Gazeta „Krzyż Prawosławny”. Świątynia Kazańskiej Ikony Matki Bożej

Wielebny spowiednik Sergiusz (w świecie Mitrofan Wasiliewicz Srebryansky) urodził się 1 sierpnia 1870 r. we wsi Trechswiatskoje w obwodzie woroneskim w obwodzie woroneskim w rodzinie księdza. Rok po urodzeniu syna ojciec Wasilij został przeniesiony do wioski Makariya, trzy kilometry od Trekhsvyatsky. Podobnie jak większość dzieci księży, Mitrofan Wasiliewicz ukończył szkołę seminarium teologiczne, ale nie od razu został księdzem.

Część wykształconego społeczeństwa tego czasu była przeciwna Sobór, a ci, którzy płonęli z chęci służenia swojemu ludowi i którym nie były obojętne interesy moralne, udali się do Ruchy społeczne najczęściej socjalistyczny.

Pod wpływem populistycznych idei Mitrofan Wasiljewicz wstąpił do Warszawskiego Instytutu Weterynaryjnego. Tu wśród obojętnych na wiarę studentów, w katolickiej Polsce zaczął pilnie uczęszczać Sobór. W Warszawie poznał swojego przyszła żona Olga Władimirowna Ispolatowskaja, córka księdza, który służył w kościele wstawienniczym we wsi Władychnia w diecezji Twerskiej; ukończyła gimnazjum w Twerze, szła do pracy jako nauczycielka i przyjechała do Warszawy odwiedzić krewnych. 29 stycznia 1893 pobrali się.

W Warszawie Mitrofan Wasiljewicz ponownie zaczął myśleć o słuszności wyboru swojej drogi. W duszy paliło mnie pragnienie służenia ludziom - ale czy wystarczy ograniczyć się do służby zewnętrznej, zostać specjalistą i pomagać ludziom, chłopom, tylko w gospodarstwie domowym? Dusza młodzieńca odczuła niekompletność tego rodzaju posługi i postanowił wkroczyć na pole posługi kapłańskiej.

2 marca tego samego roku biskup Anastasj z Woroneża wyświęcił Mitrofana Wasiljewicza na diakona w cerkwi Stefanowskiej w osiedlu Lizinowka w powiecie ostrogoskim. Mitrofan nie zatrzymał się długo w randze diakona. 1 marca 1894 został mianowany kapłanem 47 Pułku Dragonów Tatarów, a 20 marca biskup Włodzimierz Ostrogożsk wyświęcił go na kapłana.

15 stycznia 1896 r. Ojciec Mitrofan został przeniesiony na wakat drugiego księdza w katedrze wojskowo-fortecznej w Dźwinie, a 1 września tego samego roku objął stanowisko nauczyciela prawa w szkole podstawowej w Dźwinie. 1 września 1897 r. Ojciec Mitrofan został przeniesiony do miasta Orel i mianowany rektorem Kościoła wstawienniczego 51. Pułku Smoków Czernihów, którego szefem była Jej Cesarska Wysokość Wielka Księżna Elizaweta Fiodorowna.

Od tego czasu rozpoczął się stosunkowo długi okres życia księdza Mitrofana w Orelu.

Latem 1903 r. w Sarowie odbyła się uroczysta gloryfikacja Wielebny Serafin. Ojciec Mitrofan był na tych uroczystościach. Tutaj został przedstawiony Wielkiej Księżnej Elżbiecie Fiodorownej i wywarł na niej najkorzystniejsze wrażenie swoją szczerą wiarą, pokorą, prostotą i brakiem podstępu.

W 1904 rozpoczęła się wojna rosyjsko-japońska. 11 czerwca 51. pułk smoków Czernihowa wyruszył na kampanię przeciwko Daleki Wschód. Ojciec Mitrofan również poszedł z pułkiem. Kapłan nie miał cienia wątpliwości, żadnych myśli o uchylaniu się od obowiązku. W ciągu siedmiu lat służby jako ksiądz pułkowy w Orelu tak przyzwyczaił się do swojej wojskowej trzody, że stała się dla niego jak jedna wielka rodzina, z którą dzielił wszystkie trudy obozowego życia. Wszędzie tam, gdzie nadarzyła się okazja, on i jego pomocnicy zakładali kościół obozowy i służyli.

Podczas służby wojskowej ksiądz Mitrofan prowadził szczegółowy pamiętnik, który został opublikowany w czasopiśmie Military Clergy Bulletin, a następnie wydany jako osobna książka. Dziennik daje pełny obraz go jako pokornego pasterza, wiernego swemu kapłańskiemu obowiązkowi. Tu, w warunkach trudów polowych, ciężkich bitew, gdzie żołnierze i oficerowie ryzykowali życiem, widział, jak bardzo Rosjanin kocha swoją Ojczyznę, z jaką pokorą oddaje za nią życie, widział też, jak niszczycielskie w skutkach i sprzeczne W rzeczywistości stołeczne gazety opisują to, co dzieje się na froncie, tak jakby pisała to nie prasa rosyjska, ale wroga, japońska. Tutaj zobaczył, jak głęboko naród rosyjski był podzielony w wierze, kiedy prawosławni i niewierzący zaczęli żyć jako dwa różne narody.

15 marca 1905 r. ksiądz Mitrofan jako doświadczony proboszcz i spowiednik został mianowany dziekanem 61. Dywizji Piechoty i pełnił tę funkcję do końca wojny. 2 czerwca 1906 wraz ze swoim pułkiem powrócił do Oryola. Za wybitne zasługi duszpasterskie wykazane w czasie wojny ks. Mitrofan został podniesiony do godności arcykapłana 12 października 1906 r. i odznaczony krzyżem pektoralnym na wstążce św.

W 1908 r. Wielka Księżna Męczennica Elżbieta ciężko pracowała nad projektem utworzenia klasztoru Marfo-Mariinsky. Propozycje założenia klasztoru złożyło kilka osób. Ojciec Mitrofan również przedstawił swój projekt; Jego projekt tak bardzo spodobał się Wielkiej Księżnej, że uczyniła z niego podstawę do budowy klasztoru. Do jego realizacji zaprosiła ks. Mitrofana, aby zajął miejsce spowiednika i rektora świątyni w klasztorze.

Nie odważając się odrzucić propozycji Męczennicy Elżbiety, ksiądz Mitrofan obiecał to przemyśleć i udzielić odpowiedzi później. W drodze z Moskwy do Orelu wspominał swoją kochaną, namiętnie kochającą trzodę i wyobrażał sobie, jak trudno będzie o wzajemne rozstanie. Z tych myśli i wspomnień jego dusza była w rozsypce i postanowił odrzucić propozycję Wielkiej Księżnej. W chwili, gdy o tym pomyślał, poczuł się… prawa ręka. Próbował podnieść rękę, ale bezskutecznie: nie mógł ani poruszyć palcami, ani zgiąć ręki w łokciu. Ojciec Mitrofan zdał sobie sprawę, że najwyraźniej Pan go ukarał za sprzeciwienie się Jego świętej woli, i natychmiast zaczął błagać Pana o przebaczenie i obiecał, że jeśli zostanie uzdrowiony, przeprowadzi się do Moskwy. Ręka stopniowo nabierała wrażliwości, a po dwóch godzinach wszystko zniknęło.

Wrócił do domu zupełnie zdrowy i zmuszony był oznajmić parafianom, że ich opuszcza i przenosi się do Moskwy. Wielu, usłyszawszy tę wiadomość, zaczęło płakać i błagało go, aby ich nie opuszczał. Widząc doświadczenie stada, dobry Pasterz nie mógł jej odmówić i chociaż namawiano go do przyjazdu do Moskwy, odkładał wszystko swoim wyjazdem. Jeszcze raz postanowił odmówić i zostać w Orelu. Wkrótce potem zauważył, że bez wyraźnego powodu jego prawa ręka zaczęła puchnąć, a to stado przysporzyło mu trudności w służbie. Zwrócił się o pomoc do jednego ze swoich krewnych, dr Nikołaja Jakowlewicza Pyaskowskiego. Lekarz po zbadaniu ręki stwierdził, że nie ma przyczyn choroby i nie może w tej sprawie udzielić żadnego medycznego wyjaśnienia, a zatem pomóc.

W tym czasie cudowna Iberyjska Ikona Matki Bożej została przywieziona z Moskwy do Orelu. Ojciec Mitrofan poszedł się modlić i stojąc przed ikoną obiecał, że nieodwołalnie przyjmie propozycję Wielkiej Księżnej i przeniesie się do Moskwy. Z szacunkiem i strachem pocałował ikonę i wkrótce poczuł, że jego ręka poczuła się lepiej. Uświadomił sobie, że jest błogosławieństwem od Boga na przeprowadzkę do Moskwy i osiedlenie się w klasztorze Marfo-Mariiński, z którym musiał się pogodzić.

Następnie, chcąc otrzymać błogosławieństwo starszych, udał się do Pustelni Zosimova. Spotkał się z Schiehieromonkiem Aleksym i innymi starszymi i opowiedział im o swoich wątpliwościach i wahaniach: czy praca, którą się podejmuje, nie przekracza jego sił. Ale pobłogosławili go, aby zabrał się do pracy. Ojciec Mitrofan złożył wniosek o przeniesienie do klasztoru, a 17 września 1908 r. Hieromęczennik Włodzimierz, metropolita moskiewski, mianował go rektorem cerkwi wstawienniczych i Marfo-Maryjskiego na Bolszaja Ordynka, ponieważ sam klasztor Marfo-Maryjski rozpoczął swoją działalność dopiero 10 lutego 1909 r., kiedy do domu przeznaczonego na klasztor wprowadziła się wielka księżna Elżbieta.

Ojciec Mitrofan, zamieszkawszy w klasztorze, od razu zabrał się do pracy, oddając się jej całym sercem - jak to było w Orelu, kiedy budował kościół, zakładał szkołę i bibliotekę, jak to było w czasie wojny , kiedy został ojcem duchowych dzieci, które na co dzień narażone są na śmiertelne niebezpieczeństwo. Często służył, nie szczędząc wysiłku pouczając jeszcze nieliczne siostry, które przyjechały zamieszkać w klasztorze. Opatka klasztoru w pełni zrozumiała i doceniła kapłana, którego Pan ich posłał. Pisała o nim do Władcy: „Wyznaje mnie, żywi mnie w Kościele, daje mi wielką pomoc i daje przykład swoim czystym, prostym życiem, tak skromnym i przepełnionym bezgraniczną miłością do Boga i Kościoła prawosławnego. Po kilkuminutowej rozmowie z nim widać, że jest skromnym, czystym i mężem Bożym, sługą Bożym w naszym Kościele.

Mimo trudności i nowości przedsięwzięcia klasztor, dzięki błogosławieństwu Bożemu, pokorze i wysiłkowi opatki, spowiednika klasztoru, ks. Mitrofana i sióstr, pomyślnie rozwijał się i rozbudowywał. W 1914 r. miała dziewięćdziesiąt siedem sióstr, szpital z dwudziestoma dwoma łóżkami, przychodnię dla ubogich, sierociniec dla osiemnastu dziewczynek, szkółkę niedzielną dla dziewcząt i kobiet, które pracowały w fabryce liczącej siedemdziesiąt pięć osób, biblioteka z dwoma tysiącami tomów, stołówka dla biednych kobiet obciążonych rodzinami i robotnikami, kółko dla dzieci i dorosłych „Dzieci Roztocze”, zajmujące się robótkami ręcznymi dla ubogich.

Na polu działalności chrześcijańskiej wielka księżna Elżbieta służyła aż do męczeństwa. Razem z nią (do zamknięcia klasztoru) pracował także ksiądz Mitrofan. Nadszedł rok 1917 - Rewolucja Lutowa, abdykacja Władcy, aresztowanie rodziny królewskiej, październikowy zamach stanu.

Niemal natychmiast po rewolucji klasztor Marfo-Mariinsky został najechany przez uzbrojonych mężczyzn.

Wkrótce wielka księżna została aresztowana. Na krótko przed aresztowaniem oddała wspólnotę pod opiekę księdza Mitrofana i siostry skarbnik. Wielka Księżna została wywieziona na Ural, do Ałapajewska, gdzie 5 (18) lipca 1918 r. zginęła męczeńską śmiercią.

25 grudnia 1919 r. Jego Świątobliwość Patriarcha Tichon, który dobrze znał o. Mitrofana, podziękował mu za jego liczne trudy i udzielił mu błogosławieństwa prymasowego listem i ikoną Zbawiciela: W tym czasie rozstrzygnięto kwestię monastycyzmu dla o. Mitrofana i jego żony Olgi. Żyjąc przez wiele lat w małżeństwie, wychowali trzy sieroty i pragnęli mieć własne dzieci, ale Pan nie pozwolił, aby ich pragnienie się spełniło. Widząc w tym wolę Bożą, wzywając ich do szczególnej Chrześcijańskie osiągnięcie Złożyli śluby abstynencji od życia małżeńskiego. To było już po tym, jak przenieśli się do klasztoru Marfo-Mariinsky. Przez długi czas wyczyn ten był ukrywany przed wszystkimi, ale gdy nastąpiła rewolucja i nadszedł czas powszechnego zniszczenia i prześladowań Cerkwi prawosławnej, postanowiono złożyć śluby zakonne. Tonsura została wykonana z błogosławieństwem świętego Patriarchy Tichona. Ojciec Mitrofan był tonowany imieniem Sergiusz, a Olga imieniem Elżbieta. Wkrótce potem patriarcha Tichon podniósł ojca Sergiusza do rangi archimandryty.

W 1922 r. bezbożne władze przejęły kościoły kosztowności kościelne. Aresztowano wielu duchownych, niektórych rozstrzelano. Jednym z zarzutów było odczytanie w kościołach orędzia patriarchy Tichona o przejęciu kościelnych kosztowności. Ojciec Sergiusz w pełni podzielał myśli Patriarchy i uważał, że nie należy rozdawać naczyń kościelnych, aby uniknąć bluźnierstwa. I choć usunięcie ze świątyń klasztoru odbyło się bez żadnych ekscesów, ojciec Sergiusz odczytał w świątyni przesłanie Patriarchy, za które został aresztowany 23 marca 1923 roku. Przez pięć miesięcy przebywał w więzieniu bez zarzutów, a następnie na rozkaz GPU z dnia 24 sierpnia 1923 r. został zesłany na rok do Tobolska.

Z zesłania w Moskwie ojciec Sergiusz powrócił 27 lutego 1925 r., a następnego dnia jako były zesłaniec pojawił się w GPU, aby dowiedzieć się o decyzji dotyczącej jego dalszego losu. Śledczy, który prowadził jego sprawę, powiedział, że ksiądz może popełniać przestępstwa nabożeństwa kościelne wygłaszać kazania podczas nabożeństw, ale nie może zajmować żadnego stanowiska administracyjnego w parafii i zabrania mu się brać udziału w jakiejkolwiek działalności gospodarczej lub administracyjnych parafii.

Ojciec Sergiusz wrócił do klasztoru Marfo-Mariinsky. Jednak nie musiał długo służyć w klasztorze Marfo-Mariinsky. W 1925 r. władze zdecydowały o jego zamknięciu i wygnaniu zakonnic. Część budynku została wybrana na poliklinikę. Część jego pracowników zdecydowała się odebrać księdzu Sergiuszowi mieszkanie klasztorne i w tym celu zgłosili się do OGPU, oskarżając księdza o antysowiecką agitację wśród sióstr klasztoru, tak jakby przy ich odbiorze powiedział, że sowieci władze prześladowały religię i duchowieństwo. Na podstawie tego donosu 29 kwietnia 1925 r. ks. Sergiusz został aresztowany i osadzony w więzieniu Butyrka.

30 czerwca sprawa została rozpatrzona i zapadła decyzja o zwolnieniu księdza. 2 lipca Kolegium OGPU zamknęło sprawę i ks. Sergiusz został zwolniony.

W czasie, gdy ojciec Sergiusz był w więzieniu, klasztor Marfo-Mariinsky został zamknięty, a siostry aresztowane. Część z nich została wysłana stosunkowo blisko - do regionu Tweru, ale większość została zesłana do Kazachstanu i Azji Środkowej.

Ojciec Sergiusz i matka Elizaveta wyjechali do wsi Vladychnya w regionie Tweru i osiedlili się w domu z bali pokrytym gontem. parterowy dom gdzie kiedyś mieszkał ojciec matki, arcykapłan Władimir Ispolatowski. Początkowo ojciec Sergiusz nie służył, ale często chodził modlić się w kościele wstawienniczym, gdzie zaczął służyć w 1927 roku.

Zaraz po przybyciu, a tym bardziej po tym, jak ojciec Sergiusz zaczął służyć we Władycznej, wiele jego duchowych dzieci zaczęło go odwiedzać. Wśród otaczających go był znany jako człowiek modlitwy i człowiek świętego życia. Ludzie zaczęli zwracać się do niego o pomoc, a niektórzy dzięki wierze i modlitwom prawego człowieka otrzymali uzdrowienie. Mimo więzów, które znosił i trudnych czasów prześladowań, ojciec Sergiusz nadal pracował jako spowiednik i kaznodzieja. Wykorzystał wyznaczony mu czas na naukę w wierze, wspieranie i oświecanie innych. Duchowe dzieci przynosiły mu żywność i ubrania, z których większość rozdawał potrzebującym.

