Zdobycie łaski Ducha Świętego jest celem życia chrześcijańskiego. Osobista sztuka zdobywania i zachowywania łaski Bożej

Apostoł Paweł, kończąc swoje listy, niezmiennie wzywa: Łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa niech będzie z wami wszystkimi!. A dziś na pytanie, jakie życie ludzkie podoba się Bogu, najczęściej słyszymy pojemną odpowiedź: „Życie z łaski”.

Czym więc jest łaska? A jak żyć, aby łaska na nas spoczywała? Jej definicja zawarta jest w Katechizmie: „Zbawczy wpływ Ducha Świętego na ludzi, który jest w Kościele od dnia Pięćdziesiątnicy”. Wylewa ją miłość Boga Ojca do odkupieńczych zasług Syna Bożego Jezusa Chrystusa. Łaska Boża jest nam potrzebna na wszystkich poziomach życia duchowego. Rozpoczyna, trwa i kończy zbawienie człowieka.

Łaska jest nam dana przez Ducha Świętego, który mieszka w Kościele Chrystusowym. Oznacza to, że musimy także czerpać łaskę dla uświęcenia naszego życia w Kościele poprzez Święte Tajemnice.

Święte sakramenty Kościoła prawosławnego są połączeniem szczególnych obrzędów i modlitw. Do ważności sakramentu niezbędny jest prawomocny prymas, który sprawuje sakrament w imieniu Kościoła i razem z nim. Takim jest biskup lub kapłan wyświęcony w nieprzerwanej sukcesji apostolskiej. Bez tego sakrament nie będzie miał mocy, pozostanie tylko formą bez treści.

Sakramenty są bezpośrednią drogą do otrzymania łaski, przez nie uświęca się życie człowieka i jego rodziny. Obecnie powszechnie przyjmuje się, że w Kościele prawosławnym sprawowanych jest siedem sakramentów. Podział ten jest jednak warunkowy, ponieważ nie można wytyczyć wyraźnej granicy między sakramentami a obrzędami, przez które udzielana jest również łaska: np. wielkie i małe błogosławieństwo wody, błogosławieństwo świątyni i mieszkania, tonsurę w monastycyzm, błogosławieństwo kapłańskie; z nimi niewątpliwie wysyłana jest moc łaski. Tak więc chrzest, chrystianizacja, Eucharystia, pokuta (spowiedź), małżeństwo (ślub), święcenia (święcenia), konsekracja (namaszczenie).

Podczas sprawowania sakramentu chrztu ochrzczony umiera do życia cielesnego, grzesznego i odradza się przez Ducha Świętego do życia duchowego i świętego, zostaje wprowadzony do Kościoła i staje się jego członkiem. Chrzest dorosłych jest wynikiem duchowego przewrotu, który w nich dokonał się, a łaska sakramentu uświęca go i umacnia. A kiedy dzieci zostają ochrzczone, chociaż wciąż nie zdają sobie sprawy z tego, co się dzieje, spada w nich również ziarno życia pełnego łaski. Do godnego przyjęcia chrztu potrzebne są wiara i pełna skrucha, odrzucenie poprzedniego grzesznego życia. Ten, kto przyjmuje chrzest, zostaje uwolniony od mocy grzechu pierworodnego; ale sposobność kuszenia diabła pozostaje.

Sakrament bierzmowania następuje bezpośrednio po sakramencie chrztu. W rzeczywistości jest to osobista Pięćdziesiątnica osoby, która wstąpiła do Kościoła. We wszystkich sakramentach udzielana jest łaska Ducha Świętego, ale krzyżmacja jest sakramentem Ducha Świętego par excellence, dokonanym przez namaszczenie krzyżmem czoła, oczu, nozdrzy, klatki piersiowej, rąk i stóp osoby. Namaszczając każdą część ciała, kapłan mówi: „Pieczęć daru Ducha Świętego”. Ta pieczęć jest znakiem świadczącym o tym, że dana osoba stała się Bogiem. Apostoł Paweł pisze:Czy nie wiecie, że wasze ciała są świątynią mieszkającego w was Ducha Świętego, którego macie od Boga, a nie jesteście sobą? Bo zostałeś kupiony za cenę. Dlatego wysławiajcie Boga w swoim ciele i w swojej duszy, które należą do Boga(1 Koryntian 6:19-20). Namaszczony ma dostęp do udziału we wszystkich innych sakramentach.

Kluczowym, centralnym sakramentem Kościoła prawosławnego jest Eucharystia - komunia wiernych Ciała i Krwi Chrystusa, ofiarowana pod postacią chleba i wina podczas Liturgii. Celebrację Eucharystii ustanowił sam Jezus Chrystus podczas Ostatniej Wieczerzy z apostołami:A gdy oni jedli, Jezus wziął chleb, pobłogosławiwszy, połamał i podając uczniom, rzekł: Bierzcie, jedzcie: to jest Ciało moje. A biorąc kielich i dziękując, dał im i rzekł: Pijcie z niego wszyscy, bo to jest Moja Krew Nowego Testamentu, która za wielu jest przelana na odpuszczenie grzechów.(Mateusza 26:26-28).

Pan przelał Swoją Krew i poświęcił się z miłości do rodzaju ludzkiego. W sakramencie Eucharystii wierzący raz po raz uczestniczą w zbawczej mocy tej wielkiej ofiary, aby odnieść całkowite zwycięstwo nad grzechem, diabłem i śmiercią, tak jak nasz Pan zwyciężył wszelkie zło swoją ofiarną miłością. Sakrament Eucharystii zawiera także całą cudowną moc samego Zbawiciela, w szczególności moc uzdrawiania.

Grzech jest przeszkodą w otrzymaniu łaski Bożej. Pozbawia człowieka łaski, odpycha go od źródła życia. Aby wdychać zapach łaski, trzeba nieustannie wydychać smród grzechu, oczyszczać się z niego.

Oczyszczenie z grzechów popełnionych po chrzcie służy w sakramencie pokuty i spowiedzi. Grzech psuje naszą osobowość i tylko Boska miłość, Jego łaska może przywrócić jej integralność, czyli ją uzdrowić. Spowiedź musi być koniecznie poprzedzona pojednaniem ze wszystkimi, według Zbawiciela: A jeśli nie przebaczycie ludziom ich przewinień, to wasz Ojciec nie przebaczy wam waszych przewinień.(Mateusza 6:15). Penitent wyznaje swoje grzechy Panu i Jego Kościołowi w osobie swojego przedstawiciela – biskupa lub kapłana, przez którego modlitwy Pan przebacza wyznane grzechy i ponownie jednoczy skruszonego z Kościołem, umacnia go do przeciwstawiania się grzechowi.

W sakramencie małżeństwa konsekrowane jest życie rodzinne, błogosławione są narodziny i wychowanie dzieci. Istnieje wiele świadectw, kiedy bezdzietne pary, po wielu próbach poczęcia dziecka, z rozpaczą szły do ​​kościoła, aby się pobrać, a potem, dzięki łasce Bożej, zostali szczęśliwymi rodzicami wielu dzieci.

