Budowa kościoła dziesięciny. Pierwsza świątynia starożytnej Rosji
Przeczytaj także
kościół dziesięciny- pierwszy murowany kościół Rusi Kijowskiej. Został zbudowany w miejscu, gdzie z rozkazu księcia Włodzimierza poświęcono pogańskiemu bogowi Perunowi dwóch chrześcijan - małego Jana i jego ojca Fiodora.
Kościół został zbudowany przez starożytnych mistrzów rosyjskich i bizantyjskich w latach 989-996. za panowania Władimira Światosławowicza, który przeznaczył na jego budowę dziesiątą część dochodu księcia - dziesięcinę. Stąd nazwa świątyni. Świątynia została ufundowana na cześć Wniebowzięcia Matki Bożej .
Kościół był świątynią z sześcioma filarami ze skrzyżowanymi kopułami. Na początku XI wieku. był otoczony galeriami. Kościół dziesięcin ozdobiono mozaikami, freskami, rzeźbionymi płytami z marmuru i łupka (ikony, krzyże i naczynia przywieziono z taurskiego Chersonezu (Korsun). W kościele pw. Z Wyszogrodu przywieziono tu dziesięcinę i prochy księżnej Olgi.Pod koniec 1240 r. hordy Batu-chana, zdobywając Kijów, zniszczyły cerkiew dziesięcin - ostatnią kryjówkę mieszkańców Kijowa.
Wykopaliska ruin kościoła rozpoczęły się w latach 30-tych. XVII wiek z inicjatywy metropolity Piotra Mohyli. Następnie sarkofag księcia Włodzimierza i jego żony Anny odnalazł w ruinach św. Piotr Mohyla. Czaszka księcia została umieszczona w kościele Przemienienia Pańskiego (Zbawiciela na Berestowie), następnie została przeniesiona do kościoła Wniebowzięcia Ławra Kijowsko-Peczerska. Kość i szczękę przekazano katedrze św. Zofii. Reszta szczątków została ponownie pochowana.
Na miejscu kościoła dziesięcin święty wybudował świątynię ku czci św. Mikołaja, który stał do 1824 roku. Zgodnie ze swoją wolą Piotr Mohyla zostawił tysiąc złotych monet na odbudowę Kościoła Dziesięciny. W 1758 r. kościół wymagał renowacji, którą przeprowadzono pod nadzorem zakonnicy z klasztoru Florowskiego Nektaria (Dolgoruka). Sarkofagi zostały odnalezione i ponownie pochowane. W 1824 r. Metropolita Jewgienij Bolchowitinow zlecił archeologowi K.A. Lochwicki, a w 1826 r. - Efimow. Znaleziono szczątki marmuru, mozaiki, jaspisu. Wykopaliska nie były strzeżone i dlatego zaczęto je plądrować.
2 sierpnia 1828 konsekrował początek budowy nowego kościoła. Zgodnie z konkursem budowę nowej cerkwi powierzono petersburskiemu architektowi W.P. Stasowowi. Budowa nowej świątyni w cesarskim, bizantyjsko-moskiewskim stylu, nie mająca nic wspólnego z pierwotną konstrukcją, kosztowała ponad 100 tysięcy rubli w złocie. Ikonostas został wykonany z kopii ikon ikonostasu katedry kazańskiej w Petersburgu, stworzonych przez artystę Borowikowskiego. 15 lipca 1842 r. nowy kościół dziesięcin został konsekrowany przez metropolitę kijowskiego Filareta, abp Nikanor z Żytomierza i biskupa Józefa smoleńskiego. Kilka cegieł cerkwi dziesięciny położono 31 lipca 1837 r. w fundamencie Czerwonego Gmachu Uniwersytetu Kijowskiego, co miało symbolizować związek Kijowskiego Uniwersytetu św. Włodzimierza z dziedzictwem edukacyjnym Równych Książę Apostołów, jako baptysta Rosji.
W 1928 r. cerkiew dziesięcin, podobnie jak wiele innych zabytków kultury i sztuki okresu przedsowieckiego, została zniszczona przez władze sowieckie. W latach 1938-1939. Ekspedycja Instytutu Historii Kultury Materialnej Akademii Nauk ZSRR, kierowana przez MK Kargera, przeprowadziła fundamentalne badania szczątków wszystkich części Kościoła Dziesięciny. Podczas wykopalisk znaleziono fragmenty mozaikowej posadzki, fresk i mozaikową dekorację świątyni, kamienne grobowce, pozostałości fundamentów itp. W pobliżu kościoła dziesięcin znaleziono ruiny pałaców książęcych i mieszkań bojarów, a także warsztaty rzemieślnicze i liczne pochówki z IX-X wieku. Znaleziska archeologiczne są przechowywane w Rezerwacie Muzeum Sofii, w Narodowym Muzeum Historii Ukrainy. Świadczą o tym plan i uratowane szczegóły. że kościół został zbudowany i urządzony w stylu Chersonesus i wczesna epoka Styl bizantyjski.
Strona Metropolii Kijowskiej UPC
W X wieku główny budynek stolicy i pierwszy murowany kościół czasów Kijowa? Rosja była Kościołem dziesięcin. Czy został zbudowany na cześć świętego? Matka Boża w latach 986-996, za panowania Włodzimierza Wielkiego, kto? przekazał jedną dziesiątą swojego dochodu - dziesięcinę - na budowę i utrzymanie świątyni. W dziesięcinach? Kościół był grobowcem Wielkiego Księcia, gdzie pochowano księcia Włodzimierza, jego żonę - bizantyjską księżniczkę Annę, wielką księżną Olgę.
Kościół Dziesięciny - druga świątynia (1842-1928)
Świątynia była wielokrotnie niszczona. W 1240 r. hordy Batu-chana, po zdobyciu Kijowa, zniszczyły Kościół Dziesięciny - ostatni? twierdza mieszkańców Kijowa. Według legendy kościół zawalił się pod ciężarem wielu ludzi, którzy go zapełnili i próbowali uciec przed Mongołami.
Przez długi czas na miejscu wspaniałej świątyni znajdowały się tylko ruiny. W 1824 r. w imieniu metropolity kijowskiego Jewgienija (Bolchowinowa) zaczęli oczyszczać fundamenty dziesięciny? kościoły. Prace te przeprowadzono pod kierunkiem archeologów Kondrata Lochwickiego i Nikołaja Efimowa. A w latach 1828-1842 wzniesiono tu ogromne budowle? złóg? nowo nazwana świątynia? imię Matki Bożej. Petersburg stał się autorem projektu? architekt Wasilij? Stasow.
W 1935 r. świątynia została barbarzyńsko zniszczona.
Rosja zawsze była świątyniami. Piękno i wielkość religii zaczyna się od centrum życia kościelnego – cerkwi.
Od drewna do kamienia
Na dominację wpłynęła obfitość lasów w Rosji konstrukcja drewniana. Drewno uchodziło za materiał tani, a trudność w wydobyciu kamienia budowlanego wpływała również na jego wartość.
Historia starożytnej Rosji opisuje, że prawie wszystkie budynki zostały wykonane z drewna: wieże, pałace, domy chłopskie, a także kościoły. Dziennik był głównym elementem każdego projektu. Projekty kreatywne były ograniczone. Niewielu odważyło się na desperackie eksperymenty, aby wydać pieniądze na znalezienie alternatywny materiał. klasyczne projekty chata chłopska miała czworokątne chaty z bali. Bardziej rozbudowanymi kompozycjami były baszty książęce, czterospadowe kościoły.
Właśnie z powodu kruchości materiał budowlany znaczna część starożytnej architektury rosyjskiej została utracona.
Kamienny budynek
Kamienna konstrukcja związana jest z chrztem Rosji. Pierwsza kamienna świątynia starożytnej Rosji to ta, która została założona w Kijowie przez architektów z Konstantynopola. Historycy uważają za datę tego wydarzenia rok 989. Wcześniej istniały też świątynie, ale budowano je z drewna.
Według kronik budowę świątyni zakończono w 996 r., w tym samym czasie odbyła się uroczysta konsekracja.
Symbol wiary i tradycji
Stosunek wiernych do kościołów zawsze był w prawosławiu szczególny. Często budowa nowej świątyni odbywała się z darowizn.
Tradycja ma swoje korzenie w Starym Testamencie. Według annałów ustalono, że pierwszą kamienną świątynią starożytnej Rosji jest Kościół Matki Bożej lub w inny sposób - Kościół Dziesięciny. Po chrzcie Rosji w pierwszych latach rozpoczęto budowę świetności kościoła zgodnie z tradycjami architektury bizantyjskiej i bułgarskiej. Założycielem sprawy szlacheckiej był książę Włodzimierz, który przekazał dziesiątą część dochodu.
Do dziś nie udało się uratować pierwszego kamienna świątynia Starożytna Rosja w swojej pierwotnej formie. Został zniszczony przez Tatarów mongolskich podczas zdobywania Kijowa. Prace konserwatorskie rozpoczęto w XIX wieku. Jednak projekt tego kościoła miał znaczący wpływ na architekturę kościołów w całej Rosji.
O pierwszej kamiennej świątyni
Pierwsza kamienna świątynia starożytnej Rosji wzięła swoją nazwę od dziesięciny ofiarowanej przez księcia na budowę. I tak jego definicja została utrwalona w historii - Kościół Dziesięciny.
Niewątpliwie pierwsza kamienna świątynia starożytnej Rosji to budynek, który można uznać za kościół pałacowy. Według pozostałości ceglanego fundamentu historycy doszli do wniosku, że w pobliżu wzniesiono zabudowania pałacowe. Znaczne zniszczenia nie pozwalają na przywrócenie im pierwotnego wyglądu architektonicznego, ale zdaniem ekspertów były to pomieszczenia frontowe.
Pomieszczenia mieszkalne pałacu stanowiły drewnianą część drugich pięter lub znajdowały się obok pierwszej kamiennej świątyni starożytnej Rosji. Faktem historycznym jest, że Kijów wyróżniał się między innymi swoją architekturą. Stolicę państwa wyróżniała monumentalna konstrukcja.
Wpływ greckich mistrzów na projekt architektoniczny katedry Przemienienia Pańskiego jest dobrze prześledzony.
W okresie księstwa Mścisławia i Jarosławia kraj był podzielony. Wtedy rozpoczął się kolejny etap budowy. W stolicy Czernihowa budowa rozpoczęła się wcześniej. Mścisław położył kamień węgielny pod katedrę Zbawiciela.
Dokładna data rozpoczęcia budowy nie znajduje się w źródłach pisanych. Wiadomo, że w 1036 roku mury katedry stały się z definicji „jak stanie na koniu z wyciągniętą ręką”, co oznacza „bardzo wysoko”. W historii datę tę wyznacza śmierć księcia Mścisława.
Wzniesiony później niż Katedra Spasska w Czernihowie. Analizując sytuację polityczną i niektóre dane historyczne, rok 1037 można uznać za okres wzniesienia kamiennej świątyni. odzwierciedla chęć powtórzenia wzorów bizantyjskich. Ta największa świątynia Rusi Kijowskiej została wzięta za wzór jako konstrukcja ze skrzyżowanymi kopułami podczas budowy katedr w Nowogrodzie i Połocku.
W 1073 r. zbudowano Sobór Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny Kijowskiego Klasztoru Jaskiń. Świątynia ta odegrała znaczącą rolę w rozwoju architektury rosyjskiej. W „Pechersky Paterikon” znajduje się wpis: „…mistrzowie kościoła 4 mężczyzn” – tak charakteryzuje się przybycie architektów na budowę tego budynku z Konstantynopola. Wpływ na kompozycję cerkwi Kijowskiego Klasztoru Jaskiniowego miała także Kijów Sofia. Trudna historia katedry Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny przekonuje prawosławnych o sile wiary - wysadzony w 1942 r. katedrę odbudowano w latach 90. XX wieku.
