Zastosowanie starożytnych kanonów pokutnych w sakramencie pokuty i spowiedzi od starożytności do współczesności. Arcykapłan George Breev - Radujcie się

„Nie zasłaniaj Chrystusa, ale prowadź do Niego” (+VIDEO)

Rozmowa z archiprezbiterem Georgym Breevem o spowiednikach i o tym, jaki powinien być spowiednik

Potępienie: jak sobie z tym poradzić

Zawsze cieszę się, gdy spotykam żywą wiarę w moim bracie

„Miłość jest dana do doświadczenia wszystkim, ale nie wszyscy się na nią zgadzają”

Arcykapłan Georgy Breev: „Wybrany jest spowiednik - w duchu”

„Kiedy otwiera się przed nami życie w dostatku lub dostatku, musimy pamiętać o Bogu, dziękować Mu…”.

Wywiad z Protopriestem Georgem Breev

Obecnie duchowy ogień ludu nie jest tak jasny i intensywny jak na początku lat 90-tych. Dzieje się tak, ponieważ wielu ludzi, którzy już weszli do Kościoła, zrozumiało, że droga, która się przed nimi otworzyła, nie jest taka prosta i łatwa. Aby kroczyć tą ścieżką, należy kultywować się duchowo; ale jest to stałe zadanie: modlitwa poranna i wieczorna, modlitwa w ciągu dnia, spowiedź, udział w nabożeństwach, dostrzeganie własnych błędów i walka o ich naprawienie.

Georgy Pavlovich Breev - archiprezbiter z ukosem, jeden z głównych spowiedników moskiewskiego kapłaństwa.

Rodzina, w której urodził się Georgy Breev, wcale nie była prawosławna

Urodziny Georgy Breev

Georgy Breev urodził się 8 stycznia 1937 roku w Moskwie. Jego rodzina była całkowicie niewierząca. Jego ojciec pochodzi z prowincji Tula, po ukończeniu szkoły parafialnej przenosi się do Moskwy i wstępuje do partii.

Po tym, jak Ojciec George mówi o tym czasie io swoim ojcu:

Georgy Breev

Kapłan

„... Ogłoszono potęgę nauki, a nauka rzekomo obala wszystkie stanowiska religijne. To było ideologiczne ustawienie czasu, któremu uległ. Chociaż sam mi powiedział: „Wierzę, kochanie. Dorastałem nawet w kościele na kliros. A kiedy przybyłem do Moskwy, otworzyli zrozumienie czegoś wyższego, innego i dałem się ponieść… ”.

Matka George'a urodziła się w rodzinie chłopskiej w prowincji Riazań. Po przyjeździe do Moskwy poznała przyszłego ojca Jerzego.

W wieku 18 lat Georgy Breev zostaje ochrzczony

George przyszedł do wiary prawosławnej w wieku 18 lat. Zaczął komunikować się z wierzącą rodziną, po czym postanowił wstąpić do prawosławia - przyjmując chrzest.

Ojciec George komentuje również reakcję rodziców na jego chrzest:

Georgy Breev

Kapłan

"... Kiedy ja własna wola Zostałam ochrzczona, wszystko było dość spokojne. Kiedy zacząłem chodzić do kościoła w każdą sobotę i niedzielę, w stosunku członków rodziny do mnie było napięcie. A kiedy ogłosiłem, że pójdę do Seminarium Duchownego, wszyscy byli zaniepokojeni, spływały wyrzuty, że rujnuję sobie życie. Mój ojciec uważał za swój partyjny obowiązek, aby za wszelką cenę zapobiec mojej decyzji...”.

„... I pewnego dnia, wracając z przyjęcia, mój ojciec powiedział: „Wiem, dlaczego chodzisz do kościoła. Ty (młodzież) zostałeś zwerbowany przez amerykański wywiad!” Okazuje się, że taka wiadomość została odczytana członkom partii na tym spotkaniu…”.

W tej rodzinie tych ludzi George poznał swoją przyszłą narzeczoną.

Wspomina o tym również z podziwem:

Georgy Breev

Kapłan

«… Ważny przykład służyła mi rodzina, o której cała ulica wiedziała, że ​​noszą krzyże i chodzą do kościoła. Matka i syn, wiekiem - w moim wieku, wrócili z blokady Leningradu ... ”.

„... widziałem, że nie zdjął krzyża. Oczywiście faceci na podwórku wyśmiewali się z tego chłopca, a on był naiwny w swoim sercu. Co dzieci mogą wiedzieć o wierze? A jego ludzie założyli go i powiedzieli: „Czy wierzysz w demony? Czy wierzysz w Boga? Nie zaprzeczył: „Tak, znam wiarę, wierzę w Boga”. A dzieciaki się z niego naśmiewały. Wydawało mi się, że trzeba mieć jakieś mocne argumenty przeciwko niewierze…”.

Po chrzcie postanowił zostać księdzem i poświęcić swoje życie służbie Bogu.

W wojsku George musi wiele znosić z powodu swojej wiary.

Wkrótce George idzie do służby w wojsku, gdzie opowiada o jednym przypadku, który mu się przydarzył:

Georgy Breev

Kapłan

„...Dzień wojskowy zaczyna się od ćwiczeń fizycznych. Zdejmuję tunikę. Brygadzista krzyczy z całych sił: „Krzyż! Krzyż!”… Oderwanie ode mnie łańcucha z krzyżem. Następuje lawina nieprzyzwoitych okrzyków... Natychmiast okazuje się, że trzech kolejnych żołnierzy ma wszyte krzyże w czapki i tuniki. Wykładowcy na temat ateizmu pilnie rozpoczynają badania antyreligijne. Czekam na zerwanie. Nigdzie nie dzwonią.

Wieczorem podchodzi młody oficer polityczny w stopniu kapitana, wręcza mi oderwany krzyż i pyta: „Czy to twój? Wierzysz?" „Tak, jestem wierzący”. - „Weź swój krzyż i noś go: nikt nie ma prawa zabronić noszenia go. Pamiętaj tylko o jednym warunku na zawsze: nie masz prawa narzucać swoich przekonań religijnych żadnemu żołnierzowi, w przeciwnym razie będziesz miał trudności. Nikt wyraźnie nie wyraził złe nastawienie do mnie wręcz przeciwnie, niektórzy oficerowie potajemnie zadawali pytania ... ”.

Na tym się jednak nie skończyło, wkrótce doszło do kolejnego incydentu: „...Leżenie na szafce nocnej święta ewangelia wywołał otwarte niezadowolenie z jednego majora odpowiedzialnego za życie żołnierzy. Wielokrotnie domagał się zniszczenia „tej księgi”.

Niezdolność do nieposłuszeństwa dekretowi, po odpowiedzi „Jestem posłuszna!” Nie podjąłem żadnej akcji, za którą zostałem wysłany do innego miejsca służby, na placówkę. Moje przybycie poprzedziła plotka, że ​​„na placówkę przybywa sekciarz, nie możesz go przekonać, nie ulegaj jego wpływom…”.

Po ukończeniu wojska George w 1960 roku wstąpił do Moskiewskiego Seminarium Teologicznego i Akademii Teologicznej. Jego duchowym ojcem jest shiigumen Savva.

Kiedy studiował w Trinity-Sergius Lavra, zaprzyjaźnił się z jednym z duchowych dzieci Savvy, Raphaelem.

George wkrótce chciał zostać mnichem, ale ojciec Savva pobłogosławił George'a, aby się ożenił.

I wkrótce, w przedostatnim roku akademii, poślubił Natalię Michajłowną, młodszą siostrę przyjaciela, którego znał od dzieciństwa.

Pierwsze lata służby dla George'a nie są takie łatwe.

W 1968 George ukończył seminarium duchowne, a już 17 grudnia 1967 przyjął święcenia kapłańskie.

O swoich pierwszych latach służby i trudnościach, jakie musiał znosić, ksiądz George opowiada:

Georgy Breev

Kapłan

„...Główne trudności tkwią w dyspensacji duchowej, w zachowaniu duchowego stosunku do kultu i innych obowiązków kapłańskich. Ponieważ ksiądz, jak często to mówię, idzie dawać. Ale skąd weźmie ten zarzut? Tylko na tronie.

Podczas jego służby w lata sowieckie całe duchowieństwo napotykało na następujące trudności: po pierwsze, w parafiach nie było wystarczającej liczby pracowników. Moskiewskie kościoły były przepełnione. Musiałem służyć miesiącami bez dni wolnych: jeden ksiądz i - morze treb.

W zakresie odżywiania duchowego trzody: służba tylko w świątyni. Wszystkie kontakty zostały odcięte poza murami kościoła. Kazania zostały zredagowane. Gdyby ludzie licznie otoczyli księdza, jego przeniesienie w odległe miejsca mogło nastąpić…”.

Za znakomicie napisaną rozprawę doktorską otrzymał tytuł Kandydata Teologii

Wkrótce został wysłany do duchowieństwa moskiewskiego Kościoła Narodzenia Jana Chrzciciela w Presnie, gdzie został trzecim księdzem. Służył tam przez 22 lata.

Po ukończeniu pracy doktorskiej otrzymał tytuł Kandydata Teologii.

w tym roku ksiądz Jerzy otrzymał błogosławieństwo na odnowienie parafii kościoła Ikony Matka Boga„Życiodajna wiosna” w Caricynie

W 1990 roku ks. Jerzy otrzymał błogosławieństwo Jego Świątobliwości Patriarchy Aleksego II na odnowienie parafii kościoła Ikony Matki Bożej „Życiodajna Wiosna” w Caricynie.

Biskup Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego od 7 czerwca 1990 do 5 grudnia 2008 - Patriarcha Moskwy i Wszechrusi

Arcykapłan Jerzy został mianowany rektorem świątyni. Pod jego ścisłym kierownictwem świątynia jest stopniowo odnawiana, ale nadal w niej trwają nabożeństwa.

w tym roku ksiądz Jerzy został mianowany rektorem Narodzenia Najświętszej Bogurodzicy w Kralatskoje

W 1998 roku ks. George został mianowany rektorem Kościoła Narodzenia Najświętszej Maryi Panny w Kralatskoe. Również pod przewodnictwem księdza Jerzego świątynia została rozbudowana, ale jednocześnie zachowano architekturę świątyni. Osobno wybudowano budynek chrzcielny i szkółkę niedzielną.

Ojciec George zaczyna angażować się w działalność charytatywną, organizuje edukację duchową dla dzieci i młodzieży.

Od 1998 roku z błogosławieństwem duchowieństwa moskiewskiego organizuje dla uczniów święta piśmiennictwa i kultury słowiańskiej. Za co później Ojciec George otrzymał wdzięczność od Jego Świątobliwości Patriarchy Cyryla.

Ojciec George napisał dużo literatury - książek i artykułów

Jedna ze słynnych książek Ojca Jerzego nosi tytuł „Raduj się”.

W księdze ksiądz mówi o Święta chrześcijańskie, trudności i radości ludzkiej egzystencji, sposoby rozwiązywania „nierozwiązywalnych” problemów, przypomina o jego życiu. Dlatego książka będzie interesująca dla osób w każdym wieku.

Książka zawiera rozmowy-wywiady archiprezbitera Georgy Breeva, które zostały opublikowane na łamach „Gazety Rodzinnej Prawosławnej”

Powstało również wiele artykułów prawosławnych, m.in.: „Wspomnienia syna duchowego”, „Triumf prawosławia”, „O czczonych ikonach Matki Bożej”.

W 2013 roku nakręcono film dokumentalny, w którym wystąpił ojciec George pod tytułem „Flawianie”. Celem tego filmu jest pokazanie na przykładzie prawdziwych duchownych, co jest w naszym życiu” dobrzy pasterze"- ojcowie" Flaviany ".

Dotarcie do księdza George'a jest łatwe, jest on zawsze otwarty na komunikację z parafianami

Wiele osób chce osobiście porozmawiać z Ojcem Georgem. Pierwszą rzeczą, o którą pyta wiele osób, jest to, jak się tam dostać? Przecież nawet teraz, od wielu lat, do Ojca George'a przyciągają tysiące pielgrzymów, którzy szukają błogosławieństw i rad.

Natalia Brejewa

Arcykapłan George Breev(ur. 1937) - rektor cerkwi Narodzenia Najświętszej Marii Panny w Krylatskoje, jeden z najstarszych duchownych moskiewskich (wyświęcony w 1967), spowiednik diecezji moskiewskiej, kandydat teologii. W latach 1990-2009 odrestaurował i był rektorem kościoła ku czci ikony Matki Bożej „Życiodajna Wiosna” w Caricynie.

Natalia Brejewa(ur. 1947) w latach 60. śpiewała w słynnym chórze katedry Objawienia Pańskiego Ełochowa pod dyrekcją Wiktora Komarowa (głos - sopran), w latach 60. 80. śpiewała w lewym chórze kościoła św. Baptysta na Presnyi. W latach 90. uczestniczyła w restauracji kościoła ku czci Matki Bożej „Życiodajnej Wiosny” w Caricynie i odrodzeniu życia parafialnego. Wychował dwoje dzieci.

