Komyagino Kościół św. Sergiusza z Radoneża rozkład jazdy. Skąd pochodzi masońska promienista delta w kościele Komyaginskaya? Podczas wizyty dronem w F.I. Tiutczew do osiedla Muranovo, powiat Puszkinski, obwód moskiewski

Wspaniały przykład architektury moskiewskiej 2 piętro. XVII wiek Kościół w piwnicy, zbudowany na koszt księcia Ya.N. Odoevsky, składa się z czworoboku jednogłowego, z trzy strony przykryte obniżonymi kruchtami, nad których każdym z narożników znajduje się czworobok kaplicy. Dzwonnica została zbudowana w 19 wiek Nawy Predtechensky i Nikolsky, dwie zachodnie nawy, zostały zlikwidowane w XVIII wieku. Zamknięty w latach 30., do lat 90. przyszedł do sytuacji awaryjnej. W 2000 roku została przekazana wierzącym i przywrócona.

Kościół Kazanskaya we wsi Markowo, obwód ramenski, jest obiektem dziedzictwo kulturowe znaczenie federalne (Uchwała Rady Ministrów RSFSR z dnia 30.08.1960 nr 1327, załącznik nr 1, dekret Prezydenta Rosji z dnia 20.02.1995 nr 176).

W początek XVII Sztuka. Rejon moskiewski, w obozie Zamoskovny Ramenets „na otwartym terenie” znajdował się „Wzorowy majątek pustkowia Ondreevy Markowskiej”, sprzedany od miejscowego zakonu w 1629 r. Borysowi Dworjaninowowi w jego lennie. Borys Dworyaninow założył sobie podwórko na pustkowiu Markowskiej, osiedlił chłopów i zbudował nowy drewniany kościół pod wezwaniem Matki Bożej Kazańskiej z bocznymi kaplicami.

W 1642 r. Markowo - wieś przeszła w posiadanie bojara Fiodora Iwanowicza Szeremietiewa i została zatwierdzona dla niego w tym samym roku w księdze odmowy, która mówi: Św. kościół i obrazy, księgi, szaty liturgiczne i naczynia kościelne, a na dzwonnicy, dzwony i każdy budynek kościelny majątku Borysa Dworianinowa, a we wsi dziedziniec księży, dziedziniec urzędników, dziedziniec majątku Borysowa, 8 jardów ludzkich chłopów pustych; a Borys Dworyaninow zabrał ze sobą księdza i diakona, jego lud i chłopów”.

W 1672 r. właścicielem wsi Markow był książę Jakow Nikitich Odoevsky. W 1678 r. cerkiew miała księży: Artemona Michajłowa i Aleksieja Wasiljewa, diakona Andrieja Wasiljewa; we wsi jest podwórze majątków, podwórze urzędników, 2 jardy Bobylskiego i 4 jardy stajennych, jest w nich 14 osób.

W księgach patrolowych zakonu patriarchalnego z 1680 r. Napisano: „28 lipca, po inspekcji księcia Iwana Andriejewicza Szeleszpalskiego i urzędnika Michaiła Artsybuszewa, w majątku bojara księcia Jakowa Nikiticha Odoewskiego, we wsi Markowo, kamienny kościół pw. Najświętszej Bogurodzicy Kazania; a według opowieści tego kościoła, księdza Aleksieja Wasiliewa, ten kościół dziesięciny Wochowa to budynek bojarski; w tym kościele mieszka dwóch księży, diakon z urzędnikami i przyjaciele z urzędnikami: pieniądze 17 rubli. 23 altyn 2 pieniądze, chleb - żyto 40 cztery, owies też, ale dano je na wyżywienie katedry z pensji bojarskiej, z jego bojarskiej ziemi 10 cztery w polu, siano 20 kopiejek.

W 1704 r. wieś Markowo należała do księcia Michaiła Jakowlewicza Czerkaskiego, a właścicielem wsi na podstawie umowy była jego teściowa, żona księcia Jana N. Odoewskiego, wdowa Anna Michajłowna; we wsi podwórze bojarów jest puste, podwórko urzędników, 4 jardy stoczniowców; we wsi Słobodka jest 19 gospodarstw chłopskich. Po księciu M. Janie Czerkaskim był właścicielem wsi w latach 1715-26. jego syn książę Aleksiej.

