Łuk ziemi w prawosławiu. Kłaniając się ziemi, jak to zrobić dobrze w prawosławiu? Kiedy oddawać pokłony podczas liturgii? Kiedy zabronione jest robienie pokłonów? Czy po komunii można pokłonić się do ziemi?

Człowiek jest istotą o podwójnej naturze: duchowej i cielesnej. Dlatego Kościół Święty daje człowiekowi środki zbawienia, zarówno duszy, jak i ciała.

Dusza i ciało są ze sobą połączone aż do śmierci. Dlatego przepełnione łaską środki Kościoła mają na celu uzdrowienie-naprawienie zarówno duszy, jak i ciała. Przykładem tego są sakramenty. Wiele z nich posiada substancję materialną, uświęcaną przez Ducha Świętego w porządku sakramentalnym i mającą dobroczynny wpływ na człowieka. W sakramencie chrztu jest to woda. W sakramencie przebłyskiwania - mirra. W Sakramencie Komunii - Ciała i Krwi Chrystusa pod postacią wody, wina i chleba. I nawet w sakramencie spowiedzi musimy materialnie (werbalnie) wypowiadać nasze grzechy przed kapłanem.

Przypomnijmy także dogmat Powszechnego Zmartwychwstania. Przecież każdy z nas zmartwychwstanie cieleśnie i pojawi się w jedności z duszą na Sądzie Bożym.

Dlatego Kościół zawsze okazywał szczególną troskę o ludzkie ciało, uważając je za świątynię Boga Żywego. A osoba, która nie zwraca uwagi na wszystkie środki, które w ortodoksji uważa się za uzdrowienie-korektę nie tylko duszy, ale także ciała, jest głęboko w błędzie. W końcu to w ciele często gnieżdżą się zarodki namiętności, a jeśli zamkniesz na nie oczy i nie będziesz z nimi walczył, z czasem wyrosną z węży w smoki i zaczną zjadać duszę.

Tutaj warto przypomnieć wersety psalmów ...

31:9:
„Nie bądź jak koń, jak głupi osioł, którego szczęki trzeba przywiązać uzdą i wędzidłem, aby się tobie podporządkowały”.
Rzeczywiście, często nasze ciało jest jak koń i głupi osłomu, który trzeba ujarzmić uzdą modlitwy, sakramentów, pokłonów, postu, aby w swoim ziemskim namiętnym biegu nie pofrunął w otchłań.

„Moje kolana były wyczerpane postem, a ciało pozbawione tłuszczu”.

Widzimy, że święty prorok i król Dawid składali pokłony do ziemi aż do wyczerpania, aby zostać oczyszczonym z grzechów i pościć postem, który jest przyjemny i miły Bogu.

Nasz Pan Jezus Chrystus modlił się także na kolanach: „I sam odszedł od nich, aby rzucić kamień, uklęknął i modlił się…” (Łk 22,41).

A jeśli Bóg to zrobił, to czy powinniśmy odmówić pokłonów?

Co więcej, dość często w Piśmie Świętym prorocy i Zbawiciel nazywali ludzi dumnych i odwracających się od Boga sztywnymi karkami (przetłumaczone z języka cerkiewnosłowiańskiego - sztywnymi karkami, niezdolnymi do ukłonu Bogu).

Dość często można to zauważyć w świątyni. Przychodzi wierzący, chodzący do kościoła człowiek: kupił świecę, przeżegnał się, skłonił się przed świętymi ikonami, z czcią przyjął błogosławieństwo od księdza. Do świątyni wchodzi człowiek małej wiary: wstydzi się nie tylko przeżegnać się, ale nawet lekko pochylić głowę w kierunku ikony czy krucyfiksu. Ponieważ nie jestem przyzwyczajony do kłaniania się nikomu, nawet Bogu. Na tym polega okrucieństwo.

Dlatego, drodzy bracia i siostry, śpieszmy się do składania pokłonów. Są przejawem naszej pokory i skruchy serca przed Panem Bogiem. Są ofiarą miłą i miłą Bogu.

Syn marnotrawny, pokryty wrzodami, szmatami i strupami, wraca do domu do ojca i pada przed nim na kolana ze słowami: „Ojcze! Zgrzeszyłem przeciwko niebu i wobec ciebie i już nie jestem godzien nazywać się twoim synem”. Tym jest ziemski łuk. Zniszczenie osobistej wieży Babel, uświadomienie sobie własnego grzechu i fakt, że nie można wstać bez Pana. I oczywiście nasz Ojciec Niebieski pospieszy nam na spotkanie, aby nas odnowić i przyjąć w Swojej miłości. Tylko w tym celu musisz odrzucić swoje „ja”, zarozumiałość i próżność i zrozumieć, że bez Boga nie da się nawet poprawnie zrobić kroku. Dopóki będziesz wypełniony sobą, a nie Panem, będziesz nieszczęśliwy. Ale gdy tylko zdasz sobie sprawę, że jesteś na krawędzi otchłani pełnej grzechów i namiętności, i że sam nie masz dość siły, by się podnieść, że jeszcze minuta - i śmierć, wtedy twoje stopy ukłonią się przed Wszechmogącym i przed tobą błagać Go, aby cię nie opuszczał.