Ale byli w wiosce ludzie, którzy nienawidzili Kościoła, którzy chcieli zapomnieć o Bogu, aby zapomnieć o swoich grzechach, byli wrogo nastawieni do Ojca Sergiusza za jego otwartą działalność kaznodziejską. Życie, które prowadził, potępiło ich sumienie, a chcąc go zniszczyć, zwrócili się o pomoc do władz.

30 i 31 stycznia 1930 r. OGPU przesłuchiwało te osoby. Pokazali: „W swoim publicznym, umiejętnym podejściu do ludzi od strony religijnej zasługuje na szczególną uwagę. Działa wyłącznie religijnie. Polega na ciemności, wypędza demony z człowieka ... Jest szczególnie zdolny do głoszenia kazań, które przemawia przez dwie godziny. W swoich przemówieniach z ambony wzywa do jedności i wsparcia dla Kościoła, celów religijnych...

Skutki takich kazań są ewidentne... Wieś Gniezdce kategorycznie odmówiła wstąpienia do kołchozu. Jednym słowem, muszę powiedzieć, że ksiądz Srebryansky to politycznie szkodliwy element, który należy pilnie wycofać…”

Na podstawie tych zeznań ks. Siergiej został aresztowany kilka dni później, ale zabrakło „materiałów” do stworzenia „sprawy”, a 14 lutego śledczy przesłuchali mieszkańców wsi Władycznia, pozostawiając w tej sprawie zeznania tylko tych świadków, którzy potwierdzili oskarżenie. Ale nawet przez pryzmat wypaczonych świadectw jest jasne, że Ojciec Sergiusz był prawdziwym starcem i ascetą dla ludu, dzięki którego modlitwie wielu chorych zostało uzdrowionych.

10 marca władze przesłuchały ks. Sergiusza. 7 kwietnia 1930 r. „trojka” OGPU skazała ks. Sergiusza na pięć lat zesłania na Terytorium Północne. Ksiądz miał wtedy sześćdziesiąt lat, a po kilku więzieniach, wygnaniu, etapach był poważnie chory na zapalenie mięśnia sercowego. Ten czas był dla wygnańców najtrudniejszy. Kolektywizacja minęła. Gospodarstwa chłopskie były zrujnowane. Chleb sprzedawano wyłącznie na kartki iw bardzo ograniczonych ilościach. Można było przeżyć, jeśli wysłano paczki. Ale paczki dotarły dopiero w czasie, gdy na rzece kursował parowiec, który zatrzymywał się o okres zimowy i przez chwilę, podczas gdy las spływał tratwą.

Ojciec Sergiusz osiedlił się w jednej z wiosek nad rzeką Pinega. Mieszkało tu wielu duchownych emigracyjnych. Przyszły do ​​niego zakonnica Elizaveta i Maria Pietrowna Zamorina, które znały ojca Sergiusza z okresu jego służby w Orli; następnie została mnichem o imieniu Militsa. Wygnani księża pracowali tu przy pozyskiwaniu drewna i spływie drewnem. Ojciec Sergiusz pracował na lodowisku - prowadził konia po oblodzonym torze, ciągnąc kłody. Choć praca ta była łatwiejsza niż piłowanie i ścinanie w lesie, wymagała dużej zręczności i zręczności. Ojciec Sergiusz, zakonnica Elizaveta i Maria Pietrowna mieszkali w domu, jak mała wspólnota monastyczna. Ojciec Sergiusz, dzięki swojemu ascetycznemu życiu, nieustannemu modlitewnemu usposobieniu, duchowym radom i umiejętności pocieszania cierpiących w najtrudniejszych warunkach, wkrótce dał się poznać jako głęboko duchowy starszy, któremu wielu zwierzyło się ze swoich kłopotów, w którego modlitewne wstawiennictwo wierzyło . Północna zimowa przyroda zrobiła na spowiedniku ogromne wrażenie. „Ogromne jodły, owinięte w śnieżne koce i pokryte gęstym szronem, stoją jak zaczarowane” – wspominał – „taka uroda – nie można od niej oderwać oczu, a wokół panuje niezwykła cisza… Jeden czuje obecność Pana Stwórcy i chce się nieustannie modlić do Niego i dziękować Mu za wszystkie dary, za wszystko, co nam w życiu zsyła, abyśmy się modlili bez końca…”

Mimo swojej choroby i podeszłego wieku, starszy z Bożą pomocą wypełnił normę podaną przez przełożonych. Kiedy musiał wyrywać kikuty, robił to sam iw krótkim czasie. Czasami spoglądał na zegarek, zastanawiając się, ile czasu zajmie mu wyrwanie kikuta, nad którym pracowało kilku zesłańców.

Z władzami lokalnymi ksiądz Sergiusz nawiązał najkorzystniejsze stosunki, wszyscy kochali świętego starszego i niestrudzonego robotnika, który z pokorą przyjął swój los jako wygnaniec. Dla dzieci wycinał i sklejał, a następnie malował model parowozu z wagonami osobowymi i towarowymi, których dzieci nigdy w życiu nie widziały z dala od tych miejsc kolei.

Po dwóch latach wygnania władze zdecydowały się go zwolnić ze względu na podeszły wiek księdza, jego choroby oraz owocną pracę. W 1933 r. ksiądz Sergiusz wrócił do Moskwy, gdzie przebywał jeden dzień - pożegnał się z zamkniętym i zdewastowanym klasztorem i wyjechał z zakonnicą Elizavetą i Marią Pietrowną do Władycznej. Tym razem zamieszkali w innym domu, który kupiły jego duchowe dzieci. Była to mała chatka z rosyjskim piecem, ceglaną ławką i obszernym dziedzińcem. Minęły tu ostatnie lata życia starszego. Kościół wstawiennictwa we Władycznej został zamknięty, a Ojciec Sergiusz udał się na modlitwę w Świątynia Ilyinsky do sąsiedniej wsi. Następnie władze zaczęły okazywać niezadowolenie z jego pojawienia się w świątyni i został zmuszony do modlitwy w domu. Ostatnim okresem życia księdza Sergiusza stał się czas starczej opieki nad duchowymi dziećmi i cierpiącymi prawosławnymi, którzy zwracali się do niego, co było szczególnie istotne w czasach, gdy zamknięto większość cerkwi i aresztowano wielu księży.

W czasie Wojny Ojczyźnianej, kiedy Niemcy zdobyli Twer, Vladychna osiedliła się jednostka wojskowa i miała być wielka walka. Funkcjonariusze zasugerowali, aby mieszkańcy oddalili się od wysuniętych pozycji, niektórzy odeszli, ale ks. Sergiusz i siostry Elizaveta i Milica pozostali. Niemal codziennie niemieckie samoloty przelatywały nad lokalizacją jednostki wojskowej, ale ani jedna bomba nie spadła ani na kościół, ani na wieś. Zauważyli to sami wojskowi, którzy mieli poczucie, że wieś jest pod czyjąś modlitewną opieką. Pewnego dnia ksiądz Sergiusz udał się na drugi koniec wsi ze Świętymi Darami, aby udzielić komunii ciężko chorej osobie. Trzeba było ominąć wartowników. Jeden z nich zatrzymał księdza Sergiusza i uderzony widokiem siwowłosego starca idącego nieustraszenie przez wioskę, mimowolnie wyraził myśl, która zdominowała umysły wielu wojskowych: „Stary, tu ktoś się modli”.

Niespodziewanie jednostka została usunięta z pozycji, ponieważ walki toczyły się w innym kierunku, niedaleko wsi Miednoje. Miejscowi, naoczni świadkowie tych wydarzeń, cudowne ocalenie wsi od śmiertelnego niebezpieczeństwa przypisują modlitwom Ojca Sergiusza.

W ostatnich latach życia archimandryty Sergiusza, począwszy od 1945 roku, jego duchowym ojcem był arcykapłan Kwintylian Wierszynski, który służył w Twerze i często odwiedzał starszego. Sam ojciec Kwintylian był więziony przez kilka lat i dobrze wiedział, co to znaczy znosić ciężary i gorycz prześladowań przez wiele lat. Wspominał ks. Sergiusza: „Za każdym razem, gdy z nim rozmawiałem, słuchałem jego serdecznych słów, obraz ascety mieszkańca pustyni stawał przede mną z głębi wieków… Był całkowicie objęty Boskim pragnieniem… To było odczuwalne we wszystkim, zwłaszcza - kiedy mówił. Mówił o modlitwie, o trzeźwości - jego ulubionych tematach. Mówił prosto, budująco i przekonująco. Kiedy zbliżył się do istoty tematu, kiedy jego myśl niejako sięgnęła szczytów… duch chrześcijański wszedł w pewien rodzaj entuzjastycznego stanu kontemplacji i najwyraźniej pod wpływem podniecenia, które go ogarnęło, jego myśli przybrały formę głęboko duchowego wylewu lirycznego.

Nadszedł pamiętny wiosenny poranek, wspominał ojciec Quintilian. - Na wschodzie rozjaśnił się świt, zapowiadając wschody wiosennego słońca. Wciąż było ciemno, ale wokół chaty, w której mieszkał starzec, tłoczyli się ludzie; mimo wiosennej odwilży zebrali się tutaj, by spłacić swój ostatni dług u zmarłego starszego. Kiedy wszedłem do samego pokoju, był pełen ludzi, którzy spędzili całą noc przy grobie starszego. Rozpoczął się pogrzeb. To był totalny pisk. Płakały nie tylko kobiety, ale i mężczyźni...

Z wielkim trudem przenieśli trumnę małymi wąskimi przejściami na ulicę. Chcieli postawić trumnę na drewnie, nie można było jej wnieść na cmentarz, bo droga na cmentarz była miejscami podmokłym błotem, miejscami była zalana twardą wodą. Mimo to ludzie nagle wybijają się z tłumu, dźwigają trumnę na ramionach… Setki rąk wyciągały się, by chociaż dotknąć krawędzi trumny, a smutna procesja z nieustannym śpiewem „Świętego Boga” ruszyła na miejsce ostatniego spoczynku. Gdy dotarli na cmentarz, trumnę postawiono na ziemi, tłum rzucił się do trumny. Pospieszyliśmy się pożegnać. Ci, którzy się pożegnali, całowali ręce starszego, podczas gdy niektórzy zdawali się zamarznąć, wielu wyjęło z kieszeni białe szaliki, ręczniki, małe ikony, przyłożyło je do ciała zmarłego i włożyło z powrotem do kieszeni.

Kiedy trumna została opuszczona na dno grobu, odśpiewaliśmy „Quiet Light”. Piaszczysta ziemia, rozmrożone brzegi grobu groziły zawaleniem. Mimo ostrzeżenia tłum rzucił się do grobu, a garści piasku spadły na trumnę zmarłego. Wkrótce dało się słyszeć stłumione uderzenia zamarzniętej ziemi o wieko trumny.

Śpiewaliśmy dalej, ale nie jesteśmy sami. „Obywatele”, rozległ się głos, „patrz! wyglądać!" To był mężczyzna krzyczący z podniesioną ręką. Rzeczywiście, naszym oczom ukazał się wzruszający obraz. Schodząc niezwykle nisko z lazurowego nieba, skowronek zataczał kręgi nad samym grobem i śpiewał swoją dźwięczną pieśń; tak, nie śpiewaliśmy sami, tak jakby stworzenie Boga odbijało się echem od nas, wielbiąc Boga, cudownego w swoich wybranych.

Wkrótce w miejscu spoczynku starszego wyrósł kopiec grobowy. Ustawili duży biały krzyż z niegasnącą lampą i napisem: „Tu spoczywa ciało Hieroarchimandryty Sergiusza, arcykapłana Mitrofana.

Już za życia ksiądz powiedział swoim duchowym dzieciom: „Nie płaczcie za mną, kiedy umrę. Przyjdziesz do mojego grobu i powiesz, czego potrzebujesz, a jeśli mam odwagę u Pana, pomogę ci”.

Damaszek (Orłowski), hieromonk. Męczennicy, wyznawcy i asceci pobożności Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej XX wieku. Książka 3. Twer: Bułat, 1999. S. 59-102.

W zastępie spowiedników Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej jest para, która niejako ucieleśnia losy pokolenia. Najczulsi, kochający małżonkowie, a potem, po latach ksiądz i sługa celi, zostali wezwani przez Pana do jednej służby - do duchowego wspierania ludzi w czasach jawnego prześladowania prawosławia. Są to Archimandrite Sergius (Serebryansky) († 1948 Kom. 23 marca / 5 kwietnia) i matka Elisaveta. Od ponad pół wieku nie było ich tu na ziemi, ale są tam, z Bogiem, w wyższym i jaśniejszym świecie. A dla nas dzisiaj, często zniechęconych i niezdolnych do znoszenia trudnych okoliczności. Życie codzienne pozostawili zadziwiająco radosny przykład wiary i jak jedno imię – chrześcijanie – powinno uczynić nas sobie nawzajem najwierniejszymi, gorliwymi pomocnikami w znoszeniu życiowych prób, bez których osobiste zbawienie byłoby niemożliwe.

ojciec wsi

... 30s. Rosja, która zmieniła się nie do poznania. „Zmieniliśmy życie”, - Marina Cwietajewa napisze o tym czasie. Za wyklejką oficjalnych kronik o sukcesach budownictwa socjalistycznego kryły się straszne rzeczy: przepełnione więzienia z własną „gospodarką planową”, stosy spraw z rozmachem „do rozstrzelania”, rozrzucone po całym kraju jak siatka układu krążenia system, struktura GUŁAG. Dla jednych, jak dla Cwietajewej, jest to czas rozpaczy, dla innych intensywnych poszukiwań tych, którzy przeżyli, jak mówili wtedy od „byłego”, który niósł światło dawnego, „przedtraumatycznego” życia. Ich twarze, głos, sposób komunikacji inspirowały pokój, a dusza otrzymała natychmiastowy certyfikat: „Oto mężczyzna!”. Od powodzenia tych poszukiwań dla wielu zależała sama możliwość przetrwania i przetrwania. Jednym z nich był ksiądz Sergiusz ze wsi Władychnia w obwodzie Twerskim. Do jego domu, kłody, pokrytej gontem, szli pojedynczo i całymi rodzinami z całej okolicy iz daleka. I wszyscy wiedzieli: warto przekroczyć próg nędznej chaty i oto jest życie w Chrystusie, prawdziwa miłość nie jest z tego czasu i „nie z tej miary”. Wszystko w księdzu mnie zaskoczyło: jego wygląd, doskonała delikatność i jakaś anielska klarowność, całkowity brak wrogości czy tylko irytacja wobec ludzi, choć bardzo cierpiał. Przyjmował każdego, kto przyszedł jako posłany przez samego Pana i często mówił do młodych kapłanów: « źli ludzie nie, są ludzie, za których szczególnie potrzebujemy się modlić”. I modlił się. "Kiedyś do niego przychodziłeś, - przypomniał jeden wieśniak , - a on, serdecznie, stoi w przednim kącie na kolanach, unosząc ręce do góry, jakby martwy. Ci, którzy przybyli do księdza Sergiusza po raz pierwszy, byli również zaskoczeni inną okolicznością. Słaby, ciężko chory na zapalenie mięśnia sercowego ksiądz sam cierpliwie opiekował się obłożnie chorą zakonnicą, która była jego celowniczką. Dopiero później ujawniono historię ich życia i rzadkiego przywiązania do siebie.

Powołanie w wyborach

Jego początek należał do ubiegłego wieku, kiedy oboje byli jeszcze młodzi i nazywali się Mitrofan Wasiljewicz i Olga Władimirowna. Oboje są dziećmi księży, on jest z okolic Woroneża, ona z diecezji Twerskiej. Los połączył ich w Warszawie. W tamtych latach Mitrofana Wasiliewicza, pod wpływem idei populistycznych, uniosła idea zdobycia „praktycznej” edukacji, którą można było wykorzystać usługi społeczne i wybrał dla siebie Warszawski Instytut Weterynaryjny. Na pewien czas długoletnie pragnienie zostania księdzem i kontynuowania edukacji duchowej, której podwaliny położyło seminarium, okazało się odłożone w czasie. Jednak w Warszawie, wśród przeważnie obojętnych na wiernych, w środowisku katolickim, dusza zaczęła odczuwać tęsknotę za Panem, prawdziwy głód duchowy, nieznany do tej pory, a Mitrofan Wasiljewicz zaczął chodzić do kościoła ze zdwojoną gorliwością . Wtedy na jego drodze pojawiła się Olga Ispolatovskaya. Spotkanie to przywodziło na myśl pamięć jego rodzimego, znanego od dzieciństwa, prostego i życzliwego sposobu życia, gdzie wszystko jest prawdziwie boskie, zaaranżowane, a zakończyło się powrotem młodego ucznia na dziedziczną drogę księdza, ramię w ramię z wierną, wyrozumiałą Matką, gotową dzielić się z mężem radościami i trudnościami duchowej służby.