Sakrament małżeństwa zaczyna się od błogosławieństwa kościoła, ale trwa przez całe życie małżeńskie. Oczywiście małżonkowie muszą wspierać otrzymaną łaskę Bożą: aby ta nić się nie zerwała, trzeba żyć życiem chrześcijańskim, Kościołem.

Szczególne miejsce w serii sakramentów kościelnych zajmuje sakrament namaszczenia, czyli namaszczenia. Najczęściej namaszczenie dokonuje się nad chorymi i niedołężnymi. Ma też solidną podstawę w słowach Zbawiciela: wysyłając Swoich uczniów, aby głosili, Jezus Chrystus bezpośrednio nakazał im uzdrawiać chorych przez namaszczenie olejem. Następnie apostołowie nauczyli tego wszystkich chrześcijan Kościoła. Apostoł Jakub pisze: Czy ktoś z was jest chory? Niech wezwie starszych Kościoła i niech się nad nim modlą, namaszczając go olejem w imię Pana… a jeśli popełnił grzechy, będą mu wybaczone(List Jakuba 5,14-15). Pamięć zapomnianych grzechów i ich przebaczenie przez Pana to niezwykłe działanie sakramentu namaszczenia. Stąd uzdrowienie ciała, gdyż większość chorób jest wynikiem grzechu, a sam grzech jest chorobą ducha.

Sakramenty kościelne z pewnością służą jako źródło łaski. Aby jednak wejść na drogę zdobywania łaski, potrzebny jest wewnętrzny ruch woli. Człowiek musi odczuwać wstręt do zła, widzieć i urzeczywistniać zło w swoich myślach i działaniach. Przecież często można usłyszeć: „Co ja takiego strasznego zrobiłem? Gdzie jest mój grzech? Nikogo nie zabiłem. Zdradził swoją żonę? Oszukiwałaś innych?... Teraz wszyscy tak żyją…” Grzech stał się normą naszego życia, chowając się za ekranem „wszyscy to robią”. A bez Boga i Jego łaski nigdy nie pokonamy mocy grzechu i jego zgubnego wpływu na naszą duszę.

Pierwszym krokiem do życia w łasce jest uświadomienie sobie własnej grzeszności i własnej słabości w samodzielnej walce z grzechem i pokusami. Wtedy potrzebny będzie wewnętrzny wysiłek, mocna determinacja, by odsunąć zło od siebie, przezwyciężyć nawyk zła. I w tak skruszonym i pokornym stanie umysłu wołaj z głębi duszy: „Panie! Niech Twoja wola stanie się we mnie, grzeszniku!...”

Aleksander ERASZOW

Poprzez św. Serafina z Sarowa Pan objawił prawosławnym, że celem życia każdego wierzącego jest nabycie Ducha Świętego. Co to znaczy „nabyć Ducha Świętego”, jakie jest znaczenie pojęcia „nabycia” w dziełach Ojców Świętych? Więcej o wszystkim w tym artykule!

Poprzez św. Serafina z Sarowa Pan objawił prawosławnym, że celem życia każdego wierzącego jest nabycie Ducha Świętego. Tak jak światowi ludzie dążą do zdobycia materialnego bogactwa, prawdziwy wierzący musi zadbać o uzyskanie Łaski Ducha Świętego. Każdy prawosławny człowiek ma swoją własną drogę, w której idzie na służbę Bogu i zdobywanie Łaski. W tym z reguły pomaga mu „spowiednik”.

Modlitwa, spowiedź, uczestniczenie w Świętych Tajemnicach Chrystusa, dobre uczynki - wszystko to są środki, dzięki którym wszyscy chrześcijanie zdobywają Łaskę Ducha Świętego.

Żywa komunia z Panem to nabycie Ducha Świętego.

Pochodzenie wyrażenia „nabycie Ducha Świętego”

Wyrażenie to zostało wprowadzone do obiegu przez Serafina z Sarowa. Rozmawiając z Motowiłowem na tematy dotyczące istoty wiary i tego, co dzieje się z człowiekiem podczas modlitwy, święty asceta powiedział, że modlący się zachowuje się jak człowiek, który marzy o zdobyciu sławy i bogactwa. Tylko cel wierzącego leży na innej płaszczyźnie. Stara się zjednoczyć z Panem poprzez pozyskanie Ducha Świętego.

Ksiądz porównał pracę wierzącego z tą, którą wykonujemy w życiu codziennym. Aby uzyskać korzyści materialne dla siebie i swojej rodziny, człowiek musi ciężko pracować. Dziełem duszy jest zdobycie lub otrzymanie Łaski Ducha Świętego w celu zjednoczenia z Panem. To najwyższa wartość dla wierzącego.

Święty kaznodzieja szczegółowo wyjaśnił to zdanie. Osoba ma trzy źródła woli, pragnienia:

• Duchowy, popycha do zjednoczenia z Bogiem.
• Posiadać.
• Biesowskaja.

Kierując się trzecim, człowiek pracuje, aby zaspokoić swoją dumę, próżność i interes własny. Jest obecny w każdym i stanowi wielkie niebezpieczeństwo. Drugi pozwala dokonać własnego wyboru. Decyduje, czym będzie się kierował. Jedni kradną, inni robią dobre uczynki. Czyniąc to, wszyscy dążą do przyziemnego rezultatu. Wyświadczają dobro bliźniemu w celu zaspokojenia własnej dumy. Od Pana tylko pierwsza wola. Kierując się nią człowiek czyni dobro w imię Ducha Świętego. Słuchając jej, zbiera nie materialne, ale wieczne bogactwo. Zakonnik powiedział, że konieczne jest jak największe zgromadzenie tego „kapitału”, aby dążyć do akwizycji. Takie powinno być znaczenie wszystkiego, co robi wierzący w zdobywaniu Ducha Świętego.

Serafin z Sarowa na modlitwie

Święty powiedział, że podczas modlitwy umysł i serce powinny być jednością, a myśli nie powinny się rozpraszać. Tylko w tym przypadku „serce rozgrzewa duchowe ciepło, w którym zabłyśnie światło Chrystusa, wypełniając pokój i radość całej wewnętrznej osoby”.

Często podczas modlitwy święty pogrążał się w długiej mentalnej kontemplacji Pana: stał przed świętym obrazem, nie czytał żadnych modlitw i nie kłaniał się, a jedynie kontemplował Boga umysłem w swoim sercu.

Dlatego wierzący powinni starać się nie rozpraszać swoich myśli podczas modlitwy, ponieważ z tego powodu dusza przez diabelskie działanie odbiega od miłości Boga.

Co to znaczy otrzymać Ducha Świętego?

Łatwo o bogactwo materialne, trudniej o cnoty. Święci za najwyższy stopień duchowego wzrostu uważali zdobycie Ducha Świętego i Łaski Bożej.