Historia rodzinna

Dzieciństwo jest początkiem życia każdego człowieka. W dzieciństwie dochodzi do narodzin tego ducha, który pozostaje w człowieku na całe życie i wzmacnia się wraz z jego dorastaniem.

Bardzo dobrze pamiętam sposób życia naszej rodziny, cichą organizację życia w domu, pokojowe relacje nie tylko między członkami rodziny, ale także z sąsiadami. Przede wszystkim zawsze mieliśmy najważniejszą rzecz - żyć zgodnie z prawami Bożymi, nie robić nic bez modlitwy, z prawdziwą radością czcić i obchodzić niedziele i wszystkie święta prawosławne. Moja dziecięca dusza odczuła słuszność takiego życia, jego surowość i ciepło. Z opowiadań mojej mamy i babci dowiedziałem się, że duch prawosławia w rodzinie ustanowiła moja prababka Anastasia Abramowa. Powiedziała swoim dzieciom, że nasz rodzaj linia matczyna sięga czasów pańszczyzny i że nasz przodek był dżentelmenem, który poślubił wieśniaczkę z miłości. Żyli skromnie w pobliżu Yelets: mieli setkę dusz poddanych - w tamtych czasach niewielu - ale mimo to w przyszłości stanowiło to podstawę wygodnego życia mojej prababki i pradziadka.

Od mojej prababci, która była bardzo religijna, nasza rodzina miała tradycję - w niedziele i wielkie święta, aby ustawiać długie stoły z poczęstunkiem dla potrzebujących, biednych i biednych. Sama piekła ciasta i przygotowywała jedzenie dla poszkodowanych. Już w czasach sowieckich moja matka w Moskwie, pamiętając o miłosierdziu swojej babci, również zbierała biednych i pomagała biednym. Karmiła je, czasem ubierała i dawała coś na drogę.

Kiedy zostałam mamą, kontynuowałam tę tradycję, a ja z ojcem gromadziliśmy ludzi na święta, najpierw w naszym domu, a potem, gdy było to możliwe, w kościele. Radzę mojej córce, aby zachowała tę odwieczną zasadę miłości i miłosierdzia, a ona też czasami przyjmuje gości. Znaczenie tego przykazania rodzinnego jest takie, że ludzie nie tylko cieszą się jedzeniem i rozmowami, ale także czują duchową jedność w Panu. Kiedy otworzyły się oba nasze kościoły - w Carycynie, a potem w Krylackim - ksiądz i ja zdecydowaliśmy, że nie będziemy tacy sami jak wcześniej - wszyscy osobno - wszyscy będziemy jadać razem przy tym samym stole: zarówno księża, jak i parafianie, i ci, którzy pracują w świątyni i wszyscy, wszyscy, wszyscy.

W historii naszej rodziny były bardzo trudne czasy. Wraz z nadejściem władzy sowieckiej wywłaszczono prababkę z mężem i najmłodszym synem, wywieziono ich do Karagandy na stepie. Jedyne, co udało im się ze sobą zabrać, to futra: wiedzieli, że w dzień na stepie jest gorąco, a w nocy bardzo zimno. Tam kopali doły, coś w rodzaju ziemianek i mieszkali w nich. Wiele osób zmarło wtedy z głodu, zimna i chorób. Ludzie często przychodzili do mojej prababki po pocieszenie, a ona im mówiła: „Więc jest to konieczne. Bądź cierpliwy." I miała taką radosną twarz, jakby nic się nie stało. Kiedyś ich synowi udało się uciec, ale został złapany, a kiedy był prowadzony z powrotem pod eskortą, zobaczył procesję - grzebano mężczyznę. Ludzie chodzili ze świecami i śpiewali, bo wszyscy byli prawosławni. Zobaczył przyjaciela w procesji i zapytał: „Kto zginął?” I mówią mu: „To jest twoja matka, Anastasio”. Dotarł więc na pogrzeb swojej matki, mojej prababki.

Moja matka, Anna Dmitrievna, opowiedziała mi o swoim dzieciństwie, kiedy rodzina mojej babci mieszkała w pobliżu Yelets. Jako dziewczynka moja mama uwielbiała śpiewać, a jej głos był piękny. W tym czasie w świątyni śpiewał nasz rodzinny chór „Abramov Choir”, a ona czasami była tam wzywana, aby zaśpiewać solo „Ojcze nasz” w pieśni popularnie nazywanej „ptaszkiem”. Ten „ptak” jest czasem śpiewany na weselach nawet teraz, ale rzadko – to piękne solo. Mama często biegała do świątyni i biegała wokół niej, a raz usłyszała rozmowę dwóch starców na kościelnej ławce. Mówili o czasie, kiedy wszyscy zostaną złapani w sieć. Zaskoczyło to dziewczynkę w wieku siedmiu lub ośmiu lat i powiedziała sobie: „Ale ja nie wejdę, wyrwę się, wyjdę spod nich!” Uciekła więc, jak pokazało jej późniejsze życie, uciekła do Boga.

Rodzina babci przeniosła się do Moskwy już w latach 30., bo prześladowali chłopów, wszystkich żyjących na ziemi. Mama była bardzo aktywna, energiczna, członkini Komsomołu, przygotowywała się do pójścia na studia języki obce na Niemiecki ale zaczął się głód. Musiała ukończyć kursy i zostać nauczycielem na wydziale przedszkole Akademia Wojskowa. Frunze. Wkrótce poznała Leningradera, pobrali się i wyjechali do Leningradu. Tam też dostała pracę w przedszkolu. mieszkał zwyczajne życie, urodził się syn Slavik. Mama nie mogła powstrzymać się od chrztu syna i był to rok 1937, najcięższy rok, ale mimo wszystko matka przybyła do jednej z katedr w Petersburgu. Świątynia była duża, pusta: w pobliżu był tylko stary ksiądz-kapłan i stara kobieta - służył, a ona śpiewała. Kiedy matka przyprowadziła dziecko do chrztu, byli bardzo zaskoczeni! "Mój drogi! - powiedział ojciec. - Jak przyszedłeś? No cóż, pamiętaj, Pan cię nie opuści”.

W 1939 roku urodził się jej drugi syn. Tutaj chcę opowiedzieć o niesamowitym śnie, który miała moja mama i chociaż nasza rodzina nigdy nie przywiązywała wagi do snów, moja mama zapamiętała ten dziwny sen. Zobaczyła starca, który, jak mówiła, był „wszyscy w krzyżach”. Jedną ręką trzymał jej męża i młodszego syna, stojących na ziemi, a drugą trzymał ją z najstarszym synem Slavikiem i stanęli na morzu. Starszy powiedział do niej: „Pamiętaj: 12 godzin 1 minuta”. Mama nie mogła się uspokoić przez cały miesiąc, ciągle myślała o tym śnie. W dzień w pracy zapomniała, aw nocy przychodziła do niej sąsiadka, rozmawiali, czasem mama brała gitarę, grała i śpiewała - w tamtych latach mogła się tylko pocieszyć, bo jeszcze nie była wierząca. Po 12 godzinach i 1 minucie sąsiad wyszedł. Miesiąc później wybuchła wojna, mama zapomniała o tym śnie. Rozpoczęły się bombardowania i blokada.

Kiedy mama przypomniała sobie o blokadzie, zawsze płakała. Opowiedziała, jak ludzie padali z głodu w biegu i umierali. A jeśli ktoś upadł, prosił: „Podnieś mnie!” - ale przechodzący nie mogli go podnieść, bo ze słabości sami mogli upaść. Ludzi wychowało wojsko, nadal mieli dobre racje żywnościowe.

Mama była młoda i nie trzymała niczego na przyszłość, jak to robili starzy ludzie. Kiedy wybuchła wojna, mężowi mojej mamy zaproponowano paczkę mąki, kasz, ale ona odmówiła: „No, jak możemy dostać darmową mąkę, kasze?” I nie wziąłem tego.

Potem oczywiście gorzko tego żałowała, mówiąc: „Gdybym tylko mogła dać moim dzieciom przynajmniej pięć ziaren!” Mieli tylko 125 gramów chleba dziennie. Mama suszyła ten chleb na piecu na brzuchu, żeby dłużej nie rozpływał się w ustach. W nadziei, że przynajmniej coś przyniesie dzieciom, matka poszła na targ. Ze słabości dzieci zawsze leżały w łóżku, przykryte wszystkim, co możliwe, a gdy usłyszały, że przyszła mama, wyciągały ręce spod kołdry i wyciągały je po jedzenie dłonią do góry, ale nie zawsze było to możliwe włożyć coś w te dłonie.

Najstarszy syn Slavik jadł dobrze przed wojną, bardzo lubił olej rybny, pił go prosto, był pulchny i ​​to go uratowało. A najmłodszy syn Wołodia miał dwa i pół roku, stał się jak doskonały szkielet i umarł cicho w ramionach matki - spojrzał na nią, westchnął i umarł. I wtedy moja mama po raz pierwszy w życiu modliła się: „Panie! Zostaw nam życie! Kiedy przyjdę do rodziców, zapalę dla Ciebie świecę!” Dlatego teraz, kiedy ludzie przychodzą do świątyni tylko po to, żeby zapalić świeczkę, raduję się i mówię: „Dobrze, że przyszedłeś. Bardzo dobrze! Dobrze, że nie przeszedłeś, ale mimo wszystko poszedłeś zapalić świecę, co oznacza, że ​​Bóg cię wzywa, twoja dusza chce wejść i usłyszałaś ten głos. Zawsze pamiętam świecę mojej mamy.

W czasie blokady mama sprzedawała rzeczy, żeby przywieźć do domu chociaż małą suszarkę lub kawałek cukru. „Pewnego razu”, wspominała, „kobieta przyniosła bardzo drogie futro sprzedają i kupili od niej to futro za pół bochenka czarnego chleba i baranka. I tak korzystali tam niektórzy, którzy mieli zapas żywności.

Zmarłych zabierano na ulicy i układano na ciężarówkach. Mama przypomniała sobie, jak pewnego dnia przejechała obok niej ciężarówka, w której leżała zamarznięta dziewczyna o rudo-złotych włosach, zjechali prawie na samą ziemię. W mieście nie było ogrzewania, wody - wszystko było zamarznięte. Aby oszczędzać siły, moja mama nie nosiła wody z rzeki, po prostu zabierała śnieg. Nie było drewna opałowego. Domy eksplodowały od bombardowań, ale moja mama nie chowała się w piwnicach, została w swoim domu. Aby mieć chociaż coś do jedzenia, do trzymania w ustach, gotowała pastę, a nawet skórzany pasek, i żuli.

Mąż mojej mamy, ojciec moich braci, zginął podczas blokady. Jakoś upadł tuż przy wejściu i zaczął marznąć. Przechodził wojskowy i usłyszał: „Podnieś mnie! Oto moje drzwi! Podniósł go, zaprowadził do domu, postawił pod ścianą i tak wzdłuż ściany przeszedł na drugie piętro. Jego dłonie były zimne - krew nie nagrzewała się. Zmarł dwa tygodnie później. Mama przypomniała sobie, jak ubrała go w dobry garnitur, który miał, zrobiony z materiału bouclé, a pięcioletni Slavik czołgał się po nim, zerwał wełniane granulki-boucle i zjadł ...

Mąż mojej matki miał siostrę, a jej rodzina nie głodowała, bo jej mąż zajmował wysoką pozycję, ale tylko kilka razy pomogła matce, a potem przestała. Po wojnie przyszła do nas i szlochała tak bardzo, że nie dzieliła się jedzeniem z siostrzeńcami i bratem. Nie mogła usunąć z siebie tego bólu, ciągle płakała, ponieważ zad pozostał, a jej brat i jego syn zmarli. Nie mogła z tym żyć, była tak zdesperowana, że ​​matka przekonała ją: „Musisz iść do kościoła i pokutować. Bóg usunie z ciebie ten grzech i będzie ci łatwo”. Ale ponieważ była niewierząca, przez długi czas nie mogła wejść do świątyni i dopiero pod koniec lat pięćdziesiątych zrobiła to i pokutowała.