Kilka lat później ks. Mitrofan był już rektorem Kościoła wstawienniczego w Orelu i duchowo służył 51. Pułkowi Czernihowskiemu, którego szefem była wielka księżna Elizaveta Fiodorovna. Serebryanskys prawie nie mieli życia prywatnego. Batiuszka cały czas przebywał publicznie, spowiadał się, przyjmował komunię, sam zagłębiał się we wszystkie szczegóły życia parafialnego. Był już doceniany jako głęboki, poważny kaznodzieja. I mało kto wiedział, że skromny ksiądz i jego matka dokonują tajemnego wyczynu, wzorem ks. Jana z Kronsztadu. W młodości oboje chcieli mieć dzieci, ale ponieważ to pragnienie nie miało się spełnić, zgodzili się na dalsze życie w czystości, zabierając na wychowanie trzy osierocone siostrzenice.

1908 przygotował nieoczekiwany zwrot dla Serebryansky'ego. Kiedy Elizaveta Fiodorovna pracowała nad projektem utworzenia klasztoru Marfo-Mariinsky, notatka ks. Lubiła Mitrofana bardziej niż inne projekty. Do jego realizacji zaprosiła księdza Oryola na miejsce spowiednika i rektora świątyni. Do tego czasu ks. Mitrofan miał już spore doświadczenie. Za nim były dwa lata służby jako ksiądz w pułku Czernihowa w trudnym czasie wojny rosyjsko-japońskiej. Jednak rozstanie z Orelem było trudne: ks. Mitrofan kochał swoje stado, a ludzie nie chcieli się z nim rozstać. Tylko wyjątkowymi okolicznościami - pogarszającymi się za każdym razem, gdy myślał o rezygnacji z choroby - otrzymaniem zaświadczenia, że ​​to nowe posłuszeństwo jest specjalny dzieło Boga, och Mitrofan pogodził się z koniecznością przeprowadzki do Moskwy.

Wielka Księżna Elżbieta Fiodorowna nabyła swojego głównego asystenta w jego osobie, o czym pisała do Władcy: „Dla naszej sprawy ks. Mitrofan - Boże błogosławieństwo, ponieważ on leżał niezbędny fundament. Wyznaje mnie, karmi mnie w kościele, bardzo mi pomaga i daje przykład czystego, prostego życia - tak skromnego i prostego w swojej bezgranicznej miłości do Boga i Kościoła prawosławnego.

Kiedy po zamachu stanu z 1917 r. aresztowano ksieni gminy, a klasztor znalazł się pod opieką ks. Mitrofana, Jego Świątobliwość Patriarcha Tichon, wiedząc o dziełach Serebryanskich io tym, że od dawna żyli w celibacie, sprowadził księdza do monastycyzmu imieniem Sergiusz na cześć św. Sergiusza z Radoneża i podniesionego do rangi archimandryty, a matka Olgi do zakonnicy o imieniu Elżbieta.

Poprzez próby

W latach dwudziestych dla ks. Sergiusz i matka Elżbieta rozpoczęli trudny okres: oboje podzielili los prześladowanych z tysiącami innych duchownych. Zawalił się zwykły tryb życia, wydawało się, że ziemia odchodzi im spod nóg. Co pomogło im przetrwać? Ewangeliczna, dziecinna, pełna, bezwarunkowa ufność w Bogu, oddanie siebie i siebie nawzajem Jego miłości i Jego wszechwiedzy oraz ciągła gotowość do włożenia się w ramię pod poprzeczkę wspólnego dla nich krzyża życia. Powód pierwszego aresztowania ks. Sergiuszowi służył fakt, że podczas zajmowania kościelnych kosztowności odczytał w świątyni przesłanie patriarchy Tichona, w pełni dzieląc się swoimi przemyśleniami, że kościelne naczynia nie powinny być rozdawane w celu uniknięcia bluźnierstwa. Po 23 marca 1923 nastąpiło aresztowanie, a następnie pięć miesięcy bez postawienia zarzutów w więzieniu, a następnie wygnanie do Tobolska na okres jednego roku. Nie minęły nawet dwa miesiące odkąd ks. Sergiusza do Moskwy, po czym postawiono nowe oskarżenie o „agitację antysowiecką” i uwięzienie w więzieniu Butyrka. I wtedy matka Elisaveta, lekceważąc zagrożenie dla siebie, zaczęła dokładać wszelkich starań, aby prosić o jego uwolnienie, aż w końcu Komisja OGPU wstrzymała sprawę, a ks. Sergiusz został zwolniony. W tym czasie klasztor Marfo-Mariinsky został zniszczony, a Serebryansky osiedlili się w ojczyźnie matki Elżbiety we wsi. Dama. Tam, pośród prześladowań, ks. Sergiusz nadal pracował jako spowiednik i kaznodzieja, wykorzystując wyznaczony mu czas na oświecanie i wspieranie sąsiadów.

W 1931 czekała ich nowa próba. W sfabrykowanej sprawie „trojka” OGPU skazała ks. Sergiusz do pięciu lat wygnania na Terytorium Północnym. Miał wtedy już 65 lat. Miejscem osiedlenia się księdza była odległa wieś nad rzeką. Pinega. Najtrudniejsze dla wygnańców były lata 30. XX wieku. Gospodarstwa chłopskie zrujnowała przymusowa kolektywizacja, chleb rozdawany był ściśle na kartach w najbardziej ograniczonej ilości, a paczki docierały dopiero w czasie, gdy po rzece kursował parowiec. I w tych okolicznościach matka Elżbieta odbyła długą i niebezpieczną podróż z centrum na daleką północ. Z wielkim trudem dotarła do ks. Sergiusz, który miejscami podróżował na tratwie wraz z jednym z mieszkańców Orela, który później również składał śluby zakonne. W osadzie, w której było wielu księży zesłanych, Serebryansky i ich towarzysz mieszkali w małym domu, jak maleńka wspólnota zakonna.

Mimo choroby i podeszłego wieku ks. Sergiusz wraz z innymi wygnanymi księżmi pracował przy wyrębie, starając się wypełnić przypisaną mu normę, własnoręcznie wyrywał kikuty, a pokorą, z jaką przyjął swój los jako więźnia, zaskarbił sobie szacunek nie tylko ze strony zesłańców , ale także od władz obozowych, które wystąpiły o jego uwolnienie. Rok 1933 przyniósł im długo oczekiwane zwolnienie. Ale we Władycznej, w obawie przed uderzeniem innych księży z władz, Serebryansky zmuszeni byli prowadzić prywatny tryb życia - modlić się bez chodzenia do kościoła. Pod koniec życia ks. Sergiusz odkrył dar wglądu i uzdrowienia, a on, odnosząc wszystko tylko do Boga, tylko pokornie powiedział: „To działa łaska kapłaństwa”».

Do 1948 r. ks. Sergiusz dokonał wyczynu modlitwy za Rosję, za lud, modlił się o przyznanie zwycięstwa naszemu krajowi w latach Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Skuteczność jego modlitwy odczuli mieszkańcy wsi. Vladychnia, gdzie znajdowała się jednostka wojskowa i miała się odbyć wielka bitwa. Wielu opuściło wtedy wioskę, ale ksiądz nie ustąpił. I przez cały ten czas ani jedna bomba nie spadła ani na świątynię, ani na wioskę, a walki potoczyły się w innym kierunku.

Dziś w ostatnim miejscu ziemskiej służby ks. Sergius (Serebryansky) na jego cześć wzniesiono małą świątynię. Kościół czci go jako spowiednika. Ale nawet dzisiaj pamięć o tym wybitnym proboszczu XX wieku wiąże się ze wspomnieniami o jego towarzyszce, Matce Elżbiecie, „Anioła Stróżu”, znanej nielicznym za jej życia, ale która okazała się być w stanie pokonywać odległości i zimno i dosłownie „oddaj duszę za przyjaciół”. Ktoś mógłby powiedzieć: „jakie to wszystko było typowe, ilu szło tą drogą”, ale to właśnie ta prostota wyniosła ludzi na szczyt świętości i chrześcijańskiego małżeństwa i chrześcijańskiego braterstwa.

Dokument ten pochodzi z pamiętnika księdza Mitrofana Serebryansky'ego, spowiednika moskiewskiego klasztoru Marty i Marii i jest poprzedzony napisem w rogu pierwszej strony: „Świadczę sumieniem kapłańskim, że wszystko, co napisałem z słowa siostry Euphrosyne są prawdziwe”.

Słowa te przywodzą na myśl modlitwę kapłana podczas obrzędu spowiedzi przed Krzyżem i Ewangelią: „Jestem tylko świadkiem”. W ta sprawa ks. Mitrofan zaświadcza przed Bogiem nie tylko o autentyczności opowieści Siostry Eufrozyny, ale o jej prawdziwości w duchu i znaczeniu miłości i prawdy Chrystusa, którą objawia Krzyż i Ewangelia.

Mnich Onufrego Wielkiego, którego widział Eufrozyna, jest słynnym ascetą IV wieku (jego pamięć obchodzona jest 12 czerwca w Starym Stylu / 25 czerwca w Nowym Stylu, w dniu Błogosławionej Księżnej Anny Kaszynskiej). Przez sześćdziesiąt lat w zupełnej samotności wykonywał wyczyn modlitwy na pustyni Tebaid. „Człowiek Boży”, mówi o nim św. Paphnutius, „spotkał mnie tam, pokrytego od stóp do głów białymi włosami i przepasanego listowiem wokół bioder”.

Jaki może być związek między egipską pustynią Tebaid z IV wieku a prowincjonalnym miastem prowincji Charków w 1912 roku? Jak mogą się przecinać w cichym klasztorze na Bolszaja Ordynka w Moskwie, gdzie rodzima siostra ostatnia rosyjska cesarzowa?

Nic nie wydaje się zwiastować straszliwej burzy rewolucyjnej, ale Pan ma Wielką Księżną Elżbietę i jej spowiednika ks. Mitrofan jest już naznaczony blaskiem cierpienia dla Chrystusa.

Zaprawdę, tysiąc lat, które nadejdą z Panem, są jak wczoraj, a Jego święci uczestniczą w Bożej radzie, oczekując pomocy tym, którzy szukają zbawienia. Tam, gdzie jest życie wieczne, człowiekowi udaje się, jak zmartwychwstały Chrystus, wejść przez zamknięte drzwi; czas i przestrzeń nie istnieją.

W wizji Siostry Eufrozyny wielka księżna Elżbieta i ksiądz Mitrofan stoją obok św. Sergiusza z Radoneża. Ich duchowy związek jest tajny i jednocześnie oczywisty. To nie przypadek, że ojciec Mitrofan otrzymał imię Sergiusz in tonsure, a wielka księżna przyjęła śmierć męczeńską 18 lipca, w dzień św. Sergiusza.

Tak więc z pamiętnika ks. Mitrofan Serebryansky, spowiednik z Klasztoru Miłosierdzia Marty i Marii: „Świadczę sumieniem kapłańskim, że wszystko, co napisałem ze słów Siostry Euphrosyne, jest prawdą” (arcyprezbiter Mitrofan Serebryansky).

"W 1912 r. 25 czerwca o piątej wieczorem bardzo chciałem spać. Zadzwonili na czuwanie, a ja, nie mogąc się oprzeć, położyłem się i zasnąłem. Obudziłem się 26 czerwca o godz. Piąta wieczorem Krewni myśleli, że umarłem, ale nagła śmierć zmusiła ich do wezwania lekarza, który powiedział, że żyję, ale śpię w letargicznym śnie.

Podczas tego snu moja dusza widziała wiele strasznych i dobrych rzeczy, które opowiem w kolejności. Widzę, że jestem zupełnie sam. Zaatakował mnie strach. Niebo ciemnieje. Nagle coś zapaliło się w oddali. Okazało się, że światło pochodzi od starca, który podchodzi do mnie z długie włosy i długą brodę prawie do ziemi, w długiej koszuli z paskiem. Jego twarz była tak promienna, że ​​nie mogłam na niego spojrzeć i upadłem na twarz. Podniósł mnie i zapytał: „Dokąd idziesz, sługo Boży?” Odpowiadam: „Nie wiem”. Wtedy starszy powiedział do mnie: „Uklęknij” – i zaczął mi przypominać o wszystkich moich grzechach, których z zapomnienia nie wyznałem. Byłem przerażony i pomyślałem: „Kto zna moje myśli?” I mówi: „Jestem św. Onufry i nie bój się mnie”. I ochrzcił mnie wielkim krzyżem. "Wszystko ci wybaczono. A teraz chodź ze mną, poprowadzę cię przez wszystkie próby." Bierze mnie za rękę i mówi: „Cokolwiek się stanie – nie bój się, tylko żegnaj się ciągle i mów: ratuj mnie Panie. I pomyśl o Panu, wszystko przeminie”. Wszedł. Mnich Onufry mówi: „Spójrz w niebo”. Patrzę i widzę, że niebo jakby wywróciło się do góry nogami i zaczęło ciemnieć. Przestraszyłem się, a mnich Onufry powiedział: „Nie myśl źle, ochrzcz się”.

Zrobiło się zupełnie ciemno, ciemność rozproszyło jedynie światło emanujące z Mnicha Onufry. Nagle na naszej drodze pojawiło się wiele demonów, tworząc łańcuch. Ich oczy są jak ogień; krzyczeć, hałasować, zamierzając mnie złapać. Ale jak tylko mnich Onufry podniósł rękę i stworzył znak krzyża, więc demony natychmiast się rozproszyły, pokazując prześcieradła pokryte moimi grzechami. Mnich powiedział im: „Na początku podróży żałowała za wszystkie swoje grzechy”. A demony natychmiast rozdarły prześcieradła, jęcząc i krzycząc: „Otchłań jest nasza! Nie przejdzie!”.

Z demonów emanował ogień i dym, co w otaczającej ciemności zrobiło okropne wrażenie. Cały czas płakałam i przeżegnałam się. Nie czułem ciepła z ognia.

Nagle przed nami pojawiła się ognista góra, z której we wszystkich kierunkach wystrzeliły ogniste iskry. Tutaj widziałem dużo ludzi. Moje pytanie brzmi: za co oni cierpią? - odpowiedział mnich Onufry: „Za swoje winy. W ogóle nie pokutowali i umarli bez skruchy, nie uznając przykazań; teraz cierpią aż do Sądu”.

Pójść dalej. Rozumiem: przed nami dwa głębokie wąwozy. Tak głębokie, że można je nazwać otchłanią. Zajrzałem do wąwozu i zobaczyłem tam wiele pełzających węży, zwierząt i demonów. Mnich mówi: „Przekroczyliśmy Ogień. Jak możemy przekroczyć tę otchłań?” W tym czasie zatonął duży ptak, rozpościera skrzydła, a Wielebna mówi: „Usiądź na skrzydłach, a ja usiądę. Nie bądź małej wiary, nie patrz w dół, ale daj się ochrzcić”. Usiedliśmy i polecieliśmy. Lecieliśmy długo, staruszek trzymał mnie za rękę.

W końcu opuścili się i stanęli na nogach wśród węży, zimnych i miękkich, które przed nami uciekły. Z wielu węży powstały całe góry węży. Pod jedną z takich gór zobaczyłem siedzącą kobietę. Jej głowę pokrywały jaszczurki, z oczu sypały się iskry, robaki z ust, węże ssały jej piersi, a psy trzymały jej ręce w ustach.

Zapytałem mnicha Onufrego: „Co to za kobieta?” Mówi: "To jest nierządnica. Popełniła wiele grzechów w swoim życiu i nigdy nie pokutowała: teraz cierpi przed Sądem. Jaszczurki na jej głowie służą do ozdabiania włosów, brwi i ogólnie do ozdabiania twarzy. nieczystość. Robaki - za wypowiadanie niestosownych słów. Węże - cudzołóstwo. Psy - za zły dotyk."

Pójść dalej. Mnich Onufry mówi: „Teraz dojdziemy do bardzo strasznej rzeczy, ale nie bój się, daj się ochrzcić”. Rzeczywiście dotarliśmy do miejsca, z którego dochodził dym i ogień. Tam zobaczyłem ogromnego człowieka, który jarzył się ogniem. W pobliżu leży wielka, ognista kula, w której jest wiele szprych. A kiedy ta osoba obraca piłkę, ze szprych wychodzą ogniste igły, a między szprychami są demony, tak że nie można przez nie przejść. Pytam: „Kto to?”. Mnich Onufry odpowiedział: „To jest syn diabła, podpalacz i zwodziciel chrześcijan. Kto jest mu posłuszny i nie przestrzega przykazań Chrystusa, idzie na wieczne męki. A ty chrzcisz się, nie bój się”.

Szliśmy swobodnie przez te druty, ale hałas i krzyki dochodziły ze wszystkich stron, dochodzące od mnóstwa demonów stojących w łańcuchach. Było z nimi wielu ludzi. Mnich Onufry wyjaśnił mi, że ludzie są razem z demonami, ponieważ służyli im za życia i nie pokutowali; tu czeka na Sąd Ostateczny.

