Zasada codziennej modlitwy. Czy można czytać modlitwy z komputera, telefonu w formie elektronicznej? Modlitwa do Mikołaja Przyjemnego

Część 1.

Skąd wzięły się poranne lub wieczorne modlitwy? Czy zamiast tego można użyć czegoś innego? Czy trzeba się modlić dwa razy dziennie? Czy można modlić się według reguły św. Serafina z Sarowa?

Rozmawiamy o regule modlitewnej z Arcykapłan Maksym Kozłow, rektor cerkwi Św. Męczennika Tatiany na Moskiewskim Uniwersytecie Państwowym.

– Ojcze Maxim, skąd wzięła się dotychczasowa reguła modlitewna – modlitwy poranne i wieczorne?

- W takiej formie, w jakiej reguła modlitewna jest teraz drukowana w naszych modlitewnikach, inni jej nie znają Kościoły lokalne, z wyjątkiem tych cerkwi słowiańskich, które kiedyś zaczęły skupiać się na pieczęci kościelnej Imperium Rosyjskie i de facto pożyczyliśmy nasze księgi liturgiczne i odpowiadające im teksty drukowane. W greckojęzycznych Kościołach prawosławnych tego nie zobaczymy. Tam jako modlitwy poranne i wieczorne za świeckich zalecany jest następujący schemat: wieczorem - skrót Komplety i niektóre elementy Nieszporów, a jako modlitwy poranne - niezmienione części zapożyczone z Północy i Jutrzni.

Jeśli przyjrzymy się tradycji zapisanej przez standardy historyczne stosunkowo niedawno – na przykład otwieramy Domostroy arcykapłana Sylwestra – zobaczymy niemal fantastycznie idealną rosyjską rodzinę. Zadaniem było dać pewien wzór do naśladowania. Taka rodzina, umiejąca czytać według pomysłu Sylwestra, czyta w domu sekwencję Nieszporów i Jutrzni, stojąc przed ikonami wraz z domownikami i służbą.

Jeśli zwrócimy uwagę na zakonną, kapłańską regułę, znaną świeckim w przygotowaniu do przyjęcia świętych tajemnic Chrystusa, to zobaczymy te same trzy kanony, które są recytowane w Małej Komplecie.

Zbiór modlitw pod numerami powstał dość późno. Pierwszym znanym nam tekstem jest Księga Podróżników Franciszka Skaryny, a dziś liturgiści nie mają jednoznacznego zdania, kiedy i dlaczego odbyło się takie spotkanie. Moje założenie (nie można tego uznać za stwierdzenie końcowe) jest następujące: teksty te pojawiły się po raz pierwszy w południowo-zachodniej Rosji, w wołostach, gdzie istniały bardzo silne wpływy unickie i kontakty z unitami. Najprawdopodobniej istnieje, jeśli nie bezpośrednie zapożyczenie od unitów, to pewien rodzaj zapożyczenia logiki liturgicznej i ascetycznej charakterystycznej dla ówczesnego Kościoła katolickiego, który wyraźnie dzielił jego skład na dwie kategorie: Kościół nauczania i kościół studentów. Dla świeckich proponowano teksty, które musiały różnić się od tekstów czytanych przez duchownych, biorąc pod uwagę różny poziom wykształcenia i wewnątrzkościelny status świeckiego.

Nawiasem mówiąc, w niektórych modlitewnikach z XVIII-XIX wieku wciąż widzimy nawrót tej świadomości (teraz nie jest ona przedrukowywana, ale można ją znaleźć w księgach przedrewolucyjnych): powiedzmy, modlitwy, które chrześcijanin może przeczytać na liturgia podczas I antyfony; modlitwy i uczucia, które chrześcijanin musi przeczytać i doświadczyć podczas Małego Wejścia... Cóż to jest, jeśli nie jest to rodzaj analogii dla laika do tych tajemnych modlitw, które ksiądz czyta podczas odpowiednich części liturgii, ale tylko nie odnosi się do nich duchownego, a świeckiego? Myślę, że owocem tego okresu w dziejach naszego Kościoła było pojawienie się dzisiejszego.

Otóż ​​powszechna dystrybucja w takiej formie, w jakiej jest obecnie, reguła modlitewna otrzymała już w epoce synodalnej w XVIII-XIX wieku i stopniowo ugruntowała się jako ogólnie przyjęta norma dla świeckich. Trudno powiedzieć w jakim roku, w jakiej dekadzie to się wydarzyło. Jeśli czytamy nauczanie o modlitwie naszych autorytatywnych nauczycieli i ojców z XIX wieku, to ani u św. Teofana, ani u św. Filareta, ani u św. .

Tak więc z jednej strony, uznając istniejącą regułę modlitewną, która była stosowana od kilku stuleci w Kościele rosyjskim i w tym sensie stała się częściowo niepisana, częściowo spisana norma naszego życia duchowo-ascetycznego i duchowo-modlitewnego, nie należy przeceniać status dzisiejszych modlitewników i podane w nich teksty modlitewne jako jedyne możliwa norma organizacja życia modlitewnego.

– Czy można zmienić regułę modlitwy? Teraz takie podejście zostało ustalone wśród świeckich: można uzupełniać, ale nie można zastępować i zmniejszać. Co o tym myślisz?

- W formie, w jakiej są, modlitwy poranne i wieczorne są w pewnej sprzeczności z zasadą konstrukcji Kult prawosławny, w którym, jak wszyscy dobrze wiemy, połączono części zmienne i niezmienne. Jednocześnie wśród części zmiennych występują powtarzalne – dzienne, tygodniowe, raz w roku – kręgi kultu: dobowy, tygodniowy i roczny. Ta zasada połączenia solidnego, niezmiennego kręgosłupa, szkieletu, na którym wszystko się buduje, i zmiennych, zmiennych części jest bardzo mądrze ułożona i odpowiada samej zasadzie ludzkiej psychologii: z jednej strony potrzebuje normy, karty, z drugiej – zmienność, by karta nie przekształciła się w formalną korektę, powtarzanie tekstów, które nie wywołują już żadnej wewnętrznej reakcji. I właśnie tutaj pojawiają się problemy z regułą modlitewną, gdzie te same teksty są rano i wieczorem.

Przygotowując się do Komunii, świeccy mają trzy takie same kanony. Nawet w przygotowaniu kapłańskim kanony różnią się tygodniami. Jeśli otworzysz mszał, jest napisane, że każdego dnia tygodnia czytane są ich własne kanony. A wśród świeckich zasada pozostaje niezmienna. A co, czytać tylko go przez całe życie? Oczywiste jest, że pojawią się pewne rodzaje problemów.

Święty Teofan daje rady, które kiedyś bardzo mnie uszczęśliwiły. Ja i inni, których znam, odnieśliśmy z tej rady wiele duchowych korzyści. Radzi, czytając zasadę modlitewną, aby zwalczać chłód i suchość kilka razy w tygodniu, zwracając uwagę na standardowy przedział chronologiczny, który idzie na czytanie zwykłej zasady, spróbuj w tych samych piętnastu do dwudziestu minut, pół godziny, aby nie stawiać sobie zadania czytania wszystko bezbłędnie, ale wielokrotnie powracamy do miejsca, z którego zostaliśmy oderwani lub odeszli myślami, aby osiągnąć najwyższą koncentrację na słowach i znaczeniu modlitwy. Gdyby tylko w ciągu tych samych dwudziestu minut przeczytaliśmy tylko początkowe modlitwy, ale wtedy nauczylibyśmy się robić to naprawdę. Jednocześnie święty nie mówi, że w ogóle konieczne jest przejście na takie podejście. I mówi, że musisz się połączyć: w niektóre dni przeczytaj całą regułę, a w niektóre módl się w ten sposób.

Jeżeli za podstawę przyjmiemy kościelną zasadę liturgiczną budowania życia modlitewnego, to rozsądne byłoby albo połączenie, albo częściowe zastąpienie pewnych elementów reguły porannej i wieczornej np. kanonami, które są w kanonie – wyraźnie więcej niż w modlitewniku. Są absolutnie cudowne, niesamowite, piękne modlitwy Octoechos, wznoszące się w dużej mierze do mnicha Jana z Damaszku. Przygotowując się do niedzielnej Komunii, dlaczego nie przeczytać tego kanonu Theotokos lub tego niedzielnego kanonu dotyczącego Krzyża Chrystusa lub Zmartwychwstania, który jest w Octoechos? Albo weźmy, powiedzmy, kanon do Anioła Stróża odpowiedniego głosu z Oktoech, a nie tego samego, który przez wiele lat był proponowany do odczytania.

Dla wielu z nas w dniu przyjęcia Świętych Tajemnic Chrystusa, szczególnie dla świeckich, niezależnie od częstotliwości komunii, dusza, a nie lenistwo, skłania człowieka do proszenia Boga o dziękczynienie w tym dniu, zamiast powtarzania go ponownie wieczorem słowa: „Zgrzeszyłem bezprawia” i tak dalej. Kiedy wszystko w nas jest jeszcze pełne wdzięczności Bogu za przyjęcie Świętych Tajemnic Chrystusa, dlaczego nie wziąć na przykład tego lub innego śpiewu akatystycznego lub powiedzmy akatystę do Jezusa Najsłodszego lub innej modlitwy i nie czynić tego centrum twojej reguły modlitewnej na ten dzień?

Właściwie modlitwę, powiem tak straszne zdanie, trzeba traktować twórczo. Nie da się tego wyschnąć do poziomu formalnie realizowanego schematu: z jednej strony ciąży na sobie ciężar konieczności wypełniania tego schematu dzień po dniu, rok po roku, a z drugiej pewnego rodzaju okresowa satysfakcja wewnętrzna z tego, że robię swoje, a czego jeszcze chcesz ode mnie w niebie, już zrobiłam, nie bez trudu, co ma być. Modlitwy nie można zamienić w czytanie i wypełnianie samych obowiązków, a liczenie - nie mam daru modlitwy, jestem osobą malutką, święci ojcowie, asceci, mistycy modlili się, ale my tak błąkamy się po modlitewniku - i nie ma popytu.

– Kto powinien decydować, jaka powinna być reguła modlitewna – czy decyzja należy do osoby, czy jeszcze trzeba iść do spowiednika, do księdza?

– Jeśli chrześcijanin ma spowiednika, z którym ustala stałe swojej wewnętrznej struktury duchowej, to absurdem byłoby zrezygnować z ta sprawa bez niego i na własną rękę, tylko z głową, aby decydować, co robić. Początkowo zakładamy, że spowiednik to osoba co najmniej tak doświadczona w życiu duchowym jak osoba, która do niego zwraca się, a w większości przypadków nieco bardziej doświadczona. I ogólnie – jedna głowa jest dobra, ale dwie lepsze. Z boku widać wyraźniej, że osoba, nawet pod wieloma względami rozsądna, może nie zauważyć. Dlatego roztropnie jest, ustalając coś, co staramy się utrwalić, skonsultować się ze spowiednikiem.

Ale nie możesz doradzić żadnego ruchu duszy. A jeśli dzisiaj chcesz otworzyć psałterz - nie w kategoriach regularnego czytania, ale po prostu otwórz i dodaj do swojej zwykłej pracy modlitewnej psalmy króla Dawida - dlaczego nie wezwać księdza? Inną sprawą jest to, czy chcesz zacząć czytać kathismas wraz z regułą modlitwy. Następnie musisz skonsultować się i wziąć na to błogosławieństwo, a ksiądz, w zależności od tego, czy jesteś gotowy, pomoże ci radą. Cóż, jeśli chodzi o po prostu naturalne ruchy duszy - tutaj jakoś musisz sam zdecydować.

- Myślę, że lepiej nie pomijać niepotrzebnych modlitw początkowych, ponieważ mogą one zawierać najbardziej skoncentrowane doświadczenie Kościoła – „Do Króla Niebios”, „Przenajświętszej Trójcy”, który nauczył nas modlitwy „Ojcze nasz” , już wiemy: „Warto jeść” czy „Raduj się w Matce Bożej Dziewicy” – jest ich tak mało, a tak ewidentnie są wybierani przez modlitewne doświadczenie Kościoła. Karta czasami sugeruje nam powstrzymanie się od nich. "Król Niebios" - czekamy 50 dni do święta Zesłania Ducha Świętego, dnia Jasny Tydzień Generalnie mamy specjalną zasadę modlitewną. Nie rozumiem logiki, która za tym stoi.

– Dlaczego powinniśmy modlić się dwa razy dziennie – rano i wieczorem? Jeden z naszych czytelników pisze: kiedy pracuję z dziećmi, gotuję lub sprzątam, tak łatwo jest mi się modlić, ale jak tylko stoję przed ikonami, wszystko jest jak odrąbanie.

„Jest tu kilka tematów. Nikt nie namawia nas, abyśmy ograniczyli się do poranka lub wieczorna zasada. Apostoł Paweł wprost mówi - módlcie się bez ustanku. Zadanie dobrej dyspensacji życia modlitewnego zakłada, że ​​chrześcijanin stara się nie zapominać o Bogu w ciągu dnia, w tym nie zapominać na modlitwie. W naszym życiu jest wiele sytuacji, w których modlitwę można rozwijać w sobie w odrębny sposób. Ale niechęć do wstawania i modlenia się właśnie wtedy, gdy ma to być obowiązek, musi być zwalczana, ponieważ, jak wiemy, wróg rodzaju ludzkiego opiera się szczególnie tam, gdy nasza wola jest nieobecna. Łatwo jest robić to, co się robi, kiedy chcę. Ale potem staje się to wyczynem, który muszę zrobić, niezależnie od tego, czy tego chcę, czy nie. Dlatego radzę nie rezygnować z wysiłku wkładania się w poranną i wieczorną modlitwę. Jego wielkość to inna sprawa, zwłaszcza dla mamy z dziećmi. Ale powinno być, jako rodzaj stałej wartości dyspensy modlitewnej.

A co do modlitwy w ciągu dnia: jeśli zamieszasz owsiankę, młoda matko, no cóż, zaśpiewaj sobie modlitwę, albo jeśli możesz jakoś bardziej się skoncentrować, przeczytaj sobie modlitwę Jezusową.

Teraz dla większości z nas istnieje doskonała szkoła modlitwy – to jest droga. Każdy z nas jeździ do szkoły, do pracy w komunikacji miejskiej, samochodem w znanych moskiewskich korkach. Módl się! Nie trać czasu, nie włączaj niepotrzebnego radia. Jeśli nie dostaniesz wiadomości, przeżyjesz bez niej kilka dni. Nie myśl, że jesteś tak zmęczony w metrze, że chcesz się zapomnieć i zasnąć. Cóż, nie możesz czytać modlitewnika w metrze - przeczytaj „Panie, zmiłuj się” dla siebie. I to będzie szkoła modlitwy.

- A jeśli jeździsz i wkładasz płytę z modlitwami?

- Kiedyś potraktowałem to bardzo surowo, pomyślałem - no cóż, co to za krążki, jakiś hack, a potem, z doświadczenia różnych duchownych i świeckich, zobaczyłem, że to może być pomoc w regule modlitewnej.

Powiedziałbym tylko, że nie musisz redukować całego swojego życia modlitewnego do słuchania dysku. Byłoby absurdem, wracając wieczorem do domu i stając się wieczorną regułą, włączyć dysk zamiast siebie, a jakiś czcigodny chór Lavra i doświadczony hierodeacon zaczną cię usypiać znajomym głosem. Wszystko powinno być z umiarem.

– Jak odnieść się do reguły danej przez wielkiego świętego? Co do reguły podanej przez wielkiego świętego. Przypomnę tylko, w jakich okolicznościach go podarował: przekazał go tym zakonnicom i nowicjuszkom, które były na trudnych posłuszeństwie po 14-16 godzin dziennie. Dał im rozpoczęcie i zakończenie dnia bez możliwości wypełniania regularnych reguł monastycznych i przypomniał im, że ta reguła musi być połączona z wewnętrznym modlitewnym czynem podczas prac, które wykonują w ciągu dnia.

Oczywiście, jeśli ktoś w gorącym sklepie lub w nie mniej żmudnej pracy biurowej wróci do domu, aby zjeść obiad przygotowany przez ukochaną żonę na pochopnie i czytać modlitwy - to wszystko, na co mu pozostała siła, niech przeczyta regułę św. Serafina. Ale jeśli jeszcze masz siłę, żeby powoli usiąść przy stole, wykonać kilka niepotrzebnych telefonów, obejrzeć film lub wiadomości w telewizji, poczytać taśmę znajomego w Internecie, a potem - oj, jutro wstawaj do pracy i jest zostało tylko kilka minut - wtedy być może tutaj nie byłby to najwłaściwszy sposób, aby ograniczyć się do reguły Serafinów.

Ciąg dalszy nastąpi…

Jakąkolwiek wiarę wyznajesz, każdy wie, że zwrócenie się do Boga jest modlitwą, jest integralną częścią wiary. Jednak nie wszyscy wiedzą, jakie modlitwy czytać i kiedy to robić. Faktem jest, że codzienne nabożeństwo modlitewne przyniesie ci… witalność, szczęście i wszystko, czego potrzebujesz do wspaniałego życia.

Jak apelować do Boga — codzienna modlitwa

Na początek warto powiedzieć, że każdy ruch religijny implikuje jej związek z klęczeniem. Oznacza to, że na przykład prawosławni czytają apele modlitewne zapisane w Biblii i Psalmach, podczas gdy sami protestanci wolą komponować swoje apele do Wszechmogącego, wyjaśniając się własnymi słowami.

Jednoczące linie „Ojcze nasz” są mile widziane w absolutnie wszystkich wierzeniach chrześcijańskich. Dlatego jeśli niepokoi cię pytanie, jakie modlitwy musisz czytać codziennie, to ten apel do Pana będzie odpowiedni tylko do codziennego czytania.

Mówią, że aby wyrobić nawyk, trzeba powtarzać tę samą czynność przez dwadzieścia jeden dni. Modlitwa nie jest wyjątkiem od reguły. Nieważne, jak dziwnie to zabrzmi, ale powinno stać się nawykiem. Jeśli wykonasz tę czynność każdego ranka i każdego wieczoru, to po upływie określonego czasu o zwykłej porze na zwrócenie się do Ojca Niebieskiego, sam odczujesz potrzebę uklęku przed Nim.

Rano klęcząc

Poranna pokora przed Nim jest kluczem do dobrego i udanego dnia. Uczyń zasadą, aby dać czas Panu rano, a wtedy On będzie cię obficie błogosławił każdego dnia.

Nie wiesz, jakie modlitwy czytać rano? Rano można przeczytać modlitwę celnika (Ewangelia Łukasza, rozdział 18, wers 13) oraz apel do Trójcy Świętej. Możesz jednak po prostu zastosować własnymi słowami. Chwała Panu, a odpłaci stokrotnie. Biblia mówi: „Wołaj do mnie, a odpowiem ci, pokażę ci wielkie rzeczy, o których nie wiesz” (Jeremiasz 33,3). Oznacza to, że każdy, kto przed Nim uklęknie, będzie błogosławiony, zostanie mu objawiona prawda ziemskiego życia, zostanie skierowany przez Pana na ścieżkę sprawiedliwości.

W ochronie każdej osoby przed wszelkiego rodzaju problemami zawsze stoi jego Anioł Stróż.