Kholmogorov V. I., Kholmogorov G. I. „Materiały historyczne o kościołach i wsiach z XVI - XVIII wieku” Wydanie 6, dziesięcina Vokhonskaya dystryktu moskiewskiego. Moskwa, Drukarnia Uniwersytecka, Bulwar Strastnoy, 1868

Wieś Markowo.

Za Klyazmą, w lasach na granicy bagien, od dawna stały wsie Bogdarnya, Chascha, Borok, Dubrowka, Markovo. Ta ostatnia znana jest z dokumentów od 1689 r. Bagna, wśród których zaginęła wieś, nazwano z tego powodu Markowa.

Jej właścicielkami były księżna Anna Aleksandrowna Golicyna (z domu Prozorowska, zm. 1852), asesor kolegialny Tatiana Gawriłowna Krupenina i księżna Warwara Michajłowna Gagarina (z domu Puszkina, 1779-1854).

Varvara Michajłowna - kawaleria, od 1812 r. żona księcia Siergieja Iwanowicza Gagarina (1777-1862), marszałek naczelny, członek Rady Państwa, aktywny Tajny Radny, Prezes Towarzystwa Moskiewskiego Rolnictwo. Ich syn, książę Iwan Siergiejewicz Gagarin (1814-1882), dyplomata i pisarz, przeszedł na katolicyzm i wstąpił do zakonu jezuitów. Do 1868 r. wieś należała do parafii Bagaevsky.

Wiosną, podczas powodzi Klyazmy, Markowo zostało odcięte od świątyni. Proboszcz parafii Bagaevsky ks. Lew Miłowzorow zaprosił wiernych do budowy świątyni z powodu Klyazmy i dał oficjalny ruch w tej sprawie. Nie mógł jednak doprowadzić do końca, gdyż 24 kwietnia 1866 zmarł na gruźlicę. Obowiązki spadły na barki nowego księdza Bagaev, ks. Wasilij Malinowski. Wnioskodawcami o budowę kościoła byli chłopi ze wsi. Gąszcz Wasilij Sidorow i der. Bogdarnya V.N. Gryckina. Przeniesiony do Markowa stara świątynia ze wsi Własowski (obecnie Własowo, rejon Szaturski, obwód moskiewski). Miejscowy Dziekan, Ksiądz Krutki Afanasy Levitov poświęcił go w nowym miejscu w imię ikony kazańskiej czczonej w Markowie Matka Boga.

Dotykało rozstania parafian z Zaklazu-Mińska. Wasilij Malinowski. Mieszkańcy wsi, którzy przeszli do parafii przy świątyni. Markowo, zebrany we wsi. Bogdarnya i ks. Wasilij, przechodząc na stronę Bagaevskaya, stojąc w łodzi, pobłogosławił swoje dawne duchowe dzieci płaczące na brzegu. Drewniana cerkiew istniała w Markowie w latach 1868-1902. Pierwszym księdzem był ks. John Dmitrievich Florinsky.

W 1840 ukończył Seminarium Duchowne Włodzimierza, aw 1844 przyjął święcenia kapłańskie w kościele im. Bunakov, rejon Aleksandrowski, w 1852 r. Został przeniesiony do wsi. Obrashchiha powiatu włodzimierskiego, w 1861 r. - we wsi. Rejon Nikolskoye Krasensky Yuryevsky, w 1863 r. - we wsi. Rejon Shimorskoye Melenkovskoo, w 1867 r. - we wsi. Trinity-Coast dystryktu Suzdal, aw 1868 r. - w Markowie, gdzie służył do śmierci 22 czerwca 1891 r. Pierwszym kościelnym był I. Belyaev, kościelny M. Smorodin (przetłumaczony ze świątyni Bagaevsky).

Ojciec Wasilij Malinowski zmarł w 1871 roku na cholerę, zarażony podczas podróży po wioskach swojej parafii.

W 1896 r. nowy ksiądz ks. John Dimitrievich Newski. W 1891 ukończył Seminarium Teologiczne Włodzimierza, w 1894 przyjął święcenia kapłańskie w kościele wejścia do Jerozolimy w Suzdal. Mieszkańcy z. Markovo i okolice uważały swoją drewnianą świątynię za tymczasową i nie zrezygnowały z pomysłu budowy kamiennej, ale w sprawie zabrakło funduszy.