W tym czasie prawie nie było możliwości ewakuacji, wszystkie drogi były zamknięte, poza Drogą Życia, gdzie trudno było wjechać, dostać się i wystawić dokumenty wyjazdowe. A potem mąż siostry, który zajmował wysokie stanowisko, dał im pozwolenie na wyjazd. Dostali racje na drogę - cały bochenek chleba, sucha kiełbasa i coś jeszcze - nie pamiętam. Jednak wiele osób zginęło w drodze od zjedzenia wszystkiego na raz. Mama widziała wiele strasznych rzeczy i zawsze mówiła: „Dzięki Bogu, że nie zabrał mi rozumu!”.. Wzięła mały kawałek tego bochenka dla siebie i swojego syna. Wyruszyli pod koniec marca, kiedy Droga Życia była już zamknięta, bo lody pękały i nie można było jechać. Mama wybrała autobus, bo wiedziała, że ​​jak wejdą do otwartej ciężarówki, zamarzną. A ludzie zamarzali. Wsiadła do autobusu ostatnia, Slavik już siedział w środku, a mama nie mogła podnieść nogi, nie miała sił. Kierowca się spieszył, a potem pomógł jej jeden mężczyzna, Żyd. Wyciągnął do niej rękę i wciągnął ją do środka. Modliła się za niego przez całe życie i powiedziała: „On bardzo mi pomógł! Jestem mu na zawsze wdzięczny!” Samochód przed nimi wpadł przez lód. Ale nadal tam dotarli. Z drugiej strony chłopi przynieśli im maliny moroszki i żurawinę. Ludzie brali jagody do ust, a usta były białe, sztywne, już się nie otwierały i zamykały - nie było śliny. Włożyli do ust maliny moroszki, które zrobiły się czerwone i ożyły.

spokojne życie

Do Moskwy nie można było dostać się, ponieważ było to miasto zamknięte, a moja mama poprosiła mnie o sporządzenie dla niej dokumentów do Serpuchowa, skąd już można było dostać się do Moskwy. Przypomniała sobie, jak przechodnie w Serpukhov po prostu ogłupiali na ich widok, wyglądający jak szkielety. Kiedy matka i Slavik dostali stacja pod Moskwą, do domu, w którym mieszkali moi dziadkowie, byli bardzo zdziwieni, że w domu była mąka, wszyscy szli uśmiechnięci. Całkowicie stracili ten nawyk, a kiedy mama po raz pierwszy się roześmiała miesiąc później, Slavik krzyknął: „Mamo, nie śmiej się!” A potem, kiedy Slavik w końcu się roześmiał, moja mama zaczęła płakać. Słodycze, które mu dano, zjadł dobrze z papierkami po cukierkach. Tak było.

Wśród ludzi mamy taką tradycję: kiedy ktoś gdzieś daleko umiera z głodu, karmią kogoś, kto jest w potrzebie. Do moich dziadków przyszła żebraczka, którą nakarmili, aby ich córka i wnuk mogli… oblężony Leningrad przeżył. Pamiętam, jak ta kobieta przychodziła do nas czasem nawet po wojnie, bo była już taka jak jedna z nas.

Kiedy te ciężkie czasy minęły, moja mama, która nie zapomniała o obietnicy Bogu zapalić świeczkę, poszła do świątyni w pobliżu stacji metra Park Kultury, kupiła świecę, poszła do przodu, założyła, odwróciła się i zobaczyła mur ten bardzo stary człowiek „w krzyżach” z jej przedwojennego snu ! Mama zapytała świecznik: „Babciu, kto to jest?” Odpowiedziała: „Och, moja droga, to wielki cudotwórca Nikołaj Ugodnik!” Dużo później, kiedy moja mama stała się wierząca, wyjaśniła sobie ten sen. Mąż i najmłodszy syn stali na ziemi, co oznaczało „z ziemi jesteś i na ziemię odejdziesz” i umarli. A morze jest morzem życia, życia, w którym pozostała ona i jej najstarszy syn.

Oczywiście nie było mowy o przyjęciu do instytutu, ponieważ zdawała sobie sprawę z tego, co było wtedy najważniejsze - jedzenie. Poszła uczyć się kucharstwa i wkrótce została szefem kuchni w stołówce. Była bardzo dobrym kucharzem, ponieważ starała się, przy skromnych zapasach wojennych, tworzyć Smaczne jedzenie, wykazał się wyobraźnią, oddał w tę pracę całą duszę. Ludzie lubili jej posiłki i byli jej wdzięczni.

W tej samej stołówce w ostatnich latach wojny i nieco później inżynier, który zbudował Telegraf Moskiewski w 1926 r., Nikołaj Michajłowicz Ostapenko, przyszły hegumen Sawwa i przyszły duchowy ojciec naszej rodziny, przyszedł na obiad małymi naczyniami. Nauczyliśmy się tego pod koniec lat pięćdziesiątych. Ojciec Savva odwiedzał nas i opowiadał o tym, a moja mama powiedziała mu, że w tym czasie pracowała w tej jadalni jako kucharz.

Tuż po wojnie mama poznała mojego ojca - wojskowego, pochodzącego z Ukrainy. Zmarł na samym początku 1947 roku, a moja mama znowu została sama, bez męża i tak żyła do końca życia.

życie kościelne

Po tym, jak moja mama postawiła świecę w kościele św. Mikołaja w Chamovnikach, uspokoiła się - w końcu spełniła swoją obietnicę Bogu. Ale cztery lata po przybyciu do Moskwy znów widzi sen: dwie osoby w lśniących ubraniach mówią jej: „Przyjdź do nas” - „Kim jesteś?” „Jesteśmy Piotrem i Pawłem”. W tym czasie obok nas w rodzinie swojego brata mieszkała samotna kobieta, wierząca, Ljubow Nikołajewna. Zabrała matkę do kościoła Piotra i Pawła u bram Yauza. Mama zaczęła tam chodzić ciągle, jeszcze przed pracą: drzwi są nadal zamknięte, a ona już stoi. W tej świątyni minęło też całe moje wczesne dzieciństwo. W tym czasie służył tu niesamowity kapłan archimandryta Symeon. Był bardzo młody, wygłaszał oskarżycielskie kazania, że ​​ludzie stracili Boga, że ​​powinni wrócić i prosić o przebaczenie. I powiedział to głośno, bez strachu. A w świątyni było tak wielu ludzi, że nie mogli przejść, nawet stali na zewnątrz przy oknach i drzwiach wokół świątyni.

W 1950 r. zniknął ojciec Symeon. Wszyscy płakali, bardzo zmartwieni. W tym czasie utworzyła się tam wspólnota parafialna: moja mama i kilku innych parafian zaprzyjaźniło się i stało się dla siebie duchowymi siostrami. Krótko przed swoim zniknięciem archimandryta Symeon powiedział im: „Może już mnie tu nie być. Nie płaczesz. Idź do Ławry Trójcy Sergiusz. Pomodlę się za Ciebie, a Matka Boża da Ci spowiednika za mnie.”

Kiedy po jego zniknięciu udali się do Ławry, spotkał ich tam hieromnich i zapytał: „Dlaczego płaczesz?” Mama odpowiedziała: „Tak, nie mamy spowiednika. Nie wiemy, gdzie on jest. Kto mówi w Bułgarii, a kto - w lochach. Na co hieromnich odpowiada: „Tak, ojciec Symeon ostrzegł mnie, abym was wszystkich wziął za duchowe dzieci”. Jego ojciec nazywał się Savva (Ostapenko). Tak więc moja mama i jej przyjaciele okazali się jego pierwszymi duchowymi dziećmi. Do 1955 chodzili go zobaczyć w Ławrze, a następnie przeniesiono go do klasztoru Pskov-Caves i tam zaczęli go odwiedzać. Od jedenastego roku życia mieszkałam tam z mamą co roku przez miesiąc. Potem tam pojechaliśmy duża rodzina i z moją kuzynką Tanechką (również ja), która stała się moją ukochaną przyjaciółką. A moja pierwsza siostrzenica Maria urodziła się w szpitalu położniczym Peczora w noc przed świętem Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny. I tam też urodził się jej syn Dmitry (Maria i jej mąż tak chcieli).

Chcę opowiedzieć o pocieszającym wydarzeniu, które przydarzyło mi się w dzieciństwie. Miałem wtedy osiem lub dziewięć lat. Moja mama pojechała na wakacje do klasztoru Pskov-Caves (miała tam interesy: pomagała odrestaurować klasztor, w tym czasie nawet mury klasztoru były w złym stanie). Czas mijał, a ja tęskniłem za nią tak bardzo, że pewnego dnia zacząłem płakać niepocieszony. Myślę, że zdarza się to każdemu dziecku w jego życiu. Bracia zaczęli mnie przekonywać i stałem się jeszcze gorszy. Potem podszedłem do ikon i zacząłem głośno się modlić i mówić: „Matko Boża! Gdzie jest mama? Co z nią? Kiedy przyjedzie? Następnego ranka moja mama była przy drzwiach. Wszyscy byli zdziwieni, bo miała przyjechać dużo później. Co? Odpowiada: „Wczoraj widział mnie ojciec Savva i powiedział: „Anna! Idź natychmiast do domu! Tam Natalia płacze i pyta Matkę Bożą - kiedy mama przyjdzie! W ten sposób duchowy ojciec choruje, żałuje, modli się za powierzone mu dzieci. Usłyszał nawet płaczliwy płacz nie tak małej dziewczynki, dlatego było i jest tak wiele wdzięcznych serc. Powiedział, że zawsze będzie się za nas modlił – to też jest nasza nadzieja.

Kiedy miałam czternaście czy piętnaście lat, czasami przychodził do nas starzec imieniem George. Był jednym z tych mnichów, którzy w latach prześladowań Kościoła służyli potajemnie - w lesie, w ziemiankach. Mieszkali w Moskwie w mieszkaniach i chodzili do lasu, aby odprawiać boskie nabożeństwa. Był to tak zwany „kościół katakumbowy”, ale nigdy tam nie byliśmy.

Przyszedł do nas wieczorem i całą noc siedzieliśmy przy świecy, bo nie mógł się wyraźnie ukazać. Kiedy ludzie przyszli do nas i zapytali: „Kto do ciebie przychodzi?” - odpowiedzieliśmy: „A to jest nasz krewny. Dziadek". Starszy George przeszedł przez Solovki i wszystkie te okropności, nosił łańcuchy. Opowiedział, jak na Sołowkach utopili ludzi na parowcu, wrzucając ich do wody przez właz. Opowiadał o torturach, o tym, jak rozdarł mu wąsy. Początek lat sześćdziesiątych - czasy Chruszczowa

Nasza rodzina zawsze była otwarta na świat, wszyscy wiedzieli, że jesteśmy wierzącymi. Mama tego nie ukrywała, a kiedy poszłam do szkoły, wszyscy też wiedzieli, że jestem wierząca. Mimo to chłopaki w szkole traktowali mnie dobrze. Oczywiście nigdy nic o tym nie mówiłem, ale wszyscy widzieli krzyż. Mieszkaliśmy w małym miasteczku pod Moskwą, gdzie wielu ludzi się znało. Nie czułem się bardzo pokrzywdzony. W czwartej klasie zostaliśmy przyjęci jako pionierzy i powiedziałem, że nie będę pionierem, co bardzo przeraziło nauczycielkę. Mama niczego mi nie narzucała, ale będąc już wtedy osobą głęboko religijną, modliła się za mnie. Zawsze rano modliliśmy się razem, czytaliśmy Listy Apostołów, Ewangelię, a wieczorem po modlitwie z nami modliła się sama. Pamiętam, jak my, dzieci, leżąc w łóżku, widzieliśmy matkę klęczącą przed ikonami i modlącą się. Czuliśmy, że to nasza ochrona i byliśmy tacy spokojni i dobrzy.

Kiedy byłem mały, uwielbiałem tańczyć. Dla mnie to było jak modlitwa. mieszkaliśmy w drewniany dom. Pamiętam moje uczucie niezwykłej radości, kiedy wybiegasz na ulicę, a słońce, niebo, wspaniałe wielkie topole cię spotykają! Wszędzie pełno było ptaków i kwiatów: na naszym podwórku rosły róże, kwitły wiśnie. Kiedy to wszystko zobaczyłem, chciałem zaśpiewać: „Panie!” W tym czasie skomponowałem wiele takich hymnów, śpiewałem Panu Matce Bożej. Przede wszystkim uwielbiałam tańczyć. Cała radość życia wyrażała się w moich ruchach, w tańcu. Często ludzie na naszej ulicy spotykali się, obchodzili święta i dzwonili do mnie: „Natasza! Chodź dla nas tańczyć!” Miałem wtedy siedem lub osiem lat. Zacząłem tańczyć i nie widziałem już niczego wokół - więc poszedłem do tańca wszędzie, jakbym gdzieś leciał i śpiewał do siebie. Klaskali dla mnie, częstowali słodyczami. Przyjaciele radzili mamie, aby nie przegapiła tego talentu i posłała mnie na balet. Ale moja mama zainspirowała mnie: „Jak możesz myśleć o balecie? Wyobraź sobie, że jutro jest nabożeństwo, święto, a dziś wieczorem musisz tańczyć: w końcu tańczyć na święta to wielki grzech! Nie możesz tego zrobić!” Teraz, kiedy przypominam sobie moje przeżycia, a nawet cierpienie z tej okazji, rozumiem (i wtedy zrozumiałem!), że najważniejsza była dla mnie wiara w Boga. Jak mogę usprawiedliwić? Tylko przez wiarę! według apostoła Pawła.

Mój starszy brat Wiaczesław przyjaźnił się z Jurą, przyszłym ojcem Georgym. Rodzina Jurija mieszkała w pobliskiej uliczce, w której oprócz Rosjan mieszkali zarówno Żydzi, jak i Tatarzy. Chcę zauważyć, że w tym czasie, po wojnie, ludzie żyli bardzo przyjaźnie, często razem radowali się, śpiewali piosenki, nikt nie myślał, że wszyscy są innej narodowości, inna pozycja w społeczeństwie. Miałem znajomego Tatara, pamiętam, idziesz do nich i mają starego dziadka siedzącego na podłodze i modlącego się, a na ścianie wisi zwój. Stanę na progu i zrozumiem, że się modli, a to sprawia, że ​​czuję się tak dobrze. W pobliżu mieszkała rodzina żydowska, ich chłopiec grał na skrzypcach. Jego matka zawsze nazywała swojego syna: „Vovochka, idź grać na skrzypcach!” Kiedy grał przez długi czas, było mi go żal, wydawało mi się, że jest zmęczony. Naprzeciwko domu, w którym mieszkała Yura, mieszkał ksiądz, a obok domu księdza mieszkali Tatarzy.