Możesz modlić się zarówno z kimś, jak i sam. Słowa z Biblii, że tam, gdzie dwóch lub trzech jest zebranych, aby oddać chwałę naszemu Ojcu, jest On obecny, odnoszą się do nabożeństw kościelnych. Dlatego jeśli wykonasz opisaną czynność w samotności, Bóg i tak ją usłyszy. Fajnie, jeśli cała rodzina odmawia poranną modlitwę, to wzmacnia relacje rodzinne czyni ich silniejszymi, ponieważ błogosławi członków rodziny.

Nie ma konkretnych zasad – przed jedzeniem lub po, po prostu otwierając oczy lub tuż przed wyjściem z domu, należy przeczytać biblijne Psalmy. Postaraj się poświęcić kilka minut, aby oddać chwałę Bogu, pobłogosławić Pana i otrzymać w zamian błogosławieństwo.

Wieczorna skrucha i dziękczynienie dla Pana

Wielu zgodzi się, że modlitwa poranna jest naprawdę konieczna, że ​​są to błogosławieństwa nadchodzącego dnia i tak dalej, ale jeśli niepokoi cię pytanie, jakie modlitwy czytać wieczorem, to twoja opinia jest inna. Przecież modlitwa wieczorna też jest bardzo, bardzo ważna, w niej dziękujesz Bogu za wszystko, co dla ciebie zrobił, za wszystko, od czego uratował. Może zawierać trzy klauzule warunkowe:

• gloryfikacja;
• skrucha;
• upraszanie.

Pamiętaj, Pan nie robi nic za nic. W wieczornym przemówieniu mogą być zarówno słowa uwielbienia, jak i skruchy. Przeczytaj wiersze z orędzi, zwróć się do Najświętszego Theotokos. Pokutować za czyny popełnione w ciągu dnia - to znaczące znaczenie wieczornego sakramentu komunikacji z Wszechmogącym. Opowiedz Mu o swoich problemach i zmartwieniach, oddaj Mu całą buntowniczość. Tak powinno wyglądać wieczorna rozmowa z Bogiem. Podziel się z Panem wszystkim, co ci się przydarzyło w ciągu dnia, poproś o radę, poproś o pocieszenie.

Irina

Ewangelia (gr. εὐαγγέλιον - „dobra nowina” z greckiego εὖ - „dobre, dobre” i greckie ἀγγελία - „przesłanie, nowina”) - biografia Jezusa Chrystusa; księga lub zbiór książek, z których każda dotyczy boskości Chrystusa, narodzin, życia, cudów, śmierci, zmartwychwstania i wniebowstąpienia. Wszystkie księgi pod nazwą „Ewangelia” zostały napisane wiele lat po zakończeniu ziemskiego życia przez Jezusa Chrystusa. Termin „Ewangelia” jest używany w samych księgach, w Ewangelii Mateusza (Mt 4:23, Mt 9:35, Mt 24:14, Mt 26:13) oraz w Ewangelii Marka (Mt 1:14, Mk 13:10, Mk 14:9, Mk 16:15), a także w innych księgach Nowego Testamentu nie w znaczeniu „księga”, ale w znaczeniu „dobra nowina”, na przykład: I rzekł do nich (Chrystus): idźcie na cały świat i głoście ewangelię całemu stworzeniu (Mk 16:15) Ewangelie zawierają opis narodzin i życia Jezusa Chrystusa, jego śmierci i cudownego zmartwychwstania jako kazania, nauki i przypowieści. Każdy z autorów Ewangelii podkreślał te momenty życia i dzieła Jezusa Chrystusa, które uważał za najważniejsze. Niektóre wydarzenia są wspomniane tylko w niektórych, a nie są wspomniane w innych ewangeliach. Ewangelie synoptyczne stały się w następnych stuleciach źródłem wielu opowieści, cytatów i pomysłów dla europejskiej kultury społecznej. Narodziny Dzieciątka Jezus, Kazanie na Górze i Błogosławieństwa, Przemienienie, Ostatnia Wieczerza, Zmartwychwstanie i Wniebowstąpienie są powszechnie znane. Główne wydarzenia z życia Chrystusa, o których mowa w Ewangeliach, zaczęto stopniowo celebrować jako: święta kościelne te narody, które przyjęły chrześcijaństwo. Spełnienie Ewangelii i jej czytanie to jeden z najbardziej uroczystych momentów kultu prawosławnego. W tym celu używa się specjalnej Ewangelii liturgicznej (ołtarza lub ołtarza). Najczęściej pisany jest w języku cerkiewnosłowiańskim i dzieli się nie tylko na rozdziały i wersety, ale także na koncepcje semantyczne. Okładka takiej ewangelii jest bogato zdobiona wizerunkami zmartwychwstałego Chrystusa (w środku) i ewangelistów (w rogach). Ewangelia liturgiczna w świątyni znajduje się w ołtarzu na tronie i na antymensionie (konsekrowanym wyłącznie przez biskupa). Mimo to Ewangelia ołtarzowa nie jest konsekrowana przez żaden specjalny porządek kościelny, ponieważ sam tekst Ewangelii jest uważany za święty. Podczas konsekracji na biskupstwo inni biskupi kładą na głowie protegowanego właśnie tekst ewangelii liturgicznej objawionej w tym celu na obraz tego, że tutaj sam Chrystus wyświęca kapłana swoją ewangelią do najwyższej rangi kościelnej. Ewangelia wymagana jest Ewangelią liturgiczną o zmniejszonych (dla wygody wykonywania różnych trebów) rozmiarów.

2014-05-31

Każdy nowy dzień przynosi nowe trudności, wzloty i upadki. Bez Bożej opieki szybciej ogarniają nas rozczarowania, przygnębienie i kłopoty. Modlitwa rano jest bardzo ważna, aby uzyskać wsparcie Wszechmocnego na samym początku dnia.

Nasz Ojciec

Ta modlitwa jest nie tylko uniwersalna, ale obowiązkowa dla każdego wierzącego chrześcijanina. Czyta się ją nie tylko przed posiłkami czy w trudnych chwilach życia, ale także rano. Po otwarciu oczu i przebudzeniu się ze snu poświęć minutę na przeczytanie tej modlitwy, aby oddać hołd niebu, ponieważ obudzili cię i dali ci kolejny dzień życia. Tekst modlitwy jest znany wszystkim i wszystkim:

Ojcze nasz, któryś jest w niebie! Tak, połysk Twoje imię, niech przyjdzie królestwo Twoje, niech się stanie wola Twoja, jak w niebie i na ziemi. Daj nam dzisiaj chleba powszedniego; i przebacz nam nasze długi, tak jak my przebaczamy naszym dłużnikom; i nie prowadź nas na pokuszenie, ale nas wybaw od złego.

Modlitwy o dobrobyt materialny

Wiele powiedziano o modlitwach, które mają moc uczynienia naszego życia lepszym. Ale ważne jest również, aby sami iść na spotkanie z Bogiem. W końcu tylko z wewnętrzną gotowością i świadomością prawdziwej ścieżki przychodzi pomoc Nieba.

Jeśli masz do czynienia z problemy pieniężne Ty też możesz zwrócić się o pomoc do Nieba. Ważne jest tylko, aby zrobić to dobrze, nie z chciwością w duszy, ale prosząc Boga o to, co jest konieczne. Dowiedz się o modlitwach o wyzwolenie z ubóstwa na stronie internetowej klasztoru prawosławnego.

Modlitwa do Trójcy Świętej

Na początek czytamy sam tekst modlitwy:

Trójco Święta zmiłuj się nad nami; Panie, oczyść nasze grzechy; Panie, przebacz nasze winy; Święty, nawiedź i uzdrów nasze słabości, przez wzgląd na Twoje imię.

Następnie możesz powtórzyć trzy razy: "Panie, miej litość" i uzupełnij poranną modlitwę słowami „Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, teraz i na wieki wieków i na wieki wieków. Amen».

Trójca Święta to trzy wcielenia Boga: Ojciec, Syn i Duch Święty. Każdy z tych elementów jest naszymi pomocnikami w ziemskich sprawach. Wspólnie Trójca Święta jest Bogiem, dlatego czytając tę ​​modlitwę, prosisz naszego Stwórcę, aby obdarzył Cię miłosierdziem i przebaczył wszystkie Twoje grzechy – te, które zostały popełnione umyślnie, oraz te, z którymi jeszcze nie zdołałeś sobie poradzić.

Modlitwa celnika

„Boże, bądź miłosierny dla mnie grzesznika”, - to najprostsza ze wszystkich modlitw ochronnych. Dobrze jest przeczytać ją nie tylko rano, ale także przed jakimkolwiek przedsięwzięciem, przed wyjściem z domu i przed trudnym zadaniem.

Nie lekceważ tych słów i myśl, że modlitwa jest lepsza, trudniejsza i dłuższa. To absolutnie nieprawda, ponieważ najważniejsza jest twoja duchowa postawa i twoja wiara, a nie twoja zdolność do zapamiętywania.

Modlitwa do Ducha Świętego

„Królu Niebios, Pocieszycielu, Duszy Prawdy, Który jest wszędzie i wszystko napełnia, Skarbnico dobra i Dawco życia, przyjdź i zamieszkaj w nas, i oczyść nas z wszelkiego brudu i zbaw, o Błogosławiony, nasze dusze. ”

To prosta modlitwa - dość rzadka, trudna do zrozumienia, ale bardzo skuteczna i stara. Można go czytać przed posiłkami i rano.

Kolejna prosta modlitwa znana niemal każdemu chrześcijaninowi:

„Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami. Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu teraz i na wieki wieków. Amen."

pierwsza część do "...zmiłuj się nad nami" lepiej przeczytać go trzy razy - tak jak czyta się go w kościele według regulaminu. Jest to bardzo lekki tekst modlitewny i właśnie to większość wierzących czyta rano i przed snem.

Pamiętaj, że postawa ma znaczenie. Nie odmawiaj modlitwy, gdy jesteś w złym nastroju lub gdy myślisz o czymś innym. Potrzebujesz całkowitej koncentracji, ponieważ komunikujesz się z Bogiem. Nawet proste słowa modlitewne o pomoc zostaną wysłuchane, jeśli zostaną wypowiedziane z czystego serca. Powodzenia i nie zapomnij nacisnąć przycisków i

25.04.2016 00:20

Każdy chce oczyścić swój dom z negatywności i uchronić się przed chorobami i kłopotami, aby z pewnością powiedzieć: „mój dom jest mój…

Wszystko o modlitwie: co to jest modlitwa? Jaki jest właściwy sposób modlitwy za drugą osobę w domu iw kościele? Na te i inne pytania postaramy się odpowiedzieć w artykule!

Modlitwy na każdy dzień

1. SPOTKANIE MODLITEWNE

Modlitwa to spotkanie z Żywym Bogiem. Chrześcijaństwo daje człowiekowi bezpośredni dostęp do Boga, który człowieka słyszy, pomaga mu, kocha go. Na tym polega zasadnicza różnica między np. chrześcijaństwem a buddyzmem, gdzie podczas medytacji wierny ma do czynienia z rodzajem bezosobowej nadpobudliwości, w którą pogrąża się i rozpływa, ale nie odczuwa Boga jako żywej Osoby. W modlitwie chrześcijańskiej człowiek odczuwa obecność Boga Żywego.

W chrześcijaństwie objawia się nam Bóg, który stał się Człowiekiem. Kiedy stoimy przed ikoną Jezusa Chrystusa, kontemplujemy Boga Wcielonego. Wiemy, że Boga nie można sobie wyobrazić, opisać, przedstawić na ikonie czy obrazie. Ale można przedstawić Boga, który stał się Człowiekiem, takim, jakim ukazał się ludziom. Przez Jezusa Chrystusa jako Człowieka odkrywamy Boga dla siebie. To objawienie dokonuje się w modlitwie skierowanej do Chrystusa.

Poprzez modlitwę uczymy się, że Bóg jest zaangażowany we wszystko, co dzieje się w naszym życiu. Dlatego rozmowa z Bogiem nie powinna być tłem naszego życia, ale jego główną treścią. Między człowiekiem a Bogiem istnieje wiele barier, które można pokonać tylko modlitwą.

Ludzie często pytają: po co się modlić, prosić Boga o cokolwiek, skoro Bóg już wie, czego potrzebujemy? Na to odpowiedziałbym tak. Nie modlimy się, aby o coś prosić Boga. Tak, w niektórych przypadkach prosimy Go o konkretną pomoc w pewnych codziennych okolicznościach. Ale to nie powinno być główną treścią modlitwy.

Bóg nie może być tylko „pomocnikiem” w naszych ziemskich sprawach. Główną treścią modlitwy powinno być zawsze stanie przed Bogiem, spotkanie z Nim. Trzeba się modlić, aby być z Bogiem, aby nawiązać kontakt z Bogiem, aby odczuć obecność Boga.

Jednak spotkanie Boga na modlitwie nie zawsze się zdarza. Przecież nawet spotykając się z człowiekiem nie zawsze jesteśmy w stanie pokonać dzielące nas bariery, schodzić w głąb, często nasza komunikacja z ludźmi ogranicza się jedynie do powierzchownego poziomu. Tak jest w modlitwie. Czasami czujemy, że między nami a Bogiem jest jak pusta ściana, że ​​Bóg nas nie słyszy. Ale musimy zrozumieć, że ta bariera nie została ustanowiona przez Boga: my podnosimy ją naszymi własnymi grzechami. Według jednego zachodniego teologa średniowiecza Bóg jest zawsze blisko nas, ale my jesteśmy daleko od Niego, Bóg zawsze nas słyszy, ale my Go nie słyszymy, Bóg jest zawsze w nas, ale my jesteśmy na zewnątrz, Bóg jest w nas w domu, ale my w Nim jesteśmy obcy.

Pamiętajmy o tym, przygotowując się do modlitwy. Pamiętajmy, że za każdym razem, gdy stajemy do modlitwy, wchodzimy w kontakt z Żywym Bogiem.

2. MODLITWA-DIALOG

Modlitwa to dialog. Obejmuje nie tylko nasze wezwanie do Boga, ale także odpowiedź samego Boga. Jak w każdym dialogu, w modlitwie ważne jest nie tylko mówienie, mówienie, ale także słyszenie odpowiedzi. Boża odpowiedź nie zawsze przychodzi bezpośrednio w chwilach modlitwy, czasem zdarza się trochę później. Zdarza się na przykład, że prosimy Boga o natychmiastową pomoc, ale przychodzi ona dopiero po kilku godzinach lub dniach. Ale rozumiemy, że stało się to właśnie dlatego, że prosiliśmy Boga o pomoc w modlitwie.

Poprzez modlitwę możemy się wiele nauczyć o Bogu. Modląc się bardzo ważne jest, aby być przygotowanym na to, że Bóg zostanie nam objawiony, ale może okazać się inny od tego, za kogo Go sobie wyobrażaliśmy. Często popełniamy błąd zbliżając się do Boga z naszymi własnymi wyobrażeniami o Nim, a te idee przesłaniają nam prawdziwy obraz Boga Żywego, który sam Bóg może nam objawić. Często ludzie w swoich umysłach tworzą jakiegoś bożka i modlą się do tego bożka. Ten martwy, sztucznie stworzony bożek staje się przeszkodą, barierą między Żywym Bogiem a nami, ludźmi. „Stwórz sobie fałszywy obraz Boga i spróbuj się do Niego modlić. Stwórz sobie obraz Boga, bezlitosnego i okrutnego Sędziego - i staraj się modlić do niego z ufnością, z miłością ”- zauważa metropolita Sourozhsky Anthony. Musimy więc być przygotowani na to, że Bóg nie zostanie nam objawiony w sposób, w jaki Go sobie wyobrażamy. Dlatego zbliżając się do modlitwy, należy wyrzec się wszystkich obrazów, które tworzy nasza wyobraźnia, ludzka fantazja.

Boża odpowiedź może przyjść na wiele sposobów, ale modlitwa nigdy nie pozostaje bez odpowiedzi. Jeśli nie słyszymy odpowiedzi, to znaczy, że coś jest w nas nie tak, to znaczy, że nie dostroiliśmy się jeszcze wystarczająco do drogi, która jest konieczna, aby spotkać się z Bogiem.

Istnieje urządzenie zwane kamertonem, którego używają stroiciele fortepianów; ten instrument wydaje czysty dźwięk „la”. A struny fortepianu muszą być naciągnięte, aby dźwięk, który wydają, był dokładnie zgodny z dźwiękiem kamertonu. Dopóki struna „A” nie jest odpowiednio naciągnięta, bez względu na to, jak mocno uderzysz w klawisze, kamerton będzie cichy. Ale w momencie, gdy struna osiąga wymagany stopień napięcia, kamerton, ten metalowy martwy przedmiot, nagle zaczyna brzmieć. Po nastrojeniu jednej struny „la” mistrz stroi „la” w kolejnych oktawach (w pianinie każdy klawisz uderza w kilka strun, co tworzy specjalną głośność dźwięku). Następnie stroi B, C i tak dalej, oktawa po drugiej, aż w końcu cały instrument jest strojony tak, aby pasował do kamertonu.

Tak powinno być z nami na modlitwie. Musimy dostroić się do Boga, dostroić się do Niego przez całe życie, wszystkie struny naszej duszy. Kiedy dostroimy nasze życie do Boga, nauczymy się wypełniać Jego przykazania, kiedy Ewangelia stanie się naszym prawem moralnym i duchowym i zaczniemy żyć zgodnie z przykazaniami Bożymi, wtedy zaczniemy odczuwać, jak nasza dusza w modlitwie odpowiada na obecność Boga, jak kamerton reagujący na delikatnie naciągniętą strunę.

3. KIEDY NALEŻY SIĘ MODLIĆ?

Kiedy i jak długo powinieneś się modlić? Apostoł Paweł mówi: „Nieustannie się módlcie” (1 Tesaloniczan 5:17). Św. Grzegorz Teolog pisze: „Trzeba częściej pamiętać o Bogu niż oddychać”. Idealnie całe życie chrześcijanina powinno być przesycone modlitwą.

Wiele nieszczęść, smutków i nieszczęść dzieje się właśnie dlatego, że ludzie zapominają o Bogu. Wszak wśród przestępców są wierzący, ale w momencie popełnienia przestępstwa nie myślą o Bogu. Trudno wyobrazić sobie osobę, która popełniłaby morderstwo lub kradzież z myślą o Bogu wszechwidzącym, przed którym nie można ukryć żadnego zła. A każdy grzech popełnia człowiek właśnie wtedy, gdy nie pamięta Boga.

Większość ludzi nie jest w stanie modlić się przez cały dzień, więc trzeba znaleźć czas, nawet krótki, aby pamiętać o Bogu.

Budzisz się rano z myślą o tym, co masz do zrobienia tego dnia. Zanim zabierzesz się do pracy i pogrążysz w nieuniknionym zgiełku, poświęć przynajmniej kilka minut Bogu. Stań przed Bogiem i powiedz: „Panie, dałeś mi ten dzień, pomóż mi spędzić go bez grzechu, bez występków, ocal mnie od wszelkiego zła i nieszczęścia”. I wzywaj błogosławieństwa Bożego w dniu, który się zaczyna.

