O prawdziwej i fałszywej pokorze. Ukorzmy się, a sam Duch Boży nauczy duszę. Św. Silouan z Athos o pokorze

Święty Silouan z Athosu

„Aby zostać zbawionym, musisz być pokorny. Bo jeśli pyszałka zostanie przemocą wrzucona do raju, tam też nie zazna spokoju i będzie niezadowolony i powie: „dlaczego ja nie jestem w pierwszej kolejności?” Ale dusza pokorna jest przepełniona miłością i nie szuka prymatu, ale wszystko chce dobra i wszystko jest zadowolone.

„Ludzie nie uczą się pokory, a z powodu swojej pychy nie mogą przyjąć łaski Ducha Świętego i dlatego cierpi cały świat”.

„Taki raj Pana. Wszyscy będą zakochani, a dzięki pokorze Chrystusa wszyscy będą zadowoleni, widząc innych ponad sobą.

„Aby pokonać miłość do siebie, zawsze musisz się ukorzyć”.

„Ten, kto się uniżył, nie będzie już potępiał swoich bliźnich, bo sam skazał się na piekło i ufa tylko miłosierdziu Pana”.

- "Dusza pokornego jest jak morze, wrzuć kamień do morza - przez minutę lekko poruszy powierzchnię, a potem zatonie w jej głębinach."

- "... kto się ukorzy, z każdego losu będzie zadowolony, bo Pan jest jego bogactwem i radością..."

„Przez samopotępienie dusza uniża się i nie ma już w niej żadnych myśli, ale z czystym umysłem stoi przed Bogiem. To jest mądrość duchowa...

„Cała nasza walka polega na ukorzeniu się. Nasi wrogowie upadli z dumą i jesteśmy ciągnięci w to samo miejsce.

„Pan nie objawia się dumnej duszy. Duma dumna, choćby przestudiowała wszystkie księgi, nigdy nie pozna Pana, bo z pychą nie daje w sobie miejsca na łaskę Ducha Świętego, a Boga poznaje tylko Duch Święty.. ”.

„Możliwe jest szybkie wysuszenie ciała postem, ale upokorzenie duszy, aby była stale pokorna, nie jest łatwe i nie jest szybko możliwe”.

„Dusza pokorna ma wielki pokój, ale dusza dumna sama się męczy. Pyszny nie zna Miłości Boga i jest daleko od Boga.

„…cała wojna dotyczy pokory. Wrogowie upadli z dumą, a my jesteśmy przez to wciągani w zagładę. Wrogowie chwalą nas, a jeśli dusza przyjmuje chwałę, to łaska odchodzi od niej, aż do pokuty.

— „…kto walczy z pychą, Pan pomaga mu przezwyciężyć tę pasję…”

— „… przez całe życie dusza uczy się pokory Chrystusa. I dopóki nie będzie miała pokory, zawsze będą ją dręczyć złe myśli. A dusza pokorna odnajduje odpoczynek i pokój…”

„Możesz dużo pościć, dużo się modlić i wiele dobrego zrobić, ale jeśli będziemy zarozumiali, będziemy jak grzechoczący tamburyn, ale pusty w środku”

- "... Pan raduje się w nas, gdy się upokarzamy i potępiamy, i udziela łaski swojej duszy".

„Dym jest jak dumne dusze. Tak jak wiatr niesie dym tam, gdzie chce, tak wróg wciąga ich, gdzie chce, bo albo nie mają cierpliwości, albo łatwo ich oszukuje.

„Musisz potępić siebie w swojej duszy, ale nie rozpaczaj nad miłosierdziem i miłością Boga. Trzeba zdobyć pokornego i skruszonego ducha, wtedy wszystkie myśli odejdą, a umysł zostanie oczyszczony. Ale trzeba znać swoje granice, żeby nie przemęczać dusz.

„Kto nabył pokory Chrystusa, zawsze stara się czynić wyrzuty samemu sobie i raduje się z wyrzutów i lamentuje, gdy jest chwalony”.

„O, wszyscy ludzie, ukorzmy się w imię Pana i w imię Królestwa Niebieskiego”.

„Ukorzyjmy się, a Pan da nam poznać moc modlitwy Jezusowej”.

„Ukorzyjmy się, a sam Duch Boży nauczy duszę”.

„Człowieku, naucz się pokory Chrystusa, a Pan da ci zasmakować słodyczy modlitwy”.

Ks. Anatolij z Optiny (Zertsałow)

- „Prosisz o przewodnictwo i pouczającą lekcję, aby nie zboczyć z prawdziwej ścieżki? Zacznij od pokory, pracuj z pokorą i zakończ z pokorą, a będziesz w zgodzie ze świętymi”.

„Sam Bóg żyje w tej osobie, która ma spokojne serce. Co najważniejsze, uważaj się za gorszego niż wszyscy inni, nie szukaj u nikogo miłości ani honoru, ale miej to dla siebie dla każdego - a poprawisz świat! A gdy tylko zaczniesz szukać, aby inni cię zauważyli, aby odnaleźli w tobie godność i jakieś cnoty, to pożegnaj spokój twojej duszy!

- „Powiem Ci najwięcej najlepsze lekarstwo znaleźć pokorę. Oto czym jest: znosić każdy ból, który przeszywa dumne serce. I czekaj dniem i nocą na miłosierdzie od Miłosiernego Zbawiciela…”

- "Bądź cierpliwy, ukorz się - a znajdziesz w sobie raj"

„Jeśli ukorzysz się i rozpoznasz swoją słabość, wszystkie pokusy odlecą od ciebie z całym łańcuchem”

Ks. Józef z Optinau

- „Kto cię beszta, módl się za niego do Boga i uważaj go za swojego dobroczyńcę i nie mścij się w żaden sposób ... Wtedy naucz się pokory”

„Jeśli się ukorzysz, Pan ochroni cię przed pokusami…”

„Kto zauważa jego wyczyny i myśli o jego trudach, popada w dumę. A kto widzi tylko własne grzechy i żałuje za nie, otrzymuje miłosierdzie Boże ... ”

„To nie nasze wysiłki, nie trudy, nie czas uwalnia nas od namiętności, ale łaska Boża, która jest udzielana tylko pokornym…”

„Nikogo nie potępiaj, wybacz wszystkim, uważaj się za najgorszego na świecie, a będziesz zbawiony”

Święty Teofan Pustelnik

„Co przede wszystkim utrzymuje łaskę w duszy? Pokora."

„Ciesz się, gdy spotykasz zewnętrzne, mimowolne upokorzenie. Przyjmij to jako szczególną łaskę Bożą”.

- „Ustaw sobie miarą, że kiedy jesteś w całkowitym niezadowoleniu z siebie, jesteś w dobrej pozycji; jak tylko pojawi się choćby małe poczucie samozadowolenia i zaczniesz dawać sobie cenę, wiedz, że nie jesteś w swojej formie i zacznij się torturować.

Święci Barsanufiusz Wielki i Jan

„Jeśli jesteśmy obcy, bracie, to będziemy obcy. Nie uważajmy się za coś i nikt nie nada nam żadnego znaczenia, a będziemy spokojni.

- "Zostaw swoją wolę za sobą i ukorz się przez całe życie, a będziesz zbawiony."

- "W żadnym wypadku nie myśl o sobie za coś i nie szukaj równości z innymi."

„Uważaj się za nic, a twoja myśl nie będzie niespokojna”.

„Z całych sił upokarzaj się dniem i nocą, zmuszając się do postrzegania siebie jako gorszego od każdego mężczyzny. ale wznieś swój umysł do nieba, a tam niech twoje nauczanie będzie dniem i nocą”.

„Chcąc podążać ścieżką Boga, nie szukaj dla siebie honoru”.

„Uważaj się za najbardziej grzesznego i ostatniego ze wszystkich, a będziesz miał pokój”.

„Wszystko, co dzieje się z człowiekiem, służy mu do testowania i ratowania go, aby wytrwał i wyrzucał sobie wszystko jako niegodne”.

Uduchowione nauki św. Makariusza z Optina

POKORA

„Och, pokora! jesteś szatą Boskości”, słowami św. Izaak Syryjczyk... (IV, 136, 349).

Nauczyciel pokory - Chrystus

Zapytaj jak i gdzie uczyć się pokory? Nasz Pan Jezus Chrystus sam powiedział: Uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla waszych dusz (Mt 11:29); to jest podstawa naszej nauki - pokora. Święci Ojcowie, naśladując tę ​​naukę, nauczyli się tego do tego stopnia, że ​​z całą swoją świętością uważali się za gorszych od wszystkich i pod całym stworzeniem, a my tego uczymy; i wyraźnie pokazali, że gdziekolwiek był upadek, poprzedzała go duma... (III, 57,144).

Prosisz mnie o radę: jak przezwyciężyć namiętności i zdobyć pokorę; twoje pragnienie jest dobre, ale musisz włożyć pracę, aby zdobyć pokorę, musisz odrzucić i zniszczyć dumę z siebie iw każdym uczynku i słowie, ukorzyj się i uważaj się za najgorszego ze wszystkich. Nawet gdybyśmy mogli zrobić coś dobrego, wszystko to robimy nie naszą siłą, ale Bożą pomocą. Pan nauczał nas: jeśli wy również stworzycie wszystko, co jest nakazane, powiedzmy, jak gdybyście byli sługami klucza do Esmy: jakbyście mieli stworzyć dzieło, współtwórcę (Łk 17:10), a także On przykazał: ucz się ode Mnie... (Mt 11,29). Oto od kogo uczysz się pokory; daje nam spokój, a dzięki temu można wygodnie przezwyciężyć namiętności, bo miłość własna i duma są podstawą wszystkich namiętności i wina, z którego pochodzą; wraz z jego zniszczeniem wszystkie namiętności zamieniają się w nicość, gdyż dla każdej pasji odnajdziecie przykazanie Boże i dążąc do jego wypełnienia, wygodnie przezwyciężycie mękę z pomocą Bożą (I, 183, 361).

... Uważaj na wywyższenie umysłowe, jakbyś był już... godzien. Pamiętaj, że nasze uczynki są bezwartościowe bez pokory; Sam Pan ukazał nam obraz pokory, umył nogi swoim uczniom i polecił nam uczyć się od Niego, bo jest cichy i pokornego serca. Po co? A znajdziesz ukojenie dla swoich dusz (Mt 11:29). Jak ważne jest to: kto był pokorny? Król chwały! A Najczystsza Dziewica Theotokos, jaką miała pokorę, gdy jej ogłoszono poczęcie z Ducha Świętego Bożego i Słowa, Syna Bożego, dla zbawienia rodzaju ludzkiego, nie wstąpiła, nie myślała wysoko o sobie, prawdziwie Najczcigodniejsza z Cherubinów i Najwspanialsza bez porównania z Serafinami; ale z wielką pokorą powiedziała do Archanioła: Oto sługo Pańska, obudź mnie według twego słowa (Łk 1,38). A potem wysławiała Pana w duchowej radości, mówiąc: jakby patrzyła na pokorę swojej sługi (Łk 1, 48). Który wysoki przykład pokora dla nas grzeszników! Ale wszyscy święci, którzy są na tej zbawczej ścieżce, im bardziej zbliżali się do Boga, tym bardziej widzieli swoją chudość i ubóstwo; a podczas smutków i pokus, które im się przytrafiły w życiu, zawsze uważali się za tego godnych; co sprawiło, że ich smutki stały się dla nich znośne (III, 93,195-196).

Najwyższa Miłość [Syn Boży] przyoblekła się w pokorę naszego ciała (I, 90, 194).

Jak osiągnąć pokorę

W takiej bitwie, czyli wojnie duchowej, niezbędna jest broń, przeciwko której siła wroga nie może się ostać. Co to za broń? Święta pokora. Jak do niego dotrzeć? różne sposoby muszę go kupić.

Po pierwsze: wypełnienie przykazań Bożych, wśród których są: Błogosławieni ubodzy w duchu, albowiem do nich należy Królestwo Niebieskie (Mt 5,3). Kiedy robisz wszystko, co ci nakazano, powiedz, jakbyś był sługami klucza do Esmy: jakbyś miał tworzyć z bekiem, współtwórcą (Łk 17,10); i uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie pokój dla waszych dusz (Mt 11:29).

Po drugie: poznanie swoich słabości. Św. Izaak Syryjczyk pisze w Słowie 61: „Błogosławiony człowiek, który zna swoją słabość, zanim ta wiedza stanie się fundamentem, korzeniem i początkiem wszelkiego dobra. Jednak nikt nie może odczuć jego słabości, jeśli nie pozwoli mu się trochę kusić, by męczyć ciało lub duszę. A sprawiedliwi, nie znając swojej słabości, mają rzeczy na ostrzu brzytwy (jest w niebezpieczeństwie) i nie cofają się przed upadkiem, poniżej zepsutego lwa, mówię, demona dumy. I znowu: „Nie znaj swojej słabości, zubożasz się z pokory; zubożony z tego jest ubogi i doskonały; a zubożały z tego zawsze boi się jeść (boi się) "...

Po trzecie, pamięć o naszych przeszłych grzechach łamie serce i upokarza duszę.

Po czwarte: „Pokora rodzi się z posłuszeństwa, pisze św. Jan od Drabiny w 4. stopniu, z rozumowania pokornego, z rozważania rozumowania, z tego wglądu”. I św. Kasjan w Słowie do opata Leontyna: „prawdziwe rozumowanie nie przychodzi poza prawdziwą pokorą, na którą zasłużyliśmy, ale nie tylko robimy, ale nawet myślimy, otwieramy ojca i w nic nie wierzymy naszej myśli , ale także podążajmy za starszą we wszystkich słowach, a ona będzie dobrymi wierzącymi, nawet jeśli kuszą [test] ”...

piąty: czujne pozwolenie od Opatrzności Bożej na popadanie w namiętności, aby odczuwać większą podłość, upokorzyć się i pomyśleć, że jest najgorsze ze wszystkich stworzeń; co to jest św. Grzegorz z Synaju pisze w rozdziale 117: „Jeśli ktoś nie jest opuszczony, pokonany i opętany, zniewolony wszelką namiętnością i myślą, i zwyciężamy duchem, i nie znajdujemy pomocy w uczynkach ani od Boga, ani od ktokolwiek inny, jakby niewielu i nie w rozpaczy, przychodzi do kuszonego we wszystkich: nie może być zmartwiony i mieć siebie mniej niż wszyscy inni, a ostatni i niewolnik wszystkich i większości demonów nie jest kluczem, jakby jest udręczona i pokonana. I to jest czujna Opatrzność, karząca pokorą, przez którą dane jest drugie i najwyższe od Boga. Ciągłe wyrzuty sumienia służą również nabyciu pokory. Widzisz z tego rozumowania, że ​​bardzo niebezpieczne jest kroczenie drogą cnót bez pokory, zuchwalstwo. Istnieje wiele przykładów, zarówno starożytnych, jak i współczesnych, którzy popadli w złudzenie z tego powodu (V, 1,14-16).