W tym samym roku, w 1899, ks. Jan Newski zwrócił się do arcybiskupa Włodzimierza i Suzdala Sergiusza (Spasskiego) o budowę w Markowie kamienna świątynia. Władyka odpowiedział listem, w którym wyraził zgodę, a jednocześnie wątpił: „Czy budowniczowie będą w stanie wykonać pracę, którą się podjęli, nie mając absolutnie żadnych środków do jej wykonania?” 16 sierpnia 1900, przy udziale dziekana, rektora świątyni w Bagaev, ks. Konstantina Razumowskiego, położono istniejący kamienny jednoołtarzowy kościół Kazańskiej Ikony Matki Bożej. Fundusze parafii szybko się skończyły, trzeba było szukać darczyńców. Jako pierwsza zareagowała wieś chłopska. Kostino Evsevy Borisov, który miał krewnych w Markowie, podarował 600 rubli. Wkrótce sprawę przejął wnuk orędownika budowy drewnianej cerkwi Wasilij Sidorow, Iwan Iowlewicz Sidorow, doprowadził budowę do pomyślnego zakończenia i został wybrany na naczelnika kościoła.

Świątynia została konsekrowana w 1902 r. przez Jego Eminencję Sergiusza, arcybiskupa Włodzimierza i Suzdala oraz Jego Łaskawość Innokenty (Belyaev), biskupa Tambowa. Nabożeństwu towarzyszył śpiew chóru biskupiego pod dyrekcją regenta A.E. Stawrowski.

Wraz z początkiem rewolucji rozpoczęły się testy dla Kościoła Markowa, jego parafian i duchowieństwa.

Od 1926 do 1928 r. w kościele Markowa służył ksiądz Nikołaj Zelenoe, przyszły święty męczennik. Nikołaj urodził się w 1887 roku we wsi. Bochevino, okręg Bronnicki, obwód moskiewski, w rodzinie chłopa Polikarpa Zelenova. Od 1897 był śpiewakiem chóru kościelnego. Po ukończeniu Seminarium Teologicznego Włodzimierza w 1907 r. Nikołaj Polikarpowicz został nauczycielem w szkole parafialnej. Jakowcewo, powiat Murom. W 1911 pełnił funkcję diakona we wsi. Zagarino z tego samego powiatu, aw 1912 r. został wyświęcony na proboszcza parafii we wsi. Goleniszczewo, powiat Murom, gdzie pełnił służbę do czerwca 1917, kiedy został mianowany księdzem we wsi. Zagarino. W 1926 r. ks. Mikołaj został przeniesiony do Markowo, Pokrowskaja volost, a od 1928 r. do pierwszego aresztowania ks. Mikołaj służył w Sengo-Ozero, Rejon Pietuszinski, Rejon Orekhovo-Zuevsky.

Mieszkańcy wioski pokochali księdza i wspólnie kupili mu krowę, co było wielką pomocą w tym niesatysfakcjonującym czasie. Nie mieli dzieci z matką, żyli bardzo skromnie, nie posiadając praktycznie żadnego majątku. Powodem aresztowania był artykuł w lokalnej gazecie „Kołotuszka” pod tytułem „Książę prowadzi kampanię przeciwko kołchozowi”, opublikowany 24 października 1929 r. Przybywający do kołchozu wykładowca antyreligijny był zdziwiony, dlaczego w wioska. Sengo-Ozero, gdzie jest 150 gospodarstw domowych, stanowi mniej niż 10 procent kołchozów. „Ustalono, że miejscowy ksiądz odgrywa ważną rolę w walce z kołchozami… w przeciwieństwie do pracy kulturalnej czytelni, zorganizował chór kościelny, młodzież, przy dźwiękach księdza skrzypiec, studiował pieśni duchowe” — napisała gazeta.