Tym jest ziemski łuk. Idealnie jest to modlitwa celnika, modlitwa syna marnotrawnego. Duma uniemożliwia ci pokłon. Może to zrobić tylko osoba pokorna.

Św. Ignacy (Bryanczaninow) pisał o pokłonach do ziemi: „Pan padł na kolana podczas swojej modlitwy - i nie powinieneś zaniedbywać klękania, jeśli masz dość siły, aby je wykonać. Przez uwielbienie dla powierzchni ziemi, zgodnie z wyjaśnieniem ojców, nasz upadek jest przedstawiony, a poprzez powstanie z ziemi, nasze odkupienie ... ”

Musisz także zrozumieć, że nie możesz ograniczyć liczby pokłonów do ziemi do jakiegoś mechanicznego ćwiczenia gimnastycznego i nie starać się wykonywać nieumiarkowanego wyczynu klęczenia. Mniej znaczy lepiej, lepsza jakość. Pamiętajmy, że pokłony nie są celem samym w sobie. Jest środkiem do zdobycia utraconej komunii z Bogiem i łaski darów Ducha Świętego. Kłanianie się do ziemi to modlitwa skruchy, której nie można ofiarować beztrosko, nieuważnie i w pośpiechu. Wstań, przeżegnaj się poprawnie i powoli. Uklęknij, połóż ręce na podłodze przed sobą i dotknij czołem podłogi, a następnie wstań z kolan i wyprostuj się na pełną wysokość. To będzie prawdziwy ziemski ukłon. Podczas jego wykonywania trzeba sobie przeczytać krótką modlitwę, na przykład Jezus lub „Panie zmiłuj się”. Możesz także zwrócić się do Najświętszej Bogurodzicy i świętych.

W Wielkim Poście, zgodnie z ustaloną tradycją, po wejściu do świątyni przed Golgotą składa się trzy ukłony w ziemię: to znaczy składa się dwa ukłony w ziemię, całuje Krucyfiks i robi jeszcze jeden. To samo dotyczy wyjścia ze świątyni. Podczas wieczornego nabożeństwa lub liturgii odpowiednie są również pokłony do ziemi. Na przykład rano podczas śpiewania „Najszanniejszych Cherubinów i najwspanialszych Serafinów bez porównania…” po ósmej odie kanonu. W Liturgii - po odśpiewaniu "Śpiewamy wam, błogosławimy was...", gdyż w tym czasie następuje kulminacja nabożeństwa w ołtarzu - przeistoczenie Świętych Darów. Można też uklęknąć i podczas gdy ksiądz wychodzi z kielichem ze słowami „Z bojaźnią Bożą”, aby obcować z ludem. W okresie Wielkiego Postu klęka się także podczas Liturgii Darów Uświęconych w określonych miejscach, na co wskazuje bicie dzwonu, podczas wersyfikacji przez kapłana modlitwy św. Efraima Syryjczyka oraz w innych miejscach nabożeństw Święto Czterdzieści.

Pokłonów ziemi nie robi się w niedziele, w dwanaście świąt, w Boże Narodzenie (od Narodzenia Chrystusa do Chrztu Pańskiego), od Wielkanocy do Pięćdziesiątnicy. Zakazują tego święci apostołowie, a także sobory I i VI Ekumeniczne, ponieważ w te święte dni następuje pojednanie Boga z człowiekiem, kiedy człowiek już nie jest niewolnikiem, ale synem.

Przez resztę czasu, drodzy bracia i siostry, nie bądźmy leniwi w kładzeniu pokłonów do ziemi, dobrowolnie rzucając się z ukłonem w otchłań skruchy, w której miłosierny Bóg z pewnością rozciągnie swoje ojcowskie prawo podajcie nam i wskrzeszcie nas, grzeszników, z niewypowiedzianą miłością do tego i przyszłego życia.

Ksiądz Andriej Czyżenko
Życie prawosławne

Obejrzano (2418) razy

Nietypowe wyszukiwanie

Pytanie: Powiedz mi, kiedy podczas liturgii robi się pokłony do ziemi, kiedy są pokłony? A jak prawidłowo wykonuje się pokłon do ziemi (dotknij ziemi dłońmi i czołem czy łokciami i czołem)?

Odpowiedź: Nabożeństwo odprawiane jest z wieloma wielkimi ziemskimi i małymi ukłonami.

Kościół Święty domaga się wykonywania pokłonów z wewnętrzną czcią i zewnętrzną dobrocią, powoli i, jeśli to możliwe, w tym samym czasie z innymi wiernymi w świątyni.