Pod koniec XI wieku duże starożytne rosyjskie miasto Perejasław nabrało znaczenia militarnego i politycznego. Za jego murami ziemia kijowska a cały region Środkowego Dniepru znalazł osłonę przed najazdem Połowców. Na ziemi tego wspaniałego miasta rozpoczęła się budowa „miasta kamiennego” – kościoła Michała. Z inicjatywy księcia Włodzimierza Monomacha i biskupa Efraima pojawiły się bramy z kościołem bramnym Fiodora. W 1098 roku na dworze książęcym rozpoczęto budowę kościoła NMP.
Według kronik poza miastem znaleziono ślady małego kościółka nad rzeką Lta. Na nieszczęście dla prawosławnych i historyków zabytki Perejasławia nie zachowały się do dziś.
Znaczenie kościoła - od studium do tytułu królewskiego
Świątynie starożytnej Rosji wpłynęły na definicje nazwisk, ulic, dróg, miast. Wszystkie przedmioty, które kojarzyły się ze świętym miejscem szybko przejęły nazwę świątyni, kościół.
W okresie starożytnej Rosji świątynie były miejscem zjednoczenia. Nowa osada rozpoczęła się od budowy świątyni - centrum życia każdego człowieka. Boskie nabożeństwa tamtych czasów zgromadziły prawie wszystkich mieszkańców miejscowość. Ważnymi wydarzeniami każdej rodziny były uroczystości: śluby, chrzty, pogrzeby, błogosławieństwa.
Świątynia odgrywała dużą rolę w kulcie prawosławnym. Dekoracja pomieszczeń, rytuały, ikony dawały wierzącemu nadzieję na zbawienie duszy. Ponadto każdy mógł cieszyć się pięknem świątyni.
Prawosławie dało znaczny impuls rozwojowi sztuki. Ich rozwój odbywał się wewnątrz świątyń. Dla wierzącego Kościół był podstawowym czynnikiem we wszelkiej kulturze i kulcie. Dlatego niektórzy ważne wydarzenia, niezwiązany z życiem kościoła, odbył się pod kopułą sanktuarium. Należą do nich: namaszczenie królów na tron, namaszczenie, ogłoszenie dekretu królewskiego. Nie zapominaj o ważnej roli świątyń w nauczaniu ludzi.
Działając jako zjawisko społeczne w życiu mieszkańców starożytnej Rosji klasztory i świątynie były miejscem, w którym organizowano edukację, znajdowały się archiwa, warsztaty, biblioteki. Nieco później, od XIX wieku, zaczęły powstawać pierwsze wówczas szkoły parafialne.
Piękna dekoracja z myślą o potomnych
Charakterystyczną cechą tego czasu jest pojedyncze wnętrze w architekturze budownictwa kościelnego w starożytnej Rosji. Klasycznym projektem były przegrody ołtarza niskiego, co pozwalało zobaczyć górną część strefy ołtarzowej świątyni.
Każdy wierny wizualnie zbliżał się do centrum kultu. Dla osoby prawosławnej ważne było, aby zobaczyć boską przestrzeń, która jednoczyła ziemskie i niebieskie kościoły.
Dekoracja wnętrz świątyń w stylu mozaikowym wywodziła się z tradycji bizantyjskiej. Dekoracja jasnego i lekkiego projektu symbolizuje jedność ziemskiego i niebiańskiego.
Świątynie starożytnej Rosji niosły relikwie świętych, ikony, relikwie o wartości historycznej. Przeniesiono tu także na przechowanie starożytne rękopisy i ważne dokumenty. Dzięki pracy księży i ministrów kościoła historię starożytnej Rosji można prześledzić dosłownie na przestrzeni lat, a wiele wydarzeń historycznych ujawniono współczesnym w postaci niepodważalnych dowodów zebranych w kościele.
Błogosławieństwo dla obrony ziemi rosyjskiej
Kościół eskortował żołnierzy na nabożeństwa lub bitwy. Czasami powodem budowy było uczczenie pamięci poległych w bitwach. Takie kościoły wznoszono na polach bitew, jako wyraz wdzięczności żołnierzom za zwycięstwo.
W czasie pokoju budowano kościoły i świątynie na cześć wielkich świąt świętych. Na przykład Wniebowstąpienie, Chrystus Zbawiciel.
Czczenie sacrum - dla dobra samego siebie
Dla wierzącego Kościół zawsze był ważny w życiu. Dlatego też mogli budować tylko wysokiej klasy rzemieślnicy i architekci. Terytoria bazarowe, zgromadzenia i zgromadzenia obywateli odbywały się w pobliżu kościołów, o czym świadczy mapa starożytnej Rosji.
Budowa nie została ukończona bez inwestycji dużych środków. Dla stworzenia poświęcono tylko to, co najlepsze: materiały, działka. Biorąc pod uwagę, że cerkiew zbudowano na wzgórzu lub, jak mówili przodkowie, „w miejscu czerwonym”, służyła jako punkt odniesienia, według którego sporządzono mapę starożytnej Rosji, plan terenu.
Oko architekta
Techniki budowy dachów nadają architekturze kamiennej odrobinę architektury drewnianej. Jest to szczególnie widoczne w przykładach z budynkami świątynnymi. Dachy nadal były dwuspadowe i czterospadowe.
W małych wsiach, gdzie budowano skromne kościoły, prowadzono murowanie według typu chaty chłopskiej, gdy jako podstawę kładziono koronę (cztery kłody). Łącząc tworzą kwadrat lub prostokąt. W rezultacie z pewnej liczby koron uzyskano konstrukcję - dom z bali.
Bardziej złożony projekt, ale według określonej zasady budowano kościoły. Rama czworokątna została zmieniona na ramę ośmiokątną. Zasada łączenia czwórek i ósemek przeszła do kamiennej architektury Rosji i zachowała się do dziś.
Ukazuje się w Rosji według typu dwu- i wielopoziomowych struktur. W celu połączenia poszczególnych domków z bali połączono je ze sobą systemem przejść (galerie, ganki).
Stawianie budynków kościelnych kamienne cokoły, budowniczowie umieszczeni pod stropami wchodzą w ziemię piwnice, piwnice i przejścia podziemne istotne dla tego czasu.
Zniszczenie i odrodzenie świątyń
Na pół wieku rozwój starożytnej architektury rosyjskiej zatrzymał się po najeździe Tatarów mongolskich. Z różnych powodów rzemieślnicy, malarze ikon i budowniczowie przenieśli się do Hordy, niektóre kościoły i świątynie zostały zniszczone.
Odchodząc od modeli bizantyjskich, najstarsze świątynie Rosji w XII wieku uzyskały oryginalne cechy, determinujące rozwój rosyjskiej architektury.
Wszystko, co uczeń musi wiedzieć o życiu starożytnej Rosji, znajduje się w materiały treningowe dla 6 klasy. Starożytna Rosja to historia naszych przodków, formacja, bitwy, zwycięstwa naszego państwa, o których każdy Rosjanin powinien wiedzieć.
Z serca starożytnego Kijowa - cerkwi Dziesięciny, która dziś liczy dokładnie 1020 lat (od daty zakończenia budowy) - pozostały tylko fundamenty, ale według archeologów świątynia była jedną z największych w wtedy Chrześcijański świat: jego rzeczywiste wymiary wynosiły około 44 na 30-32 metry, czyli więcej niż nawet Katedra Włodzimierza na Blvd. Szewczenko. Książę Włodzimierz postanowił po chrzcie w Korsuniu wybudować kościół ku czci Najświętszej Bogurodzicy. Jego życzenie spełnili rosyjscy i bizantyjscy rzemieślnicy w latach 988-996. W różnych czasach książę Suzdal Andrey Bogolyubsky i Połowiec próbowali szykownej dekoracji Desyatinnaya, ale oryginalna świątynia została zniszczona podczas najazdu Batu Chana. Następnie został dwukrotnie odtworzony na krótki czas.
Cerkiew Dziesięciny w Kijowie, X w. - pierwszy zabytek starożytnej rosyjskiej monumentalnej architektury, na który uwaga - nie tylko naukowcy, ale opinia publiczna i politycy - nie słabnie ze względu na swoją wyjątkową rolę w historii starożytnej Rosji. „Kościół Dziesięciny znajduje się na Wyżynie Starokiewskiej, w tej części, z której zaczyna się Andreevsky Spusk, prowadzącej do Podola. W tym miejscu, według legendy, w czasach wielkiego Włodzimierza, pierwszych męczenników w Rosji, Jan i jego syn Fiodor żyli i cierpieli dla Chrystusa – Waregów. Będąc poganinem, książę Włodzimierz chciał kiedyś złożyć Perunowi ofiarę ludzką. Aby wybrać osobę na tę ofiarę, rzucali losy i los padł na Fedora. Ale kiedy zwrócili się do Jana z żądaniem, aby oddał syna, ten nie tylko nie oddał Fiodora, ale natychmiast wyszedł z żarliwym kazaniem o prawdziwym Bogu i ostrym potępieniem przeciwko poganom. dom Jana, pod którego gruzami ci pierwsi męczennicy w Rosji otrzymali koronę męczeńską.Po chrzcie książę Włodzimierz wybudował na tym miejscu cerkiew i oddał na jej rzecz [na budowę i utrzymanie cerkwi] dziesiątą jego dochodu [dziesięciny], dlatego otrzymała imię " Dziesięciny” („Przewodnik po Kijowie i okolicach”, 1912).
Początek budowy cerkwi Dziesięciny przypisuje się rokowi 989, o czym pisano w Opowieści o minionych latach: „Latem 6497… Wołodimer pomyślał o utworzeniu cerkwi Najświętszej Bogurodzicy i wysłaniu mistrzowie z języka greckiego”. W innych kronikach rok założenia kościoła jest również nazywany 986, 990 i 991. Został zbudowany na bazie starożytnego Kościoła Dziesięciny przez starożytnych rosyjskich i bizantyjskich rzemieślników w Kijowie na cześć Najświętszej Maryi Panny (dlatego w starożytnych źródłach często nazywany jest Kościołem Marii Panny) za panowania Równych Apostołom Włodzimierzowi Wielkiemu Światosławowiczowi. Budowa cerkwi Dziesięciny, pierwszego kamiennego kościoła Rusi Kijowskiej. został ukończony 12 maja 996 r. Pierwszym rektorem kościoła był jeden z „kapłanów Korsun” Włodzimierza - Anastas Korsunyanin, który według kroniki w 996 r. Książę Włodzimierz powierzył zbieranie dziesięcin kościelnych.
Kościół był sześciokondygnacyjną kamienną świątynią z kopułą krzyżową i został zbudowany jako katedra niedaleko wieży książęcej - kamiennej północno-wschodniej budowli pałacowej, której wykopana część znajduje się w odległości 60 metrów od fundamentów Kościół Dziesięciny. W pobliżu archeolodzy odnaleźli pozostałości budynku uważanego za dom duchowieństwa kościelnego, wznoszonego równolegle z kościołem (tzw. wieża Olgi). Książę Włodzimierz przeniósł tu także z Wyszgorod szczątki swojej babci – relikwie księżnej Olgi. Kościół Dziesięciny był bogato wyposażony w mozaiki, freski, rzeźbione marmury i płyty łupkowe. Ikony, krzyże i naczynia sprowadzono z Korsuna (Chersonez Taurydzki) (teren dzisiejszego Sewastopola) w 1007 roku. Do dekoracji wnętrz użyto obficie marmuru, dla którego współcześni nazywali świątynię „marmurem”. Przed wejściem zachodnim Efimow odkrył pozostałości dwóch pylonów, które rzekomo służyły jako cokoły dla koni z brązu przywiezionych z Chersonese.