W ciągu dnia staraj się częściej pamiętać o Bogu. Jeśli czujesz się źle, zwróć się do Niego z modlitwą: „Panie, źle się czuję, pomóż mi”. Jeśli czujesz się dobrze, powiedz Bogu: „Panie, chwała Tobie, dziękuję Ci za tę radość”. Jeśli martwisz się o kogoś, powiedz Bogu: „Panie, martwię się o niego, cierpię o niego, pomóż mu”. I tak przez cały dzień - cokolwiek ci się przydarzy, zamień to w modlitwę.

Kiedy dzień dobiega końca i szykujesz się do snu, pamiętaj o minionym dniu, dziękuj Bogu za wszystkie dobre rzeczy, które się wydarzyły i żałuj za wszystkie niegodne uczynki i grzechy, które popełniłeś tego dnia. Proś Boga o pomoc i błogosławieństwa na nadchodzącą noc. Jeśli nauczysz się modlić w ten sposób każdego dnia, szybko zauważysz, o ile bardziej satysfakcjonujące będzie całe Twoje życie.

Często ludzie usprawiedliwiają swoją niechęć do modlitwy, mówiąc, że są zbyt zajęci, przeładowani rzeczami. Tak, wielu z nas żyje w rytmie, w którym nie żyli ludzie starożytności. Czasami musimy robić dużo rzeczy w ciągu dnia. Ale w życiu zawsze są przerwy. Np. stoimy na przystanku i czekamy na tramwaj – trzy do pięciu minut. Idziemy do metra - dwadzieścia do trzydziestu minut, wybieramy numer telefonu i słyszymy sygnał "zajęty" - jeszcze kilka minut. Wykorzystajmy przynajmniej te przerwy na modlitwę, niech nie marnują czasu.

4. KRÓTKIE MODLITWY

Ludzie często pytają: jak się modlić, jakimi słowami, w jakim języku? Niektórzy nawet mówią: „Nie modlę się, bo nie wiem jak, nie znam modlitw”. Modlitwa nie wymaga żadnych specjalnych umiejętności. Możesz po prostu porozmawiać z Bogiem. Na nabożeństwach w cerkwi posługujemy się specjalnym językiem – cerkiewnosłowiańskim. Ale w modlitwie prywatnej, gdy jesteśmy sami z Bogiem, nie ma potrzeby używania żadnego specjalnego języka. Możemy modlić się do Boga w języku, w którym rozmawiamy z ludźmi, w jakim myślimy.

Modlitwa powinna być bardzo prosta. Mnich Izaak Syryjczyk powiedział: „Niech cała tkanka waszej modlitwy będzie prosta. Uratowało go jedno słowo celnika, a jedno słowo złodzieja na krzyżu uczyniło go dziedzicem Królestwa Niebieskiego”.

Przypomnijmy przypowieść o celniku i faryzeuszu: „Dwóch mężczyzn weszło do świątyni, aby się modlić: jeden był faryzeuszem, a drugi celnikiem. Faryzeusz wstając, modlił się w sobie w ten sposób: „Boże! Dziękuję Ci, że nie jestem jak inni ludzie, rabusie, przestępcy, cudzołożnicy, lub jak ten celnik; Poszczę dwa razy w tygodniu, daję dziesiątą część wszystkiego, co dostaję.” Celnik, stojąc z daleka, nie śmiał nawet podnieść oczu ku niebu; ale uderzając się w pierś, powiedział: „Boże! bądź miłosierny dla mnie, grzesznika!” (Łk 18:10-13). I ta krótka modlitwa go uratowała. Pamiętajmy też o złodzieju, który został ukrzyżowany z Jezusem i który powiedział do Niego: „Wspomnij na mnie, Panie, gdy przyjdziesz do swego Królestwa” (Łk 23:42). Samo to wystarczyło mu, aby wejść do nieba.

Modlitwa może być bardzo krótka. Jeśli dopiero zaczynasz swoją podróż modlitewną, zacznij od bardzo krótkie modlitwy- tych, na których możesz się skupić. Bóg nie potrzebuje słów - On potrzebuje serca człowieka. Słowa są drugorzędne, ale najważniejsze jest uczucie, nastrój, w jakim zbliżamy się do Boga. Zbliżanie się do Boga bez poczucia czci lub z roztargnieniem, kiedy nasz umysł błądzi na boku podczas modlitwy, jest o wiele bardziej niebezpieczne niż wypowiedzenie niewłaściwego słowa w modlitwie. Modlitwa rozproszona nie ma znaczenia ani wartości. Obowiązuje tu proste prawo: jeśli słowa modlitwy nie dotrą do naszych serc, nie dotrą też do Boga. Jak się czasem mówi, taka modlitwa nie wzniesie się ponad sufit pokoju, w którym się modlimy, a jednak musi dotrzeć do nieba. Dlatego bardzo ważne jest, aby każde słowo modlitwy było przez nas głęboko przeżywane. Jeśli nie jesteśmy w stanie skoncentrować się na długich modlitwach, które są zawarte w księgach Kościoła prawosławnego - modlitewnikach, spróbujemy swoich sił w krótkich modlitwach: „Panie zmiłuj się”, „Panie, ratuj”, „Panie, pomóż mi”, „Boże, bądź miłosierny dla mnie grzesznika”.

Pewien asceta powiedział, że gdybyśmy z całej siły uczuć, całym sercem, całą duszą, odmówili tylko jedną modlitwę: „Panie, zmiłuj się”, to wystarczyłoby do zbawienia. Ale problem polega na tym, że z reguły nie możemy tego powiedzieć całym sercem, nie możemy tego powiedzieć całym naszym życiem. Dlatego, aby być wysłuchanym przez Boga, jesteśmy gadatliwi.

Pamiętajmy, że Bóg chce naszych serc, a nie słów. A jeśli zwrócimy się do Niego całym sercem, z pewnością otrzymamy odpowiedź.

5. MODLITWA I ŻYCIE

Modlitwa kojarzy się nie tylko z radościami i korzyściami, jakie dzięki niej przychodzą, ale także z żmudną codzienną pracą. Czasami modlitwa przynosi wielką radość, odświeża człowieka, daje mu nowe siły i nowe możliwości. Ale bardzo często zdarza się, że człowiek nie jest skłonny do modlitwy, nie ma ochoty się modlić. Tak więc modlitwa nie powinna zależeć od naszego nastroju. Modlitwa to praca. Wielebny Silouan Afonsky powiedział: „Modlić się to przelać krew”. Jak w każdej pracy, człowiek wymaga wysiłku, czasem ogromnego, aby zmusić się do tego nawet w tych chwilach, kiedy nie ma ochoty się modlić. A taki wyczyn opłaci się stokrotnie.

Ale dlaczego czasami mamy ochotę się modlić? Myślę, główny powód tu polega na tym, że nasze życie nie odpowiada modlitwie, nie jest do niej dostrojone. Jako dziecko, kiedy uczyłem się w szkole muzycznej, miałem doskonałego nauczyciela gry na skrzypcach: jego lekcje były czasem bardzo ciekawe, a czasem bardzo trudne, a to nie zależało od jego nastrój, ale jak dobry czy zły I przygotowany do lekcji. Jeśli dużo się uczyłem, uczyłem się zabawy i przychodziłem na lekcję z pełnym uzbrojeniem, to lekcja mijała jednym tchem, a nauczyciel był zadowolony, a ja. Jeśli byłem leniwy przez cały tydzień i przychodziłem nieprzygotowany, to nauczyciel był zdenerwowany i miałem dość tego, że lekcja nie poszła tak, jak bym chciał.

Tak samo jest z modlitwą. Jeśli nasze życie nie jest przygotowaniem do modlitwy, modlitwa może być dla nas bardzo trudna. Modlitwa jest wskaźnikiem naszego życia duchowego, rodzajem papierka lakmusowego. Musimy budować nasze życie w taki sposób, aby odpowiadało modlitwie. Kiedy odmawiając modlitwę „Ojcze nasz”, mówimy: „Panie, bądź wola Twoja”, oznacza to, że zawsze musimy być gotowi do pełnienia woli Bożej, nawet jeśli ta wola jest sprzeczna z naszą ludzką wolą. Kiedy mówimy Bogu: „I daruj nam nasze winy, tak jak wybaczamy naszym dłużnikom”, tym samym podejmujemy się obowiązku przebaczania ludziom, odpuszczania im ich długów, bo jeśli nie przebaczymy naszym dłużnikom, to zgodnie z logiką ta modlitwa, a Bóg nie zostawi nam naszych długów.

Zatem jedno musi odpowiadać drugiemu: życie – modlitwa i modlitwa – życie. Bez tej korespondencji nie odniesiemy sukcesu ani w życiu, ani w modlitwie.

Nie wstydźmy się, jeśli trudno nam się modlić. Oznacza to, że Bóg stawia przed nami nowe zadania, które musimy rozwiązywać zarówno w modlitwie, jak iw życiu. Jeśli nauczymy się żyć zgodnie z ewangelią, nauczymy się modlić jak ewangelia. Wtedy nasze życie stanie się pełne, duchowe, prawdziwie chrześcijańskie.

6. PRAWDOWSKIE SŁOWO MODLITWY

Możesz modlić się na różne sposoby, na przykład własnymi słowami. Taka modlitwa powinna stale towarzyszyć człowiekowi. Rano i wieczorem, w dzień iw nocy, człowiek może zwrócić się do Boga najprostszymi słowami płynącymi z głębi serca.

Ale są też modlitewniki, które zostały skomponowane przez świętych w czasach starożytnych, trzeba je przeczytać, aby nauczyć się modlić. Modlitwy te zawarte są w „Modlitewniku Prawosławnym”. Znajdziesz tam modlitwy kościelne rano, wieczorem, pokutę, dziękczynienie, znajdziesz różne kanony, akatystów i wiele więcej. Kupując „Modlitewnik prawosławny”, nie obawiaj się, że jest w nim tak wiele modlitw. Nie musisz wszystko Przeczytaj je.

Jeśli poranne modlitwy przeczytaj szybko, zajmie to około dwudziestu minut. Ale jeśli czytasz je uważnie, uważnie, reagując sercem na każde słowo, to czytanie może potrwać nawet godzinę. Dlatego jeśli nie masz czasu, nie próbuj czytać wszystkich porannych modlitw, lepiej przeczytać jedną lub dwie, ale tak, aby każde ich słowo dotarło do twojego serca.

Przed sekcją modlitw porannych jest napisane: „Zanim zaczniesz się modlić, stój chwilę, aż twoje uczucia opadną, a następnie powiedz z uwagą i czcią: „W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego. Amen". Zostań trochę dłużej i dopiero wtedy zacznij się modlić”. Ta pauza, "minuta ciszy" przed startem modlitwa kościelna, bardzo ważne. Modlitwa musi wyrastać z ciszy naszego serca. Osoby, które codziennie „czytają” poranne i wieczorne modlitwy, są nieustannie kuszone, by jak najszybciej przeczytać „regułę”, aby zabrać się do codziennych spraw. Często przy takim czytaniu umyka najważniejsza rzecz - treść modlitwy. .

W modlitewniku jest wiele próśb skierowanych do Boga, które powtarzają się kilkakrotnie. Na przykład możesz natknąć się na zalecenie przeczytania „Panie, zmiłuj się” dwanaście lub czterdzieści razy. Niektórzy postrzegają to jako swego rodzaju formalność i szybko sprawdzają tę modlitwę. Nawiasem mówiąc, po grecku „Panie, zmiłuj się” brzmi jak „Kyrie, eleison”. W języku rosyjskim jest czasownik „płatać figle”, który pochodzi właśnie z faktu, że czytelnicy psalmów na kliros bardzo szybko powtarzali wiele razy: „Kyrie, eleison”, to znaczy nie modlili się, ale „grali figle” ”. Tak więc nie ma potrzeby płatać figle w modlitwie. Bez względu na to, ile razy czytasz tę modlitwę, należy ją odmawiać z uwagą, czcią i miłością, z pełnym oddaniem.

Nie ma potrzeby odejmowania wszystkich modlitw. Na jedną modlitwę „Ojcze nasz” lepiej poświęcić dwadzieścia minut, powtarzając ją kilkakrotnie, zastanawiając się nad każdym słowem. Osobie, która nie jest przyzwyczajona do długiej modlitwy, nie jest tak łatwo od razu przeczytać duża liczba modlitwy, ale nie trzeba do tego dążyć. Ważne jest, aby być przepojonym duchem, którym tchną modlitwy Ojców Kościoła. Jest to główna korzyść, jaką można czerpać z modlitw zawartych w „Modlitewniku Prawosławnym”.

7. REGUŁA MODLITWY

Jaka jest zasada modlitwy? Są to modlitwy, które człowiek czyta regularnie, codziennie. Zasada modlitwy każdego jest inna. Dla jednych poranne lub wieczorne reguły trwają kilka godzin, dla innych kilka minut. Wszystko zależy od duchowego usposobienia człowieka, od stopnia zakorzenienia w modlitwie i czasu, jaki ma do dyspozycji.

Bardzo ważne jest, aby człowiek przestrzegał zasady modlitwy, nawet tej najkrótszej, aby w modlitwie była regularność i stałość. Ale reguła nie powinna przerodzić się w formalność. Doświadczenie wielu wierzących pokazuje, że przy ciągłym czytaniu tych samych modlitw ich słowa odbarwiają się, tracą świeżość, a człowiek, przyzwyczajając się do nich, przestaje się na nich koncentrować. Tego niebezpieczeństwa należy unikać za wszelką cenę.

Pamiętam, kiedy składałam śluby zakonne (miałam wtedy dwadzieścia lat), zwróciłam się o radę do doświadczonego spowiednika i zapytałam, jaka powinna być moja reguła modlitewna. Powiedział: „Musisz codziennie czytać modlitwy poranne i wieczorne, trzy kanony i jednego akatystę. Cokolwiek się stanie, nawet jeśli jesteś bardzo zmęczony, musisz je przeczytać. I nawet jeśli odejmiesz je pospiesznie i nieuważnie, to nie ma znaczenia, najważniejsze jest to, aby reguła została odjęta. Próbowałem. Sprawy nie wyszły. Codzienne czytanie tych samych modlitw doprowadziło do tego, że teksty te szybko się znudziły. Ponadto każdego dnia spędzałem wiele godzin w świątyni na nabożeństwach, które mnie duchowo odżywiały, odżywiały, inspirowały. A czytanie trzech kanonów i akatysty zamieniło się w jakiś niepotrzebny „dodatek”. Zaczęłam szukać innej porady, bardziej dla mnie odpowiedniej. I znalazłem to w dziełach św. Teofana Pustelnika, niezwykłego ascety XIX wieku. Radził, aby reguła modlitewna była obliczana nie na podstawie liczby modlitw, ale do czasu, w którym jesteśmy gotowi poświęcić się Bogu. Na przykład, możemy uczynić regułę modlitwą rano i wieczorem przez pół godziny, ale to pół godziny musi być całkowicie oddane Bogu. I nie jest tak ważne, czy w ciągu tych minut przeczytamy wszystkie modlitwy, czy tylko jedną, czy może jeden wieczór poświęcimy w całości na czytanie Psałterza, Ewangelii lub modlitwy własnymi słowami. Najważniejsze jest, abyśmy byli skupieni na Bogu, aby nasza uwaga nie umknęła i by każde słowo dotarło do naszego serca. Ta rada zadziałała dla mnie. Nie wykluczam jednak, że dla innych bardziej odpowiednia będzie rada spowiednika, którą otrzymałam. Wiele tutaj zależy od osobowości osoby.

Wydaje mi się, że człowiekowi żyjącemu na świecie wystarczy nie tylko piętnaście, ale nawet pięć minut porannej i wieczornej modlitwy, jeśli oczywiście wymawia się ją z uwagą i uczuciem, aby być prawdziwym chrześcijaninem. Ważne jest tylko, aby myśl zawsze odpowiadała słowom, serce odpowiadało na słowa modlitwy, a całe życie odpowiadało modlitwie.

Postaraj się, idąc za radą św. Teofana Pustelnika, przeznaczyć trochę czasu na modlitwę w ciągu dnia i na codzienne wypełnianie reguły modlitewnej. I zobaczysz, że wkrótce przyniesie owoce.

8. RYZYKO UZALEŻNIENIA

Każdy wierzący stoi w obliczu niebezpieczeństwa przyzwyczajenia się do słów modlitwy i rozproszenia podczas modlitwy. Aby do tego nie doszło, człowiek musi nieustannie walczyć z samym sobą lub, jak powiedzieli Ojcowie Święci, „stać na straży swego umysłu”, nauczyć się „zamykać umysł w słowach modlitwy”.

Jak to osiągnąć? Przede wszystkim nie powinieneś pozwalać sobie na wypowiadanie słów, gdy zarówno umysł, jak i serce nie reagują na nie. Jeśli zacząłeś czytać modlitwę, ale w środku twoja uwaga odwróciła się, wróć do miejsca, w którym twoja uwaga się rozproszyła i powtórz modlitwę. Jeśli to konieczne, powtórz to trzy razy, pięć razy, dziesięć razy, ale upewnij się, że cała twoja istota na to reaguje.

Kiedyś w świątyni zwróciła się do mnie kobieta: „Ojcze, od wielu lat czytam modlitwy, zarówno rano, jak i wieczorem, ale im więcej je czytam, im mniej je lubię, tym mniej czuję się wierząca w Bogu. Jestem tak zmęczony słowami tych modlitw, że już na nie nie odpowiadam. Powiedziałem jej: „A ty nie czytaj modlitwy poranne i wieczorne. Była zaskoczona: „Więc jak?” Powtarzałem: „Chodź, nie czytaj ich. Jeśli twoje serce nie odpowiada na nie, musisz znaleźć inny sposób na modlitwę. Jak długo trwają poranne modlitwy?” - "Dwadzieścia minut". - „Czy jesteś gotów poświęcić Bogu dwadzieścia minut każdego ranka?” - "Gotowy." – „W takim razie weź jedną poranną modlitwę – twój wybór – i czytaj ją przez dwadzieścia minut. Przeczytaj jedno z jej zdań, zamilcz, zastanów się, co to znaczy, a następnie przeczytaj kolejne zdanie, zamilcz, zastanów się nad jego treścią, powtórz je jeszcze raz, zastanów się, czy twoje życie mu odpowiada, czy jesteś gotowy żyć w taki sposób aby ta modlitwa stała się rzeczywistością waszego życia. Mówisz: „Panie, nie pozbawiaj mnie Twoich niebieskich błogosławieństw”. Co to znaczy? Albo: „Panie, daj mi wieczne męki”. Jakie jest niebezpieczeństwo tych wiecznych mąk, czy naprawdę się ich boisz, czy naprawdę masz nadzieję ich uniknąć?” Kobieta zaczęła się tak modlić i wkrótce jej modlitwy zaczęły ożywać.

Modlitwy trzeba się nauczyć. Trzeba nad sobą popracować, nie można sobie pozwolić, stojąc przed ikoną, wypowiadać puste słowa.

Na jakość modlitwy wpływa również to, co ją poprzedza i co po niej następuje. Nie można modlić się w skupieniu w stanie irytacji, jeśli np. przed rozpoczęciem modlitwy pokłóciliśmy się z kimś, krzyczeliśmy na kogoś. Oznacza to, że w czasie poprzedzającym modlitwę musimy się do niej wewnętrznie przygotować, uwolnić od tego, co uniemożliwia nam modlitwę, nastawić się na modlitewny nastrój. Wtedy będzie nam łatwiej się modlić. Ale oczywiście nawet po modlitwie nie należy od razu popadać w zamieszanie. Po zakończeniu modlitwy daj sobie trochę więcej czasu na wysłuchanie odpowiedzi Boga, aby coś w tobie zabrzmiało, odpowiadało na obecność Boga.

