Te dziwne żydowskie zwyczaje. Rodzina żydowska ceni Żydów w życiu codziennym

Nietrudno wyobrazić sobie sposób życia naszych przodków, Abrahama, Icchaka i Yaakova – wystarczy odwiedzić obóz Beduinów gdzieś na Pustyni Judzkiej. Wystarczy najpierw poprosić ich o ukrycie generatora i anteny satelitarnej. Znamy też dość dobrze życie Żydów w epoce Drugiej Świątyni: życie tej przeważnie rolniczej ludności jest szczegółowo opisane w Talmudzie. Ale jak zorganizowane było życie naszych przodków po wyjściu z Egiptu i podczas podboju Ziemi Świętej? Kiedy nie było jeszcze miast i królów, a biblijni prorocy tworzyli historię.

Jednak w księgach proroków Jehoszua i Szmula, a także w Księdze Sędziów, bardzo mało jest codziennych szczegółów. Czy archeologia może nam pomóc? Zarówno archeolodzy, jak i tekst Pisma Świętego stanowią jedno: początkowo Żydzi osiedlali się w trzech górzystych regionach kraju – w Judei, Samarii i w dolinie Jordanu. Politycy, którzy nazywają te ziemie „terytoriami okupowanymi”, prawdopodobnie mają na myśli, że były one okupowane przez Żydów 35 wieków temu.

Wykopaliska pokazują, że około XV wieku. PNE. większość miast i miasteczek w tych górach została zniszczona, a ich ludność zniknęła, chociaż Kananejczycy w dolinach i Filistyni nad morzem nadal żyli przez wieki. Po stu latach na miejscu zniszczonych osad lub w ich pobliżu zaczęły pojawiać się nowe osady. I wiadomo o tych ludziach, że nie jedli wieprzowiny - zwykle w wykopaliskach kananejskich kości wieprzowe stanowią około jednej piątej wszystkich kości, ani jednej nie znaleziono w tych wykopaliskach. A znalezione resztki naczyń były niemal identyczne z tymi, które kilka wieków później rozprzestrzeniły się w miastach i miasteczkach królestwa żydowskiego. Najwyraźniej to byli nasi przodkowie.

Wyposażenie ich domów było praktycznie standardem we wszystkich nowych osiedlach. Kiedy wszedłeś do domu, wszedłeś na długi otwarty dziedziniec. Na dziedzińcu znajdowały się zwykle dwie długie izby. Jedna, zamknięta, służyła jako kuchnia, w której wytwarzano naczynia ceramiczne na potrzeby gospodarstwa domowego. Innym jest zadaszony dziedziniec, na którym kobiety kręciły się i tkały. Piec chlebowy i palenisko do gotowania znajdowały się czasem na wolnym powietrzu, ale częściej na zadaszonym dziedzińcu. A w głębi znajdował się czwarty pokój, który służył jako sypialnia.

Archeolodzy zauważyli, że ten brak pomieszczeń wewnętrznych i przejściowych umożliwiał błyskawiczne przejście z dziedzińca centralnego do dowolnego pomieszczenia i odróżniał domy żydowskie od innych domów tamtej epoki. Można to postrzegać jako ilustrację większej równości tkwiącej w judaizmie.

Podłoga w domach była zawsze gliniana, a kamienny wałek ręczny był obowiązkowym narzędziem w domu, którym regularnie ubijano podłogę. Dach domu również nie poszedł na marne - suszono na nim owoce, przechowywano beczki wina i oliwy. Czasami urządzano na nim mały strych.

Osady z pierwszych wieków również mają typowy plan generalny – grupa domów, podobna do opisanej, zwrócona jest w stronę wejścia do centrum. Wokół grupy domów z reguły znajdował się mur, ale niezbyt wysoki. Sądząc po wyglądzie, był to nie tyle mur obronny, co zagroda, w której można było gromadzić bydło na noc.

Co ciekawe, opisywany plan domu był z jakiegoś powodu tak ważny dla naszych przodków, że nadal go używali nawet po kilku stuleciach – aż do niewoli babilońskiej. Jednak na początku wszystkie domy były na tym samym obliczu i absolutnie niemożliwe jest zidentyfikowanie domów przywódców lub władców, a już w czasach królestwa widzimy domy duże i małe, bogate i biedne.

Oczywiście z biegiem czasu nastąpiły inne zmiany. Na przykład przez pierwsze kilkaset lat nie znajdujemy wśród Żydów żadnego języka pisanego – w przeciwieństwie do wielu sąsiadów. Dopiero wraz z ustanowieniem silnej władzy centralnej zaczęła się szerzyć wśród ludzi umiejętność czytania i pisania. Do produkcji narzędzi i broni w pierwszych wiekach Żydzi używali prawie wyłącznie brązu, a tylko siedem procent znalezionych narzędzi było z żelaza. Do czasu utworzenia królestwa narzędzia żelazne zastępowały już narzędzia z brązu.

Zacząłem pisać ten artykuł, gdy na terenie naszej wsi Nokdim, położonej na skraju Pustyni Judzkiej, archeolodzy odkryli niewielką farmę z prawie tamtych czasów - 8 lub 7 wpne. I znaleźli ten sam plan domu z magazynem i zagrodą dla bydła. Archeolodzy są pewni, że była to jedyna osada na tym wzgórzu - od zarania dziejów do założenia naszej wsi około czterdziestu lat temu.