„Gdzieś właśnie był „Babin Torzhok” - targ i jednocześnie forum - Władimir wyjął starożytne rzeźby z Chersonezu i wzniósł tu starożytne rzeźby - „divas”. starożytne imię Cerkiew Dziesięciny – „Matka Boża nad Diwami”, stąd oczywiście „Babi Torżok” – pisał Wiktor Niekrasow w „Przechadzkach po mieście”. Oprócz głównego ołtarza w kościele znajdowały się jeszcze dwa: św. i św. Mikołaja.
Niektórzy badacze uważają, że kościół był poświęcony uroczystości Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny. Znajdowały się w nim relikwie świętego Hieromęczennika Klemensa, który zginął w Korsuniu. W kościele dziesięcin znajdował się grób książęcy, w którym pochowano chrześcijańską żonę Włodzimierza, bizantyjską księżniczkę Annę, która zmarła w 1011 r., a następnie samego Włodzimierza, który zmarł w 1015 r. Przeniesiono tu także szczątki księżniczki Olgi z Wyszogrodu. W 1044 Jarosław Mądry pochował pośmiertnie „ochrzczonych” braci Władimira, Jaropolka i Olega Drevlyansky'ego w kościele dziesięcin. Podczas najazdu Mongołów ukryto relikwie książęce. Według legendy znalazł je Piotr Mohyla, ale w XVIII wieku. szczątki znów zniknęły.
W 1039 r. za Jarosława Mądrego metropolita Teopempt dokonał powtórnej konsekracji, której przyczyny nie są znane. W XIX w. sugerowano, że po pożarze w Kijowie w 1017 r. cerkiew uległa znacznej przebudowie (m.in. trzy strony dodano galerie). Niektórzy współcześni historycy kwestionują je, biorąc pod uwagę, że niewystarczający powód. M. F. Muryanov uważał, że akt heretycki lub pogański może służyć jako podstawa do drugiej konsekracji, ale ustanowienie obchodów corocznej renowacji świątyni, charakterystycznej dla tradycji bizantyjskiej i obejmującej obrzęd konsekracji, jest uważane za bardziej wiarygodne powód (ta wersja została zaproponowana przez A.E. Musina). Istnieje inna opinia, że powtórna konsekracja mogła być spowodowana nieprzestrzeganiem kanonów bizantyjskich podczas pierwszej konsekracji.
W pierwszej połowie XII wieku. Kościół przeszedł znaczące remonty. W tym czasie południowo-zachodni narożnik świątyni został całkowicie przebudowany, przed zachodnią fasadą pojawił się potężny pylon, podtrzymujący mur. Wydarzeniami tymi najprawdopodobniej była odbudowa świątyni po częściowym zawaleniu się w wyniku trzęsienia ziemi.
„W 1169 r. Kościół został splądrowany przez wojska Andrieja Bogolubskiego, w 1203 r. - przez wojska Ruryka Rostisławicza. Pod koniec 1240 r. hordy Batu-chana, po zdobyciu Kijowa, zniszczyły Kościół Dziesięciny - ostatni twierdza ludu kijowskiego.Według legendy cerkiew dziesięciny [dokładniej chóry] zawaliła się pod ciężarem stłoczonych w niej ludzi, próbujących uciec przed Mongołami [jednak istnieje wersja, że został zniszczony przy hordzie] był mały drewniany kościółek im. św. Mikołaja”. („Przewodnik po Kijowie i okolicach”, 1912)
Dopiero w latach 30. XVII wieku. rozpoczęła się odbudowa kościoła dziesięciny, którego historię można bardzo wiarygodnie odtworzyć na podstawie wielu wzmianek w źródłach pisanych. Tak więc, według Sylwestra Kossowa, w 1635 r. Metropolita Kijowa Petro Mogila „nakazał wydobyć z ciemności podziemia i otworzyć na światło dzienne kościół dziesięciny Najświętszej Maryi Panny”. Z starożytny kościół w tamtym czasie „w rzeczywistości pozostały tylko ruiny, a część jednej ściany ledwo wystaje na powierzchnię”. Ten obraz spustoszenia potwierdza również niezależny opis francuskiego inżyniera Guillaume Levasseur de Beauplan: „zrujnowane ściany świątyni, wysokie na 5 do 6 stóp, pokryte są greckimi inskrypcjami… na alabastrze, ale czas prawie całkowicie wygładziłem je”. Opis ten pojawił się nie później niż w 1640 r. (rok ukazania się rękopisu), ale nie wcześniej niż w 1635 r., ponieważ G. Beauplan wspomina już o znaleziskach szczątków książąt rosyjskich w pobliżu cerkwi – czyli wykopaliskach prowadzonych przez Piotra Mogilę ( które są wymienione w kijowskim streszczeniu z 1680 r. i opisie Ławry Kijowsko-Peczerskiej z 1817 r.).
Do 1636 r. wśród ruin starożytnego kościoła dziesięcin znajdował się drewniany kościół, zwany dziesięciną Nikolską. Od 1605 r. kościół znajdował się w rękach unitów, aw 1633 r. Piotr Mohyła zwrócił go cerkwi prawosławnej. Do 1636 r. protest metropolity unickiego Józefa Ruckiego przeciwko rozbiórce drewnianej cerkwi pod kierunkiem Piotra Mohyły, który 10 marca tego roku „jest potężny, kgvaltom, sam ze swoim specjalnym i kapitulnym, ze sługami, bojarzy i poddani ... wpadwszy na kościół jasnego Mikołaja, imieniem Desetinna, od czasów starożytnych pod rządami metropolity kijowskiego w unii przyszłości ... o którym kościołowi powiedziano roskidati, i wszystkie rzeczy i dobytek kościelny, wziął za sto tysięcy złota ... a jego ojciec łaski Rutskoy znokautował ten kościół ze spokojnego gospodarstwa i życia ...". Według S.P. Velmina, Petro Mogila celowo rozebrał drewnianą cerkiew św. Mikołaja, aby odrzucić roszczenia cerkwi unickiej o zwrot świątyni, a na jej miejscu wzniósł nową, kamienną. Brak jest jednak w źródłach bezpośrednich wskazań dotyczących dokładnej lokalizacji drewnianego kościoła.
W 1635 r. metropolita Petro Mohyla ufundował mały kościółek w jednym z zachowanych granic (na południowo-zachodnim narożniku zbudowano kościółek pw Narodzenia Najświętszej Marii Panny starożytna świątynia) na pamiątkę zniszczonej świątyni i umieścił w niej jedną z najstarszych ikon z wizerunkiem św. Mikołaja, przywiezioną przez księcia Włodzimierza z Korsunia. W tym samym czasie z inicjatywy metropolity rozpoczęły się wykopaliska ruin świątyni. Później Petro Mogila odnalazł w ruinach sarkofag księcia Włodzimierza i jego żony Anny. Czaszka księcia została złożona w kościele Przemienienia Pańskiego (Zbawiciela) na Berestowie, a następnie przeniesiona do katedry Wniebowzięcia Ławry Kijowsko-Peczerskiej. Ręka i szczęka przeniesione do Katedra św. Zofii. Wszystko inne zostało ponownie pochowane.
Za życia metropolity budowa nowego murowanego kościoła nie została ukończona. Wiadomo, że w testamencie z 1646 r. Petro Mogiła spisał ze swojej trumny tysiąc złotych monet w gotówce „na doskonałe odnowienie” Kościoła dziesięcin. Ukończenie i poświęcenie kościoła ku czci Narodzenia Najświętszej Marii Panny nastąpiło prawdopodobnie wkrótce po śmierci Piotra Mohyły, gdyż już w 1647 r. pochowano w kościele szlachetne dziecko. W 1654 roku, po wybudowaniu nowego tronu i odnowieniu naczyń, kościół został ponownie konsekrowany. W kolejnych latach, do 1682 r. dobudowano „drewniany posiłek” do kościoła po stronie zachodniej, a do 1700 r. dobudowano część wschodnią drewnianą kondygnacją, w której wybudowano kaplicę ku czci apostołów Piotra i Pawła . Prawdopodobnie w tych samych latach przeprowadzono rozbudowę zachodniego drewnianego ganku na wzór rosyjskiego „posiłku”.
W 1758 r. kościół był już bardzo stary i wymagał renowacji. Odbyło się pod nadzorem zakonnicy z klasztoru Florovsky Nectaria (księżniczka Natalia Borisovna Dolgoruky). Naprawiono pęknięcie w ścianie ołtarza i wykonano prace elewacyjne.
Na początku XIX wieku. Według I. I. Funduklei cerkiew Mogilańska była prostokątem wydłużonym z zachodu na wschód o wymiarach 14,35 x 6,30 m ze ściętymi narożnikami wschodnimi tworzącymi trójścienną absydę. Część zachodnia wyglądała jak wieża pokryta czterospadowy dach i zwieńczony latarnią, głową i krzyżem. Od północy do części wschodniej przylegała niewielka kamienna oficyna. Do zachodniej elewacji przylegał drewniany przedsionek („refektarz”) zakończony trójściennym zakończeniem od zachodu, symetryczny do wschodniej kamiennej absydy. drewniana przedłużka miał wejście od południa, ozdobione małym przedsionkiem. We wnętrzu świątyni „od strony południowej widoczne było zagłębienie w obrazie Ławry Kijowskiej, przygotowane dla relikwii”, według autora „Planu Pierwotnej Kijowskiej Cerkwi Dziesięciny”, zaaranżowanej dla relikwie księżnej Olgi, rzekomo znalezione podczas wykopalisk Piotra Mohyli.
W opisach cerkwi w Mogilańsku zwraca się uwagę na wzmiankę o inskrypcji złożonej z ciosów kamiennych wkomponowanych w mur fasady południowej. N.V. Zakrevsky pisze, że „… według wiadomości arcykapłana Levandy można się domyślać, że fasada tego kościoła miała architraw ozdobiony grecką inskrypcją i dużymi okrągłymi rozetami mrówek, jak sztukaterie”. Niemal wszystkie opisy napisu greckiego stwierdzają niemożność jego odczytania ze względu na fragmentację z powodu wtórnego użycia klocków. O tym, kiedy te bloki wpadły w mur, opinie badaczy różniły się z powrotem początek XIX w. Anonimowy „Krótki opis historyczny kościoła dziesięciny” z 1829 r. przedstawia następującą wersję rekonstrukcji Piotra Mohyły: Kijowski Piotr Mogiła, po przymocowaniu strony ołtarza, zbudował mały kościół ... Około 1771 roku spod tynku, z zewnątrz na ścianie południowej przypadkowo otworzyły się greckie litery wyryte na kamieniach włożonych w ścianę…”. W krytycznej publikacji odpowiedzi „Notatki o krótkim opisie”, której autorstwo najprawdopodobniej należy do metropolity Jewgienija (Bolchowitynowa), poparta jest ta teza: „Ten fragment [starożytnego kościoła dziesięcin] w grobie Kościół był godny uwagi na południu sklepieniem chórów kościelnych, a po rozbiciu jego mury okazały się od starożytności bardzo mocne i solidne „Jednocześnie metropolita Eugeniusz miał inne zdanie co do czasu pojawienia się napisu:”. ...bardziej prawdopodobnym jest, że sam Grób, znalazłszy te fragmenty w gruzach starożytnego kościoła dziesięciny, kazał jako pomnik zamazać je wyraźnie na ścianie południowej, a przy fragmentach tynku tego nie było widać ...Prawdopodobnie pełna inskrypcja znajdowała się na zachodnim wejściu lub innej ścianie starożytnego kościoła.” M.F.Berlinsky zwrócił również uwagę, że Piotr Mogiła „dołączył stronę północną i ołtarzową z pozostałych cegieł, zbudował przednią drewnianą kaplicę”. N. W. Zakrewski w swoim obszernym opisie cerkwi dziesięciny, analizując dostępne mu źródła, nie tylko obstawał przy starożytności murów z inskrypcją zawartą w cerkwi w Mogilańsku, ale także oskarżył A. A. Annienkowa, budowniczego cerkwi. kościoła z XIX wieku, zniszczenia tych najcenniejszych zabytków. Opis ruin cerkwi dziesięciny autorstwa G. Beauplana, dokonany jeszcze przed odbudową Piotra Mohyły i przywołujący inskrypcje greckie, dodatkowo potwierdza wersję, że w budynku Mogiljanskim zachowały się znaczne fragmenty starszego muru. Stosunkowo niedawno M.Yu. Badacz doszedł do nieoczekiwanego wniosku, że pierwszą przebudowę kościoła dziesięciny przeprowadzono prawie dwa wieki przed Piotrem Mohylą, za czasów Symeona Olelkovicha (1455-1471). W trakcie tych prac naprawczych, według M.Yu. Następnie mury te stały się częścią cerkwi Mogilyanskaya i zostały utrwalone na rysunkach z XIX wieku. Jednak jedyny argument badacza przemawiający za datowaniem szponów z XV wieku. były "gotyckie" lancetowe zakończenia okien na jednym z rysunków.