Rodzice Yury, cała ich rodzina byli niewierzącymi. Ojciec był komunistą. Ale Yura różniła się od dzieciństwa i przyjaźniła się z moim bratem. Kiedy zaczęli dokuczać mojemu bratu o jego krzyż i obrazili Boga, to mój brat nie mógł tego znieść i zaczął walczyć. Yurze podobało się, że walczy w nim o Boga. Yura przyjechała do nas pograć w szachy, razem poszli pograć w szachy do mistrza sportu i do orkiestry instrumentów ludowych.

Mój brat miał słuch absolutny i bardzo dobrą pamięć, w tym muzyczną, a kiedy szef orkiestry zasugerował, aby moja mama nauczyła Sławę być solistą, jeździć z orkiestrą w trasy koncertowe po kraju i za granicą. Potem moja mama, z tym i moim baletowym pytaniem, poszła do Ławra Peczerska w Kijowie do słynnego starca (nie pamiętam jego imienia). Weszła do jego celi, stanął twarzą do ikon i zaśpiewał modlitwy, po czym zwrócił się do niej i nie czekając na jej pytanie, powiedział: „Nie wpuszczaj dzieci na scenę!” W tym momencie przyszedł do niego nowicjusz, przyniósł naczynia z pierwszym i drugim. Wziął zarówno pierwszy, jak i drugi, zmieszał, trochę zatrzymał dla siebie, a resztę podał matce: „Jedz!” Zjadła i powiedziała: „Ojcze, już tego nie zniosę!” - "Nie jeść!" To było posłuszeństwo i jadła. Tak więc kwestia naszej muzycznej i tanecznej przyszłości została usunięta raz na zawsze. Mój brat Wiaczesław zostanie później mieszkańcem Ławry Trójcy Sergiusz, hegumen Pitirim.

Urodziłam się bardzo mała, byłam wykarmiona. Kiedy miałem około roku, Sława wyprowadził mnie z domu i postawił tam, gdzie biegały dzieci. A chłopiec Jura (miał wtedy jedenaście lat) podszedł do mnie i powiedział: „Och, jaki jesteś chudy! Jakże jesteś nieszczęśliwy! Jak mi żal! Ale nie martw się, dorosnę i wyjdę za ciebie. A kiedy Yura miała piętnaście lat, a ja pięć, i bawiłem się w piasku, przeszedł obok i znowu powiedział: „Och! Jaki jestem duży, a ty wciąż jesteś mały! Ale dowiedzieliśmy się o tym po ślubie.

Jako nastolatka Yura była bardzo chora. Miał komplikacje na nogach po bólu gardła, nawet poszedł do wózek inwalidzki sześć miesięcy. Lekarz powiedział mu, że jeśli nie rozwinie się fizycznie, pozostanie inwalidą. Potem Yura zaczął trenować, podnosić ciężary, znalazł jakiś ciężki żelazny krzyż (lub krzyż), miał go zamiast hantli i sztangi.

W międzyczasie byłem w szkole i czasami dostawałem niskie oceny, najwyraźniej dlatego, że pochodziłem z rodziny kościelnej. Koledzy z klasy zapytali nauczyciela: „Dlaczego Natasza dostała C? Odpowiedziała dobrze." Jakimś cudem cały się skurczyłem, zakłopotany i przez długi czas nie mogłem zrozumieć, dlaczego byłem niedoceniany.

Chłopaki w szkole nazywali mnie „Dziewica Maryja” – drażnili się ze mną bez złośliwości. Mogli krzyczeć: „Hej Matko Boża!” Nie podobało się to mnie i mojemu bratu, ale nic nie mogliśmy zrobić. Nie powiedziałbym ci tego, gdyby nie stało się to pewnego dnia. My, dzieci powojenne, byliśmy mądrzy i nieustraszeni. Pewnego dnia wieczorem poszedłem z dziewczynami na wzgórze. W naszym parku były bardzo wysokie zjeżdżalnie lodowe, a my uwielbialiśmy zjeżdżać na nogach - to była taka przyjemność! I nagle pojawiła się kompania cudzych facetów, punków. A potem punki byli prawdziwi - i mogli rabować i robić wszystko. Złapali nas, zaczęli grozić i rozrywać guziki. Krzyczę: „Matko Boża, ratuj nas!” Jeden z tych facetów rozpoznał mnie i powiedział: „Dziewica jest tutaj, nie dotykaj ich!” Podobno uczył się w naszej szkole i dowiedział się. Puścili nas i odeszli.

A potem nadszedł czas, aby dołączyć do Komsomołu. Dyrektor szkoły przyszedł do naszego domu z jakimś milczącym mężczyzną w czarnej tunice. Był Czysty czwartek Mama barwiła jajka. Dyrektorka powiedziała jej, że nie myślała o swojej córce, że jeśli nie wstąpię do Komsomołu, to nie zabiorą mnie do żadnej wyższej uczelni. Odpowiedziała: „Mamy nadzieję w Panu”. Rozmawiała z nim bardzo dobrze, była w radosnym nastroju. Wkrótce wyjechali. A potem moja mama poszła do ojca Sawy i zaczęła mu o tym opowiadać. Odpowiedział jej: „Anno, zostaw wszystko. Niech szyje jak szyła Matka Boża. Niech nauczy się szyć. I pozwól jej szyć tak, aby ludziom się to podobało ”. A ojciec lubił, żeby wszystko było piękne i zadbane.

W wieku 48 lat moja mama zachorowała i nie mogła pracować - blokada jednak dała o sobie znać. Oprócz mnie i Sławy moja matka wychowała jeszcze jedno dziecko. Nawet w Leningradzie, po śmierci najmłodszego syna Wołodii, zdecydowała, że ​​weźmie jedną sierotę. W ten sposób ludzie otwierali się na dobro! Mama wierzyła, że ​​nadal musimy ciężko pracować, aby zasłużyć na Boże miłosierdzie. Rodowita mama młodszy brat zginął na froncie pod Smoleńskiem. Na jego ostatniej pocztówce (ta pocztówkę pamiętam bardzo dobrze, bo moja babcia, kiedy tę pocztówkę wzięła, to zawsze płakała nad nią) rysował pingwina, a wuj napisał do ręki: „Najdrożsi rodzice! Drogi Dmitriju Iwanowiczu i Fedosiu Pietrowna! Błagam, nie zostawiaj tylko mojego syna Wołodenki. I jak tylko mama zaczęła pracować i wstała, zabrała do nas swojego siostrzeńca Wołodia, a on miał już czternaście, piętnaście lat i zaczął z nami mieszkać. Przyszedł do nas niewierzących, zepsuty przez babcię, nawiązał kontakt z jakimś towarzystwem. Ale stopniowo wyrównałem i poślubiłem, kiedy miałem trzynaście lat, bardzo dobrą dziewczynę Evgenia. Pojechali z nami do klasztoru Pskov-Caves, spotkali się z ojcem Savvą i stali się jego duchowymi dziećmi; czasami chodzili z nami do kościoła w niedziele. Wychowała też czworo swoich dzieci w wierze i miłości do Kościoła.

W wieku osiemnastu lat poszedłem do pracy w pierwszorzędnym atelier na Kutuzovsky Prospekt. Niekiedy ubierano tam także żony dyplomatów. Yuri w tym czasie studiował w Akademii Teologicznej. Wcześniej służył w wojsku w zamkniętym mieście Sarow (Arzamas-16). Po wojsku zdecydował się wstąpić do Seminarium Duchownego, złożył podanie i wstąpił. Natychmiast dowiedziały się o tym władze moskiewskie, a George został pozbawiony moskiewskiego zezwolenia na pobyt bez jego wiedzy (w tym czasie władze stawiały różnego rodzaju przeszkody tym, którzy mieli zostać księdzem). O tym, jak trudno było przywrócić pozwolenie na pobyt, ksiądz George wspomina: „Po znalezieniu prawnika z Patriarchatu powiedziałem mu, że bez mojej wiedzy zostałem wypisany z rejestru domów. Zawsze nosiłem ze sobą dokumenty: paszport, dowód wojskowy, bojąc się, że da się namówić rodziców, żeby uniemożliwili mi studiowanie w seminarium. W pobliżu dworca kolejowego Białoruski działała organizacja paramilitarna, która rozważała poważne naruszenia reżimu paszportowego. Tam pokazałem paszport i dowód wojskowy, w którym zachował się znak mojej rejestracji prawnej. Adwokat wojskowy powiedział, że to oczywiste bezprawie, i wydał nakaz przywrócenia mojej rejestracji. Kiedy jednak przyniosłem ten rozkaz urzędnikowi w stopniu pułkownika, powiedział ze złością: „A jak znalazłeś tę zamkniętą instytucję? Cóż, jesteśmy zobowiązani do wykonania rozkazu, ale pamiętaj: jesteś naszym wrogiem ideologicznym numer jeden. Byłoby lepiej, gdybyś był złodziejem lub przestępcą, wtedy usprawiedliwialibyśmy się i pracowałbyś ze wszystkimi na równych prawach, a nie możemy wybaczyć wrogowi ludu.

Wtedy był taki czas, że pracownicy narządy wewnętrzne może podejść do kogokolwiek młody człowiek w świątyni. Pewnego razu podszedłem do mnie i zaproponowano, że wyjdę. Odpowiedziałem: „Nie, nie opuszczam służby”. Czasami nie pozwalano im nawet wejść do świątyni, zwłaszcza w Wielkanoc.

Oferta

Kiedyś, kiedy Yura miał już 29 lat i był w przedostatnim roku Akademii, wysłał telegram do swojej matki: „Anno Dmitrievna, proszę, abyś przyjechała do Ławry Pokrowskiej”. I poszła moja matka. Moja babcia i ja zaczęliśmy płakać i modlić się na kolanach: „Mój Boże! Prawdopodobnie Jurij idzie do klasztoru. To takie odpowiedzialne. Wzmocnij go, pomóż mu przejść tę trudną drogę, tę drogę monastycyzmu!” Mieszkał w Ławrze, był stale na nabożeństwach monastycznych, pomagał przy prosforze, oddychał, można by rzec, monastyczną atmosferą rosyjskiego prawosławia i oczywiście myśleliśmy, że zostanie mnichem.

Wieczorem mama wraca z Georgem do domu. Otwieram drzwi, mama patrzy na mnie dziwnie w milczeniu, jej oczy są tak przestraszone i zdziwione. On też wchodzi po cichu, rozbiera się. I nagle zabolało mnie serce, wstydziłem się, w duszy pojawiły się wątpliwości. Ten stan jest podobny do tego, czego doświadczyła Natasha Rostova, gdy uwodził ją Andrei Bolkonsky. I tak Yura stała obok mnie, a moja mama powiedziała: „Jura… Yura się do ciebie zabiega”. Powiedziałem: „Nie, teraz nie mogę”. Bardzo się zdenerwował. Mama dała mu herbatę i wyszedł. Wszedłem do innego pokoju i tam rozpłakałem się ze smutku, nie byłem gotowy i nie mogłem tego zaakceptować. Wcześniej nie mogłem nawet o tym myśleć. Dziesięć lat dzieli nas. Był dla mnie dorosły, przyjaciel mojego brata, przyjaciel rodziny. Potem przyjeżdżał do nas więcej niż raz. Moje urodziny są w styczniu. I napisał mi wiersz ze słowami „będziesz pamiętać”. Po pewnym czasie przyszedł do nas i zaprosił mnie na spacer po parku, a my już poważnie rozmawialiśmy. Będąc bardzo zdrowym człowiekiem, powiedział mi, że jeśli w końcu odmówię, to ma tylko jedną drogę – do klasztoru. Zacząłem na niego patrzeć i nagle w mojej duszy pojawił się taki ból, taka litość dla niego - takie nowe uczucie! Pomyślałem: „O mój Boże! Jak mam się tak zachowywać! Człowiek cierpi, cierpi, a ja zachowuję się tak niegodnie! Powinnam mu współczuć. No cóż, jak mu się to nie spodoba, pójdzie do klasztoru. Wciąż byłem praktycznie dzieckiem i rozumowałem, że zawsze może iść do klasztoru. Wkrótce ojciec Savva przesłał nam błogosławieństwo i pobraliśmy się na Krasnej Gorce w kościele św. Mikołaja Cudotwórcy w Chamovnikach.

Pierwsze lata małżeństwa

Przed Jerzym był jeszcze cały rok studiów na Akademii, broniąc swojej pracy doktorskiej iw tym czasie znalazł możliwość kierowania w chórze kościoła Piotra i Pawła na Soldackiej. W dniu wstawiennictwa został wyświęcony na diakona, a już w dniu Varvarina został wyświęcony na kapłana.