Zdobycie pokory to kwestia czasu, wyczynu i trudu

Przeczytaj uważniej 25 stopień Jana z Drabiny: tam zobaczysz, że tylko pokora może zniszczyć nasze namiętności i wzmocnić nasze cnoty, a św. Izaak Syryjczyk w Słowie 46 mówi, że „pokora i bez uczynków zbawia człowieka, ale uczynki bez pokory nie mogą zbawić”. Nie myśl o zdobyciu pokory po prostu i bez wysiłku duszy, „to jest potomstwem umysłu, a umysł jest potomkiem pokus i smutków”, według św. Piotr z Damaszku; dlatego nie trzeba unikać boleści zesłanych przez Boga, ale przyjąć z pokorą i znosić z wyrzutami, a bynajmniej nie polegać ani na modlitwie, ani na łzach, które skłaniają lekkomyślnych do pychy i próżności (VI, 176). , 286-287).

… Staraj się harmonizować wewnętrzną pokorę z zewnętrznym strojem pokory. Uważaj się za najgorszą i ostatnią szyję ze wszystkich, nie tylko mówiąc ustami, ale sadząc myśli w swoim sercu; da ci spokój. Nie myślcie jednak, że ten czyn może się szybko dokonać: wymaga dużo czasu, pracy i odcięcia woli i umysłu, o czym już wielokrotnie mówiono, czytano i pisano; ale bez praktyki nie odniesiesz sukcesu: upadniesz wiele razy, upokorzysz się i wstaniesz, a wtedy będzie to mocne tylko wtedy, gdy w pełni rozpoznasz swoją słabość i nie będziesz polegał na swoich czynach (III, 198,337-338).

Dziwisz się, że chociaż chcesz mieć siebie gorszym od nich i niegodnym tego społeczeństwa, ale jednocześnie gotów jesteś nimi gardzić; za co, wyrzucając sobie, jesteś pokonany przez myśl o próżności. Musicie się z tego nauczyć, że wasze naczynie nie ma jeszcze zapachu pokory, ale przeciwnie, napływa smród pychy; bo wróg wykorzystuje nawet twoje najdrobniejsze urojone cnoty z substancją próżności, ale naprawdę nie możesz się upokorzyć, a jak możesz nauczyć się tej sztuki w krótkim czasie? Św. Grzegorz z Synaju w rozdz. 117 pisze: „Człowiek, o ile nie ogarniają go namiętności, myśli itp., nie może mieć dla siebie gorszych i gorszych od wszystkich, a także najbardziej przeklętych demonów; i jest to szczególna pokora Opatrzności Bożej. Kiedy widzisz siebie pokonanego przez jakąś namiętność, mimowolnie schodzisz w otchłań pokory i nie masz odwagi nikogo sądzić ani gardzić (III, 95, 203).

Jeśli chodzi o pokorę, wasze pojęcia są wciąż niewystarczające; można zrozumieć tylko teoretycznie z nauczania św. Drabina; Tak, a on, pisząc o nim, uważa się za niewystarczającego w wyjaśnieniu; także św. Efraim i Abba Doroteusz. W rzeczywistości jest lepiej rozumiany; ale do zdobycia jeszcze daleko (III, 86.188).

Czytając o pokorze, zdałeś sobie sprawę, że jej nie masz, a zamiast tego posiada cię miłość własna; chciałbyś dowiedzieć się, jak to zdobyć? Lekcje z tego bardzo często są przed tobą, naucz się pokory, gdy ktoś go wyrzuci; ale ta niebiańska cnota nie jest nabywana bez pracy, ale przez długi czas. Jeśli tego nie osiągniesz, powinieneś raczej się upokorzyć i zobaczyć swoje ubóstwo, z czasem się upokorzysz; czytaj częściej o pokorze i pamiętaj, że jest to rasa [potomstwo, potomstwo] pokus (III, 251, 425).

Pokora jest świetną bronią przeciwko wrogowi, ale zdobycie jej wielkości jest pracą i przymusem. Wąska i ciasna jest ścieżka, prowadząca do wiecznego brzucha! (Mateusza 7:14) (IV, 34, 69).

Mówisz, że nie masz owoców pokory, ale zamiast jego pychy i zarozumiałości jesteś przytłoczony. Jak chcesz w takich krótki czas nabyć pokory? To jest najwyższy dar; a gdy schodzi, o tym masz pouczenie w pierwszym liście, a czytasz w księgach świętych nabożeństwo pogrzebowe o tej wielkiej cnocie. Kiedy będziesz dokładnie posłuszny swojej matce, bez polegania na swoim umyśle, wtedy rozkwitnie w tobie kwiat tej cnoty. Ale wiedz, że diabeł, który nienawidzi dobra, podniesie przeciwko tobie wiele bitew, aby oderwać cię od tego zbawczego wyczynu (V, 7, 38).

Pokora jest jedną nieodpartą bronią przeciwko wszelkim machinacjom wroga, ale osiągnięcie jej nie jest łatwe, a tym bardziej w świecie żywym i niezrozumiałym. Ale chociaż wyrzucacie sobie słowami, nie możecie im wierzyć, jeśli nie nabędziecie prawdziwej pokory serca (I 72,149).

Stopień posłuszeństwa cię zachwycił i chcesz osiągnąć, że jest w tobie trumna woli i zmartwychwstanie pokory, i od razu pytasz: jak to osiągnąć? uczyć cię? Kiedy każdą sztukę i sztukę zdobywa wielu z czasem i pracą; o ileż bardziej na tę sztukę zapracowuje się wiele pracy, czasu i poświęcenia. Módl się do Boga, aby pomógł ci z wiarą czytać nauki ojców i przychodzić do pracy jak najwięcej i z siłą, z przymusem, a we wszystkim rozpoznać swoją słabość i ukorzyć się, a znajdziesz pomoc Bożą. Bardzo dobrze jest śledzić ruchy serca za pomocą myśli, słów, czynów i zapisywać je, aby się zganić. Zapewne, być może, wkrótce dojdzie do samoświadomości własnego ubóstwa i myśl się upokorzy (I 102, 215-216).

Pokora jest boską nauką: każdy może się jej nauczyć

Jak daleko jesteśmy od pokory! I zmiażdży wszystkie strzały złego ducha. Konieczne jest studiowanie tej Boskiej nauki; nie trzeba chodzić na uniwersytety czy akademie i nie wydawać na to pieniędzy; zarówno biedni, jak i bogaci wszyscy mają prawo i sposób, aby uczyć się za darmo: ucz się ode Mnie... (Mt 11:29). Nie bądźmy niewierni słowom naszego Pana Jezusa Chrystusa, ale korzystajmy i zacznijmy się uczyć, zawsze jest czas; nie tylko o godzinie 3, ale także o godzinie 11 On nie odrzuca tych, którzy przychodzą, ale przyjmuje i płaci równą nagrodę. Chodźmy! (IV, 171,423-424).

Pokora nie widzi siebie

Kiedy będziesz postępować zgodnie z naukami świętych ojców, twoje zachcianki zostaną zniszczone; ale nie będziesz już myślał, że ich nie masz, ale swoimi oświeconymi, uduchowionymi oczami ujrzysz swoje grzechy, jak piasek morski. Wiedz, że pokora nie polega na dostrzeganiu pokory; i przeczytaj o tym w św. Drabina, w Abba Dorotheus i św. Piotr z Damaszku (III, 118, 236).

Znaki fałszywej pokory

... Niech słabsi usłuchają słowa św. Drabina, która mówi: „kto słaby w ciele, niech kroczy ścieżką pokory i jej właściwości, bo inaczej nie znajdzie środków do zbawienia”. Właściwości pokory, według tegoż świętego, to pierwsze: „przyjęcie hańby, którą dusza przyjmuje i obejmuje z otwartymi ramionami, jak lekarstwo gaszące jej dolegliwości i wrzody wielkich grzechów; po drugie: zniszczenie całego gniewu w sobie, aw znużeniu nim pokora; po trzecie: całkowita niewiara we własne poprawki i pragnienie ciągłego uczenia się (a nie kierowania się własnym umysłem)."

Niech znak pokory i dumy będzie dla ciebie: drugi gardzi wszystkimi, wyrzuca i widzi w nich czerń, a pierwszy widzi tylko własną chudość i nie śmie nikogo sądzić (III, 51,133).

[…] Ta cnota [pokora] jest godna pogardy i mała z nazwy, wielka i uprzywilejowana w działaniu i tak silna, że ​​według słów świętych ojców: pokorny nigdy nie upada. Ale ma wiele stopni i nie polega tylko na zewnętrznej formie, ale na wewnętrznej gwarancji, a nie ośmielamy się powiedzieć, że już ją zdobyliśmy. Kiedy jest pokora, jest miłość, są nierozłączne; ale kiedy boimy się nagan, boimy się wyrzutów, nie tolerujemy zniewag, to jeszcze dalej od tych cnót (VI, 119,194-195).

Jeśli jeszcze nie wystarcza w uważności i trzeźwości umysłu i płaczu dobroci i oczyszczeniu duszy z namiętności, to niech biegnie pod osłoną błogosławionej i błogosławionej pokory, która zakrywa nasze słabości i wynagradza nasze braki. Oznaką niefałszywej pokory w nas, zgodnie ze słowami abba Doroteusa, jest to, że nie gniewamy się i nie gniewamy bliźniego; i według św. Drabina, jeśli nie grzeszymy dobrowolnie i jeśli w odczuciu duszy uświadamiamy sobie, że każdy sąsiad jest lepszy od nas... „Bo jestem wyobcowany (jestem zdziwiony) mówi św. Wspinacz po drabinach, kto wypadnie z ramion świętej pokory, otrzyma jakiś wieczny dar” (III, 44, 119).

... O pokorze - zauważa [św. Jana z Drabiny] „wielu nazywa siebie grzesznikami i być może rzeczywiście tak o sobie myśli, ale serce kusi upokorzeniem od innych” (III, 42, 112-113).

Pokora nawet bez uczynków przebacza wiele grzechów, ale uczynki bez pokory nie przyniosą żadnej korzyści.

Jak wielka jest moc i przewyższająca chwałę pokory, pisze św. Kaliksta i Ignacy w rozdziale 43: „Pokora nawet bez uczynków przebacza wiele grzechów, ale te poza tym są bezużyteczne”. I krok po kroku: „Jak sól jest w każdym jedzeniu, tak pokora w każdej cnocie, a moc wielu grzechów może być wymazana” (III, 1,15-16).

Święci Ojcowie uczą nas, że bez tego skarbu całe nasze bogactwo cnót jest bezwartościowe; i tylko ona (pokora) mocno wstawia się za nami u Pana, bez uczynków, i przebacza nam nasze grzechy; a czyny bez niej nie przyniosą żadnej korzyści (Filokalia. Kalista i Ignacy rozdział 43; Izaak Syryjczyk, Słowo 46; Św. ; wtedy z czasem namiętności się uspokoją, a my uzyskamy spokój (III, 11, 52).

Ale wszyscy oni [słabi i słabi] i ci, którzy osiągnęli doskonałość, mieli wielką i głęboką pokorę, bez której wszystkie nasze czyny i czyny są niekorzystne dla Boga (III, 22, 74).

... Św. Izaak Syryjczyk w Słowie 46 pisze: „Pokora, a oprócz uczynków przebacza wiele grzechów; jest odwrotnie, bez tego esencja jest bezużyteczna, ale też wyrządzają nam wiele zła. A tę (pokorę), jeśli ją zdobędziemy, stwarzają nas synowie Boży, a oprócz dobrych uczynków Bóg nas przedstawia. Bez Niego wszystkie nasze uczynki są daremne, wszystkie cnoty i wszystkie uczynki. A w Słowie 55: „Kto nie myśli, że jest grzesznikiem, jego modlitwa jest nie do przyjęcia”. Kolejna nauka św. Jana z Drabiny powiem w Słowie 25, rozdz. 63: „Starajmy się i starajmy z całych sił, aby wznieść się na szczyt tej cnoty (pokory); jeśli nie możemy iść, pracujmy ciężko, aby uniosła nas na ramiona; jeśli jesteśmy w jakiś sposób słabi, to nie odpadniemy, przynajmniej z jego uścisku. Byłoby bowiem cudem, gdyby ten, kto od niego odpadł, otrzymał jakiś wieczny dar. O wiele więcej jest świadectw ojców, że we wszystkich naszych czynach z pewnością trzeba mieć pokorę, nawet sama miłość bez niej nie może być ważna (III, 22, 75-76).

Nie możesz Mu odwdzięczyć się żadnymi błogosławieństwami ani uczynkami, z wyjątkiem pokory, z którą nie odejdzie od ciebie całe oblicze cnót; a bez tego, nawet jeśli wyobrażałeś sobie, co mieć, zostaniesz oszukany; jednak konieczne jest zdobywanie tego bogactwa nie słowami, ale umiejętnościami, aby przejść przez życie. Teraz nie czas o tym mówić, nie jest to dla ciebie jasne bez doświadczenia (III, 87,189).

Jakby tylko trochę się pomodlić, ale nie jeść mięsa i nie być na zebraniach? Nie, Bóg chce, abyśmy byli pokorni; przyjmuje bowiem modlitwy pokornych i nie gardzi ich modlitwami. Pan jest blisko złamanych serc i zbawia pokornych w duchu (Ps 33:19). Skruszonym i pokornym sercem Bóg nie wzgardzi (Ps 50:19). Wszystkie te słowa dotyczą proroka Dawida, zawieszonego przez Ducha Świętego. I mówi o sobie: to dla mnie dobre, jakbyś mnie upokorzył (Ps 118, 71), a przedtem nawet się nie ukorzył, zgrzeszyłem (Ps 118, 67). We wszystkim pokora jest konieczna, bez niej żadna cnota nie podoba się Bogu; Jeśli ktoś nie uważa się za grzesznego, jego modlitwa nie jest przychylna Bogu – pisze św. Izaak (Słowo 55) (III, 83,179-180).

