Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny - świątynia w Gonczarach: historia stworzenia. Kościół Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny

21.06.2013 1929

Drewniany kościół Wniebowzięcia NMP zbudowano wraz z twierdzą Jelecką w 1592 r., a jego duchowieństwo jest wymienione w księdze działek dla służebników jelecowskich z lat 1593-1594. w związku z przydzieleniem „ziemi Dzikiego Pola” duchowieństwu tej świątyni. Urzędnik „Kościoła Wniebowzięcia Najświętszej Bogurodzicy, który znajduje się w osadzie” oraz ilość otrzymanego przez niego chleba widnieje w liście z dnia 26 grudnia 1592 r.: „do Yeletsa burmistrza I.N. Mięso” o podziale pensji zbożowych: ksiądz „duży – pięć ćwiartek żyta, owsa też, inny ksiądz, który jest w limicie, – cztery czwarte żyta, owsa też. Diakon, kościelny i ptasie mleczko na 3 ćwiartki żyta, owsa też….”. Z tekstu jasno wynika, że ​​pierwotnie w Kościele Wniebowzięcia NMP znajdowały się dwa trony, co potwierdza również list cara Fiodora Ioannovicha do gubernatora Yelets, księcia A.D. Zvenigorodsky i budowniczy twierdzy Yelets I.N. Myasnoy z dnia 15 listopada 1592: „... Wysłałeś łuczników (z centurionem) z Osipem z Koverinem (w nawach bocznych) wielkiej męczennicy Irina Doors (rskie) i Deesis i na Zaśnięcie Czyste i do wielkiej męczennicy Iriny dzwony... i księgi choćby w kaplicy do wielkiej męczennicy Iriny, księdzu kazano mieć...”. W związku z tym kaplica w kościele Wniebowzięcia NMP została poświęcona „Wielkiej Męczennicy Irinie” i prawdopodobnie ku czci Iriny Godunowej, królowej, siostry wszechmocnego wówczas Borysa Godunowa.

Duchowni świątyni otrzymywali pensję pieniężną, o czym wspomina list z 12 lutego 1593 r.: „Zaśnięcie Najświętszej Bogurodzicy otrzymało rubel jednemu kapłanowi, a drugiemu księdzu Siemionowi rubel w Moskwie. Wniebowzięcia diakona i kościelny, i prawoślazu za pół rubla”. Ksiądz Siemion najprawdopodobniej był w Moskwie w celu pozyskania naczyń kościelnych do cerkwi Wniebowzięcia i bocznego ołtarza św. Irina.

wzmianka o świątyni i krótki opis Parafia Wniebowzięcia NMP znajdują się we wszystkich znanych dokumentach z XVII wieku. W 1646 r.: „Tak, w mieście Yelets, na plantacji różanych kościołów była fasola. Kościół Wniebowzięcia Najświętszej Bogurodzicy, który znajduje się w mieście w Puszkirskiej Słobodzie, za księdzem za Ortemem Wasiliewem, podwórko fasoli Azarki Kumantijewa ... ”. W 1676 r. „Zaśnięcie Najświętszej Bogurodzicy ... w tym kościele na dziedzińcu księdza Mitrofana, na dziedzińcu Ponomariewa. Grunt kościelny 10 ćwiartek, koszenie siana za 10 kopiejek. Nie ma łowisk. W parafii jest 14 gospodarstw domowych Pushkar i 14 gospodarstw miejskich. W sumie jest 37 dziedzińców. W 1678 r.: „Według spisu i inspekcji w mieście na Jelcu. Kościół Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny. Ten kościół ma dziedzińce księdza Mitrofana, kościelnego Lunki Iwanowa, a na ziemi kościelnej jest jeden dziedziniec. Nie ma chłopów i bobrów…”.

Fragment planu miasta Jelca ca. 1809 1 - Katedra Wniebowstąpienia Pańskiego, 2 - Kościół Wniebowzięcia, 3 - Kościół Zmartwychwstania Pańskiego, 4 - Kościół Przemienienia Pańskiego, 5 - Kościół Vvedenskaya

Księga skrybów zarządcy Tichona Kamynina z lat 1691-1693. zawiera obszerniejsze informacje: „Wewnątrz miasta… kościół Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny i drewniana dzwonnica. Królewskie Drzwi, szaty liturgiczne, ikony… budynek jest światowy. I zgodnie z historią tego kościoła... Wcześniej ten kościół był pierwszym kościołem katedralnym. A według miary długości tego kościoła, wraz z ołtarzem, posiłkiem i przedsionkiem, osiem sążni, trzeci demon, przekroczył cztery sążnie. A krąg tego kościoła znów jest odgrodzony cmentarzem. Jest szesnaście sazhenów z półsazhenem na froncie od strony wschodniej, az tej strony na terenie kościelnym na cmentarzu zbudowano pięć sklepów ludności wiejskiej. A z tyłu po stronie zachodniej szesnaście sążni to długość tego cmentarza, po stronie południowej jedenaście sążni, po stronie północnej jedenaście sążni. A pod ławami ziemi miarą trzeci demon przeciął 3 sążnie, a od kościoła miarą od ołtarza na wschód do sklepu onbars cztery sążnie z połową sążni. Od ganku na południe osiem sążni, na północ trzy, na zachód dwa i pół. A ten kościół na ziemi kościelnej ma księdza, diakona i kościelnego”. Ciekawe, że w ostatnim dokumencie kościół Wniebowzięcia nazwano „pierwszą katedrą”. Jest mało prawdopodobne, aby świątynia została zbudowana podczas założenia twierdzy Yelets w 1591 roku, wcześniej niż Zmartwychwstanie, uważane za pierwszą katedrę w mieście. Najprawdopodobniej kościół Wniebowzięcia przez pewien czas pełnił funkcję katedry Yelets w połowa siedemnastego wieku, co wiązało się ze zniszczeniem kościoła Zmartwychwstania przez jeden z częstych w tym czasie pożarów. Przemawia za tym brak katedry Zmartwychwstania Pańskiego w wykazie jelecków w księdze spisowej z 1646 r. oraz wskazanie daty budowy Zmartwychwstania kościół katedralny w 1691 r.: „Zbudowano go zgodnie z dekretem wielkich władców o ostatnich latach…”.

jeszcze jeden interesujący fakt jest brak we wszystkich cytowanych dokumentach z XVII wieku. o kościele Wniebowzięcia NMP wzmianki o jego ołtarzu ku czci św. Irina i drugi kapłan z personelu świątyni. Najwyraźniej po śmierci Borysa Godunowa i wstąpieniu dynastii Romanowów zlikwidowano tę kaplicę, poświęconą niebiańskiej patronce jej siostry, carycy Iriny „Car Borys”.

Nie wiadomo, czy pierwszy drewniany kościół został wymieniony w XVII - pierwszej połowie XVIII wieku. nowy, czyli istniał prawie sto pięćdziesiąt lat, ale w 1743 r. parafianie kościoła Wniebowzięcia NMP rozpoczęli w tym samym miejscu budowę nowego murowanego kościoła, który znajdował się w bliskiej odległości od obecnej Katedry Wniebowstąpienia Pańskiego, na skrzyżowaniu św. Kommunarow i Majakowski. Kościół został ukończony w 1753 roku, a 25 stycznia br. został konsekrowany pod dawną nazwę świątyni. Według niektórych przekazów obrzęd poświęcenia głównego tronu kościoła Wniebowzięcia NMP dokonał w 1757 r. biskup Feofilakt (Gubanow) z Woroneża i Jelca. W 1793 r. w refektarzu kościoła Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny wybudowano ołtarz boczny w imię Objawienia Pańskiego.