Serafin z Sarowa nieustannie przypominał o potrzebie zdobycia Ducha Świętego, ponieważ on sam przeżywał ten błogi stan. W rozmowie z Motowiłowem porównał życie człowieka do placu, na którym handluje. Każdy kupiec stara się sprzedać swoje towary po wyższej cenie. Sprzedawca na początku ciężko pracuje, aby zgromadzić wiele przydatnych w gospodarstwie rzeczy. Po zbadaniu popytu wprowadza na rynek to, co przyniesie większy zysk. Jeśli kupiec wracał do domu bez towarów iz pieniędzmi, handel uznawano za udany.

Mnich Serafin nadał tej przypowieści sens duchowy, porównując gromadzenie dóbr na handel z nabywaniem cnót: miłości, skromności i miłosierdzia. Są to dobre cechy, ale nie przydadzą się one człowiekowi, dopóki nie „sprzeda” ich Panu, otrzymując na to „pieniądze” – Łaskę Ducha Świętego. Serafin z Sarowa nazwał nabycie Ducha Świętego prawdziwym celem życia chrześcijanina, a dobre uczynki są środkiem, za pomocą którego osiąga się Boską Moc.

Tak jak kupiec może za przychód kupić wszystko, co chce, tak z pomocą Ducha Świętego człowiek otrzyma siłę do czynienia cudów, z łatwością poradzi sobie z własnymi namiętnościami, będzie pełen zdrowia i siły, którą mieli nasi przodkowie w raju, a dusza wierzącego jest zawsze pełna pokoju i radości.

Gdy Motowiłow zapytał, jak osiągnąć taką błogość, święty przypomina kupca, który wprowadza na rynek tylko te towary, za które można dostać więcej pieniędzy. Tak więc prawosławny, aby zdobyć więcej łaski, musi czynić tak dobre uczynki, które najbardziej pocieszą jego duszę. Jednocześnie warto pamiętać, że dobre uczynki są czynione nie dla uwielbienia, ale dla Chwały Bożej.

Aby wyjaśnienia nie pozostały dla Mikołaja pustymi słowami, mnich poprosił Pana o chwilę, aby pokazał, co czuje osoba będąca w mocy Ducha Świętego. Motowiłow poczuł ciszę, niezwykłą radość i ciepło. Później student napisał książkę, w której szczegółowo opisał zjawisko, które mu się przydarzyło.

Co rozumie się przez pozyskanie Ducha Świętego?

Wyrażenie to odnosi się do nabycia łaski Bożej. Termin „nabycie” w znaczeniu semantycznym oznacza: akumulację, nabywanie.

Wyrażenie „nabycie łaski” nie może być rozumiane w taki sposób, aby łaska Boża mogła być przechowywana i przechowywana w sercu jak złodziej gromadzący złoto i srebro.

Łaska Boża spoczywająca na człowieku nie jest jego własnością. Osoba może korzystać z wartości materialnych według własnego uznania, ale Łaska działa tylko wtedy, gdy wszystkie działania osoby mają na celu dobro.

W miarę jak wierzący wzrasta w świętości i cnocie, wzrasta stopień jego zjednoczenia z Panem. Człowiek stopniowo wzrasta w aspekcie moralnym i religijnym, dlatego proces ten nazywa się „nabywaniem”.

Znaczenie pojęcia „nabycie” w dziełach Ojców Świętych

Biskupi starożytności nazywani są Świętymi Ojcami Kościoła. Opracowali interpretacje Ewangelii i podstawowe zasady, według których żyją współcześni chrześcijanie. Najwięksi z nich to biskupi Bizancjum Bazyli Wielki i Jan Chryzostom.

Słynny kaznodzieja i donosiciel bezlitosnych i niesprawiedliwych bogatych, św. Jan Chryzostom, wyjaśnił zwykłym ludziom przystępnym językiem, czym jest niesprawiedliwe nabycie. W znaczeniu występku, akumulacji bogactwa przez kłamstwo i przemoc, używał słów „zaborczość” i „pożądliwość”. Ludzie chciwi nazywani są złodziejami i łapówkami. Bazyli Wielki zauważył, że nie ma straszniejszej chciwości, niż gdyby człowiek nie dzielił się z biednymi tym, co z czasem może się zepsuć.

Mówiąc współczesnymi słowami, rezultatem naszej służby i modlitw jest to, że Pan coraz bardziej objawia się w nas i przez nas czujemy, że jest to napełnione Duchem Świętym. Aby zostać napełnionym Duchem Świętym, musimy modlić się, pościć, być miłosiernym i czynić dobre uczynki.

Gdybyśmy wszyscy uczestniczyli w Duchu, jak powinniśmy się komunikować, wtedy zobaczylibyśmy tam Niebo i nasz przyszły stan. (45, 17) .

Łaska Ducha, kiedy wnika w duszę i osadza się w niej, płynie silniej niż jakiekolwiek źródło, nie zatrzymuje się, nie wyczerpuje i nie zatrzymuje się. (42, 335) .

Łaska nie tylko towarzyszy ci w trudach i niebezpieczeństwach, ale także pomaga w najłatwiejszych, zgodnie z zewnętrznym wrażeniem, czynach i we wszystkim pomaga. Św. Jan Chryzostom (43, 668).

Łaska rozkwitająca w Duchu istnieje tylko w tych, którzy umartwili się dla grzechu. Św. Grzegorz z Nyssy (17, 326).

Zaufaj czułej miłości łaski, ponieważ jest to początek wszelkiego nabywania. Chociaż nie widzisz jeszcze jej miłości, jak niemowlęta, które ssą mleko, nie wiedzą o opiece matki. Bądź cierpliwy, zostaw się jej woli, a wtedy zobaczysz jej dobre uczynki. Św. Efraim Syryjczyk (26, 635).

Niematerialny i Boski ogień oświeca dusze i kusi je jak prawdziwe złoto w piecu, a występki płoną jak ciernie i słoma. (33, 190) .

Ogień łaski odpędza demony, niszczy grzech, to moc zmartwychwstania, skuteczność nieśmiertelności (33, 190) .

Co jest łaski, w tym pokój, radość, miłość, prawda? (33, 65) .

Łaska zstępująca, oczyszczając wewnętrznego człowieka i umysł, całkowicie usuwa zasłonę szatana, narzuconą ludziom przez nieposłuszeństwo, i uwalnia duszę od wszelkiej nieczystości i wszelkiej nieczystej myśli, tak że dusza staje się czysta i przyjmując własną ( oryginalna) natura, swobodnie i z czystymi oczami patrzy na chwałę prawdziwe światło (33, 412) .

Kiedy łaska obejmuje pastwiska serca, panuje nad wszystkimi członkami i myślami. Bo serce jest właścicielem umysłu i wszystkich myśli i dążeń duszy (33, 120) .

W kim trwa łaska, stając się jakby naturalną i niezbywalną: będąc jednością, na różne sposoby, jak jej się podoba, doskonali osobę dla jej własnego dobra. (33, 424) .

Od każdego będą żądane owoce cnót według miary dobrodziejstw udzielonych mu przez Boga — naturalnych lub nadanych przez łaskę Bożą. Święty Makary Egiptu (33, 228).

Łaska Boża nie tylko odcina gałęzie zła, ale także wyrywa korzenie zepsutej woli. Ks. Jan Kasjan Rzymianin (53, 563).