Rektorem Moskiewskiej Akademii Teologicznej był wówczas obecny metropolita miński i słucki Filaret. Był bliskim przyjacielem archiprezbitera Nikołaja Sitnikowa, prorektora kościoła Jana Chrzciciela na Presni. Ojciec Nikołaj poprosił o przysłanie dobrego księdza, a Władyka przydzieliła do tego kościoła księdza Jerzego. Na początku, wracając do domu z nabożeństwa, ojciec George powiedział: „Co mam zrobić? Tyle ludzi nadchodzi! O to wszyscy proszą!” Mama i ja cieszyliśmy się z jego powodu: „Och, jak dobrze! Tak tak! Bądź tam! Bądź z ludźmi! Przypomniało nam o posłudze Jana z Kronsztadu, który był bardzo szanowany w naszej rodzinie. Wtedy jeszcze nie był kanonizowany, ale moja mama zawsze go upamiętniała, był pierwszym w naszej księdze pamiątkowej. Ojciec Georgy z pełnym oddaniem wkroczył w życie parafialne i służył w tym kościele przez 22 lata.

Po ślubie jeszcze rok pracowałam w atelier, ale potem bardzo zachorowałam na zapalenie płuc i powrót do zdrowia trwał bardzo długo. Praca w studio była intensywna i byłem bardzo zmęczony. Musiałem odejść z tej pracy, a ponieważ miałem wykształcenie muzyczne, ojciec George załatwił mi pracę w chórze katedry Ełochowa. Był wspaniały chór pod dyrekcją Wiktora Stiepanowicza Komarowa. Miałem cienki, delikatny i nieco chłopięcy głos. To właśnie lubił Wiktor Stiepanowicz. Był znanym mistrzem śpiewu kościelnego. Jako chłopiec śpiewał w chórze katedry Wniebowzięcia Moskiewskiego Kremla. Ludzie, nawet niewierzący, przychodzili do Soboru Jełochowskiego, aby posłuchać tego chóru. Jakoś zaprosiliśmy Wiktora Stiepanowicza do naszego domu i opowiedział nam, jak Stalin zaprosił go do prowadzenia chóru państwowego ZSRR. Komarow odpowiedział, że może śpiewać tylko w kościele i zaproponował kandydaturę swojego przyjaciela Aleksandra Swiesznikowa, który przez wiele lat prowadził chór państwowy ZSRR.

Z wielkim szacunkiem i ciepłem wspominam Wiktora Stiepanowicza Komarowa. Jak teraz widzę tego 77-80-letniego mężczyznę o natchnionej twarzy, żywych, jasnoniebieskich oczach. Nasz chór stał na górze na balkonie. Przed odśpiewaniem Liturgii Wiernych zawsze uklęknął i modlił się, po czym szybko wstał i powiedział do nas, śpiewaków: „Módlcie się!” a nasze serca trzepotały. A ileż serc trzepotało tam wśród ludzi! A w niebiańskich wioskach też wielbi Pana.

Cztery lata później urodziła się moja córka Masza i nie mogłam już śpiewać w chórze, ale gdy tylko trochę podrosła, zostałam zaproszona do chóru kościoła Zmartwychwstania Pańskiego w Sokolnikach (tam był regent Borys Pietrowicz Iwanow, syn represjonowanego księdza), gdzie śpiewałem aż do narodzin syna. Kiedy mój syn dorósł, w wakacje przychodziłam z dziećmi do kościoła baptystów i śpiewałam w chórze.

Relacje z parafianami

Chociaż w tym czasie istniały wspólnoty parafialne, to nie mogło odbywać się żadne zebranie w świątyniach, było to monitorowane. Dlatego ksiądz i ja zebraliśmy ludzi w domu, aby przerwać post w Wielkanoc, Boże Narodzenie i inne święta. Ludzie potrzebują wspólnoty, prawosławnej jednomyślności w imię Pana. Mama i ja przygotowałyśmy poczęstunek i zaaranżowałyśmy Duży stół. Zbierali się nasi przyjaciele i młodzi ludzie, którzy byli wokół księdza George'a. Byli różni ludzie, także niekościelni.

W 1989 roku, z błogosławieństwem Jego Świątobliwości Patriarchy Aleksy II, ks. George otrzymał zadanie przywrócenia Kościoła Życiodajnej Wiosny w Caricynie. Na zlecenie Ministerstwa Kultury mała fabryka do produkcji okna drewniane i drzwi teatralne. Zainstalowano tam piętnaście maszyn. Najpierw trzeba było oczyścić teren świątyni i otaczający ją teren przez parafian kościoła św. Jana Chrzciciela i naszych przyjaciół. Wkrótce dołączyli do nas mieszkańcy okolicznych miejscowości. Ludzie sami demontowali obrabiarki, rury i inne wyposażenie fabryczne. Stopniowo nastąpiło odrodzenie życia kościelnego, rozpoczęły się codzienne nabożeństwa.

Od jesieni 1998 r. Ojciec Jerzy zaczął odnawiać cerkiew Narodzenia Najświętszej Bogurodzicy w Krylatskoje. Wszystko było bardzo trudne, ale we wszystkim widoczna była Boża pomoc.

Szczególną troską o księdza Jerzego było stworzenie chóru kościelnego, zarówno w Carycynie, jak iw Krylatskoje. W końcu śpiew kościelny to ta sama modlitwa, którą należy wykonywać nie tylko głosem, ale także sercem. Dzięki wzruszającym śpiewom modlitewnym dusza ludu raduje się i zostaje oczyszczona. Nie bez powodu w przedświątecznej sticherze są takie słowa: „Twoje Zmartwychwstanie, Chryste Zbawicielu, aniołowie śpiewają w niebie i raczą nam na ziemi z czystym sercem Wysławiam Cię."

Myślę, że w tak trudnych chwilach stosunek księżnej żony do kościoła i parafian powinien przejawiać się przede wszystkim w nieustannej, serdecznej modlitwie o powodzenie działań charytatywnych w kościele, o stworzenie w parafii życzliwej atmosfery i w relacjach między ludźmi. A jednak uważam, że w parafii matka nie powinna być drugą osobą po ojcu. Nie może domagać się żadnych przywilejów, a nawet powinna stać za jego duchowymi dziećmi.

Uczucie matki

Czasem wydaje mi się, że młodym matuszkom, tym, którzy mogą i chcą, przydaje się chodzić na spotkania diecezjalne, skromnie siedzieć na uboczu, słuchać i patrzeć. W końcu co najczęściej powoduje nieporozumienia w rodzinach kapłańskich? Bo mama czuje się jak „słomiana wdowa”. Czasem też miałam wrażenie, że cały czas jestem sama: nawet do świątyni z dziećmi – a potem idę sama.

Oczywiście młode matki zaczynają upominać swoich mężów: „Dlaczego znowu nie jesteś z nami?” I żeby przyszli na spotkanie i zobaczyli co Jego Świątobliwość Patriarcha wyznacza cele służby społecznej. Kto to wszystko zrobi? Myślę, że ludzie oczywiście powinni to zrozumieć i pomóc księżom. Matka jest pierwszą podporą. A jeśli na spotkaniu zobaczy i usłyszy, ile jeden ksiądz musi wziąć na siebie, to nie będzie protestować, że jej męża zawsze nie ma w domu. Wręcz przeciwnie, będzie miała litość. A gdzie jest litość, jest współczucie, miłość i pomoc.

Niedawno utworzone wikariaty. Być może warto zapraszać tam mamy na spotkania, na których mogłyby się poznać, jakoś zorganizować dla wspólnej sprawy i dyskutować o palących problemach kościelnych.

Myślę, że wiele zależy od samej mamy, od tego, jak się zachowuje. Nie powinna się poddawać i tracić serca, ale po prostu zrozumieć, że wszystko zależy od nas osobiście, od każdej osoby. W końcu ja sam będę odpowiedzialny za siebie przed Bogiem.

Moje dzieci dorastały w czasach sowieckich. Masza uczyła się w niemieckiej szkole i była świetną uczennicą (spełniła marzenie swojej babci, mojej mamy i została tłumaczką z niemieckiego). Jej nauczycielka w szkole przekonała mnie, żebym nie sprzeciwiał się jej wstąpieniu do pionierów. Niestety posłuchałem jej, bo obiecali mi, że Masza nie będzie musiała składać żadnych przysiąg, tylko krawat zawiążą w ogólnym strumieniu, ale okazało się, że tam nikt nie może milczeć, a ona musiała wypowiedz „uroczystą obietnicę” młody pionier”. Wciąż się martwi i mówi: „Mamo, dlaczego nie zostawiłaś mnie wtedy w domu?” I nie mam na to nic do powiedzenia. A Kola już w latach dziewięćdziesiątych studiował w prawosławnym gimnazjum.

Biblia uczy nas rodziców: „Trzymaj rękę na swoim synu”. To znaczy wspierać, pomagać i prowadzić swoje dziecko po ścieżce życia, ale jednocześnie apostoł Paweł mówi: „Nie prowokuj swoich dzieci”. Tutaj konieczne jest znalezienie linii, której nie można przekroczyć, aby nie zdominować duszy dziecka. Posłuszeństwo to podstawa rodzicielstwa, dlatego bardzo ważne jest, aby nie dawać dziecku dużo czasu na nicnierobienie. Dziecko powinno być czymś zajęte: jeśli nie książką, to innymi sportami, piłką nożną, a przynajmniej spacerkiem i bieganiem też jest dobre. Kiedy zobaczyłem, że dziecko kręci się bezczynnie, od razu coś zrobiłem, próbowałem znaleźć takie podejście do niego, aby niejako wymyślił, co ze sobą zrobić.

I zawsze podążała za czytaniem i rozdawała dzieciom książki. Biblia, Ewangelia, listy, Psałterz, modlitewnik – te święte księgi powinny być zawsze z nami, od początku do końca naszych dni. Żywoty świętych, opowieści i wspomnienia świętych ludzi i oczywiście nasze rosyjskie klasyki, wiersze, bajki, bajki Kryłowa są skarbnicą rosyjskiej mądrości, wszystko to pomaga również odsłonić piękno życia małemu człowiekowi.

Masza bardzo lubiła uczyć się poezji podczas letnich wakacji. W wieku jedenastu lat dałem jej do przeczytania domek wujka Toma, w którym dowiedziała się o niesamowitej wierzącej dziewczynie o wielkim kochającym sercu. A Kola bardzo lubił książki o przyrodzie, czytał je od sześciu do dziesięciu lat. Potem dałem mu do przeczytania „Lato Pańskie” Iwana Siergiejewicza Szmeleva. Nawet włożył tę książkę pod poduszkę, położył się i wstał z nią i to już nie byliśmy my, tylko czytał nam fragmenty tej cudownej książki, czasem na pamięć. Tak więc serce dziecka było przepełnione miłością do prawosławia. Już w wieku dwunastu lat dałem mu do czytania Charlesa Dickensa, jego powieści o nieszczęśliwych dzieciach, które z wytrwałością i cierpliwością znosiły cierpienie, głód i ciężkie życie. Przeczytał wszystkie swoje prace. Myślę, że opowiadanie Jacka Londona „Miłość do życia” powinno być czytane także naszym dzieciom w wieku dwunastu czy piętnastu lat.

Najważniejszą rzeczą dla mnie w życiu naszych dzieci, wnuków i prawnuków jest zachowanie wiara prawosławna miłość do Kościoła, jego hierarchów, kapłanów, ludzi, do wszystkich zjednoczonych przez nasz Kościół, miłość do Ojczyzny i ludzi na niej żyjących duża wyspa. Tego życzę im w ich imieniny. To jest dla nich mój testament.

Bóg zdeterminował nas, abyśmy żyli na tej ziemi, a naszą troską jest kochać ją i chronić.

Bóg czasami coś nam mówi i musimy być bardzo ostrożni w naszym życiu. Mówi przez kilka prostych rzeczy. Oczywiście, gdybyśmy się modlili i pracowali jak wielcy asceci, moglibyśmy zobaczyć więcej, ale wszystko jest nam dane przez małe znaki, które musimy umieć rozpoznać i wykrzyknąć razem z psalmistą, królem Dawidem: „Moje serce jest gotowe, o Boże, moje serce jest gotowe.” moje!”

Z książki Kryzys wyobraźni autor Mochulsky Konstantin Wasiliewicz

NATALIA KISTYAKOWSKAJA. Astrei. Wiersze. Paryż. 1925. Puszkin nie miał studentów; Nadson ma ich legion; zalali rosyjską poezję, a po nich, podobnie jak po powodzi, długo trzeba było odkrywać na nowo otwarte tereny. Poetom stłumionym wrażliwą słodyczą

Z książki Pod dachem Najwyższego autor Sokolova Natalia Nikołajewna

Natalia Iwanowna Osoba, która przyszła nam z pomocą duża rodzina, stała się małą, wątłą Natalią Iwanowną - osobą niepełnosprawną I grupy. Po złamaniu biodra jedna noga Natalii Iwanowny była krótsza od drugiej, więc szła z laską, z trudem kacząc się po wszystkim.