Kamienny kościół Wniebowzięcia miał 40 sazhenów. na wschód od Kościoła Zmartwychwstania Pańskiego („starej katedry”) i prawie do momentu rozpoczęcia budowy Katedry Wniebowstąpienia Pańskiego znajdowała się na swoim miejscu - 3 sazheny. z dzwonnicy nowej katedry. Parafianie kościoła Wniebowzięcia NMP, dowiedziawszy się o zamiarach wzniesionych przez parafian kościoła katedralnego, wspieranych przez Yelchanów, wzniesienia na Placu Czerwonym „nowego kościoła katedralnego o ogromnych rozmiarach i pięknej architekturze”, zaczęli się zastanawiać nad budową nowej cerkwi. w innym miejscu. A w 1815 r., kiedy wydano księgę na sznurku, aby zebrać życzliwe datki dla nowej Katedry Jeleckiej, wzniesiono nowy kościół Wniebowzięcia „za placem Chlebnaya” na rogu ulic Woroneżskiej i Uspienskiej (obecnie Marks i Sowiecka) .

Kościół Wniebowzięcia NMP. Zdjęcie z początku XX wieku.

Starożytny kościół Wniebowzięcia był stopniowo rozbierany na materiał do budowy nowego. Dzwonnica została rozbita, a materiał na butę nowego kościoła przewieziono jesienią 1815 r., sam kościół zaś rozebrano w październiku 1821 r. - styczeń 1822 r., a jego część refektarzową - w latach 1823-1824.

Budowę nowego murowanego dwukondygnacyjnego kościoła przeprowadzono w latach 1815-1829. dzięki staraniom księdza Georgy Klyucharev i kupca Grigory Nazarova. W 1823 r. ukończono pierwsze piętro i poświęcono trony: środkowy – Objawienie Pańskie i boczne – św. Jerzy Zwycięski (po prawej), św. Grzegorza Teologa i św. męczennik Daria (z lewej). Z braku funduszy górna kondygnacja majestatycznej świątyni z tronami Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny (główna), Wjazdem Pana do Jerozolimy (po prawej) i Podwyższeniem Życiodajny Krzyż Pańska (po lewej) została przebudowana i poświęcona dopiero w 1829 roku.

Budowę dzwonnicy rozpoczęto w 1833 roku, a zakończono w 1841 roku.

Kościół Wniebowzięcia NMP jest jednym z wybitnych zabytków architektury świątynnej wybudowanych w okresie wysokiego klasycyzmu. Będąc według historyków Jelca pomnikiem zwycięstwa narodu rosyjskiego w Wojnie Ojczyźnianej z 1812 r., w której mieszkańcy Jelca brali czynny udział, świątynia swoją wielkością i formami w stylu empirowym wyraża wielkość to zwycięstwo. Autor projektu budowy kościoła Wniebowzięcia NMP nie został jeszcze zidentyfikowany, ale jest to bez wątpienia wybitny metropolita architekt-klasyk z kręgu Karola Wielkiego, Ruska i innych. Główna ośmioboczna kopuła świątyni kontynuuje tradycje XVIII wieku, wywodzące się konstruktywnie z ośmiobocznych kamiennych świątyń, które budowano wcześniej w Yelets przez półtora wieku. Natomiast niewielkie kopuły świetlne, poprzecinane okrągłymi okienkami w punktach kardynalnych, mają zupełnie inny kształt – cylindryczny. 79-metrowa dzwonnica, wbudowana najlepsze tradycje Rosyjski późny klasycyzm i do dziś jest niedoścignioną strukturą architektoniczną Yelets. W drugiej połowie XIX wieku. Podczas jednego z remontów kościół Wniebowzięcia NMP uległ niewielkim zmianom: do refektarza dobudowano małe przedsionki od południa i północy, proste nadproża okien pierwszej kondygnacji otrzymały półkoliste zakończenie, ale generalnie nie wpłynęło to na wygląd budynku.

Arcybiskup Chersonia i Taurydy Innokenty (Borysowa). Litografia z połowy XIX wieku

Od starożytny kościół do nowej świątyni przeniesiono ikonostasy na ołtarze ostatnie piętro i najstarsze ikony. W latach 1861, 1867, 1872 i 1881 Wniebowzięcia, odpowiednio ikonostas Bogoyavlensky, Vozdvizhensky i Georgievsky, zostały zastąpione nowymi kosztem parafian i staraniem Nazarowów. Starszy świątyni, kupiec drugiego cechu Nikanor Nazarow, w 1875 r. został odznaczony złotym medalem „Najwyższy” na Wstążce Stanisława za zasługi w służbie duchowej.

Ikonostas ołtarza Wniebowzięcia Matki Boskiej miał wysokość 16 ar. i szerokości 14 3/4 ar. Ikonostasy naw bocznych Wejścia Pana do Jerozolimy i Podwyższenia Krzyża Pańskiego mają wysokość 7,5 arszyna. i szerokości 9 3/4 ar. każdy. Według szacunków ubezpieczeniowych z 1910 r. ikonostas letniego kościoła kosztował 10 000 rubli. W dolnym kościele ikonostas Objawienia Pańskiego miał wysokość 7 arszy. i szerokości 13 ar. W imię św. Jerzy Zwycięski i Grzegorz Teolog - wysokość 7 arsh. i szerokość - 9 ar. każdy. Ikonostasy kościoła dolnego zostały wycenione na 9000 rubli.

Ściany w dolnej ciepłej świątyni pomalowano farbami klejowymi, w górnej zimnej farbami olejnymi. Zewnętrzne ramy ciepłego kościoła stanowiły witraże. Dolną świątynię ogrzewał „piec komorowy” znajdujący się pod częścią świątynną. Od niego, pod posadzką, znajdowały się kamienne sklepione kanały, którymi przepływało ciepłe powietrze.

Widok kościoła Wniebowzięcia NMP od strony ulicy Wniebowzięcia NMP. Zdjęcie z początku XX wieku.

Wśród zabytków cerkwi Wniebowzięcia NMP znajdowały się czczone lokalnie starożytne ikony Teofanii Pańskiej, Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny i św. Mikołaja Cudotwórcy „pisma rosyjskiego”, przeniesione z starożytna świątynia. Według legendy dawnych czasów, dwie pierwsze ikony były od czasów starożytnych lokalnymi ikonami starego kościoła Wniebowzięcia. W zachowanym inwentarzu kościelnym z 1791 r. zaznaczono je w ikonostasie. Ikona św. Mikołaja Cudotwórcy znajdowała się w kaplicy Objawienia Pańskiego według inwentarza z 1791 r. poza ikonostasem. Nie wiadomo, kiedy i jak pojawili się w świątyni. Ikona Wniebowzięcia miała na oprawie napis: „Ta szata została zbudowana w 1740 r., 5 września, za księdza Michaiła Iwanowa, waży 2 funty 41 szpul”. W nowej świątyni wszystkie te ikony umieszczono w złoconych stolarskich ramach poza ikonostasem. Wynagrodzenie na ikonie Wniebowzięcia zostało zaktualizowane w 1822 r.: „Ta szata została odnowiona przez gorliwość parafian pod przewodnictwem arcybiskupa Georgy Klyuchareva w 1822 r. W lutym, ważąc w niej 8 funtów, 24 szpule”. Srebrna oprawa na ikonie Objawienia Pańskiego została odnowiona w XIX wieku, jak widać z inwentarza z 1808 roku. Ikona św. Mikołaja miała wcześniej oprawę miedzianą, nie wiadomo kiedy i zastąpiona nową złoconą miedzią jeden w grudniu 1822 r.

Kościół Wniebowzięcia NMP. Zdjęcie z lat 60.