Staliśmy na wzgórzu i wyobrażaliśmy sobie ich życie: kilka domów, owce na pastwisku, ogień w palenisku. A dookoła - opustoszała przez wiele kilometrów pustynia, tylko na zachód znajdowało się małe miasto tamtych czasów - Tkoa. Wydaje się, że nasi przodkowie żyli w takich samotnych gospodarstwach w opisywanych czasach.

Prorok Amos w pierwszych słowach swojej księgi przedstawia się: „Słowa Amosa, który był jednym z pasterzy w Tkoa”. Jeśli nie w tej sprawie, to na dokładnie tej samej farmie dorastał wielki prorok, który początkowo przepowiadał straszne kary za niesprawiedliwość, ale kończył słowami, które teraz brzmią tak dobrze na wzgórzach Judei i Samarii: „I przywiodę z powrotem wygnańców mojego ludu izraelskiego, i odbudują opuszczone miasta i zamieszkają w nich, zasadzą winnice i będą pić z nich wino, zasadzą ogrody i będą spożywać ich owoce. I zasadzę ich w ich ziemi i nie będą już wykorzenieni ze swojej ziemi, którą im dałem” – powiedział Pan, Bóg twój.

Większość obyczajów żydowskich związana jest ze świętami religijnymi. Ludzie, którzy doświadczyli wielu smutków i trudności, wiedzą, jak nie tylko płakać i smucić się, ale także radować.

Cała historia narodu żydowskiego jest ściśle związana z religią. Święta poświęcone są wydarzeniom opisanym w Świętych Księgach i stąd wywodzi się wiele zwyczajów.

W Izraelu zwyczajowo obchodzi się aż 4 Nowy Rok rocznie i żaden z nich nie przypada 1 stycznia. Według zwyczajów żydowskich święta to także ostatni dzień tygodnia i początek każdego miesiąca.

Wakacyjna sobota

W sobotę nikomu nie wolno pracować, nawet zwierzętom. Szabat to czas odpoczynku i komunikacji z przyjaciółmi i rodziną. W te święta nie można nawet zapalić światła, w piątek wieczorem kobiety zapalają świece i stawiają je na świątecznym stole. Przed posiłkiem czyta się modlitwy nad winem i poczęstunkiem. Zwyczajem jest nalewanie wina wszystkim obecnym.

W piątek zgodnie z tradycją przygotowywany jest czulent - narodowa potrawa z fasoli lub fasoli z przyprawami i mięsem. Danie pozostaje w piekarniku cały czas przed podaniem, co nadaje mu wyjątkowego smaku. W sobotę jedzą też ryby faszerowane.

Święta i zwyczaje

Nowy Rok

Żydowski Nowy Rok zaczyna być obchodzony we wrześniu-październiku, okres ten to czas dobrych intencji i skruchy za przeszłe złe uczynki. Podczas świąt noworocznych zwyczajowo zastanawiasz się nad przeszłymi wydarzeniami i twoją relacją z Bogiem i innymi. W sylwestra zwyczajowo jada się symboliczne potrawy. Aby nadchodzący rok był słodki i obfity, na stole podawane są jabłka z miodem. Głowę ryby zjada się po to, by kierować w działaniach głową, a nie uczuciami, a granat z licznymi ziarnami symbolicznie oznacza wiele oczekiwanych dobrych uczynków i zasług.

Jom Kipur

Najświętszym dniem w roku jest Jom Kippur. Wierzący Żydzi poszczą przez 25 godzin, nie noszą skórzanych butów i nie myją się. W tym czasie zwyczajowo modli się żarliwie w synagodze. „Dzień pojednania” kończy się przeciągłym dźwiękiem „szofaru” – baranim rogiem.

Chanuka

Chanuka obchodzona jest na przełomie listopada i grudnia. Gdy nadchodzi wieczór, na parapecie lub przy wejściu do domu zapala się lampę (chanukija). Nowe światło jest dodawane codziennie, aż ich łączna liczba osiągnie 8. Na Chanukę tradycyjnie przyrządza się placki ziemniaczane i pączki. Dzieci mogą wyjechać na wakacje.

Purim

Purim to najradośniejsze święto, które obchodzone jest pod koniec lutego. W tym czasie bawią się, tańczą i urządzają karnawały. Na świątecznym stole kładzie się ciasta, wino i słodycze, głównym daniem święta są gomentashen - ciasta w kształcie trójkąta, z rodzynkami i makiem.

Pascha (Wielkanoc)

W marcu-kwietniu Żydzi obchodzą Pesach (Wielkanoc), do której przygotowują się z wyprzedzeniem. Naczynia z kwaśnego ciasta wynoszone są z domu. Maca (płaska podpłomyk) podawana jest na stole, który jest spożywany przez 7 dni.

Śluby i pogrzeby

Ślub w Izraelu nazywa się „kiduszin”, co tłumaczy się jako „inicjacja”. Oznacza to, że Panna Młoda podczas uroczystości poświęca się Panu Młodemu. Zwyczajem jest odprawianie wesela w plenerze, nad parą młodą trzymają hula – specjalny baldachim, symbolizujący ich wspólny dom. Święto trwa 7 dni.