Łaska staje się murem i fortyfikacją dla człowieka i oddziela go od tego wieku na życie Wieku Przyszłego. (25, 111) .

Łaska wie, co jest dla nas dobre, a nasza natura jest jej znana; zna miarę każdego i daje według tej miary (26, 639) .

Fale łaski ogrzewają umysł i duszę. Objawienie łaski przynosi zachwyt, ciszę i skruchę (25, 364) .

Fale łaski i oświecenia Ducha Świętego stają się przyjemne w sercu, a dusza nagle zapomina o ziemskich i cielesnych namiętnościach. (25, 364) .

Z łaską (człowiek) odnosi sukcesy w każdej cnocie i oświecony nią będzie w stanie poznać nieskończoność i błogość Przyszłego Wieku (25, 111) .

Nie wszyscy, dojrzawszy, szanują swoją matkę - tak mało szanuje łaskę, chociaż ona wiele żywi. Nie wszyscy pamiętają choroby rodzącej kobiety i trudy wychowawców. Podobnie niewielu z nas jest wdzięcznych za dary łaski. Św. Efraim Syryjczyk (26, 638).

Mocą wiary, przed jakąkolwiek inną cnotą, łaska Boża staje się podstawą wszelkiej cnoty. I już z pomocą łaski Bożej każda cnota ugruntowuje się w sercu i staje się skuteczna. Aby każda cnota, która nie pochodzi z łaski Bożej, została przez Boga przypisana nie do prawdziwej cnoty, ponieważ taka cnota nie jest Bożą. Zdarza się, że demony uczą także ludzi, by z tego powodu ukazali się cnotliwymi, miłosiernymi, potulnymi i zachowywali ich w zarozumiałości i dumie.

Powinniście więc wiedzieć, że łaska Ducha Świętego przychodzi do każdego, kto wierzy w Chrystusa, a nie za dobre uczynki, jak to czynił wcześniej (gdyby przyszła za dobre uczynki, wtedy nie byłoby łaski, ale zapłata za uczynki ). Ale pochodzi od Boga dla wiary, przychodzi przed wszelkimi dobrymi uczynkami i już na niej, jak na solidnym fundamencie, budowane są dobre uczynki, które tylko z pomocą łaski stają się doskonałe. Tak więc czynów, które dzieją się bez łaski Ducha Świętego, Bóg niczego nie przypisuje, tak jakby w ogóle nie istniały. nie jest już dobre, jeśli nie jest stworzone na dobrym fundamencie, ale niemożliwe jest, aby dobro było stworzone na dobrym fundamencie bez łaski Chrystusa. Gdyby to było możliwe, Bóg nie przyszedłby na ziemię, aby stać się człowiekiem... A błogosławiony jest człowiek, który wie, że tylko z pomocą łaski Chrystusa wszystko co dobre może być udoskonalone... (60, 168–169) .

Kiedy Boski ogień świeci i odpędza rój namiętności i oczyszcza dom twojej duszy, wtedy On miesza się z nim bez mieszania i jednoczy niewyrażalnie, zasadniczo - ze swoją esencją, Wszystko ze wszystkim jest doskonałe. I krok po kroku go oświetla, rozpala, jak oświeca?- i nie umiem powiedzieć. Wtedy dwoje – dusza i Stwórca – stają się jednym. A Stwórca mieszka w duszy, Jeden tylko z nią, Ten, Który utrzymuje wszechświat Swoją ręką. Nie wątpcie, On jest cały zawarty w jednej duszy z Ojcem i Duchem i obejmuje tę duszę w Sobie. Czcigodny Symeon Nowy Teolog (59, 18).

Dusza ożywiona łaską Bożą widzi Boga wiarą, dotyka go wiarą, słyszy Go mówiącego do niej, smakuje i wącha Go z miłością i stara się robić rzeczy, które Mu się podobają. Zatem pokutnikowi wypada rozpocząć nowe życie po pokucie i niejako narodzić się na nowo, jeść, wzrastać i stać się doskonałym człowiekiem (104:58). Synowie tego wieku mają swój skarb; Chrześcijanie też mają swój skarb. Dla synów tego wieku jest to nietrwałe bogactwo, złoto, srebro, a dla chrześcijan łaska Boża. To niebiański, duchowy skarb spoczywający w ich sercach, jak napisał apostoł: „Ten skarb nosimy w naczyniach glinianych, aby nadmiar mocy był przypisywany Bogu, a nie nam” (). Ludzie, którzy mają łatwo psujący się skarb, wynagradzają sobie swoje potrzeby i niedostatki w ten sposób: jak nie mają chleba, to kupią chleb dla siebie, jak nie mają ubrań, dostają ubrania. W ten sposób łaska Boża, skarb niebiański, żyjący w sercach chrześcijańskich, wypełnia wszystkie ich potrzeby i duchowe braki. (104, 60–61) .

Wszystkie duchowe skarby człowieka są z łaski Bożej.” (104, 27) .

Dzięki łasce człowiek ze starego staje się nowy (104, 28) .

Wolno, dzięki jednej łasce, wierni otrzymują życie”. (104, 63) .

Łaska Boża spływa jak cichy deszcz, nawadnia serce ku urzeczywistnieniu (104, 63) .

Dziełem łaski jest radość (104, 66) .

Pokora jest owocem dzieła łaski (104, 66) .

Prawdziwa skrucha pochodzi z łaski (104, 67) .

Łaska uczy modlitwy (104, 67) .

Łaska uczy bojaźni Bożej (104, 67) .

Ten, kto jest oświecony łaską, uważa dobra materialne za śmieci (104, 67) .

Łaska Boża oświeca serce człowieka, rozpala w nim ogień Bożej miłości. Czując tę ​​miłość w swoim sercu, człowiek odpowiada słowami miłości: „Będę Cię kochał, Panie, moja siła!” ()... Kto naprawdę kocha Boga ani na ziemi, ani w niebie, pragnie niczego poza Bogiem... Takich, aby być w piekle z Bogiem - raj; bez Boga - a na niebie jest udręka (104, 66) .

Taka osoba nie chce nikogo urazić ani czynem, ani słowem, ale stara się kochać wszystkich bez hipokryzji i życzyć wszelkiego dobra zarówno dla siebie, jak i dla każdego. Pragnie zbawienia dla wszystkich, jak również dla siebie i modli się za niego. Z każdą osobą nie jest podstępna, nie podstępna, ale po prostu sobie radzi; to, co mówi w swoim słowie, ma też w sercu, dlatego nie chce kłamać i oszukiwać nikogo (104, 66) .

Strzeże każdego grzechu i walczy z każdym grzechem. I tak jak wcześniej łatwo było mu grzeszyć, tak już w tym stanie trudno mu grzeszyć nawet w małych rzeczach, drażnić Boga i niepokoić swoje sumienie. Wie, że gniewa się na każdy grzech, a grzesznik jest pozbawiony Jego miłosierdzia. Święty Tichon z Zadońska (104, 67).