Z księgi Żywoty nowych męczenników i wyznawców Rosji w XX wieku autor Autor nieznany

9 marca (22) Ks. Męczennik Natalia (Uljanowa) Opracował Hegumen Damaskin (Orłowski) Ks. w Moskwie i wszedł do

Z księgi 400 cudownych modlitw o uzdrowienie duszy i ciała, ochronę przed kłopotami, pomoc w nieszczęściu i pocieszenie w smutku. Modlitwa jest murem nie do złamania autor Mudrowa Anna Juriewna

Męczennicy Adrian i Natalia (26 sierpnia/8 listopada) Modlą się do Świętych Męczenników Adriana i Natalii o radę i miłość między mężem a żoną. Na początku IV wieku młodzi małżonkowie Adrian i Natalia mieszkali w Nikomedii pod panowaniem cesarza Maksymiana. Podczas brutalnych prześladowań chrześcijan dotknięci

Z księgi 50 głównych modlitw o przyciągnięcie ukochanej osoby do swojego życia autor Berestova Natalia

Święci Męczennicy Adrian i Natalia Troparion, głos 4 Męczennicy Twoi, Panie, w ich cierpieniach otrzymałeś od Ciebie, Boga naszego, korony niezniszczalne: mając Swoją siłę, usuniesz oprawców, przygniatacze i demony słabej bezczelności. Ratuj te dusze modlitwami

Z książki Pełny roczny krąg krótkich nauk. Tom III (lipiec-wrzesień) autor Dyachenko Grigorij Michajłowicz

Lekcja 1. św. Męczennicy Adrian i Natalia (O współczesnych kobietach wychowanych bez chrześcijańskiej pobożności) I. św. Kościół św. Męczennicy Adrian i Natalia byli małżonkami i byli związani małżeństwem tylko przez rok. Mieszkał pod panowaniem cesarza Maksymiana

17 grudnia mija 45. rocznica posługi kapłańskiej spowiednika miasta Moskwy, rektora cerkwi Narodzenia Najświętszej Marii Panny w Krylatskoje. Ostatnio ksiądz Georgiy przeszedł poważną operację serca, a obecnie jest w trakcie rehabilitacji, więc nie mógł udzielić wywiadu. Jeden z jego duchowych synów, który służył z nim przez 20 lat, archiprezbiter Alexy Potokin, opowiedział Pravmirowi o ojcu Georgy Breev.

- Ojcze Alexy, jak poznałeś Ojca George'a?

Na początku lat osiemdziesiątych, a może nawet trochę wcześniej, doszedłem do wiary. Co dziwne, popchnęły mnie do tego antyreligijne książki Holbacha, Taxila, Emeliana Jarosławskiego. Przeczytałem je i zorientowałem się, że autorzy kłamią, zacząłem szukać tam, gdzie oni nie kłamią. Miałem dwadzieścia kilka lat, dorastałem w rodzinie ateistycznej, w której nigdy nie rozmawiali o wierze, nic o niej nie wiedzieli.

Niektórzy z moich znajomych w tamtym czasie aktywnie uczestniczyli w kościele, ale widząc ich fanatyzm i okrucieństwo wobec własnych dzieci, zdecydowanie zdecydowałem, że w Sobór Zdecydowanie nie idę. Ulotne spotkania z księżmi tylko wzmocniły moją decyzję.

Chodziłem do kościołów katolickich i protestanckich, wszystko wydawało się bardzo błogosławione, ale nie dotykało mojej duszy. I przez dwa lata dosłownie marniałam - już zrozumiałam, że Bóg istnieje, szukałam spotkania z Chrystusem, ale do kościoła nie chodziłam. Jeden z moich towarzyszy miał podobne emocjonalne rzucanie - on jednak już poszedł do różne świątynie, nawet rozmawiał czasami z księżmi, ale formalnie – nie odważył się im zaufać.

Człowiek, który zna Boga

Pewnego dnia przyszedł do mnie i powiedział: „Wiesz, słyszałem, że jest bardzo dobry ksiądz”. A my, nie zakładając niczego, poszliśmy do kościoła Narodzenia Jana Chrzciciela na Presnya. To tam po raz pierwszy ujrzałem księdza Jerzego i jak tylko go zobaczyłem, poczułem, że ten ksiądz mnie nie będzie dręczył ani tłumił. A co najważniejsze – zdałem sobie sprawę, że to człowiek, który zna Boga. Nie chcę nawet analizować, jak, jakimi znakami, ale poczułem to.

Potem zaczął czasem uczęszczać na nabożeństwa, po prostu przyjść do świątyni, dał mi książki - życie świętych. Literatury religijnej nie było wtedy gdzie kupić. Po pewnym czasie powiedziałem ojcu George'owi, że chcę zostać ochrzczony. Radził, aby nie spieszyć się, nie myśleć, wyglądać bardziej jak nabożeństwa, uważniej słuchać kazań.

Jakieś sześć miesięcy później ponownie powiedziałem mu, że chcę zostać ochrzczony. Ojciec George zapytał dlaczego, wyjaśniłem, a on powiedział: „Cóż, w takim razie jest to zdecydowanie konieczne”. Został ochrzczony i od razu przepojony wiarą, że od razu zaczął wypełniać wszystkie zasady bez najmniejszego pobłażania – uważał, że inaczej byłoby nieuczciwe. Przesadziłem, jak to często bywa, i czułem, że to mnie miażdży i zaraz mnie zmiażdży. Przez kilka miesięcy w ogóle nie chodziłem do kościoła, ale moja dusza tęskniła, więc przyszedłem ponownie i szczerze powiedziałem księdzu George'owi, jak gorliwy byłem na początku i jak szybko byłem wyczerpany. "Czym jesteś? Nigdy się nie spiesz, nie spiesz się. To świetnie ”- wyjaśnił mi mój błąd.

Od tego czasu już staram się nie dopuszczać do samodzielnej aktywności w życiu duchowym. Trzy czy cztery lata później – nie pamiętam dokładnie teraz – w każdą sobotę chodziłam na czuwanie iw każdą niedzielę na liturgię, nie dlatego, że tak było, ale dlatego, że stało się to wewnętrzną potrzebą. Nie musiałem się zmuszać, nie mogłem się doczekać soboty.

Nie oznacza to, że wszystko w życiu poszło gładko – tak się nie dzieje. Miałem wszelkiego rodzaju przeszkody, z których wiele wydawało się ślepymi zaułkami i za każdym razem ojciec George pomagał mi zrozumieć powody, aby właściwie przyjąć sytuację. Nigdy nie wskazał, jak się zachować, ale podzielił się własnym doświadczeniem życiowym i opierając się na nim, powiedział, jak mógł postąpić w podobnej sytuacji.

Później dowiedziałem się, że tam, gdzie nie ma wolności, nie ma miłości, że niewolnik nie jest pielgrzymem, że dobro wyrządzone siłą jest złem. Takie rzeczy łatwiej zrozumieć relacje międzyludzkie. Więc zrozumiałem to, rozmawiając z ojcem Georgem. Nigdy nie narusza wolności innej osoby. Powoli uczyłem się od niego spowiedzi.

- Pewnie nie zdecydowałeś się od razu zostać księdzem?

Na początku nie myślałem o tym - pracowałem w instytucie, napisałem rozprawę. W 1990 roku ks. Jerzy został mianowany rektorem Kościoła Ikony Matki Bożej „Życiodajna Wiosna” w Caricynie. Kiedy właśnie został wyświęcony w kościele Narodzenia Jana Chrzciciela na Presny, zapytał, jak długo będzie musiał tam służyć. powiedział, że gdyby odsiedział 20 lat, nie zostaliby przeniesieni.

Ale życie się zmieniło, świątynie zaczęto odbudowywać, a po 23 latach ojciec George został przeniesiony do świątyni, która została zniszczona do ziemi. Otóż ​​my, jego dzieci, przyszliśmy po niego, oczyściliśmy świątynię, odprawiliśmy w niej modlitwy. A po odbyciu tam pierwszej liturgii (mniej więcej miesiąc później) ks. George zaproponował mi, abym został diakonem. – Skonsultuj się z rodziną – powiedział. Znowu nie było mowy o żadnym przymusie.

Moja żona i dzieci nie sprzeciwiały się, zapytałem go tylko, czy mógłbym pracować przez pięć dni i służyć w soboty i niedziele. Ojciec George odpowiedział, że to możliwe i dwa miesiące później, w grudniu 1990 roku, zostałem wyświęcony na diakona. Nie studiowałem w seminarium (później ukończyłem je zaocznie), nie znałem nabożeństwa... Dwa miesiące przed święceniami służyłem jako ministrant, ale słuchanie to jedno, i kolejna rzecz, by sobie służyć. Było mi bardzo ciężko, byłem zdezorientowany.

Służyłem przez trzy miesiące, a ojciec George powiedział, że potrzebuje drugiego księdza. I wydawało mi się, że diakon bardziej pomaga. „Nie chcesz, żebym był diakonem?” – zapytałem. „Nie, dlaczego, jeśli nie chcesz być księdzem, nie rób tego” – odpowiedział. Nie chodzi o to, że nie chciałem, po prostu nie przyszło mi to do głowy - nie tylko trzeba służyć, ale także, jeśli to konieczne, sprawować sakramenty.

Nie mówię o spowiedzi, ale nawet dawanie komunii choremu w domu to cała sztuka, której nauczyłem się od księdza George'a. Kilka razy z nim poszłam, pokazał mi, gdzie mam wszystko położyć, jak to wyprać. Ci, którzy dorastali w rodzinie księdza, widzieli to od dzieciństwa i prawdopodobnie nawet nie zauważyli, jak było to trudne - automatycznie nauczyli się wszystkiego.

I to było dla mnie bardzo trudne. Bał się popełnić w czymś błąd, ale nie mógł powstrzymać się od popełniania błędów. W maju 1991 otrzymałem święcenia kapłańskie, następnego dnia napisałem rezygnację z pracy. Całkowicie zanurzony w służbie. Zajęło mi około trzech lat, aby mniej więcej wszystko opanować i przynajmniej nie zepsuć ani nabożeństwa, ani sakramentów.

Pamiętasz dokładnie, jak wszystko szybko się zmieniało w tym kraju w tamtych latach, ale jeśli mnie zapytasz, nie powiem ci. Te lata mi wypadły, nie czytałem wtedy gazet, nie śledziłem wiadomości, nie słyszałem ani nie widziałem niczego wokół mnie. Żyła służba, studiowała w podróży. Oczywiście bez wsparcia ojca George'a nie opanowałby tego tak szybko.

Obudź ludzką duszę

A jeśli odmówiłeś zostania diakonem, powiedziałeś księdzu George'owi, że wierzysz w Boga, ale chcesz zajmować się nauką, a twoja żona nie jest gotowa na bycie matką, to zmieniłoby coś w twoim związku. Czy przyznajesz, że wywierałby na ciebie presję?

Wyłączony. Przez prawie trzydzieści lat znajomości ojciec George nigdy nie skonfrontował mnie z faktami, zawsze dawał mi wolność wyboru. O ile rozumiem, nie tylko do mnie, ale do każdej osoby, która zwróciła się do niego o radę. Ta jego zasada pomogła mi w pierwszych latach posługi kapłańskiej. Młody (nie wiek, ale staż) ksiądz zawsze naraża się na rozbicie drewna na opał - nie ma duchowego doświadczenia, życiowego doświadczenia też nie zawsze wystarcza, a ludzie nie tylko wyznają grzechy, ale także proszą o radę, wielu ma bardzo trudne sytuacje, duże problemy.

Ja zawsze, jeśli miałam najmniejszą wątpliwość, że mogę udzielić jakiejś wartościowej rady osobie w jego sytuacji, zwracałam się z nim do księdza Jerzego – tak umawialiśmy się zaraz po moich święceniach i trwało to ponad rok.

Ponadto, idąc za przykładem ojca George'a, w ogóle nie nadużywałem rad. Wiem, że niektórzy księża uważają, że każdy wyznany grzech należy ocenić tuż przy spowiedzi i od razu coś doradzić penitentowi.

To powszechna praktyka, ale nie jestem pewien, czy jest poprawna. Myślę, że ważniejsze jest po prostu słuchanie tej osoby. Celem księdza jest przebudzenie duszy ludzkiej, aby nauczyła się widzieć, wiedzieć, rozumieć.

Jeśli obudzi się sumienie, nikt lepiej od niej nie powie człowiekowi, jaka jest grzeszność jego czynu, jak nie powtórzyć tego grzechu. Możesz udzielić porady, gdy zostaniesz o to poproszony, ale nie stawiaj się w pozycji nauczyciela i nie narzucaj swoich rad.

- Czy ojciec George też cię tego nauczył?

Niewątpliwie. Od samego początku tłumaczył mi: „Najpierw opowiedz komuś o Bogu, o wierze, pomóż mu zakochać się w Kościele. Wtedy będzie można mu na coś wskazać, na coś dopuścić lub na coś nie dopuścić. Dopóki ktoś nie znajdzie tego skarbu, możemy jedynie skomplikować jego życie naszymi naukami.