Personel kleru i duchowieństwa Kościoła Wniebowzięcia składał się z jednego kapłana i jednego diakona, który był w późny XIX- początek XX wieku. na wakat psalmistyczny. Jego duchowieństwa rektor Kościoła Zaśnięcia Starożytnego, który służył w koniec XVIII- początek XIX wieku, - Alexy Borisovich Borisov, ojciec sławnych przywódca kościoła, teolog i kaznodzieja arcybiskupa Innokenty z Chersoniu (w świecie Jana Aleksiejewicza). To właśnie w kościele Wniebowzięcia NMP przyszły święty został ochrzczony i tam jako chłopiec pomagał w posłudze ks. Aleksy, który zmarł w 1811 r., pozostawiając „dobrą pamięć o sobie wśród ludzi”. Grób jego i matki arcybiskupa Innokenty - Akiliny Gavrilovny - jest przechowywany przez Yelchanów do dziś na lewo od głównej alei prowadzącej do kościoła kazańskiego na starym cmentarzu miejskim. Na skromnym żeliwnym pomniku, wzniesionym ze środków przekazanych przez Vladykę Innokenty, znajduje się obecnie tablica z napisem: „Ks. Aleksy i Akilina Borysow. Rodzice św. Innokenty, arcybiskup Chersoniu.

W 1876 r. w kościele Wniebowzięcia NMP rodem ze wsi św. Strzelec powiatu jeleckiego, rektor kościoła poselskiego św. Aleksandra Newskiego w Paryżu, a później – przewodniczącego komitetu duchowo-edukacyjnego Świętego Synodu, arcybiskupa Józefa Wasiljewicza Wasiliewa.

Na początku XX wieku w parafii cerkwi Wniebowzięcia NMP zarejestrowano 1231 mieszkańców miasta i Puszkirskiej Słobody. Kościół posiadał 31,5 grudnia. Ziemia.

Do kościoła Wniebowzięcia NMP przeznaczono 3 kaplice. Jedna, ceglana, stała przy świątyni po jej południowo-wschodniej stronie i była z nią budowana. Drugi – z żeliwnymi ścianami, na wysokiej kamiennej podmurówce – znajdował się na placu Archangielska w Rybnym Riadzie. Trzeci znajduje się w Rzędach Mięsnych na ulicy Uspienskiej. Według opowieści dawnych, obie kaplice zostały zbudowane przez kupców przy fundacji przestrzeń handlowa w 1796

Kościół Wniebowzięcia NMP. Zdjęcie 2006

Dwie ostatnie kaplice, jak dekoracja wnętrz Kościół Wniebowzięcia NMP nie przetrwał kataklizmów XX wieku. Już 14 marca 1922 r. „trzy sześcioskrzydłe anioły, dwa dwuskrzydłowe anioły… rzeźba niewyjaśnionego świętego… wizerunek Jana Ewangelisty i Matki Bożej… rzeźba przedstawiająca jednego z ewangelistów…” zostało przeniesione z kościoła Wniebowzięcia NMP do jeszcze nieotwartego Muzeum Yeletsa…”. 4 grudnia 1922 r. do muzeum przeniesiono dodatkowo rzeźbiony wizerunek Chrystusa siedzącego w lochu, datowany na XVIII wiek. W tym samym roku, w ramach akcji przejęcia kościelnych kosztowności z kościoła Wniebowzięcia NMP, zabrano srebrne naczynia o łącznej wadze 1 puda i funta. 79 złotych.

Zamknięcie świątyni nastąpiło na początku lat 30. XX wieku, po czym przeniesiono ją do kategorii magazyny i był używany w tym charakterze co najmniej do 1962 roku. Według opowieści dawnych ludzi bomba uderzyła w refektarz świątyni podczas wojny, w wyniku czego sklepienie zostało zniszczone.

Powrót Cerkwi Wniebowzięcia Rusinów Sobór zostało wydane dekretem szefa administracji miasta Jelca „O rozwoju miasta”, nr 409 z 09.09.1993 oraz zarządzeniem Państwowego Komitetu Federacji Rosyjskiej ds. Zarządzania Mieniem Państwowym „W sprawie przekazywanie zabytków historycznych i kulturowych Diecezja Woroneska”, nr 114/580-r z dnia 09.07. 1997

Kościół Wniebowzięcia NMP. Zdjęcie 2006

W święto Wniebowzięcia Matki Bożej w 1995 r. wspólnota katedry Wniebowstąpienia Pańskiego i Yelchanowie częściowo przywrócili tron ​​Objawienia Pańskiego dolnego kościoła, w którym z błogosławieństwem władz diecezjalnych odprawiane są niekiedy nabożeństwa podczas ciepły sezon. Co roku wieczorem 27 sierpnia w uroczystość Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny od Katedry Wniebowstąpienia do kościoła Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny, procesja z całunem. Uroczysta procesja ze świecami w dłoniach i ikonami zawsze przyciąga duża liczba elchan.

Obecnie w ramach federalnego programu celowego „Kultura Rosji” prowadzone są prace konserwatorskie przy pomniku historii kultury o znaczeniu federalnym, jakim jest cerkiew Wniebowzięcia NMP w mieście Jelec. Chciałbym wierzyć, że dwusetna rocznica jej powstania jest jedną z najbardziej niezwykłych świątyń starożytne miasto spotykają się w dawnej świetności i świetności.

Kapłani i duchowni Kościoła Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny:

Kapłani:

Symeon - opakowanie. 1591-1593
Wasiliew Artemy - opakowanie. 1646
Mitrofan - opakowanie. 1676-1678
Iwanow Michaił - opakowanie. 1740
Stiepanow Koźma - 1781
Bażenow Joachim — 1782
Bazhenov Wasilij Akimowicz - 1783-1788
Ustinow Jakub — 1792
Rodionow Grigorij — 1794
Borysow Aleksiej Borysowicz - 1797-1811
Gieorgij Kliucharew — 1811-1829
Borysow Konstantin - 1818-1819
Efremov Luka Vasilyevich - 1830-1832
Aotaringsky John Sidorovich - 1833-1841
Gorochow Gieorgij Daniłowicz - 1842
Wozniesieński Szymon Borysowicz - 1853-1854
Lisitsyn Nikołaj - 1854-1860
Wasiliew Piotr - 1861-1864
Jerzy Kolpiński - 1865-1867
Kolpensky Wasilij Wasiljewicz - 1867-1912
Piotr Goworow — 1912-1918

Diakoni:

Pietrow Andriej - 1784-1796
Abramow Jan - 1794
Andreev Peter — 1807-1854
Cwietow Jan - 1854-1860
Andrzejewski Paweł - 1861-1882
Govorov Kallistrat Efimovich - 1861-1869
Tretiakow Polikarp Fiodorowicz - 1871-1872
Gryadikhin Jan - 1882-1917

Diakoni:

Fiodorow Jakow - 1810-1811
Awtonomow Piotr Michajłowicz — 1815-1829
Piotr Rajewski - 1836
Zmartwychwstanie Dmitrij - 1837-1870
Govorov Kallistrat Efimovich - 1854
Piatin Iwan - 1854-1860

Zakrystian:

Gierasimow Iwan - 1782-1792
Afanasiew Cyryl - 1786-1819
Głagolew Cyryl - 1794
Woskresenski Michaił - 1823-1842
Tretiakow Jegor — 1854-1860
Zmartwychwstanie Paweł - 1873-1874

Świątynie i klasztory diecezji lipieckiej i jeletskiej. Kleń. —Lipieck: LOKO, 2006. - 512 s.