Wycinek z gazety jest dołączony do akt z rezolucją z dnia 26 października: „Otwórz sprawę i weź do aresztu”. Już następnego dnia rozpoczęło się śledztwo i przesłuchano świadków: prezesa kołchozu Sengo-Ozerowskiego i wielu kołchoźników, którzy sprzeciwiali się księdzu, twierdząc, że utrudnia on rozwój kołchozów, prowadzi propagandę religijną wśród młodych ludzie. 3 listopada 1929 ks. Nikołaj został aresztowany i osadzony w areszcie w mieście Orekhovo-Zuev. Przesłuchanie odbyło się następnego dnia. Ksiądz powiedział, że w kołchozie „Świt przyszłości” wszyscy mieszkańcy wioski widzieli przykład całkowitego niegospodarności: zebrane plony nie posprzątał magazynu na czas, członkowie kołchozu pracują niechętnie i ospale, nie jak we własnym gospodarstwie domowym. Wszyscy wiedzieli o tych niedociągnięciach. Chór młodzieżowy zorganizował nie on sam, ale już wcześniej żona poprzedniego księdza.

Nie przyznaję się do prowokacji przeciwko budowaniu kołchozów” – ks. Nikołaj.

Kolejny zarzut pod adresem ks. Mikołaj odmówił z jego strony chrztu niemowlęcia, którego matka chrzestna była kołchoźnikiem. Podobno po tym incydencie stosunek do kołchozu, zwłaszcza wśród tych, którzy jeszcze do niego nie przystąpili, stał się ostrożny: jeśli zostaniesz członkiem kołchozu, ksiądz nie ochrzci dzieci.

Się matka chrzestna zaprzeczyła temu faktowi w swoim zeznaniu. Ojciec dziecka powiedział, że ksiądz początkowo odmówił chrztu dziecka, ponieważ matka chrzestna, która również niedawno urodziła, nie odmówiła jeszcze czterdziestodniowej modlitwy. Ale dowiedziawszy się, że modlitwa została przekazana jej w innym kościele, dziecko zostało ochrzczone. Wielu przesłuchiwanych w sprawie wskazywało, że dom księdza jest często odwiedzany przez młodych ludzi, zwłaszcza w dni, kiedy w kołchozie odbywa się spotkanie lub jakaś impreza towarzyska, mająca na celu przyciągnięcie do kołchozu nowych członków.

Ojciec Mikołaj potwierdził, że w przeddzień świąt odbywały się w jego domu próby, przyszło 6-8 śpiewaków, nie licząc słuchaczy Ojciec Mikołaj powiedział: „Rozumiem, że gdybym nie urządzał u siebie prób religijnych, młodzież by chodzić na spotkania, ponieważ w tym czasie ani klub, ani dom ludzi a czytelnia we wsi L była... Nie uznaję się winną agitacji przeciwko kołchozom.

W trakcie śledztwa parafianie zwrócili się do władz o zwolnienie księdza „…za kaucją do czasu rozstrzygnięcia przez sąd, skoro nie mamy innego księdza, inne parafie są od nas bardzo daleko… Kościół pozostaje bez nabożeństw, w dodatku są zmarłe noworodki i chorzy, wymagający obrzędu chrześcijańskiego”. Petycję podpisało około stu osób. Ale pozostało bez konsekwencji.

6 lutego 1930 ks. Nikołaj został przeniesiony do aresztu w mieście Pokrov. 23 lutego 1930 r. na specjalnym zebraniu w Kolegium OGPU skazano księdza Nikołaja Zelenowa na trzy lata obozu koncentracyjnego. Po odbyciu kary ks. Mikołaj został powołany do służby w kościele wstawienniczym. Pustosha, rejon Szaturski, obwód moskiewski. 18 kwietnia 1933 r. ksiądz Nikołaj Zelenoje złożył petycję do biskupa Kołomny o przeniesienie na wakat w Kołomnie.

Władyka ustaliła ks. Mikołaja jako kapłana do cerkwi Narodzenia Bogurodzicy im. Starynino, rejon Zaraysky, obwód moskiewski, ksiądz Nikołaj Zelenoje służył w tej parafii aż do aresztowania. 22 listopada 1937 ks. Nikołaj został aresztowany pod zarzutem działalności kontrrewolucyjnej i tego samego dnia przesłuchiwany w zaraiskskim oddziale NKWD.

Ojciec Nikołaj nie przyznał się do winy do działań kontrrewolucyjnych. Był przetrzymywany w areszcie w więzieniu w Kołomnie. Śledztwo było krótkotrwałe, 27 listopada 1937 „trojka” NKWD skazała ks. Nikołaj Zelenow zostanie zastrzelony. 3 grudnia został postrzelony na poligonie Butovo.