Następnie doszliśmy do ogromnej ognistej rzeki, w której jest wielu ludzi, a stamtąd płyną krzyki i jęki. Byłem zawstydzony na widok rzeki, ale starszy ukląkł i kazał mi wstać i spojrzeć w niebo. Zrobiłem to i zobaczyłem Archanioła Michała, który podał nam okoń. Mnich Onuphrius zajął koniec i rzuciła się przez rzekę, około trzech arszynów od ognia. Chociaż bardzo się bałem, zostałem ochrzczony i z pomocą księdza przeszedłem na drugą stronę, znajdując się przed murem.

Przeszliśmy wąskie drzwi z trudem wyszedłem na ogromne, ośnieżone lodowe góry, na których było wielu ludzi i wszyscy drżeli. Szczególnie uderzył mnie ten, który usiadł po szyję na śniegu i krzyczał: „Ratuj, ratuj!”. Chciałem mu pomóc, ale mnich Onufry powiedział: "Zostawcie go, nie wpuścił ojca do domu zimą i zamarł; niech sam sobie odpowie. W ogóle ludzie tu są, bo leczyli z zimnym sercem Bóg i ludzie”.

Potem doszliśmy do pięknej, szerokiej rzeki, gdzie wielebny starszy położył mnie na desce i sam chodził po wodzie. Po drugiej stronie było piękne pole porośnięte zielenią, trawą i lasem. Przechodząc przez nią, widzieliśmy wiele zwierząt, które pieściły mnicha Onufry.

Przeszliśmy przez pole i zbliżyliśmy się do pięknej wysokiej góry, która miała trzy stopnie, jakby z żelatyny, az góry spływało dwanaście strumieni najczystszej wody. Zatrzymaliśmy się w pobliżu góry. Św. Onufry mówi: „Widziałeś wszystkie straszne rzeczy, za które cierpią ludzie. Żyj według przykazań Pana. Wszystko to przeszło za dwa dobre uczynki”. Ale nie powiedział po co. „Teraz ubiorę cię w inne ubrania i musisz się wspiąć, ale nie po tej drabinie”.

Mnich Onufry oblał mnie wodą ze strumienia, umył mnie i, w mojej niebieskiej sukience, nie wiem, gdzie się podziała. Starszy włożył na mnie białą koszulę, zrobił pas z trawy i przepasał mnie. Z liści zrobił kapelusz i kazał wspiąć się na górę.

To było dla mnie bardzo trudne, ale starszy wyciągnął ręce i stopniowo wspinałem się do połowy góry, ale byłem tak wyczerpany, że starszy pozwolił mi iść dalej po schodach, a on prowadził mnie za rękę i przekroczył trzy razy. Wtedy starszy zaprowadził mnie do kościoła, postawił na środku i powiedział: „Bądź całą swoją duszą w Bogu, tu jest niebiańska rezydencja”. Mój Boże, co za piękno! - Widziałem tam wiele cudownych siedzib o nieopisanym pięknie; drzewa, kwiaty, zapach, niezwykłe światło. Starszy prowadzi mnie do jednego klasztoru i mówi: „To jest klasztor świętych żon Marty i Marii”. Klasztor nie jest zbudowany z kamieni, ale pokryty zielenią i kwiatami. Zapalają się okna. Przy drzwiach, po obu stronach, na zewnątrz stoją Marta i Maryja z płonącymi świecami w rękach.

Wielebny i ja staliśmy pod drzewem. Widzę: Aniołowie niosą do tego klasztoru sześciu sparaliżowanych, a za nimi poszło tam wiele osób: chorych, niewidomych, chromych, w podartych ubraniach i wiele dzieci. Pytam: „Czy ta siedziba naprawdę jest tak duża, że ​​może pomieścić tak wiele osób?” Starszy odpowiada: "Może pomieścić cały świat chrześcijan. Tutaj jesteś mały, a cały świat jest w tobie. Kochaj wszystkich czysto, ale zapomnij o sobie i nienawidź ciała, które służy wszystkim namiętnościom. Spróbuj zabić ciało, i ozdabiaj duszę! dobre uczynki. Spójrz, niosą sparaliżowanego człowieka. - Kto to jest niesiony? - zapytałem. - Bracie w Chrystusie - odpowiedział wielebny - niosą go cierpliwie cierpiący pasterz Mitrofan i cierpliwie cierpiąca Wielka Księżna. Elżbiecie.

rozumiem Wielka Księżna Elżbieta Fiodorowna w białym mundurze, z welonem na głowie, białym krzyżem na piersi. Ojciec Mitrofan również był w białym ubraniu, z tym samym białym krzyżem na piersi. Do tego czasu zupełnie nie wiedziałem o istnieniu Klasztoru Miłosierdzia Marfo-Mariinsky. Elizaveta Fedorovna i ojciec Mitrofan nie wiedzieli i nie widzieli.

Kiedy zrównali się ze świętymi Martą i Marią, oboje, Elizaveta Fiodorovna i ojciec Mitrofan, skłonili się im. A potem do klasztoru weszły również św. Marta i Maria, a my poszliśmy za nimi. Mieszkanie w środku było piękne. Ojciec Mitrofan i Elizaveta Fiodorovna ponownie opuścili klasztor, już sami, a także z palącymi się świecami. Podeszli do nas i pokłonili się Mnichowi Onufry, który zwrócił się do nich i powiedział: „Oddaję ci tego wędrowca i nieznajomego i błogosławię pod twoją opieką”.

W tym samym czasie starszy kazał mi pokłonić się do ziemi ojcu Mitrofanowi i Elizawiecie Fiodorownej. Obaj pobłogosławili mnie wielkim krzyżem. Mówię: „Zostanę z nimi”. Ale starszy odpowiedział: „Pójdziesz jeszcze trochę, a potem przyjdziesz do nich”. Idziemy. Wszędzie patrzę, wszędzie chwalą Pana. Nie potrafię opisać piękna raju. Inne światło: ogrody, ptaki, zapach; ziemia nie jest widoczna, wszystko pokryte jest jak aksamit kwiatami. Gdziekolwiek spojrzysz, Anioły są wszędzie: jest ich bardzo dużo.

Patrzę: stoi sam Chrystus Zbawiciel, widoczne są wrzody na jego rękach i stopach; twarz i ubranie lśnią tak, że nie można ich zobaczyć. Spadłem. Obok Pana stały Najświętsze Theotokos z wyciągniętymi ramionami. Cherubin i Serafin śpiewali nieustannie: „Witaj królowo!”

Było tu wielu męczenników i męczenników. Niektórzy ubrani byli w szaty hierarchów, inni w szaty duchownych, a jeszcze inni w szaty diakonów. Inni są w pięknych, wielokolorowych ubraniach; wszyscy mają korony na głowach. Św. Onufry mówi: „To są święci, którzy cierpieli dla Chrystusa, wszystko znosili pokornie, z cierpliwością, poszli w Jego ślady. Nie ma smutku i cierpienia, ale zawsze radość”.

Widziałem tam wielu martwych ludzi. Widziałem tam jeszcze żywych. Św. Onufry powiedział surowo: "Nie mów tym, którzy jeszcze żyją, gdzie ich widziałeś. Kiedy ciało umrze, ich dusze wstąpią tutaj przez Pana, chociaż są grzesznikami, ale dzięki dobrym uczynkom i pokucie ich dusze na zawsze pozostaną w niebo."

Św. Onufry kazał mi usiąść i powiedział: „Oto twoja nadzieja”. Wielu świętych zaczęło przechodzić w różnych szatach: zarówno w cudownych, jak i biednych; który trzyma krzyż. Mnich Onufry bierze mnie za rękę i prowadzi przez raj. Wszędzie takie uwielbienie Boga i nieustająca pieśń: "Święty, Święty, Święty..." Płyną strumienie srebrzystej wody. Mnich Onufry wykrzyknął: „Niech każdy oddech chwali Pana!”

Weszliśmy z Mnichem Onufrym w jedno cudowne miejsce, gdzie Aniołowie nieustannie śpiewają: Święty, Święty, Święty Pan Zastępów... Chwała na wysokości Bogu... i: Alleluja.

Rozpoczęło się przed nami cudowne widowisko: w oddali w niezdobytej światłości zasiadł nasz Pan Jezus Chrystus. Po jednej stronie stała Matka Boża, a po drugiej św. Jan Chrzciciel. Tron otaczały zastępy Archaniołów, Aniołów, Cherubinów i Serafinów; wielu świętych o nieopisanej urodzie stało obok tronu. Ich ciała są ruchome, przezroczyste; błyszczące ubrania, różne kolory. Wokół głowy każdy olśniewający blask. Niektórzy mają na głowach korony z jakiegoś specjalnego metalu, lepszego niż złoto i diamenty, podczas gdy inni mają korony z rajskich kwiatów. Niektórzy trzymali w rękach kwiaty lub gałązki palmowe.

Wskazując na jednego z nich, stojącego w prawym rzędzie, mnich Onufry powiedział: „To jest św. Elżbieta, której cię przekazałem”. Naprawdę widziałem tę, do której już mnie zaprowadził mnich Onufry, w wizji ludzkich spraw. Tam była wśród kalek, ubogich, chorych – w ogóle wśród cierpiących, którym służyła na ziemi. I tu ją widziałem, ale już w świętości, w obliczu świętych.

„Tak, widzę ją”, odpowiedziałem mnichowi Onufry, „ale nie jestem godzien życia z nią. W końcu jest bystra, a ja jestem bardzo grzeszny”. Mnich Onufry powiedział: „Teraz żyje jeszcze na ziemi, naśladując życie świętych żon Marty i Marii, utrzymując swoją duszę i ciało w czystości, czyniąc dobre uczynki; jej modlitwy i krzyż boleści, który niesie z rezygnacją, podnoszą ją dusza do nieba również miała grzechy, ale przez pokutę, naprawienie życia, idzie do nieba.

Z czułości upadłem na ziemię. Pod stopami było coś w rodzaju krystalicznie zielonkawego nieba. Widzę: wszyscy święci podchodzą do Chrystusa parami i oddają Mu cześć. Elizaveta Fiodorovna poszła ze swoim ojcem Mitrofanem i ponownie wróciła na swoje miejsca. Księżniczka Elżbieta była ubrana w olśniewające szaty, blask wokół jej głowy i napis świetlistymi literami: „Święta, cierpliwa księżniczka Elżbieta”. Jej ramiona są skrzyżowane na piersi; w jednej ręce złoty Krucyfiks. Piękna twarz świętego promienieje nieziemską radością i błogością; Jej cudowne oczy wznoszą się ku górze, w nich są święte modlitwy czystej duszy, która widziała Boga twarzą w twarz.

W pobliżu św. Elżbiety po lewej stronie stał mnich Sergiusz z Radoneża, a po prawej – ksiądz Mitrofan w szatach biskupich. Mnich Onufry powiedział: "Nie myśl, że byłeś godny zobaczyć to wszystko i że teraz tu pozostaniesz. Nie, twoje martwe ciało czeka na ciebie, to tylko twoja dusza jest ze mną. ziemia cała pokryta krwią , wtedy pobłogosławię cię w tym klasztorze, w którym spotkali cię księżniczka Elżbieta i ojciec Mitrofan.

Zapytałem: „Czy jest taka piękna siedziba na ziemi?” Święty odpowiedział: "Tak, prosperuje i wznosi się do nieba przez dobre uczynki i modlitwy. Spójrz, widziałeś wszystko, co dobre i złe, i wiedz, że bez Krzyża i cierpienia nie wejdziesz tutaj i pokuta wszyscy grzesznicy prowadzą tutaj.. Spójrz: Oto twoje ciało. - Rzeczywiście zobaczyłem swoje ciało i przestraszyłem się. Mnich Onufry ochrzcił mnie i obudziłem się.

Przez półtorej godziny nie mogłem mówić, a kiedy mówiłem, zacząłem się jąkać. Poza tym nogi mi odebrano do kolan i nie mogłem chodzić, nosili mnie. Lekarze nie mogli mnie uleczyć. Wreszcie 25 września 1912 r. przywieźli mnie do… klasztor Bogodukhovo, prowincja Charkowa, gdzie znajdowała się cudowna Ikona Matki Bożej Kaplunowa. 26 września przemówiłam do Świętych Tajemnic Chrystusa, przed tą ikoną odprawiono nabożeństwo modlitewne, a kiedy mnie do niej przyprowadzili i pocałowali, od razu zostałam uzdrowiona.

Wtedy przypomniałam sobie, co powiedział mi św. Onufry, gdy byłam przy Matce Bożej: „Oto Twoja nadzieja”.

Nawet zaraz po zaśnięciu postanowiłem odejść od świata, a po uzdrowieniu nie mogłem już czekać na możliwość pójścia do klasztoru. Zostałem zaproszony do wejścia do klasztoru Bogodukhovsky, gdzie zostałem uzdrowiony. Ale powiedziałem siostrom, że chciałbym uciec od moich znajomych. Pytałem o św. Martę i Marię, ale nikt nie wiedział o klasztorze im. Kiedyś przyszedłem do mojego klasztoru Bogodukhovsky, a zakonnice powiedziały mi: „Eufrosynio, chcesz uciec od swoich przyjaciół. Siostra przyszła z klasztoru Marty i Marii; weszła tam również nasza nowicjuszka Wasilisa”.

Kiedy to usłyszałem, byłem przerażony i zachwycony. Wkrótce otrzymałem odpowiedź od Wasylissy, że mogę pojechać do Moskwy. 23 stycznia 1913 r. poszedłem i wszedłem do klasztoru.

Nie potrafię przekazać tego, czego doświadczyłem, kiedy wszedłem do kościoła klasztornego i usłyszałem śpiew troparionu do świętych prawych żon Marty i Marii.

Wielebny spowiednik Sergiusz (w świecie Mitrofan Wasiliewicz Srebryansky) urodził się 1 sierpnia 1870 r. we wsi Trechswiatskoje w obwodzie woroneskim w obwodzie woroneskim w rodzinie księdza. Rok po urodzeniu syna ojciec Wasilij został przeniesiony do wioski Makariya, trzy kilometry od Trekhsvyatsky. Podobnie jak większość dzieci księży, Mitrofan Wasiljewicz ukończył seminarium, ale nie od razu został księdzem.

Część ówczesnego społeczeństwa wykształconego była przeciwna prawosławiu, a ci, którzy gorliwie służyli swojemu ludowi i którym nie obojętne były interesy moralne, przechodzili do ruchów społecznych, najczęściej socjalistycznych.

Pod wpływem populistycznych idei Mitrofan Wasiljewicz wstąpił do Warszawskiego Instytutu Weterynaryjnego. Tu wśród obojętnych na wiarę studentów, w katolickiej Polsce, zaczął pilnie odwiedzać cerkiew. W Warszawie poznał swoją przyszłą żonę Olgę Władimirowną Ispolatowską, córkę księdza posługującego w kościele wstawienniczym we wsi Władychnia w diecezji Twerskiej; ukończyła gimnazjum w Twerze, szła do pracy jako nauczycielka i przyjechała do Warszawy odwiedzić krewnych. 29 stycznia 1893 pobrali się.

W Warszawie Mitrofan Wasiljewicz ponownie zaczął myśleć o słuszności wyboru swojej drogi. W duszy było gorące pragnienie służenia ludziom - ale czy wystarczy ograniczyć się do zewnętrznej służby, zostać specjalistą i pomagać ludowi, chłopom, tylko w gospodarstwie domowym? Dusza młodzieńca odczuła niekompletność tego rodzaju posługi i postanowił wkroczyć na pole posługi kapłańskiej.

2 marca tego samego roku biskup Anastasj z Woroneża wyświęcił Mitrofana Wasiljewicza na diakona w cerkwi Stefanowskiej w osiedlu Lizinowka w powiecie ostrogoskim. Mitrofan nie zatrzymał się długo w randze diakona. 1 marca 1894 został mianowany kapłanem 47 Pułku Dragonów Tatarów, a 20 marca biskup Włodzimierz Ostrogożsk wyświęcił go na kapłana.

15 stycznia 1896 r. Ojciec Mitrofan został przeniesiony na wakat drugiego księdza w katedrze wojskowo-fortecznej w Dźwinie, a 1 września tego samego roku objął stanowisko nauczyciela prawa w szkole podstawowej w Dźwinie. 1 września 1897 r. Ojciec Mitrofan został przeniesiony do miasta Orel i mianowany rektorem Kościoła wstawienniczego 51. Pułku Smoków Czernihów, którego szefem była Jej Cesarska Wysokość Wielka Księżna Elizaweta Fiodorowna.

Od tego czasu rozpoczął się stosunkowo długi okres życia księdza Mitrofana w Orelu.

Latem 1903 r. w Sarowie odbyła się uroczysta gloryfikacja św. Serafina. Ojciec Mitrofan był na tych uroczystościach. Tutaj został przedstawiony Wielkiej Księżnej Elżbiecie Fiodorownej i wywarł na niej najkorzystniejsze wrażenie swoją szczerą wiarą, pokorą, prostotą i brakiem podstępu.