Na rycinie przedstawiono rycinę z XIX wieku: „Główne przedmioty znalezione podczas wykopalisk dawnego kościoła dziesięciny, wyprodukowanego w latach 30. XIX wieku przez Jego łaskę Eugeniusza, metropolitę kijowskiego”. Po lewej, patrz nr 6, „przedstawiono szczątki w grobowcu św. Włodzimierza; UCZCIWA GŁOWA, przechowywana w wielki kościółŁawra Peczerska i szczotki ręczne; jeden z nich, jak wiadomo, znajduje się w Hagia Sophia w Kijowie". W centrum ukazano „widok cerkwi wzniesionej w latach 30. XIX wieku na miejscu dawnej cerkwi Dziesięciny". w środku dolnego rzędu, patrz nr 9, przedstawiono „grobowiec z czerwonego kamienia łupkowego, Święty Włodzimierz”.
Inny rysunek „nieczytelnej inskrypcji” znaleziony w Kościele Dziesięciny, patrz nr 3,4.
W 1824 r. metropolita Jewgienij (Bolchowinow) polecił oczyścić fundamenty kościoła dziesięcin. Wykopaliska prowadził w 1824 r. urzędnik kijowski Kondraty Łochwicki, który, jak pokazują jego pamiętniki, dla sławy, honoru i nagród zaczął uprawiać amatorską archeologię, ale jego plan budowy kościoła dziesięcin nie został uznany przez dokładny metropolita ani nie brany pod uwagę przez komisję cesarską przy rozważaniu projektu restauracji. Dlatego w 1826 r. Wykopaliska powierzono architektowi z Petersburga Nikołajowi Efimowowi. Podczas wykopalisk po raz pierwszy odkryto dość dokładny plan fundamentów, znaleziono wiele cennych fragmentów mozaiki podłogowej, dekoracji freskowych i mozaikowych świątyni, pochówków kamiennych, pozostałości fundamentów itp. Jednak projekt Efimowa również nie przeszedł.
2 sierpnia 1828 r. konsekrowano początek budowy nowej cerkwi, którą powierzono innemu petersburskiemu architektowi, Wasilijowi Stasowowi. Absurdalna świątynia w stylu bizantyjsko-moskiewskim – wariacja na temat jego własnego projektu świątyni Aleksandra Newskiego w Poczdamie (1826) – która nie miała nic wspólnego ze starożytną rosyjską architekturą pierwotnego kościoła dziesięcin zbudowany na miejscu starożytnych fundamentów kosztem całkowitego zniszczenia ocalałych starożytnych murów rosyjskich, z których położono fundamenty cerkwi Stasowskiej. „Ta świątynia nie ma jednak nic wspólnego ze starożytną świątynią: nawet część fundamentów starożytnej świątyni podczas budowy nowej została wykopana z ziemi i zastąpiona nowym fundamentem. świątynia: a) część podpisu greckiego znaleziona w ruinach świątyni i wstawiona bez powodu w południową ścianę nowego kościoła oraz b) przed ołtarzem i na terenie górzystym resztki mozaiki podłoga, wykopana pod stosami kamieni i gruzu pozostałego ze świątyni Włodzimierza. zebrane w małej [szklanej] szafce wewnątrz nowej świątyni [w pobliżu prawego klirosa]." ("Kijów, jego świątynie i zabytki", esej historyczny z książki "Biografia Rosji", tom 5, wydanie około 1900 r.) Podczas budowy kościół metropolity Piotra Mohyły z XVII wieku został całkowicie rozebrany, a także około połowy fundamentów świątyni z X wieku. Stare rosyjskie freski z wizerunkami świętych zostały po prostu wrzucone do dołów na śmieci, z których jeden, wypełniony pozostałościami starożytnego malarstwa rosyjskiego, został zbadany znacznie później, w 2005 roku. Budowa świątyni kosztowała 100 tysięcy złotych rubli. Ikonostas został wykonany z kopii ikon ikonostasu katedry kazańskiej w Petersburgu, stworzonych przez artystę Borowikowskiego. 15 lipca 1842 r. metropolita kijowski Filaret, arcybiskup żytomierski Nikanor i biskup Józef smoleński poświęcili nową cerkiew Wniebowzięcia NMP. W tym kościele znajdują się 3 ołtarze, z których główny na cześć Narodzenia Najświętszej Marii Panny. Przy północnej ścianie pod korcem znajduje się grób św. Księżnej Olgi, a od południa – św. książę Włodzimierz; nad nimi znajdują się nagrobki z dekoracjami z brązu.
 |
| Kościół Dziesięciny w XIX wieku |
W latach 1908-14. fundamenty pierwotnego Kościoła Dziesięciny (gdzie nie zostały uszkodzone przez budynek Stasowa) zostały odkopane i zbadane przez członka Cesarskiej Komisji Archeologicznej, archeologa D.V. Mileeva, który na nowo odkrył pozostałości wschodniej, absydowej części starożytnego świątyni, a także odkryto pozostałości fundamentów dwóch dużych budynków cywilnych końca X wieku w pobliżu murów świątyni. W pobliżu kościoła dziesięcin odkryto ruiny pałaców książęcych i domostw bojarów, a także warsztatów rzemieślniczych i licznych pochówków z IX-X wieku. Według badacza Kijowa K. Szerotskiego jednocześnie pod południowo-wschodnią ścianą świątyni znaleziono pozostałości drewnianej konstrukcji - domniemanego mieszkania pierwszych męczenników. Niestety materiały z wykopalisk z początku XX wieku nie zostały w pełni opublikowane.
W 1928 r. Kościół Dziesięciny, podobnie jak wiele innych zabytków kultury i sztuki, został zburzony przez władze sowieckie. A w 1936 roku szczątki zostały ostatecznie rozebrane na cegły. W latach 1938-39. grupa naukowa Instytutu Historii Kultury Materialnej Akademii Nauk ZSRR pod kierownictwem MK Kargera przeprowadziła fundamentalne badania nad wszystkimi częściami pozostałości Kościoła Dziesięciny. Wyprawa profesora Kargera, który rozpoczął wykopaliska na Górze Kijowskiej pod koniec lat trzydziestych, a następnie kontynuował je po zakończeniu Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, jak wszystkie sowieckie grupy archeologiczne, nie działała po staremu, nie układając oddzielnych wąskich okopów losowo. Okopy są nie tylko zawodne, ale i niebezpieczne: często niszczą i psują najcenniejsze znaleziska. Teraz sowieccy archeolodzy, po ustaleniu, jakim obszarem są zainteresowani, usuwają warstwa po warstwie całą ziemię na tym terytorium. Dzięki tej metodzie niczego nie można przegapić. I nic dziwnego: cała ziemia na powierzchni całych hektarów jest garściami przesuwana ręcznie, przesiewana przez sita. Znalezienie igły w stogu siana to nic w porównaniu z tą pracą! Podczas wykopalisk ponownie odnaleziono fragmenty fresku i mozaikowej dekoracji starożytnej świątyni, kamienne grobowce, pozostałości fundamentów itp. Oprócz kościoła dziesięcin znaleziono ruiny komnat książęcych i mieszkań bojarskich, a także warsztatów rzemieślniczych i licznych pochówków z IX-X wieku. W tym samym czasie archeolodzy radzieccy znaleźli pochówek w drewnianym sarkofagu pod Desyatinką. Wewnątrz znajduje się męski szkielet mężczyzny pochowanego według chrześcijańskich zwyczajów w kościele z mieczem w drewnianej pochwie ze srebrną końcówką. Radzieccy naukowcy przypisali grób Rostysławowi Mścisławowiczowi, który zmarł w 1093 r. i został pochowany w kościele dziesięcin, ostatniego z członków rodziny książęcej (przypuszcza się, że Włodzimierz, jego żona Anna, jego matka księżniczka Olga, książęta Jaropolk a Oleg Światosławowicz i syn Jarosława Izyasława są również pochowani w Kościele Dziesięciny) . Spory wciąż trwają, ale jak dotąd nikomu nie udało się obalić tego założenia. Znaleziska archeologiczne są przechowywane w rezerwacie soboru św. Zofii i Narodowym Muzeum Historii Ukrainy, a także w Państwowej Ermitażu w Sankt Petersburgu (gdzie eksponowane są fragmenty fresków Kościoła dziesięciny odnalezione przez sowieckich archeologów ). Fundamenty pierwotnego kościoła dziesięciny zachowane pod ziemią wskazują, że jego architektura była pośrednia między bazyliką a typem centralnym. Plan i uratowane szczegóły opowiadają o sztuce Chersonez i wczesnej epoce stylu bizantyjskiego.
MISTRZ MAXIM
W 1240 mieszkał w Kijowie, na starym mieście Włodzimierzu, niedaleko dworu książęcego, człowiek dobrze znany wielu Kijowończykom.
Nazywał się Maxim i był "złotnikiem" - odlewał z brązu lub złota wszelkiego rodzaju biżuterię: wzorzyste "colty" - wisiorki - w kształcie gwiazdy, z prostym ornamentem i inne, z wizerunkiem tajemniczych zwierząt, różne bransoletki i nadgarstki, a najczęściej kochane w starożytności piękne kolczyki z trzech koralików.
W swojej półchacie, półziemiance, położonej bardzo blisko kościoła dziesięcin, żył i pracował Maksym. Tutaj trzymał swoje nieskomplikowane rzeczy; półfabrykaty do pracy, materiał i najcenniejsze, najdroższe dla niego - starannie wykonane formy odlewnicze z łupka. Bez nich mistrz czuł się jak bez rąk. Można powiedzieć dosadnie: gdyby wydarzyła się katastrofa - pożar, powódź czy trzęsienie ziemi - Maxim, przed uratowaniem zapasów zboża, ubrań, naczyń, chwytał za formy. Tym właśnie był.
Ale który z kronikarzy powiedział nam o tym człowieku? Nikt. Ani jedna starożytna karta nie zawiera jego imienia. Żadna ze starych piosenek nie wspomina o nim. A jednak wiemy, że wszystko, co o nim powiedziano, jest prawdą. A wiemy, że zginął tragiczną śmiercią.
W straszny dzień Nikolina w 1240 r. nieszczęście, choć od dawna oczekiwane, jak zawsze, spadło na Kijów szybciej niż się spodziewano. Książę dawno temu uciekł z miasta, pozostawiając za sobą wojewodę Dmitrija. Kijowianie bronili się na murach obronnych nowego miasta Jarosławia i zostali odepchnięci. Nie udało się również obronić starożytnych granic miasta Władimirowa. Stało się jasne, że zaciekły wróg miał wedrzeć się w jej granice.