Piszesz, że nie masz pokory, ale wiesz, jak to jest potrzebne dla spokoju i wyciszenia duszy; dla niego toczymy wojnę z dumnymi demonami, które starają się nas inspirować wszystkim, co jest sprzeczne z pokorą. Wręcz przeciwnie, nasz Pan Jezus Chrystus nakazał nam uczyć się od Niego pokory i łagodności, aby znaleźć pokój dla naszych dusz. Wszystko, czego nie robimy ani nie wymyślamy, pragnąc uzyskać zbawienie, ale bez pokory, nie przynosi nam pożytku. I co zdumiewające, według św. Izaaku, pokora ratuje nas bez uczynków, a czyny bez niej są bezużyteczne. Zrobiłeś wiele zasad i innych wyimaginowanych cnót, myśląc, że oprzesz na nich swoje zbawienie, ale najwyraźniej nic nie znalazłeś, ponieważ twoja praca nie była osłabiona pokorą. Otóż ​​nie myślcie, że to bogactwo dałoby się zdobyć szybko i bez trudu, ale z długim czasem, trudem, wyrzutami i świadomością własnej słabości i ubóstwa (I 104, 219).

Świadomy swojej grzeszności, zdobądź pokorę, która jest silna, aby wstawiać się u Pana zarówno o przebaczenie grzechów, jak io odtąd afirmację dla wypełnienia Jego przykazań (II, 119, 181).

Pokorę zdobywa się przez poznanie swoich słabości

... Dąż do tych środków, które przynoszą ci korzyści; Mówię: nie ufaj swojemu umysłowi i obalaj swoją wolę; nagana, dobra czy zła, nie odrzucaj, kiedy nie chcesz odrzucić swojego zbawienia. Wszystkie te czyny doprowadzą cię do poznania twoich słabości i pokory (III, 113.231).

... Niech przez poznanie twoich słabości Pan pomoże ci zdobyć upragnioną pokorę ... (11.101, 153 ).

A jak zdobyć pokorę, to wielki skarb, nie ukradziony przez wrogów, ale niszczący ich, czytaj o tym książki ojca; w nich zobaczysz, że tam, gdzie nie ma światła, wszystko jest ciemnością, a gdzie nie ma pokory, wszystko jest ciemne i ponure. I nie możemy zdobyć pokory, jeśli nie rozpoznamy naszych słabości i nie liczmy na nasze wyimaginowane poprawki; sam fakt, że odczuwasz w sobie ochłodzenie ku Bogu, jest powodem do pokory; widząc w sobie taką biedę, trzeba mimowolnie się upokorzyć, a jeśli się tego wstydzicie, to wyraźnie obnaża to naszą dumę; myśleliśmy, że coś mamy, a straciwszy to, smucimy się, wstydzimy się i nie uciekamy się do pokory i skruchy; w zamieszaniu poniżej jest ślad obu (II, 123, 192).

Kiedy król i prorok Dawid mówi już o sobie: najpierw nawet nie upokarzaj się, zgrzeszyłem (Ps 118, 67), to cóż możemy powiedzieć o sobie, nie mając tego bogactwa? A otrzymawszy pokorę, nie przypisuje sobie, ale zwraca się do Boga: to jest dobre dla mnie, bo upokorzyłeś mnie (Ps 119:71). Powinniśmy więc widzieć w sposobach naszego życia iw działaniu namiętności, że nasze słabości duszy prowadzą nas do pokory... (II, 185, 290).

Samooskarżanie jest drogą do pokory

Kiedy nic nie przypisujesz sobie, to jakie znaczenie ma to, co o tobie mówią i myślą? Pokora jest zawsze spokojna i spokojna, ale zanim to osiągniemy, potrzebne są duże umiejętności. W każdym przypadku, który cię szokuje, rozpoznawaj swoją słabość i wyrzucaj sobie, a nie innym... (III, 224, 374).

... W słabości i wtargnięciu, które się zdarzają, ukorz się nie krawędzią języka, ale z uczuciem serca, aby otrzymać jego gwarancję (dobry uczynek) (III, 278, 493).

Oto bezpośrednia droga dla nas; prowadzi... do pokory; nie widząc swojej korekty, ale bardziej niż błąd i wkroczenie, nie powinieneś się wstydzić, ale po wyrzuceniu sobie pokory ... Jesteś przyzwyczajony do oglądania swoich poprawek, a jeśli coś kiedykolwiek zostanie przeniesione od M.M., ty uważajcie to za dobro i niejako męczeństwo; stąd zaczyn pychy zatopił się w twoim sercu, pozbawiając cię pokoju i spokoju (IV, 112, 284-285).

Starajcie się za wszelką cenę zdobyć pokorę, przeciwieństwo pychy, i jak ją zdobywajcie, studiujcie w księgach świętych ojców: ciągła samooskarżanie jest najbliższą jej drogą (IV, 225, 507).

Pan szuka u nas pokory; z pokorą Pan przyjmuje drobne uczynki, ale bez pokory nawet wielkie poprawki nie są Mu miłe, jak widzimy u faryzeusza. Możesz także upokorzyć swoje myśli poprzez wspomnienie naszych grzechów; jeśli nawiedzają jakieś smutki i smutki, wygodniej im będziemy znosić pamięć grzechów, wyrzucając sobie, a nie innym (I 394, 684).

A upadek mimowolnie nas poniża

... piszę do Ciebie jako ostrzeżenie, aby nie wkradła się arogancja i najmniejsza abstynencja od niewłaściwych rzeczy; z tego powodu popadamy w różne smutki przez działanie naszych namiętności; pamiętajmy: „gdzie nastąpił upadek, tam poprzedziła go duma”, potem upada mimowolnie upokarzając nas (III, 280, 498).

... Być może ze względu na to, że możesz stracić pociechę i nadzieję dla nich i dla swoich dobrych uczynków, ale tylko zaufać dobroci Boga, widząc swoje ubóstwo i naprawdę się ukorzyj ... Św. Piotr z Damaszku, opisując siedem cielesnych czynów i ich owoce, mówi: „wtedy umysł zaczyna widzieć swoje własne grzechy, jak piasek morski, a to jest początek oświecenia duszy i znak jej zdrowie; krótko mówiąc, czasami dusza jest skruszona, a serce pokorne i naprawdę liczy się najmniej ze wszystkich. Widzisz, po wielu czynach i trudach nie szuka pociech, nie polega na nich, ale widzi swoje grzechy i uważa się za najgorszego ze wszystkich. Gdy nie dochodzimy do takiej dyspensy przez dobre uczynki, to łaska Boża ostrożnie pozwala nam popadać w różne namiętności i słabości, abyśmy przynajmniej przez nie ukorzyli się i otrzymali daną przez Boga pokorę, o której św. Grzegorz z Synaju w rozdziale 117 [zob. w rozdziale „Jak osiągnąć pokorę”] ... (V, 565, 748-749).

Walki duchowe są nam potrzebne; a jeśli tylko wygrywamy, to jak możemy się upokorzyć; ale w przypadku niemocy upokarzajmy się, upadamy i podnosimy. Być może S. jest w takiej sytuacji, że konieczne jest ograniczanie jej wpływu upadkami. „Ilekroć na swojej drodze zastaniesz świat niezmieniony, bój się” – pisze św. Izaak w Słowie 78 (V, 47, 90).

Osąd innych blokuje drogę do pokory

Rozpoznaj swoją grzeszność w pysze i niecierpliwości i ukorz się pod silna ręka Boga, nie obwiniając nikogo prócz siebie; wtedy ujrzysz pomoc Bożą: jak Bóg cię uspokoi i zdobędzie serca tych, którzy ci się sprzeciwiają (III, 48,128).

Mówisz, że nie rozumiesz, jak naprawdę rozumować z pokorą; czytaj o tym w księgach... a przede wszystkim pamiętaj o nauczaniu samego naszego Zbawiciela, Pana Jezusa Chrystusa: ucz się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziesz ukojenie dla dusz swoich (Mt 11). :29). Masz dużo śmiałości, by osądzać innych, a nawet otwarcie oskarżać, ale sam nie dostrzegasz swoich słabości; tylko językiem oczerniasz siebie ... nie ufaj własnemu rozsądkowi, ale korzystaj z rad innych, którzy są szczerzy i chcą, abyś odniósł korzyść. Święty Apostoł Paweł, wezwany z góry i pouczony przez Boga, nie ufał sobie, ale udał się do Jerozolimy do Apostołów, aby zapytać: czy tak głosi, ale nie na próżno teko lub tekoh (Ga 2, 2), jak o wiele więcej nie powinniśmy mieć nadziei na twój umysł (VI, 62,102).

Z posłuszeństwa pochodzi pokora

Wydaje się, że nie ma sukcesu [w pokorze], a ponieważ myślisz wysoko o swoim życiu i że idziesz właściwą drogą, jesteś posłuszny mojej chudości; i dlatego nie ma owocu; bo pokora rodzi się z posłuszeństwa, ale gdzie jest? O! gdyby nawet odrobina jego zapachu pochodziła od ciebie, wrogowie nie odważyliby się tak śmiało przeklinać cię (IV, 112, 286).

Samousprawiedliwienie i wywyższenie pozbawiają Boga pomocy

... Dla waszego podniesienia stracili Bożą pomoc i jak każdy z was był zdezorientowany i obciążał jednego od drugiego, mając w sercu każde samousprawiedliwienie i tym samym broniąc się wyimaginowanym, ale zamiast tego zdradził wroga, a on nalał wylejcie jego niszczycielską truciznę do waszych serc. Czego uczymy się ze Słowa Bożego? Dlaczego czytamy książki ojcowskie? Mówimy i piszemy o pokorze, gdy odwracamy się od niej całym sercem! Jak długo będziemy wycierać szyję jarzmem pracy obcego? Jak długo nie wyciągniemy rąk do naszego Pana, który nas umiłował i uniżył się dla nas, i który dał nam obraz i nakazał nam uczyć się od Niego łagodności i pokory, dla naszego spokoju ducha? Ilekroć szukali u Niego pomocy z pokorą i świadomością swojej słabości, otrzymywali pomoc; dobrze wiesz, że pokora jest zwycięstwem nad każdą bitwą wroga, a wszystkie jego podstępy i sieci zostaną przez nią zmiażdżone: czy nie lepiej spróbować ją zdobyć i ułatwić sobie walkę? W ten sposób wszyscy mogą być zbawieni, zarówno bogaci, jak i biedni, silni i słabi, zdrowi i chorzy. bogactwo cnót z pokorą strzeże go? (IV, 77,189-190).

Jak gramy w pokorę

Kilka lat temu spowiednik z Jekaterynburga Novo-Tikhvin Convent i Świętego Kosmińskiego klasztoru dla mężczyzn, Sheikhumen Avraham (Reidman), zaczął rozmawiać o życiu duchowym z zakonnikami i świeckimi. Zakochali się w tych rozmowach: każdy znalazł tam dla siebie konkretne odpowiedzi na ważne pytania: jak radzić sobie z namiętnościami, jak wypełniać przykazania ewangeliczne, jak właściwie odnosić się do pewnych zjawisk Nowoczesne życie. Rozmowy zostały opublikowane w książkach „Rozmowy z parafianami” i „Dobra część”, których fragmenty Państwu proponujemy.

Wiele lat temu zapytałem mojego spowiednika, hegumena Andrieja (Maszkowa), czym jest pokora. Byłem wtedy młody i niedoświadczony, wydawało mi się, że jeśli otrzymam dokładną odpowiedź, to od razu nabym tę cnotę i wszystko pójdzie mi gładko. Poza tym znalazłem w „Drabinie” św. w bajce „z jednym uderzeniem siedmiu uderzeń”. W rzeczywistości pokorę zdobywa się w walce, czasami niestety w potykaniu się i upadkach, a ktoś, kto osiągnął pokorę, może osiągnąć doskonałość lub do niej się zbliża. Musiałem to zrozumieć przez lata, z własnego gorzkiego doświadczenia. Ale w tym czasie zwróciłem się do ojca Andrieja z pytaniem: „Czym jest pokora?” - i udzielił mi odpowiedzi, która wydała mi się zupełnie nieoczekiwana, a nawet niestosowna. Powiedział, że pokora nie polega na sobie. Byłem bardzo rozczarowany tymi jego słowami: „Co on mówi, co to ma wspólnego z moim pytaniem?!”, ale nic nie powiedział. Najwyraźniej czuł, że się z tym nie zgadzam i nie kontynuował rozmowy. I po latach zdałem sobie sprawę, że to prawda: pokora polega właśnie na poleganiu we wszystkim nie na sobie, ale na Bogu i uważaniu się za grzeszną, bezwartościową osobę. Ojciec Andrei mówił w ten sposób z doświadczenia, był naprawdę pokorny.

Często nie rozumiemy, czym jest prawdziwa pokora, co to znaczy uważać się za gorszych od innych. Dlatego zamiast być pokornymi, angażujemy się w pokorę. Pokora jest bardzo powszechną urojoną cnotą, gdy człowiek poniża się słowami, ale nie uważa się za takiego w swojej duszy. Ten występek jest tak powszechny, że trudno się nim nie zarazić. Istnieje opowieść o jednym z takich „pokornych” mnichów. Tak przekonująco wypowiedział się o niektórych grzechach, że słuchacze mu uwierzyli, a kiedy uwierzyli, mnich był zdenerwowany. Czy rozumiesz? Wyobraź sobie siebie na swoim miejscu, bo wszyscy mamy podobne sytuacje. Mówimy: „Tak, jestem grzesznikiem” – wydawałoby się, że to skromne, albo: „Jestem analfabetą, mało czytam”. Jeśli osoba, do której się zwracamy, naprawdę wierzy, że tacy jesteśmy, to się zdenerwujemy, nie spodoba nam się to. W rzeczywistości nazywamy siebie grzesznikami, analfabetami i mówimy o innych naszych niedociągnięciach, aby wywyższyć się przed tymi ludźmi, którzy uważają pokorę za cnotę. Oznacza to, że chwalimy się, że tak powiem, prymitywną chłopską przebiegłością, taką jak: „Jestem zły”, a osoba, z którą się komunikujemy, musi powiedzieć: „Nie, jesteś dobry”. - "Nie, jestem zły." - "Nie, jesteś dobry." - "Nie, jestem grzesznikiem." - "Nie, kim jesteś." Cieszymy się, bardzo trudno odmówić.