W 1904 rozpoczęła się wojna rosyjsko-japońska. 11 czerwca 51. pułk smoków Czernihowa wyruszył na kampanię na Dalekim Wschodzie. Ojciec Mitrofan również poszedł z pułkiem. Kapłan nie miał cienia wątpliwości, żadnych myśli o uchylaniu się od obowiązku. W ciągu siedmiu lat służby jako ksiądz pułkowy w Orelu tak przyzwyczaił się do swojej wojskowej trzody, że stała się dla niego jak jedna wielka rodzina, z którą dzielił wszystkie trudy obozowego życia. Wszędzie tam, gdzie nadarzyła się okazja, on i jego pomocnicy zakładali kościół obozowy i służyli.

Podczas służby wojskowej ksiądz Mitrofan prowadził szczegółowy pamiętnik, który został opublikowany w czasopiśmie Military Clergy Bulletin, a następnie wydany jako osobna książka. Dziennik daje pełny obraz go jako pokornego pasterza, wiernego swemu kapłańskiemu obowiązkowi. Tu, w warunkach trudów polowych, ciężkich bitew, gdzie żołnierze i oficerowie ryzykowali życiem, widział, jak bardzo Rosjanin kocha swoją Ojczyznę, z jaką pokorą oddaje za nią życie, widział też, jak niszczycielskie w skutkach i sprzeczne W rzeczywistości stołeczne gazety opisują to, co dzieje się na froncie, tak jakby pisała to nie prasa rosyjska, ale wroga, japońska. Tutaj zobaczył, jak głęboko naród rosyjski był podzielony w wierze, kiedy prawosławni i niewierzący zaczęli żyć jako dwa różne narody.

15 marca 1905 r. ksiądz Mitrofan jako doświadczony proboszcz i spowiednik został mianowany dziekanem 61. Dywizji Piechoty i pełnił tę funkcję do końca wojny. 2 czerwca 1906 wraz ze swoim pułkiem powrócił do Oryola. Za wybitne zasługi duszpasterskie wykazane w czasie wojny ks. Mitrofan został podniesiony do godności arcykapłana 12 października 1906 r. i odznaczony krzyżem pektoralnym na wstążce św.

W 1908 r. Wielka Księżna Męczennica Elżbieta ciężko pracowała nad projektem utworzenia klasztoru Marfo-Mariinsky. Propozycje założenia klasztoru złożyło kilka osób. Ojciec Mitrofan również przedstawił swój projekt; Jego projekt tak bardzo spodobał się Wielkiej Księżnej, że uczyniła z niego podstawę do budowy klasztoru. Do jego realizacji zaprosiła ks. Mitrofana, aby zajął miejsce spowiednika i rektora świątyni w klasztorze.

Nie odważając się odrzucić propozycji Męczennicy Elżbiety, ksiądz Mitrofan obiecał to przemyśleć i udzielić odpowiedzi później. W drodze z Moskwy do Orelu wspominał swoją kochaną, namiętnie kochającą trzodę i wyobrażał sobie, jak trudno będzie o wzajemne rozstanie. Z tych myśli i wspomnień jego dusza była w rozsypce i postanowił odrzucić propozycję Wielkiej Księżnej. W chwili, gdy o tym pomyślał, poczuł, że jego prawa ręka zniknęła. Próbował podnieść rękę, ale bezskutecznie: nie mógł ani poruszyć palcami, ani zgiąć ręki w łokciu. Ojciec Mitrofan zdał sobie sprawę, że najwyraźniej Pan go ukarał za sprzeciwienie się Jego świętej woli, i natychmiast zaczął błagać Pana o przebaczenie i obiecał, że jeśli zostanie uzdrowiony, przeprowadzi się do Moskwy. Ręka stopniowo nabierała wrażliwości, a po dwóch godzinach wszystko zniknęło.

Wrócił do domu zupełnie zdrowy i zmuszony był oznajmić parafianom, że ich opuszcza i przenosi się do Moskwy. Wielu, usłyszawszy tę wiadomość, zaczęło płakać i błagało go, aby ich nie opuszczał. Widząc doświadczenie stada, dobry pasterz nie mógł jej odmówić i chociaż namawiano go do przyjazdu do Moskwy, odkładał wszystko swoim wyjazdem. Jeszcze raz postanowił odmówić i zostać w Orelu. Niedługo potem zauważył, że nie miał pozorny powód jego prawa ręka zaczęła puchnąć, a to stado przysporzyło mu trudności w służbie. Zwrócił się o pomoc do jednego ze swoich krewnych, dr Nikołaja Jakowlewicza Pyaskowskiego. Lekarz po zbadaniu ręki stwierdził, że nie ma przyczyn choroby i nie może w tej sprawie udzielić żadnego medycznego wyjaśnienia, a zatem pomóc.

W tym czasie cudowna Iberyjska Ikona Matki Bożej została przywieziona z Moskwy do Orelu. Ojciec Mitrofan poszedł się modlić i stojąc przed ikoną obiecał, że nieodwołalnie przyjmie propozycję Wielkiej Księżnej i przeniesie się do Moskwy. Z szacunkiem i strachem pocałował ikonę i wkrótce poczuł, że jego ręka poczuła się lepiej. Uświadomił sobie, że jest błogosławieństwem od Boga na przeprowadzkę do Moskwy i osiedlenie się w klasztorze Marfo-Mariiński, z którym musiał się pogodzić.

Następnie, chcąc otrzymać błogosławieństwo starszych, udał się do Pustelni Zosimova. Spotkał się z Schiehieromonkiem Aleksym i innymi starszymi i opowiedział im o swoich wątpliwościach i wahaniach: czy praca, którą się podejmuje, nie przekracza jego sił. Ale pobłogosławili go, aby zabrał się do pracy. Ojciec Mitrofan złożył wniosek o przeniesienie do klasztoru, a 17 września 1908 r. Hieromęczennik Włodzimierz, metropolita moskiewski, mianował go rektorem cerkwi wstawienniczych i Marfo-Maryjskiego na Bolszaja Ordynka, ponieważ sam klasztor Marfo-Maryjski rozpoczął swoją działalność dopiero 10 lutego 1909 r., kiedy do domu przeznaczonego na klasztor wprowadziła się wielka księżna Elżbieta.

Ojciec Mitrofan, zamieszkawszy w klasztorze, od razu zabrał się do pracy, oddając się jej całym sercem - jak to było w Orelu, kiedy budował kościół, zakładał szkołę i bibliotekę, jak to było w czasie wojny , kiedy został ojcem duchowych dzieci, które na co dzień narażone są na śmiertelne niebezpieczeństwo. Często służył, nie szczędząc wysiłku pouczając jeszcze nieliczne siostry, które przyjechały zamieszkać w klasztorze. Opatka klasztoru w pełni zrozumiała i doceniła kapłana, którego Pan ich posłał. Pisała o nim do Władcy: „Wyznaje mnie, żywi mnie w Kościele, daje mi wielką pomoc i daje przykład swoim czystym, prostym życiem, tak skromnym i przepełnionym bezgraniczną miłością do Boga i Kościoła prawosławnego. Po kilkuminutowej rozmowie z nim widać, że jest skromnym, czystym i mężem Bożym, sługą Bożym w naszym Kościele.

Mimo trudności i nowości przedsięwzięcia klasztor, dzięki błogosławieństwu Bożemu, pokorze i wysiłkowi opatki, spowiednika klasztoru, ks. Mitrofana i sióstr, pomyślnie rozwijał się i rozbudowywał. W 1914 r. miała dziewięćdziesiąt siedem sióstr, szpital z dwudziestoma dwoma łóżkami, przychodnię dla ubogich, sierociniec dla osiemnastu dziewczynek, szkółkę niedzielną dla dziewcząt i kobiet, które pracowały w fabryce liczącej siedemdziesiąt pięć osób, biblioteka z dwoma tysiącami tomów, stołówka dla biednych kobiet obciążonych rodzinami i robotnikami, kółko dla dzieci i dorosłych „Dzieci Roztocze”, zajmujące się robótkami ręcznymi dla ubogich.

Służyła na polu działalności chrześcijańskiej aż do męczeństwa. Razem z nią (do zamknięcia klasztoru) pracował także ksiądz Mitrofan. Nadszedł rok 1917 – rewolucja lutowa, abdykacja Władcy, aresztowanie rodziny królewskiej, przewrót październikowy.

Niemal natychmiast po rewolucji klasztor Marfo-Mariinsky został najechany przez uzbrojonych mężczyzn.

Wkrótce wielka księżna została aresztowana. Na krótko przed aresztowaniem oddała wspólnotę pod opiekę księdza Mitrofana i siostry skarbnik. Wielka Księżna została wywieziona na Ural, do Ałapajewska, gdzie 5 (18) lipca 1918 r. zginęła męczeńską śmiercią.

25 grudnia 1919 r. Jego Świątobliwość Patriarcha Tichon, który dobrze znał o. Mitrofana, podziękował mu za jego liczne trudy i udzielił mu błogosławieństwa prymasowego listem i ikoną Zbawiciela: W tym czasie rozstrzygnięto kwestię monastycyzmu dla o. Mitrofana i jego żony Olgi. Żyjąc przez wiele lat w małżeństwie, wychowali trzy sieroty i pragnęli mieć własne dzieci, ale Pan nie pozwolił, aby ich pragnienie się spełniło. Widząc w tym wolę Bożą, wzywając ich do szczególnego chrześcijańskiego wyczynu, ślubowali powstrzymać się od życia małżeńskiego. To było już po tym, jak przenieśli się do klasztoru Marfo-Mariinsky. Przez długi czas wyczyn ten był ukrywany przed wszystkimi, ale gdy nastąpiła rewolucja i nadszedł czas powszechnego zniszczenia i prześladowań Cerkwi prawosławnej, postanowiono złożyć śluby zakonne. Tonsura została wykonana z błogosławieństwem świętego Patriarchy Tichona. Ojciec Mitrofan był tonowany imieniem Sergiusz, a Olga imieniem Elżbieta. Wkrótce potem patriarcha Tichon podniósł ojca Sergiusza do rangi archimandryty.

W 1922 r. bezbożne władze przejęły kościoły kosztowności kościelne. Aresztowano wielu duchownych, niektórych rozstrzelano. Jednym z zarzutów było odczytanie w kościołach orędzia patriarchy Tichona o przejęciu kościelnych kosztowności. Ojciec Sergiusz w pełni podzielał myśli Patriarchy i uważał, że nie należy rozdawać naczyń kościelnych, aby uniknąć bluźnierstwa. I choć usunięcie ze świątyń klasztoru odbyło się bez żadnych ekscesów, ojciec Sergiusz odczytał w świątyni przesłanie Patriarchy, za które został aresztowany 23 marca 1923 roku. Przez pięć miesięcy przebywał w więzieniu bez zarzutów, a następnie na rozkaz GPU z dnia 24 sierpnia 1923 r. został zesłany na rok do Tobolska.

Z zesłania w Moskwie ksiądz Sergiusz powrócił 27 lutego 1925 r., a następnego dnia, jako były zesłaniec, pojawił się w GPU, aby dowiedzieć się o decyzji w sprawie jego dalszy los. Prowadzący jego sprawę śledczy stwierdził, że księdzu wolno odprawiać nabożeństwa i wygłaszać kazania podczas nabożeństw, ale nie wolno mu piastować w parafii żadnego stanowiska administracyjnego, a także brać udziału w jakiejkolwiek działalności gospodarczej lub administracyjnych parafii.

Ojciec Sergiusz wrócił do klasztoru Marfo-Mariinsky. Jednak nie musiał długo służyć w klasztorze Marfo-Mariinsky. W 1925 r. władze zdecydowały o jego zamknięciu i wygnaniu zakonnic. Część budynku została wybrana na klinikę. Część jego pracowników zdecydowała się odebrać księdzu Sergiuszowi mieszkanie klasztorne i w tym celu zgłosili się do OGPU, oskarżając księdza o antysowiecką agitację wśród sióstr klasztoru, tak jakby przy ich odbiorze powiedział, że sowieci władze prześladowały religię i duchowieństwo. Na podstawie tego donosu 29 kwietnia 1925 r. ks. Sergiusz został aresztowany i osadzony w więzieniu Butyrka.

30 czerwca sprawa została rozpatrzona i zapadła decyzja o zwolnieniu księdza. 2 lipca Kolegium OGPU zamknęło sprawę i ks. Sergiusz został zwolniony.

W czasie, gdy ojciec Sergiusz był w więzieniu, klasztor Marfo-Mariinsky został zamknięty, a siostry aresztowane. Część z nich została deportowana stosunkowo blisko - w rejon Tweru, ale większość została zesłana do Kazachstanu i Azji Środkowej.

Ojciec Sergiusz i matka Elizaveta wyjechali do wsi Vladychnya w regionie Tweru i osiedlili się w parterowym domu z bali pokrytym gontem, w którym kiedyś mieszkał ojciec matki, archiprezbiter Władimir Ispolatowski. Początkowo ojciec Sergiusz nie służył, ale często chodził modlić się w kościele wstawienniczym, gdzie zaczął służyć w 1927 roku.

Zaraz po przybyciu, a tym bardziej po tym, jak ojciec Sergiusz zaczął służyć we Władycznej, wiele jego duchowych dzieci zaczęło go odwiedzać. Wśród otaczających go był znany jako człowiek modlitwy i człowiek świętego życia. Ludzie zaczęli zwracać się do niego o pomoc, a niektórzy dzięki wierze i modlitwom prawego człowieka otrzymali uzdrowienie. Mimo więzów, które znosił i trudnych czasów prześladowań, ojciec Sergiusz nadal pracował jako spowiednik i kaznodzieja. Wykorzystał wyznaczony mu czas na naukę w wierze, wspieranie i oświecanie innych. Duchowe dzieci przynosiły mu żywność i ubrania, z których większość rozdawał potrzebującym.

Ale byli w wiosce ludzie, którzy nienawidzili Kościoła, którzy chcieli zapomnieć o Bogu, aby zapomnieć o swoich grzechach, byli wrogo nastawieni do Ojca Sergiusza za jego otwartą działalność kaznodziejską. Życie, które prowadził, potępiło ich sumienie, a chcąc go zniszczyć, zwrócili się o pomoc do władz.

30 i 31 stycznia 1930 r. OGPU przesłuchiwało te osoby. Pokazali: „W swoim publicznym, umiejętnym podejściu do ludzi od strony religijnej zasługuje na szczególną uwagę. Działa wyłącznie religijnie. Polega na ciemności, wypędza demony z człowieka ... Jest szczególnie zdolny do głoszenia kazań, które przemawia przez dwie godziny. W swoich przemówieniach z ambony wzywa do jedności i wsparcia dla Kościoła, celów religijnych...

Skutki takich kazań są ewidentne... Wieś Gniezdce kategorycznie odmówiła wstąpienia do kołchozu. Jednym słowem, muszę powiedzieć, że ksiądz Srebryansky to politycznie szkodliwy element, który należy pilnie wycofać…”

Na podstawie tych zeznań ks. Siergiej został aresztowany kilka dni później, ale zabrakło „materiałów” do stworzenia „sprawy”, a 14 lutego śledczy przesłuchali mieszkańców wsi Władycznia, pozostawiając w tej sprawie zeznania tylko tych świadków, którzy potwierdzili oskarżenie. Ale nawet przez pryzmat wypaczonych świadectw jest jasne, że Ojciec Sergiusz był prawdziwym starcem i ascetą dla ludu, dzięki którego modlitwie wielu chorych zostało uzdrowionych.

10 marca władze przesłuchały ks. Sergiusza. 7 kwietnia 1930 r. „trojka” OGPU skazała ks. Sergiusza na pięć lat zesłania na Terytorium Północne. Ksiądz miał wtedy sześćdziesiąt lat, a po kilku więzieniach, wygnaniu, etapach był poważnie chory na zapalenie mięśnia sercowego. Ten czas był dla wygnańców najtrudniejszy. Kolektywizacja minęła. Gospodarstwa chłopskie były zrujnowane. Chleb sprzedawano wyłącznie na kartki iw bardzo ograniczonych ilościach. Można było przeżyć, jeśli wysłano paczki. Ale paczki dotarły dopiero w czasie, gdy na rzece kursował parowiec, który zatrzymywał się na zimę i na chwilę, podczas gdy drewno było spławiane.