W centrum miasta stał czczony Kościół Matki Boskiej Dziesięciny z potężnymi murami i wysokimi sklepieniami. Ludzie rzucili się tam, ponieważ tam, przygotowując się na nieuniknioną śmierć, Dmitrij zamknął się ze swoją świtą. Tam w poszukiwaniu ratunku biegał również złotnik Maxim. Jego droga była naprawdę straszna. Na wszystkich wąskich pasach rozpoczęły się już ostatnie walki. Wiele ziemianek płonęło. Od jednego — mieszkał w nim człowiek dobrze znany Maximowi, kolega rzemieślnik, utalentowany artysta — słychać było rozpaczliwe miauczenie kota. Ale na drzwiach jest zamek, nie da się go złamać...
A kto będzie żal kota, jeśli wokół trzaska ogień, jeśli w pobliżu, w innej chacie, rozlegają się zdesperowane dziewczęce głosy, a coraz bliżej słychać krzyki upojonych bojami Tatarów...
Złotnik Maxim zdołał dostać się do kościoła i ukryć się w nim. Było tam bardzo dużo ludzi. Nawet wszystkie krużganki kościelne - komary - przepełnione były ludźmi i ich dobytkiem. A do ostatniej twierdzy Kijowa Tatarzy już sprowadzali swoje machiny-wikay, miażdżąc mury ciężkimi ciosami... Co robić? Gdzie się schować?
W jednym z narożników kościoła z jakiegoś powodu wykopano w ziemi głęboką, prawie pięciometrową dobrze ukrytą studnię. Opat nie mógł oczywiście ukryć wszystkich, którzy tam uciekli: nawet w tak strasznym momencie otworzył to schronienie tylko dla niewielkiej liczby najbogatszych i najszlachetniejszych. Ale znajdując się na dnie dołu, ludzie postanowili wykopać z niego poziome przejście na zbocze wzgórza i wyjść na wolność. Z dwoma łopatami w ciasnym i ciemnym miejscu rozpoczęli tę desperacką i całkowicie beznadziejną pracę. Popychali się, przeszkadzali sobie nawzajem... Pod stopami, piszcząc, komuś przeszkadzał pies. Ziemię trzeba było podnieść liną. Po dotarciu do wejścia do skrytki Maxim zaczął pomagać nieszczęśnikom.
Można powiedzieć z całą pewnością, że nadzieje okazały się daremne: ogromnej grubości ziemi nie można było przebić, zanim wrogowie wdarli się do kościoła. I nagle runęły sklepienia kościoła. Podniósł się słup ceglano-wapiennego pyłu; fragmenty "cokołu" - ówczesna płaska cegła, kawałki marmurowych gzymsów, gruz - wszystko to spadło na głowy ukrywających się w kryjówce. Najwyraźniej Maximowi udało się walczyć z tą lawiną przez kilka sekund. Ale wtedy też uderzył w niego fragment sklepienia, upadł, a cegły, marmur, gruz leżały na nim z nieodpartym ciężarem. Wszystko skończyło się na zawsze...
Minęło siedemset lat, zanim ludzie naszego stulecia otworzyli ruiny Kościoła Dziesięciny. W XIX wieku naukowcy próbowali się do nich zbliżyć, ale wtedy na ruinach usypano niesmaczny budynek Stasowa, nowy kościół dziesięcin. Nikt nie pozwoliłby jej zniszczyć.
Dopiero po Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej spod ruin pozostawionych przez nazistów wydobyli ruiny z czasów Batu. Z ziemi wyszedł starożytny Kościół Dziesięciny, jego potężne fundamenty. Sekret również został otwarty. Na dole znajdują się wyszywane złotem i srebrem skrawki drogich ubrań - ubrania bogatych Kijowan - i wiele innych przedmiotów. Oba łopaty, kości psa, który zginął wraz z ludźmi, zostały znalezione w rozpoczętym i niedokończonym kopaniu. A powyżej, na dwumetrowej warstwie zawalonej masy fragmentów, obok wielu fragmentów form do odlewania leżał ludzki szkielet. Znaleziono trzydzieści sześć z nich, ale tylko sześć zostało w pełni zmontowanych i sklejonych. Na jednym z nich, przez ledwo zauważalne zadrapania, naukowcy odczytali słowo „Makosimov”. Swoiste kamienne urządzenie, którego nawet prawdziwej nazwy obecnie nie znamy (nazywaliśmy je „formą odlewniczą”), zachowało dla nas nazwisko pracowitego właściciela.
Ale jak dowiedziałeś się, że ten człowiek mieszka niedaleko kościoła dziesięcin? W jednej z licznych ziemianek, obok półfabrykatów rękodzieła i innych śladów pracy odlewnika, archeolodzy natknęli się na inną formę, trzydziestą siódmą, która najwyraźniej zawaliła się gdzieś w pamiętnym dniu. Wystarczy na to spojrzeć, aby ustalić: pochodzi z tego samego zestawu. Nie ma co wątpić – mieszkał tu złotnik Maxim. O nim, o jego życiu pełnym pracy, o jego smutnym końcu, który zbiegł się z końcem jego rodzinnego miasta, opowiadają zakopane w ziemi rzeczy. Ich historia ekscytuje, porusza, uczy.
Uspieński Lew Wasiljewicz, Schneider Ksenia Nikołajewna. Za siedmioma pieczęciami (eseje o archeologii)
26 listopada 1996 r. Narodowy Bank Ukrainy wprowadził 2 monety okolicznościowe"Kościół Dziesięciny" wykonany ze stopu srebra i miedzi i niklu, poświęcony tysiącleciu budowy kościoła Dziesięciny w Kijowie.
 |
| Fundamenty kościoła podczas wykopalisk w 2008 r. |
W 2006 roku na terenie muzeum w pobliżu kościoła Dziesięciny wzniesiono świątynię tabernakulum, której legalność była wątpliwa. W 2007 roku na miejscu tymczasowej świątyni tabernakulum wzniesiono drewniany kościół, który został konsekrowany 25 lipca tego samego roku przez Prymasa UKP-MP Jego Błogosławionego Metropolitę Wołodymyra. 9 lipca 2009 r. na posiedzeniu Świętego Synodu UKP-MP podjęto decyzję o otwarciu Narodzenia Najświętszej Maryi Panny Dziesięciny w Kijowie klasztor oraz mianowanie archimandryty Gideona (Charon) na jego wicekróla. W styczniu 2010 r. szef Głównego Wydziału Urbanistyki, Architektury i Projektowania Środowiska Miejskiego Kijowa Siergiej Tselovalnik zapowiedział, że na ruinach cerkwi Dziesięciny zostanie zbudowana platforma, na której nowy kościół należący do Ukraińskiego Kościoła Prawosławnego Patriarchatu Moskiewskiego. Później poinformowano go o odmowie budowy nowych obiektów na fundamentach w związku z podpisanymi przez Ukrainę konwencjami. Jednocześnie komisja konkursowa do ustalenia przyszłych losów szczątków fundacji Kościoła Dziesięciny ogłosiła zwycięzcami konkursu dwa projekty, z których jeden przewiduje odrestaurowanie świątyni, a drugi na odbudowę świątyni. zachowanie fundamentów jako zabytku archeologicznego wraz z budową kaplicy w pobliżu Inicjatywa UPC-MP również nie znajduje pełnego poparcia w społeczeństwie i jest krytykowana przez naukowców z uwagi na brak informacji o wyglądzie świątyni. zachowane i autentyczna rekonstrukcja jest niemożliwa.
Historyk i politolog Aleksander Paly zadaje pytanie: „Co ma wspólnego Patriarchat Moskiewski z kościołem, zbudowanym półtora wieku przed pierwszą wzmianką o wsi Moskwa, 300 lat przed narodzinami Księstwa Moskiewskiego i 600 lat przed utworzeniem Patriarchatu Moskiewskiego?” Piotr Tołoczko (Dyrektor Instytutu Archeologii Narodowej Akademii Nauk Ukrainy, Przewodniczący Ukraińskiego Towarzystwa Ochrony Zabytków Historycznych i Kulturalnych, członek Akademii Europy i Międzynarodowej Unii Archeologii Słowiańskiej, laureat Państwowego Nagroda Ukrainy w dziedzinie Nauki i Techniki) powiedział, że nie wie, kto zezwolił na ustawienie wagonów w pobliżu pozostałości cerkwi. Według niego: „Mamy własną bazę na Wołodymyrskiej 3, więc nie potrzebujemy żadnych przyczep, nawet gdybyśmy tam prowadzili badania” – powiedział główny ukraiński archeolog. „Dlatego nie wiem, kto zaczął to prowokacja. Instytut Archeologii od dawna sugerował, że tylko pozostałości po fundacji Kościoła Dziesięciny można zmuzematyzować. Nic więcej się tam nie da zrobić. Taka jest nasza oficjalna idea. I jeszcze jedno – nie ma Andrzeja, jeśli ktoś chce się modlić, to niech tam idzie, bo jak będzie tylko jedna spowiedź, reszta będzie nieszczęśliwa, a my będziemy stworzyć kolejny punkt niestabilności w państwie”. Według Ołeksandra Brihynetsa, przewodniczącego stałej komisji kijowskiej Rady Miejskiej ds. Kultury i Turystyki, 26 maja 2011 r. mnisi z klasztoru nielegalnie zainstalowanego obok cerkwi Dziesięciny podjęli próbę wkroczenia na teren stanowiska archeologicznego. wykopaliska kościoła dziesięcin. Zapytani, w jaki sposób mnisi zdobyli klucze do terytorium, odnieśli się do św. Piotra (który ma klucze nie tylko do raju).
3 czerwca 2011 r. Wiktor Juszczenko zaprzeczył oskarżeniom, jakoby miał w 2005 r. wydawać pozwolenia na prowadzenie prac budowlanych na terenie kościoła dziesięcin. Jak zauważył trzeci prezydent Ukrainy W. Juszczenko w odniesieniu do Kościoła dziesięcin: „[Dobre intencje wielu ludzi] są dziś cynicznie i niegrzecznie wykorzystywane przez biznesmenów, którzy kojarzą się z Patriarchatem Moskiewskim… Ci ludzie mają nie ma nic wspólnego z wiarą. Ich zachowanie jest niegodne, ale zasadniczo bluźniercze. To są świadomi schizmatycy naszego ludu.
24 czerwca 2011 r. Międzynarodowa Komisja UNESCO oraz ICOMOS sprzeciwili się planom budowy świątyni na fundamentach Kościoła Dziesięciny. Eksperci z organizacji UNESCO i ICOMOS podkreślają: „Taka konstrukcja zmieni panoramę istniejącego krajobrazu miejskiego i może wpłynąć na integralność wizualną i wybitną wartość globalną miejsca (strefa buforowa Sophia Kijowska)”.
Oczywiście dyskusje wokół potrzeby przebudzenia kościoła jeszcze się nie skończyły. Ale podczas dyskusji bardzo ważne jest nazywanie wszystkich rzeczy po imieniu. Na przykład z jakiegoś powodu słychać szczególnie aktywne protesty przeciwko odrodzeniu kościołów w unikalnym stylu bizantyjsko-ukraińskim. Nawiasem mówiąc, dotyczy to nie tylko Kościoła Dziesięciny. Wcześniej wiele sprzeciwów wywoływało w Kijowie Pirogoszczę, katedry Spasski i Boriso-Glebsky w Czernihowie, katedrę Wniebowzięcia NMP we Włodzimierzu Wołyńskim i wiele innych. Jednocześnie prawie nikt nie zwraca uwagi na liczne budynki tego samego typu nowoczesnych budynków kościelnych, których nie można zidentyfikować. Tak więc los dziesięciny jest wciąż niejasny. Ale chciałbym zacytować jeszcze jeden cytat z Dmitrija (Rudyuka): „Jeżeli przynajmniej jedna dusza ma być zbawiona w tej świątyni, musi zostać wskrzeszona”.
