczowa, tylko Kuźmy Minina, Aleksandra Newskiego, Dmitrija Donskoja? Edukacja. W chwilach zagrożenia ludzie wzywają pomocy nie niszczycieli (nawet szlachetnych poszukiwaczy prawdy), ale obrońców i twórców. A teraz pamiętajmy, ile książek, nie licząc wierszy i wierszy, poświęconych jest Razinowi, a ile Mininowi. Zbawicielowi Ojczyzny Kuzma Minin - ani jednej książki, ani jednego wiersza, ani jednej piosenki.

Doświadczenie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej pokazało, że walkę z faszyzmem prowadzili naród rosyjski we wspólnocie z innymi narodami naszego kraju. Braterstwo narodów było i pozostaje platformą całej naszej ideologii. Ale aby sojusz był monolityczny, ludzie przywódcy, ludzie awangardy, muszą być zawsze silni. Wrogowie wiedzą, że twierdza Związku Radzieckiego zależy przede wszystkim od twierdzy Rosjan. Dlatego starają się umniejszać kulturowe i duchowe dziedzictwo narodu rosyjskiego. Po drodze ogłuszają nas wymyślonymi rewolucjami: „seksualną”, „modną”, „problemem ojców i synów”, rewolucją pseudomłodzieżową, zieloną rewolucją, naukową, techniczną, elektroniczną itp. Wszystkie te pseudorewolucje są potrzebne do hałasu, aby upokorzyć straszliwą rewolucję w historii, bo jak mówi mądrość Wschodu, złodziej uwielbia hałaśliwy bazar.

Ulegliśmy chwytowi burżuazyjnej propagandy do tego stopnia, że ​​sami nie zauważyliśmy, jak zaczęliśmy gloryfikować rosyjską historię i kulturę z pewną ostrożnością, wstydliwością i rumieńcem na twarzy. Ulegając krok po kroku, tracimy ducha ofensywy i gotowość do walki.

Afganistan poddał wszystkie nasze postawy kulturowe najcięższej próbie. Bojowa codzienność zrodziła braterstwo broni, ale też odrzuciła jak śmieć wszystko, czym wypełniamy teraz wolny czas młodych ludzi. Wszystkie muzyczne „importy”, wszystkie jazz, rock, disco, jak obce szumowiny i piana, spały same. Jakich piosenek żądali wojownicy? Chcieli słuchać tylko melodii swojej ojczyzny.

Działalność twórcza armii rosyjskiej - od budowy starożytnych twierdz i linii bezpieczeństwa, od budowy miast na terytorium Noworosyjsk, na linii Azow-Mozdok, układanie Gruzińskiej Drogi Wojskowej, traktu Czujskiego, Trans- Kolej Syberyjska i do powstania BAM. O wojskowych budowniczych w BAM pisaliśmy półgłosem, stłumionym i zawstydzonym, ale tak naprawdę jest to kontynuacja wielkiej tradycji. Żadna potęga europejska nie miała tak kreatywnej armii i tak bezinteresownego korpusu oficerskiego jak nasz.

Jakie tematy możemy zaproponować młodym ludziom?

Zasmakuj w dyscyplinie. Dyscyplina i szlachetność. dyscyplina i honor. Dyscyplina jako przejaw woli twórczej. Świadoma miłość do dyscypliny. Dyscyplina to porządek. Porządek tworzy rytm, a rytm tworzy wolność. Nie ma wolności bez dyscypliny. Nieporządek to chaos. Chaos to ucisk. Nieład to niewolnictwo.

Armia to dyscyplina. Tutaj, podobnie jak podczas hartowania stali, najważniejsze jest, aby nie przegrzewać metalu, ponieważ czasami jest on „uwalniany”.

Nasze publikacje powinny być przesiąknięte chęcią podniesienia prestiżu współczesnego oficera. Przywrócić oficerowi szacunek do samego siebie, oczarować młodzież wielkością żołnierskiego obowiązku. Żołnierz w rosyjskim społeczeństwie zawsze był otoczony specjalną aureolą. Jest to tym ważniejsze teraz, gdy w Armii Radzieckiej po raz pierwszy w historii ludzkości cały korpus oficerski jest z ludu. Ale korpus nie jest pojęciem abstrakcyjnym. Są to ludzie żyjący, niekiedy pozbawieni elementarnej ochrony socjalnej w dotkliwych problemach dnia codziennego. Aby oficer mógł wypełnić swój obowiązek, musi być spokojny o swoje osobiste „zaplecze”, o rodzinę. Dopóki żyje rodzina, żyją ludzie i wojsko. Dopóki istnieje rodzina rosyjska, istnieje naród rosyjski. Rodzina postrzega, rozwija i przekazuje z pokolenia na pokolenie przez tysiąclecia pamięć duchową i narodową.

Rodzina pielęgnowała poczucie narodowego obowiązku i sumienia. Sama idea Ojczyzny-kołyski - łona moich narodzin i Ojczyzny - gniazda moich ojców powstała z głębi rodziny, uosabiając początki cielesne i duchowe (Ojczyzna i Ojczyzna, matka i ojciec), które w żywej jedności wyrażają ideę rodziny. Zdrowe palenisko rodzinne będzie grzało i świeciło przez całe życie zarówno w pracy, jak i w wojskowym życiu codziennym. Jeśli zdrowie ludzi zależy od zdrowia rodziny, to ochrona rodziny jest ochroną Ojczyzny, dlatego ochrona rodziny jest tematem wojskowo-patriotycznym.

Dlaczego teraz rodzina ma większy dochód niż przed wojną, ale mniej dzieci? Czy winna jest tylko praca kobiet? Czyż duch konsumpcjonizmu, chęć „życia” nie unosi się w powietrzu? Żyj dla siebie, a więc dla swojego łona, a nie dla rodziny i Ojczyzny. Czy krzyki o trudnościach związanych z edukacją i brakiem przedszkoli są celowo przesadzone? Czy za tym marudzeniem kryje się nieczyste sumienie? Dlaczego kiedyś żyli biedniej, ale mieli dzieci? Czy trzyosobowa rodzina (ojciec, matka, dziecko) nie jest brzydką grą rodzinną? Jeśli dwóch odejdzie, a jeden zostanie, naród ma skłonność do samobójstwa. Wystarczy kilka pokoleń, aby zniknął. Pozostawienie jednego dziecka na całym świecie bez braci i sióstr, w istocie sieroty, czy nie jest to druga strona rodzinnej gry? To krąg otrzeźwiających i nieustannych pytań, które powinny krążyć w prasie wojskowej od numeru do numeru, jak alarm. Co to ma wspólnego z armią? Bezpośredni. Nie może być silnego państwa ze słabą rodziną. Siła rodziny jest w takim samym stopniu czynnikiem obronnym, jak pamięć.

Po raz kolejny przypomina nam o tym plan Himmlera „Ost”. Tak wyglądał nazistowski plan bezkrwawej „pokojowej” eksterminacji narodów rosyjskiego, białoruskiego i ukraińskiego.

„Celem niemieckiej polityki wobec ludności z terytoriów rosyjskich będzie zapewnienie, że przyrost naturalny wśród Rosjan będzie utrzymywany na dużo niższym poziomie niż wśród Niemców…”

„Na tych terytoriach musimy świadomie prowadzić politykę mającą na celu zmniejszenie populacji. Za pomocą propagandy, przede wszystkim w prasie, radiu, w filmach, ulotkach, broszurach itp., musimy wytrwale inspirować ludność przekonaniem, że posiadanie wielu dzieci jest złe. Należy podkreślić, jakich ogromnych kosztów materialnych wymaga wychowanie dzieci, ile można za tę kwotę kupić, na jakie niebezpieczeństwa narażają swoje zdrowie kobiety decydujące się na poród itp.

„Jednocześnie należy szeroko promować środki antykoncepcyjne. Stosowanie tych środków, takich jak aborcja, nie powinno być w najmniejszym stopniu ograniczane. Musimy w każdy możliwy sposób promować rozbudowę sieci ośrodków aborcyjnych. Na przykład w tym celu można zorganizować specjalne przekwalifikowanie położnych i ratowników medycznych. Im bardziej udane są aborcje, tym większe zaufanie do nas będzie miała ludność”.

„Oczywiście aborcje powinny być dozwolone również dla lekarzy. Nie powinno być w tym naruszenia etyki lekarskiej”.

„Wraz z wprowadzeniem wszystkich powyższych środków w sektorze zdrowia nie należy stawiać żadnych przeszkód do rozwodu. Rodzicom wielodzietnym nie należy dawać korzyści – ani w formie wypłat gotówkowych, ani jako dodatek do zarobków, ani w postaci jakichkolwiek przywilejów. W każdym razie zalety te nie powinny być w żaden sposób skuteczne.

„Dla nas, Niemców, ważne jest, aby wykrwawić naród rosyjski do takiego stopnia, aby nigdy więcej nie miał okazji zapobiec ustanowieniu niemieckiej dominacji w Europie”.

„Możemy osiągnąć ten cel w sposób wskazany powyżej...”

W tej biurokratyczno-dzikusowej doktrynie opracowanej przez generałów SS nie ma nordyckiego sposobu myślenia, ale jest wiedza, że ​​każdy naród można usunąć ze sceny historycznej bez uciekania się do strzałów, podobnie jak wiedza, że ​​kraj można zniszczyć na ziemię, nie łamiąc jej granic.

Od połowy lat 50., od zgniłej „odwilży” Chruszczowa, byliśmy jak statek bez systemu i służby przetrwania. Od ponad 30 lat pielęgnujemy rozwody, aborcje, bezdzietność z głupkowatym optymizmem konsumentów, mamy już milion sierot z żyjącymi matkami, prowokujemy paniką plotki o nieodwracalnym rozpadzie rodziny. Jednym słowem my, zapomniawszy o zasadach obywatelskich, o naszym obowiązku wobec minionych pokoleń, my, którzy straciliśmy setki milionów dzieci z aborcji w ciągu ostatnich 30 lat, bez złej woli realizujemy hitlerowski program nazistów innych. Pędzimy do sklepów, jakby domy towarowe to świątynie, a GUM to katedra. Jedyne, na co nam wystarczy, to szukanie kozła ofiarnego i angażowanie się w lubieżną demagogię. Czy odpowiedzieliśmy na program Ost w ciągu 40 lat przynajmniej jednym programem budowania rodziny? Ale bez silnej rodziny nie ma i nie może być armii gotowej do walki, a tylko zdrowego kontyngentu żołnierzy.

Wykorzystajmy kilka tez, które zostały podane przez generała pułkownika D. A. Volkogonova w książce „Wojna psychologiczna”. „Istnieje głębsza strategia – wojna z bronią intelektualną, psychologiczną” – to jest Hitler. „Cztery gazety mogą wyrządzić wrogowi więcej szkody niż sto tysięcy silnej armii” - to jest Napoleon. Skala i nakład się zmieniły, teraz cztery gazety mogą zrobić więcej niż armia milionów. Jak? Dezinformacja, mówienie po rosyjsku, kłamstwo.

Francuski teoretyk wojny psychologicznej, Pierre Nord, w swojej książce „Dezinformacja” twierdzi, że kłamstwa są „ostateczną bronią wojny wywrotowej”. Pracownicy polityczni powinni uczynić problem przynajmniej rodziny oficera jednym z głównych elementów swojej pracy, obok wykształcenia moralnego i politycznego.

Czy my, mając w kraju milion sierot, możemy mieć tylko osiem szkół Suworowa? Czy rozsądne jest posiadanie floty na oceanach i tylko jednej szkoły Nachimowa? Czy nasze wyższe szkoły wojskowe nie powinny mieć ze sobą szkół Suworowa? Na przykład dla wojskowej akademii medycznej byłaby to szkoła Pirogovo. Dzisiaj, kiedy jest więcej konkurencji o przyjęcie do Szkoły Powietrznodesantowej Ryazan niż do szkoły teatralnej, nie nadążamy za czasami i wymaganiami młodzieży.

W jakiej części naszego społeczeństwa uczciwość, responsywność i rycerskość są nie tylko zalecane, ale wprowadzane do surowych klauzul statutu? Cytuję Kartę Dyscyplinarną, art. 3: „Aby znosić wszelkie trudy i trudy służby wojskowej, nie oszczędzać własnej krwi i życia w pełnieniu służby wojskowej; zachowywać się z godnością i honorem poza dyspozycją jednostki, zapobiegać i chronić innych przed naruszaniem porządku publicznego, czynić wszystko, co możliwe, aby promować ochronę honoru i godności obywateli. Kilka słów, zapomnianych w naszych konsumenckich czasach. Godność i honor.

Życie może kwitnąć tylko wtedy, gdy jest obdarzone mocą. Jesteśmy tak przyzwyczajeni do wojska, do jego poświęcenia, że ​​nie tylko nie zauważamy, ale uważamy, że można na to narzekać. Tylko silna, inteligentna i życzliwa armia, taka jak chcą ludzie, może być gwarantem pokoju. Kiedy naród jest zajęty pokojową restrukturyzacją swojego życia, wzrasta rola strażników jego pracy i życia.

Armia, będąca kręgosłupem rosyjskiej państwowości, jest o wiele wieków starsza niż Rosyjski Kościół Prawosławny i starsza niż pismo słowiańskie. Spośród wszystkich legend, wierszy i kronik, aspiracje ludu i poglądy ludu na armię najlepiej wyraził autor Opowieści o kampanii Igora. Armia powstała, gdy Białorusini, Ukraińcy i Rosjanie byli jednym narodem, z jedną psychiką, mową i myślami. Armia okazała się jedyną strukturą, w której ta jedność została zachowana pomimo okropności najazdów i katastrof.

Nigdy, w żadnym starciu władzy, Sicz nie walczyła z donem. To jest testament pozostawiony przez ludzi kolejnym pokoleniom. Kiedy po rozłamie, a zwłaszcza po reformach Piotrowych, nasiliła się polaryzacja rosyjskiej kultury duchowej, kiedy pospólstwo i klasy wyższe zostały oddzielone przepaścią nieporozumień i oddzieliły się od siebie, tylko militarne braterstwo najlepszych synów od ludu i od szlachty nadal żył, pomimo wypaczeń, pańszczyzny i biurokracji. Suworow, mądra tradycja ojcowska żyła w szeregach armii.

Dostojewski zauważył z goryczą: „Nasz problem polega na tym, że w praktyce ludzie nas odrzucają. To jest obraźliwe; Z tego powodu musimy szukać. Urodziliśmy się w Rosji, karmieni i nawadniani produktami naszej ojczyzny, nasi ojcowie i pradziadkowie byli pochodzenia rosyjskiego. Niestety, to wszystko to za mało, aby uzyskać od ludzi zaimek dzierżawczy „NASZ”.

Najczęściej ludzie przyznawali to najwyższe wyróżnienie oficerom hartowania Suworowa, tym, którzy stali z nimi pod kulami. Dziś, kiedy po raz pierwszy w historii cały korpus oficerski pochodzi z ludu i wszyscy są „NASI”, musimy pamiętać, że wszyscy jesteśmy dłużnikami wojska. To właśnie fakt, że armia jest ciałem z ciała ludu, który nie daje spokoju wrogom naszej Ojczyzny.

Tradycja ascezy wojskowej nigdy w Rosji nie wymarła. Nawet oficerowie wojskowi Piotra z łatwością przeszli ze służby wojskowej do życia cywilnego. Funkcjonariusze gwardii byli w cenie - sprytni, szybcy, o silnej woli, wiedzieli, że służą nie tylko Piotrowi, ale także Rosji.

„Szczęśliwy dla mnie był dzień, kiedy zostałem ranny na polu Połtawy w pobliżu suwerena” – mówi Tatiszczew, ówczesny porucznik Pułku Smoków Azowskich, jest także wspaniałym artylerzystą, geografem, historykiem, prowadzącym rodowód z XIV wiek od księcia Ruryka Jurija Iwanowicza Smoleńskiego. Mieli od kogo brać przykład, oszczerstwa i „specjaliści” w czasie wolnym nie były w cenie. O Peter Klyuchevsky powie: „Pracował jak marynarz, ubrany i palił jak Niemiec, pił wódkę jak żołnierz, przeklinał i walczył jak oficer gwardii”.

Nadszedł czas na wspaniałą erę restrukturyzacji i odnowy. W tym nurcie armia jest wezwana do ponownego uświadomienia sobie, zrozumienia swojego miejsca w odradzającym się społeczeństwie i historii, do poczucia się kręgosłupem i świętą instytucją tysiącletniej państwowości, do zrozumienia z całą odpowiedzialnością, że im bardziej społeczeństwo pogrąża się w pokojowej twórczej restrukturyzacji, tym bardziej wzrasta gotowość bojowa Sił Zbrojnych jako gwaranta pokojowej pracy. Ta armia będzie w stanie spełnić to zadanie, jeśli będzie wierna tysiącletniej tradycji ducha i kultury narodowej.

Afganistan postawił nas przed szeregiem kardynalnych problemów, które wymagają radykalnej restrukturyzacji edukacji społeczeństwa i szkolenia żołnierzy. W bojowej codzienności cały ciężar zahartowanej scholastyki, dawne formy i metody wychowania żołnierzy, cała oficjalna, dogmatyczna, wizualna agitacja oderwana od życia, sucha potomność haseł, pamięć odcięta dokładnie na tysiąclecie, metoda biurokratyczna i jeszcze więcej usztywniony ustawową dosłownością, stał się szkodliwy, ciężki i po prostu niebezpieczny. Liczne spotkania z żołnierzami wskazują, że w rzeczywistości jedynie edukacja polityczna w ciągu długich dziewięciu lat wykazała niezdolność do samorozwoju, samodoskonalenia i odnowy. Młodzi żołnierze, poświęcając swoje życie z dala od ojczyzny, okazali się w istocie duchowymi sierotami.

Wszyscy jesteśmy dłużnikami wojska. Jesteśmy wobec niej winni. Od tysiąca lat żadna instytucja państwa nie sprowadziła na ołtarz Ojczyzny tylu ofiar, co nasza armia. Droga naszych wojsk zawsze była ofiarna, wzniosła i skromna. Jaką kategorię kobiet można dziś umieścić obok żon naszych oficerów pod względem trudów, przeprowadzek, samotności, niedogodności?! Nic. Im też jesteśmy dłużnikami. Mamy też dług wdzięczności wobec matek tych, którzy zginęli w Afganistanie, bo nie mogliśmy im wytłumaczyć, że ich synowie nie zginęli na próżno, że byli na równi z wielkimi synami Ojczyzny, którzy padli na pograniczu Ojczyzna.

Cierpimy na chroniczne zaniki pamięci. Internacjonalistyczni Afgańczycy mieli heroicznych i niedawnych poprzedników. W przededniu faszystowskiej agresji na ZSRR tylko dwa tysiące pilotów-ochotników walczyło z japońskimi najeźdźcami na niebie Chin. W tamtym czasie to była ogromna liczba. Do 1940 roku na ziemi iw powietrzu zniszczono 986 samolotów japońskich. W tym czasie autostradą Xinjiang jechało 5200 sowieckich ciężarówek ZIS-5, aby zaopatrywać Chiny. Myślisz, że w tamtych latach nie moglibyśmy korzystać z tych pięciu tysięcy samochodów w domu?

Pomogliśmy wielu. Tysiące matek nie czekało na swoich synów. Rosyjscy bojownicy kontynuowali ofiarną tradycję armii rosyjskiej - nie oszczędzać życia swoim przyjaciołom. Nawet jeśli nie zawsze było to doceniane, nawet jeśli czasami odpowiadali nam czarną niewdzięcznością, ale pomogliśmy nie w nadziei wymiany uprzejmości, ale w celu utrzymania wysokiego honoru rosyjskiego nazwiska na świecie. Tę cenną duchową tradycję bezinteresowności i szlachetności odziedziczyła Armia Radziecka, reprezentowana przez jej najlepszych przedstawicieli. Bądźmy strażnikami ogni tej tysiącletniej tradycji rosyjskiej chwały militarnej. Tutaj częściej używamy słowa „rosyjski”, choćby dlatego, że za granicą wszyscy uparcie nazywamy „Rosjanami”. Bądźmy godni tego imienia.

Kiedy po wojnie krymskiej, w której rosyjska męstwo pięknie i tak wyraźnie manifestowała się, a cudzoziemcy napawali się skutkami tej wojny i rosyjskiego upokorzenia, jak im się wydawało, nowy kanclerz Rosji, licealny przyjaciel Puszkina, książę Gorczakow , opublikował swoje memorandum, w którym stwierdził, że Rosja przestaje interesować się sprawami europejskimi i jest obojętna na międzynarodową awanturę drapieżnych mocarstw, że Rosja zwraca się ku swoim wewnętrznym, fundamentalnym problemom i rozpoczyna reformy i ulepszanie rosyjskiej ziemi . Może się to wydawać dziwne na pierwszy rzut oka, ale właśnie to doprowadziło wczorajszych wrogów Rosji do zamieszania. Chcieliby, aby Rosja nadal losowo ingerowała we wszystkie sprzeczki świata zewnętrznego i poświęcała na to swoje zasoby i uwagę. Z niepokojem przekazywali sobie hasła z memorandum Gorczakowa: „Rosja się koncentruje”.

Od dawna zdali sobie sprawę, że jeśli Rosja odwróci się twarzą do swojej ziemi, jutro stanie się dla nich naprawdę wielka i niedostępna. Od dawna domyślali się specjalnego celu Rosji i z niepokojem zadawali sobie to samo pytanie Gogola: „Co prorokuje ta ogromna przestrzeń?”. Nie ma dziś nic bardziej aktualnego niż proroctwo Karamzina, które brzmi jak program:

„Dla nas, Rosjan, z duszą, jedna Rosja jest oryginalna, jedna Rosja naprawdę istnieje; wszystko inne jest tylko odniesieniem do niego, myślą, redukcją. Można myśleć, marzyć w Niemczech, Francji, Włoszech, ale biznes można robić tylko w Rosji; albo nie ma obywatela, nie ma osoby; jest tylko dwunożny z brzuchem”.

Naszą tradycją narodową jest to, że armia żyje jednym życiem z ludźmi. Dlaczego publiczność jęczy, woła, błaga o ochronę i odnowienie pomników chwały wojskowej, dlaczego w tym chórze głosów jest wszystko oprócz wojska? Kazańska świątynia została wzniesiona na Placu Czerwonym (naprzeciwko GUM, gdzie do niedawna znajdowała się toaleta publiczna) nie przez nikogo, ale przez bohatera narodowego - Dmitrija Pożarskiego, dowódcę wojsk rosyjskich, i została zbudowana na cześć wypędzenia najeźdźców z kraju w 1612 roku. Świątynia ta została odrestaurowana na początku lat 20. XX wieku na polecenie V. I. Lenina, pomimo zniszczeń i głodu, a rozebrana w 1935 roku. Teraz podjęto decyzję o odrestaurowaniu go dzięki datkom publicznym. Czy armia brała udział w tym ruchu? Nie. Dlaczego armia naszego ludu sama nie chroni i nie odnawia tych zabytków, które są z nią bezpośrednio związane? W Moskwie nie ma prawie żadnego kościoła, który nie zostałby poświęcony wielkiemu zwycięstwu militarnemu o wolność Rosji, począwszy od Soboru Pokrowskiego (Soboru Wasyla Błogosławionego). Każdy, kto nosi szelki, aż po policję i cywilną flotę lotniczą, musi zwrócić twarz ku rodzimym pomnikom, ponieważ armia bez pamięci historycznej to armia pokonana. Nigdy nie przezwyciężymy mglistych deformacji, dopóki niszczymy pomniki, o ile żołnierzom nie inspiruje wzniosła idea ochrony rodzimego dziedzictwa.

Słowo "intelektualista" w Rosji było kiedyś podobne do słowa "asceta" - tego, który oddaje się ludziom i dlatego jest bogatszy niż wszyscy inni. Człowiek nie ma nic cenniejszego niż życie. Ze swej natury, ze swej wewnętrznej gotowości na niebezpieczeństwo i samopoświęcenie wszystkich rodzajów służby, w wojsku i marynarce wojennej, czyli tych, którzy składają przysięgę i noszą szelki, najbardziej wymagają surowej gotowości do wyczynu (od tego słowo i asceza). Z założenia, pomysłu i częstej praktyki ten sam los spada na policję. Spośród tych, którzy nie noszą epoletów, lekarze są najbliżsi codziennej ascezie wśród wszystkich kategorii obywateli.

Powtórzmy raz jeszcze: nie ma już na świecie miłości, która oddaje duszę „za przyjaciół”.

Najbardziej kulturalny i inteligentny jest ten, który jest wierny temu przykazaniu i to nie w czasie wojny, kiedy prawie wszyscy są wezwani, ale w czasie pokoju, kiedy współobywatele, nic nie podejrzewając, zbierają grzyby, odpoczywają na plażach, idą dalej wędrować, śpiewać, spędzać czas na dyskotekach lub po ciężkim dniu zebrać się przy rodzinnym stole. Dlatego spośród wszystkich kategorii obywateli naszej Ojczyzny wojownik jest najbardziej kulturalny i inteligentny. Kiedy społeczeństwo to rozumie, oznacza to, że jest wciąż młode, świeże i nie do odparcia. Ale kiedy armia zostaje zatrudniona, kupiona, to sądząc po historii, jest to pewny znak upadku i degradacji społeczeństwa, ponieważ powszechny pobór czyni społeczeństwo całościowym i organicznym, pomimo wszystkich widocznych kosztów.

Admirał Floty Związku Radzieckiego S.G. Gorszkow napisał w „Morze Morskiej Państwa”, że w okresach rozkwitu społeczeństwa flota nabiera cech aktywnych. Ta idea odnosi się do sił lądowych i powietrznych, a raczej do sił zbrojnych jako całości. W najlepszym czasie w Rosji w wojsku zebrały się najbardziej dociekliwe i szlachetne siły narodu. Tak było na polu Kulikowo. zarówno w czasach Piotra, jak i Suworowa. Jest to prowadzone ze Światosława i Monomacha. I bynajmniej nie z powodu grzechotu broni, złota hełmów i blasku epoletów, nie z powodu estetycznego komponentu życia, który był tak ważny dla reakcyjnego romantyka Konstantina Leontieva, filozofa, pisarza, publicysty i lekarza wojskowego, który zakończył swoje dni jako mnich w Pustelni Optiny. K. Leontiew, który zakwestionował prawo Dostojewskiego do bycia władcą myśli rosyjskiej młodzieży, napisał, że główną ideą jest to, że wojskowy (wszystkie inne rzeczy są równe) jest wyższy niż cywil pod względem roli, celu i powołania. Gdy wszystkie inne rzeczy są równe, jest w tym więcej korzyści i poezji. Jest to tak proste i prawdziwe, jak fakt, że w lwie i tygrysie jest więcej poezji i wielkości niż w woli i małpie (nawet w takiej dużej jak goryl).

A więc powtarzam: armia to kultura. Nie jest to kategoryczny i nie slogan, ale stwierdzenie, które można by chyba rzucić w pierwszym wierszu starożytnego i pięknego słowa – statutu.

Powtarzam, nie chodzi o fikcyjną armię, nie o armię idealną, nie. Mówimy o naszej rodzimej Armii Radzieckiej, takiej, jaka jest dzisiaj, ze wszystkimi zaletami i wadami, i razem ze słusznie przeklętą brzydką mgłą. Aby jednak obraz nie został celowo zniekształcony, godność i prawda skłaniają nas, abyśmy zawsze pamiętali o ekscytującej i wzniosłej mgle, która narodziła się wśród naszej wojskowej młodzieży w górach Afganistanu, kiedy starzy ludzie, którym pozostał miesiąc lub dwa, zanim zostali. przeniesione do rezerwy, trafiały do ​​kopalń i pod kulami pocisków, nie pozwalając nieostrzelonym przybyszom podążać za nimi, dopóki nie zdobędą doświadczenia w operacjach bojowych z przebiegłym, dobrze uzbrojonym wrogiem. Czy znasz coś bardziej ojcowskiego, wzruszającego i oświeconego w naszym życiu, pełnym przesłań o sprawach „Buchara”, „Kazachski” i „Sumgayit”, w społeczeństwie pełnym tchórzliwych drobiazgów, czkawek i uczących nas, jak żyć osiadły i nagradzanych maruderów po zagranicznych podróżach, społeczeństwa, w którym szanowani ludzie, ciężko oddychając, gonią za importem, gdzie „lutownicy” ukradkiem wyładowują kufry przy wejściu, a milion sierot tęskni za matczyną miłością do swoich żywych matek…

W tym okresie stagnacji - nagle, jak cud! - zapomniani „rosyjscy chłopcy” pokazują przykłady najwyższej kultury i inteligencji w płonącej obcej krainie. Armia, która dostarcza takich żołnierzy, jest nie do odparcia, ludzie, którzy ich wykształcili, pierwsi w historii, którzy stworzyli nową wspólnotę narodów i wnieśli na ołtarzu tego braterstwa bezprecedensowe ofiary, mogą ze spokojną godnością uznać, że zasługują na ten szlachetny los. Dlatego oficerowie, którzy przeszli bojową szkołę duchowości stali się złotym funduszem wojska, a młodzież, która wróciła do domu po górskich bitwach, jest teraz bez wątpienia najlepszą częścią naszej młodości, wszyscy są tymi samymi „rosyjskimi chłopcami” co Dostojewski ogłosił światu. Ich obecność wśród nas daje nam wszystkim moralną szansę wyjścia ze stagnacji sumienia. Powinny stać się podstawą pierestrojki, tworzenia i odnowy.

Jeśli życie jest dialektyczną i mądrą równowagą między stałością a zmiennością, między tradycją a innowacją, między łodygą a liśćmi, między zakorzenieniem a reformą, to prawdziwa kultura zawsze i we wszystkich przypadkach skłania się ku stałości, tradycji, pniu, zakorzenieniu, kultura jest konserwatywna w szlachetny sens to słowo. Nie wzdrygajmy się na to słowo. Gdyby była nadużyciem, to Brytyjczycy, najlepsi światowi koneserzy kultury politycznej, nie byliby dumni ze swojego zaangażowania w to słowo i zawarte w nim pojęcie, bez którego nie ma reformy, odnowy, pierestrojki. Przypomnijmy sobie słowa wybitnego, innowacyjnego pianisty i myśliciela muzycznego Busoniego, który kiedyś zauważył, że jeśli na świecie jest coś równie złego, jak chęć opóźniania postępu, to jest to lekkomyślne wymuszanie tego.

Najlepsza część rosyjskiego i sowieckiego korpusu oficerskiego zawsze była wierna przykazaniu Suworowa: „Nie dąż do blasku, ale do stałości!”. Wszyscy muszą o tym pamiętać w okresie pierestrojki, aby nie cofać się i stracić z oczu horyzont i nie zapomnieć, że Francja mimo dobrze wyposażonych, technicznie uzbrojonych sił została pokonana przez Niemcy w czterdzieści dni. A wszystko dlatego, że między dwiema wojnami światowymi, sądząc po wspomnieniach de Gaulle'a i recenzjach współczesnych, była poddawana masowemu ośmieszaniu, krytyce i po prostu zniesławieniu przez własną prasę i to w tysiącach różnych form.

Naród i armia byli zrelaksowani i rozbrojeni przez ten psychologiczny atak. Stało się to, przed czym ostrzega generał pułkownik D. A. Wołkogonow, gdy w książce „Wojna psychologiczna” cytuje amerykańskiego specjalistę psychologa, który oświadcza ze znajomością sprawy, że przy pomocy dezorientacji i dezinformacji człowiek „można uczynić bezradnym, jak dziecko: nie będzie mógł używać swoich mocy”.

Czy przyjmiemy od Zachodu to, co zrealizował kosztem narodowej hańby? Czy nie powinniśmy choć raz skorzystać z naszego „rosyjskiego szczęścia”, na które Gleb Uspieński zawołał: „Teraz pytanie, czy wiemy (a nasze rosyjskie szczęście polega na tym, że możemy to wszystko zarówno widzieć, jak i wiedzieć bez korumpujemy się psując doświadczenie), jeśli wiemy, że takie rozkazy w rezultacie obiecują niewątpliwą śmierć społeczeństwa, które je rozwinęło (które znamy bardzo dobrze), to dlaczego brakuje nam zdolności do tej prostej prawdy praktycznej…”. Co więcej, pisarka apeluje o jedyne lekarstwo dla zdrowia narodu, o uczciwą, otwartą dyskusję o fundamentalnych problemach społecznych, nie bojąc się nawet surowej prawdy, która jako jedyna jest w stanie uleczyć rany, jakie zadaje. Jednym słowem wezwał do rozgłosu dla wszystkich.

Pamięć ma moc duchową i jest głównym czynnikiem obronnym państwa. W przedpetrynowej Moskwie nie było ani jednego, jak mówimy, „pomnika kultury”, który nie miałby charakteru obronnego. Nawet w miejskiej przestrzeni mieszkalnej, w ciasnym mieszkaniu, zawsze jest praca dla rąk i umysłu, a tym bardziej na osiedlach, bo problem wypoczynku, jeśli jest teraz wymyślony dla leniwych, to nie istniał wszystko. Prowadzimy rozmowy, „okrągłe stoły”, drukowane okrzyki o burzeniu i niszczeniu pomników już zaczęły przechodzić z fazy tragicznej w tragikomiczną. Bo „Vaska słucha i je”, a publiczność jęczy. Towarzystwo Opieki nad Zabytkami powstało bez praw. Nie może niczego zabronić, tylko lament. Tak będzie, dopóki ci, którzy mają obowiązek je chronić, ci, którzy odziedziczyli je po przodkach i bezpośrednio odpowiadają za ich bezpieczeństwo, nie będą dbać o zabytki kultury.

Niepowodzenia w pamięci historycznej, a tym bardziej jej atrofia, to straszliwa katastrofa dla całego narodu. Z ich powodu naród, bez względu na jego potęgę, jest duchowo bezbronny wobec wpływów zewnętrznych, czasem wrogi, traci twarz, nie ceni swojej kultury i tożsamości i jest ostatecznie skazany na zagładę.

Jeśli chodzi o „straszne nieszczęście”, to, jak mówił Monomach w swoim nauczaniu do dzieci, „męska praca” to zatem przede wszystkim ci, którzy noszą epolety. Pamięć zawsze była męską cnotą.

Rozwój w jedności stałości i zmienności, i powinno być trzy czwarte stałości, ta sama równowaga sił działa z tradycją i innowacją, historią i innowacją, bazą i nadbudową.

Naprawdę widzimy dalej niż nasi przodkowie i ostrzej tylko dlatego, że stoimy na ramionach gigantów, czyli naszych dziadków. Jednocześnie oddaliśmy w zapomnienie testament Łomonosowa, który całą sumę swoich myśli pozostawił jako testament dla potomnych w liście do Szuwałowa. W naszej prasie nigdy nie słyszano czterech głównych części tego testamentu proroczego. Czym są te sekcje? Tutaj są.

Pierwszy dotyczy „rozmnażania i zachowania narodu rosyjskiego”.

Drugi - „o eksterminacji bezczynności”.

Trzeci dotyczy „poprawy obyczajów poprzez większe oświecenie ludu”.

Czwarty dotyczy „zachowania sztuki wojennej podczas długotrwałego pokoju”.

Można śmiało powiedzieć, że inne działy poświęcone rozwojowi rolnictwa, rzemiosła i sztuki – cały ten mądry testament wydaje się być adresowany osobiście do każdego z nas, a jednocześnie jest przewodnik dla sekretarzy i burmistrzów oraz wszystkich tych, którzy czynią praktyczność Polityka.

Zapomnieliśmy o nakazach naszych ojców, aw pogoni za chimerami tracimy dzieci, które czekają nie na scholastykę, ale na ciepło i stanowczość. Schiller, którego znamy tylko jako romantycznego poetę, był jednym z wysokich nauczycieli ludu oraz kompilatorem i redaktorem regulaminów wojskowych. Już wtedy zauważył gorzko: „Duch abstrakcji pożera ten płomień, wokół którego można by rozgrzać i rozpalić fantazję”.

Filozofia, rodzina, dyscyplina są zapomniane, bo to nie trzy czwarte na ducha i jedna czwarta na dobro, ale na odwrót. Zwycięstwo pierestrojki będzie zależeć od tego, czy uda nam się odbudować te relacje na rzecz sumienia, dyscypliny, honoru i ducha.

Marszałkowie Napoleona z westchnieniem wspominali żołnierzy ich rewolucyjnej młodości. Następnie obuci, rozebrani, słabo uzbrojeni i głodni powstańcy pobili dobrze wyszkolone jednostki wroga. W batalionach rewolucyjnych część materialna stanowiła nawet nie jedną czwartą, ale dziesięcinę. Po wyczerpujących przejściach, głodni, biwakując w sadach, nie zerwali ani jednego owocu, by nie splamić honoru armii wyzwoleńczej. Ci żołnierze nie byli konsumentami przed bitwami. Życie ich nie pieściło. Myślimy tylko o wypoczynku dla malucha, który nie męczy się w pracy, co jeszcze by go „łaskotało”.

Nie pasuje nam rozglądanie się ze strachem po słowach „ikona”, „matka Boża”, „modlitwa”. Wyciszając lub upraszczając tę ​​warstwę życia duchowego, gramy w ręce naszych wrogów. Mamy obowiązek odróżnić od tak starożytnego i poważnego zjawiska, jak religia, spekulacja, ignorancja, salonowa kokieteria i religijna polityka, trwanie. Dlaczego nie da się tu ominąć kościoła? Tak, ponieważ Kościół zawsze i wszędzie twierdzi, że jest jedynym strażnikiem duchowej i kulturowej pamięci ludzi. W przeszłości, będąc dominującą ideologią społeczeństwa, przenikał wszystkie organy państwa, wszelkie rytuały i ceremonie, zarówno w wojsku, jak i poza nim. Mówiąc o pamięci i odnosząc się do oficera, rozsądnie jest, jak sądzę, nie odchodzić od jego rodzimej tematyki wojskowej, ale po drodze poruszyć zawsze aktualną kwestię honoru munduru wojskowego i społecznej roli oficera w społeczeństwie.

Nie ma pewniejszego znaku rozpadu więzów moralnych społeczeństwa i jego historycznej zagłady niż armia najemników.

Pieniądze i święty obowiązek są nie do pogodzenia. Nie możemy się tutaj niczego nauczyć od Ameryki. Jesteśmy coraz mocniejsi w duchowym potencjale. Kupiec tego nie widzi. Ta sfera jest mu obca i decyduje o szalach historii. Najmądrzejsi z nich chętnie oddaliby całą swoją technologię za odrobinę tej siły moralnej. Ale nie możesz kupić tych kosztowności, bo nic nie pachnie tak nieprzyjemnie jak pieniądze.

Zawsze żądano od wojska, aby nie wtrącało się w bezowocne i wyniszczające walki polityczne, aby pozostało najczystszym wyrazem samej Ojczyzny, na przykład, aby Francja, która wedle powszechnego w społeczeństwie francuskim wyrażenia „trwała na zawsze”. ”. Dlatego de Gaulle wchodząc na naszą ziemię przede wszystkim oświadczył, że przywiózł pozdrowienia z wiecznej Francji do wiecznej Rosji.

W 1813 r., kiedy pułki rosyjskie, pokonawszy Napoleona, ruszyły na wyzwolenie Niemiec, Bernadotte, były marszałek Bonaparte, który walczył na czele wojsk szwedzkich z Francją, a później został królem szwedzkim, powiedział Szwedom:

Naśladuj Rosjan, nie ma dla nich rzeczy niemożliwych.

Dziś trzeba z surowym realizmem przyznać, że część młodzieży nie pójdzie za wezwaniem Bernadotte, bo nauczono ją cudzych pieśni, uzależniła się od cudzych ubrań, od cudzych myśli.

Matisse, który przybył do Moskwy w 1911 r., był zszokowany widokiem rosyjskich ikon i powiedział, że to prawdziwie ludowa sztuka. Oto główne źródło poszukiwań artystycznych... Rosjanie nie podejrzewają, jakie mają bogactwa artystyczne. Wszędzie ta sama jasność i przejaw wielkiej mocy odczuwania. Twoi młodzi studenci mają tu, u siebie, nieporównywalnie lepsze przykłady sztuki… niż za granicą. Francuscy artyści muszą wyjechać na studia do Rosji. Włochy w tej dziedzinie dają mniej. W 1947 Matisse potwierdził swój stosunek do sztuki rosyjskiej, do której „oddajecie się mocniej, tym wyraźniej widać, że jej dokonania są poparte tradycją – i starożytną tradycją”. Tutaj jednak będziemy musieli skorygować nie tylko Matisse'a, ale także naszych historyków sztuki, specjalistów od gatunków. Rublow nie malował ikon, by zachwycać zmysłem estetycznym swoich współczesnych i potomków. Nasza niezmierzona zarozumiałość nie pozwala nam zauważyć, że Trójca Rublowa, według kronikarza, została napisana „aby patrząc na Trójcę Świętą przezwyciężył strach przed nienawistnymi walkami tego świata”. Aby pokonać strach, zwyciężyć, przetrwać, zatriumfować w otoczeniu wrogów – dlatego milczący mnisi pościli przed podniesieniem zarośli.

Najbardziej czczone ikony były noszone w bitwach jako sztandary przed pułkami. Obecność w bitwie pod Borodino ikony Matki Boskiej Smoleńskiej dodawała otuchy rosyjskim żołnierzom, ubierała ich niejako w duchową zbroję, dodawała im siły i twardości. Wojownik wiedział na pewno od dzieciństwa, że ​​Rosja to los Matki Bożej i walczy o nią. Każdy żołnierz miał w domu matkę. Obraz własnej matki połączył się z obrazem Ojczyzny. Te dwa najsilniejsze uczucia synowskie, po połączeniu się, zrodziły w nim obraz Matki Bożej, matki wszystkich żołnierzy stojących ramię w ramię w bitwie.

Ikona Matki Bożej Don, przywieziona do Dmitrija Donskoya, znajdowała się w samym środku bitwy pod Kulikowem, inspirując rosyjskich wojowników. Była z armią rosyjską w kampanii kazańskiej Iwana Groźnego.

Nic tak nie inspirowało żołnierzy – obrońców Moskwy, jak czczone ikony na murach. Po bitwie pod Kulikowem patron wszystkich żołnierzy, Jerzy, staje się symbolem Moskwy. Dopiero wstawiennictwo Matki Bożej Włodzimierza przypisuje ludowi ocalenie Rosji od Tamerlana, który przeniósł się do Rosji w 1395 roku i niespodziewanie zawrócił. Mówią, że marzył o wizerunku budzącej grozę żony. Cóż: teraz każesz nam głupio chichotać z naszych przodków, jeśli wierzyli, że obraz rozgniewanej Rosji może przerazić nawet Tamerlana?

Jak widać, idea Kościoła faktycznie była zakorzeniona w surowej rzeczywistości życia ludowego, pocieszała i uduchowiała przez tysiąc lat, oblicze Przenajczystszej Matki Bożej pokrywało się ze zbiorowym obrazem Ojczyzny. W surowym obliczu Zbawiciela, który Suworow i Kutuzow nosili ze sobą podczas kampanii (nie było ani jednego dowódcy, który zaryzykowałby wyjście na spotkanie z wrogiem bez ikony marszu), odzwierciedlała ideę najwyższej autorytet duchowy, do którego miał obowiązek zdać rachunek jak w obliczu sumienia. Zbawiciel stał się zbiorowym obrazem sumienia ludu.

Dziś nikt nie może przejść obojętnie obok problemu zachowania zabytków kultury, problemu, który od dawna z edukacyjnego przekształcił się w polityczny. Nawet przywódcy faszyzmu krzyczeli;

„Przede wszystkim zniszcz pomniki. Naród bez pomników przestanie istnieć w drugim pokoleniu”. Pamięć jest czynnikiem obronnym, jak każdy zabytek kultury. To, co wróg chciałby zniszczyć w pierwszej kolejności, musimy przede wszystkim chronić. Wojsko, którego celem jest ochrona ludu, powinno jako pierwsze przyczynić się do ochrony i zachowania oraz restauracji zabytków Ojczyzny. Szacunek dla pamięci historycznej ludu jest wliczany do równowagi wysokiej gotowości bojowej. Tylko vanki bez pokrewieństwa i bez pamięci (bo ta ostatnia jest pokrewna demencji) mogą myśleć, że świątynia jest tylko zabytkiem kultury.

Każda świątynia w czasie wojny stała się bohaterem, każdy klasztor wojownikiem.

To, co jest zabytkiem kultury, przez wieki było twierdzą i schronieniem dla dzieci, osób starszych i kobiet.

Tak jak ikona nie jest przedmiotem sztuki, tak świątynia nie jest kościelnym budynkiem kultury – jest ośrodkiem duchowości ludzi.

W tych świątyniach chowano przodków, chrzczono i koronowano, tylko z tego powodu są nienaruszalnym sanktuarium uczuć synowskich.

Sumienie ludzi w środowisku wojskowym otrzymywało domieszkowane dodatki z ryzyka, odwagi, czujności i męskiej przyjaźni, a po przetopieniu na czele, przelano na adamaszkową stal honoru wojskowego. Stąd rytuał powitania wojskowego. Pozdrawiać oznacza potwierdzać lojalność wobec bractwa wojskowego, pamiętać o ofiarach i tradycjach. Pozdrowienie wojskowe jest gestem najwyższej duchowej równości, bo wymienia go również szeregowiec z marszałkiem. Rytuały armii są nasycone głębokim znaczeniem, wszystkie podporządkowane są jednemu - wzmocnieniu, scementowaniu armii, uczynieniu z niej jednej rodziny.

Jeśli młodszy zasalutował, a starszy nie odpowiedział, to starszy od razu wrzucił swoje łykowe buty do zniszczenia wojska. Przekształcił bowiem ideę braterstwa wojskowego w ideę służalczości. Takie przypadki powinny być natychmiast karane. Godzinami obserwowałem, jak wojsko, przechodząc obok grobu Nieznanego Żołnierza, nie salutowało. Takie rzeczy uważam za wstydliwe. Mundur i rytuał pozdrawiania wojskowego to jedyne, co odróżnia wojownika od tłumu cywilów. A każdy przypadek braku oddania honoru jest natychmiast rejestrowany przez setki oczu. Nic tak nie może urazić armii, jak nie pozdrawiać się nawzajem.

Marszałek Szaposznikow w swoich pamiętnikach opowiada, jak w Petersburgu oficerowie, z naruszeniem statutu, nie pozdrawiali marynarzy po Cuszimie - rana po klęsce była tak głęboka, a prawdziwy oficer tak wiele włożył w rytuał pozdrawiania.

Wizerunek armii zależy przede wszystkim od kultury korpusu oficerskiego, jego gotowości do służby, wyszkolenia, opanowania, determinacji i lojalności wobec honoru. Pojawienie się prawdziwego oficera w Rosji zawsze było nierozerwalnie związane z pojawieniem się rycerza.

Aby z młodego podchorążego wykształcić prawdziwego oficera, życie i życie szkół wojskowych trzeba uszlachetnić najlepszymi tradycjami krajowego korpusu oficerskiego. W naszej mocy jest przywrócenie „biblioteki oficerskiej” z lat trzydziestych i czterdziestych, przywrócenie zgromadzeniu oficerskiemu zapomnianych norm demokratycznych i szlachetnych tradycji kronik pułkowych. Nie można pogodzić się z tym, że w encyklopedii wojskowej nie było takich oficerów, jak generał dywizji Pavel Katenin i oficerowie Liceum Puszkina - generałowie Danzas, Władimir Wołchowski, admirał Fiodor Matiuszkin. Czy można nazwać encyklopedię wojskową, jeśli młody oficer nie znajdzie w niej ani słowa o wybitnej postaci 1812 roku, wiceadmirale Szyszkowie, którego apele rozpalały Rosję? Duch liceum musi stać się powietrzem wszystkich naszych szkół wojskowych, jak to było w przypadku Puszkina.

Jesteśmy zobowiązani zwrócić ludziom zapomniane imiona, utracone nazwy pułków, przywrócić wszystkie zniszczone pomniki rosyjskiej chwały militarnej i zbudować nowe. Czas zmieść z koszar i klubów wściekłą biurokrację, stereotypową agitację i rutynę. To wymaga pomocy całego społeczeństwa. Przyszedł czas na powołanie autorytatywnej rady w ramach programu „Armia i Kultura” w ramach Funduszu Kultury ZSRR, aby pomóc w duchowej i moralnej odnowie wojska i marynarki wojennej, wypracować nową strategię kulturalną.

Edukacja jest zawsze klasyczna, zawsze skłania się ku podstawowym zasadom, ku patriotyzmowi, ciężkiej pracy i lojalności wobec rodziny. Nasi wybitni historycy Tatiszczow, Karamzin, Sołowiow, Kluczewski, Siergiejewicz, Grekow i inni powinni przychodzić do bibliotek wojskowych i wszystkich szkół wojskowych. W szkołach wojskowych o dowolnym profilu należy wprowadzić zajęcia z historii i literatury narodowej, kultury i etyki światowej oraz historii kultury wojskowej. Kultura, która nadaje oficerowi nieodpartego uroku i przyciąga do niego żołnierzy.

Ataki na nasz kraj i armię mają długą historię i nie ma co liczyć na ich zakończenie. Ale czasami, już przy pierwszych wrogich atakach lub niesprawiedliwych wybuchach przeciwko armii, na twarzach naszych oficerów pojawia się wyraz żałosnego zdumienia. Taki stan nie przystoi armii. Armia musi być gotowa do obrony swojej godności w druku i ustnie. Nie ma lepszej ochrony na świecie niż dobre uczynki człowieka.

W przededniu rewolucji oficerowie Sztabu Generalnego zainicjowali niezwykły ruch na rzecz uwiecznienia pomników militarnej chwały. To oni z zebranych pieniędzy stworzyli Muzeum Suworowa w Petersburgu i wiele innych pomników chwały wojskowej. W utrwalanie pamięci o tych, którzy polegli w walkach z faszyzmem zaangażowany jest cały kraj. Ale czy znamy choć jeden pomnik stworzony przez wojsko w ciągu ostatniego półwiecza o głębokości historycznej stu-dwustu lat, a jednak niebawem wybuchnie 300-lecie floty rosyjskiej? Dlaczego flota nie odrestaurowuje wieży Suchariewa, skoro wszyscy oficerowie floty pochodzą z tej wieży, ze szkoły nawigacyjnej umieszczonej w niej przez Piotra?

Dlaczego katedra kazańska na Placu Czerwonym nie jest odrestaurowana przez wojsko - wszak katedra została zbudowana przez naczelnego wodza armii rosyjskiej, księcia Pożarskiego, jako pomnik wypędzenia interwencjonistów z ziemi rosyjskiej w 1612 r. ? Dlaczego inteligencja narzeka na to i dlaczego wojsko i marynarka wojenna nie mają nic do powiedzenia? Ta alienacja rodzi w społeczeństwie dezorientację i wrogość wobec wojska.

Ataki na naszą armię mają, powtarzam, długą historię. Puszkin jako pierwszy przyjął wyzwanie i odrzucił „oszczerców Rosji”. Czy uważasz, że oszczerstwo zaczęło się dzisiaj i tylko w związku z Afganistanem? O nie. Po Puszkinie Fiodor Tiutczew, bratanek słynnego bohatera 1812 r., Ostermana-Tołstoja, walczył z oszczercami. W latach czterdziestych ubiegłego wieku rozpoczęła się nowa fala zniesławiania Rosji i jej wojsk. Fiodor Tiutczew dał wrogowi walkę na własnym terytorium - był wtedy w służbie dyplomatycznej w Niemczech. Hercen, Czernyszewski, Dostojewski podejmą po nim tę pałkę. Gdy chodziło o honor armii rosyjskiej, wszelkie waśnie partyjne znikły, bo bezinteresowny i ofiarny los rosyjskich żołnierzy i oficerów był zawsze niejako naszym wspólnym sanktuarium.

Fiodor Tiutczew przypomniał Niemcom, że to żołnierze rosyjscy w 1813 roku uratowali Niemcy przed tyranią i zniszczeniem napoleońskim. Wtedy krew Rosjan połączyła się z krwią niemieckich ojców i braci, zmyła hańbę Niemiec i wywalczyła jej niepodległość.

To nie pierwszy raz, kiedy Rosjanie zostali zaatakowani, próbując ich poplamić, właśnie tych, których wczoraj uratowali. W ostrej naganie Tiutczew zauważył: „Jeśli spotkasz weterana armii napoleońskiej… zapytaj, który z przeciwników, z którymi walczył na polach Europy, był najbardziej godny szacunku… możesz postawić dziesięciu przeciwko jednemu że weteran napoleoński nazwie cię rosyjskim żołnierzem. Przespaceruj się po departamentach Francji... i zapytaj mieszkańców... który żołnierz z oddziałów wroga stale wykazywał największe człowieczeństwo, najściślejszą dyscyplinę, najmniejszą wrogość wobec cywilów... możesz postawić sto przeciwko jednemu, że będą nazywam cię rosyjskim żołnierzem.

Skąd nasi internacjonalistyczni żołnierze przybyli do Afganistanu? Większość z nich zakładała mundurki niemal natychmiast po szkole – żywo pamiętali nauczycieli i klasę. Wszystkich, którzy uderzyli w świat odwagą, wychowała nasza tak wielokrotnie skarcona szkoła, wszyscy są jej niedawnymi uczniami. Mimo wszystkich kłopotów rodzinie i szkole udało się zachować i przekazać dzieciom ogień starożytnej ascezy. Teraz nasza szkoła jest w strasznym niebezpieczeństwie, którego doświadczyła już w latach dwudziestych, kiedy została poddana destrukcyjnej fali eksperymentów, a dzieci stały się obiektem nieprzemyślanych „odkryć”, anarchii i wyborów nauczycieli. Żaden kraj na świecie nie eksperymentował tak dużo w ciągu ostatnich 50 lat jak Stany Zjednoczone. Kiedy „innowatorzy” wstrząsnęli amerykańskim systemem edukacji, zatrzymali entuzjastów i doszli do uczciwego i odważnego wniosku: ani jeden eksperyment się nie powiódł, a stare gimnazjum z surową dyscypliną i szacunkiem dla starszych pozostaje nieosiągalnym ideałem w pedagogia. Puszkin i wszyscy rosyjscy intelektualiści przeszli przez tę właśnie szkołę.

Bitwę pod Sedanem w 1870 r., według Bismarcka, wygrał niemiecki nauczyciel. Bitwa, która zmieniła losy Niemiec i mapę Europy... Bitwa pod Waterloo została wygrana na boisku sportowym Eton, szkoły z internatem, która szkoli kapitanów angielskiej polityki, państwowości i gospodarki. Możemy wprost stwierdzić, że bitwę o Stalingrad wygraliśmy dzięki temu, że w latach dwudziestych zdecydowanie pozbyliśmy się „innowacyjnego” swędzenia w szkole. Eksperymenty z wyborem nauczycieli wstrząsnęły szkołą i zniszczyły szkolnictwo publiczne, które zostało uznane za najlepsze na świecie.

Nie weszlibyśmy do Berlina, gdyby dzieci zajmowały się tylko „pracą produkcyjną”, a nie arytmetyką i historią. „Edukować oznacza decydować o losie”, powiedział Belinsky, „ale nie tylko losie jednej osoby, ale także losie państwa jako całości”. Potrzebujesz świeżych pomysłów? Tak. Bo tylko martwy język się nie rozwija. Czy dzieci mogą wybrać nauczycieli? To śmierć szkoły i, jak zauważyliśmy z Waterloo, Sedanu i Stalingradu, nie tylko szkół.

Tylko społeczeństwo oficerskie jest jeszcze zdolne do rozsądnego oceniania godności jednego lub drugiego ze swoich członków, jak miało to miejsce w starej armii rosyjskiej. Wybierz czy podawaj? Rajd czy nauka? Bezczynność czy praca? Ani w wojsku, ani w szkole nie podaje się trzeciego, bo szlachta zaczyna się od dobrowolnego posłuszeństwa - to są pierwsze kroki w służbie pracy i bohaterstwu.

Nauczyciel, argumentował F. M. Dostojewski, rozwija się przez wieki życia ludzi. Oficer to absolutny standard nauczyciela, który nie tylko opowiada, ale i pokazuje, często kosztem życia. Oficer to najwyższy typ nauczyciela, wypracowany przez wieki służby, intelekt i doświadczenia ludzi. Mówienie o wyborach nauczycieli i oficerów powinno być nie do zniesienia, podobnie jak propaganda pornografii społecznej, bo jeśli chodzi o ochronę dzieciństwa i Ojczyzny, to zwiotczały liberalizm toleruje korupcję. Dzieci powinny nauczyć się pracować tylko dociekliwie i twórczo poprzez rękodzieło i tworzenie. Przedsiębiorstwa dziecięce i „samofinansowanie” dzieci są tego samego rzędu, co onkologia dziecięca. Dzieci nie są uczone pracy na linii montażowej. Czy ma to coś wspólnego z armią? Tak. Nic na świecie nie jest bardziej bezpośrednio związane z wojskiem niż szkoła. Z niej bowiem przychodzą do wojska, jak z jednej szkoły do ​​drugiej. Jeśli w klasach podstawowych nie jest to wspomniane, zgodnie z „metodą” Kabalewskiego Glinki dominuje „metoda” Niemenskiego: uczyć nie tworzenia obrazu, ale jego niszczenia, jeśli w tej samej szkole podstawowej są o wiele bardziej Michałkowa i Marszaka niż Puszkina, Łomonosowa i Derżawina i Nie znajdziesz Żukowskiego, to bądź pewien: „los jest przesądzony” nie leży w interesie ludzi i państwa, a brud mgły jest nieunikniony. W okresie dojrzewania uczeń czeka na niszczycielskie i obce wycie skały, a w okresie dojrzewania na randkę z „małą Verą”. Dodaj do tego „deficyt” i „import”, a rekrutacja jest prawie gotowa – teraz możesz wybrać oficera w firmie lub wykładowcę na uczelni.

Dawno, dawno temu zainteresowanie pedagogiki rosyjskiego społeczeństwa wywołały artykuły N. I. Pirogova, twórcy wojskowej chirurgii polowej, w Kolekcji Morskiej. „Najlepsi mentorzy kraju” pracowali wówczas w wojsku, ucząc młodzież wojskową. Nieocenione są zasługi nauczycieli wojskowych w rozwoju szkolnictwa w Rosji. Czy nie nadszedł czas, aby wojsko i marynarka znów zwróciły się twarzą do szkoły, by nie „zmilitaryzować” jej, nie na krok, ale wprowadzić do szkoły to, na czym opiera się siła zbrojna – zdrowie, dla duchowe i fizyczne hartowanie żołnierza odbywa się w szkole. Jaka jest dziś szkoła, jaka będzie jutro armia i społeczeństwo. Szkoła nie powinna być platformą do refleksji i eksperymentów na dzieciach. Powołaniem szkoły jest przygotowanie do życia, do życia codziennego, do służby i pracy. Nauka musi być trudna, aby była łatwa w życiu. To musi być trudne, ale sprawiedliwe. Szkoła nie może być rewolucyjna w żadnym społeczeństwie. Szkoła jest konserwatywna w najszlachetniejszym znaczeniu tego słowa, ponieważ gromadzi dla siebie to, co najlepsze, co ludzie tworzą. Społeczeństwo, chroniąc szkołę, chroni dzieciństwo przed tymi, którzy nie raz próbowali uszczęśliwić wszystkich za jednym zamachem.

We wszystkich pamiętnikach z 1812 r. nigdy nie znajdziesz wyrażeń typu „będziemy chronić nasze matki”, chociaż wielu z nich stało pod śrutem Borodino w wieku 15-16 lat. Powiedzieli: „Chrońmy resztę ojców”. Matka nadal jest świątynią, nie wymawianą publicznie, nie wymawianą. „Chrońmy ojców”, a sam ojciec wie, jak chronić matkę - to jego los i obowiązek. Brak słowa o matce nawet w chwili zagrożenia wskazuje na jeszcze większy margines siły duchowej, mówi o potężnych rezerwach, o sile moralnej. Karmiąca matka jest ostatnią rezerwą mężczyzny. Teraz, gdy młody człowiek nie widzi mężczyzny ani w szkole, ani często w rodzinie, prawie nigdy, na przykład w piosence „Afgańczyków”, usłyszysz apel do jego ojca. Czy tylko wśród „Afgańczyków”?

Czy nie powinniśmy zacząć krok po kroku, powoli, bez przysiąg, po cichu, zebranie i uczciwie, ponownie zebrać i zbudować rodzinę, jako naszą jedyną nadzieję? A w rodzinie powrót ojca na „most”. Bez rodziny nie ma władzy ani porządku. „Na niebie”, mówimy, „Boże, a na morzu kapitan”. Dodajmy: aw rodzinie - ojca. Nie ma rodziny bez ojca, tak jak nie ma brygady bez brygadzisty, artelu bez dowódcy, statku bez kapitana, oddziału bez dowódcy, domu bez kapitana i państwa bez głowy. A bez szacunku dla ojca nie będzie posłuszeństwa dowódcy, szacunku dla szefa, szacunku do głowa stanu.

Testament matki - na żywo. Dała życie. Ponieważ matka zawsze wybaczy. W więzieniu, w niewoli, w tarapatach, na kampanii - ale żyj!

Testament ojca jest zapisem tego, jak żyjesz. Pamiętasz pułkownika Tarasa Bulbę? Zasada ojcowska ma przede wszystkim charakter moralny. W tej jedności miłości i obowiązku kryje się ukryty sekret rodziny i siły społeczeństwa.

Goethe powiedział kiedyś: aby człowiek był po prostu przyzwoity w życiu, musi być bohaterski w myślach. Oto myśl pełna popularnej prawdy. Tylko z niej można wypracować całą doktrynę wychowania i położyć ją u podstaw ogólnopolskiej koncepcji wychowania. Jeśli państwo ma doktrynę wojskową, to nie może jej nie mieć w kształtowaniu osobowości, ponieważ czas ponownie uczynił kadry, które jednak zawsze decydowały o wszystkim, w centrum naszych pierwszych trosk. Dlaczego Goethe powiedział „być bohaterskim w myślach”? Tak, bo jak tylko człowiek będzie tylko przyzwoity w swoich myślach, nie wytrzyma pokusy życia, będzie gdzieś milczał, uchylał się, usypiał sumienie, dawał się namówić, wymknął się. Aby zachować w myślach heroizm, trzeba mieć przed oczami obraz, ten ideał, bez którego nikt nie może przetrwać. Dlatego obrazy ozdobiono czerwonymi narożnikami wież i chat. Zawsze widzę ten obraz w rosyjskim płaszczu z długim rondem. Przenosiliśmy ten strój bojowy przez niespokojne i heroiczne stulecia naszej historii. Z „zakonnej prostoty”, jak powiedziałby Puszkin, i bezinteresowności tych ascetycznych wojowników przychodzi do nas zbawczy przekaz wierności i światła.

Lermontow nazwał kiedyś Kaukaskiego Czerkiesa najlepszym strojem bojowym dla mężczyzn na świecie. Górski płaszcz czerkieski jako symboliczny ubiór można teraz śmiało przypisać płaszczowi rosyjskiego oficera. Jest doskonała w formie, sylwetce i kroju, a co najważniejsze, co jest rzadkością w historii, stała się narodowością po Borodinie i Stalingradzie. Artystka wyróżni jej antyczną sylwetkę na freskach starożytnego pisma. Nawet jeśli teraz wszyscy niespokojni projektanci świata zabiorą się do pracy, nie będą w stanie stworzyć ubrań doskonalszych i szlachetniejszych niż rosyjski płaszcz. „Nie wystarczy na to”, jak powiedziałby Taras Bulba, „ich mysią naturę”. Bo to jest strój rosyjskiego partnerstwa wojskowego, które zebrało się w wojnie z faszyzmem w bratnim sojuszu wojskowym Tatarów i Gruzinów, Łotyszy i Turkmenów…

Dlaczego młodzi ludzie tak bardzo kochają najsurowszą gałąź Sił Zbrojnych? Przyciąganie młodzieży do szkół jest wspaniałym społecznym i moralnym wyznacznikiem lojalności ludu wobec rodzimej armii, która pozostała wierna tysiącletniej tradycji – bycia podstawą państwowości narodowej i narodowej szkoły patriotów. To nie przypadek, że dziś w kraju nie ma ani jednej instytucji edukacyjnej, która byłaby bardziej popularna wśród młodych ludzi niż Szkoła Powietrzna Ryazan. Pod względem liczby aplikujących na miejsce już dawno zostawił w tyle wszystkie uczelnie i instytuty teatralne. Młodzi mężczyźni, którzy tam nie dotarli, mieszkają w kątach, a nawet w ziemiankach w lesie, w nadziei, że otworzy się wakat i zostaną wezwani. Chłopcy wiedzą, że ranny w Afganistanie poeta, mówiąc: „Wybacz nam, Wielko Rusko, jesteśmy czyści przed naszym ludem”, wyraził najbardziej zbawienną prawdę wszechczasów w Rosji o ascetycznej czystości wojska w płaszczach z długim rondem ze złotym połyskiem na ramiączkach.

"Nasz współczesny", 1990, nr 5