Uwagi:

1. RGADA. F. 129. D. 26. L. 24.
2. Rosyjska twierdza na południowych granicach. Dokumenty dotyczące budowy Jelca, zasiedlenia miasta i okolic w latach 1592-1594. - Yelets, 2001. S. 127.
3. Rosyjska twierdza na południowych granicach. Dokumenty dotyczące budowy Jelca, zasiedlenia miasta i okolic w latach 1592-1594. Yelets, 2001, s. 152-153.
4. Rosyjska twierdza na południowych granicach. Dokumenty dotyczące budowy Jelca, zasiedlenia miasta i okolic w latach 1592-1594. Yelets, 2001, s. 92.
5. RGADA. F. 1209. Op. 1. Książka. 135. L. 45.
6. Starożytność Woroneża. Wydanie. 1. - Woroneż, 1902. S. 127-129.
7. RGADA. F. 1209. Op. 1. Książka. 8830. L. 19.
8. RGADA. F. 1209. Op 1. Książka. 137. L. 3, 4.
9. RGADA. F. 1209. Op. 1. Książka. 135.
10. RGADA. F. 1209. Op. 1. Książka. 137. L. 2.
11. Uklein I.N. Krótka informacja historyczna o mieście Yelets, skompilowana przez kupca jelecowskiego Iwana I. Ukleina w latach 1846 i 1847, w książce: Prawdziwa historia Jelecka. Wydanie. 1. - Lipieck, 1994. str. 36; Jeździec N.A. Materiały do ​​historii i statystyki Jelca. - Yelets, 1993. S. 99.
12. Rys historyczny kościołów, parafii i klasztorów diecezji Oryol. T. 1. - Orel, 1905. S. 262; Voskresensky A. Miasto Yelets w teraźniejszości i przeszłości (Doświadczenie eseju historycznego). - Yelets, 1911. S. 171.
13. HALO. F. 167. Op. 1. D. 25. L. 20 ob.-21; Voskresensky A. Miasto Yelets w teraźniejszości i przeszłości (Doświadczenie eseju historycznego). - Yelets, 1911. S.171-172.
14. HALO. F. 167. Op. 1. D. 25. L. 20v.-21.
15. OEV. 1875. Nr 8. S. 476.
16. RGIA. F. 799. Op. 33. D. 1267. L. 53-55.
17. RO IIMK RAS. F. R-III. D. 4331. L. 10-10v.
18. Voskresensky A. Miasto Yelets w teraźniejszości i przeszłości (Doświadczenie eseju historycznego). - Yelets, 1999. S. 167-168.
19. Informator o diecezji Oryol za rok 1903. - Orzeł, 1903. S. 50.
20. HALO. F. R687. op. 1. D. 112. L. 40, 125.
21. HALO. F. 143. Op. 1. D. 376. L. 329.
22. GALO F. R-2184. op. 1. D. 11. L. 15.

Artykuł został przygotowany na podstawie materiałów książki „Świątynie i klasztory diecezji lipieckiej i jeleckiej. Yelets”, wydana w 2006 roku przez Lipieckie Regionalne Towarzystwo Lokalnej Wiedzy i zespół autorów: Klokov A.Yu., Naidenov A.A. i Novoseltsev A.V. Artykuł odtwarza wszystkie obrazy wykorzystane przez autorów w ich pracy.

Historia cerkwi w Wierchoważu sięga czasów starożytnych. Drewniane cerkwie budowano w Wierchoważskim Posadzie, ale z pewną regularnością były niszczone przez pożary. Dlatego wśród ludzi z klasy wyższej zrodził się pomysł o ich kruchości i potrzebie zbudowania kamiennego kościoła na cześć Wniebowzięcia Matki Bożej.

Jego historia Świątynia Wniebowzięcia Matki Bożej pw. Werchoważa zaczyna się w 1755 roku. W tym roku, z błogosławieństwem arcybiskupa Varsonofiego z Arkhengologorodska i Chołmogorów, ma miejsce wzniesienie kamiennej cerkwi. Jego budowa trwała 10 lat, aw 1765 roku, 24 września, konsekrowano letni kościół pw. Wniebowzięcia Matki Bożej.

Ponieważ jednak cerkiew ta nie była zbyt obszerna dla ludnej parafii Wierchoważskiej, w 1773 r. mieszkańcy Wierchoważskiego Posadu poprosili o błogosławieństwo na budowę ciepłego kościoła z dwoma granicami i kamienną dzwonnicą. 15 lipca 1773 r. Jego Łaskawość Antoni, biskup Arkhengologorod i Kholmogorsk, otrzymał dekret o następującym brzmieniu: „Do kamiennego zimnego kościoła Wniebowzięcia Najświętszej Bogurodzicy po stronie zachodniej przymocuj posiłek z gankiem, nad gankiem kamienną dzwonnicę, a na odejście nabożeństwa w okresie zimowym w posiłku, zrób dwie granice: pierwszą po prawej stronie w imię Włodzimierskiej Ikony Matki Bożej, a drugą po lewej stronie w imię św. Mikołaja z Miry cudotwórcy. A poza tymi w stopie dzwonu, przejście jest w imię Trzechświęci. Ale tak jak w pobliżu pokazanego kościoła Wniebowzięcia NMP po stronie zachodniej znajduje się drewniany kościół św. do użycia gdzie polecenie reguły. We wrześniu 1773 r. powstała świątynia. Budowa trwała do 1785 roku. 13 stycznia 1779 r. Jego łaska Veniamin, biskup Archangielska i Chołmogorski, poświęcił kaplicę ku czci Włodzimierskiej Ikony Matki Bożej, a 6 lutego 1781 r., zgodnie z listem tego samego arcypasterza, kaplica została konsekrowany w imię św. Mikołaja z Miry Cudotwórcy.

Rok 1798 to rok zakończenia budowy kościoła Wniebowzięcia Matki Bożej. W tym roku pracowitość kupca Wierchowaskiego Maxima Michajłowa Burcewa przymocowała do zimnego kościoła frontony, cztery vosmeriki i kopuły. W dzwonnicy zamiast limitu ku czci Trzech Hierarchów urządzono limit na imię świętego proroka Eliasza, którego konsekracji dokonano 16 września 1813 roku. Wystrój wnętrza świątyni był stale ulepszany i dekorowany. Arcyprezbiter Aleksiej Bielajew, były rektor katedry Wniebowzięcia NMP, w swoim artykule poświęconym 150. rocznicy budowy cerkwi murowanej pisał o wystroju wnętrz: "Wysoce artystyczne malarstwo, obfitość i blask złoceń, zdobienia pięknie wykonane delikatnymi kolorami i złoceniami - wszystko to przyciąga wzrok i pozostawia mocne wrażenie." A zewnętrzny widok katedry uderzał jej wielkością i pięknem.

Kiedy rozpoczęły się prześladowania kościoła, władze sowieckie nie szczędziły piękna i przepychu katedry Wniebowzięcia NMP. Wnętrze świątyni zostało zniszczone, zawaliła się dzwonnica, a świątynia została zamieniona na dom kultury sowieckiej. W 1991 r. odtworzono parafię we wsi. Verchovazhye, a nabożeństwa zostały wznowione w zbezczeszczonym i zniszczonym kościele. Pod opieką pierwszego proboszcza odtworzonej parafii archiprezbita Jerzego Osipowa i parafian wystrój wnętrza ciepłego kościoła i wygląd zewnętrznyświątynia została uporządkowana. Ale dawna wielkość i dawne piękno są jeszcze daleko. Nie ma dzwonnicy. Zimna świątynia wciąż jest w ruinie. Trzeba jeszcze wiele pracy, aby cerkiew Wniebowzięcia Matki Bożej Wierchoważskiego przybrała swój pierwotny wygląd.

Zniszczony Kościół Zwiastowania NMP we wsi Wierchoważe.