Ojciec Sergiusz osiedlił się w jednej z wiosek nad rzeką Pinega. Mieszkało tu wielu duchownych emigracyjnych. Przyszły do ​​niego zakonnica Elizaveta i Maria Pietrowna Zamorina, które znały ojca Sergiusza z okresu jego służby w Orli; następnie została mnichem o imieniu Militsa. Wygnani księża pracowali tu przy pozyskiwaniu drewna i spływie drewnem. Ojciec Sergiusz pracował na lodowisku - prowadził konia po oblodzonej koleinie, ciągnąc kłody. Choć praca ta była łatwiejsza niż piłowanie i ścinanie w lesie, wymagała dużej zręczności i zręczności. Ojciec Sergiusz, zakonnica Elizaveta i Maria Pietrowna mieszkali w domu, jak mała wspólnota monastyczna. Ojciec Sergiusz, dzięki swojemu ascetycznemu życiu, nieustannemu modlitewnemu usposobieniu, duchowym radom i umiejętności pocieszania cierpiących w najtrudniejszych warunkach, wkrótce dał się poznać jako głęboko duchowy starszy, któremu wielu zwierzyło się ze swoich kłopotów, w którego modlitewne wstawiennictwo wierzyło . Północna zimowa przyroda zrobiła na spowiedniku ogromne wrażenie. „Ogromne jodły, owinięte w śniegowe koce i pokryte gęstym szronem, stoją jak zaczarowane”, wspominał, „takie piękno - nie można oderwać wzroku, a wokół panuje niezwykła cisza... Czujesz obecności Pana Stwórcy, a Ty chcesz się do Niego nieustannie modlić i dziękować Mu za wszystkie dary, za wszystko, co nam w życiu zsyła, abyśmy się modlili bez końca…”

Mimo swojej choroby i podeszłego wieku, starszy z Bożą pomocą wypełnił normę podaną przez przełożonych. Kiedy musiał wyrywać kikuty, robił to sam iw krótkim czasie. Czasami spoglądał na zegarek, zastanawiając się, ile czasu zajmie mu wyrwanie kikuta, nad którym pracowało kilku zesłańców.

Z władzami lokalnymi ksiądz Sergiusz nawiązał najkorzystniejsze stosunki, wszyscy kochali świętego starszego i niestrudzonego robotnika, który z pokorą przyjął swój los jako wygnaniec. Dla dzieci wycinał i sklejał, a następnie malował model parowozu z wagonami osobowymi i towarowymi, których dzieci nigdy w życiu nie widziały z dala od tych miejsc kolei.

Po dwóch latach wygnania władze zdecydowały się go zwolnić ze względu na podeszły wiek księdza, jego choroby oraz owocną pracę. W 1933 r. ksiądz Sergiusz wrócił do Moskwy, gdzie przebywał jeden dzień - pożegnał się z zamkniętym i zdewastowanym klasztorem i wyjechał z zakonnicą Elizavetą i Marią Pietrowną do Władycznej. Tym razem zamieszkali w innym domu, który kupiły jego duchowe dzieci. Była to mała chatka z rosyjskim piecem, ceglaną ławką i obszernym dziedzińcem. Minęły tu ostatnie lata życia starszego. Kościół wstawiennictwa we Władycznej został zamknięty, a ksiądz Sergiusz udał się na modlitwę do cerkwi Ilyinsky w sąsiedniej wsi. Następnie władze zaczęły okazywać niezadowolenie z jego pojawienia się w świątyni i został zmuszony do modlitwy w domu. Ostatnim okresem życia księdza Sergiusza stał się czas starczej opieki nad duchowymi dziećmi i cierpiącymi prawosławnymi, którzy zwracali się do niego, co było szczególnie istotne w czasach, gdy zamknięto większość cerkwi i aresztowano wielu księży.

W czasie Wojny Ojczyźnianej, kiedy Niemcy zdobyli Twer, we Władycznej znajdowała się jednostka wojskowa i miała tu stoczyć się wielka bitwa. Funkcjonariusze zasugerowali, aby mieszkańcy oddalili się od wysuniętych pozycji, niektórzy odeszli, ale ks. Sergiusz i siostry Elizaveta i Milica pozostali. Niemal codziennie niemieckie samoloty przelatywały nad lokalizacją jednostki wojskowej, ale ani jedna bomba nie spadła ani na kościół, ani na wieś. Zauważyli to sami wojskowi, którzy mieli poczucie, że wieś jest pod czyjąś modlitewną opieką. Pewnego dnia ksiądz Sergiusz udał się na drugi koniec wsi ze Świętymi Darami, aby udzielić komunii ciężko chorej osobie. Trzeba było ominąć wartowników. Jeden z nich zatrzymał księdza Sergiusza i uderzony widokiem siwowłosego starca idącego nieustraszenie przez wioskę, mimowolnie wyraził myśl, która zdominowała umysły wielu wojskowych: „Stary, tu ktoś się modli”.

Niespodziewanie jednostka została usunięta z pozycji, ponieważ walki toczyły się w innym kierunku, niedaleko wsi Miednoje. Miejscowi, naoczni świadkowie tych wydarzeń, cudowne ocalenie wsi od śmiertelnego niebezpieczeństwa przypisują modlitwom Ojca Sergiusza.

W ostatnich latach życia archimandryty Sergiusza, począwszy od 1945 r., jego spowiednikiem był arcykapłan Kwintylian Wierszynski, który służył w Twerze i często odwiedzał starszego. Sam ojciec Kwintylian był więziony przez kilka lat i dobrze wiedział, co to znaczy znosić ciężary i gorycz prześladowań przez wiele lat. Wspominał ks. Sergiusza: „Za każdym razem, gdy z nim rozmawiałem, słuchałem jego serdecznych słów, z głębi wieków stawał przede mną obraz ascety mieszkańca pustyni... Był całkowicie objęty Boskim pragnieniem... To było odczuwalne we wszystkim, zwłaszcza — kiedy mówił. Mówił o modlitwie, o trzeźwości - jego ulubionych tematach. Mówił prosto, budująco i przekonująco. Kiedy zbliżył się do istoty tematu, kiedy jego myśl niejako dotknęła najwyższych wyżyn ducha chrześcijańskiego, wszedł w rodzaj entuzjastycznego stanu kontemplacji i najwyraźniej pod wpływem podniecenia, które go ogarnęło. jego myśli przybrały formę głęboko duchowego wylewu lirycznego.

Nadszedł pamiętny wiosenny poranek” — wspominał ojciec Quintilian. Na wschodzie wstawał świt, zwiastując wschody wiosennego słońca. Wciąż było ciemno, ale wokół chaty, w której mieszkał starzec, tłoczyli się ludzie; mimo wiosennej odwilży zebrali się tutaj, by spłacić swój ostatni dług u zmarłego starszego. Kiedy wszedłem do samego pokoju, był pełen ludzi, którzy spędzili całą noc przy grobie starszego. Rozpoczął się pogrzeb. To był totalny pisk. Płakały nie tylko kobiety, ale i mężczyźni...

Z wielkim trudem przenieśli trumnę małymi wąskimi przejściami na ulicę. Chcieli postawić trumnę na drewnie, nie można było jej zanieść na cmentarz, bo droga na cmentarz była miejscami błotnista, miejscami była zalana stałą wodą. Mimo to ludzie nagle wybijają się z tłumu, dźwigają trumnę na ramionach… Setki rąk wyciągały się, by chociaż dotknąć krawędzi trumny, a smutna procesja z nieustannym śpiewem „Świętego Boga” ruszyła na miejsce ostatniego spoczynku. Gdy dotarli na cmentarz, trumnę postawiono na ziemi, tłum rzucił się do trumny. Pospieszyliśmy się pożegnać. Ci, którzy się pożegnali, całowali ręce starszego, podczas gdy niektórzy zdawali się zamarznąć, wielu wyjęło z kieszeni białe szaliki, ręczniki, małe ikony, przyłożyło je do ciała zmarłego i włożyło z powrotem do kieszeni.

Kiedy trumna została opuszczona na dno grobu, odśpiewaliśmy „Quiet Light”. Piaszczysta ziemia, rozmrożone brzegi grobu groziły zawaleniem. Mimo ostrzeżenia tłum rzucił się do grobu, a garści piasku spadły na trumnę zmarłego. Wkrótce dało się słyszeć stłumione uderzenia zamarzniętej ziemi o wieko trumny.

Śpiewaliśmy dalej, ale nie jesteśmy sami. „Obywatele”, rozległ się głos, „patrz! wyglądać!" To był mężczyzna krzyczący z podniesioną ręką. Rzeczywiście, naszym oczom ukazał się wzruszający obraz. Schodząc niezwykle nisko z lazurowego nieba, skowronek zataczał kręgi nad samym grobem i śpiewał swoją dźwięczną pieśń; tak, nie śpiewaliśmy sami, tak jakby stworzenie Boga odbijało się echem od nas, wielbiąc Boga, cudownego w swoich wybranych.

Wkrótce w miejscu spoczynku starszego wyrósł kopiec grobowy. Ustawili duży biały krzyż z niegasnącą lampą i napisem: „Tu spoczywa ciało Hieroarchimandryty Sergiusza, arcykapłana Mitrofana.

Już za życia ksiądz powiedział swoim duchowym dzieciom: „Nie płaczcie za mną, kiedy umrę. Przyjdziesz do mojego grobu i powiesz, czego potrzebujesz, a jeśli mam odwagę u Pana, pomogę ci”.

Życie św. Sergiusza (Srebryansky),

Archimandryta Tverskoy, spowiednik (†1948)

Wielebny spowiednik Sergiusz, archimandryta z Tweru (w świecie Mitrofan Wasiljewicz Srebryansky) urodził się 1 sierpnia 1870 r. we wsi Trechswiatskoje, powiat woroneski, obwód woroneski, w rodzinie księdza. Jak większość dzieci księży, Mitrofan Wasiljewicz ukończył Seminarium Duchowne, ale nie od razu został księdzem, ale wstąpił do Warszawskiego Instytutu Weterynaryjnego. W Warszawie poznał swoją przyszłą żonę Olgę Władimirowną Ispolatowską, córkę księdza posługującego w kościele wstawienniczym we wsi Władychnia w guberni Twerskiej. 29 stycznia 1893 pobrali się. W Warszawie Mitrofan Wasiljewicz ponownie zaczął myśleć o słuszności wyboru swojej drogi. Było w duszy gorące pragnienie służenia ludziom, ale czy wystarczy ograniczyć się do służby zewnętrznej, zostać specjalistą i pomagać ludowi, chłopom, właśnie w gospodarstwie domowym. Dusza młodzieńca odczuła niekompletność tego rodzaju posługi i postanowił wkroczyć na pole posługi kapłańskiej.

2 marca 1893 r. biskup Anastasj z Woroneża wyświęcił Mitrofana Wasiljewicza na diakona. 20 marca 1894 r. biskup Ostrogożski Włodzimierz (Sokołowski) wyświęcił go na prezbitera, z nominacją na proboszcza pułkowego 47 Pułku Smoków Tatarów.

15 stycznia 1896 r. Ojciec Mitrofan został powołany do katedry wojskowo-fortecznej w Dźwinie, a 1 września objął stanowisko nauczyciela prawa w szkole podstawowej w Dźwinie. We wrześniu następnego roku ksiądz został przeniesiony do miasta Orel i mianowany rektorem kościoła wstawienniczego 51. Pułku Smoków Czernihów, którego szefem była wielka księżna Elisaveta Fiodorovna.

W Orelu ksiądz Mitrofan poświęcił się całkowicie służbie Bogu i duchowej pomocy swojej owczarni. Był pocieszycielem wielu i doskonałym kaznodzieją. Stado wyciągnęło rękę do szczerego i gorliwego pasterza. Utworzony silne przybycie, a to pozwoliło mu podjąć się trudnego zadania budowy świątyni, które z powodzeniem zrealizował. W parafii stworzył bibliotekę i szkołę. Ojciec Mitrofan przekazał wszystkie fundusze otrzymane od dobrodziejów na kościół, szkołę i bibliotekę. W 1900 został odznaczony złotym krzyżem pektorałowym.

Latem 1903 r. w Sarowie odbyła się uroczysta gloryfikacja św. Serafina. Na tych uroczystościach obecny był także przyszły asceta. Tutaj został przedstawiony Wielkiej Księżnej Elisawiecie Fiodorownej i wywarł na niej najkorzystniejsze wrażenie swoją szczerą wiarą, pokorą, prostotą i brakiem podstępu. W 1904 rozpoczęła się wojna rosyjsko-japońska. 11 czerwca 51. pułk smoków Czernihowa wyruszył na kampanię na Dalekim Wschodzie. Ojciec Mitrofan również poszedł z pułkiem. Kapłan nie miał cienia wątpliwości, żadnych myśli o uchylaniu się od obowiązku. Wszędzie tam, gdzie nadarzyła się okazja, on i jego pomocnicy zakładali kościół obozowy i służyli. Wraz z pułkiem brał udział w bitwach, na polu bitwy pod ostrzałem wroga odprawiał nabożeństwa, upominał rannych i grzebał zmarłych. Podczas służby wojskowej ksiądz Mitrofan prowadził szczegółowy pamiętnik, który po wojnie został wydany jako osobna książka. Dziennik daje pełny obraz go jako pokornego pasterza, wiernego swemu kapłańskiemu obowiązkowi.

15 marca 1905 r. ksiądz Mitrofan jako doświadczony proboszcz i spowiednik został mianowany dziekanem 61. Dywizji Piechoty i pełnił tę funkcję do końca wojny. 2 czerwca 1906 wraz ze swoim pułkiem powrócił do Oryola. Za wybitne posługi duszpasterskie wykazane w czasie wojny ks. Mitrofan został podniesiony do rangi arcykapłana 12 października 1906 r. i odznaczony krzyżem pektorałowym na wstążce św.

W 1908 r. wielka księżna, mnich męczennik Elżbieta, ciężko pracowała nad projektem utworzenia klasztoru Marfo-Mariinsky. Propozycje założenia klasztoru złożyło kilka osób. Ojciec Mitrofan również przedstawił swój projekt; Jego projekt tak bardzo spodobał się Wielkiej Księżnej, że uczyniła z niego podstawę do budowy klasztoru. Do jego realizacji zaprosiła ks. Mitrofana, aby zajął miejsce spowiednika i rektora świątyni w klasztorze.

Ojciec Mitrofan złożył wniosek o przeniesienie do klasztoru, a 17 września 1908 r. został mianowany rektorem cerkwi Pokrowska i Marfo-Mariiński na Bolszaja Ordynkey jako spowiednik klasztoru.

Mnich Męczennik Elisaveta uznał przeprowadzkę księdza Mitrofana do budowanego właśnie klasztoru za znak szczególnej łaski Bożej.

Ojciec Mitrofan, po osiedleniu się w klasztorze, od razu przystąpił do organizowania pełnoprawnego życia duchowego w powierzonej mu wspólnocie, oddając się mu z całej duszy. Często służył, nie szczędząc wysiłków, pouczając jeszcze nieliczne siostry, które przybyły do ​​klasztoru.

Mimo trudności i nowości przedsięwzięcia klasztor, dzięki błogosławieństwu Bożemu, pokorze i wysiłkowi opatki, spowiednika klasztoru, ks. Mitrofana i sióstr, pomyślnie rozwijał się i rozbudowywał. W 1914 r. było tam 97 sióstr, miała szpital z 22 łóżkami, sierociniec dla sierot, szkółkę niedzielną na 75 osób, bibliotekę, stołówkę dla biednych kobiet obciążonych rodzinami i pracą.

2 października 1916 r. O. Mitrofan otrzymał mitra „za doskonałą i sumienną służbę Kościołowi Świętemu, pracę w warunkach wojennych i pożyteczną działalność w klasztorze Marfo-Maryjski”

Niemal natychmiast po rewolucji 1917 r. uzbrojeni ludzie napadli na klasztor Marfo-Mariiński, który dzięki łasce Bożej zakończył się bezpiecznie, nikt z sióstr klasztoru nie został ranny. Wkrótce jednak wielka księżna została aresztowana. Na krótko przed aresztowaniem oddała wspólnotę pod opiekę księdza Mitrofana i siostry skarbnik. Wielka Księżna została wywieziona na Ural, do Ałapajewska, gdzie 5 (18) lipca 1918 r. zginęła męczeńską śmiercią. Będąc w związku małżeńskim przez wiele lat, ojciec Mitrofan i jego żona wychowali trzy siostrzenice i pragnęli mieć własne dzieci, ale Pan nie pozwolił, aby ich pragnienie się spełniło. Widząc w tym wolę Bożą, wzywając ich do szczególnego chrześcijańskiego wyczynu, ślubowali powstrzymać się od życia małżeńskiego. To było już po tym, jak przenieśli się do klasztoru Marfo-Mariinsky. Przez długi czas wyczyn ten był ukrywany przed wszystkimi, ale gdy nastąpiła rewolucja i nadszedł czas powszechnego zniszczenia i prześladowań Cerkwi prawosławnej, postanowiono złożyć śluby zakonne. Tonsura została wykonana z błogosławieństwem św. Tichona, patriarchy Wszechrusi, który dobrze znał ojca Mitrofana, w 1920 roku. Ojciec Mitrofan był tonowany imieniem Sergiusz, a Olga Władimirowna - imieniem Elżbieta. Wkrótce potem patriarcha Tichon podniósł ojca Sergiusza do rangi archimandryty.