„Skąd on to wziął? jaka mądrość została mu dana?” (). Tak mówili o Panu ci, którzy znali Jego dawne, pokorne życie. To samo dotyczy wszystkich, którzy naprawdę podążają za Panem. Kto po trudach ściśle trzyma się ścieżki Pana, kiedy przezwycięża wszystko, co w nim jest złe, zmienia wszystko, w całym swoim składzie: zarówno wygląd, jak i chód, i mowę, i zachowanie, wszystko opatrzone jest pieczęcią szczególnej harmonii i godności, nawet gdyby już wcześniej stał się takim najniżej urodzonym i wcale nie wykształconym. I trzeba usłyszeć: „Skąd on to wziął?”. Jeśli rzeczy cielesne i widzialne są w ten sposób przemienione, to cóż można powiedzieć o tym, co wewnętrzne i duchowe, które jest bardziej bezpośrednio i ściślej poddane działaniu łaski przemieniającej i w stosunku do której to, co zewnętrzne, służy jedynie jako wyraz i konsekwencja? Jak jasne są wszystkie myśli, precyzyjne i określone! Jakże prawdziwy jest sąd o tym, co jest, a co przemijające! Jego poglądy na wszystko są ponad filozoficzne. A co z intencjami i działaniami? Wszystko jest czyste, święte odbija niebiańskie światło. To naprawdę nowy człowiek! Nie otrzymał wykształcenia, nie słuchał wykładów na akademiach i nie miał wykształcenia, ale jest najbardziej wychowany i mądry. Dbałość o siebie, praca nad sobą i zbliżanie się do Boga zmieniły wszystko dzięki Bożej łasce, ale jak?- nikt tego nie widzi. Dlatego pytanie: „Skąd on to wziął?”. Biskup Teofan Pustelnik (107, 279,280).

Chrześcijanin potrzebuje wyczynu. Ale to nie osiągnięcia uwalniają go od panowania namiętności: wyzwala go prawica Najwyższego, wyzwala go łaska Ducha Świętego. (108, 525) .

Łaska Boża, która zacieniła duszę, daje jej doznanie duchowe, a namiętności, te odczucia i skłonności, cielesne i grzeszne, pozostają bezczynne. (108, 526) .

Nieczystość jest niezbywalną własnością upadłej natury, a czystość jest darem łaski Bożej (108, 531) .

Kiedy otaczają cię smutki, musisz wzmóc swoje modlitwy, aby przyciągnąć do siebie szczególną łaskę Bożą. Tylko z pomocą szczególnej łaski możemy deptać wszystkie chwilowe nieszczęścia (108, 549) .

Kiedy pociecha łaski działa z tajemniczym poznaniem Chrystusa i Jego woli, chrześcijanin nie potępia ani Żyda, ani poganina, ani oczywistego bezprawia, ale płonie cichą, nieskalaną miłością do wszystkich. (109, 140) .

Serce w cieniu łaski Bożej zmartwychwstaje do życia duchowego, nabiera nieznanego mu doznania duchowego w stanie upadku, w którym rozumne doznania ludzkiego serca zostają umartwione przez mieszanie się z doznaniami zwierzęcymi. (110, 62) .

Zdobądźmy Łaskę Ducha Świętego – tę pieczęć, ten znak wybrania i zbawienia; jest niezbędny do swobodnego poruszania się w przestrzeni powietrznej i uzyskania dostępu do niebiańskich bram i rezydencji (110, 182,183) .

Mnich nie powinien mieć wątpliwości co do otrzymania daru łaski Bożej... tak jak syn nie ma wątpliwości co do otrzymania spadku po ojcu... Jednocześnie św. Izaak Syryjczyk rozważa w modlitwie prośbę o zesłanie wyraźny akt łaski zasługujący na potępienie... (108, 282) .

Działanie łaski usuwa ślepotę umysłu (112, 48) .

Kiedy łaska działa w człowieku, nie pokazuje niczego zwykłego ani zmysłowego, ale potajemnie uczy tego, czego nigdy wcześniej nie widziała ani nie wyobrażała sobie. (112, 65) .

Ta uwaga, która całkowicie obserwuje modlitwę z rozrywki lub z obcych myśli i marzeń, jest darem łaski Bożej. (112, 98) .

Zjednoczenie umysłu z sercem w modlitwie urzeczywistnia łaskę Bożą w swoim czasie wyznaczonym przez Boga (112, 114) .

To naturalne, że łaska Boża... łączy umysł nie tylko z sercem i duszą, ale także z ciałem, aby dać im jedną właściwą aspirację do Boga. (112, 115) .

Wszystkie radości, wszystkie przyjemności świata są bez znaczenia w obliczu pociechy udzielonej przez łaskę Bożą... (111, 179) .

Łaska Boża ocieniwszy pokutującego, niszczy w nim królestwo grzechu, ustanawia Królestwo Boże... Biskup Ignacy (Brianczaninow) (112, 440).

DARY DUCHA ŚWIĘTEGO

Zdarza się, że dusza poświęciwszy się każdemu wyczynowi cnoty, z silną miłością do Boga, stale zachowuje w sobie Jego odciśnięty wizerunek i niejako w nim zamieszkuje. Następnie, zainspirowana silnym pragnieniem i niewyrażalną miłością do Boga, staje się godna proroczego daru. A Bóg daje Boską moc i otwiera oczy duszy, aby zrozumieć wizje, które chce przekazać. Święty Bazyli Wielki (5, 8).

„Nie wlewają też młodego wina do starych bukłaków” (). Tych, którzy podupadli ze starości i odrzucili nową łaskę, Pan nazwał „starymi bukłakami”, jakby przebijając się i zrzucając nową naukę o Królestwie. Tak pokazał się Kajfasz, który usłyszawszy od Pana, że ​​jest Synem Bożym, rozdarł swoje szaty. Ale Piotr, przyjmując prawo Ducha życia, nie tylko będąc pouczony, nie zaprzeczył mu, ale także przesłuchiwany wyznał (Jezus jako Syn Boży), objawiając zaszczepioną w nim wiedzę . Wielebny Izydor Pelusiot (115, 480).

„I ukazały się im języki, jakby z ognia, i spoczęły na każdym z nich. I wszyscy zostali napełnieni Duchem Świętym i zaczęli mówić innymi językami, tak jak Duch im wypowiadał. Każdy wie, jak Duch Święty zstąpił na apostołów – jak obficie, jak cudownie iz jakim powodzeniem. Ewangelista Łukasz pisze, że ten cud wydarzył się prawie na spotkaniu całego świata. Zdumiewające było wtedy słyszeć ten hałas, który nagle dobiegł z nieba, radując uszy uczniów, jednocześnie przerażając wszystkich. To powiew wiatru, przyjemnie dotykający duszy. Podzielony na ogniste cząstki, ogień igrał na głowach apostołów, a jego moc dała im możliwość wysławiania wielkości Boga w różnych językach. Ta moc przeniknęła umysł i oświeciła go Boskim światłem. Przeniknął także do serca iz tego ognia natychmiast rozpalił się ogień miłości, ogień pokoju, ogień duchowej radości!