Następnie w pobliżu wybudowano budynek muzeum historycznego, a pozostałości fundamentów kościoła i sąsiednich pałaców książęcych wyłożono kamieniem - tak powstał mały park historyczny. Od 2011 roku fundacja Kościoła Dziesięciny jest otwarta dla publiczności. W 2012 roku powstało Muzeum Historii Kościoła Dziesięciny. W nocy 15 grudnia 2012 roku w kaplicy wybudowanej obok fundamentów kościoła dziesięcin wybuchł pożar. Możliwa przyczyna ogień nazywa się podpaleniem...
Wcześniej na miejscu świętego kościoła w X wieku znajdował się również duży cmentarz pogański, na którym pochowano starożytnych mieszkańców Kijowa. Podczas wszystkich wykopalisk archeologicznych na terenie kościoła dziesięcin odnaleziono ich około stu. Ten pochówek kobiet z X wieku był jednym z ostatnich odkrytych, zaledwie metr od ściany kościoła dziesięciny. Okazuje się, że ówczesnych mieszkańców Kijowa pochowano pod kopcami ziemnymi o wysokości od 1,5 do 3-4 metrów. Ułożono je w ziemi na plecach i prawie tak jak teraz, z rękami założonymi lub wyprostowanymi na piersiach. Trumny były inne: poganie z Kijowa po prostu kładziono w ziemi, przykrywając dół deskami lub chowano w pokładach (przecinali pień drzewa wzdłuż, wycięli wgłębienie w jednej z połówek, gdzie kładli zmarłego, i następnie przykryłem drugą połową pnia). Podczas pogrzebu przyszły grób został „oczyszczony” ogniem i nad nim złożony w ofierze bogom zwierząt. Wszystko, co „niezbędne” na tamtym świecie, zostało umieszczone w grobach dla człowieka: archeolodzy znaleźli w grobach biżuterię, sprzęty domowe, pieniądze, odświętne ubrania, a czasami wszystko to zostało umieszczone nie w samym grobie, ale w kopcu ziemnym powyżej to.
Jedno z najciekawszych znalezisk ostatnich lat można śmiało nazwać kochedyk. Ten kościany róg został znaleziony niedaleko kościoła w jednym z pogańskich pochówków. Została wykonana w połowie X wieku i umieszczona w kopcu nad grobem. Na kochedyku skandynawscy rzemieślnicy, z którymi handlowali starożytni mieszkańcy Kijowa, rzeźbili mityczne zwierzęta i misterne ozdoby kwiatowe. Do dziś przetrwał trochę spalony: archeolodzy uważają, że stał się uczestnikiem obrzędu pogańskiego, a nawet odwiedził stos pogrzebowy. Nosili kochedyk na pasku jako dekorację, ale była w tym również korzyść: z jego pomocą można było rozwiązać węzły na ubraniach, butach i torbach. Łykowe buty były również tkane z kochedykiem, a było nawet przysłowie: „jest tak pracowity, że umarł z kochedykiem w rękach”.
Jak dla mnie ciekawszym znaleziskiem jest pochwa miecza. Jej górną część zdobią również głowy ptaków drapieżnych (sokoły). Datowanie jest wcześniejsze - X wiek (1015-1093). Zwróć uwagę na charakterystyczny pleciony ornament w jego dolnej części! Porównanie produktów X - pocz. XI wieki, w tym Srebrenik Władimir Światosławicz, oprócz poszukiwania podobieństwa samej fabuły, można znaleźć ciekawy szczegół, który jest niezmiennie obecny na wszystkich tych przedmiotach. To jest o o charakterystycznym węźle, który zawsze umieszczano w centrum fabuły, wplatając w niego trójząb, sokoła lub po prostu roślinny ornament. Ten element charakteryzuje rozwój staroruskiej sztuki zdobniczej X - wczesnej. 11 wiek Jest obecny zarówno na monecie – atrybucie władzy książęcej, jak i na czubku pochwy z pochówku książęcego. Ten sam symbol znajduje się na wisiorkach trapezowych i w kształcie monety, haczykach i innych staroruskich sztukach plastycznych.
 |
| Wykopaliska świątyni – Vikentiy Khvoyka |
Owiana legendami słynna lipa Piotra Grobu. Posadził go w 1635 roku na cześć częściowej restauracji kościoła dziesięcin. W tym roku lipa skończy 376 lat, ale są wersje, że prawie złapała przy życiu ostatnich książąt kijowskich. Jego wysokość wynosi 10 m, obwód pnia 5,5 m. Z tego potężnego drzewa mieszkańcy Kijowa od dawna proszą o spełnienie romantycznych i materialistycznych pragnień: w tym celu trzeba przyjść o świcie lub o świcie. zachód słońca i poproś o to, czego chcesz, dziękując drzewu na pożegnanie.
Kościół Dziesięciny - pierwsza katedra Rusi Kijowskiej po chrzcie. Jest to sanktuarium takiej rangi, jego rola jest tak wielka, że po jego zniszczeniu niejednokrotnie pojawiał się pomysł na odrestaurowanie tej świątyni.
Detinets starożytnego Kijowa był ufortyfikowaną osadą książęcą: znajdował się tam pałac Kija, pałac księżniczki Olgi, tam urodził się i wychował książę Włodzimierz. I były świątynie pogańskie i bożek Peruna.
Jeszcze przed chrztem księcia Włodzimierza, po jego zwycięstwie w jednej z wypraw wojennych, kiedy mieli składać ofiary bożkom, los padł na Chrześcijańskie dziecko Jan. Tak więc zginęli pierwsi męczennicy, którzy wyznali Chrystusa - Varangian Fedor i jego syn, niemowlę Jan. Miejsce ich męczeństwa zostało wybrane na umiejscowienie ołtarza pierwszej katedry.
Katedra Dziesięciny została zbudowana przez księcia Włodzimierza na własny koszt. Dał temu kościołowi dziesięcinę ze swoich dochodów, dlatego właśnie tak się to nazywa.
Kościół dziesięciny był poświęcony Najświętszym Bogurodzicom. I nie do żadnego z jej obrazów lub świąt, ale do Najświętszego Theotokos jako osoby. Tak jak w Moskwie znajduje się Sobór Chrystusa Zbawiciela, tak też i Kościół Najświętszej Bogurodzicy w Kijowie. Kijów to los Matki Bożej, a poświęcenie tej świątyni mówi nam, że Święta Starożytna Rosja od samego początku wybrała na swoją patronkę Najświętszą Bogurodzicę.
Ponadto Katedra Dziesięciny była grobowcem książęcym. Kiedy książę Włodzimierz odpoczywał, jego relikwie w sarkofagu stały pośrodku tej świątyni wraz ze szczątkami jego żony, bizantyjskiej księżniczki Anny. Przeniesiono tam także relikwie księżnej Olgi, babci księcia Włodzimierza. I było tam wiele innych szczątków książęcych - Kościół Dziesięciny był pierwszym grobowcem książąt kijowskich, ponieważ Katedra Archanioła Kremla moskiewskiego stała się później grobowcem rosyjskich władców.
Kościół ten był świadectwem symfonii władz państwowych i kościelnych, manifestacją przynależności Rusi Kijowskiej do chrześcijaństwa. Była symbolem tego, że nowe państwo przyjęło Chrystusa i już teraz widzi z Nim swoją przyszłość.
Świątynia dziesięcin została zbudowana przez mistrzów bizantyjskich, według kronik, imigrantów z Grecji. Była bogato zdobiona marmurowymi detalami i z tego powodu została nawet nazwana „marmurową” świątynią.
Wzruszające są słowa modlitewnej obietnicy Świętego Równego Apostołom księcia Włodzimierza, wypowiedziane przez niego przy wejściu do nowo wybudowanego kościoła: „... Jeśli ktoś w tym kościele się modli, wysłuchaj jego modlitwy i przebacz wszystkie jego grzechy, modlitwy w intencji Najczystszej Matki Bożej”. Te słowa są zawsze zapamiętywane i pobudzane do działania.
Równolegle z kościołem dziesięcin wzniesiono także nowe pałace. To miejsce było centrum? życie publiczne. Według kronik, w X wieku działał tu klasztor. Z badań archeologicznych wynika, że jest to najciekawsza, oryginalna, najważniejsza część miasta, jego niewątpliwe centrum. Zapewne, jeśli byłeś z nami, widziałeś kamień z napisem: „Skąd wzięła się ziemia rosyjska”.
Pierwsze i drugie przebudzenie - św. Piotr Mogila i architekt Wasilij Stasow
Pierwszym znanym konserwatorem, pod którym odrodziło się życie liturgiczne na miejscu katedry dziesięciny, był św. Piotr Mogiła. W XVII wieku w południowo-zachodniej części starożytnej świątyni, wykorzystując częściowo ruiny jej murów, urządził małą świątynię z dedykacją św. Mikołaja.
Kościół zbudowany przez metropolitę Piotra Mohyla
Dużo później, w 1828 r., z najwyższego zamówienia cesarza Mikołaja I, petersburski architekt Wasilij Stasow zaprojektował nową cerkiew w miejscu cerkwi dziesięcin. klasyczne formy, który nie powtórzył planu starożytnego. Został zbudowany na części fundamentów.
W 1842 roku świątynia została konsekrowana. Ale niecałe sto lat później, w 1936 roku, został zniszczony przez bezbożne władze. Cegła od niego trafiła na budowę wzniesionej nieopodal szkoły nr 25.
Kościół Dziesięciny w XIX wieku
Trzeba powiedzieć, że od czasu jego zniszczenia do dnia dzisiejszego starożytne pozostałości Kościoła Dziesięciny były wielokrotnie badane. Za św. Piotra Mogili prowadzono pierwsze wykopaliska. W XIX w. badania kontynuował archeolog-amator Kondrat Łochwicki, a następnie petersburski architekt Nikołaj Efimow. Posiadają też pierwszą fiksację pomnika. To było w latach 20. XIX wieku, wtedy na miejscu zniszczonej świątyni pozostało wiele rzeczy.
Ogólnie rzecz biorąc, Badania naukowe pozostałości Świątyni Dziesięciny były wizytówkami archeologii i odegrały ważną rolę w rozwoju tej nauki. Dotyczy to również badań w XX wieku, kiedy konserwator Dmitrij Mileev po raz pierwszy dokonał profesjonalnej fiksacji pozostałości wschodniej części starożytnej świątyni. A po zniszczeniu świątyni Stasowa pozostałości kościoła dziesięcin zostały dokładnie zbadane przez archeologa Michaiła Kargera.
W latach 80. na powierzchni ziemi powstały kamienne ślady zarysów fundamentów antycznej świątyni. I znamy wiele przykładów, kiedy ludzie przychodzili pojedynczo lub w grupach i modlili się tutaj o odrodzenie tej wspaniałej starożytnej świątyni.
Tak więc dążenie do wzniesienia i odrodzenia Kościoła Dziesięciny nie jest dziś ideą. Nie jest to chwilowe pragnienie jakiejś grupy ludzi, odrębnej społeczności, czy jakaś ambitna aspiracja architektów i budowniczych. Takie jest dążenie całej pełni Kościoła prawosławnego. I tak było i będzie, dopóki Kościół Dziesięciny Najświętszej Bogurodzicy nie odzyska właściwego znaczenia. Był i będzie. Świątynia nie może być w ohydzie spustoszenia.
Zakonnica Elena (Kruglak). Zdjęcie: Efim Erichman
Kościół Dziesięciny: „Ta praca jest miła Bogu…”
Rok jubileuszowy 2000 od Narodzenia Pańskiego stał się punktem zwrotnym w historii tego miejsca. Następnie prezydent Leonid Daniłowicz Kuczma wydał dekret o odrodzeniu kościoła dziesięciny, ze względu na jego wyjątkowe znaczenie dla Ukrainy, wraz z kościołem Wniebowzięcia Ławry Kijowsko-Peczerskiej, klasztorem św. Michała o Złotej Kopule. Ale sprawa nie ruszyła się, nie przeniosła się na praktyczną płaszczyznę. Widzę w tym opatrzność Bożą, która przygotowała to sanktuarium do odrodzenia w odpowiednim czasie.