W 1922 r. bezbożne władze przejęły kościoły kosztowności kościelne. Aresztowano wielu duchownych, niektórych rozstrzelano. Wprawdzie usuwanie kosztowności ze świątyń klasztornych odbywało się bez żadnych ekscesów, jednak archimandryta Sergiusz odczytał w świątyni przesłanie Patriarchy w sprawie usunięcia kosztowności kościelnych ze świątyń, za co został aresztowany 23 marca 1923 roku. Przez pięć miesięcy przebywał w więzieniu bez postawienia zarzutów, a następnie 24 sierpnia 1923 r. został wysłany na rok do Tobolska.

Archimandryta Sergiusz powrócił z wygnania do Moskwy 27 lutego 1925 r., chociaż pozwolono mu służyć nabożeństwami i wygłaszać kazania, a piastowanie jakichkolwiek stanowisk administracyjnych w parafii było mu surowo zabronione. Ojciec Sergiusz wrócił do klasztoru Marfo-Mariinsky, ale archimandryta Sergiusz nie musiał długo służyć w klasztorze.

W 1925 r. władze zdecydowały o zamknięciu klasztoru Marfo-Mariinsky Sióstr Miłosierdzia i wygnaniu zakonnic. Część budynku została wybrana na klinikę. 29 kwietnia 1925 r. na podstawie fałszywego donosu pracowników polikliniki archimandryta Sergiusz został aresztowany i osadzony w więzieniu Butyrka. 2 lipca na prośbę Matki Elżbiety i ich przyjaciół wypuszczono archimandrytę Sergiusza.

W czasie, gdy ojciec Sergiusz był w więzieniu, klasztor Marfo-Mariinsky został zamknięty, a siostry aresztowane. Część z nich została wysłana stosunkowo blisko - do regionu Tweru, ale większość została zesłana do Kazachstanu i Azji Środkowej.

Ojciec Sergiusz i matka Elizaveta wyjechali do wsi Vladychno w regionie Tweru i zamieszkali w domu, w którym kiedyś mieszkał ojciec matki, arcykapłan Władimir Ispolatowski. Początkowo archimandryta Sergiusz nie służył, ale często chodził modlić się w kościele wstawienniczym, gdzie zaczął służyć od 1927 roku.

Zaraz po przybyciu, a tym bardziej po tym, jak Archimandryta Sergiusz rozpoczął służbę we Władycznej, wiele jego duchowych dzieci zaczęło go odwiedzać. Wśród otaczających go był znany jako człowiek modlitwy i człowiek świętego życia. Ludzie zaczęli zwracać się do niego o pomoc, a niektórzy dzięki wierze i modlitwom prawego człowieka otrzymali uzdrowienie. Pomimo więzi, które znosił i trudnych czasów prześladowań, archimandryta Sergiusz nadal był ascetą jako spowiednik i kaznodzieja. Wykorzystał wyznaczony mu czas na naukę w wierze, wspieranie i oświecanie innych.

Na skutek donosu nieżyczliwych mieszkańców wioski, wkrótce ponownie aresztowano archimandrytę Sergiusza. 7 kwietnia 1930 r. Trojka OGPU skazała archimandrytę Sergiusza na pięć lat zesłania na Terytorium Północne. Ksiądz miał wtedy sześćdziesiąt lat, a po kilku więzieniach, wygnaniu, etapach był ciężko chory.

Archimandryta Sergiusz osiedlił się w jednej z wiosek nad rzeką Pinega w obwodzie archangielskim. Mieszkało tu wielu duchownych emigracyjnych. Zakonnica Elisaveta odwiedziła go tutaj. Ojciec Sergiusz, zakonnica Elizaveta i Maria Pietrowna Zamorina, jedno z jego duchowych dzieci, żyli w domu jak mała wspólnota monastyczna. Ojciec Sergiusz, dzięki swojemu ascetycznemu życiu, wkrótce dał się poznać jako głęboko duchowy starszy, któremu wielu zwierzało się ze swoich kłopotów, w którego modlitewne wstawiennictwo wierzyło.

Po dwóch latach wygnania władze zdecydowały się go zwolnić ze względu na podeszły wiek księdza, jego choroby oraz owocną pracę. W 1933 roku archimandryta Sergiusz wrócił do Moskwy, gdzie przebywał jeden dzień - pożegnał się z zamkniętym i zdewastowanym klasztorem i wyjechał z zakonnicą Elizavetą do wsi Władychno, gdzie do śmierci prowadził głęboko ascetyczne życie, pilnie opiekuńczy dla swoich duchowych dzieci.

W czasie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, kiedy Niemcy zdobyli Twer, we Władycznej stacjonowała radziecka jednostka wojskowa i miała tu rozegrać się wielka bitwa. Funkcjonariusze sugerowali, aby mieszkańcy oddalili się od wysuniętych stanowisk, niektórzy odeszli, ale archimandryta Sergiusz i siostry Elizaveta i Milica (tak nazywała się Maria Pietrowna Zamorina w tonsurze). Niemal codziennie niemieckie samoloty przelatywały nad lokalizacją jednostki wojskowej, ale ani jedna bomba nie spadła ani na kościół, ani na wieś. Zauważyło to samo wojsko i nieoczekiwanie jednostka została usunięta z pozycji, ponieważ walki toczyły się w innym kierunku, niedaleko wsi Miednoje. Miejscowi, naoczni świadkowie tych wydarzeń, przypisują cudowne ocalenie wsi od śmiertelnego niebezpieczeństwa modlitewnemu wstawiennictwu mnicha spowiednika Sergiusza.

Za wyczyn spowiedzi, prawe życie i głębokiej pokory Pan obdarzył archimandrytę Sergiusza darami wnikliwości i uzdrowienia. W nieustannej kolejce ludzie szli do św. Sergiusza po poradę duchową, modlitwę i uzdrowienie. Prawie każdy otrzymał wielką pociechę dzięki modlitwom starszego.

23 marca (5 kwietnia 1948 r.) błogosławiony asceta Sergiusz pokojowo odszedł do Pana. Po śmierci archimandryty Sergiusza jego cześć jako ascety i modlitewnika nie tylko nie zmniejszyła się, ale z czasem jeszcze bardziej wzrosła. Wielu wierzących przybyło do grobu Archimandryty Sergiusza, aby modlić się i otrzymać duchową pociechę i wstawiennictwo.

Pan uwielbił Swojego świętego św. Sergiusza Wyznawcę wraz z wielką rzeszą Nowych Męczenników i Wyznawców Rosji w sierpniu 2000 roku na Jubileuszowym Soborze Biskupim Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. W tym samym roku z błogosławieństwem Jego Świątobliwość Patriarcha Aleksy II z Moskwy i całej Rusi 28 listopada (11 grudnia) uroczyście odnaleziono nietknięte szczątki św. Sergiusza Wyznawcy. Dekretem arcybiskupa Tweru i Kaszynskiego Wiktora (Oleynika) Zmartwychwstanie stało się miejscem stałego zamieszkania sanktuarium z uczciwymi relikwiami św. Sergiusza Wyznawcy. Katedra miasto Twer. Kilka miesięcy później we wsi Vladychnya, w miejscu pochówku mnicha, otwarto skete moskiewskiego klasztoru Marfo-Mariinsky'ego Miłosierdzia, którego spowiednikiem był mnich Sergiusz. W 2001 roku wybudowano i konsekrowano w skete drewniany kościół pod wezwaniem św. Sergiusza Wyznawcy.

Pod opieką metropolity Sergiusza (Fomina) z Woroneża i Borisoglebska, z błogosławieństwem arcybiskupa Wiktora Tweru i Kaszyńskiego, 16 września 2006 roku sprowadzono do miasta ikonę z cząstką relikwii św. Sergiusza Wyznawcy Woroneża jako stałego miejsca zamieszkania, które z błogosławieństwem rządzącego biskupa diecezji woroneskiej stało się świątynią Wniebowzięcia Seminarium Duchownego.

Wspomnienie mnicha archimandryty Sergiusza Wyznawcy i Cudotwórcy obchodzone jest dwa razy w roku: 23 marca (OS) - dzień błogosławionej śmierci ascety; 28 listopada to dzień odnalezienia jego uczciwych relikwii.

Opracowane przez czytelnika Konstantina Reva

Literatura:

Damaszek (Orłowski), hieromonk. Życie archimandryty Sergiusza (Srebryansky) // Dziennik Patriarchatu Moskiewskiego. M., 1999. Nr 03. s. 39-55.

„Nie ma złych ludzi, są ludzie, za których szczególnie trzeba się modlić…” // Prawosławny Woroneż nr 4 (113) 2008.

Ks. Spowiednik Sergiusz (Srebryansky) // Biuletyn Diecezjalny Woroneża nr 12 (66-67) 2000

Ks. Spowiednik Sergiusz (Srebryansky). // Męczennicy, wyznawcy i asceci pobożności Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej XX wieku. Książka trzecia. s. 549-603.

Uwielbieni święci (hierarchowie, wielebni i nowi męczennicy). Zarezerwuj jeden. Woroneż, wyd. Diecezja Woroneż-Lipieck, 2003. S. 352-374.

Ksiądz cara Sergiusza. Oddech wieczności. Słowo w dniu pamięci mnicha Spowiednika Sergiusza. // Prawosławny Woroneż №1-2 (110-111) 2008

Troparion, ton 8:

Dobry dla żołnierzy pasterza rosyjskiego, / mocny adamante pobożności i wiary, / odważny współpracownik Męczennicy Elżbiety, / mądry opiekun sióstr klasztoru Miłosierdzia, / cierpliwie znosząc więzy dla Chrystusa / i obdarzył wielkimi darami Ducha Świętego, / spowiednik i asceta Sergiuszu, / módl się do Chrystusa, dobrze mu służyłeś / / udziel nam zbawczej pokory.

John troparion, ton 1:

Związawszy błogość czystości serca, / Mądry Boski Ojcze Sergiusz, / radujący się boską dobrocią, / ukazał ci się organ boskiego Pocieszyciela, / ujrzałeś cierpiącego Chrystusa w swoim bliźnim, / okazałeś się być uczestniku tej pokory. / Chwała, na kamieniu spowiedzi Temu, który cię potwierdził. / Chwała, ukoronuj swoje trudy. / / Chwała, życzliwość twojego pasterza dla Yavshey.

John troparion, ton 2:

Miłosierdzie niestrudzonego kaznodziei, / i wspaniały modlitewnik dla nas, / mądry boży nauczyciel i wielki spowiednik, / cichy cudotwórca i pilny orędownik przed Bogiem, / nasz wielebny i bogobojny ojciec Sergiuszu, / Śpiewając głośno, modlimy się: / Proś nas od Pana wielce uzdolnionego / / Przebaczenie grzechów i wielkie miłosierdzie.

Kontakion, ton 3:

Ukazałeś się w świątyni Ducha Bożego, / śpiewak cnót ewangelicznych jest niestrudzony. / Służyłaś gorliwie Bogu, Kościołowi i Ojczyźnie, / a słowem i życiem uczyłaś nas miłości do Boga i bliźniego. / Wyznałeś bez lęku przed prześladowcami Słowo, które pojawiło się w ciele, / Doznałeś ciężkich trudów i więzów. / Z tego powodu od Chrystusa Boga otrzymuje się wielkie dary, / obficie ukazują się znaki łaski. / Sergiuszu najwspanialszy Ojcze, módl się / i do nas, Twego grzesznego dziecka / przyjmij w niebie skarb nieunikniony.

Akatysta do mnicha męczennika Sergiusza z Srebryansky

Kondak 1

Wybrani z polecenia Bożego na krzyż duszpasterskiej posługi, uczciwy modlitewnik i ciepłą pocieszycielkę, sprawiedliwą Martę i Marię, gorliwą wielbicielkę, cudotwórcę Radoneża o tym samym imieniu i spowiednika, wielebnego ojca naszego Sergiusza, będziemy cześć, jakby mając odwagę dla Pana od wszelkich kłopotów, aby nas uwolnić i poprowadzić na ścieżce pokuty, do pieśni cicho wołających:

Z anielskim ogniem służyłeś bliźniemu od młodości, jeśli jesteś niegodny siebie w głębokiej pokorze duchowego pasterstwa na próżno, obaj mając ciepłego orędownika, św. Mitrofana z Woroneża, który pobłogosławił cię we śnie, znalazłeś łaska stania przed tronem Pana. Ale my, widząc taką opatrzność Bożą w was, zobaczymy:

Raduj się, przewidziana przez pieluszki przez wybrane naczynie Ducha Świętego;

Raduj się, powołany od dzieciństwa, by służyć Królowi Chwały.

Radujcie się, umiłowany post dzieci;

Raduj się, synu pociechy i synu posłuszeństwa.

Raduj się, bo chciałeś pracować dla cierpiących z piekła;

Raduj się, bo utwierdziłeś się w prawosławiu w obcym kraju.

Raduj się, nie dbając o swój odpoczynek;

Raduj się, zdrajczyni wszystkiego w rękach Boga.

Radujcie się, prosząc o napomnienie od waszego niebiańskiego patrona;

Radujcie się, bo otrzymaliście łaskę kapłaństwa z jego świętych relikwii.

Raduj się, szafarzu Najświętszego;

Raduj się, wieczny wielbiciel Królowej Niebios.

Raduj się, wielebny spowiednik Sergiusz, dobry i gorliwy proboszcz modlitewny.

Widząc siebie przyodzianego w łaskę kapłaństwa, wysławiałeś w swoich czynach Stwórcę wszystkich, nie ukrywałeś talentu danego od Boga na ziemi, którego imię jest umiłowane, ale pomnożyłeś je stokrotnie. Nawet po śmierci nie omieszkasz wylać prądy swoich miłosiernych cudów i szybko pomóc tym, którzy wołają:

Alleluja.

Zrozumcie umysł niezrozumiałego, szukającego, czcigodnego, który staraliście się otrzymać z góry napomnienie, jak straszne jest to Tajemnicze Brasno i jak straszne jest Wasz Pan, Ukrzyżowanie. Myśląc o tym pamiętajmy o tym:

Radujcie się, bo ze strachem i drżeniem przed wami był Święty Posiłek;

Radujcie się, bo pilnie podchodziliście do Świętych Tajemnic.

Raduj się, rozmówca aniołów i wielebny raduj się;

Raduj się, obrońco duchowej i cielesnej czystości.

Raduj się, szczery obraz łagodnego pasterza;

Raduj się, który oddałeś swoją duszę za owce słowne.

Radujcie się, bo w modlitwie za waszą trzodę nie zawodzicie;

Radujcie się i wzmacniajcie nas, bojaźliwych.

Raduj się, pełna wszelkiej dobroci;

Radujcie się, ziemie Moskwa i Twer to czysty modlitewnik.

Raduj się, bo byłeś tu święty i nienaganny;

Raduj się, bo poleciłeś swemu dziecku myśleć wysoko.

Raduj się, wielebny spowiednik Sergiusz, dobry i gorliwy proboszcz modlitewny.

Opatrznością Bożą w mieście Orel, lśniąc, gdzie twoja trzoda modliła się, jak orzeł, okryłeś skrzydłami swoje pisklęta, kontemplując oczami krzyż Chrystusa, pocieszałeś żałobnych i smutnych, niech twoje światło zabłyśnij przed ludźmi, gdy wołasz:

Alleluja.

Mając nieobłudną miłość zdradziłeś wszystko dla siebie Stwórcy najwyższego i najniższego Odkupiciela i byłeś pomocnikiem tych, którzy cierpią z powodu choroby, pocieszycielem tych, którzy się smucą, przewodnikiem tych, którzy zgubili drogę w morze światowych trosk, żywiciel głodny prawdy, mentor, który jest dzieckiem w cnocie, wołający tak:

Raduj się, żarliwy siewcy słowa Chrystusa;

Raduj się pilny modlitewnik dla trzody.

Raduj się, bo podniosłeś wyczyn budowniczego świątyni;

Raduj się, bo zgromadziłeś magazyn natchnionych pism.

Radujcie się, dzięki pouczeniu prawa Pana młodzi są oświeceni;

Raduj się, beznadziejny, godny pogardy ze wszystkich ziemskich posiadłości.

Radujcie się, zebrany owoc duchowy;

Radujcie się, miłość, radość, pokój, cierpliwość.

Raduj się, bo byłeś wojownikiem Pana;

Radujcie się, bo ukrzyżowaliście swoje ciało namiętnościami i pożądliwościami.

Raduj się, usuwam wstrzemięźliwość;

Radujcie się, chodząc w Duszy i dźwigając nasze ciężary.

Raduj się, wielebny spowiednik Sergiusz, dobry i gorliwy proboszcz modlitewny.

Opuściłeś burzliwe aspiracje tego świata, najchwalebniejszy Ojcze, i wstałeś, aby ucałować uczciwe relikwie cudotwórcy z Sarowa, błogosławionego Serafina. Toyzhe połączył uczciwą parę, Wielką Księżniczkę Elisavetę i potulnego pasterza Mitrofana, pobłogosław mnie za współpracę i bądź tym samym asystentem. My, radując się tym, śpiewamy:

Alleluja.

Słysząc słowa Boga i trzymając w sercu, jak dobry pasterz i jego trzoda to jedna esencja, zaopiekowałaś się teściową od wojowników przeciwko bezbożnym Hagarom, tak zachwycamy się Twoją miłością, my śpiewać:

Raduj się, który nie opuściłeś swojej trzody na wojnie;

Raduj się, dzieląc z nią wszystkie trudy życia wojskowego.