Od początku lat dwudziestych. do 1933 diakon we wsi. Markowo służył Wasilijowi Gorbaczowowi. Z powodu ogromnych podatków i zubożenia ludności gmina kościelna nie miała pieniędzy. Aby wesprzeć swoją rodzinę, ks. Wasilij zajmował się każdą sprawą: układał piece, naprawiał zegary, zadawał dachy, ciągnął materace. Od 1933 do 1936 służył w kościele pw. Ilyinsky Pogost (obecnie okręg Orekhovo-Zuevsky w obwodzie moskiewskim), od 1936 do 1937 r. - w kościele św. Parfentyevo, okręg Kolomna, gdzie został wyświęcony na kapłana, następnie w związku z zamknięciem świątyni został przeniesiony do kościoła. Bolshie Vyazemy (obecnie dzielnica Odintsovo w regionie moskiewskim).

Tam został aresztowany 15 lutego 1937 r. pod zarzutem agitacji przeciwko władzom sowieckim, popełnionym w miejscu swojej dawnej służby. „Agitacja” polegała na tym, że gdy zagrożono zamknięciem kościoła, parafianie zwrócili się do ks. Aby uzyskać poradę, jak uratować świątynię, poradził Wasilijowi, aby wysłał petycję z podpisami wierzących do lokalnej administracji.

Za tę radę Wasilij został rozstrzelany 26 lutego 1938 roku. W tym samym roku cerkiew pw. Markowo zamknięto, zniszczono ikonostas, zniszczono dokończenie dzwonnicy i świątyni. Kapłan, przez długi czas który tu służył (najpierw jako diakon), ks. Konstantin Okhotin aresztowany. W 1996 roku powstała wspólnota wierzących (inicjatorem była nauczycielka E. Fedoseikina) i rozpoczęło się odrodzenie zdewastowanej świątyni.

Rektor ma wiele obaw: w kościele odprawiane są nabożeństwa i prace konserwatorskie, wspólnota nie ma środków na zakup od razu wszystkiego, co jest potrzebne do kultu. Proboszcz, ks. Andrey opowiadał, jak podczas Wielkiego Postu myślał, gdzie się dostać święta ewangelia mały format, aby zwyczajowo Sobór nałożył Całun i nagle jeden z parafian przyniósł wymaganą księgę z napisem na w środku okładki: „Ta Święta Ewangelia przy zamknięciu kościoła we wsi Sengo-Ozero (wieś ta już nie istnieje, podczas budowy poligonu na bagnach Markowa w 1940 r. została całkowicie zniszczona. - O.P.) została rozebrana i opuszczony, ale zabrany przez jednego wierzącego i przekazany mi, a ja, ozdobiwszy go, wprowadziłem go do przyzwoity widok, przygotowany na jego śmierć, z nim do grobu, jeśli Bóg zechce. 9.XI. 1934 ul. Konstantin Ioannovich Okhotin”. Tak więc rektor kościoła, o. Konstantin, który zmarł za wiarę, z Bożej Opatrzności, nie przestaje w naszych czasach troszczyć się o kościół Markowa.

Der. Bogdarnya, stojąca nad brzegiem jeziora, znana jest z dokumentów dowodowych od 1689 roku.

W 1861 r. był w posiadaniu księżnej A.Ya. Golicyna. W środku wsi znajdowała się kaplica, zniszczona w czasach sowieckich.

W 1998 roku nad jeziorem, według projektu architekta „Vladrestavratsiya” Aleksandra Tolmacheva, zbudowano kamienną kaplicę w imię obchodów Wniebowstąpienia Pańskiego, kosztem prawosławnego Anglika I.M. Maxwella-Kapińskiego.

W drodze do Markowa, we wsi Dubrowka, znajduje się niedawno wybudowana kamienna kaplica Zbawiciela Nieuczynionego Rękami.