Pomaga tylko miłość i zaufanie

Przez pierwsze pięć lat, kiedy świątynia była odnawiana, my księża praktycznie tam mieszkaliśmy. Mieliśmy jeden pokój dla wszystkich, w którym odpoczywaliśmy i zwykle nocowaliśmy - rzadko wracaliśmy do domu. W chwilach odpoczynku, częściej wieczorami, długo rozmawiali. Ojciec Georgy nigdy nie mówił o polityce, o czymś bardziej chwilowym. Mówił o Kościele, bo to jest sens jego życia.

Ludzie ciągle do niego przychodzili różne problemy, dolegliwości, Ojciec George był zawsze dostępny dla wszystkich, uważnie słuchał, przeżywał każdą swoją sytuację. A potem wyjaśnił nam, w jakich sytuacjach rozmawiał z kimś bardziej surowo, a w których przeciwnie, łagodniej i dlaczego. Nie da się tego wszystkiego powtórzyć, ale najważniejsze jest to, że czasami człowiek jest naprawdę słaby i potrzebuje tylko miłosierdzia, pobłażania, a czasami się rozpuszcza, a potem trzeba go wstrząśnąć, zmobilizować. Aby poczuć, że jest to bardziej przydatne dla konkretnej osoby, pomaga tylko miłość i zaufanie do niego.

Te lata bliskiej społeczności stały się dla mnie prawdziwą szkołą duszpasterską. Od tego czasu bardzo rzadko spotykam się z nieznanymi przypadkami – wszyscy mamy podobne pasje. I wtedy zdałem sobie sprawę, że podstawą naszego życia jest pokuta. Jeśli ktoś jest skruszony, skruszony i pokorny, nie boi się niczego, nawet błędów. W końcu to nie złoczyńcy przychodzą do świątyni. Tak, jesteśmy dumni, uparci, dumni i aroganccy, ale idziemy do świątyni właśnie po to, aby to przezwyciężyć, wyrzec się naszych grzechów. A kiedy człowiek jest tak usposobiony, jego błędy nie prowadzą do katastrof, nie pozwalają namiętnościom przerodzić się w przywary.

żyć w swój sposób

Kiedy dopiero zaczynałem być członkiem kościoła, kupiłem książkę z samizdatu (nie było wtedy łatwo o literaturę duchową). Zapytałem ojca Georgy, jak czytać tę książkę, a on powiedział: „Odłóż na dziesięć lat, wtedy ją przeczytasz”. Zrobiłem tak. Dziesięć lat później zrozumiałem już, które strony zostały tam napisane dla mnichów, a które dla świeckich. A bez doświadczenia życia kościelnego nie da się tego zrozumieć.

Życie poza Kościołem nie uczy ani odpowiedzialności, ani dyskrecji. Tylko regularnie spowiadając się ze skruszonym i pokornym sercem, powoli uczymy się być odpowiedzialnymi za nasze słowa, a nawet za każdy ruch. Wtedy już można jeść pokarm stały – literaturę ascetyczną. Aby zrozumieć, czy dana osoba potrzebuje stałego pokarmu czy mleka, pomaga tylko duchowa wizja. Ojciec George ma tę wizję.

Jednocześnie nie ma pogardy dla „mleka”. Naprawdę głęboko wyrozumiały, przyjmując z sercem literaturę patrystyczną, ojciec George również kocha dobro fikcja, muzyka klasyczna, romanse. Ale czasami słyszymy od osób o dużo mniejszym doświadczeniu duchowym, że świecka kultura jest potrzebna tylko słabym, a prawdziwie duchowa osoba nie jest nią zainteresowana.

Człowiek składa się z ducha, duszy i ciała. Oczywiście duch jest najważniejszy, ale zarówno ciało, jak i dusza muszą być odżywiane wysokiej jakości pożywieniem. Najlepsze prace kultura świecka rozwija nasze zmysły, umysł. A mądrość, która towarzyszy duchowemu doświadczeniu, pomaga dobrać właściwe proporcje między uduchowionym a duchowym. Stosunek do tego, co duchowe i cielesne wyłącznie jako przeszkody w życiu duchowym, jest raczej charakterystyczny dla religii wschodnich.

Bardzo łatwo jest zdecydować, co jest prawosławne, a co nie. O wiele trudniej jest uczciwie patrzeć, niż samemu żyć. A jeśli spojrzysz, to okaże się, że nawet czytając regułę modlitwy, 90 procent czasu nie rozmawiasz z Bogiem, ale myślisz o sprawach ziemskich, o tym, jak „poprawnie”, czyli na swoją korzyść, budować relacje z ludźmi. A jednocześnie zobowiązujesz się osądzać innych z wysokości swojej „duchowości”.

Człowiek musi żyć w miarę swoich możliwości. Dotyczy to nie tylko życia materialnego, ale także życia duchowego. Ale jeśli zawsze wiemy, ile mamy pieniędzy w portfelu, na karcie lub w skrytce, kiedy otrzymać pensję lub emeryturę, to często wyolbrzymiamy swój poziom duchowy, w wyniku czego sami zaczynamy żyć ponad nasz oznacza i tego samego wymaga od innych. Ojciec George zawsze żył w miarę swoich możliwości i pomagał innym znaleźć miarę.

Dostępne dla wszystkich

Może dlatego mu zaufali. kreatywni ludzie. Wśród jego duchowych dzieci byli Mścisław Rostropowicz i Galina Wiszniewska, tłumacz Nikołaj Lubimow i wielu innych. Jednocześnie jest zawsze dostępny i dla każdego – każdy może przyjść do niego na spowiedź w sobotę na czuwaniu. A znam przypadki, kiedy opatowie spowiadają się tylko „wybranym”, a potem prawie na umówione spotkanie.

Zastanawiasz się, co jest naturalne. I, niestety, rozumiem cię. Odzwyczailiśmy się od normy, normalny stosunek do ludzi stał się konieczny. A grzech jest prosty. Dlatego ludzie, którzy nie rozumieją swojej duszy, nie dbają o siebie, przejawiają takie pasje. Nie dlatego, że ludzie są źli - ludzie są normalni, po prostu w zgiełku spraw, często potrzebnych i ważnych, nie potrafią poznać samych siebie.

Wyznaczają taką osobę na przywódcę - czasem zasłużenie - i natychmiast obrasta ją ochroną, staje się niedostępny. Dzieje się to niestety nie tylko w życiu świeckim, ale także w Kościele. Ale słusznie zauważyłeś, że w przypadku ojca George'a tak nie jest. Ponieważ dla niego wiara i życie są nierozłączne.

W tamtych latach, kiedy mieszkaliśmy w świątyni i długo rozmawialiśmy, opowiedział mi o swoim życiu. Urodził się w 1937 roku w zwykłej robotniczej rodzinie sowieckiej. Trudno sobie wyobrazić, jak to jest teraz. okropny czas To było. Teraz nie mówię nawet o represjach, ale o skrajnej potrzebie: wojna, głód, potem powojenne zniszczenia, a także głód – dzieci przez lata nie miały dość.

Życie, które łączy wszystkich

W wielu biografiach ascetów czytasz: rodzina pobożna, księża ojca i dziadka itd. A ojciec George dorastał w rodzinie dalekiej od wiary, od Kościoła, a jego przykład przekonuje mnie jeszcze bardziej. Bóg naprawdę zapukał do jego serca i usłyszał to pukanie, poszedł do seminarium w trudnych dla Kościoła czasach – prześladowań Chruszczowa. Próbowali mu zapobiec, knuli, wzywali, a nawet grozili wygnaniem. Odpowiedział: „Cóż, przynajmniej rok, może możesz służyć, a potem wygnać”.

I powiedział też, że kiedy po seminarium wstąpił do akademii, zobaczył, że przedmioty są takie same, tylko że zostały pogłębione. Ponieważ dobrze studiował w seminarium, znał teorię i zdecydował, że teraz powinien spróbować nie tylko przyswajać informacje, ale nauczyć się żyć zgodnie z tymi poprawnymi słowami.

Już w mojej kapłańskiej praktyce byłem przekonany, że kiedy człowiek stara się nie z pychy, nie z zasady, nie z chęci dowartościowania siebie, ale dlatego, że lubi wiarę, to Bóg daje takiemu człowiekowi bardzo dużo. Ojciec George zakochał się w wierze, chciał objawić w sobie całą jej głębię i szerokość, i wydaje mi się, że zanim ukończył akademię, nabył mądrość, którą wielu ludzi nabywa dopiero pod koniec swojej posługi .

A gdy tylko przybył do kościoła Narodzenia Jana Chrzciciela, ludzie to wyczuli i wyciągnęli do niego rękę, chociaż był jeszcze młodym mężczyzną. Kto chciał się nauczyć skruchy, udał się do księdza Jerzego, który nawet po nabożeństwie pozostał i długo rozmawiał ze wszystkimi, którzy przyszli samotnie. Rozmawiałem w szafach - w czasach sowieckich te rozmowy groziły kłopotami. Wciąż mam ten czas. Od razu poczułem, że jest to człowiek, który poświęcił się Bogu i ludziom.

Przychodzili do niego zarówno intelektualiści, jak i bardzo zwykli ludzie. Wtedy zrozumiałem, dlaczego Kościół jest katolicki, powszechny. Od tego czasu wiarę postrzegam nie jako grę intelektualną czy grę ideologiczną, ale jako naturalne życie, które gromadzi wszystkich.

Wywiad przeprowadził Leonid Winogradow

© Wydawnictwo Nikea, 2017

* * *

Przedmowa

W latach 60. studiował w Moskiewskiej Akademii Teologicznej. A w naszym kraju w tym czasie doszło do kolejnego prześladowania Kościoła: z piętnastu tysięcy parafii osiem tysięcy zostało zamkniętych. Nie napawało to optymizmem wśród studentów.

„Nie wiedziałem, czy będę mógł służyć, czy nie” – wspomina teraz archiprezbiter Georgy Breev, rektor cerkwi Narodzenia Najświętszej Maryi Panny w Krylatskoye. - Pomyślałem: „Może będę służył co najmniej rok. A potem, jak Bóg chce…”

Ale życie jest nieprzewidywalne. Prawie pięćdziesiąt lat na tronie ojciec Boga Jerzy. I to jest wielkie miłosierdzie Pana nie tylko dla niego, ale także dla nas – jego duchowych dzieci.

Czy można z czymś porównać szczęście - znaleźć je dalej? ścieżka życia ojciec duchowy, który miał osobiste spotkanie z Bogiem? I prowadzi dzieci do Tego, który sam zniża się do ludzi tylko w jednym celu - przywrócić człowiekowi najwyższą godność, postawić go na czole - do wieczności.

Ojciec George zaczął służyć w Kościele Narodzenia Proroka, Poprzednika i Chrzciciela Pana Jana na Presnyi. Następnie odrestaurował Kościół Ikony Matki Bożej „Życiodajne Wiosnę” w Carycynie i utworzył parafię – ze szkółką niedzielną, gimnazjum, gazetą, biblioteką, kółkami dla dzieci i dorosłych. Ożywił kolejną piękną cerkiew Narodzenia Najświętszej Marii Panny w Krylatskoje.

Przekazujemy naszym dzieciom to, co mamy. Batiuszka wychowała dziesiątki księży! Wszyscy chcieli się od niego uczyć i podjąć najwyższą i najtrudniejszą służbę na ziemi.

Radość Ojca Jerzego z Boga, z życia odczuwają ludzie wokół niego. Jego wiara wzmacnia naszą wiarę. A wierność jest zaskakująca, bo na świecie rzadko można spotkać ludzi szczerych, a nie dwudusznych.

- Ojcze, dobrze, że cię mamy! od czasu do czasu wykrzykuje jeden z ich parafian.

Jak dobrze, że mamy Boga! Ojciec George zawsze odpowiada.

Straszny, zimny nasz świat. Samotny, boli w nim osobę. Ale w świątyni świeci świeca. Stoi przed Panem nasz ojciec. I uczy nas:

- Nie bój się - trzymaj się Boga. Modlitwa może zrobić wszystko!

W 2009 roku ukazała się książka naszych rozmów z księdzem Georgijem „Raduj się!”. Są publikowane w „Rodzinie Prawosławna gazeta”, wystawiony na stronie internetowej gazety w Internecie. W ciągu dwóch miesięcy sprzedano siedem tysięcy egzemplarzy - i trzeba było wydrukować nowe wydanie.

„A gdybyś wiedział, jak często zaglądam do tej książki!” niedawno wyznał mi czytelnik z Orla.

Wielu zadało mi pytanie: „Kiedy pojawi się nowa kolekcja?” A oto odpowiedź: ta książka składa się z dwóch części. „Światło Rozumu” – nasze ostatnie rozmowy z Ojcem Georgem. „Czytamy razem. Psalmy” to jego refleksje na temat psalmów, które kapłan bardzo kocha.