Radujcie się, z pokorą znosicie zimno i upał;

Radujcie się, bo od Świętego Posiłku pocieszyliście żołnierzy.

Raduj się, bo wezwałeś ich, aby nie bali się godziny śmierci;

Raduj się, bo godnie towarzyszyłeś tym do niebiańskiej wioski.

Radujcie się, albowiem Miłosierna Księżniczka opiekowała się waszymi żołnierzami;

Raduj się, nieustanny modlitewnik za tego sprawiedliwego.

Radujcie się, strzegąc swoich bliźnich wstawiennictwem;

Radujcie się, napominacie tych, którzy giną w grzechu.

Radujcie się, pojednanie dusz rozpaczających z Bogiem;

Radujcie się, skruszony grzeszniku zgodnie z radością Bose.

Raduj się, wielebny spowiednik Sergiusz, dobry i gorliwy proboszcz modlitewny.

Na próżno, błogosławiony ojcze, gdy moc Boża dokonuje się w słabości, gdy zrozpaczona wdowa księżniczka Elżbieta przebaczyła bezbożnemu wrogowi i abie opuściła ten świat, bardziej niż całą jego dobroć, kochającą Boga i służącą bliźniemu, głosiłeś w swoim sercu :

Alleluja.

Widząc Wielką Matkę Elisavetę, jak cudowne i chwalone twoje życie, zjadła w głównym kanonie swojego klasztoru, aby umieścić twoje słowa. Potem wołając z granicy Orłowskich, wołając do siedzenia:

Radujcie się, za każdym razem, gdy wzywacie, aby być mieszkaniem Ducha Świętego;

Radujcie się, gdy uczycie nieustannej modlitwy i trzeźwości.

Raduj się, któryś wyjął słowa życia wiecznego;

Radujcie się, wasz pouczający lud jaśnieje światłem Ewangelii.

Radujcie się, bo czciliście obraz Boga w każdym człowieku;

Radujcie się, bo napominaliście wasze dzieci, aby nabrały podobieństwa do Boga.

Radujcie się, wchodząc do Domu Pana z bojaźnią Bożą;

Raduj się, nie dbając o swój odpoczynek.

Radujcie się, wesele i radość tym, którzy do was przybiegają;

Raduj się, zazdrość posługi apostolskiej.

Radujcie się, bo nigdy nie zapomnieliście o wolnych mękach Pana;

Raduj się, Królowo Niebios, bo podobałaś się ksieni twego klasztoru.

Raduj się, spowiedniku Sergiuszu, dobry pasterze i gorliwa modlitwa

Kaznodziejo niosący Boga, widząc swoją owczarnię Oryol, ogarniętą wielkim szlochem i jękiem: nie zostawiaj nas sierotami, umiłowany ojcze, górale wołający i płaczący:

Alleluja.

Wznieś światło swojego życia, oświetlając miasta i wsie rosyjskiej potęgi. W ten sposób spełniły się słowa Ewangelii, jak gdyby nie wypadało, by lampa stała pod korcem, ale by świeciła na świeczniku dla wszystkich. W tym samym tobie, na wielkiej nabożeństwie w klasztorze świętego, którego powołano, śpiewamy sitsa:

Raduj się, który zostałeś dwukrotnie oświecony od Pana, cofając prawicę;

Raduj się, uzdrowiony z ikony Najczystszego bramkarza.

Radujcie się, prosząc starszych niosących ducha o błogosławieństwo na nową służbę;

Raduj się, całkowicie podporządkowany woli Bożej.

Radujcie się, kładąc całą swoją siłę na świętym posłuszeństwie;

Raduj się, radosne posłuszeństwo pokornej Wielkiej Księżnej.

Raduj się, gorliwy strażniku czystości umysłu;

Raduj się, pilny nabywco darów Ducha Świętego.

Raduj się, pachnąca kadzielnica;

Raduj się, wybrane naczynie łaski.

Raduj się, niebiańska krine, wegetująca na rosyjskiej ziemi;

Raduj się, drzewo błogosławionych liści, ozdobione cnotami.

Raduj się, wielebny spowiednik Sergiusz, dobry i gorliwy proboszcz modlitewny.

Chociaż stworzyłeś dla siebie wybraną świątynię Ducha Świętego, wstałeś, błogosławiony ojcze, do klasztoru sióstr Łazariewek całym sercem, aby służyć Bogu i bliźnim, połączyłeś jedno i drugie: dobrą część rzezi, jak Maryja ; w modlitwie i miłosierny, jak Marta w czynach, tym samym wskazałeś nam drogę cnoty, zawsze mówiąc:

Alleluja.

Błogosławiona Elżbieta ujrzała cudowną służebnicę świętych Marty i Marii, została poruszona w swoim sercu i uradowana w duchu, jakby miłosierny Pan nie zostawił mnie w spokoju, wołając do niej:

Radujcie się, pocieszając tych, którzy cierpią słowem Pana;

Radujcie się, wypełniając słowa ewangelii.

Raduj się, mądry nauczycielu znajomości boskich prawd;

Raduj się, prawdziwy fanatyk czystości wiary prawosławnej.

Raduj się, nigdy nie zostawiłeś swojej trzody na naradach;

Radujcie się, oczyść dusze swoich dzieci z namiętności i grzechów zgubnych.

Raduj się, rzeka, bo nic nie może wstrząsnąć mocą Chrystusa;

Radujcie się, bo wzmocniliście siostry klasztoru w ich mozolnej pracy.

Radujcie się, bo pouczaliście tych, którzy znali waszą słabość;

Radujcie się, jak słowa: „Beze mnie nic nie możecie” – kochaliście.

Raduj się, duchowy opiekun mniszek;

Raduj się, przewodniku dla tych, którzy są teraz zakonnikami ku zbawieniu.

Raduj się, wielebny spowiednik Sergiusz, dobry i gorliwy proboszcz modlitewny.

To dziwny i chwalebny cud, jaki uczynił Pan w dniach twojego ziemskiego życia, kiedy pokazał ci dziewicy we śnie, wraz z cierpliwą Księżniczką Elisavetą, czcząc Niebieskiego Oblubieńca w raju, w jasnych szatach i niezniszczalne korony, śpiewające Bogu:

Alleluja.

Wszyscy bądźcie na niższych i wyższych poziomach, w żaden sposób nie oddalając się od Przedwiecznego Słowa. Ole strasznego sakramentu, Ole dobroci Bożej, bo Pan, który jest przewidziany, jest również z góry wybrany, tak samo jak widząc Twoją niebiańską chwałę, wołamy:

Radujcie się, wybrani od młodości na krzyż spowiedzi;

Radujcie się, osiągając wysokość wioski z wieloma trudami i smutkami.

Radujcie się, mieszkając w górnej siedzibie Marty i Marii;

Raduj się, który tam za nami modlisz się.

Radujcie się, odziani w białe szaty miłosierdzia i cierpliwości;

Raduj się, poinformowana przez Pana o nadchodzących cierpieniach za prawdę.

Raduj się z Wielebny Sergiusz i św. Elżbieta Tron Najwyższego przyjścia;

Raduj się, widząc twarz w twarz Króla królów.

Raduj się, uwielbiony w Katedrze Nowych Męczenników i Wyznawców;

Radujcie się, niedbali o chwałę ziemską, promieniejącą niebiańską chwałą.

Radujcie się, bo wzgardziliście mądrością tego wieku;

Radujcie się, bo pokochaliście najwyższą Mądrość i Prawdę Chrystusa.

Raduj się, wielebny spowiednik Sergiusz, dobry i gorliwy proboszcz modlitewny.

Cała natura aniołów była zaskoczona, na próżno twoje miłosierne życie, święte, bo w ciele, jak bezcielesny, pojawiłeś się i mógłbyś zabić namiętności grzechu, pokonując podstępy przebiegłego światowca czystością i pokorą i nawróceniem to oszustwo w nicość, widzieliśmy takie twoje dzieła, śpiewamy:

Alleluja.

Vetia gadała, jak bezdźwięczne ryby, które widzimy o tobie, ojcze Sergiuszu, z zakłopotaniem powiedzą, co to za przeciw Chrystusowi, odważnie chcąc zniszczyć klasztor miłosierdzia, uznając Cię za dobrego pasterza i kochającego dzieci Ojcze, miasto Orła cudowna roślinność, ogarnięta wielkim wstydem, odejdź od owiec Bożych. Widząc taki cud, naprawdę wołamy:

Radujcie się, wielbiąc Pana, czas dla cierpiących na pokutę;

Raduj się, bo opiekowałaś się jej siostrami z niewoli Księżniczki.

Raduj się, bo dałeś duchową pociechę żałobnikom;

Raduj się, bo najpierw potajemnie wzniosłeś wyczyn monastyczny.

Raduj się, święty hierarchy Tichon na błogosławionej monastycznej ścieżce;

Raduj się, bo z radością i drżeniem przybrałeś rangę aniołów.

Radujcie się, bo od tej godziny aż do śmierci zachowaliście śluby monastycyzmu;

Raduj się, znosiłeś wszelkiego rodzaju wyrzuty, jak gdyby obiecała.

Radujcie się, duchowo żywa w ciele, niebiańska na ziemi;

Radujcie się, zdobywszy perły drogocennego Chrystusa.

Radujcie się, bo otrzymaliście imię smutnego Rosjanina;

Raduj się, bo maszerowałaś w modlitwie za Ojczyznę.

Raduj się, wielebny spowiednik Sergiusz, dobry i gorliwy proboszcz modlitewny.

Przynajmniej uratuj sanktuarium przed zbezczeszczeniem, głoś słowo pasterza Chrystusa, św. Tichona: nie jest godne, aby kielich Pana był deptany. To samo i bądź zaszczycony cierpieniem jak spowiednik, śpiewając:

Alleluja.

Byłeś murem, Ojcze, dla wszystkich, którzy przyszli do Ciebie z wiarą, dawali pociechę tym wszystkim, którzy smucą się i rozgoryczeni, pozbawieni prawdziwych pasterzy w dniach bezbożnych prześladowań. To samo dla nas, którzy przychodzimy do Ciebie i prosimy o Twoje miłosierne wstawiennictwo u Pana Nieba, prośmy o pomoc i przyjmij ją mocno, wołając tak:

Radujcie się, zasady siódemki Sobory ekumeniczne kustosz;

Raduj się, niewzruszony filar prawosławia.

Raduj się, obrazie wielkiej cierpliwości;

Raduj się, odpędzający wątpliwości wroga.

Radujcie się, bo z radością znosiliście więzy więzienia;

Radujcie się, dziękujcie Bogu za wszystko, co wykrzyknęliście.

Raduj się, pod opieką Najświętszej Pani, zakończyłeś swoje życie;

Radujcie się, przeszliście drogą przewodnictwa do granic Tweru.

Raduj się, bo zebrałeś prześladowane dziecko na swoim wygnaniu;

Raduj się, odpocząłeś od siewu ziemi do niebiańskiej siedziby.

Radujcie się, a po swoim odpoczynku nie opuszczacie nas;

Radujcie się, umacniając nas objawieniem Waszych relikwii.

Raduj się, wielebny spowiednik Sergiusz, dobry i gorliwy proboszcz modlitewny.

Przynosimy Ci serdeczny śpiew, Sergiuszu Wyznawcy, bo mógłbyś znieść wiele niesprawiedliwości i deptania, pozbawienia i wygnania, równych piaskowi morskiej hańby, śpiewając pieśń:

Alleluja.

Ikos 11

Widzimy Cię jako świecącą lampę, Święty Sergiuszu, gdy jesteś na wygnaniu, niematerialny ogień modlitwy Jezusowej w Twoim sercu, wysłałeś chwałę Stwórcy wszystkich, tak samo czcimy Ciebie:

Radujcie się, przyjmując z pokorą surowość wygnania Pinega;

Radujcie się i pocieszajcie na tym wygnaniu, odwiedzając swoje dzieci.

Radujcie się, bo na starość znosiliście ciężkie trudy;

Radujcie się, bo z Bożą pomocą zostałeś cudownie uhonorowany.

Raduj się, nieustanny modlitewnik w prześladowaniach;

Radujcie się, pocieszeni z góry przez Gorliwego Orędownika.

Radujcie się, bo dźwigaliście ciężar swoich wiecznych smutków;

Radujcie się, a w więzach wyczynu starszeństwa nie odeszliście.

Raduj się, szczyt duchowej wnikliwości;

Raduj się głębia boskiej pokory.

Radujcie się, wznosząc się na wyżyny cnót niebieskich;

Raduj się, wszystkie ziemskie umysły przy zdrowych zmysłach.

Raduj się, wielebny spowiednik Sergiusz, dobry i gorliwy proboszcz modlitewny.

Pragnąc łaski dawania, Pan zmiłuj się nad wami darem nieustannej modlitwy, otwierając Niebo. My, widząc wiele twoich cudów, sprawiliśmy, że twoje wygnanie pachniało obrazem twojego wygnania, prądami cudownych uzdrowień, obrażonym szybkim wstawiennictwem, od inwazji cudzoziemca ważymy twoje chwalebne wyzwolenie, śpiewamy ci:

Alleluja.

Śpiewając Twoje Wniebowzięcie, wszyscy Cię wysławiamy, jak ożywiona świątynia Ducha Świętego: w swoim życiu wysławiaj Trójcę Przenajświętszą, ukazując prawdziwy obraz czci i prawdy. Naucz nas, wielu grzeszników, niezłomnie wypełniać wolę Bożą, wołając do Ciebie:

Raduj się, ciepły orędowniku dla nas po twoim odejściu;

Radujcie się, gdy ptaki z wioski w niebie śpiewają wasze odejście.

Raduj się, niebiańska modlitewnik rosyjskiej ziemi;

Raduj się, bo oświeciłeś Twerską ziemię objawieniem twoich świętych relikwii.

Radujcie się, bo otoczyliście chwałą zapachem Boga;

Raduj się, bo raczyłeś nam ucałować Twoje niezniszczalne relikwie.

Raduj się, który wylewasz wiele cudów;

Raduj się, który pobudzasz leniwych do modlitwy.

Radujcie się, nawróceni duchem do pokuty;

Raduj się, wieczne oświecenie światłem Ewangelii.

Raduj się, nasze silne wstawiennictwo;

Raduj się, czujny pomocnik w smutku.

Raduj się, wielebny spowiednik Sergiusz, dobry i gorliwy proboszcz modlitewny.

Kondak 13

O, cudowny i chwalebny nowy cudotwórco, / najbardziej chwalebny spowiednik, nasz Ojciec Sergiusz! / Teraz przyjmij tę naszą małą modlitwę / ofiarowaną Tobie z czułością serc / i błagaj naszego Pana Jezusa Chrystusa / niech wybawi nas od wszelkich nieszczęść wroga, /od najazdu cudzoziemca i zajadłej walki, /i raczą nas w nieustannej modlitwie i pokucie /zachowaj do końca wiarę prawosławną i ulepsz dobro przychodzące w niebie, śpiewając Bogu // Alleluja.

Ten kontakion jest odczytywany trzy razy, potem ikos 1 i kontakion 1.

MODLITWA

O ŚWIĘTA GŁOWO, Błogosławiony Ojcze Sergiuszu, Święty Pasterzu, Czujna Modlitewniku, PŁONĄCA SERAFINAMI MIŁOŚCI DO PANA; TY, JAK WYJAŚNIŁ SIĘ JEDEN Z STAROŻYTNYCH, BĘDĘ STANOWIĆ CHRYSTUSA. NIE ODRZUCAJ NAS, SŁABICH, KTÓRZY NIE ŚMIAJĄ SPROWADZIĆ SŁABYCH DO NIEBA; Usłysz, święty Ojcze, nieustępliwą prośbę naszego, a ja podnoszę od nas Dole, która opadła na tron ​​Trójcy Przenajświętszej, niech miłosierny Pan Swojego Świętego Kościoła od schizm i herezji, abyśmy uratowali naszego rosyjskiego moc od wroga widzialnego i niewidzialnego i daje wszystko, Raca Uczciwe twoje relikwie nadchodzące i modlące się do ciebie, zgodnie z nim w potrzebie: pasterze pobożności i apostolskiej zazdrości, mnich pokuty i na modlitwie, wojownik odwagi i miłość Ojczyzny, chore podziękowania i nadciągający umysł, a my wszyscy niepokalani na przejściach rezydencji Boga; TAK, A MY NIEWARTOŚCI BĘDZIEMY SPEŁNIANI TWOJĄ REPREZENTACJĄ DUCHA ŚWIĘTEGO, PO WASZYCH CZASOWYCH ĆWICZENIACH ZOSTANIEMY WYPUSZCZENI I TEN BŁOGOSŁAWIONY GŁOS PANA CHRYSTUSA USŁYSZY: „PRZYJDŹ, BŁOGOSŁAWIĆ MOJEGO OJCA, DZIEDZICTWO” . AMEN.