W dawnych czasach pogrzeby były bardzo skomplikowaną procedurą. Z domu zmarłego trzeba było usunąć wszystkie meble, krewni rozdzierali ubrania, a sąsiedzi wylewali wodę, którą mieli. Obecnie wszystko jest znacznie uproszczone – po prostu czyta się nad zmarłym w synagodze iw domu modlitwy, a na klapie wykonuje się nacięcie. Nie ma zwyczaju nosić na grobie kwiatów, zgodnie ze zwyczajem umieszcza się na nim kamyk.

„Jeżeli dzieci są szczęściem, dlaczego miałoby być mało szczęścia?” - mówią żydowscy rodzice wielodzietni, z takim samym entuzjazmem wymyślając imię zarówno dla pierwszego, jak i dla dziewiątego dziecka.

Wcześniej każda tradycyjna rodzina żydowska miała wiele dzieci. Czasami było nawet niezrozumiałe, jak matka mogła odróżnić bliźniaczki Gołdę i Ryfkę i upewnić się, że Szloymik nie zabrał Dodikowi maszyny do pisania. Żydówka może to wszystko zrobić! I dlaczego? Tak, ponieważ Żydzi zawsze przywiązywali dużą wagę do edukacji.

Jak miło jest być najmłodszym... Ale jeśli urodziłeś się w tradycyjnej żydowskiej rodzinie, ta przyjemność nie trwałaby długo. Gdy tylko mama zacznie konspiracyjnie wymieniać spojrzenia z tatą, zjeść więcej twarogu i delikatnie pogłaskać jej brzuch, w domu wkrótce pojawi się „tinok hadash” – „nowe dziecko”. A to oznacza, że ​​starsze dzieci będą miały nowe obowiązki: podgrzać butelkę mleka, umyć grzechotkę, wieczorem poczytać bajkę.

Podczas gdy inni wyprowadzają psy i karmią koty, żydowskie dzieci uczą się odpowiedzialności, stając się starszymi braćmi lub siostrami.

Tak, najmłodsze dziecko jest królem i królem w tradycyjnej żydowskiej rodzinie. Jest najważniejszą osobą w domu, ale dopiero po rodzicach.

Podczas obiadu mama daje pierwszy talerz tacie – a na talerzu oczywiście jest najsmaczniejszy kąsek; potem nalewa zupę dla siebie i dopiero potem dla dzieci. I to oczywiście nie dlatego, że matka nie kocha ich wystarczająco. Tyle, że od najmłodszych lat dzieci muszą uczyć się szanować swoich starszych, a przede wszystkim rodziców. W końcu nie bez powodu jest to jedno z dziesięciu głównych przykazań otrzymanych przez Mosze (Mojżesza) na Górze Synaj.

„Kochaj swojego ojca i bój się swojej matki” — mówi Tora. Święta Księga nigdy nie mówi niczego za pewnik. Zgadzam się, byłoby o wiele bardziej naturalne i prostsze, gdyby przykazanie brzmiało tak: „Kochaj swoją matkę i bój się swojego ojca”. Wszyscy kochają mamę, wszyscy szanują tatę i boją się go rozczarować. Ale nie, Tora wymaga, abyś bał się słabej matki i kochał nawet najbardziej surowego ojca!

Według mędrców nie należy mówić ojcu: „Tato, masz rację!” Pytasz: co jest złego w zgadzaniu się z twoim ojcem? Oczywiście nic! Ale jeśli powiesz: „Tato, masz rację”, okazuje się, że tata może się mylić. A to, zgodnie z tradycją żydowską, jest absolutnie niemożliwe.

Dziecko żydowskie nie powinno zwracać się do rodziców po imieniu – uważa się to za brak szacunku. Jest nawet słynna piosenka o tym, jak dziewczyna wybiera swojego pana młodego. W końcu znajduje tę, którą lubi. Ale imię jego matki jest takie samo jak jej - Sarah! Co oznacza, że ​​facet nie może się z nią ożenić. W końcu, jeśli zadzwoni do swojej żony Sarah w obecności matki, jego matka może pomyśleć, że zwraca się do niej po imieniu.

Nawiasem mówiąc, problem można rozwiązać, jeśli panna młoda zmieni imię lub przybierze inne. Wystarczy w sobotni wieczór odmówić specjalną modlitwę - bracha, a zamiast Sary pojawi się Sarah-Rivka. Dziewczęta żydowskie często mają więcej niż jedno imię. Jednak zgodnie z tradycją nazwa może wpłynąć na los. Dlatego drugie imię podaje się zwykle tylko wtedy, gdy coś pójdzie nie tak - na przykład dziecko jest bardzo chore.