Mój spowiednik, ojciec Andriej, nigdy tak o sobie nie mówił. Nie było przypadku, żeby mówił o sobie złe rzeczy, na przykład: „Jestem grzesznikiem” czy coś takiego. Ale kiedy był obrażany, upokarzany, traktowany jak prosta, nic nie znacząca osoba, nie reagował na to w żaden sposób. Kiedyś był strasznie, strasznie znieważony. Był już w randze opata (nie kierował klasztorem, miał po prostu rangę opata). Pewnego dnia musiał udać się do trebu - aby przyjąć komunię chorych. Był ranek i zgodnie ze statutem, w klasztorze odbywał się urząd północy. Był post. Zaśpiewali troparion „Oto Oblubieniec nadchodzi o północy…” i wszyscy bracia wyszli i ustawili się w szeregu na środku świątyni. Ponieważ ojciec Andrzej szedł na spotkanie, nie zabrał ze sobą munduru, czyli płaszcza, a nawet, moim zdaniem, klobuka. Ale ludzie, którzy mieli po niego przyjść, trochę się spóźnili i ojciec Andriej postanowił wyjść z braćmi na środek kościoła: był człowiekiem bardzo kochającym braterstwo, kochającym życie monastyczne. Wyszedł, ale bez szaty. I wtedy gubernator powiedział do niego: „Jesteś jak Judasz”. Wyobraź sobie, że mówisz to osobie, która w tym czasie miała ponad pięćdziesiąt lat, miała wiele duchowych dzieci, od dzieciństwa wychowywała się w wierze, od trzydziestu lat pracowała w Pustelni Glińskiej, gdzie kwitło życie duchowe. Nikt nie mógł mu nic zarzucić, nawet czegoś zewnętrznego. A do niego, człowieka o absolutnie nieskazitelnym życiu, przed wszystkimi braćmi mówią: „Jesteś jak Judasz!” Sam ojciec Andrey opowiedział mi później o tej sprawie. Potem oburzyłem się: „Jak gubernator mógł coś takiego powiedzieć?” A ojciec Andriej odpowiedział: „Tak, jest słaby” i nie było jasne, czy był zły na tego człowieka.

Można by podać wiele innych przykładów poniżania i znieważania ojca Andrieja. A on, jeśli czasami był obrażony, to nie na długo, przestępstwo szybko minęło. Powiedział, że nawet świętego można obrazić, ale trzymanie zła nie jest już dobre. Inne przypadki świadczyły o szczerej pokorze ojca Andrieja. Jakoś zachorowałem i przepisano mi hydroterapię (zapomniałem jak to się dokładnie nazywa). Dzieje się tak: zakładają na osobę specjalną koszulę, owijają ją i tak dalej. Uważa się, że dzięki tej koszulce wszystkie toksyny wydostają się z organizmu przez pory skóry. W klasztorze, w którym mieszkał ojciec Andriej, była jedna siostra, która rozumiała tę hydroterapię i pomogła mi do pewnego stopnia, ale nie mogła się mną opiekować jak kobietą, bo najpierw musiałem mnie nakręcić, a potem odprężyć . Po takim zabiegu z organizmu człowieka, po prostu wszystko szkodliwe substancje. A ojciec Andrzej niósł za mną wiadro (ja sama nie mogłam wyjść, bo w tym miejscu nie było toalety). Jest moim mentorem, spowiednikiem klasztornym, hegumenem i co najważniejsze człowiekiem, który w życiu duchowym niezmiernie mnie przewyższa, nie wstydził się tego i zrobił to całkiem spokojnie. Nie wiem, czy zrobiłabym to dla niego, czy nie, ale tak się mną opiekował i bez żadnego pokazu: po prostu wziął wiadro i wyniósł.

Wiele ciekawych rzeczy można by powiedzieć o pokorze ojca Andrieja. Niemniej jednak, powtarzam, nigdy nie można było od niego usłyszeć: „Jestem grzesznikiem”, „Jestem zły”, „Jestem ignorantem”. Nie mówił o sobie nic szczególnie dobrego, nigdy nie mówił o swoim życiu duchowym, o swoich przeżyciach duchowych, ale jeśli były okazje do uniżenia się, upokarzał się. Ta pokora, oczywiście, nie była już ludzka, ale od Boga, była darem od Boga. Dla mnie na zawsze pozostanie przykładem prawdziwej, szczerej pokory.

Pytanie. Naprawdę uważam się za grzeszną i nieistotną istotę. Skąd wiesz, czy to uczucie jest szczere?

Odpowiedź. Nie sądzę, że tak myślisz. W przeciwnym razie byłoby to od razu oczywiste z zachowania. Ktokolwiek uważa się za grzesznego i nieistotnego, oczywiście nie będzie potępiał, oczerniał ani nie robił nikomu wyrzutów. Oznacza to, że jedną rzeczą jest uważać się za takiego w swoim umyśle, a inną rzeczą jest rzeczywiście, szczerze odczuć to w swoim sercu. Kiedy mnich Abba Dorotheos powiedział swojemu starszemu Barsanuphiusowi Wielkiemu, że uważa się za gorszego niż całe stworzenie, odpowiedział mu: „To, mój synu, jest dumą, że tak myślisz”. Ale Abba Dorotheos, w przeciwieństwie do ciebie i mnie, był inteligentną osobą i natychmiast zrozumiał, o co toczy się gra. Wyznał: „Tak, ojcze, to rzeczywiście jest dla mnie duma, ale wiem, że powinienem był tak o sobie pomyśleć”. Wtedy Barsanuphius Wielki powiedział do niego: „Teraz wszedłeś na ścieżkę pokory”. Oznacza to, że Abba Dorotheos przyznał, że w rzeczywistości nie uważa się za gorszego niż jakiekolwiek stworzenie, po prostu ma teoretyczny pomysł, że powinien tak myśleć, ale w rzeczywistości nie ma tak szczerej opinii o sobie. To jest bardzo ważne.

Jeden asceta twierdził, że uważał się za osła. Naśladując pewnego Abby Zosimy, powiedział: „Jestem osłem”. A starszy mu powiedział: „Nie masz prawa tak się nazywać, bo gdy Abba Zosima nazwał siebie osłem, miał na myśli, że on jak osioł wszystko zniesie, a ty nic nie zniesiesz”. Musimy nauczyć się patrzeć na siebie trzeźwo, lepiej przyznać, że nie masz pokory. I będzie to poważniejsza, głębsza pokora niż taka gra: „Jestem nieistotnym stworzeniem”. Ja też potrafię nazywać siebie różnymi obraźliwymi słowami, a może czasem nawet sam siebie nazywam, gdy nikt nie słucha, ale raczej pozwalam sobie na to dla pocieszenia. „Och, głupcze, co zrobiłeś?” (powiedzmy, że zrobiłem coś złego). Więc co? Nie oznacza to, że uważam się za osobę głupią, nadal uważam, że jestem mądrzejszy od wielu, wielu. Nawet jeśli w ten sposób robimy sobie wyrzuty, robimy to żartobliwie iz miłością. Czyż nie? Bardzo trudno jest nauczyć się nie grać.

Pytanie. Ojcowie Święci mówią, że pokora polega na uważaniu się za najgorszego ze wszystkich. Jak to osiągnąć? I znowu: czym jest fałszywa pokora?

Odpowiedź. Fałszywa pokora jest ostentacyjną pokorą. Po pierwsze, jest to udawany skromny wygląd. Po drugie, jest to pokora: człowiek mówi o sobie, że jest wielkim grzesznikiem i najgorszym ze wszystkich, a jeśli rzeczywiście się obrazi, to natychmiast się oburza i bardzo gorliwie broni swoich praw. Po trzecie, fałszywa pokora przejawia się w tym, że człowiek w myślach powtarza niektóre zapamiętane pokorne frazy, na przykład słowa świętych ojców o pokorze, wierząc, że myśli tak szczerze, ale znaczenie tych zwrotów nie dociera do jego serca.

Nie tylko „złe myśli” pochodzą z serca, ale wszystkie ludzkie myśli w ogóle. Człowiek, że tak powiem, myśli sercem: jeśli nie jest do czegoś przekonany sercem, to wcale nie jest o tym przekonany - czy to dobre, czy złe. Przypuśćmy, że czytasz z Grzegorza z Synaju, że musisz uważać się za najgorszego ze wszystkich. Chodzisz i powtarzasz: „Jestem najgorszy ze wszystkich”, ale jeśli twoje serce nie zgadza się z tymi słowami, to naprawdę tak nie myślisz. Twoja pokora jest wyimaginowana, po prostu śnisz o sobie. Jeśli masz pokorne serce, to naprawdę jesteś pokorny. Możecie nie wyrażać żadnych definicji pokory, nie macie na ten temat metaforycznych wyobrażeń, ale pokora będzie. I odwrotnie, możesz mówić o sobie tyle, ile chcesz, jak sprawiedliwy Abraham, że jesteś „prochem i popiołem”, albo jak prorok Dawid, że jesteś „robakiem, a nie człowiekiem”, ale w swoim myśli, które zachowasz: „Tutaj jestem robakiem, a nie osobą, więc jestem lepszy od tych wszystkich ludzi. W końcu nie myślą o sobie, że są robakami, ale ja myślę. Dlatego są robakami, a ja jestem mężczyzną. Nie zmuszaj się tak nierozsądnie.

Musimy pamiętać, że wszystko jest dane przez Boga. Każda prawdziwa i zakorzeniona cnota jest aktem łaski. Musimy odróżnić zmuszanie się do cnoty od prawdziwej cnoty, którą zdobyliśmy dzięki działaniu łaski. Dlatego modlitwa Jezusowa najbardziej i najlepiej pomaga w nabywaniu cnót. Wszystko, co pochodzi z nieustannego skruszony Jezus modlitwy są prawdziwe, choć małe, ale prawdziwe. Ale sztucznie zmuszając się do cnoty, musisz być bardzo ostrożny, aby się nie pomylić i zamiast zmuszać się do działania. Sami nie zauważymy, jak to się może stać: przedstawimy coś nawet nie przed ludźmi, ale wewnętrznie, przed sobą.

Dlatego najważniejszą rzeczą jest znalezienie dla siebie tej miary pokory, którą szczerze przyjmiesz sercem, a następnie zacznij iść dalej i zmuszać się do robienia więcej.

Pokora – jak nauczyć się akceptować

Pokora to dla mnie temat szczególny. Jednym z moich karmicznych zadań w tym życiu było nauczenie się pokory wobec woli Boga w stosunku do mnie. Przez długi czas byłem bardzo niepokornym człowiekiem - rodzajem wojownika, który musi nieustannie walczyć z trudnościami życiowymi. I trzeba powiedzieć, że było wiele trudności, dość bólu i cierpienia w moim życiu! Oczywiście słyszałem słowo pokora, ale nigdy nie zastanawiałem się nad jego prawdziwym znaczeniem, w ogóle nie rozumiałem pełnej głębi tego znaczenia, a tym bardziej nie sądziłem, że pokora może mieć ze mną coś wspólnego .

Ale pewnego pięknego dnia, z pomocą Nauczyciela, to słowo zaczęło się przede mną otwierać. I zdałem sobie sprawę, że potrzebuję pokory. W zasadzie to jest to, czego wszyscy potrzebujemy - wszyscy i wszyscy żyjący na Ziemi. Teraz wiem, że pokora to ogromna, magiczna moc. Pokora zmieniła mnie i moje życie 360 ​​stopni na lepsze. Życie stało się łatwe i proste! Nie chcę powiedzieć, że trudności i problemy całkowicie się skończyły w moim życiu. Na Ziemi zawsze będziemy mieć problemy, ponieważ ten świat został stworzony po to, by stwarzać nam problemy. Ale liczba problemów w moim życiu drastycznie spadła i bardzo łatwo mi je rozwiązać!

Czym więc jest pokora. Pokora to przede wszystkim życie w pokoju w Duszy! W harmonii z samym sobą, w harmonii z otaczającym światem i Bogiem. Pokora to wewnętrzna akceptacja sytuacji, które nam się przytrafiają. Każda sytuacja, bez względu na to, jakich dziedzin życia nie dotyczy.

Na przykład Ajurweda - medycyna wedyjska uważa, że ​​chory nie ma szans na uzdrowienie, jeśli nie zaakceptuje swojej choroby. Prawie każdą chorobę można wyleczyć, ale tylko wtedy, gdy człowiek ją wewnętrznie zaakceptował, ukorzył się, zrozumiał, dlaczego choroba pojawiła się w jego życiu, przepracował zadania, które choroba przed nim stawia. Tak samo jest ze wszystkimi trudnymi sytuacjami w życiu – dopóki się nie zaakceptujesz, nie zmienisz się.

Skąd mam wiedzieć, czy akceptuję sytuację, czy nie. Jeśli przyjmę, jest we mnie spokój, nic mnie nie łapie, nie obciąża mnie w zależności od sytuacji. Myślę o niej i spokojnie rozmawiam. Wewnątrz całkowity spokój i relaks. Jeśli tego nie akceptuję, to wewnątrz jest napięcie, wewnętrzny dialog, pretensje, uraza, irytacja itp. Ból. Im więcej bólu, tym więcej odrzucenia. Jak tylko go weźmiemy, ból zniknie.

Wielu rozumie słowo akceptacja lub pokora jako słabość, upokorzenie. Mówią, że się pogodziłem, więc siedzę i przychodzę, co może, niech wszyscy ocierają się o mnie. W rzeczywistości prawdziwa pokora daje godność człowieka. Pokora i akceptacja, którą są w środku - to jest cechy personalne, a na poziomie zewnętrznym podejmuję pewne działania.

Spójrzmy na kilka przykładów:

1. Często napotykamy trudności w relacjach osobistych. W naszej głowie tkwi inny obraz relacji z ukochaną osobą niż ten, który otrzymujemy w rzeczywistości. W naszej głowie zarówno wizerunek, jak i zachowanie ukochanej osoby są inne niż w rzeczywistości. To właśnie rozbieżność między tym, co pożądane, a tym, co rzeczywiste, sprawia nam cierpienie i ból. Często widzimy źródło naszych kłopotów nie w nas samych, ale w innych. Tutaj się zmieni, a ja przestanę cierpieć. Pamiętaj, że przyczyną kłopotów nie jest inna osoba ani jej zachowanie, przyczyna jest w nas iw naszym stosunku do ukochanej osoby.