Natalia Goldovskaya, redaktor naczelna Rodzinnej Gazety Prawosławnej

Część I
Światło umysłu

światło od światła

Bóg wcielił się na ziemi. „Światło ze Światła” jest tym, co w Credo nazywamy Chrystusem. „Każdy widzi, że na ziemię spływa światło z nieba”, pisał św. Jan z Kronsztadu, „bo słońce, księżyc, gwiazdy świecą nam z niebiańskiego kręgu. Wskazuje nam to, że niestworzone inteligentne Światło – Pan nasz Bóg mieszka głównie w niebie, a od Niego schodzi do nas wszelkie światło – zarówno materialne, jak i duchowe, światło umysłu i serca.

A metropolita Antoni z Surozh przekonywał: aby umocniła się w nas żywa wiara, trzeba ujrzeć światło na twarzy osoby, która rozpoznała Boga.

- To prawda? - pytam archiprezbitera Georgy Breeva, rektora cerkwi Narodzenia Najświętszej Maryi Panny na Wzgórzach Krylatskich.

- Tak, to wielkie szczęście nagle zobaczyć nieziemskie światło w oczach, na twarzy człowieka. Bóg ustanowił ludzi, aby byli nosicielami światła.

- Nie wiedziałem o tym.

– Pan powiedział: „Niech stanie się światłość” (Rdz 1,3). A potem stworzył z tego cały wszechświat. W sercu każdego stworzenia Bożego – zarówno niebieskiego, jak i ziemskiego – znajduje się światło, obraz i podobieństwo Boga.

Dlaczego światło jest tak rzadkie?

- Tak, bo tak jak słońce może być przesłonięte przez ponure chmury naszego tchórzostwa, braku wiary, duchowego ciężaru. I nie okazuje swojej radości.

Ale przecież zdarzają się chwile duchowego oświecenia – i to nawet nie dla jednostek, ale dla wielu ludzi naraz. Każdy, kto szczerze wierzy w swoje serce, kto naprawdę się modli, z pewnością przeżywa takie chwile.

- Ksiądz oczywiście wie lepiej...

„Czasami ludzie przychodzą do kościoła z niezbyt miłymi twarzami. A potem stają się delikatne. odbicia świata, Boża łaska spaść na duszę - i zabłyśnij w twarz.

Istnieje lekarstwo, które jest w stanie rozbudzić działanie światła w naszych sercach.

- Który?

- Modlitwa. Z głębi serca wyczerpuje dla nas Boskie światło. Świadczy o tym Święta Ewangelia: Chrystus Zbawiciel został przemieniony, gdy zaczął się modlić (zob. Łk 9,29).

– Tak, tak, a uczniowie zobaczyli Boskie światło.

- A prorok Mojżesz zstąpił z góry Synaj, gdzie rozmawiał z Bogiem - i ludzie nie mogli patrzeć mu w twarz. Więc świeciło z gracją. Pan nakazał nawet Mojżeszowi nałożyć zasłonę na głowę. Światło przeniknęło również proroka na Górze Tabor - Górze Przemienienia.

Podczas modlitwy lśniły również twarze świętych. Ci, którzy widzieli Wielebny Serafin Sarowski, powiedzieli: taki blask emanował z jego twarzy, że ludzie nawet się przestraszyli. Twarz św. Tichona z Zadońska zawsze świeciła, gdy występował Boska Liturgia.

- A mnich Ambroży z Optiny pozostał w pamięci współczesnych z jasną, promienną twarzą.

- Na ikonach nad głowami świętych napisana jest aureola. To tylko obraz światła, które stało się niezbywalną własnością ascety. Człowiek osiągnął szczyt doskonałości. Dusza przebywa w Wieczności - aw życiu i obliczu świętego odbija się Królestwo Boże.

Za każdym razem, wychodząc z wieczornego nabożeństwa, kapłani czytali taką modlitwę: „Chrystusie, światłości prawdziwej, oświecaj i oświecaj każdego człowieka, który przychodzi na świat, aby światło Twego Oblicza zostało na nas zaznaczone…”

- Co to znaczy?

Prosimy, aby Boskie światło odbijało się w nas. Aby ludzie zobaczyli i powiedzieli: „Nadchodzi człowiek z kościoła, a nawet jego twarz nie jest taka jak inni!”

- Czy świeci?

- nosi ślad światła. A jeśli tak jak święci przyjmiecie łaskę Bożą, to światło stanie się już inne - wyższej jakości.

Kościół jest hierarchiczny. Nazywamy Chrystusa Głową, Biskupem, który oddał za nią życie. Im wyższe stopnie Archaniołów i Aniołów w niebiańskiej hierarchii, tym więcej otrzymują łaski Bożej – i przekazują to światło na niższe stopnie. W kanonach Anioły nazywane są drugimi światłami.

A co z pierwszym światłem?

„Oczywiście, Boże. Również w rasie ludzkiej istnieje to oświecenie. Możemy mieć udział w świetle, które pokonało ciemność grzechu w naszej naturze, uczyniło nas naczyniami na zawsze wypełnionymi łaską Bożą. I przekaż tę łaskę innym.

Jak więcej osób oczyszcza jego duszę, tym mocniej zaczyna w nim świecić Boskie światło. Ale tacy ludzie starają się to ukryć, aby nie wywoływać bolesnej reakcji u innych.

– Czy może powstać?

- Tak, i musisz mieć bystre oczy, inaczej nie zobaczysz światła. W końcu jesteśmy przyzwyczajeni do zauważania ludzi miłych, uśmiechniętych, miłych w rozmowie, mądrych. Ale są ludzie, którzy są bardzo skromni, niepozorni, ale patrzysz im w oczy i czujesz: jest w nich łaska Boża.

Na pewno się pokaże - słowami, uśmiechem, twarzą. Człowiek nosi ten skarb potajemnie - aby go nie zgubić. I łatwo zgubić: tylko myśl błysnęła, namiętne ziemskie obrazy weszły w duszę - i to wszystko. Światło i ciemność są nie do pogodzenia. Kiedy ciemność zwycięża, w duszy zaczyna się smutek i napięcie.

– I chcę przywrócić spokój i ciszę.

Musiałem zobaczyć światło w różni ludzie. Czasami na nabożeństwach patriarchalnych służył z dziesiątkami księży. Patrzysz - i widzisz oświecenie, czułość serca na czyjejś twarzy. I myślisz: „Och, jak cholera jestem! Tak naprawdę nie przygotowałem się, nie zebrałem odwagi, nie pokutowałem. I ten nasz brat okazał siłę woli, by stanąć przed tronem Bożym oczyszczony, a Bóg w nim zajaśniał”.

- Jak dobry!

– Czasami widziałem ludzi świeckich, od których nie spodziewałem się oświecenia. Zwykle albo bardzo cierpieli, albo zachorowali. Zostali oddzieleni od innych, ale kontynuowali modlitwę. A kiedy się spowiadali, przyjmowali komunię, ich twarze świeciły.

- A kto pierwszy zobaczył światło na jego twarzy?

– Kiedy zostałam ochrzczona w wieku osiemnastu lat, zaprzyjaźniłam się, także z młodymi ludźmi. Jakoś mówią: „Pójdziemy teraz do ojca duchowego. Chcesz do nas dołączyć?" I wszyscy razem udali się do arcykapłana Nikołaja Golubtsova. W Moskwie krążyła o nim sława, że ​​był błogosławionym ojcem.

Następnie służył na nabożeństwie modlitewnym. Stałem obok mnie, trochę z tyłu. I nagle poczułem, że ciągnie mnie do niego jak magnes. Chcę dotknąć, wziąć za rękę. Jakby był rodzimy bliska osoba. Tak działała moc łaski Bożej.

- Poszedłeś później do ojca Nikołaja?

Nie, moje życie było inne. Nie było potrzeby szukać oświeconych starszych. Nawet nie chciałem im przeszkadzać. Lampa świeci - i dzięki Bogu! Ale jeśli wróg uciska duszę, warto pójść i zobaczyć taką osobę. Połącz się z tym światłem. I będzie łatwiej.

– Czy twój duchowy ojciec też był prawdziwym ascetą?

- Tak, shiigumen Savva (Ostapenko). Często był w stanie głębokiej modlitwy. Patrzysz na jego oświeconą, zebraną twarz - i radujesz się. Słowa ojca trafiają prosto do serca. Czujesz, że jest w duchu.

Znałem innego interesująca osoba- Poszukiwacz Boga.

- Jak to jest?

- Byli cała firma przyjaciele, inteligentni ludzie, artyści – nawet ci, którzy ukończyli paryską Akademię Sztuk Pięknych. A ten mój przyjaciel w Zagorsku (Sergiev Posad) pracował jako główny lekarz sanitarny. Był już w podeszłym wieku - gdzieś w jego ósmej dekadzie. Nazywał się Nikołaj Efimowicz.

Na początku XX wieku część inteligencji uważała, że ​​Cerkiew popadła w stagnację w swoich formach i nie może nic dać człowiekowi. I szukali żywej Prawdy.

Ci ludzie osiedlili się na Kaukazie, stworzyli kolonię - zgodnie z naukami Lwa Tołstoja. Pracowali tam do czasu rozproszenia ich przez władze sowieckie.

- A jak to się skończyło?

– Po rozmowie z jednym ascetą uwierzyli, że duchowy skarb jest przechowywany w Sobór który objawia ludziom Chrystusa, sakramenty, Ewangelię. I zaczęli tym żyć.

Spotkaliśmy ich na początku lat sześćdziesiątych. Zainteresowały mnie osoby, które przeszły tak ciężką drogę. Spędzili swoje życie, można by powiedzieć, „nie z tego świata”. byli zaręczeni działania społeczne ale zawsze byli blisko Kościoła.

Nikołaj Efimowicz osiadł w pobliżu Pustelni Optina w Kozielsku, w małym domu. Jego żona została mnichem i mieszkała tam obok niego. Potem w kraju panował straszny głód. Kolejka po chleb zaczęła się o piątej rano. A ja przyjechałem z Moskwy i przyniosłem im ser kiełbasiany!

- Czy to było święto?

- Rozmawialiśmy z Nikołajem Efimowiczem - i zawsze widziałem światło radości, wdzięk na jego twarzy. Zmarł w szpitalu. Dzień lub dwa przed śmiercią leżał z Ewangelią na piersi. Miał ciężki zawał serca. Wskazując na Ewangelię, Nikołaj Efimowicz powiedział: „Tutaj jest czytany!” Jego twarz promieniała.

- Cudownie!

- Kiedyś natknąłem się na broszurę wydaną przed rewolucją. Jeden hieromnich opiekował się więzieniem. I uderzyła go twarz więźnia: świeciła. Wszyscy wokół byli torturowani, źli - i nagle ta promienna twarz, niesamowita wewnętrzna wolność.

Podczas spowiedzi więzień wyjawił, że siedzi w więzieniu niewinnie. Wziął na siebie winę za innego, który kogoś zabił. Morderca żałował, ale kara musi zostać poniesiona, a on ma dzieci.

Niewinne cierpienie prowadzi nas do Królestwa Niebieskiego. Widzimy: człowiek jest w piekle - i promienieje radością, jego dusza jest lekka. A Pierwotnym Źródłem tego jest sam Chrystus Zbawiciel, który niewinnie przyjął śmierć na ziemi. Ta duchowość pochodzi od Niego do ludzi.

Wszystko, co piękne, pochodzi tylko od Niego.

– Musiałam ujrzeć światło na twarzach zwykłych parafian, którzy szczerze pokutowali – iz godnością, z wewnętrzną wiarą przemawiali do Świętych Tajemnic Chrystusa. Znam ludzi, którzy dźwigają ciężkie krzyże - i nie traćcie serca, módlcie się, wierzcie w Opatrzność Bożą. Mają też wewnętrzne światło.

Ale jest też druga strona – nieprzyjemna i niebezpieczna. Czasami ludzie biorą na siebie to, co dla nich niezwykłe, wypowiadają pobożne słowa, chcą wyglądać duchowo, błogo.

- Czy tak nie jest?

- Pozory mogą mylić. I to jest testowane. Tutaj trzeba mieć rozumowanie, aby rozpoznać fałszywą pobożność.

- Jak?

– Pan nam wyjaśnił: „Po owocach ich poznacie” (Mt 7:16). Winogrona nie są zbierane z cierni. Nie możesz brać gruszek z osiki i brzozy. Kiedy człowiek ma owoce ducha, nigdy ich nie pokaże i nie będzie działał wbrew temu, co głosi innym.

A ile słodkich, podstępnych książek jest teraz! Kiedy narodziło się Centrum Matki Bożej (dość znana sekta), parafianie powiedzieli mi, że pojawił się nowy prorok, gorliwy kaznodzieja. Przynieśli jego książki. Przejrzałem je i powiedziałem: „Te pisma są wręcz urzekające, ale tu jest urok, oszustwo. Odejdź od niego! Studiuj Pismo Święte, dzieła świętych ascetów - a sam wszystko zrozumiesz.

Gdy tylko „wysoka duchowość” zacznie się umacniać, musisz natychmiast powiedzieć: „Stop! Zagrażający życiu!" Przecież prawdziwa duchowość niczego nie domaga się, nie demonstruje. Po prostu raduje się życiem, Bóg, ludzie. Ta radość jest w pełnym rozkwicie - w środku.