... Wszystkie dzieci prędzej czy później dorosną. A mama i tata zaczynają się starzeć, nic na to nie można poradzić. A nawet jeśli ich charakter w końcu się pogorszy, musimy im pomóc, znosić i kochać. W żydowskiej rodzinie dorosłe dzieci opiekują się rodzicami nie tylko z poczucia obowiązku, ale z radością i miłością, tak jak kiedyś opiekowali się nimi mama i tata.

jest jedną z głównych wartości. Małżeństwo jest uważane za normalny stan osoby, a jego brak wskazuje raczej na niższość duchową i fizyczną. W przeciwieństwie do chrześcijaństwa judaizm nie kojarzy celibatu ze świętością, wręcz przeciwnie, małżeństwo to ideał nakazany przez Torę.

Małżeństwa w społeczeństwie żydowskim nadal są rozgrywane zgodnie z ustaloną tradycją. Małżeństwo poprzedza swatanie (shiduh), które polega na poznaniu młodych i ich rodzin. Bardzo często swatanie powierza się profesjonalistom (shahdan), kojarzenie jest często inicjowane przez rodziców jednej ze stron. Jeśli swatanie się powiodło, sporządzany jest dokument (tnaim), w którym wskazano dzień ślubu i wymieniono wszystkie materialne zobowiązania, które rodzice nowożeńców przyjmują na siebie w celu zorganizowania i zapewnienia ślubu. Sam dzień ślubu nazywany jest „chupą” lub „chupą” (tak nazywa się baldachim weselny, pod którym odbywa się ceremonia zaślubin). Ślub rozpoczyna się podpisaniem ketuba, dokumentu wymieniającego prawa i obowiązki męża i żony, w tym obowiązki materialne mężczyzny w przypadku rozwodu. Dokument jest tradycyjnie napisany po aramejsku, którym mówili Żydzi w starożytności, ale jest również tłumaczony na hebrajski.

W rodziny Izraela prawa kobiety są dość poważnie chronione: od ponad tysiąca lat obowiązuje zakaz rozwodu z kobietą, jeśli się nie zgadza; Od ponad dwóch tysięcy lat istnieje zwyczaj wręczania kobiecie na weselu ktuba – dokumentu chroniącego jej interesy w przypadku rozwodu. Ketuba zawiera szczegółowy posag, który otrzymuje panna młoda. Mąż ma prawo korzystać z posagu, ale w przypadku rozwodu jest zobowiązany zwrócić go w całości, doliczając do niego kolejną trzecią jego wartości (tzw. „trzecia podwyżka”). Ketuba musi być podpisana przez świadków (nie krewnych młodych, ale osoby trzecie), podpisują ją również nowożeńcy. Ketuba jest odczytywana przez rabina po tym, jak pan młody wkłada obrączkę na palec panny młodej, a następnie ketuba zostaje wręczona pannie młodej.

Jeśli rodzina nie wyszła i dojdzie do rozwodu, mężczyzna musi wręczyć żonie lub jej przedstawicielowi specjalny dokument rozwodowy (get). Nawet jeśli rozwód jest inicjowany przez żonę, mężczyzna nadal musi jej przekazać ten dokument, w przeciwnym razie żona nie będzie mogła ponownie wyjść za mąż. Ponadto kobieta nie ma prawa ponownie wyjść za mąż, jeśli jej mąż nie żyje, w takim przypadku otrzymuje status „aguny” (związanej).

Rodziny w Izraelu uważany za jeden z najspokojniejszych i najlepiej prosperujących na świecie. Z reguły w izraelskich rodzinach nie ma zwyczaju podnosić głosu i nadmiernie emocjonalnie rozwiązywać problemy. Uważa się, że każdy konflikt można rozwiązać w spokojny sposób dyplomatyczny. Rodzice są niezaprzeczalnym autorytetem, przekazują dzieciom wszystkie tradycje narodowe i rodzinne, wpajają umiejętności właściwego zachowania i wychowania.

Odnośnie relacji między mężczyzną a kobietą w rodzinach Izraela, to są one oparte na pewnym stopniu równości. Chociaż kobieta ceduje na mężczyznę prawo do pierwszego i najważniejszego w rodzinie, izraelski system wartości rodzinnych opiera się na tym, że każda z nich ma swoje obowiązki, których druga nie mogła wypełnić, a wszystkie obowiązki są jednakowo ważne dla pełne funkcjonowanie rodziny.

Zgodnie z tradycją izraelską w relacjach między małżonkami powinna być absolutna duchowa i fizyczna czystość. Na przykład w momencie, gdy kobieta zaczyna swój cykl menstruacyjny, jest uważana za nieczystą i jej mąż nie powinien jej dotykać. Okres ten, wyłączając możliwość intymności, rozpoczyna się pierwszego dnia miesiączki i kończy specjalnym obrzędem oczyszczenia. Kobieta powinna śledzić czas wystąpienia menstruacji i dokładnie znać dzień, w którym rozpocznie się cykl. Po zakończeniu miesiączki należy odliczyć siedem dni, po których kobieta przechodzi rytuał oczyszczenia. Potem znów możliwa jest intymność między małżonkami. Ponadto uważa się, że jeśli dziecko zostanie poczęte podczas cyklu miesiączkowego lub przed ceremonią oczyszczenia, będzie miało bardzo odważny i niegrzeczny charakter. Jeśli dziecko zostało poczęte w czyste dni, na pewno dorośnie jako miła i cudowna osoba.