Przede wszystkim musimy zaakceptować rzeczywistość taką, jaka jest. Nasza rzeczywistość jest tworzona przez nasze podświadome programy i Boga. Tak naprawdę nie dostajemy tego, czego chcemy, ale to, na co zasługujemy. Tak działa prawo karmy – zbierasz to, co siejesz. Obecna rzeczywistość jest zasiewana przez nas, przez niektóre nasze działania w przeszłości - w tym lub wcześniejsze życie. Protestowanie i cierpienie jest głupie i niekonstruktywne! O wiele bardziej konstruktywne jest wewnętrzne zaakceptowanie rzeczywistości takiej, jaka jest. Zaakceptować ukochaną osobę taką, jaka jest, ze wszystkimi jej wadami i zaletami, z całym jej stosunkiem do nas. Bierz odpowiedzialność za wszystko, co dzieje się w naszym życiu – za wydarzenia, za ludzi, za ich stosunek do nas – na siebie! Tylko ja odpowiadam za to, co dzieje się w moim życiu.

To właśnie „przyciągnęliśmy” do siebie. Oto niektóre z moich działań i energii, które zmuszają drugiego do działania wobec mnie w taki sposób, aby nie było to dla mnie do końca przyjemne. Nasza własna karma dociera do nas przez bliskich. A potem, podwijając rękawy, musisz zacząć wewnętrzną pracę. Wszystko, co nam się tutaj przydarza, jest lekcją. Nasi najbliżsi są naszymi najważniejszymi Nauczycielami. Każda trudna sytuacja nie jest wysyłana do nas po to, by z nią walczyć, ale by nas uczyć. Dzięki tej sytuacji możemy lepiej zrozumieć życie, coś w sobie zmienić na lepsze, rozwijać się bezwarunkowa miłość, wspinaj się do nowy poziom rozwoju, aby zdobyć trochę doświadczenia życiowego niezbędnego dla naszej Duszy, aby spłacić nasz dług karmiczny.

Tylko akceptując sytuację, możesz wreszcie zacząć myśleć o tym, czego faktycznie się uczy. Dlaczego ta sytuacja jest do nas przesyłana? Jakim zachowaniem i myślami ożywiliśmy tę sytuację?! Może nie radzimy sobie z rolą mężczyzny lub kobiety, rozwijając w sobie cechy obce naszej naturze? Musimy więc iść i nauczyć się, jak właściwie wypełniać swoją rolę. Jak na tym świecie powinien zachowywać się mężczyzna i jak powinna postępować kobieta, aby było w zgodzie z prawami Wszechświata. Zawsze powtarzam, że aby być mężczyzną lub kobietą, nie wystarczy urodzić się w mężczyźnie lub kobiece ciało. Musisz stać się mężczyzną lub kobietą - to wielkie życiowe zadanie. A nasz los na świecie zaczyna się od realizacji tego zadania.

Ale to nie jedyna przyczyna problemów w związkach, choć jest to oczywiście najbardziej globalna i to z niej rodzą się wszystkie inne problemy w relacjach płci. Ponownie, każdy przypadek jest oczywiście bardzo indywidualny. Może ta sytuacja uczy nas szacunku do samego siebie i powinniśmy odmówić związkom. A może trzeba nauczyć się stawać w obronie siebie, aby ktoś nas nie obrażał, poniżał i, nie daj Boże, nie bił. Tych. Wewnętrznie zaakceptowawszy sytuację, bronię się już nie przed emocjami urazy i irytacji, ale przed emocjami miłości do siebie i do drugiego, przed emocjami akceptacji. Tych. wewnętrznie mamy całkowity spokój - a na zewnątrz możemy mówić raczej szorstkie słowa, podjąć pewne kroki, nie dać się obrażać, szorstko postawić drugą osobę na swoim miejscu. Tych. działamy na poziomie zewnętrznym bez angażowania się w emocje, nie z pozycji Ego i urazy – działamy z pozycji Duszy.

Kiedy zmagamy się z sytuacją bez akceptacji, wszystko pochodzi z naszych emocji i Ego. Musisz czuć się jak Dusza i nauczyć się działać na tym świecie jak Dusza, a nie jak banda egoizmu. Kolejny bardzo ważny punkt- tak, na płaszczyźnie zewnętrznej podejmujemy pewne działania, aby zmienić sytuację, ale cały czas musimy być gotowi na akceptowanie rozwoju wydarzeń wewnątrz. Powtarzaj tak często, jak to możliwe, że brzmiało to w Tobie jak mantra - jestem wewnętrznie gotowy lub gotowy zaakceptować każdy rozwój wydarzeń! Wszystko stanie się tak, jak chce Bóg - człowiek proponuje, Bóg rozporządza. Musimy uwolnić się od naszych leadów dla wyniku – mówią, chcę tylko w ten sposób, a nie inaczej. Tu na Ziemi we wszystkim i zawsze ostatnie słowo dla Boga - i musimy to zaakceptować!

Kolejna kwestia – często problemy w relacjach osobistych podaje się w celu rozwinięcia cech charakteru – być może zachowanie partnera wskazuje nam, że jesteśmy drażliwi, zazdrośni, krytyczni, niegrzeczni, asertywni, despotyczni, staramy się podporządkować sobie drugiego swojej woli, nie biorąc pod uwagę jego pragnień, staramy się go przerobić dla siebie itp. Więc musimy pozbyć się tych cech. Na przykład, jeśli jesteś krytyczny, powinieneś przestać skupiać się na wadach osoby i nauczyć się dostrzegać w niej zalety, powiedz mu miłe słowa, pochwała, komplement. Każda osoba ma cechy, za które można go chwalić – naucz się je dostrzegać!

Jeśli jesteś zazdrosny, musisz nauczyć się ufać tej osobie i swojemu związkowi. Dając swojemu partnerowi wolną przestrzeń - nie jest on twoją własnością. A także w tym przypadku musisz rozwinąć wiarę w siebie i swoją atrakcyjność. Zadbaj o siebie, prawidłowo spełniaj swoją męską lub kobiecą rolę. A co najważniejsze - okaż miłość swojemu partnerowi. Zazdrość mówi, że twój partner jest ci drogi i nie chcesz go stracić, ale zazdrość jako sposób wyrażania miłości jest bardzo destrukcyjny, bo prędzej czy później zniszczy związek. Pamiętaj, że jeśli jesteś zazdrosny, już energetycznie zapraszasz do swojego związku trzecią osobę, a jej pojawienie się jest kwestią czasu.

Tak więc z wszystkimi innymi emocjami: wszystko, czego się od ciebie wymaga, to zastąpienie negatywu pozytywną antypodą i wyćwiczenie świadomości w nowym nastawieniu do partnera i sytuacji.

Relacje to zawsze szacunek, wolność, miłość i obdarowanie. To jest służba sobie nawzajem! W związku powinniśmy mniej myśleć o tym, co nasz partner powinien nam zrobić, a więcej o tym, co powinniśmy mu zrobić. Ponieważ często mamy listę wymagań na drugą połowę, delikatnie mówiąc, sami nie odpowiadamy tej liście! Zawsze pamiętaj o swoim obszarze odpowiedzialności w związku i mniej myśl o obszarze odpowiedzialności partnera.

Wszystko zaczyna się od Ciebie – odpowiednia energia będzie pochodzić od Ciebie, a Twój partner również zacznie dawać Ci harmonijną energię. Tak stare, jak mówi świat - zmień siebie, a świat wokół ciebie też się zmieni. Człowiek, który nie jest pokorny, zamiast zmieniać siebie, chce zmienić świat. To jest problem, to jest cały korzeń cierpienia. A skrzynia jest tak łatwa do otwarcia!

2. Albo inny przykład. Rozważ chorobę. Na przykład mamy potwierdzoną diagnozę raka lub inną nieprzyjemną diagnozę. A potem ludzie zaczynają zadawać pytania - dlaczego tak jest ze mną, dlaczego powinienem. Uwzględniono strach przed śmiercią. Następuje całkowite odrzucenie choroby i bieg do lekarzy - kto uratuje a kto pomoże??!! To jest droga donikąd!!

Pierwszą rzeczą do zrobienia jest zaakceptowanie choroby. Choroba nie jest głupia, zawsze trafia w cel, ponieważ choroba jest tak naprawdę sygnałem z naszej podświadomości, że robimy coś źle. To sygnał, że nasze zachowanie i nasze reakcje na wydarzenia są dla nas szkodliwe. Choroba jest apelem Wszechświata do nas. Bóg mówi nam przez chorobę - łamiesz prawa wszechświata, przestań! Mówiąc konkretnie o raku, jest to choroba urazy. Człowiek jest przez kogoś mocno obrażony i przez długi czas nosi w sobie tę urazę. Może na lata. Na poziomie podświadomości, będąc obrażonym, wysyłamy zniszczenie osobie, przez którą jesteśmy obrażeni. I ten program zniszczenia, jak bumerang, powraca do nas.

Uraza człowieka koroduje, a zatem rak - komórki rakowe, korodują ciało. Musimy przepracować przeszłość, wybaczyć i odpuścić żale. Zaakceptuj zarówno przeszłe sytuacje, jak i chorobę, która jest teraz. I tylko wykonując tę ​​wewnętrzną pracę, możemy oczekiwać, że nasze zewnętrzne działania w związku z chorobami – hospitalizacja, leki, chirurgia i chemioterapia przyniosą pozytywne rezultaty. Jeśli walczymy z chorobą, nie akceptuj, używaj tylko metody zewnętrzne, biegnij dalej różnego rodzaju specjalistów, bez wykonywania pracy w środku - wynik będzie katastrofalny. Bo walka z sytuacją tylko ją pogarsza. Tutaj jako przykład podałem raka, ale powinniśmy zrobić to samo z każdą inną chorobą!

To prawda, nie idź do skrajności - nie szukaj głębokich przyczyn w lekkim mrozie. Przeziębienie może tylko oznaczać, że wczoraj ubrałeś się zbyt lekko i długo stałeś w przeciągu lub że ostatnio pracowałeś zbyt ciężko, więc Twoje ciało postanowiło dać Ci odpocząć. Zrelaksuj się, odpręż się i ruszaj!

Ale poważne choroby wymagają już badań. Ogólnie rzecz biorąc, droga do wielu poważnych chorób zaczyna się od obelg - jeśli dana osoba nie akceptuje ich wewnętrznie, to zdrady są udzielane, jeśli ta osoba nie przechodzi, choroby i ciosy losu trwają nadal. A im więcej egoizmu, tym mocniejsze ciosy. Chorujemy też, gdy nie jedziemy zgodnie z naszym celem, nie wykonujemy swoich zadań, gdy jemy niewłaściwie, zachodnia medycyna mówi, że wszystkie choroby są z nerwów, a wschodnia, że ​​wszystkie choroby są z niedożywienia. Dlatego, aby nie zachorować na nic innego niż przeziębienie, naucz się akceptować, przestań się obrażać, zacznij żyć w zgodzie ze sobą i Bogiem, wypełniaj swój obowiązek, podążaj za swoim przeznaczeniem i prowadź zdrowy tryb życiażycie, jedz dobrze! Na poziom wewnętrzny naucz się otwierać i żyć w całkowitym zaufaniu do Wyższego Źródła! Z pełnym zaufaniem i miłością! Zrozum, że jesteś Bożym stworzeniem i Bóg wie, co i dlaczego robi w twoim życiu!

A jeśli nadal zachorujesz, podejdź do leczenia i powrotu do zdrowia w sposób kompleksowy. Pracuj na płaszczyźnie wewnętrznej i korzystaj z tego, co ma do zaoferowania medycyna. Pracuj np. z psychologiem i pracuj z lekarzem! Niejednokrotnie spotkałem ludzi, którzy podążają ścieżką duchową i wierzą, że chorobę można wyleczyć tylko wewnętrzną pracą nad sobą - mówią, manipulacje medyczne, leki nie są wymagane. Bądź rozsądny! Wciąż jesteśmy bardzo daleko od poziomu, który by tylko praca wewnętrzna dał wyniki.

Nie przechodź na drugą skrajność: gdy ktoś wierzy, że można go wyleczyć tylko za pomocą metod zewnętrznych - medycyny, leków itp. Do uzdrowienia nadal potrzebujemy zintegrowanego podejścia, ponieważ kiedy jesteśmy w stanie wcielonym, istnieje trójca - Duch, Dusza i ciało. A awaria jednego z tych samolotów oznacza awarię pozostałych! W końcu choroba najpierw pojawia się na subtelnej płaszczyźnie - z naszego błędnego światopoglądu, myśli, działań, uczynków. I dopiero wtedy przenosi się na plan fizyczny. Dlatego konieczne jest leczenie zarówno wewnętrzne, jak i zewnętrzne - tylko wtedy będzie trwały efekt. Przecież często tak się dzieje - jakby człowiek został wyleczony, a po chwili znów zachorował. A wszystko dlatego, że w środku nie było zmian!

3. Cóż, tylko przykład gospodarstwa domowego. Np. ukradziono nam portfel z dokumentami, kartami kredytowymi, pieniędzmi – przyjmujemy je w środku i nie denerwujemy się, ale na zewnątrz podejmujemy działania: idziemy napisać oświadczenie, robimy wszystko, aby znaleźć nasze dokumenty, portfel, ukarać kryminalista Tylko, że nie kieruje nami ta uraza, gniew i irytacja. Nie życzymy drugiemu, aby jego ręce uschły i przestały rosnąć, nie zsyłamy mu przekleństw na głowę itp. Nie, w środku jesteśmy spokojni – rozumiemy, że skoro Bóg nam to zesłał, oznacza to, że z jakiegoś powodu jest to konieczne. Po prostu spokojnie robimy to, czego się od nas wymaga, bez napadów złości i przekleństw przeciwko złodziejowi. Znowu, może portfel nie został nam skradziony – może sami go upuściliśmy?

Albo powiedzmy, że nie mamy pracy – przyjmujemy ją w środku, nikogo za to nie obwiniamy: mówią, że kraj ma niewłaściwą pracę i sytuację w nim. Nie przypisujemy wszystkiego okolicznościom i nie idziemy na spoczynek, by pić gorzko. Tak, dzisiaj tak jest – nie mamy pracy, co oznacza, że ​​jest więcej czasu, aby dowiedzieć się, co tak naprawdę chcemy robić zawodowo. Czy praca, którą wykonaliśmy przed pracą naszych marzeń? A może po prostu pracowaliśmy dla niej, żeby zapłacić rachunki? Może Bóg celowo pozbawił nas tej pracy, abyśmy w końcu pojechali i zaczęli wykonywać pracę marzeń, zaczęli realizować tkwiące w nas talenty!