Potem, w 2000 roku, spotkaliśmy się z Jego Błogosławieństwem Włodzimierzem. Przenikliwy starszy wysłuchał nas, wyjął ikony Najświętszej Opatki Theotokos z Góry Athos i powiedział: „Ta sprawa jest bardzo miła Bogu i Najświętszym Bogurodzicy, ale ma taką skalę, że tylko sama Najświętsza Bogurodzica wie, jak to zrobić i może to zorganizować. Dlatego powierzam Jej życzenie twoje.. I dał nam takie małe ikony. Nadal mam tę ikonę.
W 2005 roku Jego Błogosławiony Włodzimierz pobłogosławił archimandrytę Gideona, aby zaangażował się w odrodzenie Kościoła Dziesięciny, aby ponownie zapalić lampę miłości w tym sanktuarium.
Jego Błogosławieństwo Włodzimierz błogosławi projekt muzealizacji Kościoła Dziesięciny
Znamienne, że w 2005 roku uzyskano zgodę władz powiatowych na postawienie kaplicy bezpośrednio na fundamencie kościoła dziesięcin. A kiedy przyszli do głównego wydziału ochrony zabytków, jego kierownik powiedział: „Czekaj, nie możesz tego tam postawić, będą wykopaliska, a potem będziesz się wtrącać. A kiedy odbudujemy duży kościół, ten mały - co, zburzymy? Nie, powinieneś tam być i pomagać nam z modlitwą”.
Właściwie wskazał miejsce, w którym obecnie stoi mały kościółek Klasztoru Dziesięciny, ale okazuje się, że Bóg wybrał to miejsce. Bo wtedy mieszkający w pobliżu parafianie mówili, że jeszcze przed zainstalowaniem świątyni tabernakulum ptaki były zaskakująco wytrwałe, latając ósemkami wokół tego miejsca…
Mała świątynia została zainstalowana w 2006 roku w Wielkanoc, a w piątek w jasny tydzień 28 kwietnia pojawiły się w nim Najświętsze Theotokos.
Nabożeństwo już się skończyło, a przyjaciele duchowni z kościoła Elias właśnie przybyli do o. Gideona, aby go wesprzeć. Stali na ulicy, a dwie parafianki modliły się w świątyni. Wchodząc do świątyni duchowni poczuli podziw i dowiedzieli się od kobiet, że Najświętsze Bogurodzicy właśnie weszli do świątyni. Królowa Niebios zatrzymała się przy centralnej mównicy, modliła się z podniesionymi rękami, a następnie weszła do ołtarza przez otwarte królewskie bramy.
Łzy płynęły spontanicznie z sześciu duchownych; łaska była namacalna w sposób fizyczny. Pojawienie się Najświętszej Bogurodzicy bardzo wzmocniło wspólnotę i do dziś budzi zaufanie, że przez modlitwy Najświętszej Bogurodzicy Bóg dokona niemożliwego dla człowieka.
W 2009 Święty Synod UPC wydał dekret o utworzeniu dziesięciny Klasztoru Najświętszej Maryi Panny.
Istniejący kościół klasztoru Dziesięciny
Nasza praca opiera się na badaniach
W 2005 roku państwo podjęło nową decyzję o losie Kościoła Dziesięciny. Wydano dekret o muzealizacji fundamentów i decyzji o odtworzeniu świątyni po zakończeniu wykopalisk. Muzealizacja nadaje zabytkowi historii i kultury taki stan, kiedy jest gotowy do ekspozycji, do zwiedzania przez turystów i pielgrzymów. I do tej pory wiele już zostało zrobione.
W latach 2005-2014 duża ilość badań, ankiet i Praca projektowa. W 2011 roku odbył się ogólnoukraiński konkurs na muzealizację i rewaloryzację Kościoła Dziesięciny. Dzięki łasce Bożej nasz projekt został zwycięzcą tego konkursu.
Kompleksowe wykopaliska archeologiczne przeprowadzone w latach 2005-2011 dostarczyły bezcennego świadectwa istnienia tego zabytku i pozwoliły na sporządzenie jego integralnej charakterystyki. Na przykład kiedyś wierzono, że najpierw zbudowano sześciosłupowy rdzeń, a następnie zbudowano kościół dziesięcin z galeriami.
Okazało się jednak, że świątynia została od razu zbudowana z galeriami, taki jest pierwotny plan. Wszak była to wówczas Katedra Wielkiego Księcia. A sama katedra była częścią jeszcze bardziej złożonego kompleksu, którego pełna nazwa brzmi teraz jak zabytek archeologiczny o znaczeniu krajowym „Osiedle starożytnego Kijowa z VIII-X wieku wraz z założeniem Kościoła Dziesięciny X wiek."
Teraz wiemy, gdzie w plamie Kościoła dziesięciny znajduje się warstwa archeologiczna, a gdzie jej nie ma. Zgodnie z wynikami badań archeologicznych Instytut Archeologii Narodowej Akademii Nauk Ukrainy określił możliwe miejsca instalacji podpór dla muzealizacji Kościoła Dziesięciny. Przecież nie mamy Kairu ani Jerozolimy, nie możemy zademonstrować autentycznych pozostałości archeologicznych na świeżym powietrzu. Dlatego należy stworzyć pomieszczenie, w którym będą zachowane odpowiednie warunki temperatury i wilgotności oraz zapewnić odpowiednią wentylację. To uratuje pomnik.
Ponadto na terenie świątyni dziesięciny znajduje się wiele znalezisk archeologicznych, które obecnie są rozproszone w różnych muzeach, częściowo w św. Zofii w Kijowie, w Narodowym Muzeum Historii Ukrainy. Nawet w Ermitażu znajdują się materialne fragmenty, które należały do kościoła dziesięcin. I oczywiście logiczne jest, aby to wszystko było wystawione w jednym miejscu i dawały pełny obraz tego pomnika.
Wykonano również badania naukowo-technologiczne, topogeodezyjne, inżynierskie i geologiczne, wykonano kompleksowy przegląd inżynierski stanu pozostałości fundamentów kościoła Dziesięciny oraz budynków przylegających do pomnika.
Specjaliści przeprowadzili badania historyczne, archiwalne i bibliograficzne, usystematyzowali pisemne dowody dotyczące Kościoła Dziesięciny i jego otoczenia, a także historii prowadzonych tu badań w różnych okresach.
W grudniu 2011 r. przeprowadzono tymczasową konserwację fundamentów kościoła dziesięciny, dzięki czemu jest to możliwe dalsza praca na złożonej muzealizacji.
Naszą ideą jest zachowanie całego materiału archeologicznego: zarówno pozostałości cerkwi dziesięciny księcia Włodzimierza, jak i innych warstw archeologicznych, w tym pozostałości XIX-wiecznej cerkwi w Staszowie. Pozwoli to na żywe przedstawienie całej historii świątyni.
Zakonnica Elena (Kruglak). Zdjęcie: Efim Erichman
Kościół dziesięciny nad muzeum: jak to zrobić
Pozostałości starożytnej świątyni znajdują się teraz pod powierzchnią ziemi, więc muzeum będzie znajdowało się w stylobat. Zwiedzający będą mogli tam wejść, a tam będzie można prowadzić regularne wykłady dla studentów i uczniów. Pielgrzymi i turyści będą oglądać pozostałości Kościoła Dziesięciny ze specjalnych mostów, a bezpośredni dostęp do tych szczątków będą mieli tylko naukowcy, dla których pracy zostaną stworzone w muzeum wszelkie warunki.
Na podporach zaprojektowano płytę żelbetową. Oblicza się go w taki sposób, aby na szczycie można było wznieść świątynię o wielkości cerkwi dziesięcin z epoki księcia Włodzimierza.
Jak już wspomniano, w miejscu Świątyni Dziesięciny zidentyfikowano miejsca, w których możemy bezboleśnie postawić podpory dla warstwy kulturowej. Technologia, która obecnie istnieje, pozwala robić to całkowicie bezpiecznie. Jako podpory słupów planuje się zastosowanie wierconych pali żelbetowych o głębokości 20 metrów w rurach osłonowych. Zgodnie z aktualnym kodeksy budowlane ich użycie jest dopuszczalne w warunkach bliskiej lokalizacji zabytków, nie spowoduje to w ogóle żadnego ruchu gruntu. I to nie jest jakaś nowa technologia – testowana od dziesięcioleci. Każdy projektant powie, że już pięćdziesiąt centymetrów od miejsca instalacji tego stosu nie ma ruchów naziemnych, co oznacza, że zapewnione jest zachowanie starożytnych pozostałości Kościoła Dziesięciny.
Układ podpór jest wykonany w taki sposób, aby przestrzeń muzeum była jak najbardziej wolna. Teraz jesteśmy uzbrojeni w takie możliwości naukowe, że wszystkie obciążenia są obliczane z góry. Pozostałości fundamentów kościoła dziesięcin są zabytkiem o znaczeniu narodowym, a wszelkie prace są tu prowadzone wyłącznie przy wsparciu naukowym.
Aby ożywić projekt, ważny będzie wybór wykonawcy wysokiej jakości, bezpośredniego wykonawcy. Odpowiedzialność jest ogromna. Ten problem będzie wymagał szczegółowych badań w przyszłości.
Dobrze, że żyjemy w XXI wieku. Zgodnie z wynikami wykopalisk archeologicznych w X wieku budowniczowie kościoła dziesięciny, w obliczu takich gleb jak w Kijowie, układali pod fundamenty drewniane łóżka, mocowano je drewnianymi kołkami. Teraz jest to dla nas jasne - aby zaszkodzić pomnikowi, nie można sobie wyobrazić nic gorszego: drzewo gnije, potem tworzą się puste przestrzenie i oczywiście osiadanie jest nieuniknione ...
Obecnie zgromadzono bezcenne doświadczenie w muzealizacji stanowisk archeologicznych. Spośród światowych odpowiedników, na których się skupiamy, najbardziej udanym i nowoczesnym naszym zdaniem jest muzeum archeologiczne Akropolu w Atenach.
Zakonnica Elena (Kruglak). Zdjęcie: Efim Erichman
Rekonstrukcja, replika, odtworzenie Kościoła Dziesięciny
Jeśli mówimy o przyszłej świątyni, logiczne jest chcieć jak najbardziej zbliżyć się do obrazu Kościoła Dziesięciny pod księciem Włodzimierza. Chcę od razu odpowiedzieć bezpośrednio na twoje pytanie: to nie jest rekonstrukcja, nie replika, to jest odrodzenie sanktuarium o światowym znaczeniu. Musimy być świadomi dwóch główne zadania– staranne zachowanie autentycznych pozostałości starożytnej świątyni, symbolu przyjęcia chrześcijaństwa przez starożytną Rosję i odrodzenia życia liturgicznego w tym świętym miejscu. Aby było jaśniej, zwróćmy się do światowych analogów.
Ty i ja wiemy, że Jerozolimski Kościół Grobu Świętego, który został zbudowany przez królową Helenę, został kiedyś zniszczony i odbudowany przez krzyżowców. Nawet jego Święty Świętych - Cuvuklia był kilkakrotnie niszczony. I czy można w ogóle przyznać, że ta świątynia nie zostałaby wskrzeszona? Wyrażenie woli Bożej w tym przypadku można uznać za zbieżność Święty ogień potwierdzając obecność Żywego Boga. Zniszczona została również świątynia w Betlejem, zbudowana przez królową Helenę nad jaskinią Narodzenia Pańskiego. A na jego miejscu kilka wieków później zbudowano także nową świątynię, w której nabożeństwa odprawiane są do dziś.