Pod koniec XVIII wieku w Wierchoważu ukończono już ogromną kamienną katedrę Wniebowzięcia NMP. I natychmiast, dzięki datkom parafian, głównie kupców i chłopów z okolicznych wsi, rozpoczyna się budowa nowego kościoła. W 1813 roku budowa została zakończona, a obecnie nad wsią wznosi się kamienna świątynia z majestatycznymi kolumnami i dzwonnicą. Pierwsze piętro było ogrzewane, znajdował się ołtarz ku czci Zwiastowania Najświętszej Bogurodzicy, na drugim, zimnym piętrze znajdował się ołtarz ku czci Przemienienia Pańskiego.

Naczynia nowej świątyni zostały przeniesione z Katedry Wniebowzięcia i zostały wymienione w jej oświadczeniu. Wokół świątyni znajdował się cmentarz, na którym pochowano wiele osób. sławni ludzie wieś, na przykład archiprezbiter Aleksander Szaitanow, który zmarł w maju 1879 r. Był osobą naprawdę uzdolnioną: rektorem katedry, nauczycielem szkoły parafialnej, przedstawicielem rady powierniczej, członkiem Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego. Urodził się w rodzinie księdza okręgu welskiego guberni wołogdzkiej w 1811 r., otrzymał doskonałe wykształcenie w Wołogdzkim Seminarium Teologicznym, został wyświęcony w 1834 r. i wysłany jako ksiądz do Werchoważa, gdzie służył do śmierci. Na cmentarzu pochowano również badacza regionu Werchowaskiego Matwieja Nikołajewicza Myasnikowa, ostatnich kapłanów katedry Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny: arcykapłanów Aleksandra Jakubowa, zmarłego w 1922 roku, i Aleksieja Bielajewa, który spoczywał w Panu w 1937 roku. Napisał do Rady Deputowanych Chłopskich i próbował wyjaśnić, że Sobór Wniebowzięcia NMP w Wierchowaziu to nie tylko obiekt sakralny, ale także wyjątkowy zabytek architektoniczny, bogaty zbiór starych ksiąg kościelnych, naczyń i ikon godnych każdego muzeum. Ale jego argumenty nie zostały uwzględnione i postanowiono zburzyć katedrę i założyć w jej budynku klub kinowy. Wszystko wydarzyło się w 1937 roku. Aby zburzyć dzwonnicę, działacze rzucili na nią mnóstwo lin, przywiązanych do zaprzęgu koni, których było około dziesięciu. Na komendę koni smagali dzwonnicę, ale wbrew założeniu, że dzwonnica spadnie na drogę, upadła w przeciwnym kierunku - cegły strzępiły się linami, a dzwonnica runęła na dach świątyni, przebijając się przez nią. Następnie rozpalono ogień z przyborów świątynnych i ikon. Serce księdza nie mogło znieść takiego bluźnierstwa, a on miał atak serca, z którego nie mógł już wyzdrowieć i wkrótce zmarł. Pochówki na cmentarzu zakończyły się przed Wielką Wojną Ojczyźnianą.

Według wspomnień dawnych czasów w świątyni była szczególna atrakcja. Główny Stalowa brama cmentarze, gdy były otwierane, wydawały piękny, przyjemny dźwięk, jakby „śpiewały”.

Zachowało się nazwisko ostatniego rektora kościoła Zwiastowania NMP. Nikołaj Konstantinowicz Zemlyanitsyn urodził się w 1891 roku. A w 1937 został represjonowany i skazany na 10 lat wygnania, z którego już nigdy nie wrócił.

Przez długi czas świątynia stała nietknięta, nie było w niej maczugi, jak w Katedrze Wniebowzięcia NMP. A pod koniec lat sześćdziesiątych XX wieku prośby wierzących mieszkańców wsi zaczęły przywracać życie świątyni i kościoła. I wtedy okręgowy komitet wykonawczy postanowił rozebrać kościół. Jej kamień trafił na fundamenty niektórych budowanych wówczas budynków, trafiały tam także granitowe nagrobki.

W połowie lat siedemdziesiątych na terenie cmentarza wzniesiono pomnik poległym w Wielkiej Wojna Ojczyźniana ale nie został długo. Następnie na miejscu zniszczonej świątyni ustawiono najpierw drewniany, a następnie żelazny krzyż kultowy.

diakon Jewgienij Korotin,Kleryk kościoła Wniebowzięcia Matki Bożej, wieś Wierchoważyje

Kościół Zwiastowania NMP.

Kościół Wniebowzięcia Matki Bożej

Kościół Zbawiciela na placu Sennaya jest jedną z najważniejszych budowli architektonicznych w Petersburgu. Długi czas był to pierwszy kościół w mieście, który znalazł się w polu widzenia podróżnika zbliżającego się do stolicy od strony Moskwy. Kościół był już widoczny z moskiewskiej placówki, najpierw pojawiła się jego spiczasta dzwonnica.

Stare rosyjskie dzwonnice i dzwonnice odgrywały ważną rolę na rozległych rosyjskich przestrzeniach. Służyły jako punkty orientacyjne i faktycznie zapewniały bezpieczeństwo osiedlom. Były one w nowoczesne rozumienieśrodki komunikowania się i przekazywania informacji - przy pomocy dzwon kościelny dawał sygnały o pożarach, zbliżaniu się wroga, wybuchach groźnych chorób, wakacjach. Dlatego wsie budowane były w pewnej odległości od siebie „dzwoniącego dzwonu”. Obowiązkiem dzwonników było uderzenie w dzwony podczas burzy, która doprowadziła do ich częstej śmierci. Tradycja ta jest prawdopodobnie związana z niektórymi wierzeniami pogańskimi. Świąteczne dzwony były swego rodzaju programami koncertowymi tamtych czasów.

Handel na Placu Sennaya przyniósł stajnię dobry dochód, dlatego w 1743 roku kupcy Senn Grozdov, Krasnoshchekov, Solomyakov, Kokushkin, Rogov, Popov, Vazhin, którzy mieszkali w pobliżu placu, zwrócili się do urzędu „Jej Królewskiej Mości” cesarzowej Anny Ioannovny o pozwolenie na budowę na nim świątyni. Ale upragnioną zgodę otrzymali dopiero osiem lat później, po sporządzeniu i zatwierdzeniu personelu księży petersburskich. Na mocy specjalnego imiennego dekretu cesarzowej Elżbiety Pietrownej z 8 grudnia 1751 r. pozwolono im zbudować kościół w wybranym miejscu.

O „Planie stolicy Petersburga z wizerunkiem najszlachetniejszych alei onago, opublikowanym przez postępowanie Cesarskiej Akademii Nauk i Sztuki w Petersburgu w 1753 r.” przedstawia budynek kościelny w stylu baroku Piotra Wielkiego o wydłużonej bryle, w jednym świetle, z fasadą siedmioosiową, absydą nakrytą półstożkowym dachem i dwukondygnacyjnym hełmem. Elewacje pomalowane są na dwa kolory - ciemne tło, który podświetla szerokie obramowania okien na biało.

Dla kościoła wyznaczono miejsce w przybliżeniu, gdzie obecnie znajduje się dom nr 40 przy ulicy Sadovaya, w „czerwonych liniach” placu Sennaya i ulicy Sadovaya. Ołtarz był zorientowany na północny wschód, najwyraźniej po to, by nie zakłócać frontu budynku. Obok obrazu widnieje napis – „Ofiarowanie Pańskie” oraz nazwa placu – „Koń”. Jak pisał I. Ya Obraztsov, „zbieranie pieniędzy i materiałów na budowę kościoła nie obiecywało jego szybkiej budowy”, dlatego Strona Wyborga kupił drewniany kościół przeznaczony do rozbiórki.

Tutaj musimy zrobić dygresję i dowiedzieć się, dlaczego kościół został nazwany Wniebowzięciem lub Zbawicielem na Sennaya.