To cudowne zstąpienie Ducha Świętego było dowodem, że my również otrzymamy Ducha Świętego, Jego cudowne czyny i dary, jeśli mamy duszę apostolską. Nie myślcie, że te ogniste języki, które spoczywają na głowach apostołów, nie mogą być wysłane do nikogo innego. Nie, łaska Boża jest obfita i hojna dla wszystkich. Co oznaczają te ogniste języki? Oratorium, elokwencja. Ale nie chodzi tu o ludzką elokwencję, polegającą na doborze słów, w pięknym stylu, w mocnym i gorącym wyrazie. Nie, taka mądrość jest często uważana przez Boga za głupotę. On raczył nas zbawić nie mądrością słowa, ale „głupstwem przepowiadania” (). Tak, a Jego wielki kaznodzieja szczerze przyznaje: „A kiedy przyszedłem do was, bracia, przyszedłem głosić wam świadectwo Boże, a nie w wyższości słowa lub mądrości” (). „A moje słowo i moje przepowiadanie nie są przekonującymi słowami ludzkiej mądrości, ale manifestacją Ducha i mocy, aby wasza wiara nie była oparta na ludzkiej mądrości, ale na mocy Boga” ().

Tak więc ogniste języki, które zstąpiły na apostołów, oznaczały dar słowa, ale nie cielesny, ale duchowy, nie ziemski, ale niebiański. z duszą, która Go kocha, mówi prosto, szczerze i szczerze. Bo nawet wśród ludzi, między szczerymi przyjaciółmi, rozmowa jest prostsza i bardziej szczera, nie ozdobiona słodką rozmową. A florystyka, namalowana i misternie utkana, jest częściej używana tam, gdzie nie ma szczerości, albo gdy starają się przeciągnąć kogoś na swoją stronę, albo chcą pokazać swój umysł, a tym samym zawstydzić i upokorzyć prostych i niewykształconych. Ale Bóg przemawia po prostu do duszy, która Go kocha. Tak, a w rozmowie nie potrzebuje: nie przemawia do uszu, ale do serca. Platon, metropolita moskiewski (106, 338-341).

Skoro moc Chrystusa jest wszechmocna, to ze swoją naturą”

zgodnie z tym, że działa cudownie przez świętych, kiedy podoba się to Panu, tak jak kiedyś cudownie przepracowała opaski i chusty, które były na świętym apostołu Pawle i wzięła w siebie jego pot (), a nawet po jednym przyćmieniu przez cień świętego apostoła Piotra (). Cóż za cudowna zapłata za pobożność, że przez nią nie tylko duch ludzki zostaje wyniesiony do pełnej łaski komunii z Chrystusem, ale samo ciało, przez które dokonujemy tych małych ascetycznych czynów postu, staje się uczestnikiem pełnej łaski mocy Chrystus życiodajny i cudowny! A jeśli jest jeszcze na ziemi, to jakie życie, jaka moc, jaka chwała czeka na pobożnych w Niebie.

Tymczasem można zauważyć, że nie wszyscy pobożni, a nawet nie wszyscy święci uczestniczą w tym pierwszym, że tak powiem, zmartwychwstaniu (), które polega na cudownym zepsuciu na ziemi ich uświęconych ciał, jak w pierwszym pojawieniu się w tym pierwszym zmartwychwstaniu wielu powstało z ciał zmarłych świętych, ale nie wszyscy. Co to znaczy? Czy naprawdę nie chodzi tylko o Jego świętych, którzy niektórym zwiększają miarę łaski, a zmniejszają innym, przybliżając niektórym nieśmiertelność, a odsuwając innych, jednych wychwalając, a innych ukrywając? Z pewnością nikt, kto zna Boga, nie może o tym myśleć. Co zatem oznacza pozorna nierówność widzialnej nagrody, którą otrzymują święci? Być może odpowiada to w jakiś sposób stopniom ich wewnętrznego uświęcenia, zgodnie z którym – powiedzmy słowami apostoła – jako „gwiazda różni się od gwiazdy chwałą. Tak jest ze zmartwychwstaniem umarłych „(…)? Ale z większą solidnością, z nierówności tej wstępnej nagrody dla świętych, można wywnioskować, że jest ona przyznana nie tyle jako nagroda dla nich, ale w innym celu, zgodnym z mądrością i dobrocią Boga. Rzeczywiście, dla tych, którzy nie szukają ludzkiej chwały, którzy są pewni, że będą wiecznie królować w chwale Bożej z Chrystusem, czy ważne jest, aby mieć tymczasowe pierwociny chwały na ziemi, czy nie? Ale wraz ze Zmartwychwstaniem Chrystusa wiele ciał zmarłych świętych powstało, aby wejść do świętego miasta i ukazać się wielu żyjącym – aby zapewnić im objawioną moc zmartwychwstania. Tak więc teraz ciała zmarłych świętych pojawiają się w stanie nieskażonym, z cudowną i życiodajną mocą, aby zapewnić nas, którzy żyjemy w zmartwychwstaniu Chrystusa i w naszym przyszłym zmartwychwstaniu, aby wzmocnić słabych w wyczynach grzechu i śmierci, aby pobudzić nieuważni i niedbali w wyczynach pobożności. (114, 213–214) .