Kościół Kazańskiej Ikony Matki Bożej w Markowie(Rosja, obwód moskiewski, obwód Ramensky, Markowo)

Kościół Kazański w Markowie jest jedną z pereł regionu moskiewskiego. Ten starożytny pomnik niejednokrotnie stał się przedmiotem szczególnej uwagi badaczy (patrz prace N.V. Sułtanowa, A. Barsukova, A. Sokolova, M. Krasowskiego, SD Sheremeteva). M. Ilyin nie mógł nie wspomnieć o świątyni w swoim słynnym „Obwodzie moskiewskim”, chociaż krótko o tym pisał w „Pamiętnych miejscach w historii kultury rosyjskiej XIV-XIX wieku”. S. Veselovsky: „... Markowo jest interesujące dla kościoła z 1680 roku, uderzając blaskiem swojego stroju. ceglane ścianyświątynie są artystycznie ozdobione detalami z biały Kamień i zielone kafelki. Został zbudowany przez mistrza Pavela Potekhina, który podobno budował również kościoły w Nikolsky-Uryupin i Ostankino. Świątynia została włączona do katalogu PAMO w 1975 roku.

Długie lata na odrestaurowanie czekał wyjątkowy kultowy budynek. Przybywając do Markowa nie spodziewałem się, że zobaczę świątynię całkowicie z czerwonej cegły, ze schludnymi przeszyciami… Na terakoty ścian zaginął „zbyt delikatny” wzór z białego kamienia… Wiele detali wystroju przestała istnieć.
I chociaż zwrócono szeregi kokoshników, świątynia zaczęła wyglądać jak coś nowego (można porównać) nowoczesne zdjęcie oraz rysunek z albumu akademika V.V. Susłowa) - kurz epok jest wycierany do czysta. Rustykalna dzwonnica (XIX w.) w dwóch kondygnacjach dodatkowo zniekształca oryginalny projekt artystyczny.

WŁAŚCICIELE NIERUCHOMOŚCI MARKOVO: F.I. Szeremietiew, Ya.N. Odoevsky, M.Ya. Czerkaski, AM Cherkassky, P.B. Szeremietiew, D.N. Szeremietiew, SD Szeremietiew

Oddajmy jednak głos V.V. Susłow: „Wieś Markowo znajduje się na traktzie Jegoriewskim (od Bronnic do Jegoriewska), po lewej stronie tego traktu, nad rzeką Moskwą, trzy wiorsty od miasta powiatowego Bronnitsy. O wsi Markov i cerkwi znajdują się następujące informacje historyczne (1). Na początku XVI wieku. w obozie Zamoskovny Ramenets „na ziemiach ziem” znajdowała się „wzorowa posiadłość pustkowia Ondrejewa w Markowskiej”.
W 1629 r. nieużytki te zostały sprzedane przez miejscowy zakon Borysowi Dworianinowowi w jego lenno. Ten ostatni urządził w nim podwórko, osiedlił chłopów i wybudował nowy drewniany kościół pw Matki Bożej Kazańskiej z bocznymi kaplicami. W 1642 r. wieś Markowo przeszła w posiadanie bojara Fiodora Iwanowicza Szeremietiewa iw tym samym roku została dla niego zatwierdzona księgą odmowną, w której m.in. „we wsi kościół Najczystszego Theotokos Kazanskaya Drevyan wznosi się, ale w granicach Iwana Chrzciciela, granicy Borysa i Gleba, granicy św. Mikołaja Cudotwórcy, granicy Cudotwórcy Makarius Unzhensky, i kościół, a na obrazach kościelnych, księgach, szatach i naczyniach kościelnych, na dzwonnicy i każdym budynku kościelnym jest votchinnikova, ... "(2).
W 1672 r. właścicielem wsi Markov był książę Jakow Nikitich Odoevsky.
O obecnym kościele wspomina się w księgach patrolowych Patriarchalnego Zakonu Skarbu z 7188 (1680 r.): „... w majątku bojara Jakowa Nikiticha Odoewskiego, we wsi Markowo, Święta Matka Boża Kazań; i według opowieści tego kościoła, księdza Aleksieja Wasiliewa, ten kościół dziesięciny Vochona, obóz Lutetsky, budynek bojarski ... ”
W 1704 r. wieś Markowo należała do księcia Michaiła Jakowlewicza Czerkaskiego, a zgodnie z umową właścicielem wsi była jego teściowa, wdowa po księciu Jakowie Nikitich Odoevsky, szlachcianka Anna Michajłowna. Po tym, jak książę Czerkaski był właścicielem wsi, w latach 1715-1726 jego syn Aleksiej Michajłowicz.