Albo na przykład, jeśli jestem kobietą, to może czas, abym spędzała więcej czasu w domu i zmieniała się wsparcie materialne rodzina na ramionach męża, jak w ogóle powinno być?! Może nadszedł czas, aby w końcu poczuć się jak Kobieta Strażnik ognisko i zacząć organizować przestrzeń miłości i piękna wokół siebie i w domu?! My jesteśmy spokojni. I spokojnie analizujemy sytuację. W świecie zewnętrznym nie leżymy na kanapie, ale przynajmniej przeglądamy jakieś ogłoszenia, rozsyłamy CV. Jednocześnie nie karcimy swojego losu, Boże - mówią, że tego nie widzieliśmy, rząd itp. mamy czas na odpoczynek od wiecznej rasy) i może z skradzioną nam torebką, my wykupiło więcej (podkreślenie o) problemów niż tylko stratę pieniędzy. Kto wie? To wie tylko Bóg, tylko On ma pełny obraz świata. A więc we wszystkim - całkowite zaufanie do Boga, wiedza i zrozumienie, że Bóg wie co i dlaczego robi w moim życiu! Przyjęcie!

Najbardziej zdumiewające jest to, że wewnętrzna akceptacja i spokój bardzo szybko rozwiązują wiele problemów – człowiek wraca do zdrowia, portfel, a często ze wszystkimi pieniędzmi i dokumentami przywracane są relacje z bliskimi. Tak czy inaczej, bo czy inny scenariusz, wszelkie problemy są rozwiązywane. Obserwowałem to wiele razy. Zarówno w swoim życiu, jak iw życiu innych ludzi, którzy rozwinęli i praktykują akceptację sytuacji. Ponieważ akceptacja otwiera ogromny przepływ energii – odnajdujemy się w tym przepływie i przyciągamy do siebie jak magnes. najlepsze rozwiązania. Wszystko jest bardzo proste – po prostu przechodzimy przez sytuację poprawnie i zostajemy stukrotnie wynagrodzeni. Akceptacja to miłość. A to, co kochamy, zawsze staje się naszym sprzymierzeńcem! Akceptowanie sytuacji oznacza reagowanie na sytuacje z miłością. A miłość jest najpotężniejszą energią na świecie. Właściwie po to przychodzimy - gromadzić miłość w sercu i odpowiadać miłością na wszystkie sytuacje!

Skąd bierze się pokora? Z tego, co wiemy, istnieją prawa, które rządzą Przeznaczeniem i jesteśmy gotowi uczyć się i przestrzegać tych praw. Mamy jasne zrozumienie, że nie jestem tym ciałem, że jestem Duszą. Wszyscy jesteśmy Duszami. Kiedy inkarnujemy się tu na Ziemi, niestety większość z nas zapomina o tym i zaczyna uważać się za śmiertelne ciało i żyć zgodnie z zasadą - żyjemy raz i dlatego wszystko musi być zrobione na czas! Ale w rzeczywistości każdy z nas ma setki i tysiące wcieleń. Nie należymy do tego świata – pochodzimy z innego. Ziemia jest dla nas szkołą. Albo, jak mówi jeden z moich Nauczycieli, obóz szkoleniowy!

Dlatego ważne jest, aby każdy z nas tutaj przyjął platformę ucznia. Wszyscy jesteśmy tutaj studentami. Musimy nauczyć się tu na Ziemi stać na platformie zaufania i otwartości na Najwyższe Źródło – wszystko, co mi się tu na Ziemi przydarza, jest dane dla mojego dobra, choć czasami na pierwszy rzut oka może mi się wydawać, że tak nie jest! Każdy z nas musi zrozumieć, że istnieje Siła Wyższa, która się o nas troszczy. Ta Siła Wyższa to Bóg! I tu nawet źdźbło trawy się nie poruszy, jeśli nie ma woli Bożej. Jeśli coś się wydarzy w naszym życiu, to Bóg tego chciał! Kiedy nie akceptujemy sytuacji, to niejako wyrażamy naszą niezgodę z Bogiem - mówią, Boże, czegoś nie widziałeś. Wyrażamy nasz wyrzut! Takim zachowaniem stawiamy się ponad Bogiem, aw chrześcijaństwie to nasze zachowanie nazywa się pychą.

Duma, jeśli pamiętasz, jest jednym z 7 grzechów głównych. Dumny człowiek jest zawsze słaby, ponieważ żyje bez uwzględnienia praw Wszechświata. Wchodzi w konflikt z wolą Bożą. Jak myślisz, kto wygra? Wola człowieka czy wola Boża? Odpowiedź jest oczywista. Ponieważ wola człowieka jest wolą samolubstwa. A wola Boża jest wolą Miłości i Najwyższej Sprawiedliwości. Najwyższa Sprawiedliwość, bo istnieje prawo karmy – można uniknąć sądu człowieka, ale dla Boga jest to niemożliwe. A za dobre uczynki zostaniemy nagrodzeni, a za złe. Wydarzenia naszego życia tworzymy sami. Tworzą je nasze przeszłe wcielenia, nasze myśli i czyny z przeszłości. Nasza przeszłość stworzyła naszą teraźniejszość, nasza teraźniejszość tworzy naszą przyszłość! Wszystkie Dusze wcielone na Ziemi są pod kontrolą Wyższych Sił, pod kontrolą Boga, który monitoruje spełnienie karmicznego prawa. Wszyscy chodzimy pod Bogiem. Wszyscy jesteśmy dziećmi Bożymi! Dumny mężczyzna o tym zapomina!

Jak tylko nie jesteśmy z Bogiem, mamy dużo egoizmu, roszczeń do tego świata, różnych lęków, urazów itp. Mamy wiele ciosów losu. Jesteśmy nieliczni, ułomni w środku. Na tym świecie działamy tylko w dwóch kierunkach – albo z Duszy, albo z Ego! Wszystko, co robimy z Duszy, jest naszymi bezinteresownymi czynami. Po prostu to robimy i nie oczekujemy niczego w zamian. To właśnie te działania napełniają nas szczęściem i przybliżają do Boga. Wszystko, co robimy od Ego (nasze Ego i nasz umysł to jeden pakiet) – tej samej reakcji oczekujemy od drugiego, a jeśli tego nie otrzymamy, zaczynają się pretensje, urazy, irytacje. Oddalamy się od Boga! Kiedy jesteśmy pokorni, jesteśmy z Bogiem, kiedy nie akceptujemy sytuacji, jesteśmy bez Boga. A szczęście i harmonijne rozwiązywanie problemów jest możliwe tylko wtedy, gdy jesteśmy z Bogiem. Powiedz mi, czy jest jakiś problem, którego nie dałoby się rozwiązać, gdyby Bóg był ze mną?

Dla mnie przykładem prawdziwej pokory jest Nick Vujicic. Osoba, która urodziła się bez rąk i nóg. Jednak dziś jest milionerem, wykładowcą poszukiwanym na całym świecie. Jest żonaty i ma syna. Prowadzi pełne, szczęśliwe i satysfakcjonujące życie. Pomóż i zainspiruj innych! Wszystko to stało się możliwe po tym, jak się uniżył – przyjął siebie takim, jakim go stworzył Bóg! Był w stanie zobaczyć Najwyższy Boski Plan w tym, że urodził się niepełnosprawny. Ale wiesz, nie mogę się zmusić do nazwania go niepełnosprawnym. Nie jest niepełnosprawny. Niepełnosprawni wielu z nas to niepełnosprawne dusze! Nick oczywiście również przeszedł przez odrzucenie i przygnębienie….jednak zrozumiał, czego Bóg od niego chce! Pokora otworzyła przed nim ogromny przepływ energii, aby w pełni zrealizować swój potencjał. Obejrzyj wywiad z Nickiem tutaj, mam nadzieję, że bardzo Cię zainspiruje i da nowe spojrzenie na życie:
http://www.1tv.ru/news/world/230810

Z głębi serca życzę wam zrozumienia i przesiąknięcia zrozumieniem, że pokora jest największą perłą. Stań się skorupą, w której ta perła będzie rosła i żyła. A Twoje życie będzie pełne cudów, miłości i wszystkiego najlepszego dla Ciebie i Twoich bliskich!

Aby zostać zbawionym, musisz być pokorny. Bo jeśli pyszałka zostanie przemocą wrzucona do raju, tam też nie zazna spokoju i będzie niezadowolony i powie: „dlaczego ja nie jestem w pierwszej kolejności?” Ale dusza pokorna jest przepełniona miłością i nie szuka prymatu, ale wszystko pragnie dobra i wszystkim się zadowala.

– „Ludzie nie uczą się pokory, a z powodu swej pychy nie mogą przyjąć łaski Ducha Świętego, dlatego cierpi cały świat”.

- „Taki raj Pana. Wszyscy będą zakochani, a dzięki pokorze Chrystusa wszyscy będą zadowoleni, widząc innych ponad sobą.

- „Aby zwyciężyć miłość do siebie, musisz się zawsze ukorzyć”

„Ten, kto się uniżył, nie będzie już potępiał swoich bliźnich, bo sam skazał się na piekło i ufa tylko miłosierdziu Pana”.

- „Dusza pokornego jest jak morze, wrzuć kamień do morza - przez minutę lekko poruszy powierzchnię, a następnie zatonie w jego głębinach”.

- „...kto się ukorzy, z każdego losu będzie zadowolony, bo Pan jest jego bogactwem i radością...”

„Przez samopotępienie dusza uniża się i nie ma w niej już myśli, ale z czystym umysłem stoi przed Bogiem. To jest mądrość duchowa...

„Cała nasza walka polega na ukorzeniu się. Nasi wrogowie upadli z dumą i jesteśmy ciągnięci w to samo miejsce.

„Pan nie objawia się dumnej duszy. Duma dumna, choćby przestudiowała wszystkie księgi, nigdy nie pozna Pana, bo z pychą nie daje w sobie miejsca na łaskę Ducha Świętego, a Boga poznaje tylko Duch Święty.. ”.

„Możliwe jest szybkie wysuszenie ciała postem, ale upokorzenie duszy, aby była stale pokorna, nie jest łatwe i nie jest szybko możliwe”.

„Dusza pokorna ma wielki pokój, ale dusza dumna sama się męczy. Pyszny nie zna Miłości Boga i jest daleko od Boga.

- „... cała wojna jest o pokorę. Wrogowie upadli z dumą, a my jesteśmy przez to wciągani w zagładę. Wrogowie chwalą nas, a jeśli dusza przyjmuje chwałę, to łaska odchodzi od niej, aż do pokuty.

- „… kto walczy z pychą, Pan pomaga mu przezwyciężyć tę pasję…”

– „… przez całe życie dusza uczy się pokory Chrystusa. I dopóki nie będzie miała pokory, zawsze będą ją dręczyć złe myśli. A dusza pokorna odnajduje odpoczynek i pokój…”

„Możesz dużo pościć, dużo się modlić i wiele czynić dobrego, ale jeśli jednocześnie będziemy zarozumiali, będziemy jak grzechoczący tamburyn, ale w środku pusty”

- "... Pan raduje się w nas, gdy się upokarzamy i potępiamy, i udziela łaski swojej duszy".

„Dym jest jak dumne dusze. Tak jak wiatr niesie dym tam, gdzie chce, tak wróg wciąga ich, gdzie chce, bo albo nie mają cierpliwości, albo łatwo ich oszukuje.

„Musisz potępić siebie w swojej duszy, ale nie rozpaczaj nad miłosierdziem i miłością Boga. Trzeba zdobyć pokornego i skruszonego ducha, wtedy wszystkie myśli odejdą, a umysł zostanie oczyszczony. Ale trzeba znać swoje granice, żeby nie przemęczać dusz.

„Kto nabył pokory Chrystusa, zawsze stara się czynić wyrzuty samemu sobie i raduje się z wyrzutów i lamentuje, gdy jest chwalony”.

„O, wszyscy ludzie, ukorzmy się w imię Pana i w imię Królestwa Niebieskiego”.

„Ukorzyjmy się, a Pan da nam poznać moc modlitwy Jezusowej”.

„Ukorzyjmy się, a sam Duch Boży nauczy duszę”.

„Człowieku, naucz się pokory Chrystusa, a Pan da ci zasmakować słodyczy modlitwy”.

Śmierć duszy - bezbożność i bezprawie życie (36, 832).

Jak wielu żywych jest martwych, grzebiąc dusze w ciele, jak w grobie, tak wielu zmarłych żyje, promieniując prawdą. (46, 318).

Mimo że ludzka dusza zaprawdę nazywa się nieśmiertelną i ma w sobie coś w rodzaju śmierci... Śmierć dzieje się, gdy Bóg opuszcza duszę... Po niej następuje kolejna śmierć, która w Piśmie Świętym nazywana jest drugą. Jej Zbawiciel miał na myśli, kiedy powiedział: „Bardziej bój się Tego, który może zniszczyć zarówno duszę, jak i ciało w piekle” (). Śmierć ta jest bardziej bolesna i straszniejsza niż wszelkie zło, gdyż nie polega na oddzieleniu duszy od ciała, ale na ich zjednoczeniu na wieczne męki. Błogosławiony Augustyn (113, 701).

Dusza, która odeszła od swej nieskazitelnej natury, umiera. W tej naturze przebywa dusza, która osiągnęła chrześcijańską doskonałość. Jeśli zwróci się do działań sprzecznych z naturą, natychmiast umiera. Wielebny Abba Izajasz (82, 230-231).

Bez Ducha Bożego dusza jest martwa i bez Ducha nie może robić tego, co czyni Bóg. (33, 231).

Tak jak dusza jest życiem ciała, tak w wiecznym i niebiańskim świecie życiem duszy jest Duch Boży. (33, 233).

Prawdziwa śmierć jest w sercu i jest ukryta, umiera wewnętrzny człowiek. Czcigodny Makar z Egiptu (33, 130).

Kiedy człowiek, opuszczając wszechobecne dobro, przez nieposłuszeństwo, został nasycony zniszczalnym owocem, a imię tego owocu to grzech śmiertelny, to natychmiast umarł za lepsze życie, zamieniając boskie życie na nierozsądne i zwierzęce. A ponieważ śmierć była kiedyś zmieszana z naturą, weszła w tych, którzy urodzili się przez sukcesję. Z tego powodu śmiertelne życie wzięło nas w siebie, ponieważ samo nasze życie w pewien sposób umarło. Bo w sensie dosłownym nasze życie jest martwe, pozbawione nieśmiertelności. Dlatego między tymi dwoma życiami zajmuje środek świadomego siebie między dwoma życiami, aby przynieść zwycięstwo temu, które nie uległo zmianie przez zniszczenie najgorszego. I tak jak człowiek, umierając za prawdziwe życie, wpadł w to martwe życie, tak kiedy umiera za to martwe i zwierzęce życie, zostaje umieszczony w życiu, które jest zawsze żywe. I dlatego pewne jest, że nie można wejść do życia błogosławionego bez umartwiania się grzechem. Św. Grzegorz z Nyssy (19, 303).