Modlitwa ma wartość tylko wtedy, gdy czujemy, że dzięki niej coś się w nas zmienia, że ​​zaczynamy żyć inaczej. Modlitwa musi przynosić owoce, a owoce muszą być namacalne.

9. POZYCJA CIAŁA PODCZAS MODLITWY

W praktyce modlitwy starożytnego Kościoła stosowano różne postawy, gesty, pozycje ciała. Modlili się stojąc na kolanach w tak zwanej pozie proroka Eliasza, czyli stojąc na kolanach z głową pochyloną do ziemi, modlili się leżąc na podłodze z wyciągniętymi rękoma lub stojąc z rękoma uniesiony. Podczas modlitwy używano łuków – ziemskich i taliowych, a także znaku krzyża. O różnorodności tradycyjnych pozycji ciała podczas modlitwy w współczesna praktyka kilka zostało. Jest to przede wszystkim modlitwa na stojąco i na kolanach, której towarzyszy znak krzyża i pokłonów.

Dlaczego w ogóle ważne jest, aby ciało uczestniczyło w modlitwie? Dlaczego nie możesz po prostu modlić się z duchem, leżąc w łóżku, siedząc w fotelu? W zasadzie modlić się można zarówno w pozycji leżącej, jak i siedzącej: w szczególnych przypadkach, na przykład w przypadku choroby lub w podróży, tak robimy. Ale w normalnych okolicznościach konieczne jest używanie w modlitwie tych pozycji ciała, które zachowały się w tradycji Kościoła prawosławnego. Faktem jest, że ciało i duch w człowieku są ze sobą nierozerwalnie związane, a duch nie może być całkowicie niezależny od ciała. To nie przypadek, że starożytni Ojcowie powiedzieli: „Jeśli ciało nie pracowało w modlitwie, modlitwa pozostanie bezowocna”.

Iść do Sobór na nabożeństwo wielkopostne, a zobaczysz, jak od czasu do czasu wszyscy parafianie jednocześnie padają na kolana, potem wstają, znowu upadają i znowu wstają. I tak przez cały serwis. I poczujesz, że w tej służbie jest szczególna intensywność, że ludzie nie tylko się modlą, oni trudzisz się w modlitwie noś akt modlitwy. I idź do Kościół protestancki. Podczas całego nabożeństwa wierni siedzą: czytane są modlitwy, śpiewane są pieśni duchowe, ale ludzie po prostu siedzą, nie żegnają się, nie kłaniają się, a pod koniec nabożeństwa wstają i odchodzą. Porównaj te dwa sposoby modlenia się w kościele – prawosławny i protestancki – a poczujesz różnicę. Różnica polega na intensywności modlitwy. Ludzie modlą się do tego samego Boga, ale modlą się na różne sposoby. I pod wieloma względami ta różnica jest dokładnie określona przez pozycję, w której znajduje się ciało wiernego.

Pokłony bardzo pomagają w modlitwie. Ci z was, którzy mają okazję rano i wieczorem zrobić chociaż kilka pokłonów i pokłonów podczas modlitwy, z pewnością odczują, jak korzystne jest to duchowo. Ciało staje się bardziej zebrane, a kiedy ciało jest zebrane, koncentracja umysłu i uwagi są całkiem naturalne.

Podczas modlitwy powinniśmy od czasu do czasu czynić znak krzyża, zwłaszcza mówiąc „W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego”, a także wymawiając imię Zbawiciela. Jest to konieczne, ponieważ krzyż jest narzędziem naszego zbawienia. Kiedy umieszczamy na sobie znak krzyża, moc Boża jest w nas namacalnie obecna.

10. MODLITWA PRZED IKONAMI

W modlitwie kościelnej to, co zewnętrzne, nie powinno zastępować wewnętrznego. Zewnętrzne może pomóc wewnętrznemu, ale może też przeszkadzać. Tradycyjne pozycje ciała podczas modlitwy niewątpliwie przyczyniają się do stanu modlitwy, ale w żaden sposób nie mogą zastąpić głównej treści modlitwy.

Nie wolno nam zapominać, że niektóre pozycje ciała nie są dostępne dla wszystkich. Na przykład wiele starszych osób po prostu nie jest w stanie się pokłonić. Jest wielu ludzi, którzy nie mogą długo wytrzymać. Słyszałem od starszych osób: „Nie chodzę na nabożeństwa do kościoła, bo nie mogę stać”, albo: „Nie modlę się do Boga, bo bolą mnie nogi”. Bóg nie potrzebuje nóg, ale serca. Nie możesz modlić się na stojąco, modlić się na siedząco, nie możesz modlić się na siedząco, modlić się na leżąco. Jak powiedział pewien asceta: „Lepiej siedzieć i myśleć o Bogu, niż myśleć o stopach stojąc”.

Pomoce są ważne, ale nie mogą zastąpić treści. Jedną z ważnych pomocy w modlitwie są ikony. Prawosławni z reguły modlą się przed ikonami Zbawiciela, Matki Bożej, świętych, przed obrazem Świętego Krzyża. A protestanci modlą się bez ikon. I widać różnicę między modlitwą protestancką a prawosławną. W Tradycja prawosławna modlitwa jest bardziej konkretna. Kontemplując ikonę Chrystusa, wydajemy się, że patrzymy przez okno, które ukazuje nam inny świat, a za tą ikoną stoi Ten, do którego się modlimy.

Ale bardzo ważne jest, aby ikona nie zastępowała przedmiotu modlitwy, abyśmy nie zwracali się do ikony w modlitwie i nie próbowali wyobrażać sobie, kto jest przedstawiony na ikonie. Ikona to tylko przypomnienie, tylko pewien symbol stojącej za nią rzeczywistości. Jak powiedzieli Ojcowie Kościoła, „zaszczyt oddany obrazowi wraca do archetypu”. Kiedy zbliżamy się do ikony Zbawiciela lub Matki Bożej i czcimy ją, czyli całujemy, wyrażamy w ten sposób naszą miłość do Zbawiciela lub Matki Bożej.

Ikona nie powinna zamieniać się w idola. I nie powinno być złudzeń, że Bóg jest dokładnie taki, jak jest przedstawiony na ikonie. Istnieje na przykład ikona Trójcy Świętej zwana „Trójcą Nowego Testamentu”: jest niekanoniczna, to znaczy nie odpowiada zasady kościelne, ale w niektórych świątyniach to widać. Na tej ikonie Bóg Ojciec jest przedstawiony jako siwowłosy starzec, Jezus Chrystus jako młodzieniec, a Duch Święty jako gołębica. W żadnym wypadku nie należy ulegać pokusie wyobrażania sobie, że Trójca Święta wygląda tak. Trójca Święta to Bóg, którego ludzka wyobraźnia nie może sobie wyobrazić. I zwracając się do Boga - Trójcy Świętej w modlitwie, musimy wyrzec się wszelkiego rodzaju fantazji. Nasza wyobraźnia musi być wolna od obrazów, nasz umysł musi być krystalicznie czysty, a nasze serce musi być gotowe na przyjęcie Żywego Boga.

Samochód spadł w urwisko, kilkakrotnie się przewracając. Nic z niej nie zostało, ale kierowca i ja byliśmy zdrowi. Stało się to wcześnie rano, około piątej. Kiedy wróciłem do kościoła, w którym służyłem wieczorem tego samego dnia, zastałem tam kilku parafian, którzy obudzili się o wpół do piątej rano, wyczuwając niebezpieczeństwo, i zaczęli się za mnie modlić. Ich pierwsze pytanie brzmiało: „Ojcze, co się z tobą stało?” Myślę, że dzięki ich modlitwom zarówno ja, jak i osoba prowadząca uratowaliśmy się od kłopotów.

11. MODLITWA ZA SĄSIADÓW

Musimy modlić się nie tylko za siebie, ale także za naszych bliźnich. Każdego ranka i wieczoru, a także będąc w kościele, musimy pamiętać o naszych krewnych, bliskich, przyjaciołach, wrogach i modlić się do Boga za wszystkich. Jest to bardzo ważne, ponieważ ludzi łączą nierozerwalne więzy, a często modlitwa jednej osoby za drugą ratuje drugą przed wielkim niebezpieczeństwem.

Taki przypadek miał miejsce w życiu św. Grzegorza Teologa. Kiedy był jeszcze młodym mężczyzną, nieochrzczonym, przepłynął statkiem Morze Śródziemne. Nagle zaczęła się silna burza, która trwała wiele dni i nikt nie miał nadziei na ocalenie, statek był prawie zalany. Grzegorz modlił się do Boga i podczas modlitwy widział swoją matkę, która w tym czasie była na brzegu, ale jak się później okazało, czuła niebezpieczeństwo i intensywnie modliła się za syna. Statek wbrew wszelkim oczekiwaniom bezpiecznie dotarł do brzegu. Gregory zawsze pamiętał, że zawdzięcza swoje wyzwolenie modlitwom matki.

Ktoś mógłby powiedzieć: „Oto kolejna historia z życia starożytnych świętych. Dlaczego dzisiaj nie dzieje się coś takiego? Zapewniam, że dzieje się to dzisiaj. Znam wielu ludzi, którzy dzięki modlitwie swoich bliskich zostali uratowani od śmierci lub wielkiego niebezpieczeństwa. A w moim życiu było wiele przypadków, kiedy udało mi się uciec przed niebezpieczeństwem dzięki modlitwie mojej matki lub innych osób, na przykład moich parafian.

Raz uległem wypadkowi samochodowemu i, można powiedzieć, cudem przeżyłem, bo samochód wpadł w przepaść, kilkakrotnie się przewracając. Z samochodu nic nie zostało, ale kierowca i ja byliśmy zdrowi. Stało się to wcześnie rano, około piątej. Kiedy wróciłem do kościoła, w którym służyłem wieczorem tego samego dnia, zastałem tam kilku parafian, którzy obudzili się o wpół do piątej rano, wyczuwając niebezpieczeństwo, i zaczęli się za mnie modlić. Ich pierwsze pytanie brzmiało: „Ojcze, co się z tobą stało?” Myślę, że dzięki ich modlitwom zarówno ja, jak i osoba prowadząca uratowaliśmy się od kłopotów.

Musimy modlić się za naszych bliźnich, nie dlatego, że Bóg nie wie, jak ich zbawić, ale dlatego, że chce, abyśmy mieli udział we wzajemnym zbawieniu. Oczywiście On sam wie, czego każdy człowiek potrzebuje – zarówno dla nas, jak i dla naszych sąsiadów. Kiedy modlimy się za naszych bliźnich, wcale nie oznacza to, że chcemy być bardziej miłosierni niż Bóg. Ale to oznacza, że ​​chcemy uczestniczyć w ich zbawieniu. A w modlitwie nie powinniśmy zapominać o ludziach, z którymi życie nas połączyło i że modlą się za nas. Każdy z nas wieczorem, kładąc się spać, może powiedzieć Bogu: „Panie, przez modlitwę wszystkich, którzy mnie kochają, ratuj mnie”.

Pamiętajmy o żywej więzi łączącej nas z bliźnimi i pamiętajmy zawsze o sobie na modlitwie.

12. MODLITWA ZA Zgubionych

Musimy modlić się nie tylko za tych naszych bliźnich, którzy żyją, ale także za tych, którzy już odeszli.

Przede wszystkim potrzebujemy modlitwy za zmarłych, ponieważ kiedy ktoś ukochany odchodzi, mamy naturalne poczucie straty i bardzo cierpimy z tego powodu. Ale ta osoba nadal żyje, tylko ona żyje w innym wymiarze, ponieważ przeszła do innego świata. Aby więź między nami a osobą, która nas opuściła, nie została zerwana, musimy się za niego modlić. Wtedy poczujemy jego obecność, poczujemy, że nas nie opuścił, że nasz połączenie na żywo jest z nim zbawiony.

Ale oczywiście potrzebuje też modlitwy za zmarłego, ponieważ gdy człowiek umiera, przechodzi do innego życia, aby tam spotkać Boga i odpowiedzieć za wszystko, co zrobił w życiu ziemskim, dobre i złe. Bardzo ważne jest, aby człowiekowi na tej drodze towarzyszyły modlitwy bliskich – tych, którzy pozostali tu na ziemi, którzy zachowują o nim pamięć. Człowiek, który opuszcza ten świat, jest pozbawiony wszystkiego, co dał mu ten świat, pozostaje tylko jego dusza. Całe bogactwo, które posiadał w życiu, wszystko, co nabył, pozostaje tutaj. Tylko dusza odchodzi do innego świata. A dusza jest osądzana przez Boga według prawa miłosierdzia i sprawiedliwości. Jeśli ktoś zrobił w życiu coś złego, musi ponieść za to karę. Ale my, ocaleni, możemy prosić Boga, aby ulżył losowi tej osoby. A Kościół wierzy, że pośmiertny los zmarłego jest łagodzony przez modlitwy tych, którzy modlą się za niego tu na ziemi.

Bohater powieści Dostojewskiego Bracia Karamazow, starszy Zosima (którego pierwowzorem był św. Tichon z Zadońska), tak mówi o modlitwie za zmarłych: „Każdego dnia i kiedy tylko możesz, powtarzaj sobie: „Panie, zmiłuj się nad wszystkimi którzy stoją dziś przed Tobą”. Bo w każdej godzinie i każdej chwili tysiące ludzi opuszcza swoje życie na tej ziemi, a ich dusze stoją przed Panem - a ilu z nich rozstało się z ziemią osobno, nikomu nieznane, w smutku i udręce, i nikt nie będzie żałuj ich ... A teraz być może, z drugiego końca ziemi, twoja modlitwa wzniesie się do Pana o jego odpoczynek, nawet jeśli w ogóle go nie znałeś, a on nie znał ciebie. Jakże wzruszające dla jego duszy, która stała się w bojaźni Pana, czuć w tym momencie, że jest dla niego modlitewnik, że jest człowiek na ziemi i ten, który go kocha. Tak, a Bóg bardziej miłosiernie spojrzy na was obojga, bo jeśli już go tak ulitowaliście, to o ileż bardziej Ten, który jest nieskończenie bardziej miłosierny... I przebacz mu ze względu na ciebie.

13. MODLITWA ZA WROGÓW

Potrzeba modlitwy za wrogów wynika z samej istoty moralnej nauki Jezusa Chrystusa.

W epoce przedchrześcijańskiej obowiązywała zasada: „Kochaj bliźniego i nienawidź wroga” (Mt 5,43). Zgodnie z tą zasadą większość ludzi nadal żyje. To naturalne, że kochamy naszych bliźnich, którzy czynią nam dobro, i traktujemy z wrogością, a nawet nienawiścią, tych, od których pochodzi zło. Ale Chrystus mówi, że postawa powinna być zupełnie inna: „Kochaj nieprzyjaciół swoich, błogosław tym, którzy cię przeklinają, czyń dobrze tym, którzy cię nienawidzą, i módl się za tych, którzy cię wykorzystują i prześladują” (Mt 5,44). Sam Chrystus podczas swojego ziemskiego życia wielokrotnie dawał przykład zarówno miłości do wrogów, jak i modlitwy za wrogów. Kiedy Pan był na krzyżu, a żołnierze przybili Go, doznał strasznych męki, niewiarygodnego bólu, ale modlił się: „Ojcze! przebacz im, bo nie wiedzą, co czynią” (Łk 23:34). Myślał w tym momencie nie o sobie, nie o tym, że ci żołnierze go skrzywdzili, ale o… ich zbawienie, bo czyniąc zło, najpierw wyrządzili sobie krzywdę.

Musimy pamiętać, że ludzie, którzy nas krzywdzą lub traktują z niechęcią, sami w sobie nie są źli. Grzech, którym są zarażeni, jest zły. Trzeba nienawidzić grzechu, a nie jego nosiciela – człowieka. Jak powiedział św. Jan Chryzostom: „kiedy widzisz, że ktoś ci krzywdzi, nie miej nienawiści do niego, ale diabła, który za nim stoi”.

Trzeba nauczyć się oddzielać człowieka od grzechu, który popełnia. Ksiądz bardzo często obserwuje podczas spowiedzi, jak faktycznie grzech jest oddzielany od osoby, kiedy za niego żałuje. Musimy być w stanie wyrzec się grzesznego obrazu człowieka i pamiętać, że wszyscy ludzie, w tym nasi nieprzyjaciele i ci, którzy nas nienawidzą, są stworzeni na obraz Boga i to w tym obrazie Boga, w tych podstawach dobra, które są w każdej osobie, na którą powinniśmy być obserwowani.

Dlaczego trzeba modlić się za wrogów? Jest to konieczne nie tylko im, ale i nam. Musimy znaleźć w sobie siłę, by pojednać się z ludźmi. Archimandrite Sofroniy w swojej książce o św. Syluanie z Athos mówi: „Ci, którzy nienawidzą i odrzucają swojego brata, są wadliwi w swej istocie, nie mogą znaleźć drogi do Boga, który kocha wszystkich”. To prawda. Kiedy w naszym sercu zagnieździ się nienawiść do człowieka, nie jesteśmy w stanie zbliżyć się do Boga. I dopóki to uczucie trwa w nas, droga do Boga jest dla nas zablokowana. Dlatego trzeba modlić się za wrogów.

Za każdym razem, zbliżając się do Żywego Boga, musimy bezwzględnie pojednać się ze wszystkimi, których postrzegamy jako naszych wrogów. Pamiętajmy, co mówi Pan: „Jeśli przynosisz swój dar do ołtarza, a tam pamiętasz, że twój brat ma coś przeciwko tobie… idź, najpierw pojednaj się ze swoim bratem, a potem przyjdź i złóż swój dar” ( Mateusza 5:23) . I jeszcze jedno słowo Pana: „Zawrzyj pokój ze swoim rywalem szybko, póki jesteś z nim w drodze” (Mt 5,25). „W drodze z nim” oznacza „w tym ziemskim życiu”. Bo jeśli nie mamy tu czasu na pogodzenie się z tymi, którzy nas nienawidzą i obrażają, z naszymi wrogami, to w przyszłe życie Chodźmy bez pojednania. A tam nie da się odrobić tego, co tu stracone.

14. MODLITWA RODZINNA

Do tej pory mówiliśmy głównie o osobistej, indywidualnej modlitwie człowieka. Teraz chciałbym powiedzieć kilka słów o modlitwie rodzinnej.

Większość naszych współczesnych żyje w taki sposób, że członkowie rodziny spotykają się dość rzadko, najlepiej dwa razy dziennie – rano na śniadanie i wieczorem na kolację. W ciągu dnia rodzice są w pracy, dzieci są w szkole, w domu zostają tylko przedszkolaki i emeryci. Bardzo ważne jest, aby w codziennej rutynie były takie momenty, kiedy każdy mógł się spotkać na modlitwie. Jeśli rodzina idzie na obiad, dlaczego nie pomodlić się razem kilka minut przed tym? Po obiedzie można też poczytać modlitwy i fragment Ewangelii.

Wspólna modlitwa umacnia rodzinę, ponieważ jej życie jest naprawdę pełne i szczęśliwe tylko wtedy, gdy jej członków łączą nie tylko więzy rodzinne, ale także duchowe pokrewieństwo, wspólne zrozumienie i światopogląd. Wspólna modlitwa ma ponadto korzystny wpływ na każdego członka rodziny, w szczególności bardzo pomaga dzieciom.