Zgodnie z jego planem, formami konstrukcyjnymi i artystycznymi, a także czasem budowy, cerkiew Markowska należy do epoki pełnego rozkwitu oryginalnej rosyjskiej architektury. W parter umieszcza się w nim ciepły kościół, a w górnym zimny. Świątynię wieńczy pięć rozdziałów – jeden nad środkową salą R (patrz plany w zakładce „Archiwum”), a pozostałe cztery nad nawami specjalnymi L, M, N, T. Te ostatnie połączone są osobnymi gankami O, P, S (od elewacji w formie galerii). Nawy L i N z ołtarzami E i I zachowały się w oryginalnej formie. Nawy M i G zostały zmienione i są połączone z gankiem R szerokie łuki. Pomiędzy pomieszczeniami O i S w grubości ścian znajduje się przejście K.
Nakrycie środkowej górnej części świątyni przedstawia następującą kombinację sklepień i łuków: sklepienie kanałowe narzucone z dwóch okrągłych filarów na ścianę wschodnią. Pomiędzy filarami znajduje się łuk i pasowanie. Nad tym ostatnim wznosi się bęben z dwoma kulistymi żaglami. Na części szczękowej sklepienia skrzynkowego opierają się półłuki wystające z północnej i południowej ściany kościoła. Pomieszczenia narożne nakryte są segmentami sklepienia zamkniętego, a trzy środkowe przestrzenie między nimi nakryte sklepieniami półskrzynkowymi. Od strony północnej, południowej i zachodniej na kolumny narzucone są półkoliste łuki. W widoku perspektywicznym pokazano północno-zachodnią część stropu świątyni. Lokalizacja pozostałych podziemi kościoła zaznaczona jest na planie linią przerywaną.
Obecne pokrycie zewnętrzne środkowej części kościoła i naw bocznych, dachy czterospadowe, później; zerwano szczyt i kokoszniki wieńczące ściany naw bocznych, a pomiędzy kokosznikami środkowej części kościoła zauważalna jest przeróbka muru. W 1886 r. podczas badań tego pomnika przez akademika W. W. Susłowa otwarto dach nawy południowo-zachodniej i znaleziono ślady drugiego rzędu połamanych kokoszników. Zgodnie z tymi danymi i ogólnie z charakterem powłoka zewnętrzna cerkwie (XVII w.) kokoszników, na arkuszu 1 projekt restauracji wspomnianych nakryć kościoła i kaplic bocznych.
Przęsła okien zachowały się w pierwotnym kształcie jedynie od strony północnej i części zachodniej kościoła, natomiast na ołtarzu i od południa zostały poszerzone. Rysunki przedstawiają je w oryginalnych wymiarach.
Nie zachowały się antyczne schody prowadzące do kościoła. Istniejąca klatka schodowa i przylegająca do niej dzwonnica nie mają nic wspólnego ze stylem kościoła i zostały zbudowane w połowie tego stulecia.
Kościół jest murowany. Drobne elementy dekoracji wykonane są z krzywych cegieł. Gładkie partie elewacji są obecnie pomalowane na różowo, natomiast dekoracje na architrawach, gzymsach itp. pomalowane są na biało.
W placach zdobiących pilastry naw bocznych, a także podokiennych oraz w innych częściach kościoła wstawiono jednokolorowe (zielone) kafle. W filarach okien głównego bębna znajdują się kafelkowe rozety. Portale kościoła pomalowane są na kolor niebieski, żółty, czerwony, różowy, szary i biały.
Uwaga: w przejściu północno-zachodnim; zachowały się pozostałości antycznego ikonostasu: składa się z ciągłych rzędów ikon umieszczonych w wyżłobieniach poziomych prętów (tablic), oddzielonych słupki. Niektóre obrazy zachowały się do dziś; między nimi obraz namalowany przez Szymona Uszakowa.

1. W I. i G.I. Chołmogorowa. „Materiały historyczne o kościołach i wsiach XVI-XVIII wieku”, wydanie VI. (M. 1888) Dziesięcina Wochońska (obwód moskiewski) s. 76-77
2. Książka odmowa. 13, l. 1124, w górach. Moskwa
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
Literatura:
W.W. Susłow Zabytki starożytnej architektury rosyjskiej v.1, Petersburg, 1895