Istnieje związek w rodzinach Izraela do wychowania dzieci. Jak każdy inny rodzic, Izraelczycy chcą dla swoich dzieci tylko tego, co najlepsze. Oprócz faktycznego wychowania w dziecku pozytywnych i dobrych cech, oprócz rozwijania jego umysłu i dążenia do sukcesu, izraelskie rodziny wpajają także miłość i szacunek dla religii i licznych tradycji narodowych, z których większość ma bardzo starożytną historię. Dzieci powinny szczerze iz prawdziwą miłością szanować nie tylko swoich bliskich, ale także historię, religię i kulturę swojego ludu. Izraelczycy nie należą do kategorii rodziców, którzy pozwalają swoim dzieciom na absolutnie wszystko. Przeciwko, w rodzinach Izraela dzieci są trzymane w surowości i od najmłodszych lat jasno wyjaśniają, co jest słuszne i dozwolone, a co nie jest dozwolone.

Społeczeństwo izraelskie nie jest jednorodne. Ogólnie można go podzielić na dwie kategorie: świecką i religijną. Zbliża się do
życie i wychowanie dzieci w tych dwóch kategoriach znacznie się różnią. Jeśli świecka część narodu żydowskiego bardziej przypomina Europejczyków w wytycznych życiowych i w organizacji przestrzeni życiowej, to religijna część społeczeństwa – chasydzi są bardzo silnie zorientowani na religię, na przestrzeganie wszelkich kanonów i obrzędów religijnych, których w judaizmie jest bardzo wielu. Dla świeckich rodziny w Izraeluśrednia liczba dzieci wynosi około dwójki, w rodzinach zakonnych z reguły pięć lub sześć. Przeciętny wskaźnik urodzeń w kraju wynosi około trojga dzieci na kobietę.

W Izraelu, zgodnie z potrzebami tak niejednorodnego społeczeństwa, stworzono dość złożony system edukacji. Istnieją trzy rodzaje szkół ogólnokształcących: religijne, państwowo-religijne i świeckie. W szkołach wyznaniowych przedmioty świeckie pozostawia się do uznania administracji, dominuje katecheza, Ministerstwo Oświaty nie sprawuje nadzoru nad szkołami i nie wydaje dyplomów. Szkoły państwowe różnią się od tych pierwszych tym, że zawierają w tej samej ilości zarówno przedmioty religijne, jak i świeckie, Ministerstwo Oświaty kontroluje działalność takich szkół i wydaje w nich świadectwa. Odpowiednio świeckie nastawione są w większości na edukację świecką, przedmioty religijne prezentowane są do minimum i nie są obowiązkowe, wydawane są również świadectwa. Szkoły dodatkowo podzielone są według systemu płatności. Są szkoły całkowicie bezpłatne – państwowe, są pół-państwowe (rodzice częściowo uczestniczą w opłaceniu), jak i prywatne, czesne w całości opłacane przez rodziców uczniów. Najlepsza edukacja jest w płatnych szkołach. Aby uzyskać dodatkową edukację, istnieją również wieczorowe szkoły prywatne o innym nastawieniu.

Przedszkola są bezpłatne dla dzieci od 3. roku życia, dziecko może tam przebywać do godziny 13:00 - 13:30, czyli do obiadu. Również w takich przedszkolach jest przedłużenie do godziny 16:00, ale za dodatkową opłatą. Przedszkola do lat trzech są płatne, są też przedszkola prywatne, w których dziecko może przebywać w pełnym wymiarze godzin. Wysokość opłaty za przedszkole miejskie wynosi średnio 9% przeciętnego wynagrodzenia, natomiast prywatne może sięgać nawet do 30% przeciętnego wynagrodzenia.

Dzieje narodu żydowskiego, liczące kilka tysiącleci, pełne są dramatycznych i tragicznych zderzeń. Przez ponad cztery tysiąclecia Żydzi żyli (i nadal żyją) w sąsiedztwie z różnymi narodami. Nic dziwnego, że chcąc nie chcąc przejęli zwyczaje innych ludzi. Inna rzecz jest zaskakująca: we wszystkich społecznościach żydowskich - od Rosji po Australię, od Ameryki po Chiny - wiele ceremonii, rytuałów i przedstawień folklorystycznych jest podobnych. Przez cztery tysiąclecia gwiazda więcej niż jednej cywilizacji zdołała wspiąć się i zajść. (Przypomnijmy szkolny kurs historii: Egipt i starożytna Grecja, starożytny Rzym i Bizancjum…) Jak tym małym ludziom rozsianym po całym świecie udało się zachować niewzruszone tradycje i obyczaje? Być może chodzi o to, że naród żydowski od najdawniejszych czasów był ludem książek. Prawie cała kultura żydowska - w tym folklor i praktyki rytualne - opiera się na świętych księgach wspólnych dla wszystkich Żydów, gdziekolwiek mieszkają.

Chcemy tu porozmawiać o tradycjach i rytuałach związanych w judaizmie z ciążą, porodem i pierwszymi dniami życia dziecka. Jednak w takiej opowieści nieuchronnie (z powodów wskazanych powyżej) będziemy musieli odwołać się do żydowskich świętych ksiąg – na przykład Tory i Talmudu. Prawdopodobnie nie wszyscy wiedzą, jakie to są książki i uznaliśmy, że można poprzedzić ten artykuł małym esejem, który pozwoli dociekliwym czytelnikom trochę zorientować się w żydowskiej literaturze religijnej, która służy jako źródło i podstawa wszelkich rytuałów , rytuały i tradycje narodu żydowskiego.