Zepsucie duszy jest odstępstwem od bezpośredniej i właściwej mądrości na rozdrożu; to właściwa mądrość uległa zepsuciu i zepsuciu, pragnąc wszystkiego złego. Bo gdy prawe myśli są zepsute, natychmiast, jak ciernie i osty, w duszy kiełkują nasiona zła. Tak jak robaki rozmnażają się w martwym ciele, tak w duszy pozbawionej łaski Bożej rozmnażają się jak robaki: zawiść, chytrostwo, kłamstwa, nienawiść, wrogość, zniewagi, urazy, oszczerstwa, gniew, wściekłość, smutek, próżność, zemsta pycha, arogancja, niemiłosierdzie, chciwość, kradzież, nieprawość, nierozsądna żądza, oszustwo, plotki, kłótnie, wyrzuty, wyśmiewanie, miłość do chwały, krzywoprzysięstwo, przekleństwa, zapomnienie o Bogu, zuchwalstwo, bezwstyd i wszelkie inne zło znienawidzone przez Boga; tak, że człowiek przestał być obrazem i podobieństwem Boga, tak jak został stworzony na początku, ale zaczął być obrazem i podobieństwem diabła, od którego pochodzi wszelkie zło. Czcigodny Symeon Nowy Teolog (60, 45).

Śmierć jest „potrójna”: cielesna, duchowa i wieczna. Śmierć cielesna polega na oddzieleniu duszy od ciała. Ta śmierć jest wspólna dla wszystkich, sprawiedliwych i grzeszników, i jak widzimy, jest nieunikniona. Słowo Boże mówi o tej śmierci: „postanowione jest ludziom pewnego dnia umrzeć” (). Druga śmierć jest wieczna, przez którą skazani grzesznicy umrą na zawsze, ale nigdy nie mogą umrzeć; chcą być sprowadzeni do niczego przez okrutne i nie do zniesienia męki, ale nie mogą. Chrystus mówi o tej śmierci: „Strasznych, niewiernych, brudnych, morderców, rozpustników, czarowników, bałwochwalców i wszystkich kłamców spotka los w jeziorze płonącym ogniem i siarka. To jest druga śmierć „(). Trzecia śmierć jest duchowa, przez co wszyscy, którzy nie wierzą w Chrystusa, prawdziwe Życie i Źródło Życia, giną. Podobnie chrześcijanie, którzy wyznają Boga i Chrystusa, Syna Bożego, ale żyją bezprawnie, są dla tego martwi. Święty Tichon z Zadońska (104, 1865).

Czy wiesz, czym jest śmierć psychiczna? Śmierć duchowa jest ciężkim, śmiertelnym grzechem, za który człowiek będzie wiecznie męczony w piekle. Dlaczego ciężkim grzechem jest dusza? Ale ponieważ okrada duszę Boga, przez którego tylko ona może żyć, bo tak jak dusza jest życiem ciała, tak Bóg jest życiem duszy i jak ciało bez duszy jest martwe, tak dusza bez Boga też jest martwa. I choć człowiek grzeszny chodzi, będąc żywym w ciele, to jednak jego dusza, która nie ma Boga - swojego życia, jest martwa. Dlatego święty Kallistos, patriarcha cara, mówi: „Wielu w żywym ciele ma martwą duszę, pochowaną niejako w trumnie”. Trumna to ciało, a zmarli to dusza. Grób chodzi, a dusza w nim jest martwa, to znaczy bezbożna, bo nie ma w sobie Boga. W ten sposób żywe ciało nosi w sobie martwą duszę.

Jeśli ktoś nie wierzy w to, co powiedziałem, niech słucha słów samego Pana. Kiedyś ukazał się swemu ukochanemu uczniowi Janowi i powiedział do niego: „Napisz do anioła kościoła na Sardynii: ... Znam twoje czyny; nosisz imię tak, jakbyś żył, ale nie żyjesz ”(). Posłuchajmy słów Pana: człowieka godnego, świętego, w randze Anioła, „Anioła Kościoła Sardes”, nazywa go żywym, ale uważa go za zmarłego: „nosisz imię, jak gdyby żyjesz, ale ty nie żyjesz”. Żywy z nazwy, ale w rzeczywistości martwy; święty z imienia, ale martwy w czynach; o imieniu Anioł, ale w czynach nie jest jak Anioł, ale przeciwnik. Jest żywy w ciele, ale martwy w duszy. Czemu? Sam Pan wyjaśnia przyczynę tego: „nie uważam bowiem, że twoje uczynki są doskonałe przed moim Bogiem” (). Och, jakie to okropne i okropne! Ten ziemski Anioł miał jakieś dobre uczynki, podobno miał święte życie, był uważany i nazywany przez ludzi Aniołem i nawet sam Pan nie odbiera mu anielskich tytułów i nazywa go Aniołem. Ale ponieważ nie jest całkowicie cnotliwy, nie całkiem święty, nie całkiem aniołem w ciele, ale tylko z imienia i zdania aniołem, świętym i cnotliwym, w czynach jest zupełnie inny, dlatego uważa go za zmarłego. Co możemy sądzić o sobie grzesznikach, którzy nie mają ani jednego dobrego uczynku, ale pogrążają się w nieustannych grzechach, jak świnie w bagnie? Co pojawimy się przed Bogiem, jeśli nie umarli? Czy Pan nie powie nam także tych słów: „Nosisz imię, jakbyś żył, ale umarł”? (103, 262–263).

Dlaczego Jairus się spóźnił? Ponieważ był nieostrożny i leniwy. Jego córka zachorowała. Słyszy, że Wielki Lekarz przybył do ich miasta, uzdrawiając słowem lub dotykiem wszelkiego rodzaju choroby, a nawet za darmo, nie żądając niczego poza wiarą w naszego Pana Jezusa Chrystusa; a Jair mówi sobie: Pójdę też do tego Lekarza, oddam Mu cześć i poproszę, aby przyszedł do mojego domu i uzdrowił moją jedyną córkę. Jair pomyślał dobrze, ale nie zrobił tego od razu: będąc niedbałym i leniwym, odkładał przychodzenie do Jezusa dzień po dniu, godzina po godzinie, mówiąc: jutro pójdę. Gdy nadszedł ranek, znowu powiedział: jutro pojadę, a potem znowu: jutro pojadę. Kiedy odkładał to z dnia na dzień, choroba u dziewczynki nasiliła się, a nadeszła godzina śmierci jego córki i umarła. Tutaj mam coś wspólnego z Jairem.

W obliczu chorej i zmarłej córki ukazuje się obraz naszej duchowej śmierci. Bo gdy grzeszne pragnienie przychodzi do człowieka, czy to przez przypadek, czy z naturalnej słabości, albo z pokusy diabła, wtedy jego dusza jest chora. I tak jak chore ciało jest między nadzieją a rozpaczą, bo ma nadzieję, że jeszcze wyzdrowieje, tak nie mając nadziei na wyzdrowienie, oczekuje śmierci, tak dusza jest między popełnieniem grzechu a powstrzymaniem się od niego. Kołysze się ze wstydu jak trzcina na wietrze, gdy z jednej strony sumienie zabrania grzechu, a z drugiej grzeszne pragnienie ciągnie go do zaplanowanego złego czynu. Kiedy w tej wątpliwości stopniowo zaczyna skłaniać się bardziej ku pożądaniu, które skłania go do grzechu, niż sumieniu, które zabrania grzechu, wtedy zaczyna się choroba i jest chory, aż zrodzi nieprawość. Kiedy dochodzi do pierwocin grzechu, zaczyna umierać; kiedy grzech zostaje ostatecznie popełniony, łaska zostaje mu odebrana i staje się martwy. Bo jak dusza jest życiem ciała, tak łaska jest życiem duszy i jak ciało umiera po odejściu duszy, tak dusza umiera po odebraniu jej przez łaskę Bożą. W obliczu samego Jaira ukazany jest obraz naszego zaniedbania, ukazany jest przykład, że szukamy lekarza duchowego dla naszej duszy nie w momencie, gdy zaczyna cierpieć z powodu grzesznego pożądania, nie w momencie, gdy już ono zaczyna umierać, to znaczy dotykać grzesznego ciała, a nawet tego, kiedy już umiera. Kiedy? Pod tym względem jesteśmy jeszcze gorsi od Jaira. Zwrócił się przecież do Jezusa, gdy umierała jego córka lub, jak mówi św. Mateusz, gdy właśnie umarła. Ale nie spieszymy się, aby zwrócić się do Jezusa i modlić się do Niego o zmartwychwstanie naszej duszy, nawet jeśli już dawno umarła i zamieniła się w lód, kiedy śmierdziała grzeszną padliną i zgniła. Każdego dnia zwiększamy nawet jego martwotę, powtarzając te same grzechy. Nie zależy nam na zmartwychwstaniu przez pokutę ze śmierci duchowej do życia pełnego łaski, ale odkładamy naszą skruchę z rana na ranek, dzień po dniu i godzina po godzinie. Młody odkłada skruchę aż do starości, a stary odkłada ją do czasu, kiedy zacznie boleć aż do śmierci; wtedy mówi: pokutuję. O głupcze! Czy naprawdę chcesz pokutować, kiedy jesteś całkowicie wyczerpany zarówno duchem, jak i ciałem? (103, 540–541).

Śmierć duszy to oddzielenie od Boga, czyli pozbawienie obecności łaski Bożej, które następuje przez grzech śmiertelny. Bo tak jak dla ciała życie jest duszą, tak dla duszy życiem jest Bóg. I tak jak ciało umiera po oddzieleniu duszy od ciała, tak gdy łaska Boża odchodzi od duszy, dusza umiera. Zgodnie z tym, św. Kalikst mówi: „Wielu ma w żywym ciele”. martwe dusze jakby pochowany w grobie”. Posłuchaj: nazywa ciało grzesznika żywą trumną dla martwej duszy. A prawda! Bo Chrystus Pan, potępiając obłudnych faryzeuszy, mówi w Ewangelii: „Jesteście podobni do grobowców malowanych, które z zewnątrz wyglądają pięknie, ale wewnątrz są pełne kości zmarłych i wszelkiego rodzaju nieczystości” ().

Z jakiego więc powodu łaska Boża odchodzi od duszy (jak dusza z ciała) i sprawia, że ​​dusza jest martwa? Wszyscy wiedzą, że powodem tego jest grzech. Bo tak jak śmierć cielesna weszła w ciała ludzkie przez grzech Adama, tak przez grzech wnika w nasze dusze śmierć duszy. Śmierć fizyczna weszła raz przez grzech Adama, ale śmierć duchowa wielokrotnie wchodzi przez nasze grzechy. Ile razy grzeszymy i grzeszymy ciężkimi grzechami śmiertelnymi, tyle razy łaska Boża jest odbierana naszym duszom i nasze dusze stają się martwe. Oto czym jest śmierć duchowa.

Czym jest zmartwychwstanie duszy? Zmartwychwstanie duszy to powrót łaski Bożej do duszy ludzkiej. Bo tak jak w czasie Powszechnego Zmartwychwstania, kiedy dusze powrócą do swoich ciał, wszystkie ciała natychmiast ożyją, tak w naszym obecnym grzesznym życiu, kiedy łaska Boża powróci do naszych dusz, nasze dusze natychmiast odradzają się. I to jest zmartwychwstanie duszy. Św. Demetriusz z Rostowa (103, 983).

Niewrażliwość jest zaszczepiona w duszy przez świat wrogi Bogu i upadłe anioły wrogie Bogu... z pomocą naszej woli. Rośnie i umacnia się życiem według zasad świata; rośnie i umacnia się z podążania za upadłym umysłem i wolą, z porzucenia służby Bogu i beztroskiej służby Bogu”. (111, 153).

Święci Ojcowie nazywają stan wyimaginowanego spokoju niewrażliwością, umartwieniem duszy, rozumu przed śmiercią ciała. (112, 374).

Niewrażliwość jest tak straszna, ponieważ osoba nią opętana nie rozumie swojego fatalnego stanu: jest uwiedziona i zaślepiona zarozumiałością i zadowoleniem z siebie. (112, 377).

Nasza śmierć została dokonana przez zniszczenie naszej komunii z Bogiem i wejście w komunię z upadłymi i wyrzuconymi duchami. Nasze zbawienie polega na zerwaniu społeczności z Szatanem i przywróceniu społeczności z Bogiem. (109, 328).

Upadek zmienił zarówno duszę, jak i ludzkie ciało... Upadek był dla nich razem i... Śmierć jest tylko oddzieleniem duszy od ciała, wcześniej już umartwionej odwrotem od nich Prawdziwego Życia, Boga (110, 8).

Nasz stan jest smutny... To śmierć wieczna, uzdrowiona i zniszczona przez Pana Jezusa, który jest Zmartwychwstaniem i Życiem (108, 230).

Zapominając o śmierci ciała, umieramy duchowo (112, 120–123).

Człowiek jest upadłą istotą. Został zrzucony na ziemię z raju, ponieważ przyciągnął do siebie przekroczenie przykazania Bożego. Śmierć przez zbrodnię uderzyła w duszę człowieka i nieuleczalnie zainfekowała jego ciało (112, 125).

Dusza, która nie wydaje owocu w Chrystusie, która mieszka w swojej upadłej naturze, która wydaje bezowocne owoce naturalnej dobroci i jest z niego zadowolona, ​​nie przyciąga do siebie Boskiej troski. Ona odcina się w czasie (112, 133).

Uzależnienie od ziemi umartwia wieczną duszę. Dusza zostaje ożywiona słowem Bożym, które... wznosi jej myśli i uczucia do Nieba (112, 323).

Pokusy, gdy słaby człowiek stanie przed nimi twarzą w twarz, zabij go wiecznym (112, 431).

Wierzący w Chrystusa nie może umrzeć na wieki, chyba że zaprze się Chrystusowi (112, 437).

Biada mi, jeśli duch oddzielony od ciała okaże się umartwiony przez wieczność. 112, 458).

Zmartwychwstanie duszy

Zmartwychwstanie duszy jest jej zjednoczeniem z Życiem, którym jest Chrystus. Tak jak martwe ciało, jeśli nie postrzega i nie łączy się z duszą w jakiś sposób niezmieszane, nie istnieje i nie jest nazywane żywym i nie może żyć, tak dusza nie może żyć sama, chyba że jest zjednoczona przez nieopisane zjednoczenie i nie jest połączone z Bogiem, który jest naprawdę Wieczny. I dopiero wtedy, będąc zjednoczoną z Bogiem i w ten sposób zmartwychwstałą mocą Chrystusa, będzie godna zobaczenia mentalnego i tajemniczo ekonomicznego Zmartwychwstania Chrystusa. (60, 256).