Musimy patrzeć na zstąpienie Ducha Świętego nie tylko jako cud, który uwielbił Kościół Apostolski, ale także jako wydarzenie istotnie związane z dziełem naszego zbawienia. Święto Zesłania Ducha Świętego nie jest jedynie pamiątką przeszłości, ale kontynuacją przygotowań apostolskich na przyjęcie tego Ducha, który oddycha nieustannie, gdziekolwiek chce. Apostołowie, jak opowiada Dzieje Apostolskie, po jednomyślnych i nieustannych modlitwach zostali napełnieni Duchem Świętym; i nie tylko apostołowie, ale, zgodnie z wyjaśnieniem Chryzostoma i uczniów, którzy byli z Nim, około stu dwudziestu osób (). Czym jest napełnienie Duchem Świętym? Czym Duch Święty jest w Swoich pierwotnych darach, sam wyjaśnia to Swoimi ognistymi językami. Jest niematerialnym ogniem, który działa dwiema siłami: światłem i ciepłem – światłem wiary, ciepłem miłości. To niebiańskie światło, według słów Salomona, przychodzi i oświeca „aż do pełnego dnia” (), „rozproszy ciemności ignorancji i wątpliwości; ujawnia oszustwo duchów”, które pogrążony w zmysłowości umysł często bierze za prawdę. Światło to pozwala człowiekowi zobaczyć siebie w nagości zepsutej natury, poznać świat w relacji do duszy i odczuć obecność Boga jako źródła światła; informuje „realizację tego, czego się oczekuje i pewność niewidzialnego” (). W takim stopniu, w jakim światło Słońca Prawdy nasila się w umyśle, serce jest ogrzewane i rozpalane. Boska miłość wypędza z niego miłość własną, wypala ciernie cielesnych pragnień, oczyszcza, uwalnia i przyciąga nowe światło do duszy. Połączenie tych początkowych darów duchowych tworzy ognisty język, który wypowiada w sercu człowieka prawo Bożego Słowa (), przedstawiając w nim Chrystusa (), dokonując odrodzenia w życie duchowe. Człowiek napełniony Duchem Świętym, okiem nie zaciemnionym uprzedzeniami, ukazuje taki obraz doskonałości, przed którym jak cień znika wszystko, co świat nazywa pięknym i wysokim. Apostoł docenił go, gdy powiedział o niektórych ascetach wiary, że cały świat nie jest ich godny (). Łaska zamienia w bezcenny skarb wszystko, czego dotyka w osobie jej oddanej. W jego umyśle świeci duch mądrości - nie ten, który wyróżnia synów tego wieku, według Zbawiciela, „na swój sposób” (), to znaczy, który uczy ich zaradności i zręczności w przypadkach zyskać sprzyjające czasy, uczy ich pomnażania godności nie tyle w sobie, co w opinii innych, ale mądrości, duchowo osądzającej wszystko (), aby wszystko zamienić w środki dla jednego wiecznego dobra duszy. Jego wola kieruje się duchem wolności: bo prawo Ducha życia w Chrystusie Jezusie uwolniło go od prawa grzechu i śmierci, które daje swoim niewolnikom tylu ciężkich panów, ilu jest potrzeb i zachcianek, namiętności i przyzwyczajeń. W głębi jego serca jest pokój Boży „ponad wszelkim zrozumieniem” (), który daje swoim uczniom „nie tak, jak daje świat” (). Pokój darowany przez Chrystusa opiera się na niezachwianej ufności w pojednanie z Bogiem, aby chrześcijanin nie rozpaczał z powodu pokus, smutków i niebezpieczeństw, a nawet do śmierci w spokoju, w ufności, że „nasze krótkotrwałe lekkie cierpienie rodzi wieczna chwała w niezmierzonym nadmiarze” ( ). Mieszka w nim duch wielkości - nie ślepa odwaga, nie pycha przepełniona przepychem, nie blask cnót naturalnych, nieczystych w swoim źródle, ale prawdziwa wzniosłość myśli zajętych przez Boga, bezmiar kontemplacji, ograniczony jedynie wiecznością, szlachetność uczuć, zrodzona i pielęgnowana słowem Bożym. Mieszka w nim duch pokory, który pośród bogactwa łaski Bożej widzi w sobie tylko ubóstwo i niegodność, aby jeszcze bardziej wywyższyć Pana, podczas gdy ci, którzy nie odradzają się z Ducha Bożego w swoim niedociągnięcia starają się znaleźć coś wielkiego, prosić o szacunek dla siebie przez samo upokorzenie, czołgają się, by tłumić innych. Działa w nim duch siły, z którym chrześcijanin nie jest bezsilnym więźniem własnych uczuć, wystawionym ze wszystkich stron na ataki pokonanego przed bitwą wroga i by ułagodzić jedną namiętność, poddając się drugiej, ale dobry wojownik, odziany w całą zbroję Bożą ( Filaret, metropolita moskiewski (114, 118-120).

Po śmierci starszego abba Jan pościł przez czterdzieści dni. I miał niebiańską wizję, w której usłyszał głos: „Na każdego chorego, na którego włożysz ręce, zostanie uzdrowiony”. A rano za opatrznością Bożą przyszedł do niego mężczyzna, przyprowadził swoją cierpiącą żonę i zaczął prosić abba Jana o uzdrowienie jej. Abba nazwał siebie grzesznikiem, niegodnym takiego czynu. Ale mąż bezlitośnie błagał o litość. Wtedy Abba Jan, położył rękę na kobiecie, zacienił ją (znakiem krzyża) i natychmiast została uzdrowiona. Od tego czasu za jego pośrednictwem ukazał wiele innych znaków, nie tylko za życia, ale także po śmierci. Błogosławiony Jan Mosch (75, 73).

Pewien mnich tebski otrzymał od Boga łaskę służby, zgodnie z którą dostarczał wszystkim potrzebującym wszystko, co jest w potrzebie. Zdarzyło się pewnego dnia, że ​​urządził ucztę miłosną dla ubogich. A potem kobieta w najbardziej zniszczonych ubraniach przychodzi do niego po jałmużnę. Mnich, widząc ją w takich łachmanach, włożył rękę do sakiewki, aby jej wiele dać. Ale dłoń zacisnęła się i wyjął niewiele. Przyszedł do niego inny, dobrze ubrany; patrząc na jej ubranie, mnich opuścił rękę z zamiarem oddania jej trochę. Ale ręka się otworzyła i dużo złapała. Pytał o kobiety i dowiedział się, że ta dobrze ubrana należała do grona osób zacnych i popadła w biedę, a dzięki krewnym była dobrze ubrana. Drugi zakładał wór pokutny, aby wywabić dużą jałmużnę. Ojciec (82, 508).

Kiedyś pustelnik Marek zapytał mnicha Serafina: „Kto w naszym klasztorze jest przede wszystkim przed obliczem Boga?” Starszy bez wahania powiedział: „Kucharz od byłych żołnierzy”. I wyjaśnił, że charakter kucharza jest z natury ognisty, w swej pasji gotów jest zabić człowieka, ale jego nieustanna walka wewnętrzna przyciąga wielką łaskę Bożą. Do tej walki jest mu dana pełna łaski moc Ducha Świętego. Boża obietnica jest niezmienna: temu, kto zwycięży (mnie), dam miejsce do siedzenia ze mną i przyodzieje go w białe szaty. I odwrotnie, jeśli człowiek nie walczy ze sobą, to dochodzi do straszliwej goryczy, która prowadzi duszę do pewnej śmierci i rozpaczy. Kwiaty Trójcy (91, 81).

Wszyscy słyszeliśmy wyrażenie „nabycie Ducha Świętego”. I co to znaczy? Jak to wytłumaczyć osobie z dala od kościoła? Rozciąganie - co to jest? Zacznijmy od tego, że słowo to jest rzadko używane na świecie. Należy do języka starosłowiańskiego, występuje u A. S. Puszkina. Słowniki wyjaśniające wyjaśniają to niejednoznacznie. Niektórzy kojarzą znaczenie tego terminu z otrzymywaniem, inni z własnym interesem lub własnością. Jednak znaczenie powyższej frazy jest dalekie od wszystkiego, co materialne. Spróbujmy ustalić, czy pozyskiwanie jest interesem własnym, czy otrzymaniem?