Ludzkość zawdzięcza narodowi żydowskiemu jeden z najstarszych zabytków literackich i historycznych w historii ludzkości - Biblię. Biblia jest uważana za pismo święte przez dwie religie - judaizm i chrześcijaństwo. Według doktryny żydowskiej naród żydowski zawarł przymierze z Bogiem - rodzaj umowy między Bogiem a ludźmi. Całe życie religijne Żydów jest przesiąknięte intensywnym oczekiwaniem na przyjście Mesjasza - posłańca Bożego, który w końcu uwolni naród żydowski od ciężkiego cierpienia, które prześladowało go w całej jego historii. Chrześcijanie wierzą, że Zbawiciel – Jezus Chrystus – został już wysłany do ludzkości (i nie tylko do Żydów). O tym mówi Nowy Testament, którego Żydzi nie uznają. (Oznacza to, że Biblia chrześcijańska, w przeciwieństwie do żydowskiej, składa się z dwóch części - Starego Testamentu i Nowego Testamentu.) Rdzeniem Starego Testamentu jest tak zwany Pięcioksiąg, który, jak można się domyślić, składa się z pięciu księgi: Księga Rodzaju, Wyjścia, Kapłańska, Liczb i Powtórzonego Prawa. Hebrajski Pięcioksiąg to Tora. Odkąd Mojżesz zawarł przymierze z Panem, życie prawosławnego Żyda jest ściśle regulowane. Co, jak i kiedy jeść? Jak wziąć ślub, wziąć ślub, urodzić, zakopać? Judaiści znajdują odpowiedź na wszystkie te pytania – wraz z Torą – w Talmudzie. Po ucieczce narodu żydowskiego z niewoli egipskiej, podczas czterdziestu lat wędrówki po pustyni, prorok Mojżesz raz wstąpił na górę Synaj, gdzie otrzymał od Boga kamienne tablice z wyrytymi na nich przykazaniami, dane przez Boga swojemu ludowi. Uważa się jednak, że Mojżesz został również zaszczycony rozmową z Bogiem i otrzymał od niego ustne instrukcje, które później stały się podstawą Talmudu.

Co zatem robią ortodoksyjni Żydzi, a czego nie robią w związku z ciążą, porodem iw pierwszych dniach życia noworodka? Porozmawiajmy o wszystkim w porządku.

Ciąża

W Biblii nie ma magicznych ani mistycznych rytuałów związanych z ciążą (a także z porodem), ale obfituje w nie Talmud.

Wierzono, że kobieta w ciąży nieustannie czyha na złe duchy, przed którymi starały się ją chronić w każdy możliwy sposób. W domu wisiały amulety z wersetami z Biblii. We wschodnich gminach żydowskich panował zwyczaj zwany „hadasz” („nowy”), kiedy na tydzień przed porodem koleżanki przychodziły do ​​ciężarnej i śpiewały specjalne pieśni, w których prosiły o szczęśliwy los dla noworodka. W gminach żydowskich w Niemczech zwyczajowo na ścianach pomieszczenia, w którym miały odbyć się narodziny, kreślono krąg kredą lub węglem drzewnym. Również tutaj, na kilka dni przed porodem, z pewnością każdego wieczoru odwiedzano ciężarną kobietę - jednak nie przychodziły dziewczęta, lecz chłopcy - aby czytać psalmy specjalnie na tę okazję przepisane. Czasami goście nocowali i „pilnowali” ciężarnej. Faktem jest, że zgodnie z Talmudem przy łóżku kobiety w ciąży muszą być stale obecne trzy osoby, mające chronić ją przed machinacjami złych demonów. Czasami w domu przyszłej matki w tym samym celu wieszano paski papieru z tekstem jednego z psalmów - nad oknami, drzwiami, otworem kominowym i innymi otworami, przez które, jak wierzono, złe duchy mógł wejść do domu.

poród

Już w Torze – najstarszej ze wszystkich znanych nam żydowskich świętych ksiąg – znajduje się przykazanie „płodności i rozmnażania” – pierwsze przykazanie dane ludzkości przez Boga. Mówi się tam również, że bóle porodowe są karą za upadek ludzkości. Interesujące jest to, że w przyszłości pomysł ten otrzymał logiczny rozwój: jeśli trudne narodziny są karą za nieposłuszeństwo, to odpowiednio łatwe narodziny, bez bólu i udręki, są nagrodą za prawość. To nie przypadek, że Talmud opowiada historię, że matka Mojżesza została uwolniona od klątwy Ewy z powodu jej pobożnego zachowania. Biblia wspomina również o położnych. Po przeanalizowaniu biblijnych opisów porodu naukowcy doszli do wniosku, że w tamtych czasach kobiety rodziły siedząc na specjalnym krześle zwanym „mashber” lub na kolanach męża, a położne pomagały przy porodzie. W Talmudzie rodząca kobieta nazywana jest „haita” („ożywiona”) lub „mahbalat” („zastaw”): według talmudycznych idei, w czasie porodu wydaje się chwilowo umierać i jest w mocy śmierć, a następnie powraca do życia.