Plac Sennaya lub Sennovskaya wzięła swoją nazwę od głównego sprzedawanego produktu - siana, chociaż czasami było to zarówno "drewno", jak i "koń". Handel końmi w pobliżu ujścia pasa, który z tego powodu otrzymał nazwę „Koń” (później pas Demidov, obecnie pas Grivtsova. - Notatka. autor.), nadał placowi nazwę „Koń”. Można go znaleźć zarówno w literaturze, jak iw dokumentach (plan z 1753 r.). Nazwa „Drovyanaya” ma odpowiednie pochodzenie, ponieważ na placu sprzedawano również drewno opałowe. Jak wiecie, żadna z tych nazw nie utknęła.

Zbudowany na nim w latach 1753-1765 cerkiew Wniebowzięcia Bogurodzicy, od nazwy placu nazwano także cerkiew Wniebowzięcia Bogurodzicy - Sennowskaja, cerkiew Spasosennowska. Proboszcz cerkwi, arcybiskup Ija Obrazcow, napisał: „Kościół Wniebowzięcia Matki Bożej, który znajduje się na Sennaya, powszechnie znany jako Kościół Zbawiciela.<…>Słowa: „co jest na Sennaya”, które są stale dodawane do nazwy kościoła, już określają jego lokalizację.<…>nazwa „Sennaya” pozostała za placem na zawsze,<…>Ostatnią uwagę dotyczącą placu Sennaya można w pełni przypisać kościołowi na placu. Od ponad 100 lat stoi tu Kościół Wniebowzięcia Matki Bożej, ale nigdzie i od nikogo w stolicy nie usłyszysz takiej nazwy kościoła. „Zbawiciel na Sennaya”, „u Zbawiciela na Sennaya”, „do Zbawiciela na Sennaya”: tak zwykle mówią o naszym kościele; nawet jeśli piszą cokolwiek innego niż oficjalne dokumenty, zwykle nazywają to Kościołem Zbawiciela”.

W ostatnich dziesięcioleciach weszła w życie nazwa tego kościoła „Wniebowzięcie Najświętszej Bogurodzicy”. Nazwy tej nie ma w recenzowanych i badanych dokumentach i źródłach, z wyjątkiem planu Schuberta w Petersburgu z 1828 r. W literaturze odnaleziono go dwukrotnie: in słownik encyklopedyczny F. A. Brockhaus i I. A. Efron oraz na planie Petersburga, opublikowane w jednym z podręczników „All Petersburg”. Warto przypomnieć, że zgodnie z planem „stolicy” z 1753 r. planowano budowę kościoła w pobliżu placu Sennaya pod wezwaniem Ofiarowania Pańskiego. Jej kamienna następczyni miała również przyjąć jej imię. IJ Obrazcow powiedział, że nawet podarowano kościołowi srebrne tabernakulum z napisem „Kościołowi Ofiarowania Pańskiego”. Ale ponieważ ołtarz główny został poświęcony w imię Wniebowzięcia, budowniczy kościoła S. Yakovlev „ustawił swoją arkę, również srebrną, grubo pozłacaną ogniem”. Na jego tylnej ścianie widniał napis: „To tabernakulum kościoła Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny, które znajduje się w pobliżu Zbawiciela na Sennej, zostało wykonane pod opieką asesora kolegialnego Sawwy Jakowlewa dnia 20 września 1770 r., waga 1 p ., 21 t. i 6 złotych. Z napisu tego możemy wysnuć następujący wniosek: być może w 1770 r. jeszcze funkcjonował tymczasowy drewniany kościół pw. . Oficjalna nazwa kościoła brzmiała Wniebowzięcie Matki Bożej.

Kościół obdarzony imieniem „Zbawiciel” ludowa pamięć i jednoczesne istnienie dwóch cerkwi obok siebie (wskazuje na to również napis na arce Jakowlewskiego) – według pierwszego drewnianego kościoła, wzniesionego przez kupców Sennów i konsekrowanego 18 lipca 1753 r. w imię Miłosiernego Zbawiciela Pochodzenia Uczciwych Drzew i Życiodajnego Krzyża Chrystusa, czyli w mowie potocznej Zbawiciela, który jest obchodzony w cerkwi prawosławnej 1 sierpnia, w dniu pamięci męczennika Machabeusza. Dlatego czasami można było usłyszeć nazwę „Spas Machabeusz”.

Gazety petersburskie pisały o tym w 1864 r.: uczta patronalna tam - Wniebowzięcie Najświętszej Maryi Panny. Wcześniej, około 100 lat temu, istniał drewniany kościół pw. Nieśmiertelnego Zbawiciela. Ludzie przyzwyczaili się do tego imienia i tak go nazywają do tej pory.

Istnieją nazwy: Kościół Wniebowzięcia NMP, Wniebowzięcia NMP, Spas-on-Sennaya, Spasosennovskaya, Spaso-Sennovskaya lub po prostu Sennovskaya.

W 1952 roku plac „na prośbę robotników” został przemianowany na Plac Pokoju, ale mieszkańcy uparcie nazywali go „Sennaya”. I tylko beznadziejny prowincjał oddał się, mówiąc o Haymarket - "Plac Pokoju". Historyczne imię wróciło do niej w 1996 roku.

Zwróćmy uwagę, że nawet proboszcz cerkwi archiprezbiter I. Obrazcow nadał w tekście imię „Spasosennowska”, a na okładce imię „Spaso-Sennowska”. Oczywiście trudno jest trzymać się jednej pisowni, więc w tej książce zostaną użyte prawie wszystkie występujące nazwy kościołów. W cudzysłowie - zgodnie z tekstem autora.

W ostatnie lata XX w. Patriarchat Moskiewski przyjął uchwałę o ujednoliceniu nazw kościołów Forma kanoniczna. Zgodnie z tym dekretem kościół na Sennaya stał się znany jako „Wniebowzięcie Najświętszej Bogurodzicy (Zbawiciela na Sennaya)”.

Dwa dni później, 20 lipca 1753 r., obok nowo wzniesionej drewnianej cerkwi na placu Sennaja położono nowy murowany kościół, z ołtarzem dokładnie na wschód i pod kątem 45 stopni do ulicy Sadowej.

MI Pylyaev uważa, że ​​pozwolenie na budowę nastąpiło, „kiedy na tym terenie pojawił się najbogatszy właściciel domu, asesor kolegialny Sawa Jakowlew”, w tamtych czasach jeszcze Sobakin, który mógł być gwarantem budowy cerkwi i jej utrzymania. To on położył kamień węgielny pod nowy kościół, podczas gdy nabożeństwa odprawiano jeszcze w tymczasowym drewnianym kościele.

Świątynia została konsekrowana w imię Wniebowzięcia Matki Bożej. Był pięcioołtarzowy, wysokość do krzyża głównej kopuły wynosiła 23 sazeny 2 arszyny, wysokość dzwonnicy do krzyża wynosiła 24 sazeny 12 werszoków. „Wewnętrzna aranżacja wyróżniała się harmonijnym stosunkiem wszystkich części, wygodą (do 5000 osób).” Początkowo kościół posiadał trzy ołtarze. Ona, na wzór rosyjskich cerkwi, została podzielona na ciepłą (część sali od wejścia zachodniego, tzw. „posiłek”) z dwiema bocznymi kaplicami: Trzech Świętych i im. Wielebny Savva, gdzie służyli tylko zimą i zimny, „prawdziwy” do posługi latem, z ołtarzem głównym pw. Wniebowzięcia Matki Bożej. Dzwonnica z drugiej kondygnacji została zbudowana z drewna. Istnieje opinia, że ​​Jakowlew zaoszczędził na cegłach i dlatego otrzymał medal „Za skąpstwo”. Jednak, jak pisał IJ Obrazcow, badając dzwonnicę przed przebudową kościoła pod kątem proponowanej wymiany kondygnacji drewnianych na kamienne, okazało się, że grubość murów dolnego czworoboku dzwonnicy nie dawaj „powodu, by wątpić, że nie wytrzyma murowania”, a „budowniczy kościoła, który prowadził prace od 1753 r., powoli, nagle pospieszył, by dokończyć, przynajmniej budynek na zewnątrz ją w dniu koronacji cesarzowej Katarzyny II. Ślady pośpiechu podczas budowy znaleziono także w innych częściach budynku podczas badań architektoniczno-archeologicznych kościoła przed jego rozbiórką w 1961 roku.