W czasach sowieckich wychowywanie dzieci w duchu religijnym było zabronione. Było to motywowane faktem, że dzieci muszą najpierw dorosnąć, a dopiero potem samodzielnie wybrać, czy podążać ścieżką religijną, czy niereligijną. W tym argumencie jest głębokie kłamstwo. Ponieważ zanim człowiek będzie miał możliwość wyboru, musi się czegoś nauczyć. ALE najlepszy wiek bo nauka to oczywiście dzieciństwo. Komuś, kto od dzieciństwa był przyzwyczajony do życia bez modlitwy, przyzwyczajenie się do modlitwy może być bardzo trudne. I osobą wychowaną od dzieciństwa w duchu modlitewnym, łaskawym, która od pierwszych lat życia wiedziała o istnieniu Boga i że zawsze można zwrócić się do Boga, nawet jeśli później odszedł od Kościoła, z Bóg, skrywany jeszcze w pewnych głębiach, w duchowych zakamarkach, nabyte w dzieciństwie umiejętności modlitwy, ładunek religijności. I często zdarza się, że ludzie, którzy odeszli z Kościoła, wracają na pewnym etapie swojego życia do Boga właśnie dlatego, że byli przyzwyczajeni do modlitwy w dzieciństwie.

Jeszcze jedna chwila. Dziś wiele rodzin ma krewnych starszego pokolenia, dziadków, którzy wychowali się w środowisku niereligijnym. Jeszcze dwadzieścia czy trzydzieści lat temu można by powiedzieć, że kościół to miejsce dla „babek”. Teraz to babcie reprezentują najbardziej niereligijne pokolenie, wychowane w latach 30. i 40., w dobie „wojującego ateizmu”. Bardzo ważne jest, aby osoby starsze trafiały do ​​świątyni. Nie jest za późno, aby ktokolwiek zwrócił się do Boga, ale ci młodzi, którzy już tę drogę odnaleźli, powinni taktownie, stopniowo, ale z wielką wytrwałością włączać swoich starszych krewnych w orbitę życia duchowego. A poprzez codzienną modlitwę rodzinną można to osiągnąć szczególnie skutecznie.

15. MODLITWA KOŚCIOŁA

Jak powiedział znany teolog XX wieku, archiprezbiter Georgy Florovsky, chrześcijanin nigdy nie modli się sam: nawet jeśli zwraca się do Boga w swoim pokoju, zamykając za sobą drzwi, nadal modli się jako członek kościoła wspólnota. Nie jesteśmy odosobnionymi jednostkami, jesteśmy członkami Kościoła, członkami jednego ciała. I nie jesteśmy zbawieni sami, ale razem z innymi – z naszymi braćmi i siostrami. Dlatego bardzo ważne jest, aby każda osoba miała doświadczenie nie tylko modlitwy indywidualnej, ale także modlitwy kościelnej, wspólnie z innymi ludźmi.

Modlitwa kościelna jest całkowicie specjalne znaczenie i specjalne znaczenie. Wielu z nas wie z własnego doświadczenia, jak trudno jest czasami pogrążyć się w elemencie modlitwy. Ale kiedy przychodzisz do świątyni, zanurzasz się we wspólnej modlitwie wielu ludzi, a ta modlitwa prowadzi cię do pewnych głębi, a twoja modlitwa łączy się z modlitwą innych.

Życie ludzkie jest jak pływanie po morzu lub oceanie. Są oczywiście odważne dusze, które samotnie, pokonując sztormy i sztormy, przeprawiają się przez morze na jachcie. Ale z reguły ludzie, aby przepłynąć ocean, gromadzą się i przemieszczają statkiem z jednego wybrzeża na drugie. Kościół jest statkiem, na którym chrześcijanie podążają razem na drodze do zbawienia. A wspólna modlitwa jest jedną z najbardziej silne środki iść tą ścieżką.

W świątyni wiele rzeczy przyczynia się do modlitwy kościelnej, a przede wszystkim kultu. Teksty liturgiczne używane w Kościele prawosławnym są niezwykle bogate w treści; wielka mądrość. Ale jest przeszkoda, na którą napotyka wielu, którzy przychodzą do Kościoła - jest to język cerkiewno-słowiański. Obecnie toczy się wiele dyskusji na temat tego, czy zachować język słowiański w kulcie, czy przejść na rosyjski. Wydaje mi się, że gdyby nasza liturgia została w całości przetłumaczona na język rosyjski, wiele by w niej stracono. Język cerkiewnosłowiański ma wielką moc duchową, a doświadczenie pokazuje, że nie jest tak trudny, nie różni się tak bardzo od rosyjskiego. Trzeba tylko trochę się wysilić, tak jak my, jeśli to konieczne, staramy się opanować język danej nauki, np. matematyki czy fizyki.

Tak więc, aby nauczyć się modlić w kościele, trzeba trochę się wysilić, częściej chodzić do kościoła, może kupić podstawowe księgi liturgiczne i studiować je w wolnym czasie. A wtedy całe bogactwo języka liturgicznego i tekstów liturgicznych zostanie wam objawione i zobaczycie, że kult to cała szkoła, która uczy was nie tylko modlitwy kościelnej, ale także życia duchowego.

16. DLACZEGO MUSISZ CHODZIĆ DO KOŚCIOŁA?

Wiele osób, które od czasu do czasu odwiedzają świątynię, wykształca pewien rodzaj postawy konsumenckiej w stosunku do kościoła. Przychodzą do świątyni np. przed daleką podróżą – na wszelki wypadek postaw świecę, żeby nic się nie działo na drodze. Wchodzą na dwie lub trzy minuty, kilkakrotnie w pośpiechu czynią znak krzyża i po zapaleniu świecy odchodzą. Niektórzy, wchodząc do świątyni, mówią: „Chcę zapłacić pieniądze, aby kapłan modlił się o to i tamto”, płacą pieniądze i odchodzą. Kapłan musi się modlić, ale sami ci ludzie nie uczestniczą w modlitwie.

To jest zła postawa. Kościół nie jest maszyną do kupowania „Snickersów”: upuszczasz monetę i wypada cukierek. Kościół jest miejscem, do którego trzeba zamieszkać i studiować. Jeśli masz jakieś trudności lub ktoś z Twoich bliskich jest chory, nie ograniczaj się do wejścia i zapalenia świecy. Przyjdź do kościoła na nabożeństwo, zanurz się w elemencie modlitwy i razem z księdzem i wspólnotą wznieś modlitwę o to, co Cię niepokoi.

Bardzo ważne jest regularne uczęszczanie do kościoła. Warto odwiedzić świątynię w każdą niedzielę. Niedzielna Liturgia Boża, podobnie jak Liturgia Wielkich Świąt, to czas, kiedy po dwóch godzinach wyrzeczenia się ziemskich spraw możemy zanurzyć się w żywioł modlitwy. Dobrze jest przyjść do kościoła całą rodziną, aby wyspowiadać się i przyjąć komunię.

Jeśli człowiek uczy się żyć od zmartwychwstania do zmartwychwstania, w rytmie nabożeństwa kościelne, w rytmie Boska Liturgia całe jego życie zmieni się drastycznie. Przede wszystkim jest to dyscyplina. Wierzący wie, że w najbliższą niedzielę będzie musiał dać odpowiedź Bogu i żyje inaczej, nie dopuszcza wielu grzechów, które mógłby popełnić, gdyby nie chodził do kościoła. Ponadto sama Boska Liturgia jest okazją do przyjęcia Komunii Świętej, czyli do zjednoczenia się z Bogiem nie tylko duchowo, ale i cieleśnie. I wreszcie, Boska Liturgia to kompleksowe nabożeństwo, w którym zarówno cała wspólnota kościelna, jak i każdy z jej członków może modlić się o wszystko, co się martwi, martwi lub podoba. Wierzący podczas Liturgii może modlić się za siebie, za swoich bliźnich io swoją przyszłość, aby pokutować za grzechy i prosić Boga o błogosławieństwo na dalszą służbę. Bardzo ważne jest, aby nauczyć się w pełni uczestniczyć w Liturgii. W Kościele odbywają się inne nabożeństwa, na przykład całonocne czuwanie- Nabożeństwo przygotowawcze do komunii. Możesz zamówić nabożeństwo modlitewne do jakiegoś świętego lub nabożeństwo modlitewne o zdrowie konkretnej osoby. Jednak żadne tak zwane nabożeństwa „prywatne”, czyli nakazane przez osobę, aby się modlić o niektóre jej specyficzne potrzeby, nie mogą zastąpić udziału w Boskiej Liturgii, ponieważ to właśnie Liturgia jest centrum modlitwy kościelnej i jest Ta, która powinna stać się ośrodkiem życia duchowego każdego chrześcijanina i każdej rodziny chrześcijańskiej.

17. Czułość i łzy

Chciałbym powiedzieć kilka słów o tym duchowym i stan emocjonalny czego ludzie doświadczają na modlitwie. Zapamiętajmy słynny wiersz Lermontow:

W trudnym momencie życia
Czy smutek pozostaje w sercu:
Jedna cudowna modlitwa
Powtarzam na pamięć.
Jest łaska
Zgodnie ze słowami żyjących,
I oddycha niezrozumiale,
Święte piękno w nich.
Z duszy jak brzemię spada,
Wątpliwości są daleko
I wierz i płacz
I to takie proste, takie proste...

W tych pięknych prostych słowach wielki poeta opisał, co bardzo często dzieje się z ludźmi podczas modlitwy. Osoba powtarza słowa modlitwy - być może znane z dzieciństwa - i nagle odczuwa jakieś oświecenie, przychodzi ulga, pojawiają się łzy. Na język kościelny ten stan nazywa się czułością. Jest to stan, który czasami nadawany jest człowiekowi podczas modlitwy, kiedy odczuwa on obecność Boga ostrzej i silniej niż zwykle. Jest to stan duchowy, kiedy łaska Boża dotyka bezpośrednio naszego serca.

Przypomnijmy fragment z autobiograficznej książki Iwana Bunina „Życie Arseniewa”, w której Bunin opisuje swoje młodzież i jak, będąc jeszcze uczniem, uczęszczał na nabożeństwa w kościele parafialnym Podwyższenia Pańskiego. Opisuje początek czuwania u schyłku kościoła, kiedy jest jeszcze bardzo mało ludzi: „Jak to wszystko mnie podnieca. Nadal jestem chłopcem, nastolatkiem, ale urodziłem się z uczuciem tego wszystkiego. Tyle razy słuchałem tych okrzyków i kolejnych „amen” po nich, że wszystko to stało się niejako częścią mojej duszy, a teraz już z góry odgadując każde słowo nabożeństwa, reaguje na wszystko z czysto pokrewną gotowością. „Chodź, oddajmy cześć... Błogosław, duszo moja, Pana” – słyszę, a moje oczy zalewają się łzami, bo teraz mocno wiem, że na ziemi jest i nie może być nic piękniejszego i wyższego niż to wszystko. A święta tajemnica płynie, płynie, Królewskie Drzwi zamykają się i otwierają, sklepienia kościoła są jaśniejsze i cieplejsze od wielu świec. A potem Bunin pisze, że musiał odwiedzić wiele zachodnich kościołów, w których brzmiały organy, odwiedzić gotyckie katedry, piękne w swojej architekturze, „ale nigdzie i nigdy”, mówi, „nie płakałem jak w kościele Podwyższenia w te ciemne i głuche wieczory.

Nie tylko wielcy poeci i pisarze reagują na dobroczynny wpływ, z którym nieuchronnie wiążą się wizyty w kościele. Może tego doświadczyć każda osoba. Bardzo ważne jest, aby nasza dusza była otwarta na te uczucia, abyśmy przychodząc do kościoła byli gotowi przyjąć łaskę Bożą w takim stopniu, w jakim będzie nam dana. Jeśli nie jest nam dany stan łaski i nie pojawia się skrupulatność, nie trzeba się tym wstydzić. Oznacza to, że nasza dusza nie dojrzała do czułości. Ale chwile takiego oświecenia są znakiem, że nasza modlitwa nie jest bezowocna. Świadczą o tym, że Bóg odpowiada na naszą modlitwę, a łaska Boża dotyka naszych serc.

18. WALKA Z INNYMI MYŚLAMI

Jedną z głównych przeszkód w uważnej modlitwie jest pojawienie się obcych myśli. Św. Jan z Kronsztadu, wielki asceta przełomu XIX i XX wieku, opisuje w swoich pamiętnikach, jak podczas celebracji Boskiej Liturgii, w najważniejszych i najświętszych momentach, szarlotkę lub jakiś order, który można było nadać do niego nagle pojawił się przed okiem jego umysłu. I z goryczą i żalem mówi o tym, jak takie obce obrazy i myśli mogą zniszczyć stan modlitwy. Jeśli przydarzyło się to świętym, to nic dziwnego, że zdarza się to nam. Aby uchronić się przed tymi myślami i obcymi obrazami, musimy nauczyć się, jak powiedzieli starożytni Ojcowie Kościoła, „strzec naszego umysłu”.

Ascetyczni pisarze starożytnego Kościoła mieli szczegółową naukę o tym, jak obca myśl stopniowo przenika człowieka. Pierwszy etap tego procesu nazywa się „dodawaniem”, czyli nagłym pojawieniem się myśli. Ta myśl jest jeszcze całkowicie obca człowiekowi, pojawiła się gdzieś na horyzoncie, ale jej przenikanie do wnętrza zaczyna się, gdy człowiek zatrzymuje na niej uwagę, wchodzi z nią w rozmowę, bada ją i analizuje. Potem przychodzi to, co Ojcowie Kościoła nazwali „połączeniem” – kiedy umysł człowieka już niejako kurczy się, zlewa się z myślą. W końcu myśl zamienia się w pasję i obejmuje całą osobę, a wtedy zarówno modlitwa, jak i życie duchowe są już zapomniane.

Aby temu zapobiec, bardzo ważne jest, aby odciąć obce myśli przy ich pierwszym pojawieniu się, aby nie dopuścić do przeniknięcia w głąb duszy, serca i umysłu. Aby się tego nauczyć, musisz ciężko pracować nad sobą. Osoba nie może nie doświadczyć roztargnienia w modlitwie, jeśli nie nauczy się walczyć z obcymi myślami.

Jedną z chorób współczesnego człowieka jest to, że nie potrafi on kontrolować pracy swojego mózgu. Jego mózg jest autonomiczny, a myśli przychodzą i odchodzą mimowolnie. Współczesny człowiek z reguły w ogóle nie śledzi tego, co dzieje się w jego umyśle. Aby jednak nauczyć się prawdziwej modlitwy, trzeba umieć obserwować własne myśli i bezwzględnie odcinać te, które nie odpowiadają nastrojowi modlitwy. Krótkie modlitwy pomagają przezwyciężyć roztargnienie i odciąć obce myśli – „Panie, zmiłuj się”, „Boże, bądź miłosierny dla mnie grzesznika” i innych – które nie wymagają szczególnej koncentracji na słowach, ale skłaniają do narodzin uczucia i ruch serca. Za pomocą takich modlitw można nauczyć się uwagi i koncentracji na modlitwie.

19. MODLITWA JEZUSA

Apostoł Paweł mówi: „Nieustannie się módlcie” (1 Tesaloniczan 5:17). Ludzie często pytają: jak możemy się modlić nieustannie, jeśli pracujemy, czytamy, rozmawiamy, jemy, śpimy itd., czyli robimy to, co wydaje się nie do pogodzenia z modlitwą? Odpowiedzią na to pytanie w tradycji prawosławnej jest Modlitwa Jezusowa. Wierzący, którzy praktykują Modlitwę Jezusową, osiągają nieustanną modlitwę, to znaczy nieustanne stanie przed Bogiem. Jak to się stało?

Modlitwa Jezusowa brzmi tak: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem”. Istnieje również krótsza forma: „Panie Jezu Chryste, zmiłuj się nade mną”. Ale modlitwę można sprowadzić do dwóch słów: „Panie, zmiłuj się”. Osoba odprawiająca Modlitwę Jezusową powtarza ją nie tylko podczas nabożeństwa czy modlitwy domowej, ale także w drodze, jedząc i kładąc się spać. Nawet jeśli ktoś mówi do kogoś lub słucha drugiego, to nie tracąc intensywności percepcji, nadal powtarza tę modlitwę gdzieś w głębi swojego serca.

Znaczenie modlitwy Jezusowej nie polega oczywiście na jej mechanicznym powtarzaniu, ale na ciągłym odczuwaniu żywej obecności Chrystusa. Tę obecność odczuwamy przede wszystkim dlatego, że kiedy odmawiamy Modlitwę Jezusową, wypowiadamy imię Zbawiciela.

Imię jest symbolem jego nosiciela, imię niejako zawiera tego, do którego należy. Kiedy młody mężczyzna zakochał się w dziewczynie i myśli o niej, nieustannie powtarza jej imię, ponieważ wydaje się być obecna w swoim imieniu. A ponieważ miłość wypełnia całą jego istotę, czuje potrzebę powtarzania tego imienia raz za razem. W ten sam sposób chrześcijanin, który kocha Pana, powtarza imię Jezusa Chrystusa, ponieważ całe jego serce i istota są zwrócone ku Chrystusowi.

Bardzo ważne jest, aby podczas modlitwy Jezusowej nie próbować wyobrażać sobie Chrystusa, wyobrażając Go sobie jako osobę w jakiejkolwiek sytuacja życiowa lub na przykład wiszące na krzyżu. Modlitwy Jezusowej nie należy kojarzyć z wyobrażeniami, które mogą powstać w naszej wyobraźni, ponieważ wtedy rzeczywiste zostaje zastąpione wyobrażeniem. Modlitwie Jezusowej powinno towarzyszyć tylko wewnętrzne poczucie obecności Chrystusa i poczucie stania przed Bogiem Żywym. Żadne zewnętrzne obrazy nie są tutaj istotne.

20. CZYM JEST DOBRA MODLITWA JEZUSA?

Modlitwa Jezusowa ma kilka szczególnych właściwości. Przede wszystkim jest to obecność w nim imienia Boga.

Bardzo często pamiętamy imię Boga, jakby z przyzwyczajenia, bezmyślnie. Mówimy: „Panie, jak jestem zmęczony”, „Bóg z nim, niech przyjdzie innym razem”, zupełnie nie myśląc o mocy, jaką posiada imię Boże. Tymczasem już w Stary Testament było przykazanie: „Nie będziesz brał imienia Pana, Boga twego na próżno” (Wj 20:7). A starożytni Żydzi traktowali imię Boga z niezwykłą czcią. W epoce po wyzwoleniu z niewoli babilońskiej wymawianie imienia Boga było na ogół zabronione. Tylko arcykapłan miał to prawo raz w roku, kiedy wchodził do Miejsca Najświętszego, głównego sanktuarium świątyni. Kiedy zwracamy się do Chrystusa Modlitwą Jezusową, wypowiadanie imienia Chrystusa i wyznawanie Go jako Syna Bożego ma bardzo szczególne znaczenie. Imię to powinno być wymawiane z największą czcią.

Inną cechą modlitwy Jezusowej jest jej prostota i dostępność. Aby odprawić modlitwę Jezusową, nie są potrzebne ani specjalne księgi, ani specjalnie wydzielone miejsce lub czas. Jest to jego wielka przewaga nad wieloma innymi modlitwami.