Wśród Żydów, a także wśród wielu innych narodów, w szczególności wśród Słowian, wierzono, że brak jakichkolwiek zapinanych i zamkniętych przedmiotów w ubraniach rodzącej kobiety oraz w pokoju, w którym odbywa się poród, przyczynia się do ułatwienia porodu. Kobieta odpięła wszystkie guziki i zapięcia sukienki, zdjęła pasek, rozpuściła włosy. Wszystkie okna i drzwi w domu były otwarte. Ponadto zawieszono lustra, ponieważ wierzyli, że kryje się w nich Szatan i inne demony. Talmudyści wierzyli, że cierpienie kobiety przy narodzinach dziewczynki jest silniejsze niż przy narodzinach chłopca. Podczas szczególnie trudnego porodu klucz do synagogi wkładano do ręki rodzącej, a obok niego umieszczano wstążki, które otaczają zwój Tory. W niektórych gminach żydowskich (np. na Ukrainie) w szczególnie trudnych przypadkach krewni rodzącej nawet specjalnie udali się do synagogi i otworzyli arkę, w której przechowywany jest zwój Tory – tzw. aron ha-kodesz. Prawdopodobnie Żydzi zapożyczyli ten zwyczaj od swoich chrześcijańskich sąsiadów, ponieważ wśród Słowian powszechnie przyjęło się w takiej sytuacji prosić księdza o otwarcie Królewskich Drzwi w ołtarzu cerkwi. Zarówno księża, jak i rabini od dawna próbują (niezbyt skutecznie) walczyć z tą tradycją.

Sobota dla ortodoksyjnych Żydów to święty dzień, w którym jakakolwiek praca jest zabroniona - nie można nawet rozpalić ognia i włączyć / wyłączyć światła elektrycznego. Jednak ze względu na urodzenie dziecka i zdrowie rodzącej prawo żydowskie dopuszcza łamanie szabatu i wszystkich innych świąt. To prawda, że ​​jeśli ta lub inna akcja nie jest podyktowana bezpośrednim zagrożeniem życia i zdrowia rodzącej lub niemowlęcia, w sobotę nadal próbowali powstrzymać się od tego działania. Na przykład, jeśli poród miał miejsce w dzień powszedni, „miejsce dla dziecka” lub łożysko powinno być natychmiast zakopane w ziemi, jako gwarancja, że ​​dana osoba w końcu wróci na ziemię. Ostatniego w sobotę nie pochowano, ale kto mógł go uratować gdzie się dało: szlachcianki - w miskach z oliwą, biedniejsze - w wełnianych strzępach, a bardzo biedne - w watach.

Po porodzie

Po porodzie zarówno rodząca, jak i noworodek nadal znajdują się w stanie przejściowym, „granicznym” między życiem a śmiercią, między tamtym a tym światem. W ciągu kilku dni po porodzie dozwolone jest przerwanie szabatu w celu rozpalenia ognia dla rodzącej, podgrzania jedzenia itp. Niektórzy rabini uważają, że okres ten liczony jest za trzy dni, inni - siedem, a inni - trzydzieści. Charakterystyczne jest, że te liczby – trzy, siedem i trzydzieści – to różne etapy żałoby po zmarłej osobie.

Przez pewien czas po porodzie kobieta jest uważana za nieczystą rytualnie. Zgodnie z biblijnym przykazaniem po urodzeniu chłopca kobieta pozostaje nieczysta przez siedem dni, a następnie przez kolejne 33 dni musi „siedzieć w oczyszczeniu” - nie dotykać niczego świętego. Po urodzeniu dziewczynki wszystkie terminy są podwojone: kobieta jest uważana za nieczystą przez dwa tygodnie, a następnie „siedzi w oczyszczeniu” przez 66 dni. Jedna z książek wyjaśnia to w następujący sposób: chociaż mężczyzna i kobieta zostali stworzeni tego samego dnia, Adam został wprowadzony do Ogrodu Eden tydzień później, a Ewa dopiero dwa tygodnie po urodzeniu, więc chłopcy mają przewagę czasu nad dziewczętami.

W przypadku narodzin chłopca okres od urodzenia do obrzezania uważany jest za najtrudniejszy etap dla rodzącej i jej syna. W jednej średniowiecznej żydowskiej księdze z X wieku znajduje się ciekawa historia o żeńskim demonie Lilith.
Pierwsza żona Adama, Lilith, została, podobnie jak Adam, stworzona z ziemi. Mieszkali w Ogrodzie Eden i pewnego dnia postanowili się kochać. Lilith domagała się równości - chciała leżeć na szczycie. Adam nie pozwolił jej na to, potem wypowiedziała tajemne imię Boga i zniknęła. Adam był oburzony, powołany do Pana, a Pan stworzył mu z jego własnego żebra drugą żonę – Ewę, „ciało z ciała”, która we wszystkim była posłuszna Adamowi. A w pogoni za Lilith Pan wysłał trzy anioły - Sanvi, Sansanvi i Samangelof. Znaleźli Lilith stojącą na środku morza i zawarli z nią pakt. Lilith obiecała, że ​​będzie krzywdzić tylko małe dzieci do dnia obrzezania i nie dotknie tych dzieci, obok których widziała te trzy anioły lub amulety z ich imionami.