Plac Sennaya z akwareli z końca XVIII

Kościół otoczony był „pięknym płotem” z wbudowaną kaplicą i „pięknym ogrodem, który nosił nazwę „Rektorski”.

autor Nepomniachtchi Nikołaj Nikołajewicz

Z księgi 100 wielkich skarbów Rosji autor Nepomniachtchi Nikołaj Nikołajewicz

Z księgi 100 wielkich skarbów Rosji autor Nepomniachtchi Nikołaj Nikołajewicz

Z księgi 100 wielkich skarbów Rosji autor Nepomniachtchi Nikołaj Nikołajewicz

Z księgi 100 wielkich skarbów Rosji autor Nepomniachtchi Nikołaj Nikołajewicz

Z książki 100 wspaniałych zabytków Moskwy autor Myasnikov senior Aleksander Leonidowicz

Cerkiew Tichwińskiej Ikony Matki Bożej w Aleksiejewskim (na Wzgórzu Kościelnym) Tichwińska to jedna z najsłynniejszych i można powiedzieć, legendarnych ikon. Czasami nazywa się ją Niebiańską, to znaczy „zstąpiła z nieba”. Święty Ikona Tichwin więcej niż raz dokonał cudów

Z książki Piąty Anioł Trumped autor Vorobyevsky Yury Yuryevich

Kazańska Ikona Matki Bożej została odnowiona. ... Ojciec i Olechka zaśpiewali akatystę Matce Bożej Kazańskiej. Potem odjechałeś gdzieś, jedliśmy i rozmawialiśmy przez długi czas. Rozmawiali o księgach prawosławnych, które ja też teraz czytam. Potem o masonerii, o Nowikowie. Ojciec wiedział o

Z książki Wiek Rurikowicza. Od starożytnych książąt do Iwana Groźnego autor Deiniczenko Petr Gennadievich

Kazańska Ikona Matki Bożej Kazańska Ikona Matki Bożej jest szczególnie czczona w Rosji. Spośród wielu ikon Matki Bożej czczonych w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, żadna nie jest tak powszechna jak ta w Kazaniu. W każdej świątyni, w każdym Rodzina prawosławna móc

autor Drozdov Denis Pietrowiczu

Z książki Duża Ordynka. Spacer wzdłuż Zamoskvorechye autor Drozdov Denis Pietrowiczu

Z książki Kozelshchansky Ikona Matki Bożej, Kozelshchansky klasztor autor ROC

Cudowna ikona Matki Bożej Kozielszczyńskiej Ikona Kozielszczyńskiego jest jedną z cudownych ikon Matki Bożej, które stosunkowo później zostały uwielbione i razem należą do najbardziej czczonych. Najszerszy rozgłos zyskało wydarzenie, które uwielbiło tę ikonę,

Z książki Ikony Rosji autor Trubetskoj Jewgienij Nikołajewicz

Z książki Niepokonana Forteca autor Konyaev Nikołaj Michajłowicz

IV SZLAK SZLISSELBURGSKI IKONY MATKI BOŻEJ KAZAŃSKIEJ Mówiąc o Szlisselburgu, o heroicznej historii twierdzy, mimowolnie wspominaliśmy raz po raz Kazańską Ikonę Matki Bożej, która pojawiła się w Rosji za panowania Iwana Wasiljewicza Groźnego ...Po strasznym

autor Ionina Nadieżda

Z książki Suzdal. Fabuła. Legendy. fabuła autor Ionina Nadieżda

Stolica Moskwy ze złotą kopułą jest naprawdę bogata w święte starożytne klasztory i świątynie. Jednym z takich zabytków, które go zdobią, jest Kościół Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny w Gonczarach. Adres wskazuje konkretnie na tę historyczną dzielnicę Taganki, a raczej na ulicę Gonczarnaja 29. To Sobór Diecezja moskiewska Dekanatu Wstawienniczego należy do Metochionu Bułgarskiej Cerkwi Prawosławnej. Ołtarz kościoła został stworzony i poświęcony na cześć wielkiego święta Zaśnięcia Bogurodzicy, a kaplica ku czci św. Tichona z Amaphunt.

Kościół Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny w Gonczarach: zdjęcia, historia okolicy

Wzgórze Bolszoj Tagansky to jedna z najstarszych dzielnic Moskwy, która zaczęła być zasiedlana około XV-XVI wieku, a wszystko dzięki rzemieślnikom, którzy zostali wysiedleni z miasta za łatwopalne rzemiosło (w większości byli to garncarze i kowale). Najpierw w XVII wieku w osadzie garncarzy, która znajduje się po drugiej stronie rzeki Yauza, zbudowano drewniany kościół Wniebowzięcia NMP.

Tak zwane Zayauzie zostało ufortyfikowane od wschodu przez Zemlyany Val. Otwarte były pierwsze i jedyne bramy, dzięki czemu miejsce to stało się jednym z najbardziej zatłoczonych w Moskwie. W bardzo dogodnym i zwartym miejscu znajdowały się tu pałacowe osady rzemieślnicze, z których każda zbudowała własną świątynię. Z tego samego powodu obok kościoła Wniebowzięcia NMP znajdował się klasztor św. Mikołaja z 1632 roku.

Czas budowy świątyni

Miejscowi garncarze w 1654 roku postanowili odbudować sanktuarium Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny. Świątynia w Gonchari była wykonana z kamienia, ale dotychczas posiadała jeden ołtarz. Następnie w 1702 r. został ponownie przebudowany, po czym pojawił się refektarz z kaplicą Tichona, biskupa Amafutinskiego. Budowa świątyni nie ustała w latach 1764-1774. Do zespołu architektonicznego dobudowano wówczas trójkondygnacyjną dzwonnicę, wykonaną w stylu baroku popetrynowego. Świątynia okazała się mała, ale bardzo piękna i przytulna. Nie bez znaczenia był również fakt, że w jego dekorację zaangażował się Polubes Stepan, rzadki mistrz kafli. Mieszkał w tym czasie w tej samej osadzie Garncarzy niedaleko świątyni. Tam też mieścił się jego warsztat, w którym wykonywał płyciny i fryzy.

Najświętszej Maryi Panny w Gonczarach w Moskwie, a teraz zachowała całe to wyjątkowe piękno. Szczególnie interesująca jest głowa kaplicy ku czci św. Tichona z Amaphunt. To tutaj znajduje się jeden z ulubionych wątków Polubów - tablica przedstawiająca czterech ewangelistów.

Główne świątynie świątyni

Co jeszcze ciekawego można powiedzieć o klasztorze Wniebowzięcia NMP? Świątynia w Gonczarach posiada najważniejszą świątynię - cudowna ikona Matka Boża, zwana Trójręką. Otrzymała to imię na pamiątkę jednego niezwykłego wydarzenia - uzdrowienia św. Jana z Damaszku przez Matkę Bożą, której ręka została odcięta. W Rosji ta ikona jest czczona od bardzo dawna, istnieje również wiele list oryginalnego obrazu, ale niektóre z nich są również cudowne.

W 1661 jedna z tych list została wysłana z klasztoru Hilendar Athos jako święty dar dla rosyjskiego patriarchy Nikona, który został umieszczony w Zmartwychwstaniu Nowej Jerozolimie klasztor w 1963 na Istrii w obwodzie moskiewskim.

W 1716 r. ponownie usunięto spis z tej ikony Matki Bożej Trzech Ręki, która od chwili pojawienia się znajdowała się w kościele Wniebowzięcia NMP. Do tej pory panuje opinia, że ​​to dzięki wstawiennictwu wielkiego sanktuarium Kościół Wniebowzięcia NMP nigdy nie został zamknięty, nawet w przełomowych momentach historii Rosji. Zachowały się wszystkie dzwony.

Dzisiaj, aby ludzie mieli swobodny dostęp do ikony, włącz zewnętrzna ściana po zachodniej stronie świątyni znajduje się kolejna lista sanktuarium w kafelkowej skrzynce na ikony.

Trochę więcej historii o Kościele Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny. Świątynia w Gonczarach: ciekawe fakty

Tak czy inaczej, ale wojska napoleońskie w 1812 r. mimo wszystko przeszły przez kościół Wniebowzięcia i wyniosły z niego wszystko, co było możliwe, i spaliły dziedzińce parafialne. Dopiero w 1836 roku został częściowo odrestaurowany i przebudowany, pojawiły się nowe konstrukcje, kopuły i krzyże, a do dzwonnicy dostawiono portal południowy. Do dziś zachowało się ogrodzenie z początku XIX wieku. Jednak w 1898 roku architekt L. O. Wasiliew zaangażował się w odbudowę świątyni. Unikatowy ikonostas, utrzymany w stylu XVII-wiecznym, składa się z bardzo starych ikon z XVII-XVIII wieku. W czasach sowieckich świątynia została jakoś cudownie zachowana.

W 1948 r. na mocy porozumienia między prawosławnymi Rosjanami a Kościoły bułgarskie, jak połączenie na żywo pomiędzy dwoma rodzimymi kościołami w świątyni powstał Związek Bułgarskiej Cerkwi Prawosławnej.

Taka jest historia klasztoru Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny – świątyni w Gonczarach. Można dodać, że w 2015 r. proboszcz świątyni Archimandrite Feoktist powiedział, że nie pozostało tu wielu moskiewskich parafian-Bułgarów, większość z nich mieszka głównie w rejonie ul. Red Poppy, gdzie zaczęła budować nowy kościół ku czci św. Cypryjczyk. Dlatego większość odwiedzających tę świątynię to Rosjanie.

Kamienny kościół Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny (XII w.) jest główną atrakcją Klasztoru Wniebowzięcia NMP. Dokładna data jego budowy nie została jeszcze ustalona. W XII wieku niemal jedna po drugiej wzniesiono co najmniej sześć kamiennych świątyń. Według wielu naukowców Kościół Wniebowzięcia uważany jest za pierwszy budynek kościelny w Ładodze. Czterofilarowa, trójnawowa, trójapsydowa, jednokopułowa świątynia – przetrwała do naszych czasów w swojej głównej objętości. Koncepcję wielkości katedry podają następujące liczby: długość około 18 metrów, szerokość około 14 metrów, wysokość ponad 19 metrów. Mogła pomieścić kilkanaście osób.

Świątynia została zbudowana jako świątynia grobowa dla osób z książęcej rodziny Rurikovich. Zarówno świątynia, jak i klasztor mogły powstać jednocześnie z budową twierdzy Ładoga w latach 1114-1116. lub zaraz po tym. Prawdopodobnym klientem świątyni może być: Książę nowogrodzki Mścisław (Wielki) lub jego małżonek Szwedzka księżniczka Christina. Niewykluczone, że na miejscu kościoła Wniebowzięcia NMP stał kiedyś drewniany kościół, który później został przebudowany. Istnieje przypuszczenie, że Kościół Wniebowzięcia NMP mógł zostać zbudowany Książę Izyasław- syn Krystyny, którego książęcy znak znaleziono pod podziemiami kościoła Wniebowzięcia NMP. Tak więc budowę kościoła Wniebowzięcia można datować na okres od 1114 do 1150 roku.

Ruiny klasztoru odnotowano w latach 1611-1617, jednak generalny remont kościoła Wniebowzięcia NMP najprawdopodobniej nie był wymagany, gdyż świątynia została ponownie konsekrowana już w 1617 roku - zaraz po wyzwoleniu Ładogi od Szwedów.

Przejście zwiastowania

W XVIII-XIX wieku. Kościół Wniebowzięcia NMP był kilkakrotnie naprawiany i przebudowywany. W 1762 r. z ksieni Eupraksja(opat 1769-1822) do świątyni po stronie zachodniej dobudowano kamienną dzwonnicę zamiast rozebranej drewnianej. W 1802 r. księżna Eupraxia dobudowała do kaplicy Zwiastowania kamienną kruchtę w miejsce zniszczonej drewnianej. W 1829 r. w Ksieni Fevronia dzwonnica zbudowana jest na trzecim poziomie. Jego wysokość sięga 32 metrów. W latach 1831-1833. zaprojektowany przez słynnego architekta z Petersburga A. I. Mielnikowa odbudowano ciepłą kaplicę Zwiastowania. W tym samym czasie przebudowano kruchtę zachodnią katedry, w wyniku czego połączono kruchty kaplicy i katedry oraz dzwonnicę w pojedynczy system wolumeny. Kościół Wniebowzięcia NMP był pierwotnie zimny, a kaplica Zwiastowania była ciepła. W 1854 r. zezwolono na połączenie kościoła Wniebowzięcia NMP z kościołem Zwiastowania NMP i rozmieszczenie w nim pieców, a w latach 1855-1856 kościół Wniebowzięcia ogrzał się. W latach 1854-1856. przebudowana i odnowiona, istniejąca od początku XVIII wieku kaplica św. Wielkiego Męczennika Warwary, znajdującego się w północno-wschodniej części kościoła Wniebowzięcia NMP w chórach, a po południowo-wschodniej stronie świątyni wybudowano nową kaplicę ku czci Kazańskiej Ikony Matki Bożej, również w chórach. W tych samych latach wybudowano nowy ikonostas, który istniał do zamknięcia kościoła po rewolucji październikowej.

Okres teomachizmu

W latach 1958-1960. w trakcie renowacji kościół Wniebowzięcia został uwolniony z późniejszych zabudowań. W sumie na ścianach świątyni odkryto około 50 metrów kwadratowych. metrów fresków z XII wieku zachowanych fragmentarycznie (po różne naprawy w XIX w.) pod późniejszymi kondygnacjami, na łopatkach apsyd bocznych, na filarze południowo-zachodnim oraz na oknach apsyd, bębna i ściany północnej, a także w arcosolii południowej i zachodniej. Nad nadprożem przejścia do ołtarza dobrze zachowany obraz św. Kirika w medalionie. Na południowo-zachodnim filarze zachował się wizerunek półpostaci, przypisywany jako św. Borys.

nowy czas

28 sierpnia 2005 r. pierwsza Boska Liturgia w Kościele Zaśnięcia. Po zakończeniu liturgii metropolita Włodzimierz z Petersburga i Ładogi odprawił uroczyste nabożeństwo modlitewne, po którym ogłoszono dekret synodu o otwarciu klasztoru Zaśnięcia Matki Bożej Starej Ładogi i powołaniu zakonnicy Angeliny (obecnie Ksieni Angelina) jako ksieni klasztoru z nałożeniem krzyża pektoralnego.

Inne zdjęcia kościoła Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny z XII w. w