Pochodzenie ekspresji

Serafin z Sarowa wprowadził to zdanie do obiegu. Kiedyś rozmawiał z Motowiłowem o sprawach duchowych. Ich rozumowanie dotyczyło istoty wiary, tego, co dzieje się z człowiekiem w tamtym czasie, gdy powiedział, że jak człowiek dążący do bogactwa i sławy, modlitwa też działa. Tylko jego „osiągnięcia” leżą w innej sferze. Wierzący dąży do uzyskania Ducha Świętego, który jednoczy się z Panem. To wyrażenie jest zapożyczone ze zwykłej światowej wiary. Zdobycie Ducha Świętego jest zdobyciem łaski. Serafin z Sarowa porównał pracę wierzącego z tym, co robimy w zwykłym życiu. Praca człowieka ma na celu uzyskanie korzyści dla siebie i swojej rodziny. Jest to jasne dla wszystkich i nie wymaga dalszych wyjaśnień. Ale pracę duszy dążącej do Pana należy wyjaśnić, ponieważ ludzie nie wyobrażają sobie w przenośni, z czego ona się składa. Serafin z Sarowa próbował znaleźć wyrażenie zrozumiałe dla parafian. W jego ustach nabycie to nabycie lub nabycie przez pracę. Co więcej, to, dla czego człowiek pracuje, jest a priori najwyższą wartością.

Co oznacza słowo „nabycie”?

Aby uzyskać więcej informacji, zajrzyjmy do książek. D. N. Ushakov cytuje A. S. Puszkina: „Z chat, z komórek, z lochów, oni (rabusie) gromadzili się na przejęcia”. Tutaj jest jasne, że słowo nie ma nic wspólnego z pracą duchową. Oznacza to jednak pracę, choć grzeszną, gdyż odnosi się do działalności bandytów. Zamierzali wypełnić własne kieszenie bogactwem innych ludzi. Okazuje się, że nabycie to otrzymanie czegoś, nabycie. Ponadto specyficzny aspekt filozoficzno-moralny słowa określa kontekst zdania. Możemy mówić o zdobywaniu bogactwa poprzez słuszną pracę lub kradzież. Istota się nie zmienia. Słowo to oznacza zdobywanie lub otrzymywanie. Ale dodatkowe terminy w wyrażeniu nadają mu znaczenie. Dla A. S. Puszkina będzie to działalność nielegalna, niemoralna. W ustach Serafina z Sarowa - najwyższe dzieło duszy.

Synonimy naszego terminu

Słowniki wyjaśniają nasz termin pod kątem jego przyziemnej treści. Synonimy dla niego nazywane są „pożądliwością”, „opadaniem” lub „własnością”. Człowiek dąży do lepszego życia. Niektórzy pracują uczciwie, inni są przebiegli i oszukują. Ale mają jeden cel - wzbogacić się, jeść słodko, być bezpiecznym, żyć lepiej niż inni. Oznacza to, że nabycie rozumiane jest jako nabycie wartości w jakikolwiek sposób. Ponownie, znaczenie słowa jest określone przez dodatkowe w wyrażeniu. Na przykład A. N. Apukhtin używa wyrażenia „bogaty w niesprawiedliwe nabycie”. Jego istota jest dość jasna. To kwestia człowieka wzbogaconego kradzieżą.

Co oznacza „nabycie Ducha Świętego”?

Wróćmy do wyjaśnień Serafina z Sarowa. Wyjaśnił to zdanie dość szczegółowo. Człowiek ma trzy źródła pragnień, wolę. Pierwsza jest duchowa, popycha do zjednoczenia z Panem, zdobywania łaski. Drugi – własny, trzeci – demoniczny. To ostatnie zmusza do działania we własnym interesie, dumie lub próżności. Każdy to ma i jest to bardzo niebezpieczne. Druga wola daje człowiekowi wybór. Sam decyduje, jakie motywy nim kierują, co robić i dlaczego. Jedni kradną, inni dobrze. Ale działają na rzecz światowego rezultatu. Dobrze zrobili sąsiadowi, aby on i on sam byli zadowoleni. Tylko pierwsza wola pochodzi od Boga. Zachęca człowieka do czynienia dobrych uczynków w imię Ducha Świętego. Kiedy człowiek jej słucha, zbiera również „kapitał”. Ale nie doczesne, jak złoto i pieniądze, ale wieczne. Serafin z Sarowa powiedział, że ludzie muszą gromadzić to bogactwo w jak największym stopniu. Nie bój się go, ale dąż do zdobycia. Istotą wiary nie jest modlitwa jako taka, ani odprawianie rytuałów. Znaczenie wszystkiego, co robi osoba należąca do kościoła, polega na zdobywaniu Ducha Świętego, gromadzeniu tego wiecznego bogactwa.

(16 głosów : 4.94 z 5 )

• arch.

Nabytek- pozyskiwanie, akumulacja.

Bóg objawił nam przez mnicha, że ​​celem życia chrześcijańskiego jest nabycie Ducha Świętego. Tak jak ludzie tego świata dążą do zdobycia ziemskich bogactw, tak prawdziwy chrześcijanin dąży do zdobycia Ducha Świętego. Każdy chrześcijanin indywidualnie, pod przewodnictwem swojego „wyznawcy”, podąża taką czy inną ścieżką służenia Bogu i zdobywania Łaski. Ale jest jedna droga wspólna dla wszystkich chrześcijan – jest to modlitwa, pokuta, komunia Świętych Tajemnic Chrystusa, uczynki miłosierdzia.

Nabywanie łaski jest żywą rzeczą. Jest to zamieszkanie Boga w człowieku – „ostatni cel poszukiwania ludzkiego ducha” (św.).

„Błogosławiony ten, kto zamiast wszystkich posiadłości nabył Chrystusa i ma jedno nabycie – krzyż, który wysoko niesie” (św.).

Co to znaczy zdobyć Ducha Świętego?

Nabycie Ducha Świętego oznacza nabycie Boga. To jeden z celów chrześcijańskiej pracy, chrześcijańskiego życia.

W swoim najbliższym znaczeniu semantycznym termin „nabywanie” oznacza: „nabywanie”, „akumulacja”.

Wbrew temu, co zostało powiedziane, treści wyrażenia „nabycie łaski” nie można interpretować w tym sensie, że łaskę Bożą można gromadzić, przechowywać i przechowywać w sercu tak samo, jak robi to zbieracz, napełniając kapsułę złoto i srebro.

Ponadto łaska Boża spoczywająca na człowieku nie staje się jego własnością w taki sam sposób, w jaki wartości materialne gromadzone przez zbieracza stają się jego własnością. Osoba może korzystać z wartości materialnych, jak mu się podoba. Łaska pomaga osobie tylko wtedy, gdy jej wysiłki są skierowane.

Przez nabycie Ducha Świętego rozumie się pełną łaski jedność człowieka i Boga. Jak to się właściwie odbywa?

Gdy człowiek dorasta i zwiększa stopień swojej jedności z Wszechmocnym. Nazywanie tego procesu nabywaniem wynika z tego, że po pierwsze, rozwój osoby w aspekcie religijno-moralnym, a także gromadzenie dóbr materialnych przez nabywcę odbywa się stopniowo. Po drugie, dary łaski nauczane człowieka są często porównywane (alegorycznie) do skarbów materialnych (złoto, perły ()).

Gdy człowiek duchowo wspina się po drabinie cnót, wzrasta w nim zdolność otrzymywania łaski; wzrasta stopień jego pełnego łaski zjednoczenia z Bogiem. Z drugiej strony, im człowiek jest bliższy Bogu, tym skuteczniej realizowane są jego wysiłki zmierzające do dalszego zdobywania Ducha Świętego.