Wreszcie jest jeszcze jedna właściwość, która wyróżnia tę modlitwę – w niej wyznajemy naszą grzeszność: „Zmiłuj się nade mną grzesznikiem”. Ten punkt jest bardzo ważny, ponieważ wiele współcześni ludzie absolutnie nie czuj ich grzeszności. Nawet na spowiedzi często można usłyszeć: „nie wiem, z czego żałować, żyję jak wszyscy, nie zabijam, nie kradnę” itp. Tymczasem to nasze grzechy, jak z reguły są przyczyny naszych największych kłopotów i smutków. Człowiek nie zauważa swoich grzechów, ponieważ jest daleko od Boga, tak jak w ciemny pokój nie widzimy kurzu ani brudu, ale jak tylko otworzymy okno, okaże się, że pomieszczenie trzeba długo sprzątać.

Dusza osoby, która jest daleko od Boga, jest jak ciemny pokój. Ale im człowiek jest bliższy Bogu, tym więcej światła staje się w jego duszy, tym bardziej odczuwa własną grzeszność. A dzieje się tak nie dlatego, że porównuje się z innymi ludźmi, ale dlatego, że stoi przed Bogiem. Kiedy mówimy: „Panie Jezu Chryste, zmiłuj się nade mną grzesznym”, niejako stawiamy się przed obliczem Chrystusa, porównujemy nasze życie z Jego życiem. I wtedy naprawdę czujemy się grzesznikami i możemy pokutować z głębi naszych serc.

21. PRAKTYKA MODLITWY JEZUSOWEJ

Porozmawiajmy o praktycznych aspektach modlitwy Jezusowej. Niektórzy stawiają sobie za zadanie odmawianie modlitwy Jezusowej w ciągu dnia, powiedzmy, sto, pięćset lub tysiąc razy. Aby policzyć, ile razy odmawiana jest modlitwa, używa się różańca, który może mieć pięćdziesiąt, sto lub więcej kulek. Odmawiając modlitwę w umyśle, osoba przechodzi przez różaniec. Ale jeśli dopiero zaczynasz wyczyn Modlitwy Jezusowej, powinieneś zwracać uwagę przede wszystkim na jakość, a nie na ilość. Wydaje mi się, że należy zacząć od wypowiadania słów Modlitwy Jezusowej bardzo powoli, upewniając się, że w modlitwie uczestniczy serce. Mówisz: „Panie… Jezu… Chryste…”, a Twoje serce powinno jak kamerton odpowiadać na każde słowo. I nie próbuj od razu wielokrotnie czytać Modlitwy Jezusowej. Powiedz to tylko dziesięć razy, ale jeśli twoje serce odpowie na słowa modlitwy, to wystarczy.

Człowiek ma dwa ośrodki duchowe – umysł i serce. Aktywność intelektualna, wyobraźnia, myśli są związane z umysłem, a emocje, uczucia, doświadczenia są związane z sercem. Kiedy odmawiasz modlitwę Jezusową, centrum powinno być serce. Dlatego modląc się, nie próbuj wyobrażać sobie czegoś w swoim umyśle, na przykład Jezusa Chrystusa, ale staraj się skupić uwagę w swoim sercu.

Starożytni kościelni pisarze asceci opracowali technikę „wprowadzania umysłu do serca”, w której Modlitwa Jezusowa była połączona z oddechem, a podczas wdechu mówiono: „Panie Jezu Chryste, Syn Boży” - i dalej wydech: „zmiłuj się nade mną, grzesznikiem”. Uwaga człowieka niejako naturalnie przeniosła się z głowy na serce. Nie sądzę, aby każdy w ten sposób praktykował Modlitwę Jezusową, wystarczy wypowiadać słowa modlitwy z wielką uwagą i szacunkiem.

Rozpocznij swój poranek od modlitwy Jezusowej. Jeśli masz wolną minutę w ciągu dnia, przeczytaj modlitwę jeszcze kilka razy; wieczorem, przed pójściem spać, powtarzaj, aż zaśniesz. Nauczenie się, jak budzić się i zasypiać z modlitwą Jezusową, da ci ogromne wsparcie duchowe. Stopniowo, w miarę jak twoje serce staje się coraz bardziej wrażliwe na słowa tej modlitwy, możesz dojść do tego, że stanie się nieustanne, a główną treścią modlitwy nie będzie wypowiadanie słów, ale ciągłe odczuwanie obecność Boga w sercu. A jeśli zacząłeś od modlitwy na głos, to stopniowo dojdziesz do tego, że odmówi ją tylko serce, bez udziału języka i ust. Zobaczysz, jak modlitwa przemieni całą twoją ludzką naturę, całe twoje życie. To jest szczególna moc Modlitwy Jezusowej.

22. KSIĄŻKI O MODLITWIE JEZUSA. JAK PRAWIDŁOWO SIĘ MODLIĆ?

„Cokolwiek czynisz, cokolwiek czynisz o każdej porze dnia i nocy, wypowiadaj ustami te Boskie słowa: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem”. Nie jest to trudne: zarówno w podróży, w drodze, jak i podczas pracy – czy rąbiesz drewno, nosisz wodę, czy kopiesz ziemię, czy gotujesz jedzenie. Wszakże w tym wszystkim pracuje jedno ciało, a umysł pozostaje bezczynny, więc daj mu zajęcie właściwe i właściwe dla jego niematerialnej natury - wymawianie imienia Boga. To fragment książki „Na górach Kaukazu”, która ukazała się po raz pierwszy na początku XX wieku i jest poświęcona Modlitwie Jezusowej.

Chciałbym podkreślić, że tej modlitwy trzeba się nauczyć, najlepiej przy pomocy przewodnika duchowego. W Kościele prawosławnym są nauczyciele modlitwy - wśród zakonników, pastorów, a nawet świeckich: są to ludzie, którzy sami, empirycznie poznaj moc modlitwy. Ale jeśli nie znajdziesz takiego mentora - a wielu narzeka, że ​​teraz trudno jest znaleźć mentora w modlitwie - możesz zwrócić się do takich książek jak „Na Kaukazie” lub „Frank Stories of a Wędrowiec do jego duchowego Ojca ”. Ostatnia, wydana w XIX wieku i wielokrotnie wznawiana, opowiada o człowieku, który postanowił uczyć się nieustannej modlitwy. Był wędrowcem, chodził od miasta do miasta z torbą na ramionach iz laską i nauczył się modlić. Powtarzał modlitwę Jezusową kilka tysięcy razy dziennie.

Istnieje również klasyczny, pięciotomowy zbiór dzieł Ojców Świętych od IV do XIV wieku - „Filokalia”. To najbogatsza skarbnica duchowego doświadczenia, zawiera wiele wskazówek dotyczących Modlitwy Jezusowej i trzeźwości – uwagi umysłu. Każdy, kto chce się nauczyć, jak naprawdę się modlić, powinien zapoznać się z tymi książkami.

Zacytowałem fragment książki „W górach Kaukazu” również dlatego, że wiele lat temu, kiedy byłem nastolatkiem, zdarzyło mi się pojechać do Gruzji, w góry Kaukazu, niedaleko Suchumi. Tam spotkałem się z pustelnikami. Mieszkali tam nawet w czasach sowieckich, z dala od zgiełku świata, w jaskiniach, wąwozach i przepaściach, o ich istnieniu nikt nie wiedział. Żyli modlitwą i przekazywali z pokolenia na pokolenie skarb modlitwy. Byli to ludzie jakby z innego świata, którzy osiągnęli wielkie duchowe wyżyny, głęboki wewnętrzny spokój. A to wszystko dzięki Modlitwie Jezusowej.

Niech Bóg obdarzy nas tym skarbem – nieustannym spełnieniem Modlitwy Jezusowej – poprzez doświadczonych mentorów i poprzez księgi Ojców Świętych.

23. „NASZ OJCIEC, KTÓRY JEST W NIEBIE”

Modlitwa Pańska ma szczególne znaczenie, ponieważ została nam przekazana przez samego Jezusa Chrystusa. Rozpoczyna się słowami: „Ojcze nasz, który jesteś w niebie” lub po rosyjsku: „Ojcze nasz, który jesteś w niebie”. Modlitwa ta ma charakter całościowy: wydaje się skupiać wszystko, czego człowiek potrzebuje do życia na ziemi. i dla zbawienia duszy. Pan dał nam to, abyśmy wiedzieli, o co się modlić, o co prosić Boga.

Pierwsze słowa tej modlitwy: „Ojcze nasz, który jesteś w niebie” ukazują nam, że Bóg nie jest jakąś odległą abstrakcyjną istotą, nie jakąś abstrakcyjną dobrą zasadą, ale naszym Ojcem. Dziś wielu ludzi na pytanie, czy wierzą w Boga, odpowiada twierdząco, ale jeśli zapytasz ich, jak sami myślą o Bogu, co o Nim myślą, odpowiadają mniej więcej tak: „No, Bóg jest dobry, to jest coś jasnego, to jakaś pozytywna energia”. Oznacza to, że Bóg jest traktowany jako rodzaj abstrakcji, jako coś bezosobowego.

Kiedy rozpoczynamy naszą modlitwę słowami „Ojcze nasz”, od razu zwracamy się do osobowego, żywego Boga, do Boga jako Ojca – tego samego Ojca, o którym Chrystus mówił w przypowieści o synu marnotrawnym. Wiele osób pamięta fabułę tej przypowieści z Ewangelii Łukasza. Syn postanowił opuścić ojca, nie czekając na jego śmierć. Otrzymał należne mu dziedzictwo, wyjechał do dalekiego kraju, tam to dziedzictwo roztrwonił, a gdy osiągnął już ostatnią granicę nędzy i wycieńczenia, postanowił wrócić do ojca. Powiedział sobie: „Pójdę do mojego ojca i powiem mu: Ojcze! Zgrzeszyłem przeciwko niebu i wobec ciebie i już nie jestem godzien nazywać się twoim synem, ale przyjmij mnie jako jednego z najemników” (Łk 15:18-19). A kiedy był jeszcze daleko, jego ojciec wybiegł mu na spotkanie, rzucił się mu na szyję. Syn nie zdążył nawet wypowiedzieć przygotowanych słów, bo ojciec natychmiast dał mu pierścionek, znak godności synowskiej, ubrał go w jego dawne ubranie, czyli całkowicie przywrócił mu godność syna. Dokładnie tak traktuje nas Bóg. Nie jesteśmy najemnikami, ale synami Bożymi, a Pan traktuje nas jak Swoje dzieci. Dlatego nasza relacja z Bogiem musi być nacechowana oddaniem i szlachetną synowską miłością.

Kiedy mówimy: „Ojcze nasz” – oznacza to, że nie modlimy się w odosobnieniu, jako jednostki, z których każdy ma własnego Ojca, ale jako członkowie jednej rodziny ludzkiej, jednego Kościoła, jednego Ciała Chrystusa. Innymi słowy, kiedy nazywamy Boga Ojcem, sugerujemy, że wszyscy inni ludzie są naszymi braćmi. Co więcej, kiedy Chrystus uczy nas zwracać się do Boga „Ojcze nasz” w modlitwie, stawia się niejako na tym samym poziomie co nas. Św. Symeon Nowy Teolog powiedział, że przez wiarę w Chrystusa stajemy się braćmi Chrystusa, bo mamy z Nim wspólnego Ojca – naszego Ojca Niebieskiego.

Jeśli chodzi o słowa „Kto jest w niebie”, to nie wskazują one na fizyczne niebo, ale na to, że Bóg żyje w zupełnie innym wymiarze niż my, że jest dla nas absolutnie transcendentny. Ale poprzez modlitwę, przez Kościół mamy możliwość obcowania z tym niebem, to znaczy z innym światem.

24. „ŚWIĘTE WSZYSTKIE TWOJE IMIĘ”

Co oznaczają słowa „Święć się imię Twoje”? Imię Boga jest samo w sobie święte, niesie w sobie ładunek świętości, mocy duchowej i obecności Boga. Dlaczego trzeba modlić się tymi słowami? Czy imię Boże nie pozostanie święte, nawet jeśli nie powiemy „Święć się imię Twoje”?

Kiedy mówimy: „Święć się imię Twoje”, mamy na myśli przede wszystkim, że imię Boże musi być uświęcone, to znaczy objawione jako święte przez nas chrześcijan, przez nasze życie duchowe. Apostoł Paweł, zwracając się do niegodnych chrześcijan swoich czasów, powiedział: „Z powodu was imię Boże jest bluźnione wśród pogan” (Rz 2,24). To bardzo ważne słowa. Mówią o naszej niezgodności z duchową i moralną normą zawartą w Ewangelii, którą my, chrześcijanie, jesteśmy zobowiązani żyć. I ta rozbieżność jest być może jedną z głównych tragedii zarówno dla nas jako chrześcijan, jak i dla całego Kościoła chrześcijańskiego.

Kościół jest święty, ponieważ jest zbudowany na imieniu Boga, które samo w sobie jest święte. Członkowie Kościoła są dalecy od spełniania standardów, które Kościół proponuje. Często słyszy się wyrzuty, i to całkiem słuszne, pod adresem chrześcijan: „Jak możesz udowodnić istnienie Boga, skoro sam nie żyjesz lepiej, a czasem nawet gorzej niż poganie i ateiści? Jak wiara w Boga łączy się z niegodnymi uczynkami?” Dlatego każdy z nas powinien codziennie zadawać sobie pytanie: „Czy jako chrześcijanin żyję zgodnie z ideałem ewangelii? Czy imię Boga jest święcone przeze mnie, czy jest ono bluźniercze? Czy jestem przykładem prawdziwego chrześcijaństwa, które jest miłością, pokorą, łagodnością i miłosierdziem, czy też przykładem, który jest przeciwieństwem tych cnót?

Często ludzie zwracają się do księdza z pytaniem: „Co mogę zrobić, aby przyprowadzić syna (córkę, męża, matkę, ojca) do kościoła? Mówię im o Bogu, ale nie chcą słuchać”. Problem w tym, że nie wystarczy po prostu rozmowa o Bogu. Kiedy człowiek, stając się wierzącym, próbuje nawrócić innych na swoją wiarę, zwłaszcza swoich bliskich, za pomocą słów, perswazji, a czasem przymusu, nalegając, aby się modlili lub szli do kościoła, często daje to odwrotny skutek - jego bliscy doświadczają odrzucenia wszystkiego, co kościelne i duchowe. Możemy przybliżyć ludzi do Kościoła tylko wtedy, gdy sami staniemy się prawdziwymi chrześcijanami, kiedy oni, patrząc na nas, mówią: „Tak, teraz rozumiem, co wiara chrześcijańska może zrobić z człowiekiem, jak może go przemienić, zmienić; Zaczynam wierzyć w Boga, ponieważ widzę, jak chrześcijanie różnią się od niechrześcijan”.

25. „PRZYJDŹ KRÓLESTWO”

Co znaczą te słowa? Przecież Królestwo Boże nieuchronnie nadejdzie, nastąpi koniec świata, a ludzkość wejdzie w inny wymiar. Oczywiście nie modlimy się o koniec świata, ale o przyjście Królestwa Bożego. do nas, to znaczy stać się rzeczywistością naszżycia, aby nasze dzisiejsze - codzienne, szare, a czasem mroczne, tragiczne - ziemskie życie przeniknęło obecnością Królestwa Bożego.

Czym jest Królestwo Boże? Aby odpowiedzieć na to pytanie, musimy zwrócić się do Ewangelii i pamiętać, że przepowiadanie Jezusa Chrystusa rozpoczęło się słowami: „Pokutujcie, bo przybliżyło się Królestwo Niebieskie” (Mt 4,17). Wtedy Chrystus wielokrotnie przemawiał do ludzi o Swoim Królestwie, nie przeszkadzało mu, że został nazwany Królem – na przykład, gdy wszedł do Jerozolimy i został powitany jako Król Żydów. Nawet stojąc na rozprawie, skarcony, oczerniany, oczerniany na pytanie Piłata, najwyraźniej z ironią zapytał: „Czy jesteś królem Żydów?”, Pan odpowiedział: „Moje królestwo nie jest z tego świata” ( Jana 18:33-36) . Te słowa Zbawiciela zawierają odpowiedź na pytanie, czym jest Królestwo Boże. A kiedy zwracamy się do Boga „przyjdź Królestwo Twoje”, prosimy, aby to wieczne, duchowe Królestwo Chrystusa stało się rzeczywistością naszego życia, aby w naszym życiu pojawił się ten wymiar duchowy, o którym się dużo mówi, ale o którym wiadomo. tak niewielu. z doświadczenia.

Gdy Pan Jezus Chrystus powiedział uczniom o tym, co go czeka w Jerozolimie – męki, cierpienia i krzyż – matka dwojga z nich powiedziała do Niego: „Powiedz tym dwóm moim synom, aby usiedli po Twojej prawej stronie, a drugiemu na Twoje królestwo” (Mt 20:21). Mówił o tym, jak musi cierpieć i umrzeć, a ona wyobraziła sobie Człowieka na tronie królewskim i chciała, aby jej synowie byli blisko Niego. Ale, jak pamiętamy, Królestwo Boże po raz pierwszy objawiło się na krzyżu – Chrystus został ukrzyżowany, wykrwawiony, a nad Nim zawisł znak: „Król Żydów”. I dopiero wtedy Królestwo Boże zostało objawione w chwalebnym i zbawczym Zmartwychwstaniu Chrystusa. To właśnie to Królestwo jest nam obiecane – Królestwo, które przychodzi z wielkim wysiłkiem i smutkiem. Droga do Królestwa Bożego wiedzie przez Getsemane i Kalwarię - przez te próby, pokusy, smutki i cierpienia, które spadają na los każdego z nas. Musimy o tym pamiętać, kiedy mówimy w modlitwie: „Przyjdź królestwo Twoje”.

26. „BĘDZIE TO ZROBIONE, JAK TO JEST W NIEBIE I NA ZIEMI”

Z taką łatwością wymawiamy te słowa! I bardzo rzadko zdajemy sobie sprawę, że nasza wola może nie pokrywać się z wolą Boga. Przecież czasami Bóg zsyła nam cierpienia, ale nie potrafimy ich przyjąć jako zesłanych przez Boga, narzekamy, oburzamy się. Jak często ludzie, przychodząc do księdza, mówią: „Nie mogę się z tym zgodzić, rozumiem, że taka jest wola Boża, ale nie mogę się pogodzić”. Co możesz powiedzieć takiej osobie? Nie mów mu, że najwyraźniej w Modlitwie Pańskiej musi zastąpić słowa „Bądź wola Twoja” słowami „Bądź wola moja”!

Każdy z nas musi starać się, aby nasza wola była zgodna z dobrą wolą Boga. Mówimy: „Bądź wola Twoja, jak w niebie i na ziemi”. Oznacza to, że wola Boża, która już jest wykonywana w niebie, w świecie duchowym, musi być spełniona tu na ziemi, a przede wszystkim w naszym życiu. I musimy być gotowi we wszystkim iść za głosem Boga. Musisz znaleźć w sobie siłę, by odrzucić własną wolę w imię wypełnienia woli Bożej. Często modląc się prosimy Boga o coś, ale nie otrzymujemy tego. A potem wydaje nam się, że modlitwa nie została wysłuchana. Musisz znaleźć w sobie siłę, by zaakceptować tę „odmowę” Boga jako Jego wolę.

Pamiętajmy o Chrystusie, który w przeddzień śmierci modlił się do Ojca i powiedział: „Ojcze mój, jeśli to możliwe, niech ominie mnie ten kielich”. Ale przecież ten kielich Jego nie przeminął, co oznacza, że ​​odpowiedź na modlitwę była inna: kielich cierpienia, smutku i śmierci musiał wypić Jezus Chrystus. Wiedząc o tym, powiedział do Ojca: „Ale nie tak jak Ja chcę, ale jak Ty” (Mt 26:39-42).

Taka powinna być nasza postawa wobec woli Bożej. Jeśli czujemy, że zbliża się do nas jakiś smutek, że musimy wypić kielich, na który może nam nie wystarczyć sił, możemy powiedzieć: „Panie, jeśli to możliwe, niech mija ten kielich smutku, nieś go omiń mnie". Ale tak jak Chrystus musimy zakończyć modlitwę słowami: „Ale nie moja wola, ale Twoja niech się stanie”.

Bogu trzeba ufać. Często dzieci proszą o coś rodziców, ale nie dają, bo uważają to za szkodliwe. Mijają lata, a człowiek zrozumie, jak słuszni byli jego rodzice. Tak się z nami dzieje. Mija jakiś czas i nagle uświadamiamy sobie, o ile korzystniejsze było to, co Pan nam zesłał, niż to, co chcielibyśmy otrzymać z własnej woli.

27. „NASZ CODZIENNY CHLEB DAJE NAM DZIEŃ”

Możemy zwracać się do Boga z różnymi prośbami. Możemy Go prosić nie tylko o coś wzniosłego i duchowego, ale także o to, czego potrzebujemy na poziomie materialnym. „Chleb powszedni” jest tym, czym żyjemy, naszym codziennym pożywieniem. Ponadto w modlitwie mówimy: „Daj nam chleba powszedniego” Dziś", to jest dzisiaj. Innymi słowy, nie prosimy Boga, aby zapewnił nam wszystko, czego potrzebujemy przez wszystkie kolejne dni naszego życia. Prosimy Go o nasze codzienne pożywienie, wiedząc, że jeśli nakarmi nas dzisiaj, nakarmi nas jutro. Wypowiadając te słowa, wyrażamy naszą ufność w Bogu: powierzamy Mu nasze życie dzisiaj, tak jak zaufamy jutro.

Słowa „chleb powszedni” wskazują na to, co jest niezbędne do życia, a nie na jakiś nadmiar. Człowiek może wejść na ścieżkę zachłanności i mając to, co konieczne - dach nad głową, kawałek chleba, minimalne korzyści materialne - zacząć gromadzić, stać się luksusowym. Ta ścieżka prowadzi do ślepego zaułka, ponieważ więcej osób gromadzi, im więcej ma pieniędzy, tym bardziej odczuwa pustkę życia, czując, że są inne potrzeby, których nie można zaspokoić dobra materialne. Tak więc potrzebny jest „chleb powszedni”. To nie są limuzyny, nie luksusowe pałace, nie miliony dolarów, ale to jest coś, bez czego ani my, ani nasze dzieci, ani nasi krewni nie możemy żyć.

Niektórzy rozumieją słowa „chleb powszedni” w bardziej wysublimowanym sensie – jako „chleb nadprzyrodzony” lub „chleb z nadrzędnością”. W szczególności greccy Ojcowie Kościoła napisali, że „chlebem nadrzędnym” jest chleb, który zstępuje z nieba, czyli sam Chrystus, którego chrześcijanie przyjmują w sakramencie Komunii św. Takie zrozumienie jest również uzasadnione, ponieważ oprócz chleba materialnego człowiek potrzebuje także chleba duchowego.

Każdy wkłada swoją treść w pojęcie „chleba powszedniego”. W czasie wojny jeden chłopiec modląc się powiedział: „Daj nam dzisiaj suszony chleb”, ponieważ głównym pożywieniem były krakersy. Tym, czego chłopiec i jego rodzina potrzebowali do życia, był suszony chleb. Może się to wydawać śmieszne lub smutne, ale pokazuje, że każdy człowiek – zarówno stary, jak i mały – prosi Boga dokładnie o to, czego najbardziej potrzebuje, bez czego nie może przeżyć ani jednego dnia.

Jak przygotować się do pójścia do świątyni. Świątynia jest domem Bożym, niebem na ziemi, miejscem wykonywania największych Sakramentów. Dlatego należy zawsze przygotowywać się do przyjęcia sanktuariów, aby Pan nie potępił nas za zaniedbania w komunikacji z Wielkim. Niektóre rekolekcje są możliwe przy słabości, z obowiązkowym wyrzutem samego siebie.
Ubrania, ma bardzo ważne, wspomina o tym apostoł Paweł, nakazując kobietom niezawodnie nakrywać głowy. Zauważa, że ​​zakryta głowa kobiety jest pozytywny znak dla aniołów, bo jest to znak skromności. Nie warto odwiedzać świątyni w krótkiej, jasnej spódnicy, w wyzywająco otwartej sukience czy w dresie. Wszystko, co zmusza innych do zwracania na ciebie uwagi i odwraca uwagę od służby i modlitwy, jest uważane za złe. Kobieta w spodniach, w świątyni też jest zjawiskiem niedopuszczalnym. W Biblii wciąż istnieje starotestamentowy zakaz ubierania się kobiet Męska odzież, a dla mężczyzn - w kobiecym. Szanuj uczucia wierzących, nawet jeśli jest to TWOJA pierwsza wizyta w świątyni.

Rano wstając z łóżka, dziękuj naszemu Panu, który dał nam możliwość spędzenia nocy w spokoju i przedłużył nasze dni o pokutę. Powoli umyj się, stań przed ikoną, zapal lampkę (koniecznie ze świecy), aby dać ducha modlitwy, uspokój myśli i porządek, wybacz wszystkim i dopiero wtedy zacznij czytać poranne modlitwy z modlitewnika. Jeśli masz czas, przeczytaj jeden rozdział Ewangelii, jeden z Dziejów Apostolskich, jeden kathisma z psałterza lub jeden psalm. Jednocześnie należy pamiętać, że zawsze lepiej przeczytać jedną modlitwę ze szczerym uczuciem niż wszystkie modlitwy z obsesyjną myślą, aby jak najszybciej zakończyć. Zanim odejdziesz, odmów modlitwę: „Wyrzekam się Ciebie, Szatanie, Twojej pychy i Twojej służby i łączę się z Tobą, Chryste nasz Boże, w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego. Amen". Następnie przeżegnaj się i spokojnie idź do świątyni. Na ulicy przejdź przez ulicę przed sobą, modląc się: „Panie, pobłogosław moje drogi i zbaw mnie od wszelkiego zła”. W drodze do świątyni odczytaj sobie modlitwę: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznym”.

* Zasady wchodzenia do świątyni.
Przed wejściem do świątyni przeżegnaj się, pokłoń się trzy razy, patrząc na obraz Zbawiciela i powiedz do pierwszego pokłonu: „Boże, bądź miłosierny dla mnie, grzesznika”. drugi ukłon: „Boże, oczyść moje grzechy i zmiłuj się nade mną”.
Do trzeciego: „Zgrzeszyłem bez liku, Panie, przebacz mi”.
Następnie, czyniąc to samo, wchodząc do drzwi świątyni, pokłoń się w obie strony, powiedz sobie: „Przebacz mi, bracia i siostry”.
* W świątyni należy całować ikony w następujący sposób:
Całując świętą ikonę Zbawiciela - powinieneś ucałować swoje stopy,
Matka Boża i Świętych - ręka,
oraz cudowny obraz Zbawiciela i głowy św. Jana Chrzciciela - w wory.
I pamiętaj!!! Jeśli przyszedłeś na serwis, to Serwis musi być broniony od początku do końca. Służba nie jest obowiązkiem, ale ofiarą składaną Bogu.
UWAGA: - jeśli nie masz siły wytrzymać całego nabożeństwa, to możesz siedzieć, bo jak powiedział św. Filaret z Moskwy: „Lepiej myśleć o Bogu siedząc, niż stojąc na nogach”.
Jednak czytając Ewangelię trzeba stać!!!

JAK PRAWIDŁOWO ZOSTAĆ CHRZTEM.
Znak krzyża dokonuje się w następujący sposób.
Kładziemy palce prawej ręki: kciuk, wskazujący i środkowy - razem (szczypnięcie), serdeczny i mały - zginając się razem, dociskamy do dłoni.

Trzy złożone palce oznaczają naszą wiarę w Boga czczonego w Trójcę, a dwa palce - wiarę w Jezusa Chrystusa jako prawdziwego Boga i prawdziwego Człowieka. Następnie opuszkami trzech złożonych palców dotykamy czoła, aby uświęcić nasze myśli; brzuch, aby uświęcić nasze ciało; prawe i lewe ramię, aby uświęcić dzieła naszych rąk. W ten sposób przedstawiamy krzyż na sobie.

Następnie robimy łuk. Kokardki to talia i ziemia. Ukłon w talii polega na pochyleniu tułowia do przodu po wykonaniu znaku krzyża. Skłaniając się do ziemi, wierzący klęka, schyla się, dotyka czołem podłogi, a następnie wstaje.

Jeśli chodzi o rodzaj łuków i kiedy je wykonać, istnieją pewne rozbudowane zasady kościelne. Na przykład pokłonów nie wykonuje się w okresie od Wielkanocy do dnia Trójcy Świętej, a także w niedziele i dni wielkich świąt.

Przyjąć chrzest bez pokłonów: 1. Trzy razy w środku Sześciu Psalmów na „Alleluja”.
2. Na początku „wierzę”.
3. Na urlopie „Chrystus, nasz prawdziwy Bóg”.
4. Na początku czytania Pisma Świętego: Ewangelii, Apostoła i Przysłów.

Ochrzczony łukiem:
1. Przy wejściu do świątyni i przy wyjściu z niej - trzy razy.
2. Przy każdej prośbie litanii po odśpiewaniu „Panie zmiłuj się”, „Daj, Panie”, „Ty, Panie”.
3. Na okrzyk kapłana oddając chwałę Trójcy Świętej.
4. Przy wykrzyknikach „Weź, zjedz”, „Wypij wszystko od niej”, „Twoje od Ciebie”.
5. Na słowa „Najszanowany cherubin”.
6. Przy każdym słowie „pokłonić się”, „uwielbienie”, „upaść”.
7. Podczas słów „Alleluja”, „Święty Boże” i „Przyjdź oddajmy pokłon” oraz z okrzykiem „Chwała Tobie Chryste Boże” przed rozesłaniem – trzykrotnie.
8. O kanonie 1 i 9 ody przy pierwszym wezwaniu do Pana, Matki Bożej lub świętych.
9. Po każdej sticherze (ponadto kliros, który kończy śpiewać, zostaje ochrzczony).
10. Na lit po każdej z trzech pierwszych próśb litanii - 3 ukłony, po dwóch pozostałych - po jednym.

Ochrzczony pokłonem do ziemi:
1. Post przy wejściu do świątyni i przy wyjściu z niej - 3 razy.
2. W poście po każdym refrenie do pieśni Theotokos „Powiększymy cię”.
3. Na początku śpiew „Godni i sprawiedliwy jest jeść”.
4. Po „Zaśpiewamy ci”.
5. Po „Warto jeść” czyli Zadostoynik.
6. Na wykrzyknik: „I ręcz nas, Panie”.
7. Wyjmując Święte Dary, przy słowach „Przyjdź z bojaźnią Bożą i wiarą”, a po raz drugi – przy słowach „Zawsze, teraz i na wieki”.
8. W wspaniały post, w Wielkiej Komplinie, śpiewając "Najświętsza Pani" - na każdym wersecie; śpiewając „Matka Boska, raduj się” i tak dalej. Podczas Nieszporów Wielkopostnych wykonywane są trzy pokłony.
9. W poście, podczas modlitwy „Panie i Mistrzu mego życia”.
10. W poście w końcowej pieśni: „Wspomnij mnie, Panie, kiedy wejdziesz do Twego Królestwa”. Razem 3 kłaniam się do ziemi.

Kokarda do paska bez znaku krzyża
1. Na słowa kapłana „Pokój wszystkim”
2. „Niech cię Bóg błogosławi”
3. „Łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa”,
4. „I niech się stanie miłosierdzie Wielkiego Boga” i
5. Na słowa diakona: „I na wieki wieków” (po okrzyku kapłana „Bo jesteś święty, Boże nasz” przed śpiewem Trisagion).

Nie powinieneś być ochrzczony.
1. Podczas psalmów.
2. Generalnie podczas śpiewania.
3. Podczas litanii do tego klirosa, który śpiewa litańskie refreny
4. Musisz zostać ochrzczony i skłonić się na koniec śpiewu, a nie na ostatnie słowa.

Prostracje nie są dozwolone.
W niedziele, w dni od Narodzenia Pańskiego do Chrztu, od Wielkanocy do Zesłania Ducha Świętego, w święto Przemienienia i Podwyższenia (w tym dniu trzy ziemskie pokłony krzyżowi). Pokłony zatrzymują się od wieczornego wejścia przed ucztą, aby „Zaręczyć, Panie” podczas Nieszporów w samym dniu święta.

IKONY W DOMU
Zbawiciel nie stworzony rękami

Ikona to greckie słowo i jest tłumaczone jako „obraz”. Pismo Święte mówi, że sam Jezus Chrystus był pierwszym, który dał ludziom swój widzialny obraz.
Rządzony za ziemskiego życia Pana Jezusa Chrystusa, w syryjskim mieście Edessa, król Abgar ciężko zachorował na trąd. Dowiedziawszy się, że w Palestynie jest wielki „prorok i cudotwórca” Jezus, który naucza o Królestwie Bożym i leczy wszelkie choroby w ludziach, Abgar uwierzył w Niego i wysłał swojego nadwornego malarza Ananiasza, aby przekazał Jezusowi list Abgara , prosząc o uzdrowienie i pokutę. Ponadto zlecił malarzowi namalowanie portretu Jezusa. Ale artyście nie udało się wykonać portretu „ze względu na lśniący blask Jego twarzy”. Aby mu pomóc, przyszedł sam Pan. Wziął kawałek materiału i przyłożył go do Swojej Boskiej Twarzy, dlatego mocą łaski Jego boski obraz został wyryty na materiale. Otrzymawszy tę Świętą Ikonę, pierwszą ikonę stworzoną przez samego Pana, Abgar czcił ją z wiarą i otrzymał uzdrowienie za swoją wiarę.
Temu cudownemu obrazowi nadano nazwę - *Zbawiciel nie stworzony rękami*.

Cel ikony
Głównym celem ikony jest pomóc ludziom wznieść się ponad światowe zamieszanie, pomóc w modlitwie. „Ikona to ucieleśniona modlitwa. Powstaje w modlitwie i dla modlitwy, której siłą napędową jest miłość do Boga, dążenie do Niego jako doskonałego Piękna.
Ikona jest wezwana, aby w przyszłości obudzić przed nią duchową potrzebę modlitwy, kłaniania się Bogu w pokucie, szukania pocieszenia w smutkach i modlitwach.

Jakie ikony powinny znajdować się w domu prawosławnego chrześcijanina
W domu koniecznie trzeba mieć ikony Zbawiciela i Matki Bożej. Z wizerunków Zbawiciela do domowej modlitwy wybierają zazwyczaj półwymiarowy obraz Pana Wszechmogącego. charakterystyczna cecha Ten typ ikonograficzny to wizerunek Pana z błogosławioną ręką i otwartą lub zamkniętą księgą. Często też do domu nabywają ikonę Zbawiciela nie stworzonego rękami.
Ikona Matki Bożej jest najczęściej wybierana spośród następujących typów ikonograficznych:
„Czułość” („Eleusa”) - Władimirskaja, Donskaja, Poczajewskaja, Fiodorowskaja, Tolgskaja, „Odzyskiwanie zmarłych” i inne;
„Przewodnik” („Hodegetria”) - Kazań, Tichwin, „Skoroposlushnitsa”, Iverskaya, Georgian, „Three Hands” itp.
Zwykle w Rosji zwyczajem jest umieszczanie w każdym ikonostasie domu ikony św. Mikołaja, biskupa świata Lycia (Mikołaja Przyjemnego). Spośród rosyjskich świętych najczęściej znajdują się wizerunki św. Sergiusza z Radoneża i Serafina z Sarowa; wśród ikon męczenników bardzo często umieszczane są ikony Jerzego Zwycięskiego i uzdrowiciela Panteleimona. Jeśli pozwala na to miejsce, pożądane jest posiadanie wizerunków świętych ewangelistów, św. Jana Chrzciciela, archaniołów Gabriela i Michała.
W razie potrzeby możesz dodać ikony patronów. Na przykład: patroni rodziny - święty szlachetny książę Piotr (w monastycyzmie Dawid) i księżniczka Fevronia
Święci Piotr i Fevronia są wzorem chrześcijańskiego małżeństwa. Swoimi modlitwami sprowadzają niebiańskie błogosławieństwo na tych, którzy biorą ślub.
- święci męczennicy i wyznawcy Gurij, Samon i Awiw - znani są wśród prawosławnych jako patroni małżeństwa, małżeństwa, szczęśliwej rodziny; modlą się „jeśli mąż niewinnie nienawidzi swojej żony” – są orędownikami kobiety w trudnym małżeństwie. PATRONKA DZIECI. - St dziecko męczennik Gabriela Biełostockiego.

Jak się modlić PRAWIDŁOWO. Modlitwy są odczytywane zgodnie z określonymi ZASADAMI. Zasadą jest ustalony przez Kościół porządek czytania modlitw, ich układ i kolejność. Są: reguła poranna, popołudniowa i wieczorna, reguła Komunii św.
Każda z zasad ma prawie ten sam początek - modlitwy początkowe:

„W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego. Amen.

Król nieba...
Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny zmiłuj się nad nami (trzykrotnie).
Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, teraz i na wieki, i na wieki wieków. Amen.
Trójco Święta zmiłuj się nad nami...
Panie, zmiłuj się ... (trzy razy).
Chwała Ojcu i Synowi...
Nasz Ojciec …"
po tych modlitwach otwierających następuje reszta.

Jeśli masz ograniczony czas, użyj, zasada modlitwy Serafin z Sarowskiego:
Po zaśnięciu, umyciu się, przede wszystkim należy stanąć przed ikonami iz czcią przeżegnać się trzykrotnie przeczytać Modlitwę Pańską *Ojcze nasz*. Potem trzy razy * Matko Boża Dziewico, raduj się * i wreszcie Credo.

Czy można modlić się własnymi słowami? Tak, ale z pewnymi ograniczeniami.
Kościół nie zabrania modlitwy własnymi słowami. Co więcej, wskazuje na to i zaleca, powiedzmy, poranną regułę: „Krótko odmów modlitwę o zbawienie twojego duchowego ojca, twoich rodziców, krewnych, przełożonych, dobroczyńców, znanych ci, chorych lub w smutku”. W ten sposób możemy powiedzieć Panu własnymi słowami o tym, co dotyczy naszych znajomych lub nas samych, o czym nie zostało powiedziane w modlitwach umieszczonych w modlitewniku.
Jednak bez osiągania duchowej doskonałości, modląc się słowami, które przychodzą na myśl, nawet jeśli pochodzą z głębi duszy, możemy jedynie pozostać na naszym poziomie duchowości. Łącząc się z modlitwami świętych, starając się zagłębić w ich słowa, za każdym razem stajemy się trochę wyżsi i lepsi duchowo.
Sam Pan dał nam przykład modlitwy. Modlitwa pozostawiona przez Niego swoim uczniom nazywana jest Pańską. Występuje we wszystkich modlitewnikach i jest częścią nabożeństw. To jest modlitwa - *Ojcze nasz*.

Modlitwa Pańska (dana nam przez Jezusa Chrystusa)
Ojcze nasz, któryś jest w niebie! Święć się Twoje imię, niech przyjdzie Twoje królestwo,
Niech Twoja wola spełnia się na ziemi, tak jak w niebie. Daj nam chleba powszedniego na ten dzień;
i przebacz nam nasze długi, tak jak i my przebaczamy naszym dłużnikom;
i nie poddawajmy się pokusie, ale nas wybaw od złego.
**********

SYMBOL WIARY:
Wierzę w jednego Boga Ojca, Wszechmogącego, Stwórcę nieba i ziemi, wszystkiego, co widzialne i niewidzialne. I w jednym Panu Jezusie Chrystusie, Synu Bożym, Jednorodzonym, zrodzonym od Ojca przed początkiem czasu; Światło ze Światła, prawdziwy Bóg z prawdziwego Boga, zrodzony, niestworzony, współistotny Ojcu, przez którego wszystko zostało stworzone.
Dla nas dla ludzi i dla naszego zbawienia zstąpił z nieba i wcielił się z Ducha Świętego i Maryi Dziewicy, stał się człowiekiem, został ukrzyżowany za nas pod Poncjuszem Piłatem, cierpiał i został pogrzebany i zmartwychwstał trzeciego dnia, jak przepowiedziało Pismo Święte. I wstąpił do nieba i króluje z Ojcem. A przychodząc ponownie w chwale, aby sądzić żywych i umarłych, Jego królestwu nie będzie końca. I w Duchu Świętym Pan, Życiodajny, który pochodzi od Ojca, z Ojcem i Synem jednakowo czczonym i uwielbionym, który przemawiał przez proroków.
W jeden święty, katolicki i Kościół Apostolski. Wyznaję jeden chrzest na odpuszczenie grzechów. herbata zmartwychwstanie umarłych i życie następnego stulecia. Amen.
Symbol wiary - streszczenie podstawy Wiara prawosławna sporządzony na I i II Soborze Powszechnym w IV w.; odmawiane rano jako codzienna modlitwa.

Psalm 50.
Zmiłuj się nade mną, Boże, według wielkiego miłosierdzia Twego i według mnóstwa zmiłowań Twoich oczyść moje nieprawości. Obmyj mnie ze wszystkich moich nieprawości i oczyść mnie z mojego grzechu. Bo znam moje nieprawości, a grzech mój jest zawsze przede mną. Zgrzeszyłem tylko przeciwko Tobie i uczyniłem zło przed Tobą, abyś był słuszny w swoim osądzie i sprawiedliwy w swoim osądzie. Od urodzenia jestem winny przed Tobą; Jestem grzesznikiem od poczęcia w łonie matki. Ale Ty kochasz szczerego serca i objawiasz im tajemnice mądrości. Pokrop mnie hizopem, a będę czysty, obmyj mnie, a będę bielszy niż śnieg. Przywróć radość i wesele mojej duszy, a moje kości, złamane przez Ciebie, będą się radować. Odwróć Swoje oblicze od moich grzechów i oczyść wszystkie moje winy. Stwórz we mnie czyste serce, o Boże, i odnów we mnie prawego ducha. Nie odrzucaj mnie od Twojej obecności i nie odbieraj mi Twojego Ducha Świętego. Przywróć mi radość z Twego zbawienia i umocnij mnie przez Twego Najwyższego Ducha. Przestępców będę nauczał Twoich dróg, a bezbożni zwrócą się do Ciebie. Wybaw mnie od przedwczesnej śmierci, Boże, Boże, moje zbawienie, a mój język będzie chwalił Twoją sprawiedliwość. Bóg! Otwórz moje usta, a moje usta będą głosić Twoją chwałę. Bo nie pragniesz ofiary — dałbym ją — i nie masz upodobania w całopaleniach. Ofiarą dla Boga jest skruszony duch, Bóg nie wzgardzi sercem skruszonego i pokornego. Odnów Syjon, Boże, przez miłosierdzie Twoje, wznieś mury Jerozolimy. Wtedy sprawiedliwe ofiary zadowolą Ciebie; wtedy złożą ci ofiary na twoim ołtarzu.

* Pieśń Najświętszej Bogurodzicy:
Dziewico Matko Boża, raduj się, Błogosławiona Maryjo, Pan z Tobą; Błogosławiona jesteś w niewiastach i błogosławiony owoc Twojego łona, jak gdyby Zbawiciel zrodził nasze dusze.

* Modlitwy do Najświętszej Bogurodzicy:
O Najświętsza Pani Theotokos! Podnieś nas, sługo Boży (imiona), z głębin grzechu i wybaw nas od nagłej śmierci i od wszelkiego zła. Udziel nam, Pani, pokoju i zdrowia, oświeć nasze umysły i oczy serca, aż do zbawienia, i podaruj nam, Twoim grzesznym sługom, królestwo Twego Syna, Chrystusa, naszego Boga, bo Jego moc jest błogosławiona u Ojca i Jego Najświętszego Ducha.

*Prostsza modlitwa -
Przenajświętsza Matko Boża, módl się do Twojego Syna i Boga o objawienie mojego umysłu i błogosławieństwo moich przedsięwzięć i zesłanie pomocy z góry w moich sprawach i przebaczenie moich grzechów, i otrzymanie wiecznych błogosławieństw Amen.

MODLITWA PRZED JEDZENIEM I PO JEDZENIE JEDZENIA
Błogosławieństwo posiłku lub modlitwa dziękczynna odmawiana przed rozpoczęciem posiłku.
Modlitwę można czytać siedząc lub stojąc. Ale jeśli są ludzie wyznający inną wiarę, lepiej nie odmawiać tej modlitwy na głos!
Modlitwa w treści może być krótka lub długa. Poniższe trzy opcje modlitwy przed posiłkiem są najczęstsze, ponieważ są najbardziej zwięzłe:

1. Panie, pobłogosław nas i Twoje dary, które hojnie przyjmujemy
Twój. W imię Chrystusa Pana naszego, amen.

2. Pobłogosław, Panie, ten pokarm, aby służył naszemu dobru i dawał
siłę, by Ci służyć i pomagać tym, którzy jej potrzebują. Amen.

3. Dziękujmy Panu za dany nam posiłek. Amen.

Przedstawiamy inne opcje modlitwy przed posiłkami:

1. Ojcze nasz... Lub: Oczy wszystkich zwrócone są ku Tobie, Panie, a Ty dajesz wszystkim pożywienie we właściwym czasie,
otwierasz swoją hojną dłoń i zaspokajasz wszystkie żywe istoty.

2. Dziękujemy Ci Chryste Boże nasz, że nasyciłeś nas Swoimi ziemskimi błogosławieństwami. Nie pozbawiaj nas
Twoje Królestwo Niebieskie, ale tak jak kiedyś przyszedłeś do swoich uczniów, obdarzając ich pokojem, przyjdź do nas i zbaw nas.

Często wierzący ludzie, przed i po jedzeniu, po prostu czytają trzy modlitwy: „Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, teraz i na wieki wieków i na wieki wieków. Amen". „Panie, zmiłuj się” (trzy razy). „Przez modlitwy Twojej Przeczystej Matki i wszystkich Twoich świętych, Panie Jezu Chryste, Boże nasz, zmiłuj się nad nami. Amen".

A jeśli chcesz zjeść przekąskę na przykład z jabłkiem lub kanapką, duchowni zalecają po prostu przeżegnanie się lub skrzyżowanie tego, co jesz!

MODLITWA O NADCHODZĄCE MARZENIE:
W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego. Amen.
Panie Jezu Chryste, Synu Boży, modlitwy za Matkę najczystszą Twoją, ojców naszych czcigodnych i bogobojnych, i wszystkich świętych, zmiłuj się nad nami. Amen.
Chwała Tobie, Boże nasz, chwała Tobie.
Niebiański Królu, Pocieszycielu, Dusza Prawdy, Który jest wszędzie i wszystko napełnia, Skarbnico dobra i Dawco życia, przyjdź i zamieszkaj w nas, i oczyść nas z wszelkich nieczystości i zbaw, o Błogosławione, nasze dusze.
Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny zmiłuj się nad nami. (Trzy razy)
Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu teraz i na wieki wieków. Amen.
Trójco Święta zmiłuj się nad nami; Panie, oczyść nasze grzechy; Panie, przebacz nasze winy; Święty, nawiedź i uzdrów nasze słabości, przez wzgląd na Twoje imię.
Panie, miej litość. (Trzy razy)

Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu teraz i na wieki wieków. Amen.
Ojcze nasz, któryś jest w niebie! Święć się imię Twoje, przyjdź królestwo Twoje, bądź wola Twoja, jak w niebie i na ziemi. Daj nam dzisiaj chleba powszedniego; i przebacz nam nasze długi, tak jak my przebaczamy naszym dłużnikom; i nie prowadź nas na pokuszenie, ale nas wybaw od złego.

* Modlitwa św. Makariusza Wielkiego do Boga Ojca
Wieczny Boże i Król wszelkiego stworzenia, kazałeś mi śpiewać nawet w tej godzinie, przebacz mi grzechy, które popełniłem w tym dniu czynem, słowem i myślą, i oczyść, Panie, moją pokorną duszę z wszelkiej nieczystości ciała i ducha. I daj mi, Panie, w tę noc ten sen, aby minął w spokoju, ale wstając z mego skromnego łóżka, poproszę święte imię Twoje, przez wszystkie dni mojego brzucha, a powstrzymam wrogów cielesnych i bezcielesnych, którzy ze mną walczą. I wybaw mnie, Panie, od próżnych myśli, które mnie kalają, i od złych pożądliwości. Bo Twoje jest królestwo, moc i chwała Ojca i Syna i Ducha Świętego, teraz i na wieki wieków. Amen.

* Modlitwa do Ducha Świętego
Panie, Królu Niebios, Pocieszycielu, Duszo prawdy, zmiłuj się i zmiłuj się nade mną, Twoim grzesznym sługą, i pozwól mi odejść niegodnym i przebacz wszystko, drzewo, które zgrzeszyłeś dzisiaj jako człowiek, bardziej, i nie jako człowiek, ale także bardziej żałośnie niż bydło, moje grzechy wolne i mimowolne, znane i nieznane: nawet od młodości i nauki są złe, a nawet od bezczelności i przygnębienia. Jeśli przysięgam na Twoje imię lub bluźnim w myślach; lub komu wyrzucam; lub kogo oczerniałem swoją złością, lub smuciłem się, lub o to, na co się rozgniewałem; lub kłamał, lub był bezwartościowy, lub przyszedł do mnie biedny i gardził nim; albo mój brat był zasmucony, albo ożenił się, albo którego potępiłem; albo stajesz się dumny, albo stajesz się dumny, albo wpadasz w złość; lub stojąc przy mnie w modlitwie, mój umysł porusza się wokół niegodziwości tego świata lub zepsucia myśli; lub przejadać się, lub pić, lub śmiejąc się szaleńczo; albo podstępna myśl, albo widząc dziwną życzliwość i przez tę zranioną sercem; lub w przeciwieństwie do czasowników, lub grzech mojego brata śmiał się, ale moja istota to niezliczone grzechy; albo o modlitwie, a nie o radih, albo o tych podstępnych czynach, nie pamiętam, to wszystko i więcej niż te czyny. Zmiłuj się nade mną, mój Stwórco, Panie, przygnębiony i niegodny Twego sługi, i zostaw mnie i puść, i przebacz mi, jako Dobremu i Miłośnikowi ludzkości, a ja położę się w pokoju, śnie i odpocznę, marnotrawny, grzeszny i przeklęty, będę czcił i śpiewał I uwielbię Twoje zaszczytne imię z Ojcem i Jego Jednorodzonym Synem, teraz i na wieki wieków. Amen.

*Modlitwa
Panie Boże nasz, jeśli w tych dniach zgrzeszyłem słowem, uczynkiem i myślą, przebacz mi jako Dobremu i Kochającemu ludzkość. Spokojny sen i spokój daj mi. Ześlij swojego anioła stróża, osłaniającego i trzymającego mnie od wszelkiego zła, jakbyś był strażnikiem naszych dusz i naszych ciał, a my posyłamy chwałę Tobie, Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze i na wieki wieków . Amen.

* Modlitwa do naszego Pana Jezusa Chrystusa
Panie Jezu Chryste, Synu Boży, za Twoją najuczciwszą Matkę i Twych bezcielesnych Aniołów, Twojego Proroka i Poprzednika i Twego Chrzciciela, apostołów Bożych, jasnych i zwycięskich męczenników, czcigodnego i niosącego Boga ojca, i wszyscy święci z modlitwami wybaw mnie od obecnego stanu demonicznego. Hej, mój Panie i Stwórco, nie chcesz śmierci grzesznika, ale jakbym chciał się nawrócić i żyć, aby być nim, daj mi nawrócenie przeklętych i niegodnych; wybaw mnie z paszczy drapieżnego węża, który zieje, pochłoń mnie i sprowadź żywcem do piekła. Hej, Panie mój, pociecho moja, Nawet ze względu na przeklętych w ciele przeklętym, wyrzuć mnie z nędzy i pociesz moją nędzną duszę. Zasiej w moim sercu, aby wypełniać Twoje przykazania, a porzucać złe uczynki i otrzymać Twoje błogosławieństwo: w Tobie, Panie, ufaj, ratuj mnie.

* Modlitwa do Najświętszej Bogurodzicy
Dobry Car, dobra Matko, Najczystsza i Błogosławiona Matko Boża Maryjo, wylej miłosierdzie Twego Syna i naszego Boga na moją namiętną duszę i Swoimi modlitwami pouczaj mnie o dobrych uczynkach, aby reszta mojego życia przeszła bez skazę, a znajdę raj z Tobą, Dziewico Maryjo, Czysta i Błogosławiona.

* Modlitwa do Świętego Anioła Stróża
Aniele Chrystusa, mój święty Opiekunie i Opiekunie mej duszy i ciała, przebacz mi wszystko, choinko dzisiejszego grzechu, i wybaw mnie od wszelkiej niegodziwości wroga, ale w żadnym grzechu nie rozgniewam mojego Boga; ale módl się za mnie grzesznym i niegodnym niewolnikiem, jakbym był godny, okazuj dobroć i miłosierdzie Przenajświętszej Trójcy i Matki mojego Pana Jezusa Chrystusa i wszystkich świętych. Amen.

Modlitwa do Świętego Życiodajnego Krzyża:
Niech powstanie Bóg i niech rozproszą się Jego wrogowie, a ci, którzy Go nienawidzą, niech uciekają przed Jego obliczem. Kiedy dym zniknie, niech znikną; jak wosk topnieje od ognia, tak niech demony zginą z twarzy tych, którzy kochają Boga i są naznaczeni znakiem krzyża, i którzy mówią z radością: Radujcie się, Najczcigodniejszy i Życiodajny Krzyż Panie, wypędź demony mocą naszego Pana Jezusa Chrystusa ukrzyżowanego na Tobie, który zszedłeś do piekła i naprawiłeś moc diabła, i dał nam Swój Honorowy Krzyż, abyśmy wypędzili każdego przeciwnika. O Najczcigodniejszy i Życiodajny Krzyżu Pana! Pomóż mi ze Świętą Panią Dziewicą Matką Bożą i ze wszystkimi świętymi na wieki. Amen.
Lub krótko:
Chroń mnie, Panie, mocą Twego Honorowego i Życiodajnego Krzyża i uratuj mnie od wszelkiego zła.

*Modlitwa
Osłabić, odejść, przebaczyć, Boże, nasze grzechy, wolne i mimowolne, nawet słowem i czynem, nawet wiedzą i nie wiedzą, nawet dniami i nocami, nawet umysłem i myślą: przebacz nam wszystkim, jako Dobro i Humanitarny.
*Modlitwa
Przebacz tym, którzy nas nienawidzą i obrażają, Panie, Miłośniku ludzkości. Błogosław tych, którzy czynią dobro. Daj naszym braciom i krewnym nawet zbawienie próśb i życie wieczne. W słabościach istoty odwiedzaj i udzielaj uzdrowienia. Izhe rządzi morzem. Podróże w podróży. Udziel przebaczenia tym, którzy służą i przebacz nam grzechy. Ci, którzy nakazali nam niegodnym modlić się za nich, zmiłuj się według Twego wielkiego miłosierdzia. Wspomnij, Panie, przed naszym zmarłym ojcem i braćmi, i daj im odpoczynek, gdzie mieszka światło Twego oblicza. Pamiętaj, Panie, naszych braci w niewoli i wybaw mnie z każdej sytuacji. Wspomnij, Panie, na tych, którzy w Twoich świętych kościołach przynoszą owoce i czynią dobro, i udziel im nawet zbawienia, próśb i życia wiecznego. Pamiętaj, Panie, także nas, pokornych, grzesznych i niegodnych sług Twoich i oświeć nasze umysły światłem Twego umysłu i prowadź nas ścieżką Twoich przykazań, modlitwami naszej Najczystszej Pani Theotokos i Zawsze- Dziewico Maryjo i wszyscy Twoi święci: bądź błogosławiony na wieki wieków. Amen.

*Wyznanie grzechów CODZIENNIE:
Wyznaję Ci Pan mój Bóg i Stwórco w Trójcy Świętej, uwielbiony i uwielbiony, Ojcu i Synu i Duchu Świętym, wszystkie moje grzechy, nawet wtedy, gdy robiłem wszystkie dni mojego życia, i za każdą godzinę, teraz i w minionych dniach i nocach, czyn, słowo, myśl, przejadanie się, pijaństwo, potajemne jedzenie, próżne gadanie, przygnębienie, lenistwo, sprzeczność, nieposłuszeństwo, oszczerstwo, potępienie, zaniedbanie, miłość własna, skąpstwo , kradzież, obelga, brudny zysk, zgorszenie, zazdrość, zawiść, gniew, pamięć, nienawiść, chciwość i wszystkie moje uczucia: wzrok, słuch, węch, smak, dotyk i inne moje grzechy, zarówno duchowe, jak i cielesne, na obrazie Ciebie mój Boże i Stwórco gniewu, a bliźniego nieprawości: żałując tego, obwiniam się o Ciebie, mój Boże, wyobrażam sobie, i mam wolę pokuty: do rzeczy, Panie Boże mój, pomóż mi ze łzami pokornie módl się do Ciebie: przebacz mi, który przepuściłem moje grzechy przez Twoje miłosierdzie, i oddaj się od nich wszystkich, nawet tych, którzy przemówili przed Tobą, jako Dobra i Humanitarna.

Kiedy idziesz spać, nie zapomnij powiedzieć:

* W Twoje ręce, Panie Jezu Chryste, Boże mój, oddaję ducha mego: Błogosław mi, zmiłuj się nade mną i daj mi życie wieczne. Amen.*

Niech cię Bóg błogosławi i ratuje!!!