Przed wykonaniem ukłonu trzeba się zacienić znakiem krzyża, a następnie zrobić ukłon - jeśli jest mały, to trzeba przechylić głowę tak, aby ręką do ziemi sięgnąć, a wielką musisz ugiąć oba kolana i dotknąć głową ziemi. Karta Kościoła surowo wymaga, abyśmy w świątyni Bożej czynili pokłony nie tylko gorliwie, godnie i jednocześnie, ale także powoli („nie zmagać się”) i w odpowiednim czasie, czyli dokładnie wtedy, gdy jest wskazany. Ukłony i klękanie należy wykonywać na końcu każdej krótkiej prośby lub modlitwy, a nie w trakcie jej wykonywania.

Karta Kościoła ogłasza surowy osąd tych, którzy składają pokłony (Tipikon, poniedziałek pierwszego tygodnia Wielkiego Postu).

Przed rozpoczęciem jakiejkolwiek służby Bożej należy złożyć trzy ukłony. Następnie na wszystkich nabożeństwach, przy każdym „Pójdźmy pokłony”, na „Boże Święty”, na potrójne „Alleluja” i na „Bądź imieniem Pańskiem” polegają na trzech pokłonach w talii, tylko na „Alleluja”. " W środku sześciu Psalmów, ze względu na głęboką ciszę, zgodnie z Kartą, nie zakłada się pokłonów, ale czyni się znak krzyża. W „Vouchay, o Panie” zarówno podczas nieszporów, jak i jutrzni (w wielkiej doksologii śpiewanej lub czytanej) opiera się na trzech ukłonach. Podczas wszystkich litanii nabożeństw słuchaj uważnie każdej prośby, odmawiając w myślach modlitwę do Boga i czyniąc znak krzyża, gdy głosisz: „Panie, zmiłuj się” lub „Daj mi, Panie”, pokłoń się z talia. Śpiewając i czytając sticherę i inne modlitwy, należy się tylko ukłon, gdy słowa modlitwy do tego skłaniają; na przykład: „upaść”, „pokłonić się”, „módl się”.

Po „Najczcigodniejszym Cherubinach” a przed „Błogosław imię Pana Ojcze” (lub: Wladyka) zawsze wymagany jest głęboki ukłon.

Czytając akatystów przy każdym kontakionie i ikosie, wymagany jest półsmyczek; przy trzykrotnym wymawianiu lub śpiewaniu trzynastego kontakionu, należne są (za dnia) ziemskie lub brzuszne łuki; te same ukłony należy po przeczytaniu modlitwy akatysty.

Księgę pamiątkową czyta się z ukłonami po każdym artykule (ponadto w niektórych klasztorach ukłony mają być ukłonami ziemskimi lub w pasie, za dnia, w innych zawsze są to ukłony w pasie).

Według „Worthy…” podczas Komplety i Jutrzni, także podczas śpiewania „Most Honest…” na 9. odie kanonu, ukłon na dzień; po wersecie „Wysławiamy, błogosławimy” wymagany jest ukłon.

Przed i po przeczytaniu Ewangelii (o „Chwała Tobie, Panie”), jeden ukłon powinien być zawsze; na polyeleos po każdym powiększeniu - jedna kokardka od pasa.

Na początku czytania lub śpiewania Credo, przy wymowie słów: „Mocą Uczciwego i Życiodajnego Krzyża”, na początku czytania Apostoła, Ewangelii i parimii (Parimia - czytanie z Pismo Święte Starego (czasem Nowego) Testamentu) ma zacieniać się znakiem krzyża bez kłaniania się.

Kiedy duchowny, nauczając o pokoju, mówi: „Pokój wszystkim” lub głosi: „Łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa i miłość (miłość) Boga i Ojca, i komunia (komunia) Ducha Świętego wy wszyscy” a twarz (chór) odpowiadając śpiewa: „I do ducha” lub: „I duchem swoim” należy się ukłonić od pasa bez znaku krzyża. Pokłon jest należny z każdym błogosławieństwem od duchownego wszystkich modlących się, a także przy rozprawie, jeśli jest wykonywany bez krzyża. Kiedy duchowny ogłasza odprawę krzyżem, którym zasłania wiernych, pokłon należy wykonać znakiem krzyża. To bezbożne samozadowolenie, gdy świeccy, z ogólnym błogosławieństwem duchownego, składają dłonie, a potem czasem też ich całują. Głosząc „Pochyl głowę przed Panem”, powinieneś pochylić głowę i stać do końca modlitwy wypowiadanej przez kapłana: w tym czasie kapłan modli się do Boga za wszystkich, którzy skłaniają głowy.

Kiedy ludzie są w kościele zacienieni Krzyżem, Świętą Ewangelią, obrazem lub Świętym Kielichem, to wszyscy powinni być ochrzczeni, pochylając głowy. A kiedy ocieniają się świecami lub błogosławią rękę, czy palą lud, to nie należy chrzcić, ale tylko się pokłonić. Dopiero w Jasny Tydzień Świętej Paschy, kiedy ksiądz cenzuruje z Krzyżem w ręku, wtedy wszyscy zostają ochrzczeni i odpowiadając na jego pozdrowienie „Chrystus zmartwychwstał”, mówią: „Naprawdę zmartwychwstał”.

Dlatego konieczne jest rozróżnienie między kultem przed sanktuarium i przed ludźmi, chociaż są one święte. Przyjmując błogosławieństwo księdza lub biskupa, chrześcijanie składają dłonie na krzyż, kładąc prawą po lewej stronie i całują prawą rękę błogosławieństwa, ale wcześniej nie żegnają się.

Od Świętej Paschy do święta Trójcy Świętej, od święta Narodzenia Pańskiego do święta Chrztu Pańskiego (Svyatki), ogólnie we wszystkich wielkich świętach Pańskich odbywają się pokłony do ziemi podczas nabożeństw odwołany.

Niech cię Bóg błogosławi!

(O. Paweł)

Człowiek jest tworem duchowym i fizycznym. Pozycja ciała w modlitwie wpływa na duszę, pomagając dostroić się we właściwy sposób. Bez pracy nie można osiągnąć Królestwa Bożego, zostać oczyszczonym z namiętności i grzechów. Łuk ziemi jest ciałem, które promuje pokorę, cierpliwość i skruchę wewnętrznej osoby przed Stwórcą. Nasz Pan Jezus Chrystus sam modlił się na kolanach, a tym bardziej nie powinniśmy zaniedbywać tak pożytecznego ćwiczenia duchowego. Ważne jest, aby wiedzieć, jak prawidłowo kłaniać się ziemi, zgodnie z kanonami Kościoła.

Kościół nie zezwala na ziemskie pokłony:

• w okresie od Zmartwychwstania Chrystusa do Dnia Trójcy Świętej;
• od Narodzenia Chrystusa do Objawienia Pańskiego (dni święte);
• w dni dwunastych świąt;
• Niedzielne dni. Są jednak wyjątki, kiedy pokłony są poświęcone podczas liturgii w niedzielę: po zdaniu kapłana „Przemienieni Duchem Świętym” i w momencie zaniesienia kielicha ze świętymi tajemnicami Chrystusa z ołtarza do ludu ze słowami „Przyjdź z bojaźnią Bożą i wiarą”;
• od dnia komunii do nabożeństwa wieczornego.

We wszystkich innych okresach wykonuje się pokłony, ale nie można wymienić tych przypadków ze względu na ich mnogość. Ważne jest, aby trzymać się prostej zasady: podczas nabożeństwa podążaj za kapłanami i powtarzaj za nimi. Nabożeństwa wielkopostne są szczególnie przepełnione klęczeniem. Kiedy zadzwoni specjalny dzwonek, musisz uklęknąć.

W domu możesz kłaniać się do ziemi na modlitwie każdego dnia, z wyjątkiem okresów, kiedy nie jest to błogosławione przez Kościół. Najważniejsze to obserwować miarę i nie przesadzać. Jakość łuków jest ważniejsza niż ich ilość. Również w praktyce prawosławnej niedopuszczalne jest modlenie się na klęczkach przez długi czas, jest to praktykowane w Kościele katolickim.

Św. Ignacy (Brianczaninow) pisał o ziemskich pokłonach: "Pan padł na kolana podczas swojej modlitwy - i nie powinieneś zaniedbywać klęczenia, jeśli masz dość siły, aby je wykonać. Pokłon przed obliczem ziemi, według ojców, przedstawia nasz upadek i bunt z ziemi jest naszym odkupieniem”.

Rzeczy ziemskie należy robić powoli, z uwagą i koncentracją. Stań prosto, przeżegnaj się z czcią, uklęknij, połóż dłonie do przodu i dotknij czołem podłogi. Następnie wstań prosto z kolan i powtórz, jeśli to konieczne. Zwyczajem jest robienie ukłonu krótką modlitwą np. z Jezusem „zmiłuj się” lub własnymi słowami. Możesz też wysłać słowo do Królowej Niebios lub Świętych.

Ważne jest, aby zrozumieć, że pokłony nie są celem samym w sobie, ale narzędziem do odzyskania utraconej komunii z Bogiem i dobroczynnymi darami Ducha Świętego. Dlatego odpowiedź na pytanie „Jak pokłonić się do ziemi?” będzie polegać na prawidłowym skruszonym usposobieniu serca, wypełnionego bojaźnią Bożą, wiarą, nadzieją na niewypowiedziane miłosierdzie Pana dla nas grzeszników.

Próba zrozumienia znaczenia kultu świątynnego dla większości wiernych kończy się przyswojeniem symboliczno-obrazowej interpretacji nabożeństwa. Niestety, właśnie to, jako najmniej znaczące, okazało się najbardziej popularne i rozpowszechnione w środowisku prawosławnym.

Przyswojenie sobie takiego postrzegania kultu ostatecznie utwierdza wielu w mistycznym charakterze chrześcijańskiej służby. Prowadzi to właściwie do całkowicie biernej postawy kontemplacyjnej wobec kultu i życia Kościoła w ogóle.

Można się nieskończenie dziwić, że ludzie, którzy znają na pamięć sekwencję Całonocnego Czuwania i Liturgii (jest ich wiele), często nie rozumieją treści i sensu tego, co dzieje się na ołtarzu. Ale nikt im tego nigdy nie wyjaśnił!

O jakiej wspólnej posłudze, o jakiej katolickości możemy mówić, jeśli lud Boży nie jest w stanie uczestniczyć w tym, co się dzieje? Czy uczestnictwo jest tylko powierzchowne i formalne? Jeśli wierzący nigdy w swoim życiu nie usłyszy głównej semantycznej i modlitewnej części służby Bożej (!), ponieważ najważniejsza jest wyrażona w tak zwanych „tajnych” modlitwach? Czy może być postrzeganie usługi inne niż tajemnica?

Oczywiście dla siebie, inaczej bełkot zacznie się w świątyni. W tym celu w Kościele istnieje prymas (biskup lub kapłan), który głośno wypowiada wspólną modlitwę. Ale podczas gdy on „milczy”, a ludzie jeszcze bardziej. Kapłan pełni funkcję języka w jednym ciele.

Współczesne pokłony kościelne

Teoretycznie nie może być tak, że język mówi jedno, serce czuje coś innego, a głowa w ogóle nie rozumie, o czym myślała. Ale jak widzimy w kościele, wszystko jest możliwe. Interesujące jest dla mnie zadanie pytania doświadczonym parafianom (wymienię tych doświadczonych): kiedy diakon głosi „Módlmy się do Pana o honorowe dary przyniesione i konsekrowane”, o co się w tej chwili modlicie. W końcu nadal są ochrzczeni, kłaniając się. Odpowiedzi nie są zachęcające.

Nie mamy (prawie nie) jednomyślności, powiedzmy inteligentnej, liturgii. Jaki skarb jest tam ukryty, ale jest tutaj, na powierzchni i mało kto się nim interesuje. Cała uwaga skupia się na zewnętrznej stronie liturgii, która sama w sobie praktycznie nic nie mówi o istocie Eucharystii.

Gdyby księża dzielili się tym skarbem z ludźmi, byłoby znacznie lepiej. ale co zrobić, jeśli sam kapłan nie widzi tego skarbu lub uważa się za szamana lub kapłana, bo tylko oni mogą być wtajemniczeni w „tajemnicze i niedostępne” modlitwy.W stosunku do Liturgii mamy postawę pasywno-kontemplacyjną

Św. Teofan powiedział dobrze:
Cytat: Prawda została przyniesiona na ziemię przez Pana i Ducha Świętego, którzy wypełnili apostołów w dniu Pięćdziesiątnicy - a ona chodzi po ziemi. Jej przewodnikami są usta kapłanów Bożych. Kto z nich zamyka usta, blokuje drogę do prawdy, prosząc o dusze wierzących.

Dlatego dusze wierzących marnieją, gdy nie otrzymują prawdy, a sami kapłani muszą odczuwać omdlenie z powodu prawdy, która nie otrzymawszy rezultatu, dręczy ich. Uwolnij się, Kapłanie Boży, od tego ciężaru, wypuszczaj strumienie Boskich słów, ku własnej radości i odrodzeniu dusz Ci powierzonych. Kiedy zobaczysz, że sam nie masz prawdy, przyjmij ją: jest w świętych pismach; i będąc nią napełnionym, przekaż ją swoim duchowym dzieciom: po prostu nie milcz.

Głoś, bo do tego zostałeś powołany. Koniec cytatu. Biskup Feofan. Myśli na każdy dzień roku według czytań kościelnych ze Słowa Bożego, Wydanie Patriarchatu Moskiewskiego, Moskwa, 1991, s. 139.

Tak, tak to teraz jest wydrukowane w księdze zegarków. Należy jednak zauważyć, że instrukcje te nie są jakimś dogmatem, ale mają charakter czysto doradczy. Zasady te zmieniły się w historii Kościoła. W szczególności nie odpowiadają one ustawom o łukach, które istniały w Rosji 300-400 lat temu.

Prostracja w prawosławiu

Prostracja w prawosławiu

Nasi wielcy święci Sergiusz z Radoneża, Józef Wołocki, św. Filip i inni przestrzegali innych, bardziej starożytnych zasad dotyczących pokłonów. Obecne zasady kłaniania się mają późniejszą genezę, która powstała w okresie synodalnym, kiedy Cerkiew rosyjska po stronie rytualnej została poddana silnym wpływom Zachodu.

W szczególności dotyczy to zniesienia pokłonów w niedziele i święta, zniesienie to nie istniało w starożytnym Kościele. A klęczenie, które często występuje w naszych kościołach, jest już czystym zapożyczeniem z katolicyzmu, w prawosławiu przyjmowano tylko pokłony do ziemi i pozycję „upadłego na twarz”, ale nie stojąc z wyprostowanym ciałem.

Sobór lokalny Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego w 1971 r. usunął wszystkie zakazy ze starożytnych obrzędów, które zachowały się staroobrzędowców, w tym nasi bracia tej samej wiary. Teraz w Kościele istnieje bardzo dobra tendencja do studiowania ich doświadczeń i powrotu do wielu starożytnych form - na przykład w malarstwie ikon (ikona kanoniczna), w śpiewie (pieśni znamenny) itp.

Myślę, że dlatego interesujące jest również przestudiowanie ich statutu o pokłonach, zachowanego z czasów Świętej Rusi, który odzwierciedla głęboko pobożny stosunek do kultu. Myślę, że dla wszystkich interesujące będzie zapoznanie się z tą kartą, oto jej fragmenty:

Przede wszystkim trzeba powiedzieć, że wszyscy kłaniają się, w pasie i ziemsku, modlą się razem, zgodnie z instrukcjami Karty Kościoła, a nie kiedy komu się podoba. Ukłony należy wykonywać rzetelnie i statecznie, bez nadmiernej grymasy lub celowego spowolnienia ruchów.

Jeżeli zgodnie z Kartą ukłon jest wykonany ze znakiem krzyża, należy najpierw przeżegnać się, aby za ciało modlącego się, a nie tylko za jego ubranie, było to namacalne, a następnie ukłon w w pasie lub w ziemi, w zależności od konkretnego momentu usługi.

Pokłony opierają się na chustce do nosa, celowo zszytym dywaniku, aby utrzymać ręce w czystości. Skłaniając się do ziemi, należy najpierw położyć przed sobą podpórkę na ręce, następnie przeżegnać się i ukłonić się: położyć wyciągnięte dłonie obu rąk na podpórce, obie obok siebie, jednocześnie zginając kolana i przechylając skieruj się na ziemię tak bardzo, aby Twoje czoło dotykało dłoni na podparciu dłoni.

Prostracje podczas liturgii

Prostracje podczas liturgii

Nie należy rozkładać łokci i kolan na boki ani pukać podczas wykonywania ukłonów. Na marginesie zauważamy, że w starożytnym Kościele prawosławnym nie było zwyczaju modlenia się na kolanach, nie ma takiego zwyczaju u staroobrzędowców. Ten zwyczaj dotarł do Nowych Wierzących z katolickiego Zachodu.

W żaden sposób nie można tego nazwać dobrym, gdyż Pan Jezus Chrystus przed Swoim dobrowolnym cierpieniem za rodzaj ludzki pokazał nam w Ogrodzie Getsemani obraz modlitwy: „Upadnij na twarz modląc się” (Ew. Mateusza, zasługa 108.).

Wojownicy, „przeklinanie”, czyli szydząc z Pana podczas Jego męki, szydzili z „klękania przed Nim na kolana” (Ew. Mateusza, część 112). Jest jasne, który z przykładów ewangelicznych odpowiada zwyczajowi prawosławnemu, a który katolickiemu.
Teraz przedstawmy w całości Kartę pokłonów, zgodnie z tradycją kościoła patrystycznego.

Na modlitwę do Ducha Świętego „Króla Niebios”, gdy jest czytana (lub śpiewana) na początku każdego kolejnego, bez pokłonów, chronimy się znakiem krzyża, a na jego końcu w Wielkim Poście kłaniamy się do ziemi znakiem krzyża.

Na „Trisagion”: „Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami” (trzy razy), trzy ukłony. Dopiero gdy ta modlitwa jest śpiewana na zakończenie Wielkiej Doksologii podczas Całonocnej Wigilii, a także podczas Liturgii przed czytaniem Apostoła (lub gdy śpiewa się ją w innych wypadkach zgodnie z Regułą) bez łuków.

Na Modlitwę Pańską „Ojcze nasz”, ukłon od pasa na końcu, gdy jest śpiewany podczas liturgii i przed obiadem; we wszystkich innych przypadkach nie ma łuku.

Na „Chodź, pokłońmy się” trzy ukłony. A poza tym, gdy w psalmach, sticherach i tropariach pojawiają się słowa: „kłaniam się”, „czcimy”, „kłaniamy się”, „czcimy”, „uwielbiamy”, „czcimy”, „czcimy” i „czcimy”, to oni zawsze kłaniaj się w pasie. W „Alleluja”, kiedy okazuje się, że jest „chwała” za jakimkolwiek psalmem, na przykład: „Alleluja, Alleluja, chwała Tobie, Boże”, trzy razy, trzy ukłony do pasa, z wyjątkiem „Alleluja” wśród „byłych -psalmy” czyli bez kokardek.

Na modlitwy „Vauchee, Panie, tego wieczoru będziemy zachowani bez grzechu” w Nieszporach i „Chwała Bogu na wysokości” (na początku) w Vechernitsa i Jutrzni, trzy ukłony od pasa.

Nabożeństwo w niedziele

Nabożeństwo w niedziele

Kiedy ksiądz lub diakon wypowiada specjalną litanię, na jednej z próśb zakończonych słowami „wy wszyscy” polega się na trzech ukłonach w pasie (na początku śpiew „Panie zmiłuj się”, 12 razy; w innych przypadki zdarza się to 40 i 50 razy); gdy nabożeństwo odprawiane jest bez księdza, zamiast specjalnej litanii czterdzieści razy śpiewa się „Panie zmiłuj się”, a także zamiast „gorliwych modlitw” za litię (wyjście do kruchty na całonocne czuwanie, niedzielne i niektóre inne nabożeństwa), ta sama modlitwa jest śpiewana 40, 30 i 50 razy. We wszystkich tych przypadkach zachowały się trzy smyczki, również na początku śpiewu „Panie, zmiłuj się”.

Przed modlitwą, odprawą, podczas nieszporów i jutrzni, na nabożeństwo modlitewne, zaczynając od „Najświętszego cherubinka”, a podczas liturgii i Mszy św., od „Warto jeść”, „Chwała”, „i teraz ”, „Panie zmiłuj się” dwa razy, „Panie błogosław”, zawsze cztery pokłony, na Nieszpory, Jutrznię i Molebeny wszystkie są połowiczne, a na Liturgii i Mszy zawsze pierwszy pokłon jest ziemski.

„Najczcigodniejszemu cherubinowi”, kiedy ta modlitwa odbywa się w środku jakiegokolwiek studium (na przykład podczas modlitwy o obiad), zawsze jest ukłon od pasa.
Na początku Oficjum o północy, na modlitwie „Chwała Tobie, Boże nasz, Chwała Tobie za wszelką cenę”, są chronieni znakiem krzyża bez ukłonu; a przy następnej modlitwie „Boże, oczyść mnie grzesznika”, trzy ukłony do pasa.

Po pierwszym i ostatnim powiększeniu święta, podczas uroczystej jutrzni (najczęściej wieczorem), łuk jest zawsze ziemski.

Całowanie ikony święta po powiększeniu, Ewangelia na Jutrznię Niedzielną oraz Krzyż Święty w święta Krzyża mają specjalne zamówienie.

To pytanie, mimo pozornej prostoty i formalności, jest moim zdaniem dość skomplikowane, ponieważ większość ludzi (i nie ma w tym nic nagannego!) przychodzi do kościoła tylko w niedziele i XII lub Wielkie Święta (z wyjątkiem nabożeństw Wielki Post).

To oczywiście ze względu na pracę i zatrudnienie w rodzinie jest całkiem zrozumiałe i normalne. Dzięki Bogu, że współczesny chrześcijanin, przy prędkościach i technologiach obecnego świata, spełnia to główne niezbędne minimum.

Wiadomo, że w niedziele, czas od Wielkanocy do Nieszporów Zesłania Ducha Świętego, od Narodzenia Chrystusa do Chrztu Pańskiego (Boże Narodzenie) oraz w XII święta, pokłony przed ziemią są zakazane przez Kartę. Świadczy o tym św. Bazyl Wielki w liście do bł. Amfilochiusa. Pisze, że święci apostołowie zabronili w ogóle zginania kolan i robienia pokłonów we wspomniane dni. To samo zostało zatwierdzone przez kanoników I i VI Soboru Ekumenicznego. Oznacza to, że widzimy, że najwyższy autorytet kościelny – dekrety apostolskie i rozum soborowy – pokłony przed ziemią w tych dniach nie są akceptowane.

Dlaczego to?

Święty najwyższy apostoł Paweł odpowiada na to pytanie: „Już noś sługę. Ale syn” (Ga 4,7). Oznacza to, że pokłon ziemi przedstawia niewolnika - osobę, która popadła w grzech i na kolanach błaga o przebaczenie, w głębokich pokornych i skruszonych uczuciach, żałując za swoje grzechy.

I Zmartwychwstanie Chrystusa, cały okres Triodionu Kolorów, małe Wielkanocy zwykłych niedziel, czas Bożego Narodzenia i Święta Dwunaste - to czas, kiedy „Już nosisz niewolnika. Ale syn”, to znaczy nasz Pan Jezus Chrystus przywraca i uzdrawia w sobie obraz upadłego człowieka i przywraca mu synowską godność, wprowadzając go na nowo do Królestwa Niebieskiego, ustanawiając Nowe Przymierze między Bogiem a człowiekiem. Dlatego kłanianie się do ziemi w okresach wspomnianych świąt jest obrazą Boga i niejako odrzuceniem przez osobę tego przywrócenia w synostwie. Osoba kłaniająca się do ziemi, na wakacjach, zdaje się mówić Bogu słowa przeciwne do wersetów Boskiego Pawła: „Nie chcę być synem. Chcę być niewolnikiem”. Ponadto osoba taka bezpośrednio narusza ustanowione przez łaskę Ducha Świętego kanony Kościoła, kanony apostolskie i sobory ekumeniczne.

Osobiście słyszałem opinię, że, jak mówią, często laik nie chodzi do kościoła na codzienne nabożeństwo, to niech robi pokłony przynajmniej w niedzielę. Nie mogę się z tym zgodzić. Ponieważ dekrety apostolskie i sobory powszechne tego zabraniają, a Kościół z Bożą pomocą stoi w posłuszeństwie. Ponadto surowo zabroniony jest również zwyczaj klękania w świątyni z własnej woli.

Osobom, które nie chodzą do świątyni na codzienny nabożeństwo (powtarzam, to nie jest grzech. Można zrozumieć zapracowaną osobę), polecam wzięcie pokłonu na prywatną modlitwę w domu w dni powszednie. Ile ktoś poniesie, aby z czasem nie stało się to również ciężarem nie do udźwignięcia: pięć, dziesięć, dwadzieścia, trzydzieści. A kto może - i nie tylko. Ustaw sobie standard z Bożą pomocą. Skłanianie się do ziemi z modlitwą, szczególnie z Jezusem: „Panie, Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznym” jest bardzo pożyteczną rzeczą. Ale, jak mówią, wszystko ma swój czas.

Podczas niedzielnej liturgii pokłony odbywają się w dwóch miejscach kultu. Kapłan w ołtarzu przed tronem również ujmuje je w przybliżeniu i semantycznie. Pierwsza chwila: pod koniec śpiewu „Śpiewamy Tobie”, kiedy następuje kulminacja kanonu eucharystycznego i całej Boskiej Liturgii, na ołtarzu przeistoczyły się Święte Dary; chleb, wino i woda stają się Ciałem i Krwią Chrystusa. Druga kwestia: przy wyjmowaniu kielicha do komunii wierzących, ponieważ kapłan przed Komunią w ołtarzu również wykonuje pokłon. W okresie od Wielkanocy do Pięćdziesiątnicy te ziemskie pokłony zastępowane są pokłonami w pasie. Nie wykonuje się już pokłonów podczas niedzielnej Boskiej Liturgii ani Liturgii w innym okresie wskazanym powyżej.

Jeśli jednak wy, drodzy bracia i siostry, uczestniczycie w liturgii dnia powszedniego, to Reguła zezwala na pokłon do ziemi w dwóch wspomnianych już przypadkach, a także na początku odśpiewania „Godni i Sprawiedliwi” ; zakończenie modlitwy „Warto jeść”, czyli zasługa; na zakończenie Liturgii, kiedy kapłan głosi „Zawsze, teraz i na wieki”, kiedy kapłan pojawia się po raz ostatni na Liturgii z kielichem z Ciałem i Krwią Chrystusa w rękach w Królewskich Drzwiach i przenosi go od tronu do ołtarza (symbol Wniebowstąpienia Pańskiego). Podczas wieczornego nabożeństwa dozwolone jest wykonywanie pokłonów do ziemi (jutrznia), kiedy kapłan lub diakon opuszcza ołtarz z kadzielnicą po ósmej odie kanonu zwykłego i wygłasza przed ikoną Matki Boskiej na ikonostasie , „Wywyższajmy w pieśni Bogurodzicy i Matkę Światła”. Następnie śpiewana jest pieśń mnicha Kosmy z Maium „Najczcigodniejszy cherubin”, podczas której zwyczajowo klęka się również z miłości i czci dla Najświętszej Bogurodzicy, ponieważ uważa się, że w tym czasie przebywa ona w świątyni czas i nawiedza wszystkich modlących się w nim.

Drodzy bracia i siostry, starajmy się zachowywać Regułę Kościoła. Jest naszym złotym torem wodnym w wzburzonych wodach świata zewnętrznego i wewnętrznym sercem ze swoimi emocjami i zmysłowością. Z jednej strony nie pozwala nam zbaczać w lenistwo i zaniedbanie, z drugiej zaś w złudzenie i duchowe złudzenie „życiowej świętości”. I wzdłuż tego toru wodnego statek kościelny płynie do Królestwa Niebieskiego. Nasza praca na pokładzie to posłuszeństwo pełne łaski. Przecież wszyscy święci ojcowie umieścili go i bardzo go cenili. Przecież przez nieposłuszeństwo pierwsi ludzie odpadli od Boga, a przez posłuszeństwo jednoczymy się z Nim, widząc oczywiście przykład Boga-człowieka Jezusa, który był posłuszny aż do śmierci, a nawet śmierci na krzyżu.

Ksiądz Andriej Czyżenko