Przypomnijmy sobie bazylikę w Nazarecie: zbudowano ją w 1969 r. na pozostałościach archeologicznych domu, w którym mieszkała Święta Rodzina. Odprawiane są tam nabożeństwa boskie, jest to bardzo czczone miejsce. A Bazylika Męczennika Klemensa w Rzymie, gdzie są cztery poziomy warstw? Świątynia Demetriusza z Tesaloniki, gdzie w starożytnej krypcie przechowywano relikwie płynące z mirry, a która została wskrzeszona po zniszczeniu. Teraz na szczycie znajduje się piękna bazylika. A takich przykładów na świecie są dziesiątki…
Nowa świątynia w Kijowie nie jest rekonstrukcją ani repliką. Etymologia tych słów zupełnie nie nadaje się do oddania znaczenia, które chcemy teraz nadać naszym pracom. Powinniśmy wskrzesić to miejsce.
Nawiasem mówiąc, według międzynarodowych regulacje prawne ochrona dziedzictwo kulturowe Najważniejszym celem ochrony zabytku jest przywrócenie jego funkcji i wprowadzenie zabytku do współczesnego życia.
To miejsce nie może być tylko pomnikiem, błędem jest robienie z niego tylko muzeum lub, co gorsza, pozostawianie starożytnych fundamentów w tajemnicy. Kiedy już skończono kreślenie fundamentów, spacerowały tam zwierzęta... A co to ma znaczyć, jakie jest znaczenie duchowe?
I jak przerwać wątek liturgiczny, który rozpoczął się w tym miejscu wiele wieków temu? Jak powiedział Jego Błogosławiony Włodzimierz, kiedy wzniesiono kościółek: „W końcu zapaliłeś lampę miłości, która była w tym miejscu”.
Taki jest cel. My nie jesteśmy martwe dziecko, nie lalkę, nie podnosimy trumny. To nie jest mauzoleum pudełko kartonowe, a nie układ czegoś. To jest aktywny, żywy Dom Boży. Jedynym naszym zadaniem jest jak najbardziej zbliżyć go do wizerunku bizantyjskiej świątyni zbudowanej przez księcia Włodzimierza.
Gdyby zadaniem było po prostu zbudowanie świątyni, nic by nie kosztowało dokładne odtworzenie jej w postaci Stasowa, są materiały graficzne, zostało wiele fotografii. Ale wtedy duchowe, kulturowe i historyczne znaczenie tego miejsca nie zostanie przekazane. W końcu to książę Włodzimierz zbudował tutaj tę pierwszą świątynię.
Całkowicie logiczne jest, że odtworzona świątynia zostanie zaprojektowana w motywach X wieku. Zapraszamy do współpracy wszystkich - archeologów, architektów, naukowców, muzealników. Nasza działalność wymaga głębokiej nauki i odpowiedniego kompromisu. Właśnie to robimy, badając wyniki wykopalisk archeologicznych i wszystkie istniejące informacje historyczne o Kościele Dziesięciny.
Jeden z projektów Kościoła Dziesięciny
Kościół Dziesięciny. biznes życia
Zdałem sobie sprawę, że odrodzenie Kościoła Dziesięciny jest sprawą życia. Będzie to owoc wspólnych, soborowych wysiłków – twórczych i naukowcy, historycy, bizantolodzy.
Kiedyś na muzealizację przeznaczano pieniądze państwowe. Teraz społeczność podejmuje inicjatywę ożywienia świątyni. Projekt nie zostanie zrealizowany za publiczne pieniądze, obecna sytuacja w kraju nie jest taka. Zapewne taka jest wola Boża, aby z miłości do Najświętszej Bogurodzicy, z wielkiego pragnienia służenia Bogu, czyn ten został dokonany...
Dawno, dawno temu książę Włodzimierz przekazał dziesięcinę ze swoich dochodów Kościołowi Dziesięciny. Wyobraź sobie, z jakim czystym sercem, z jaką miłością do Boga to uczynił. Dlatego osobiście uważam, że to wielki zaszczyt uczestniczyć finansowo w tej sprawie. Oczywiście jest to sprawa ogólnokrajowa, trzeba będzie zbierać pieniądze ludzi. Każdy może być częścią tego procesu.
Jeśli mówimy o świątyni… Prawdopodobnie król Salomon byłby zszokowany możliwościami budowy dzisiejszej świątyni i jakimi materiałami można by użyć. Staramy się jak najlepiej wykorzystać wszystkie osiągnięcia nauki. Przecież teraz wiele zostało przestudiowanych, w tym te pomniki, które powstały w tej samej epoce z Kościołem Dziesięciny i przed nim.
Aby pracować nad projektem, konieczne jest zbadanie pełni dziedzictwa, które budowniczowie Kościoła dziesięciny w X wieku mogli zobaczyć tylko, podobnie jak późniejsze kościoły, wzorce, dla których Kościół dziesięcin stał się po jego budowa. Wcześniej architektowi bardzo trudno było jednocześnie oglądać i studiować świątynie w Konstantynopolu, Grecji i Bułgarii. Teraz jest taka okazja.
Kwestia muzealizacji i odrodzenia Kościoła Dziesięciny musi zostać poruszona w połączeniu z badaniem i muzealizacją innych struktur w mieście Włodzimierz.
Zakonnica Elena (Kruglak). Zdjęcie: Efim Erichman
Wszystko ma swój czas. Uważamy za opatrznościowe, że Kościół Dziesięciny nie został wcześniej przywrócony. Prawdopodobnie nie byli jeszcze na to gotowi. Ani duchowo, ani technicznie.
Odrodzony Kościół Dziesięciny będzie owocem wspólnych wysiłków Kościoła, państwa, architektów, naukowców i artystów, muzealników, a przede wszystkim wszystkich tych, którzy modlą się o powodzenie tej Sprawy, miłej Bogu. Przecież najważniejsze jest napełnienie ich płonącymi sercami dla Pana, spragnionymi oświecenia, zjednoczenia z Bogiem i przebaczenia grzechów wraz z budową murów. Uważamy tę naszą pracę za wkład w osiągnięcie pokoju na naszej ukraińskiej ziemi.
We współczesnej praktyce architektonicznej jest to restauracja obiektu z potwierdzeniem jego wartości, jego przemyślenie i aktualizacja.
U Boga tysiąc lat jest jak jeden dzień...
Archimandryta Gedeon (Charon)
Słowo Wikariusza Narodzenia Najświętszej Bogurodzicy Klasztoru DziesięcinyArchimandryta Gedeon (Charon):
W tysiąclecie błogosławionego Wniebowzięcia Wielkiego Księcia Równych Apostołów Włodzimierza składamy bezkrwawą Ofiarę w miejscu, gdzie św. Kościół Dziesięciny.
Kronikarz zeznaje o modlitwie świętego księcia, z którą wszedł do zbudowanej świątyni:
"O mój Boże! Spójrz z nieba i zobacz, i odwiedź Swoją winnicę i zrób to, zasadź prawicę Twą, ten nowy lud, z którym przemieniłeś serca w rozum, poznaj prawdziwego Boga; i spójrz na ten kościół, który stworzyłeś, swojego niegodnego sługę, w imię Matki Bożej i zawsze Dziewicy Maryi, Matki Bożej; a jeśli ktoś w tym kościele się modli, to wysłuchaj jego modlitwy i przebacz wszystkie jego grzechy, modlitwy w intencji Najczystszej Matki Bożej.
U Boga tysiąc lat jest jak jeden dzień, a jeden dzień jest jak tysiąc lat… Od narodzin Rusi po chrzcie minęło ponad tysiąc lat nowy kościół Chrystus w sklepieniu niebios i święty książę Włodzimierz wznieśli katedrę na cześć Najczystszych Theotokos. A teraz Kościół niebieski i Kościół ziemski w tym triumfie gromadzą się razem.
Patriarcha Jerozolimy, zwracając się do mnie, rektor Kościoła dziesięcin, powiedział: „Miasto Kijów jest drugą Jerozolimą. Stoi również na siedmiu wzgórzach. Tak jak w Jerozolimie największymi sanktuariami są Grobowiec i Golgota, a wszystkie inne sanktuaria łączą się z nimi historią i łaską, tak w Kijowie największym sanktuarium jest Kościół Dziesięciny Najświętszej Bogurodzicy. Zbudowano go przecież w miejscu, gdzie po raz pierwszy na ziemi słowiańskiej krew za Chrystusa przelali święci pierwsi męczennicy Teodor i jego synek Jan. I tak jak narodowi żydowskiemu na Górze Synaj dano prawodawstwo, tak stąd, z Góry Starokiewskiej, miejsca, „z którego pochodzi ziemia rosyjska”, światło prawdy Chrystusa, światło Ewangelii Świętej rozchodziło się z południa na północ i z zachodu na wschód do wszystkich zakątków starożytnej Rosji, gdzie teraz rozciągają się Ukraina, Rosja, Białoruś.
Nie ma przyszłości bez przeszłości
To miejsce nie powinno być ohydą spustoszenia. Według błogosławionej pamięci Jego Błogosławionego Metropolity Kijowskiego i Całej Ukrainy Wołodymyra, z błogosławieństwem którego rozpoczął się proces odradzania się Kościoła Dziesięciny: „...w tym miejscu ponownie zapaliła się lampka Bożej miłości”. A jej ogień musi być podtrzymany. Musimy oświecić lud Boży o wyjątkowej roli Świątyni Dziesięciny w historii. Konieczne jest zjednoczenie naszych wysiłków na rzecz odrodzenia tego sanktuarium.
Przebudzenie w każdym znaczeniu tego słowa już się rozpoczęło: w tym miejscu trwa modlitwa, sakramenty są sprawowane. Metropolita Onufry kijowski i całej Ukrainy modli się o powodzenie tego dzieła i błogosławi je oraz popiera całą pełnię Kościoła prawosławnego. Tutaj należy nieustannie odmawiać modlitwy za nasz lud, za nas Sobór o pokój na naszej ziemi i na całym świecie.
I oczywiście w tym świętym miejscu ze szczególną powagą i trwogą wspominamy Wniebowzięcie Księcia Świętego Równego Apostołom Włodzimierza. Tu mieszkał, tu wzniósł swoje potomstwo - świątynię ku czci Przenajczystszej Matki Bożej. To właśnie w tej świątyni przechowywano relikwie świętego księcia po jego zaśnięciu.
Kościół Dziesięciny Najświętszej Bogurodzicy - matki rosyjskich kościołów
Nie możemy być Iwanami, którzy nie pamiętają pokrewieństwa. Bo bez przeszłości nie ma przyszłości. Piąte przykazanie Pana mówi: „Czcij ojca swego i matkę, a będzie dobrze, a będziesz żył długo na ziemi”.
Cerkiew Dziesięciny Najświętszej Bogurodzicy jest matką rosyjskich kościołów. I musimy oddać mu należny szacunek, ponieważ został zniszczony przez bezbożne władze i jest spustoszony. W tej chwili Kościół Dziesięciny Najświętszej Bogurodzicy potrzebuje naszej pomocy. Trudno przecenić wagę tej działalności.
Nadszedł czas, abyśmy wszyscy zaopiekowali się matką rosyjskich cerkwi – domem Najświętszej Bogurodzicy. A nasza Najświętsza Pani Theotokos zaopiekuje się wiernymi sługami naszego Pana, a Jej Matczynymi modlitwami zapanuje pokój na naszej ziemi.
Odrodzenie naszej pierwszej katedry starożytnej Rosji jest ważne dla ustanowienia duchowości prawosławnej i zjednoczenia ludów wschodniosłowiańskich wokół prawd ewangelicznych. Jest to tym ważniejsze teraz, kiedy na Ukrainie trwa wojna.
Tak jak niegdyś w ogniu wojny domowej płonęły rozproszone księstwa słowiańskie, tak i teraz nasze narody podlegają podobnemu podziałowi. I to właśnie Katedra Najświętszej Bogurodzicy, wzniesiona przez Świętego Księcia Włodzimierza, teraz, jak i wtedy, może i powinna stać się jednoczącym symbolem naszych narodów.
Kościół Dziesięciny. Mapa drogowa:
Filmy o Kościele Dziesięciny: