Szczęście tkwi w drobiazgach – argumentach z literatury. Literackie argumenty do egzaminu z języka rosyjskiego. Wiara w Boga. motywy chrześcijańskie

Klasyczna literatura krajowa zawsze chętnie poruszała tematy uniwersalne. Jest to zrozumiałe: czytelnikowi najciekawiej i najłatwiej jest wczuć się właśnie w tych bohaterów, którzy są do nich nieco podobni. Najsilniejsze uczucia w ludziach budzą te postacie, które żyją tak samo jak oni. Anton Pawłowicz Czechow w swojej krótkiej sztuce Wiśniowy sad porusza kilka tematów: chciwość, kłopoty rodzinne.

Argumenty filozoficzne, problem szczęścia i pytania o wolę

Ale najważniejszym motywem, który przewija się przez całą pracę czerwoną linią i „skleja” jej części, jest właśnie motyw szczęścia. Co dziwne, problem ludzkiego szczęścia jest podnoszony niezbyt często. Wydawałoby się, co może być ważniejsze? W końcu, jeśli dana osoba jest nieszczęśliwa, nie docenia życia i jest to najpoważniejszy problem, jaki może dotknąć tylko człowieka. Faktem jest, że problem ludzkiego szczęścia jest kwestią nierozwiązaną, ponieważ każdy interpretuje samo pojęcie szczęścia na różne sposoby. Dla niektórych jest to obfitość pieniędzy, dla kogoś - radosne twarze krewnych przy świątecznym stole. Dla Czechowa jest to sad wiśniowy.

Konflikt wewnętrzny na tle zewnętrznego

Ale dlaczego krytycy literaccy uważają, że Wiśniowy sad to dzieło o szczęściu? Jakie są ich argumenty? Problem szczęścia w sztuce kojarzy się niemal z każdą postacią. Na przykład Ranevskaya wierzy, że straci ostatnią radość życia, jeśli zostanie wycięty jej ukochany sad wiśniowy, w którym spędziła prawie całe życie. Jej córka Anya marzy o ślubie - w tym widzi dla siebie szczęście. Stary Firs cieszy się też, że potrafi opiekować się swoimi panami, a to sprawia mu szczerą radość. Lopakhin jest doskonałym przykładem osoby, która poszukuje kupieckiego szczęścia. Tak więc problem szczęścia w Wiśniowym sadzie to nie tylko wewnętrzny konflikt każdej postaci. To także główna idea, która jednocześnie pozostaje raczej nieuchwytna. Wśród krytyków literackich panuje powszechna opinia, że ​​sam sad wiśniowy symbolizuje nieosiągalne, o którym marzy każda postać, ale w końcu ten nieosiągalny sen ich opuszcza. Odchodzi, ponieważ niewiele osób zrobiło wystarczająco dużo wysiłku, aby ją zatrzymać. To są główne argumenty. Problem szczęścia to bardzo obszerny temat, a Czechow potrafił go umiejętnie ujawnić, wkładając w usta bohaterów zaledwie kilka udanych uwag.

Ludzkość ponad wszystko

Co ciekawe, każda postać zachowuje się bardzo po ludzku. W Wiśniowym sadzie nie ma ani jednej postaci, którą można by nazwać zbyt malowniczą lub formalną. Na przykład w co trzeciej rodzinie jest stary Firs – taki starszy, współczujący człowiek, który jest gotów oddać swoją ostatnią koszulę, nawet jeśli sam nic nie ma. Autor ukazuje go jakby w mgnieniu oka, ale to właśnie ta postać budzi największe współczucie. Czytelnik nie wie, czego chce Firs, widzi tylko bezgraniczną troskę i miłość, jaką okazuje swoim panom. Ale Lopakhin powoduje irytację. Mężczyzna, który początkowo próbował utrzymać rodzinę, w końcu dźga ich w plecy. Widać, że trochę żałuje, ale większość jego skruchy jest nadal udawana. Lopakhin jest idealnym biznesmenem, dlatego ma tak małostkowe argumenty. Problem szczęścia wydaje mu się absurdalny, bo przede wszystkim ma bogactwo materialne, ale czy można je porównać ze szczęściem efemerycznym?

Tragedia Ranevskaya

Każdy chce wyrwać swój mały kawałek życia, ale nie każdy robi to gładko. Problem szczęścia w dziełach literatury rosyjskiej poruszany jest za pomocą wizerunku zwykłych Rosjan, którzy prowadzą proste życie. Nieszczęsna Ranevskaya próbuje znaleźć szczęście w innym kraju, do którego ucieka po tragicznej śmierci syna. Ale nie może tam znaleźć długo oczekiwanego spokoju, bo tam też wniosła swoje uprzedzenia i naiwny charakter. Wciąż wraca do Rosji, praktycznie pozbawiona środków do życia. Co zaskakujące, jej sad wiśniowy przetrwał bez niej przez pięć lat, a ona nie myślała o tym za granicą. Jednak gdy pojawiła się realna groźba zniszczenia tego ogrodu, symbolu jej dawnego szczęśliwego życia, wpadła w panikę. Człowiek jest słaby, ponieważ jest przywiązany nie tylko do innych ludzi, ale także do terytorium i rzeczy, a Ranevskaya nie może sobie wyobrazić, że symbol jej dawnego szczęścia nagle gdzieś zniknie.

Miłość, która ratuje świat

Wielu rosyjskich pisarzy porusza temat odnalezienia własnego miejsca w życiu i zadowolenia z tego życia. Poeci natomiast zwracają znacznie więcej uwagi. Na przykład problem szczęścia w „Wierszu bez bohatera” Anny Achmatowej oraz w wierszu „Wymyśliłeś mnie” wyrasta właśnie ze świadomości bohatera lirycznego o swoim nieszczęściu w pole miłości.

W Wiśniowym sadzie pojawia się też temat miłości, która w ten sam sposób łączy się ze szczęściem. Córka Ranevskiej, Anya, marzy o ślubie i założeniu własnej rodziny, dlatego znacznie łatwiej niż jej matka przeżywa utratę wiśniowego sadu. Nie rozumie, jak cenny i symboliczny jest ten kawałek ziemi obsadzony drzewami dla Ranevskaya, ponieważ w jej wieku priorytety są zupełnie inne. Jest młoda i patrzy w przyszłość, a Ranevskaya przeżyła już swoje najlepsze lata, więc przeszłość tak wiele dla niej znaczy. Być może tym Czechow próbuje podpowiedzieć czytelnikowi, że dobre rzeczy dopiero przed nami, a głupotą jest opłakiwać minione lata.

Takie inne szczęście dla wszystkich

Krytycy literaccy świadomie przedstawiają swoje niepodważalne argumenty: problem szczęścia w Wiśniowym sadzie to bardzo kontrowersyjny temat. Krytycy wciąż dyskutują o tej pracy i nie osiągnęli konsensusu. Kiedy ta praca jest recenzowana w szkole lub na uniwersytecie, najlepiej jest pozwolić uczniom i studentom na swobodne myślenie i nie wkładać ich do żadnego pudełka. Zapewne Czechowowi spodobałby się nawet zapał, z jakim młode pokolenie mówi o problemie szczęścia – na pytanie, na które ludzkość od wieków nie potrafiła znaleźć jednomyślnej odpowiedzi. Jeśli kiedyś zostanie ujawnione, to odkrywca nigdy nie podzieli się tym odkryciem, bo szczęście jest czymś bardzo indywidualnym i lokalnym. To, że Ranevskaya wydaje się cenna, nie ma praktycznie żadnej wartości w oczach jej córki, a różnica między nimi to tylko jedno pokolenie. Najważniejsze jest to, że ludzie nigdy nie zmęczą się szukaniem odpowiedzi na to ważne pytanie: „Co powinienem zrobić, aby być szczęśliwym?”

Tekst. Według A. Aleksina
(I) Pisarz żyje dla nich, dla swoich czytelników i widzów. (2) W powieściach, opowiadaniach, opowiadaniach autor z pewnością - czasem nawet mimowolnie - dzieli się swoim doświadczeniem życiowym, swoimi przemyśleniami, cierpieniami i nadziejami.
(3) Później listy mogą przekazać autorowi opinię tych, dla których wszystkie jego czujne myśli, zamieszanie, jego bezbronna szczerość, jego praca. (4) Jeden z czytelników w swoim liście wspomina, jak kiedyś w Domu Pisarzy usłyszał ode mnie linijki wiersza, którego autora nie mogę teraz wymienić z całą pewnością:
(5) A ludzie szukają szczęścia, Jakby było szczęście, szczęście ...
(b) Wiele, wiele pytań czytelników można sprowadzić do takiego wspólnego mianownika semantycznego: czym w rzeczywistości jest pojęcie „szczęście”? (7) Są również zainteresowani tym, czy kiedykolwiek byłem absolutnie szczęśliwy. (8) Odpowiadam natychmiast i bez wahania: nigdy nie byłem „absolutnie”. (9) Jak powiedział Arkady Isaakovich Raikin, najbardziej bezsensowne pytanie brzmi: „Czy wszystko w porządku?” (Yu) Czy ktoś kiedykolwiek miał wszystko dobrze?!
(II) A gdyby to się nagle stało... (12) Poczucie takiego bezgranicznego, bezmyślnego i beztroskiego szczęścia jest moim zdaniem niemoralne i grzeszne. (13) W końcu, nawet jeśli wydaje się, że wszystko potoczyło się dla ciebie dobrze, ktoś jednocześnie doświadcza psychicznej i fizycznej udręki ... (14) Klasycy literatury rosyjskiej przeniknęli w głąb uniwersalnych sytuacji, uniwersalnych konfliktów i psychologiczne kataklizmy. (15) Zrozumieli niezrozumiały
naglące zawiłości życia. (16) Co myślą o szczęściu tak pożądanym przez wszystkich? (17) Puszkin, jak wiecie, napisał: „Nie ma szczęścia na świecie, ale jest pokój i wolność”. (18) Przez wolę miał na myśli wolność. (19) Lermontow szukał "wolności i pokoju" - i to było chyba jego najskrytsze pragnienie. (20) Lermontow szukał „pokoju”, ale w rzeczywistości przyrównano go do tego żagla, który „szuka burz, jak gdyby w burzach był spokój!” (21) „Marzymy tylko o pokoju ...” - po wielu latach ze smutkiem stwierdził Aleksander Blok. (22) Być może w drugiej połowie XX wieku ludzie już nie marzą o pokoju. (23) Niemniej jednak pragniemy spokoju umysłu, w którym tylko twórczy niepokój i dobroczynny niepokój są możliwe w każdej innej działalności, której ludzie potrzebują. (24) Światowy dobrobyt nie odwiedzał często nieśmiertelnych. (25) Przyjęło się uważać Goethego za ulubieniec losu. (26) Ale Irakli Andronikow pokazał mi list Goethego, w którym „kochanie” mówi, że gdyby w jego życiu był chociaż jeden całkowicie szczęśliwy miesiąc, uważałby całe swoje życie za szczęśliwe. (27) Tutaj masz "absolutnie"!
(28) Na pomniku Ojca Lermontowa w Tarchanach czytamy:
(29) Dałeś mi życie, ale nie dałeś szczęścia.
(30) Ty sam byłeś prześladowany na świecie, tylko w życiu doświadczyłeś zła…
(31) To było trudne dla nieśmiertelnych. (32) „W życiu doświadczyłem tylko zła ...” ... (ZZ) Dotyczyło to również samego poety. (34) Ale ile mądrości i światła dał ludziom?!
(Według A. Aleksina)

Pismo
Oczywiście każdy z nas choć raz w życiu zastanawiał się, czym jest szczęście, jak się czuć szczęśliwym, co jest do tego potrzebne? Dla jednych, jak mówi ten tekst, szczęście to pokój i wola, dla innych wieczna walka i smak zwycięstwa. Ale tu jest problem: prawdziwe szczęście, twierdzi A. Aleksin, to nie to, którego doświadczasz sam, ale to, które daje się innym. Podzielam punkt widzenia pisarki, bo rozumiem, że samo szczęście nie ma sensu. O wiele przyjemniej jest, jeśli jest dobry nie tylko dla Ciebie, ale także dla Twoich przyjaciół, krewnych, po prostu znajomych i nieznajomych, którzy są aktualnie w pobliżu.
Każde dzieło literackie w taki czy inny sposób podejmuje temat szczęścia lub jego braku. JAK. Puszkin w opowiadaniu „Zawiadowca stacji” również nawiązuje do tematu poszukiwania szczęścia. Dla Samsona Vyrina szczęście to jego pozycja jako kierownika stacji, pelargonie i zasłony na oknach stacji, jego córka Dunya. Ale w pogoni za osobistym szczęściem Dunia opuściła ojca i wyjechała do Petersburga, a Wyrin stracił córkę, pozycję i sens życia. Nie wiemy, czy Dunia była zadowolona z Muromskiego, ale fakt, że Vyrin był najbardziej nieszczęśliwym ojcem na świecie, jest prawdą. Tak narodził się obraz „małego człowieka” w literaturze.
W historii N.V. "Płaszcz" Gogola, drobny pracownik wydziału Akaki Akakjewicz Bashmachkin przez całe życie marzył o nowym płaszczu, a kiedy jego marzenie się spełniło, był niezmiernie szczęśliwy. Ale ktoś pozbawił biednego urzędnika tej jedynej radości, a Bashmachkin umiera na załamanie nerwowe. Czy płaszcz był wart tej śmierci? Oczywiście nie. Cała tragedia bohatera Gogola polega na tym, że jego szczęście jest drobne, osobiste, materialne i dlatego nikt nie dba o jego żal.
Oblomov jest również szczęśliwy na swój sposób - bohater powieści o tym samym tytule I.A. Gonczarowa. Ilja Iljicz, będąc w stanie przedłużającego się dzieciństwa, cieszy się, że nie potrzebuje niczego od życia, tylko położyć się i marzyć. Jednak zasmakował też innego szczęścia - ruchu, miłości, namiętności. Te nowe kolory wprowadziła do jego życia Olga Ilyinskaya. Ale miłość to także praca, choć duchowa, ale Oblomovowie nie wiedzą, jak pracować. Dlatego „nowe” szczęście szybko się skończyło, a stare – w wytartym szlafroku iw pajęczynie – powróciło. Oblomov jest szczęśliwy, zmarł w tym stanie spokoju i pogody ducha, ale człowiek nie powinien marzyć o takim szczęściu.
Mądrość ludowa mówi: „Sam człowiek jest kowalem własnego szczęścia”. Oczywiście każdy z nas ma własne wyobrażenie o szczęściu. Ale M.M. Prishvin ma takie cudowne słowa: „Istnieje szczęście – szansa – to jest Bóg zapłać mu. Chciałbym, żeby szczęście przyszło jako zasługa. Myślę, że to słowa, które powinni przyjąć ci, którzy sami chcą być szczęśliwi i dawać szczęście innym.

Literackie argumenty za pisaniem – rozumowanie. UŻYJ, rosyjski.

1) Jaki jest sens życia?

1. Autor pisze o sensie życia, a Eugeniusz Oniegin przychodzi na myśl w powieści A.S. Puszkina o tym samym tytule. Gorzki jest los tego, który nie znalazł swojego miejsca w życiu! Oniegin - utalentowany człowiek, jeden z najlepszych ludzi tamtych czasów, ale robił tylko zło - zabił przyjaciela, przyniósł nieszczęście Tatyanie, która go kochała:

Żyjąc bez celu, bez pracy

Do wieku dwudziestu sześciu lat

Marnując w bezczynności czasu wolnego,

Bez usług, bez żony, bez biznesu?

Nic nie mogłem zrobić.

2. Ludzie, którzy nie znaleźli celu życia, są nieszczęśliwi. Pieczorin w „Bohaterze naszych czasów” M.Yu Lermontowa jest aktywny, inteligentny, zaradny, spostrzegawczy, ale wszystkie jego działania są przypadkowe, aktywność jest bezowocna, a on jest nieszczęśliwy, żaden z przejawów jego woli nie ma głębokiego celu. Bohater gorzko zadaje sobie pytanie: „Dlaczego żyłem? W jakim celu się urodziłem?

3. Przez całe życie Pierre Biezuchow niestrudzenie poszukiwał siebie i prawdziwego sensu życia. Po bolesnych próbach stał się zdolny nie tylko do refleksji nad sensem życia, ale także do wykonywania konkretnych działań, które wymagają woli i determinacji. W epilogu powieści Lwa Tołstoja spotykamy Pierre'a, który porywa idee dekabryzmu, protestuje przeciwko zastanemu systemowi społecznemu i walczy o sprawiedliwe życie samych ludzi, których czuje się częścią. Według Tołstoja w tym organicznym połączeniu tego, co osobiste i narodowe, kryje się zarówno sens życia, jak i szczęście.

2) Ojcowie i dzieci. Wychowanie.

1. Wydaje się, że Bazarow jest postacią pozytywną w powieści I. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”. Sprytny, odważny, niezależny w ocenie, zaawansowany człowiek swoich czasów, ale czytelnicy są zdezorientowani jego stosunkiem do rodziców, którzy szaleńczo kochają syna, ale on jest wobec nich celowo niegrzeczny. Tak, Eugene praktycznie nie komunikuje się z osobami starszymi. Jakie są smutne! I tylko Odintsowej powiedział piękne słowa o swoich rodzicach, ale starzy ludzie sami ich nie słyszeli.

2. Ogólnie rzecz biorąc, problem „ojców” i „dzieci” jest typowy dla literatury rosyjskiej. W dramacie A.N. Ostrovsky'ego „Burza” nabiera tragicznego brzmienia, ponieważ młodzi ludzie, którzy chcą żyć własnymi umysłami, wyłaniają się ze ślepego posłuszeństwa wobec budowy domu.

A w powieści I. Turgieniewa pokolenie dzieci w osobie Jewgienija Bazarowa już zdecydowanie idzie własną drogą, zmiatając ugruntowane autorytety. A sprzeczności między tymi dwoma pokoleniami są często bolesne.

3) Bezczelność. Grubiaństwo. zachowanie w społeczeństwie.

1. Ludzkie nietrzymanie moczu, lekceważący stosunek do innych, chamstwo i chamstwo są bezpośrednio związane z niewłaściwym wychowaniem w rodzinie. Dlatego Mitrofanushka w komedii D.I. Fonvizina „Undergrowth” wypowiada niewybaczalne, niegrzeczne słowa. W domu pani Prostakowej na porządku dziennym są brutalne znęcanie się, bicie. Tutaj matka mówi do Pravdina: „... teraz besztam, teraz walczę; Tak trzyma się dom."

2. Famusov pojawia się przed nami jako niegrzeczna, ignorancka osoba w komedii A. Griboyedova „Biada dowcipowi”. Jest niegrzeczny wobec osób niesamodzielnych, mówi zrzędliwie, niegrzecznie, wzywa służących na wszelkie możliwe sposoby, niezależnie od ich wieku.

3. Można przywieźć wizerunek burmistrza z komedii „Rewizor”. Pozytywny przykład: A. Bolkonsky.

4) Problem ubóstwa, nierówności społecznej.

1. Z oszałamiającym realizmem F.M. Dostojewski przedstawia świat rosyjskiej rzeczywistości w powieści „Zbrodnia i kara”. Pokazuje niesprawiedliwość społeczną, beznadziejność, impas duchowy, które dały początek absurdalnej teorii Raskolnikowa. Bohaterami powieści są biedni ludzie, poniżani przez społeczeństwo, biedni są wszędzie, wszędzie jest cierpienie. Razem z autorem odczuwamy ból o los dzieci. Stać w obronie pokrzywdzonych - to dojrzewa w umysłach czytelników, gdy zapoznają się z tym dziełem.

5) Problem miłosierdzia.

1. Wydaje się, że ze wszystkich stron powieści F. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” osoby znajdujące się w niekorzystnej sytuacji proszą nas o pomoc: Katerina Iwanowna, jej dzieci, Sonechka ... Smutny obraz wizerunku osoby upokorzonej odwołuje się do naszego miłosierdzia i współczucie: „Kochaj bliźniego…” Autor uważa, że ​​człowiek musi znaleźć drogę „do królestwa światła i myśli”. Wierzy, że nadejdzie czas, kiedy ludzie się pokochają. Twierdzi, że piękno uratuje świat.

2. W zachowaniu współczucia dla ludzi, miłosiernej i cierpliwej duszy, moralny wzrost kobiety objawia się w opowiadaniu A. Sołżenicyna „Matryonin Dvor”. We wszystkich poniżających próbach Matryona pozostaje szczera, współczująca, gotowa do pomocy, zdolna radować się z cudzego szczęścia. To jest obraz sprawiedliwego, strażnika wartości duchowych. To jest bez tego, zgodnie z przysłowiem „nie ma wsi, miasta, całej naszej ziemi”

6) Problem honoru, obowiązku, wyczynu.

1. Kiedy czytasz o śmiertelnie rannym Andrieju Bołkońskim, doświadczasz przerażenia. Nie rzucił się do przodu ze sztandarem, po prostu nie położył się na ziemi jak inni, ale nadal stał, wiedząc, że rdzeń eksploduje. Bolkonsky nie mógł na to poradzić. On, ze swoim poczuciem honoru i obowiązku, szlachetną męstwem, nie chciał postąpić inaczej. Zawsze są ludzie, którzy nie mogą uciekać, milczeć, ukrywać się przed niebezpieczeństwami. Umierają przed innymi, bo są lepsi. A ich śmierć nie jest bez znaczenia: rodzi w duszach ludzi coś bardzo ważnego.

7) Problem szczęścia.

1. L.N. Tołstoj w powieści „Wojna i pokój” prowadzi nas, czytelników, do idei, że szczęście nie wyraża się w bogactwie, nie w szlachetności, nie w chwale, ale w miłości, pochłaniającej wszystko i wszechobejmującej. Takiego szczęścia nie można nauczyć. Książę Andrzej przed śmiercią określa swój stan jako „szczęście”, które tkwi w niematerialnych i zewnętrznych wpływach duszy, - „szczęście miłości”… Bohater wydaje się powracać do czasów czystej młodości, do wieczności -żywe źródła naturalnej istoty.

2. Aby być szczęśliwym, musisz zapamiętać pięć prostych zasad. 1. Uwolnij swoje serce od nienawiści - wybacz. 2. Uwolnij swoje serce od zmartwień – większość z nich się nie spełnia. 3. Prowadź proste życie i doceniaj to, co masz. 4. Oddaj więcej. 5. Oczekuj mniej.

8) Moja ulubiona praca.

Mówią, że każda osoba w swoim życiu powinna wychować syna, zbudować dom, posadzić drzewo. Wydaje mi się, że w życiu duchowym nikt nie może się obejść bez powieści Lwa Tołstoja Wojna i pokój. Myślę, że ta książka tworzy w duszy człowieka niezbędny fundament moralny, na którym można już zbudować świątynię duchowości. Powieść jest encyklopedią życia; losy i doświadczenia bohaterów są aktualne do dziś. Autor zachęca nas do uczenia się na błędach bohaterów pracy i życia „prawdziwym życiem”.

9) Przyjaźń.

Andriej Bołkoński i Pierre Biezuchow w powieści Lwa Tołstoja „Wojna i pokój” to ludzie o „krystalicznie szczerej, kryształowej duszy”. Stanowią duchową elitę, moralny rdzeń „szpiku kości” zgniłego społeczeństwa. To przyjaciele, łączy ich żywotność charakteru i dusza. Obaj nienawidzą „karnawałowych masek” z wyższych sfer, uzupełniają się nawzajem i stają się sobie potrzebni, mimo że są tak różne. Bohaterowie poszukują i poznają prawdę – taki cel uzasadnia wartość ich życia i przyjaźni.

10) Wiara w Boga. Motywy chrześcijańskie.

1. Na obraz Sonyi F. Dostojewski uosabia „Człowieka Bożego”, który w okrutnym świecie nie stracił połączenia z Bogiem, namiętne pragnienie „Życia w Chrystusie”. W przerażającym świecie Zbrodni i kary ta dziewczyna jest moralnym promieniem światła, który rozgrzewa serce przestępcy. Rodion leczy swoją duszę i wraca do życia z Sonyą. Okazuje się, że bez Boga nie ma życia. Tak myślał Dostojewski, więc Gumilow pisał później:

2. Bohaterowie powieści F. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” czytają przypowieść o zmartwychwstaniu Łazarza. Przez Sonyę syn marnotrawny - Rodion powraca do prawdziwego życia i Boga. Dopiero na końcu powieści widzi „ranek”, a pod jego poduszką leży Ewangelia. Historie biblijne stały się podstawą twórczości Puszkina, Lermontowa, Gogola. Poeta Nikołaj Gumilow ma wspaniałe słowa:

Jest Bóg, jest świat, oni żyją wiecznie;

A życie ludzi jest natychmiastowe i nieszczęśliwe,

Ale wszystko jest zawarte w osobie,

Kto kocha świat i wierzy w Boga.

11) Patriotyzm.

1. Prawdziwi patrioci w powieści Lwa Tołstoja „Wojna i pokój” nie myślą o sobie, czują potrzebę własnego wkładu, a nawet poświęcenia, ale nie oczekują za to nagrody, ponieważ noszą w duszy autentyczne uczucie świętości Ojczyzny .

Pierre Biezuchow daje pieniądze, sprzedaje majątek, aby wyposażyć pułk. Prawdziwymi patriotami byli także ci, którzy opuścili Moskwę, nie chcąc poddać się Napoleonowi. Petya Rostov pędzi na front, ponieważ „Ojczyzna jest w niebezpieczeństwie”. Chłopi rosyjscy, ubrani w żołnierskie płaszcze, zaciekle stawiają opór wrogowi, bo poczucie patriotyzmu jest dla nich święte i niezbywalne.

2. W poezji Puszkina znajdujemy źródła najczystszego patriotyzmu. Jego „Połtawa”, „Borys Godunow”, wszystkie apele do Piotra Wielkiego, „oszczerców Rosji”, jego wiersz poświęcony rocznicy Borodino, świadczą o głębi uczuć ludowych i sile patriotyzmu, światłego i wzniosłego.

12) Rodzina.

My, czytelnicy, szczególnie współczujemy rodzinie Rostowa w powieści L.N. Tołstoja „Wojna i pokój”, której zachowanie pokazuje wysoką szlachetność uczuć, życzliwość, a nawet rzadką hojność, naturalność, bliskość do ludzi, moralną czystość i uczciwość. W czasie Wojny Ojczyźnianej w 1812 r. historycznie istotne okaże się poczucie rodziny, które Rostowowie święcie przyjmują w spokojnym życiu.

13) Sumienie.

1. Prawdopodobnie my, czytelnicy, najmniej oczekiwaliśmy od Dołochowa w powieści L.N. Tołstoja „Wojna i pokój” przeprosin dla Pierre'a w przeddzień bitwy pod Borodino. W chwilach zagrożenia, w okresie powszechnej tragedii, w tym twardym człowieku budzi się sumienie. To zaskoczyło Bezuchowa. Niejako widzimy Dołochowa z drugiej strony i jeszcze raz zdziwimy się, gdy wraz z innymi Kozakami i husarami wypuści grupę więźniów, gdzie będzie Pierre, kiedy ledwie będzie mówił, gdy zobaczy leżącego Petyę bez ruchu. Sumienie jest kategorią moralną, bez niej nie można wyobrazić sobie prawdziwej osoby.

2. Sumienny oznacza osobę przyzwoitą, uczciwą, obdarzoną poczuciem godności, sprawiedliwości, życzliwości. Ten, kto żyje w zgodzie ze swoim sumieniem, jest spokojny i szczęśliwy. Nie do pozazdroszczenia jest los tego, kto go przegapił dla chwilowego zysku lub wyrzekł się go z osobistego egoizmu.

3. Wydaje mi się, że kwestie sumienia i honoru dla Nikołaja Rostowa w powieści Lwa Tołstoja „Wojna i pokój” są moralną esencją przyzwoitego człowieka. Straciwszy dużo pieniędzy na rzecz Dołochowa, obiecuje sobie zwrócić je ojcu, który uratował go przed hańbą. I pewnego razu Rostow mnie zaskoczył, kiedy wszedł w spadek i przyjął wszystkie długi swojego ojca. Robią to zwykle ludzie honoru i obowiązku, ludzie z rozwiniętym sumieniem.

4. Najlepsze cechy Grineva z opowiadania A.S. Puszkina „Córka kapitana”, dzięki wychowaniu, pojawiają się w momentach ciężkich prób i pomagają mu z honorem wyjść z trudnych sytuacji. W warunkach buntu bohater zachowuje człowieczeństwo, honor i lojalność wobec siebie, ryzykuje życiem, ale nie odstępuje od nakazów obowiązku, odmawiając przysięgi wierności Pugaczowowi i kompromisów.

14) Edukacja. Jego rola w życiu człowieka.

1. A.S. Gribojedow, pod kierunkiem doświadczonych nauczycieli, otrzymał dobrą edukację początkową, którą kontynuował na Uniwersytecie Moskiewskim. Współczesnym pisarzowi uderzył poziom jego wykształcenia. Ukończył trzy wydziały (wydział słowny na wydziale filozoficznym, przyrodniczo-matematyczny i prawniczy) i uzyskał tytuł naukowy kandydata tych nauk. Gribojedow uczył się greki, łaciny, angielskiego, francuskiego i niemieckiego oraz biegle władał arabskim, perskim i włoskim. Aleksander Siergiejewicz lubił teatr. Był jednym z najwybitniejszych pisarzy i dyplomatów.

2.M.Ju Lermontow, odnosimy się do liczby wielkich pisarzy Rosji i postępowej inteligencji szlacheckiej. Nazywano go rewolucyjnym romantykiem. Chociaż Lermontow opuścił uczelnię, ponieważ kierownictwo uznało jego pobyt tam za niepożądany, poetę wyróżniał wysoki poziom samokształcenia. Wcześnie zaczął pisać wiersze, pięknie rysował, grał muzykę. Lermontow stale rozwijał swój talent i pozostawił swoim potomkom bogate dziedzictwo twórcze.

15) Urzędnicy. Moc.

1.I.Krylov, N.V.Gogol, M.E.Saltykov-Szchedrin w swoich pracach wyśmiewali tych urzędników, którzy poniżają swoich podwładnych i zadowalają przełożonych. Pisarze potępiają je za chamstwo, obojętność wobec ludzi, malwersacje i łapówkarstwo. Nic dziwnego, że Szczedrin nazywany jest prokuratorem życia publicznego. Jego satyra pełna była ostrych treści dziennikarskich.

2. W komedii Generalny Inspektor Gogol pokazał zamieszkujących miasto urzędników - ucieleśnienie panujących w nim namiętności. Potępił cały system biurokratyczny, przedstawił wulgarne społeczeństwo pogrążone w powszechnym oszustwie. Urzędnicy są daleko od ludzi, zajmują się tylko dobrem materialnym. Pisarz nie tylko demaskuje ich nadużycia, ale także pokazuje, że nabrały one charakteru „choroby”. Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Strawberry i inne postaci są gotowe upokorzyć się przed władzami, ale zwykłych petentów nie uważają za ludzi.

3.Nasze społeczeństwo przeszło na nową rundę zarządzania, więc zmienił się porządek w kraju, walka z korupcją, kontrole są przeprowadzane. Przykro jest rozpoznawać w wielu współczesnych urzędnikach i politykach pustkę pokrytą obojętnością. Typy Gogola nie zniknęły. Istnieją w nowym przebraniu, ale z tą samą pustką i wulgarnością.

16) Inteligencja. Duchowość.

1. Oceniam osobę inteligentną przez jej zdolność do zachowania w społeczeństwie i duchowości. Andriej Bołkoński w powieści Lwa Tołstoja „Wojna i pokój” to moja ulubiona postać, którą mogą naśladować młodzi ludzie naszego pokolenia. Jest mądry, wykształcony, inteligentny. Ma takie cechy charakteru, które składają się na duchowość, jak poczucie obowiązku, honor, patriotyzm, miłosierdzie. Andrey jest zniesmaczony światem z jego małostkowością i fałszem. Wydaje mi się, że wyczynem księcia jest nie tylko to, że rzucił się ze sztandarem do wroga, ale także, że świadomie porzucił fałszywe wartości, wybierając współczucie, dobroć i miłość.

2. W komedii „Wiśniowy sad” A.P. Czechow odmawia inteligencji ludziom, którzy nic nie robią, nie są zdolni do pracy, nie czytają nic poważnego, mówią tylko o nauce, ale niewiele rozumieją w sztuce. Uważa, że ​​ludzkość powinna wzmacniać swoją siłę, ciężko pracować, pomagać cierpiącym, dążyć do czystości moralnej.

3. Andrei Voznesensky ma wspaniałe słowa: „Istnieje rosyjska inteligencja. Myślisz, że nie? Jest!"

17) Matka. Macierzyństwo.

1. Z niepokojem i podekscytowaniem A.I. Sołżenicyn przypomniał swoją matkę, która wiele poświęciła dla dobra swojego syna. Prześladowana przez władze z powodu „białej gwardii” męża, „dawnego majątku” ojca, nie mogła pracować w instytucji, w której dobrze płacili, choć znała bardzo dobrze języki obce, uczyła się stenografii i pisania na maszynie. Wielki pisarz jest wdzięczny matce za to, że zrobiła wszystko, aby zaszczepić mu wszechstronne zainteresowania, dać mu wyższe wykształcenie. W jego pamięci matka pozostała wzorem uniwersalnych wartości moralnych.

2. V.Ya Bryusov łączy temat macierzyństwa z miłością i komponuje entuzjastyczną gloryfikację kobiety-matki. Taka jest humanistyczna tradycja literatury rosyjskiej: poeta wierzy, że ruch świata, ludzkości pochodzi od kobiety - symbolu miłości, poświęcenia, cierpliwości i zrozumienia.

18) Praca to lenistwo.

Valery Bryusov stworzył hymn do pracy, który zawiera również takie namiętne wersety:

I właściwe miejsce w życiu

Tylko do tych, których dni są w pracy:

Tylko robotnikom - chwała,

Tylko dla nich - wieniec na wieki!

19) Temat miłości.

Za każdym razem, gdy Puszkin pisał o miłości, jego dusza była oświecona. W wierszu: „Kochałem cię…” uczucie poety jest niepokojące, miłość jeszcze nie ostygła, żyje w nim. Lekki smutek jest spowodowany nieodwzajemnionym silnym uczuciem. Wyznaje ukochanej, jak silne i szlachetne są jego popędy:

Kochałem Cię cicho, beznadziejnie,

Albo nieśmiałość, albo udręka zazdrości ...

Szlachetność uczuć poety, zabarwiona lekkim i subtelnym smutkiem, wyraża się prosto i bezpośrednio, ciepło i, jak zawsze u Puszkina, uroczo muzycznie. Oto prawdziwa siła miłości, która przeciwstawia się próżności, obojętności, szarości!

20) Czystość języka.

1. W swojej historii Rosja doświadczyła trzech epok zatykania języka rosyjskiego. Pierwszy miał miejsce za czasów Piotra 1, kiedy było ponad trzy tysiące terminów morskich samych słów obcych. Druga era nadeszła wraz z rewolucją 1917 roku. Ale najciemniejszy czas dla naszego języka to koniecXX- PoczątekXXIwieki, kiedy byliśmy świadkami degradacji języka. Co jest warte tylko jednej frazy, która brzmi w telewizji: „Nie zwalniaj - snickers!” Amerykanizmy przytłoczyły naszą mowę. Jestem pewien, że czystość mowy musi być ściśle monitorowana, konieczne jest wykorzenienie klerykalizmu, żargonu, obfitości słów obcych, które wypierają piękną, poprawną mowę literacką, co jest standardem rosyjskiej klasyki.

2. Puszkin nie miał szansy na uratowanie Ojczyzny przed wrogami, ale dano mu ozdobić, wznieść i gloryfikować jego język. Poeta wydobywał z języka rosyjskiego niespotykane dotąd dźwięki iz nieznaną siłą „uderzał w serca” czytelników. Mijają wieki, ale te poetyckie skarby pozostaną dla potomnych w całym uroku swego piękna i nigdy nie stracą siły i świeżości:

Kochałem cię tak szczerze, tak czule,

Jak Bóg zabrania cię kochać być innym!

21) Natura. Ekologia.

1. Dla poezji I. Bunina charakterystyczny jest ostrożny stosunek do natury, martwi się o niącochrona, dla czystości, dlatego w jego tekstach jest wiele jasnych, bogatych kolorów miłości i nadziei. Natura karmi poetę optymizmem, poprzez jej obrazy wyraża swoją filozofię życia:

Moja wiosna minie i ten dzień minie,

Ale fajnie jest wędrować i wiedzieć, że wszystko przemija

Tymczasem jak szczęście życia wiecznego nie umrze...

W wierszu „Droga leśna” natura jest dla człowieka źródłem szczęścia i piękna.

2. Książka W. Astafiewa „Car-ryba” składa się z wielu esejów, opowiadań i opowiadań. Rozdziały „Sen o Białych Górach” i „Król-Ryba” opisują interakcje człowieka z naturą. Pisarz gorzko wymienia przyczynę niszczenia natury - jest to duchowe zubożenie człowieka. Jego walka z rybą kończy się smutnym skutkiem. Ogólnie rzecz biorąc, w swoim rozumowaniu o człowieku i otaczającym go świecie Astafiew dochodzi do wniosku, że przyroda jest świątynią, a człowiek jest częścią przyrody i dlatego jest zobowiązany chronić ten wspólny dom dla wszystkich żywych istot, zachować jego piękno.

3. Wypadki w elektrowniach jądrowych dotykają mieszkańców całych kontynentów, a nawet całej Ziemi. Mają długoterminowe konsekwencje. Wiele lat temu wydarzyła się najgorsza katastrofa spowodowana przez człowieka - wypadek w elektrowni jądrowej w Czarnobylu. Najbardziej ucierpiały tereny Białorusi, Ukrainy i Rosji. Konsekwencje katastrofy są globalne. Po raz pierwszy w historii ludzkości awaria przemysłowa osiągnęła taką skalę, że jej skutki można znaleźć na całym świecie. Wiele osób otrzymało straszliwe dawki promieniowania i zmarło bolesną śmiercią. Zanieczyszczenie Czarnobyla nadal powoduje wzrost śmiertelności wśród ludności w każdym wieku. Rak jest jednym z typowych przejawów następstw narażenia na promieniowanie. Wypadek w elektrowni jądrowej doprowadził do spadku liczby urodzeń, wzrostu śmiertelności, zaburzeń genetycznych… Ludzie powinni pamiętać o Czarnobylu na przyszłość, zdawać sobie sprawę z niebezpieczeństwa promieniowania i robić wszystko, aby takie katastrofy nigdy się nie powtórzą.

22) Rola sztuki .

Moja współczesna poetka i prozaiczka Elena Takho-Godi pisała o wpływie sztuki na człowieka:

I możesz żyć bez Puszkina

I bez muzyki Mozarta też -

Bez wszystkiego, co duchowo droższe,

Bez wątpienia możesz żyć.

Jeszcze lepiej, spokojniej, łatwiej

Bez absurdalnych namiętności i niepokojów

I oczywiście bezpieczniej

Ale jak dotrzymać tego terminu?..

23) O naszych mniejszych braciach .

1. Od razu przypomniałem sobie niesamowitą historię „Oswoić mnie”, w której Julia Drunina opowiada o nieszczęsnym, drżącym z głodu, strachu i zimna, niepotrzebnym zwierzęciu na targu, które jakoś od razu zamieniło się w domowego idola. Był radośnie czczony przez całą rodzinę poetki. W innej opowieści, której tytuł jest symboliczny, „W odpowiedzi na wszystkich, których oswoiła”, powie, że stosunek do „naszych mniejszych braci”, do istot całkowicie od nas zależnych, jest „probierzem” dla każdy z nas.

2. W wielu pracach Jacka Londona człowiek i zwierzęta (psy) idą przez życie obok siebie i pomagają sobie nawzajem we wszystkich sytuacjach. Kiedy przez setki kilometrów śnieżnej ciszy jesteś jedynym przedstawicielem rasy ludzkiej, nie ma lepszego i bardziej oddanego pomocnika niż pies, zresztą w przeciwieństwie do człowieka nie jest zdolny do kłamstwa i zdrady.

24) Ojczyzna. Mały dom.

Każdy z nas ma swoją małą ojczyznę – miejsce, z którego zaczyna się nasze pierwsze postrzeganie świata, zrozumienie miłości do kraju. Poeta Siergiej Jesienin ma najcenniejsze wspomnienia związane z wioską Riazań: z błękitem, który wpadł do rzeki, malinowym polem, brzozowym gajem, gdzie doświadczył „jeziornej melancholii” i bolesnego smutku, gdzie usłyszał krzyk wilga, rozmowa wróbli, szelest trawy. I od razu wyobraziłem sobie ten piękny zroszony poranek, który poeta spotkał w dzieciństwie i który dał mu święte „poczucie ojczyzny”:

Utkany nad jeziorem

Szkarłatne światło świtu...

25) Pamięć historyczna.

1. A. Twardowski napisał:

Wojna minęła, minęło cierpienie,

Ale ból wzywa ludzi.

Chodźcie ludzie nigdy

Nie zapominajmy o tym.

2. Dzieła wielu poetów poświęcone są wyczynowi ludu w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej. Pamięć tego doświadczenia nie umiera. A.T. Tvardovsky pisze, że krew poległych nie poszła na marne: ocaleni muszą zachować pokój, aby potomkowie żyli szczęśliwie na ziemi:

zapiszę w tym życiu

jesteś szczęśliwy, że jesteś

I ojczyzna

Dzięki nim, bohaterom wojny, żyjemy w pokoju. Płonie Wieczny Płomień, przypominając nam życie oddane za ojczyznę.

26) Piękno.

Sergei Yesenin w swoich tekstach śpiewa o wszystkim, co piękne. Piękno dla niego to spokój i harmonia, natura i miłość do ojczyzny, czułość dla ukochanej: „Jak piękna Ziemia i człowiek na niej!”

Ludzie nigdy nie będą w stanie przezwyciężyć w sobie poczucia piękna, bo świat nie będzie się zmieniał w nieskończoność, ale zawsze będzie coś, co cieszy oko i podnieca duszę. Zamarzamy z zachwytem, ​​słuchając wiecznej muzyki zrodzonej z natchnienia, podziwiając przyrodę, czytając poezję... I kochamy, czcimy, marzymy o czymś tajemniczym i pięknym. Piękno to wszystko, co daje szczęście.

27) Filistynizm.

1. W satyrycznych komediach „Klop” i „Bath” V. Majakowski wyśmiewa takie wady, jak filistynizm i biurokracja. W przyszłości nie ma miejsca dla bohatera spektaklu „Bug”. Satyra Majakowskiego ma ostry charakter, ujawnia braki, które istnieją w każdym społeczeństwie.

2. W opowiadaniu A.P. Czechowa o tym samym tytule Jonasz jest uosobieniem pasji do pieniędzy. Widzimy zubożenie jego ducha, fizyczne i duchowe „wyrzeczenie”. Pisarka opowiedziała nam o utracie osobowości, nieodwracalnej stracie czasu – najcenniejszym zasobach ludzkiego życia, o osobistej odpowiedzialności wobec siebie i społeczeństwa. Wspomnienia dokumentów kredytowych onz taką przyjemnością wyciąga go wieczorami z kieszeni, gasząc w nim uczucia miłości i dobroci.

28) Wspaniali ludzie. Talent.

1. Omar Khayyam to wspaniała, znakomicie wykształcona osoba, która wiodła bogate intelektualnie życie. Jego rubaiyat jest opowieścią o wzniesieniu się duszy poety do wysokiej prawdy bytu. Khayyam jest nie tylko poetą, ale także mistrzem prozy, filozofem, naprawdę wielką osobą. Umarł, a jego gwiazda świeci w „firmamencie” ludzkiego ducha od prawie tysiąca lat, a jej światło, ponętne i tajemnicze, nie gaśnie, lecz przeciwnie, jaśnieje:

Bądź Stwórcą, Władcą wysokości,

Spaliłby stary firmament.

A ja bym założyła nową, pod którą

Zazdrość nie kłuje, gniew nie ucieka.

2. Aleksander Izajewicz Sołżenicyn jest honorem i sumieniem naszej epoki. Był uczestnikiem Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, został nagrodzony za bohaterstwo pokazane w bitwach. Za dezaprobujące uwagi na temat Lenina i Stalina został aresztowany i skazany na osiem lat łagrów. W 1967 r. wysłał list otwarty do Zjazdu Pisarzy ZSRR z wezwaniem do zniesienia cenzury. On, znany pisarz, był prześladowany. W 1970 otrzymał literacką Nagrodę Nobla. Lata uznania były trudne, ale wrócił do Rosji, dużo pisał, jego dziennikarstwo uważane jest za kazanie moralne. Sołżenicyn słusznie uważany jest za bojownika o wolność i prawa człowieka, za polityka, ideologa, osobę publiczną, która uczciwie i bezinteresownie służyła krajowi. Jego najlepsze prace to Archipelag Gułag, Matryonin Dvor, Oddział Onkologiczny...

29) Problem wsparcia materialnego. Bogactwo.

Uniwersalną miarą wszystkich wartości wielu ludzi, niestety, stały się ostatnio pieniądze, pasja do gromadzenia. Oczywiście dla wielu obywateli jest to uosobienie dobrego samopoczucia, stabilności, niezawodności, bezpieczeństwa, a nawet gwaranta miłości i szacunku – jakkolwiek paradoksalnie to brzmi.

Dla takich jak Chichikov w wierszu N.V. Gogola „Martwe dusze” i wielu rosyjskich kapitalistów, na początku nie było trudno „wykupić przysługę”, schlebiać, dawać łapówki, być „popychanym” w celu „przepychania się” i brania łapówek żyj luksusowo .

30) Wolność-nie-wolność.

Jednym tchem przeczytałem powieść E. Zamiatina „My”. Tutaj można prześledzić ideę tego, co może się stać z osobą, społeczeństwem, gdy posłuszni abstrakcyjnej idei dobrowolnie wyrzekają się wolności. Ludzie zamieniają się w wyrostek maszyny, w trybiki. Zamiatin pokazał tragedię przezwyciężenia człowieka w człowieku, utratę imienia jako utratę własnego „ja”.

31) Problem czasu .

Podczas długiego twórczego życia L.N. Tołstojowi ciągle brakowało czasu. Jego dzień pracy zaczął się o świcie. Pisarz chłonął poranne zapachy, widział wschód słońca, przebudzenie i…. Utworzony. Starał się wyprzedzać czas, ostrzegając ludzkość przed moralnymi katastrofami. Ten mądry klasyk albo podążał za duchem czasu, albo był o krok przed nim. Dzieło Tołstoja jest wciąż poszukiwane na całym świecie: Anna Karenina, Wojna i pokój, Kreutzer Sonata...

32) Moralność.

Wydaje mi się, że moja dusza jest kwiatem, który prowadzi mnie przez życie, abym żył zgodnie ze swoim sumieniem, a duchową mocą człowieka jest ta świetlista materia, którą utkany jest świat mojego słońca. Musimy żyć zgodnie z przykazaniami Chrystusa, aby ludzkość była ludzka. Aby być moralnym, musisz ciężko nad sobą pracować:

A Bóg milczy

Za ciężki grzech

Ponieważ wątpili w Boga

Ukarał wszystkich miłością,

Co by się nauczyło wierzyć w agonię.

33) Przestrzeń.

Hipostaza T.I. Tyutczew to świat Kopernika, Kolumba, odważnej osobowości, wychodzącej w przepaść. To właśnie zbliża mnie do poety, człowieka w wieku niesłychanych odkryć, naukowej śmiałości i podboju kosmosu. Wpaja w nas poczucie nieskończoności świata, jego wielkości i tajemnicy. O wartości osoby decyduje zdolność do podziwiania i zadziwiania. Tyutczew był obdarzony tym „kosmicznym uczuciem” jak nikt inny.

34 Ulubione miasto.

W poezji Mariny Cwietajewej Moskwa to majestatyczne miasto. W wierszu „Nad błękitem gajów pod Moskwą….” bicie moskiewskich dzwonów rozlewa się jak balsam na duszę niewidomego. To miasto jest święte dla Cwietajewej. Wyznaje mu miłość, którą wchłonęła, jak się wydaje, mlekiem matki i przekazywała ją swoim dzieciom:

I nie wiesz, że świt na Kremlu

Oddychaj łatwiej niż gdziekolwiek indziej na ziemi!

35) Miłość do Ojczyzny.

W wierszach S. Jesienina czujemy całkowitą jedność bohatera lirycznego z Rosją. Sam poeta powie, że w jego twórczości najważniejsze jest poczucie Ojczyzny. Jesienin nie wątpi w potrzebę zmian w życiu. Wierzy w przyszłe wydarzenia, które obudzą uśpioną Rosję. Dlatego stworzył takie dzieła jak „Przemienienie Pańskie”, „O Rosja, trzepcie skrzydłami”:

Och Rosja, trzepoczcie skrzydłami,

Umieść kolejne wsparcie!

Z innymi nazwami

Wznosi się kolejny step.

36) Pamięć historyczna.

1. „Wojna i pokój” L.N. Tołstoja, „Sotnikow” i „Obelisk” W. Bykowa – wszystkie te prace łączy temat wojny, wybucha nieuniknioną katastrofą, wciągając się w krwawy wir wydarzeń. Jego grozę i bezsens, gorycz wyraźnie pokazał Lew Tołstoj w swojej powieści „Wojna i pokój”. Ulubieni bohaterowie pisarza zdają sobie sprawę z nieistotności Napoleona, którego najazd był jedynie rozrywką dla ambitnego człowieka, który w wyniku przewrotu pałacowego znalazł się na tronie. W przeciwieństwie do niego ukazany jest obraz Kutuzowa, który kierował się w tej wojnie innymi motywami. Walczył nie o chwałę i bogactwo, ale o lojalność wobec Ojczyzny i obowiązek.

2. 68 lat Wielkiego Zwycięstwa oddziela nas od Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Ale czas nie umniejsza zainteresowania tym tematem, zwraca uwagę mojego pokolenia na odległe lata frontu, na genezę odwagi i wyczynu sowieckiego żołnierza - bohatera, wyzwoliciela, humanisty. Kiedy grzmiały armaty, muzy nie milczały. Zaszczepiając miłość do Ojczyzny, literatura zaszczepiała też nienawiść do wroga. I ten kontrast niósł najwyższą sprawiedliwość, humanizm. Złoty fundusz literatury sowieckiej obejmował takie dzieła powstałe w latach wojny, jak „Rosyjski charakter” A. Tołstoja, „Nauka o nienawiści” M. Szołochowa, „Nieujarzmiony” B. Gorbatego ...

Problemy ujęte w nagłówkach są, by tak rzec, kierunkiem pisania w języku rosyjskim o Jednolitym Egzaminacji Państwowej. Argumenty prawidłowo dobrane do ujawnienia tematu są podstawą pracy, to na nią zwracają uwagę przede wszystkim inspektorzy, licząc punkty. W tej kolekcji znajdziesz oba, a na końcu artykułu możesz je również pobrać w formie tabeli.

1. W książce D.S. Lichaczow „Listy o dobru i pięknie” szczęście, według autora, polega na dobrych uczynkach i pragnieniu bycia użytecznym i potrzebnym innej osobie. Czynienie dobra to główny cel jednostki, którego osiągnięcie przynosi radość i satysfakcję. Niedopuszczalne jest budowanie życia na podstawie wyłącznie osobistych pragnień, ponieważ zadanie życiowe ludzi jest znacznie szersze. Mają moc zmieniania i przekształcania świata na lepsze, tworzenia czegoś nowego i dzielenia się tym z innymi. Im więcej dajesz, tym więcej dostajesz w zamian. „Największym celem w życiu jest pomnażanie dobra w otaczających nas ludziach. A dobro to przede wszystkim szczęście wszystkich ludzi ”- to prosta formuła szczęścia według Lichaczowa, która każe myśleć o prawdziwym celu życia i naprawdę ważnych wartościach.
2. Bohaterowie sztuki A.P. Czechow „Wiśniowy sad” mówią o naturze szczęścia, pamiętają je jako nieosiągalny sen, a jednak każdy z nich jest głęboko nieszczęśliwy. Dla każdego szczęście definiowane jest inaczej: dla niektórych jest to posiadanie dóbr materialnych, osiągnięcie sukcesu w biznesie; dla innych - spokój ducha, radość ze wspomnień, doświadczenia minionej miłości. Opętane poszukiwaniem błogości, wciąż ogranicza ich duchowy brak wolności, brak zrozumienia własnego życia, w którym czują się nieusatysfakcjonowani i osamotnieni. Jednak szczęście jest tym, do czego nieświadomie dąży każdy z nich, chcąc po raz pierwszy doświadczyć lub odzyskać poczucie pełnej satysfakcji. Dla Ranevskaya, Gaeva, Lopatina i innych bohaterów sztuki poszukiwanie dobra jest ściśle związane ze sprzecznościami przeszłości i teraźniejszości, z niemożliwością znalezienia go ze względu na okoliczności wewnętrzne i zewnętrzne, kruchość pragnień i celów .
3. Historia A. Sołżenicyna „Matrenin Dvor” na pierwszy rzut oka jest poświęcony codzienności i życiu prostej rosyjskiej wioski, w której ludzie pracują, żyją swoim życiem, przestrzegają ustalonych praw i zwyczajów. Wśród nich Matryona jest wyjątkową bohaterką. W warunkach relacji konsumenckich, ludzkiej obojętności, moralnej pustki ludzie zapominają o prawdziwych dobrodziejstwach i wartościach, dając pierwszeństwo samolubnemu, małostkowemu szczęściu, ucieleśnionemu w przedmiotach i rzeczach. I tylko Matryona zachowuje duchową czystość i radość życia, mimo że na jej los spadło wiele prób: utrata bliskich, ciężka praca, choroba. Bohaterka znajduje ukojenie w swojej pracy. Trudności i trudy nie czynią jej bezduszną i okrutną, przeciwnie, jej szczęście polega na pragnieniu bycia potrzebnym, niesienia pomocy ludziom, dawania wszystkiego, nie żądając niczego w zamian. Jej miłość do bliźniego jest aktywna i bezinteresowna. W tym otwarciu na świat objawia się prawdziwe szczęście.
4. W powieści O. Henry'ego „Dar Trzech Króli” Della i Jim są małżeństwem. Są w ciasnych warunkach, doświadczają trudności materialnych, ale to nie przeszkadza im kochać się wiernie i czule. Każdy z nich jest pewien, że jego osobiste szczęście leży w szczęściu drugiego, dlatego poświęcając własne interesy, wcale nie odczuwają goryczy, wręcz przeciwnie, cieszą się z możliwości spędzenia wakacji ukochanej osobie. Della sprzedaje włosy, aby kupić łańcuszek do zegarka dla Jima, który sprzedaje zegarek, by dać jej grzebień. Poświęcając swojemu sercu to, co najbardziej ukochane i najdroższe, bohaterowie zyskują niezmiernie więcej: możliwość uszczęśliwienia ukochanej osoby.
5. W filozoficznej baśni-przypowieści A. De Saint-Exupery'ego „Mały Książę” poszukiwanie i zrozumienie szczęścia staje się jednym z ostatecznych celów podróży Małego Księcia. Okazuje się, że aby być szczęśliwym, nie można być samotnym. Najważniejsze to znaleźć przyjaciela, którym można się zająć, czy będzie to baranek w pudełku, lis czy piękny kwiat. Bliskość szczerego, prawdziwego i oddanego towarzysza jest warunkiem koniecznym do szczęścia. Branie odpowiedzialności za tego, kogo kochasz, pomaganie i współodczuwanie z nim to składniki radości, bez której życie jest jak niekończąca się martwa pustynia. Szczęście odczuwa się sercem i z reguły znajduje się w prostych ludzkich radościach.

Wyimaginowane szczęście

1. W historii A.P. Czechow „Agrest” problemu szczęścia nie rozwiązuje bezinteresowna służba bliźniemu. Oczywiście każdemu po swojemu! Nikołaj Iwanowicz Chimsh-Himalaysky ma wszystko, o czym marzył od tak dawna: własny dom we wsi, beztroskie życie właściciela ziemskiego bez pracy i zmartwień, a co najważniejsze - agrest, który bohater zjada cały swój wolny czas. Ale takie uproszczone szczęście jest fałszywe: spędzając czas w bezczynności, Nikołaj Iwanowicz zaczyna się, traci moralny charakter, przestaje żyć pełnym życiem duchowym. A poza tym zbyt drogo zapłacił za tak pozornie prostą radość: poślubił bogatą wdowę, którą później sprowadził na śmierć. Chciwość i małostkowość stały się głównymi składnikami jego charakteru. Stając się bogaty, był usatysfakcjonowany, ale stracił możliwość znalezienia prawdziwej wewnętrznej harmonii, niemierzalnej przez jednostki materialne.
2. Akaki Akakjewicz Bashmachkin, bohater opowieści N.V. „Płaszcz” Gogola- mała i zwyczajna osoba. Nie potrzebuje wiele: z szacunkiem i odpowiedzialnie wykonuje swoją pensową pracę, żyje od ręki do ust, ale w zasadzie jest całkiem zadowolony z losu. Zwykły przebieg jego istnienia narusza potrzebę zakupu nowego płaszcza. Pełen czci stosunek Bashmachkina do jego przejęcia jest tak wielki, że długo oczekiwana nowa rzecz zajmuje wszystkie jego myśli, podporządkowuje wszystkie jego działania i impulsy. Zwykła rzecz staje się sensem życia i szczęściem tego małego człowieczka, mającego obsesję na punkcie materialnego składnika bytu. Bashmachkin postrzega tak nieszczęśliwą egzystencję jako szczęśliwą, dopóki przypadkowi rabusie nie zabiorą mu jego ulubionego płaszcza. Historia sprawia, że ​​myślisz nie tylko o znaczeniu i konieczności współczucia i pomocy bliźniemu, ale także o prawdziwych przyczynach szczęścia. Urzędnik źle go zrozumiał i dlatego padł ofiarą swojego błędu.
3. W powieści filozoficznej O. Balzaca „Shagreen Skin” pragnienie szczęścia i dobrego samopoczucia zewnętrznego prowadzi głównego bohatera Raphaela de Valentina do śmierci. Jego droga od ubóstwa do bogactwa była długa i trudna: odrzucony przez ukochaną kobietę, nie mając środków do życia, postanawia popełnić samobójstwo. Jednak los daje mu wybór: wchodzi w układ z właścicielem antykwariatu i zdobywa wspaniały talizman. Plaster kamyczkowej skóry spełnia jego pragnienia, zabierając cenne minuty życia. Teraz Rafael ma wszystko: uznanie, pieniądze, dobra luksusowe. Mając okazję żyć tak, jak chciał, bohater zdaje sobie sprawę, że zewnętrzny dobrobyt nie ma dla niego żadnej wartości. Życie staje się piękne i sensowne tylko wtedy, gdy spotyka prawdziwą miłość - młodą piękność Polinę. Ale czas przeznaczony na poszukiwanie i osiągnięcie szczęścia jest beznadziejnie stracony. Raphael zbyt późno zdaje sobie sprawę, że prawdziwymi wartościami wcale nie jest bogactwo, ale różnorodność jasnych i bezinteresownych ludzkich uczuć.

Znajdowanie szczęścia

1. W powieść L.N. Tołstoj „Wojna i pokój” poszukiwanie szczęścia staje się jednym z kluczowych tematów. Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Helen Kuragina, Nikolai Rostov, Fiodor Dolokhov i inni bohaterowie to ludzie o bardzo różnych charakterach i postawach życiowych. Każdy z nich rozumie szczęście na swój sposób: Bolkonsky szuka go w militarnych triumfach i chwale, Pierre w poznaniu i zaakceptowaniu siebie, Helen Kuragina w małżeństwie z rozsądku. Wiele postaci, w obliczu konwencji społecznych i po prostu trudności życiowych, zmienia swoje przekonania, porzuca te poglądy i aspiracje, które były pełne na początkowych etapach życia. Zmieniają się także ich wyobrażenia o szczęściu: Pierre znajduje radość dopiero po spotkaniu z Nataszą, Bolkonsky jest rozczarowany ideą wyczynu w imię chwały, znajduje prawdziwą radość w miłości i współczuciu bliźniemu. Pozycja autora w powieści jest oczywista: odpowiedź na pytanie o szczęście jest indywidualna dla każdego człowieka. Wszystko zależy od stopnia otwartości duszy, jej gotowości do poznania i zaakceptowania drugiego.
2. Czasami poszukiwanie szczęścia utrudniają codzienne trudności, których przezwyciężenie wymaga dużo siły. W opowiadania A.P. Płatonow „Rzeka Potudan”Żołnierz Armii Czerwonej Nikita Firsov wraca do domu po kilku latach nieobecności. Miejscowa wieś i środowisko domowe jako całość bardzo się zmieniły, stały się samotne i opuszczone, pozbawione dawnego szczęścia. Nikita próbuje zbudować nowe życie na ruinach starego. Pracuje w warsztacie, pomaga ojcu. Dzień po powrocie Firsov spotyka Lyubę, przyjaciółkę z dzieciństwa, z którą łączyły ich pełne szacunku relacje z dzieciństwa. Bohaterowie zakochują się i postanawiają wspólnie zbudować rodzinę. Ale wyczerpani głodem i niedostatkiem, pracą i codziennymi trudnościami, nie mogą budować szczęścia, którego tak bardzo potrzebują. Nikita przytłoczony poczuciem niezadowolenia, niezrozumienia swojego miejsca w życiu, postanawia uciec do sąsiedniego miasta. Tam mieszka i pracuje, dopóki nie znajdzie go jego ojciec. Po powrocie zastaje Lubę umierającą i chorą. Ogarnia go litość i miłość, rozumie, że nigdy nie doświadczył takiej potrzeby szczęścia jak teraz. Jego poszukiwania kończą się w momencie, gdy bohater zdaje sobie sprawę, że głównym celem jest dzielenie bólu i radości z innymi, ochrona i ochrona bliźniego, który go potrzebuje.
3. główny bohater powieść G. Flauberta „Madame Bovary” także spędza życie w poszukiwaniu szczęścia. Wychowana na romantycznych historiach miłosnych, wzniosłych opowieściach o głębi ludzkiego serca, Emma Bovary opuszcza klasztor i wraca na wieś do swojego ojca, gdzie spotyka się z absolutną wulgarnością i rutyną, która łamie jej wyobrażenia o losie kobiety. Próbując uciec z obrzydliwego dla niej środowiska, poślubia prowincjonalnego lekarza, mając tym samym nadzieję na spełnienie swoich idealistycznych marzeń. Tragedia bohaterki polega jednak na tym, że staje w obliczu nie tylko wulgarności filisterskiego świata, ale także własnej wulgarności, której ze względu na wychowanie i środowisko nie jest w stanie z siebie wykorzenić. Poszukiwanie szczęścia, pragnienie przeżycia prawdziwego wzniosłego uczucia popycha Emmę do zdrady męża. Jej protest przeciwko ustalonym tradycjom i zwyczajom obniża ją coraz niżej. Pogrążając się w burżuazyjnej egzystencji, której nienawidzi, traci szansę na szczęście.
4. W sztuce M. Gorkiego „Na dole” bohaterów porywa refleksja nad naturą szczęścia. Ludzie żyjący w nędznych warunkach mówią o przeznaczeniu człowieka, dobru i złu, sensie i radości życia. Za każdym z nich kryje się prawdziwa ludzka tragedia: Baron, Aktor, Klesch, Pepel, Nastya i inni bohaterowie żyją na dnie społecznym. Są na zawsze odcięci od społeczeństwa, ale nie tracą nadziei na zdobycie zasłużonego szczęścia. Wielu z nich wraca mentalnie do przeszłości, są zrezygnowani ze swojej egzystencji, inni podejmują desperacką próbę walki o swoją przyszłość. Szukają wsparcia i zrozumienia u wędrowca Łukasza, który przypadkiem zajrzał do pensjonatu. Łukasz próbuje uratować bohaterów przed okrutną rzeczywistością, zabierając ich do świata pięknych iluzji, gdzie najwyższą prawdą dla człowieka jest prawda, w którą sam chce wierzyć. Ale surowość rzeczywistości burzy nadzieje bohaterów, a poszukiwanie szczęścia przesłania w spektaklu motyw niespełnienia ostatecznych pragnień bohaterów.

Czy można być szczęśliwym kosztem innych?

1. W historii A.S. Puszkin „Córka kapitana” Droga do długo oczekiwanego szczęścia stała się dla bohaterów trudnym sprawdzianem, w którym nie tylko ich wzajemne uczucia były testowane na siłę, ale także cechy osobiste każdej z postaci. Walkę o szczęście dwóch kochających się serc - Maszy Mironowej i Piotra Griniewa - przyćmiewają poważne przeszkody: zakaz małżeństw rodziców, bunt Pugaczowa, zdrada Aleksieja Szwabrina. Shvabrin jest wyjątkową postacią w swoich celach i działaniach. Jego droga do szczęścia wiedzie przez zdradę i kłamstwa. Oświadcza się Maszy, ale odmawia, więc stara się oczernić ją w oczach Piotra, aby powstrzymać ich wzajemne skłonności. Nie osiągając tego, czego chce, idzie na zdradę i przechodzi na stronę wroga z duchowego tchórzostwa i osobistych pobudek. Próbuje osiągnąć to, czego chce, uciekając się do oszustwa i gróźb, co oznacza, że ​​wybiera błędną i niegodną drogę, haniebną dla prawdziwego człowieka. Kosztem żalu innych ludzi stara się budować własne szczęście, ale mu się to nie udaje.
2. Molchalin jest jednym z bohaterów komedia A.S. Gribojedow „Biada dowcipowi”— dumny z szybkiego awansu. Marzy o zbudowaniu udanej kariery, zostaniu wpływową osobą i życiowym sukcesie. Biedny szlachcic z prowincji, mieszka w domu Famusowa i w jak najkrótszym czasie otrzymuje od niego stanowisko sekretarza. Jednak Molchalin osiąga wyniki nie dzięki swoim zasługom, ale dzięki umiejętności służenia wyższym stopniom. Z trwogą i zazdrością traktuje wpływowych ludzi, starając się zwrócić na siebie ich uwagę, by zyskać przychylność. Ten bohater jest pragmatykiem i cynikiem. Aby stać się szczęśliwym, potrzebuje bogactwa i uznania społeczeństwa, dlatego zaczyna opiekować się córką Famusowa, Sofyą. Ale bohater nie czuje do niej szczerych uczuć, a jedynie wykorzystuje ją do osiągnięcia swojego kupieckiego celu. Droga do szczęścia prowadzi dla niego przez służalczość, upokorzenie i pochlebstwa. Jednak jego przebiegły plan staje się powszechnie znany, a Molchalin zostaje pokonany.
3. W powieść F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” bohaterowie również starają się budować własne szczęście, ale próbując rozgryźć, na czym ono polega, każdy z nich napotyka szereg trudności. Raskolnikow, Sonya, Svidrigailov, Marmeladov i inne postacie próbują zrozumieć i zaakceptować życie. Rodion poznaje ją przez pryzmat swojej niejasnej teorii, Sonia widzi swoją drogę w ofiarnej i bezinteresownej pomocy bliźniemu. Radca sądowy Piotr Łużin chce osiągnąć wysoką pozycję w społeczeństwie. Aby być szczęśliwym wystarczy, że w oczach innych ludzi czuje się dobroczyńcą i władcą. Pochlebia mu służalczy podziw tych, którzy są pod nim. Dlatego Łużin chce poślubić Dunię Raskolnikową. Biorąc za żonę biedną dziewczynę, ma nadzieję, że pozyska mu oddanego i wdzięcznego sługę. W tym rozumieniu szczęścia ujawnia się małostkowość, roztropność i uduchowiona podłość bohatera, który z czystego serca nie jest w stanie czynić dobrych uczynków. Nie osiąga swojego celu i ucieka przed wstydem, ponieważ potencjalni krewni przejrzeli jego zgniłą naturę.

Nieosiągalność szczęścia

1. Główny bohater powieść A.S. Puszkin „Eugeniusz Oniegin” ucieka od nudy na wsi. Zmęczony świeckim życiem, próbuje odnaleźć nowe znaczenia z dala od społeczeństwa, którego nienawidzi. Ale Onieginowi nie udaje się uciec przed samym sobą. W pojedynku zabija swojego przyjaciela Leńskiego, odrzuca Miłość Tatiany, a wszystko dlatego, że egoizm i duchowe tchórzostwo uniemożliwiają mu branie odpowiedzialności za drugiego człowieka. Mimo to Eugene jest szlachetną i głęboką osobowością, chętną do wypełnienia swojego życia godnymi celami, znalezienia uzasadnienia dla własnej egzystencji. Ale w swoim poszukiwaniu szczęścia napotyka jego ostateczną nieosiągalność. Po spotkaniu Tatiany na balu, której miłość kiedyś odrzucił, bohater zakochuje się, ale nie jest już w stanie uszczęśliwić dziewczyny. Dla samego Oniegina szansa na szczęście jest bezpowrotnie stracona.
2. W powieść M.Yu. Lermontow „Bohater naszych czasów” problem ostatecznej nieosiągalności szczęścia jest jednym z głównych. Grigorij Pieczorin jest osobą wybitną, silną, aktywną, ale początkowo pozbawioną szansy na szczęście, ze względu na izolację od reszty społeczeństwa, niewypłacalność i bezradność w obliczu życia. Pieczorin chce znaleźć szczęście, próbując znaleźć je w książkach, na wojnie, w komunikacji z innymi ludźmi. Ale ciągle odrzucany przez innych bohater staje się zahartowany i rozczarowany poszukiwaniami. Zdając sobie sprawę, że szczęście jest dla niego nieosiągalne, w ogóle nie ceni życia, żyjąc nim tak, jak musi. Ze względu na naturalną ludzką słabość wciąż nieświadomie dociera do ludzi, za każdym razem mając nadzieję na znalezienie miłości i zrozumienia. Ale w głębi duszy wciąż jest samotny. Poszukiwanie szczęścia staje się dla niego ciągłym, ale bezsensownym ćwiczeniem, skazanym na niepowodzenie.
3. W opowieści Kuprina „Olesya” nieosiągalność pozornie bliskiego szczęścia staje się dramatem życiowym bohaterów. Iwan Timofiejewicz, który przypadkowo wjechał w dzicz, spotyka uroczą dziewczynę, która prowadzi samotne życie z dala od ludzi. Bohaterowie nie są do siebie podobni, ale to nie przeszkadza im w namiętnym zakochiwaniu się. Wydawałoby się, że znalezienie wzajemnej radości nie jest takie trudne! Ale surowość realnego świata, z jego konwencjami i ograniczeniami, narusza idylliczną egzystencję bohaterów. Mieszkańcy pobliskiej wsi, przyzwyczajeni do prymitywnego, tradycyjnego życia, odrzucają Olesję za to, że jest od nich inna. Szczera miłość bohaterów okazuje się bezsilna w walce między wzniosłym szczęściem a okrutną i bezlitosną rzeczywistością.
4. W.G. Korolenko w swoim eseju „Paradoks” bardzo niejednoznacznie zarysował problem szczęścia. „Paradoks” to filozoficzna przypowieść, która ukazuje czytelnikowi względność szczęścia, jego ostateczną nieosiągalność. W centrum opowieści znajduje się chłopiec z zamożnej rodziny. Razem z bratem często spędzają czas w ogrodzie, bawiąc się i bawiąc. Pewnego dnia wielu ludzi przychodzi na ich podwórko, błagając. Aby zarobić na życie, demonstrują ciekawskiej publiczności niezwykłe sztuczki. Jednym z nich jest Jan Krystof Załuski. Od urodzenia nie ma rąk, a samo ciało pozbawione jest proporcji. Paradoks bohatera polega na tym, że mimo choroby fizycznej głosi filozofię radości życia. Osoba, dla której szczęście wydaje się nieosiągalne, mówi o nim jako o niezmiennym składniku ludzkiego losu. „Człowiek jest stworzony do szczęścia, jak ptak do lotu” – mówi Załuski. Swoim nagłym pojawieniem się nauczył dzieci ważnej lekcji. Jednak na końcu opowieści bohater kończy wyrażony wcześniej aforyzm: „Ale szczęście, niestety, nie jest dane wszystkim”. To, jego zdaniem, niespójność istnienia: człowiek rozpaczliwie dąży do harmonii i radości, ale nie jest w stanie osiągnąć absolutnego szczęścia.

Podaj literackie przykłady na temat „czym jest szczęście?” w eseju. „skomponować i uzyskać najlepszą odpowiedź

Odpowiedz od YOM[guru]
Tołstoj „Wojna i pokój” - rozumienie szczęścia po niewoli przez Pierre'a. Wiedz, jak docenić to, co masz, zobaczyć piękno wokół siebie, przynosić korzyści ludziom - a będziesz szczęśliwy.
Pierre Bezuchow, że „jeśli jest bóg i jest życie przyszłe, to znaczy jest prawda, jest cnota, a najwyższe szczęście człowieka polega na dążeniu do ich osiągnięcia”, że „trzeba żyć, jeden trzeba kochać, trzeba wierzyć”.
Ze śmiertelną raną w chacie w Mytiszczi leży prawie w zapomnieniu, książę Andriej Bołkoński i myśli, że „ujawniło mu się nowe szczęście, niezbywalne od osoby, szczęście, które jest poza siłami materialnymi, poza materialnymi zewnętrznymi wpływami na osoba, szczęście jednej duszy, szczęście miłości! Każdy może go zrozumieć, ale tylko Bóg mógł go rozpoznać i przebaczyć.
W powieści Puszkina „Eugeniusz Oniegin” bohater ma wszystko na całe życie. Bogactwo, wykształcenie, pozycja w społeczeństwie i możliwość realizacji marzeń. Ale jest znudzony. Nic go nie dotyka, nic go nie cieszy. Nie potrafi docenić prostych rzeczy: przyjaźni, szczerości, miłości. ..dlatego jest nieszczęśliwy.
Esej Volkova „O prostych rzeczach” porusza podobny problem: człowiek nie tyle potrzebuje szczęścia, by być szczęśliwym.
Szczęśliwy jest ten, kto jest szczęśliwy w domu. (L. Tołstoj)
„Pomyślałem: jak w rzeczywistości jest wielu zadowolonych, szczęśliwych ludzi! Co za przytłaczająca moc! Spójrz na to życie: bezczelność
i bezczynność silnych, ignorancja i bestialstwo słabych, niemożliwa bieda dookoła, tłok, degeneracja, pijaństwo, hipokryzja, kłamstwa...
Wszystko jest cicho, spokojnie... Oczywiście każdy szczęśliwy człowiek czuje się dobrze tylko dlatego, że nieszczęśni dźwigają swój ciężar w ciszy... Jest to konieczne,
aby ktoś z młotkiem stanął za drzwiami każdej szczęśliwej osoby i nieustannie przypominał pukaniem, że są nieszczęśliwi ludzie ... (A.P. Czechow z opowiadania „Agrest”).
Ludzkie szczęście polega na tym, że nie chce się niczego dla siebie. Dusza uspokaja się i zaczyna odnajdywać dobro tam, gdzie wcale się tego nie spodziewała. (I. Bunin)
"Gdzie jest miłość? Miłość bezinteresowna, bezinteresowna, nie czekająca na nagrodę? Ten, o którym mówi się: „silny jak śmierć”? Widzisz, taka miłość, dla której dokonać jakiegokolwiek wyczynu, oddać życie, iść na mękę, nie jest wcale pracą, ale jedną radością. Miłość musi być tragedią. Największy sekret na świecie! Nie powinny jej dotyczyć żadne wygody życiowe, kalkulacje i kompromisy. "(Alexander Kuprin, bransoletka z granatem)
Znalazłem też to))) --- Aleksander Iwanowicz Kuprin „Szczęście”, bajka

Odpowiedz od 2 odpowiedzi[guru]

Witam! Oto wybór tematów z odpowiedziami na Twoje pytanie: Podaj przykłady literackie na temat „Czym jest szczęście?” w eseju. "do pisania

Odpowiedz od Wiktoria Światło[Nowicjusz]
W sztuce A.P. Czechowa „Wiśniowy sad” widzimy, jak bezczynność bohaterów nie pozwala im znaleźć szczęścia. Najbardziej konkretnie ilustruje to przykład Ranevskiej, która miała możliwość wynajęcia sadu wiśniowego, tematu jej młodości, szczęśliwych wspomnień z przeszłości. Lopakhin sprzedał ogród na aukcji, chociaż wcześniej ostrzegał Ranevskaya, że ​​nie jest za późno. Gaev i Ranevskaya ronili wiele łez nad utratą ich wiśniowego sadu, bez którego, jak sobie wyobrażali, nie mogliby żyć. Ale potem, jak zawsze, pogodzili się z tym, co się stało.
Innym przykładem jest powieść M. A. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”, w której główna bohaterka jest gotowa na wszystko, aby uszczęśliwić ją przebywaniem z ukochaną osobą.