Od tego czasu w wielu społecznościach zwyczajowo umieszcza się amulety z imionami tych aniołów w kołysce dziecka przed obrzezaniem. Żydzi wierzyli, że złe duchy stają się bardzo niebezpieczne w przeddzień obrzezania, natomiast po tej ceremonii dziecko może znacznie mniej bać się ich mocy. Aby zapobiec niebezpieczeństwu, używali wszelkiego rodzaju amuletów i odprawiali magiczne rytuały. W społecznościach europejskich (aszkenazyjskich) w noc przed obrzezaniem wykonywali „wakhnacht” – „nocne czuwanie” przy łóżku matki i dziecka, podczas którego zapalali jak najwięcej świec, a krewni czytali modlitwy i urządzali specjalne posiłek.

Chłopcy: obrzezanie

Najważniejszym kamieniem milowym w życiu chłopca (o dziewczynach porozmawiamy nieco później) jest obrzezanie. Obrzezanie to usunięcie „napletka”, czyli skóra na końcu prącia. Był praktykowany i praktykowany przez wiele narodów. Istnieją rzeźby starożytnych egipskich kapłanów z czasów obrzezania; wśród Rzymian śpiewacy poddawali się tej operacji, wierząc, że poprawia ona głos. Dzisiaj wielu nie-Żydów jest obrzezanych tylko dlatego, że wierzą, że napletek łatwo staje się źródłem infekcji, jeśli nie jest utrzymywany w czystości. Jednak obrzezanie żydowskie (i muzułmańskie) to nie tylko operacja chirurgiczna. Odbywa się to z powodów religijnych, a nie medycznych. Obrzezanie w judaizmie oznacza przystąpienie osoby do przymierza między Bogiem a narodem żydowskim. Zgodnie z tradycją żydowską obrzezanie musi nastąpić ósmego dnia – nawet jeśli dzień ten przypada na szabat lub święto. Jeśli jednak istnieją obawy o zdrowie dziecka, obrzezanie zostaje przełożone na późniejszy termin. Obrzezanie to radosne wydarzenie, na tę uroczystość zapraszanych jest wielu gości, organizowany jest obfity posiłek, wręczane są prezenty dla dziecka. Zgodnie z tradycją europejskich Żydów (Aszkenazyjczyków) przed obrzezaniem rodzice muszą wybrać mężczyznę i kobietę, zwykle małżonków, którzy będą „kwaterami” („przynoszącymi”). Kwatery przyprowadzają dziecko do obrzezania. Ich udział w późniejszym życiu dziecka przypomina funkcję rodziców chrzestnych w świecie chrześcijańskim. Zgodnie z Prawem obrzezania może dokonać każda osoba – nieważne, czy jest to mężczyzna czy kobieta – ale od wieków obrzędu obrzezania tradycyjnie dokonuje osoba specjalnie przeszkolona w tym rzemiośle. Taka osoba nazywana jest mohelem. Kiedy jest gotowy do przeprowadzenia operacji, kobieta z Quatterine zabiera niemowlę od matki i przenosi je na poduszce do pokoju, w którym zebrali się mężczyźni. Tam oddaje dziecko swojemu mężowi, kwatermistrzowi, który zabiera je do rzezaka.

Obok niego stoi ojciec dziecka. Przed obrzezaniem mohel umieszcza dziecko wraz z poduszką na pustym krześle, zwanym krzesłem proroka Eliasza. Istnieje starożytne przekonanie, że duch tego proroka jest obecny przy każdym obrzezaniu. Następnie dziecko kładzie się na kolanach osoby wybranej do roli „sandaka” („odbiorcy”).

Przez cały czas sandak trzyma dziecko na kolanach. Misja sandaka jest uważana za bardzo zaszczytną. Rodzice zwykle proszą dziadka dziecka lub szanowanego członka społeczności, aby został sandakiem. Zaraz po obrzezaniu ojciec wypowiada błogosławieństwo, które mówi, że Bóg nakazał to zrobić, aby dziecko mogło przystąpić do Przymierza. Następnie rzezak bierze chłopca na ręce, błogosławi go i nazywa go z góry wybranym przez rodziców imieniem.

Dziewczyny: nazywanie

Dziewczyny nazywają się inaczej. Zwykle odbywa się to w synagodze, w pierwszy szabat po urodzeniu dziecka. Ojciec dziewczynki proszony jest o przeczytanie tekstu Tory.

Żydzi sefardyjscy, mieszkańcy gmin wschodnich, od czasów starożytnych nazywają dzieci imionami swoich najbliższych krewnych: ojciec, matka, babcia itp. Wśród europejskich Żydów (Aszkenazyjczyków) nie ma zwyczaju nadawania dziecku imienia osoby, która jeszcze żyje. Powszechnym zwyczajem jest nazywanie dzieci imionami sprawiedliwych (cadyków). Uważa się, że prawość wielkiego człowieka pomaga temu, który nosi jego imię, podążać właściwą ścieżką życia.