Poprzez komunię, postrzeganie i komunię Boga-człowieka Jezusa dusza zostaje ponownie ożywiona i dzięki mocy i łasce Ducha Świętego dostrzega swoje pierwotne nieskazitelność, przyjętą przez komunię z Jezusem, i nosi znaki otrzymanego przez nią nowego życia , zaczynając służyć Bogu w czci i prawdzie na Jego oczach, a nie ludziom” (60, 47).

Wielu wierzy w Zmartwychwstanie Chrystusa, ale niewielu widzi je w czysty sposób. Ci, którzy nie widzą w ten sposób Zmartwychwstania Chrystusa, nie mogą czcić Jezusa Chrystusa jako Pana. Św. Symeon Nowy Teolog (60, 346).

Nie pozwól duszy umrzeć z głodu, ale nakarm ją słowem Bożym, psalmami, śpiewem i pieśniami duchowymi, czytaniem Pisma Świętego, postem, czuwaniem, łzami i jałmużną, nadzieją i myślą o błogosławieństwach przyszłości, wiecznej i niezniszczalny. Wszystko to i tym podobne jest pokarmem i życiem dla duszy. Ks. Efraim Syryjczyk (27, 366).

Życie duszy to służba Bogu i moralność godna tej służby. (36, 832).

Tak jak dostarczasz ciału różne ubrania... tak nie pozwól swojej duszy iść nago - bez dobrych uczynków ubierz ją w porządne ubranie. (38, 199).

Kiedy cudzołożnik staje się czysty, chciwiec staje się miłosierny, okrutny łagodny, wtedy jest to także zmartwychwstanie, które służy jako początek Zmartwychwstania przyszłości… Grzech jest umartwiony, a sprawiedliwość zmartwychwstała, stare życie ma została zniesiona, a nowe życie, Ewangelia, rozpoczęło się”. (43, 600).

Takie jest życie ducha: nie poddaje się już śmierci, ale niszczy, niszczy i zachowuje nieśmiertelne to, co otrzymał. (43, 651).

Czystość i prawda to piękno duszy, a odwaga i roztropność to zdrowie. Św. Jan Chryzostom (45, 152).

Zmartwychwstanie duszy umartwionej grzechami ma tutaj miejsce, ale odradza się ona do życia przez uczynki prawdy. Pod umartwieniem duszy należy rozumieć czynienie zła, a nie zniszczenie w niebyt. Ks. Izydor Pelusiot (52, 25).

„Jezus udał się do miasta zwanego Nain; i poszło z nim wielu jego uczniów i mnóstwo ludzi. Kiedy zbliżył się do bram miasta, wynieśli zmarłego, jedynego syna jego matki, a ona była wdową; i wielu ludzi wyszło z nią z miasta. Widząc ją, Pan ulitował się nad nią i rzekł do niej: nie płacz. I idąc w górę, dotknął Auder ”(). Umiłowani bracia w Chrystusie! Któż z nas nie widzi ze słów Ewangelii, jak matka opłakująca syna pokłoniła się miłosiernemu Bogu, matka, której serce zostało rozdarte z żalu nad śmiercią jej jedynego syna, przy którego pogrzebie, z szacunku dla jej, zgromadziło się wiele osób? Oczywiście ta kobieta nie należała do zwykłych ludzi, ponieważ była zaszczycona widząc wskrzeszonego syna. Co to znaczy? Czy nie jest tak, że wszyscy synowie Świętego Kościoła Prawosławnego powinni być absolutnie pewni swojego przyszłego Zmartwychwstania? Dlatego Zbawiciel zabronił kobiecie płakać, ponieważ chciał wskrzesić jej syna.

Zmarłego niesiono na drewnianym łożu, które otrzymało życiodajną moc od dotknięcia Zbawiciela, na znak, że każdy człowiek może zostać zbawiony przez Życiodajne Drzewo Krzyża.

Ci, którzy nieśli śmiertelne ciało do pogrzebu, usłyszawszy słowo Boże, natychmiast się zatrzymali. Bracia, czyż nie jesteśmy tymi samymi martwymi ludźmi? Czyż nie leżymy też bez życia na łożu chorób duchowych, gdy ogień zmysłowości pali nasze wnętrzności; kiedy nasza gorliwość o Boga stygnie; kiedy słabości cielesne osłabiają w nas siły duchowe lub kiedy karmimy nieczyste myśli w naszych sercach? To on prowadzi nas na pogrzeb, to przybliża nas do grobu!

Chociaż śmierć pozbawia zmarłego jakiejkolwiek nadziei na powrót do życia, chociaż jego ciało zapada się w grobie, Słowo Boże jest tak życiodajne, tak potężne, że może przywrócić życie martwemu ciału, bo jak tylko powiedział Zbawiciel : "Młody człowiek! Mówię ci, wstawaj!” (), młodzieniec wstał, wyszedł z trumny, zaczął mówić i wrócił do matki. Ale co to za grób, bracia? Czy to nie jest nasza zła moralność? Czy nie jest to grób, o którym mówi Pismo: „ich gardło jest grobem otwartym” (), z którego wychodzą zgniłe i martwe słowa? Chrześcijanin! uwalnia cię z tej trumny; z tego grobowca zmysłowości musicie także powstać, gdy tylko usłyszycie słowo Boże.

Kiedy nie staramy się zmyć naszych grzechów łzami skruchy, wtedy nasza Matka, Święta, opłakuje nas, tak jak wdowa z Nain opłakiwała swego jednorodzonego syna. Widząc, że jesteśmy obarczeni grzechami śmiertelnymi, dążąc do śmierci wiecznej, smuci się w duchu i choruje na naszą śmierć, ponieważ jesteśmy nazwani jej łonem, jak wynika ze słów apostoła, który mówi: „Tak więc, bracie, pozwól mi skorzystać z Ciebie w Panu; odpocznij moje serce w Panu” (). Jesteśmy ciałem z ciała i kości z jej kości, a kiedy ta kochająca matka rozpacza nad nami, wielu ludzi nam współczuje. Chrześcijanie, powstań z łoża swoich chorób psychicznych, powstań z grobu swojej duchowej śmierci. A wtedy ci, którzy cię pochowają, przestaną, wtedy i ty wypowiesz słowa Życia Wiecznego - i wszyscy będą się bali, bo przykład jednego może służyć wielu naprawieniu; wszyscy uwielbią Boga, który obdarzył nas swoim wielkim miłosierdziem i wybawił nas od śmierci wiecznej. Św. Ambroży z Mediolanu (115, 684-685).

Jak ciężki, śmiertelny i wielki odbiera duszy Boga, któremu przystoi żyć, i sprawia, że ​​dusza umiera, widać to wyraźnie na przykładzie syna marnotrawnego, opisanego w ewangelicznej przypowieści. Kiedy wrócił do ojca, ojciec powiedział o nim: „ten mój syn był martwy i żyje” ().

„Pewien człowiek miał dwóch synów”, mówi Ewangelia (). Podobnie Bóg, który stał się człowiekiem w swojej miłości do ludzkości, ma również dwa rozumne stworzenia, Anioła i człowieka, jako dwóch synów. Anioł jest Jego najstarszym synem, stworzonym przed człowiekiem i postawionym ponad człowiekiem zarówno w miejscu, jak i dzięki łasce. Człowiek jest najmłodszym synem i został później stworzony, ale jeśli jest mniejszy niż od Aniołów, to nie jest dużo mniejszy: „Nie uczyniłeś go mniejszym przed Aniołami” (b).

Młodszy syn, chociaż mieszkał z ojcem i nie był marnotrawnym synem, ale synem ojczyma, był godnym spadkobiercą. Ale kiedy „pojechał do dalekiego kraju i tam roztrwonił swój majątek, żyjąc rozpustnie” (Łk 15,13), wtedy nazwano go synem marnotrawnym, a zarazem umarł. Podobnie człowiek, póki trzyma się Boga, swego Stwórcy i Życiodawcy, przez którego żyje i porusza się i istnieje, do tej pory nie ukazuje się przed Bogiem jako martwa dusza, do tego czasu Bóg żyje w jego duszy , do tego czasu jego dusza jest ożywiana łaską Bożą. Ale gdy tylko człowiek zostaje oderwany od Boga i od cnotliwego życia należnego prawdziwemu chrześcijaninowi, skoro tylko odchodzi od niegodziwych nieprawości, natychmiast zostaje odcięty od swojej duszy, oddala się od niego dzięki Swojej życiodajnej łasce, odchodzi jak pszczoła wypędzona przez dym, wypędzona przez smród grzechu, a dusza ta umrze. O takiej osobie można powiedzieć, że nie żyje: „nosisz imię tak, jakbyś żył, ale nie żyjesz” ().

„Tak jak gałąź nie może wydawać owoców sama z siebie, jeśli nie jest na winorośli, tak i ty, jeśli nie jesteś we Mnie” ().

„I nie kładmy ponownie fundamentu do odwrócenia się od martwych uczynków” (Hebr. b, 1); a Judasz był cudotwórcą, dopóki nie pokochał pieniędzy. Jakub Pustelnik był cudotwórcą, dopóki nie popełnił grzechu cielesnego z dziewczyną, którą uwolnił od opętania przez demony. Kapłan Sarpiky był męczennikiem, a gdy tylko został zahartowany przez złośliwość i nie przebaczył bratu, został natychmiast odcięty od Chrystusa.

Podobnie dusza jest żywa i aktywna, dopóki nie zostanie oderwana od Boga za grzechy; kiedy na upadek zostaje odcięta od Boga, natychmiast staje się martwa i nieaktywna. Czy nie wypada, aby taki martwy, to znaczy dusza umartwiona grzechami, zmartwychwstał? To jest właściwe i to nie raz, ale często. Tylko raz nastąpi Zmartwychwstanie z martwych ciał, którego oczekujemy w Dniu Ostatnim, zgodnie z Symbolem: „Herbata zmartwychwstanie umarłych i życie następnego stulecia”; zmartwychwstanie duszy często się powtarza. Czym jest zmartwychwstanie duszy? Święta pokuta, bo tak jak grzech jest dla duszy, tak pokuta jest zmartwychwstaniem dla duszy. W końcu o synu marnotrawnym, kiedy zwrócił się do ojca ze skruchą, „mówi się:” ten mój syn umarł i ożył „(…). Kiedy był z dala od ojca, w grzesznym kraju, był martwy, kiedy wrócił, pokutując, natychmiast zmartwychwstał w duszy: „umarł i ożył”. Powiedzieliśmy, że to zmartwychwstanie często powtarza się z duszą, bo gdy człowiek grzeszy, umiera w duszy, a kiedy żałuje, zmartwychwstaje, zgodnie z tymi słowami: ile razy upadasz, tak wielu powstaje, a będziesz zbawiony.

Tak więc prawdziwe święto Zmartwychwstania Chrystusa uczy nas powstać ze śmierci duchowej, to znaczy odpokutować za grzechy; uczy nie tylko zmartwychwstania, ale zmartwychwstania na wzór Chrystusa, jak naucza Apostoł: „Chrystus, który powstał z martwych, już nie umiera: już nad Nim nie ma. moc" (). Podobnie musimy „chodzić w nowości życia” () (103, 263–264).

To naprawdę wielki i wielki cud, że Pan Chrystus wskrzesił martwego czterodniowego człowieka, który już zaczął gnić, ale jeszcze większym cudem Chrystusa jest to, że wielki grzesznik, który umarł w duszy i już gnił od przez długi czas w złym zwyczaju, jak w grobie, zmartwychwstaje ze śmierci i prowadzi go do Życia Wiecznego w Niebie. Zmartwychwstanie ciała jest własnością wszechmocy Boga, ale wskrzeszenie duszy, czyli wzbudzenie grzesznika do pokuty z grzechów śmiertelnych i doprowadzenie go do sprawiedliwości, jest własnością nie tylko wszechmocy Bożej, ale także wielkiego miłosierdzia i miłosierdzia. wielka mądrość. Jednak ani mądrość Boża, ani miłosierdzie Boże, ani wszechmoc Boża nie mogą wskrzesić duszy grzesznika, chyba że sam grzesznik tego chce.

Tak więc teraz widać wyraźnie, o ile większym triumfem i cudem Chrystusa jest wskrzeszenie duszy grzesznika, który umarł w grzechach, niż wskrzeszenie czterodniowego martwego człowieka.

Chrystus zmartwychwstał; musimy również powstać z Chrystusem, aby z Nim wstąpić do Nieba. Zmartwychwstanie jest dwojakie: cielesne i duchowe. Zmartwychwstanie cielesne będzie w dniu ostatecznym; mówimy o tym w świętym Credo: „Oczekuję zmartwychwstania umarłych”. Zmartwychwstanie duchowe oznacza pozostawanie w tyle za grzechami i odwrócenie się od próżności świata, trwanie w prawdziwej pokucie i wierze, walkę z każdym grzechem, spełnianie woli Ojca Niebieskiego, życie Jego prawdą i naśladowanie Chrystusa, Syna Bożego z pokorą, miłością, łagodnością i cierpliwością. Jest to nowe stworzenie, o którym mówi apostoł: „kto jest w Chrystusie, ten jest nowym stworzeniem” (); Nowa osoba, odnowiony przez pokutę i wiarę, prawdziwy chrześcijanin, żywy członek Chrystusa i dziedzic Królestwa Bożego. Św. Tichon z Zadońska (104, 362-363).

Pierwsze zmartwychwstanie dokonuje się przez dwa sakramenty, chrzest i pokutę... Wykonawcą zmartwychwstania jest Duch Święty (110, 18).

Chrystus zmartwychwstaje w osobie do tego przygotowanej, a grób - serce ponownie przemienia się w świątynię Bożą. Zmartwychwstaj, Panie, ratuj mnie, Boże mój - w tym tajemniczym, a zarazem zasadniczym zmartwychwstaniu Twoim jest moje zbawienie. Biskup Ignacy (Brianczaninow) (111, 156).

PIEKŁO

„I zobaczą trupy ludzi, którzy odeszli ode Mnie, gdyż ich robak nie umrze, a ich ogień nie zgaśnie; i będą obrzydliwością dla wszelkiego ciała” ().

„I nie bój się tych, którzy zabijają ciało, ale nie mogą zabić duszy; ale bój się bardziej Tego, który może zniszczyć zarówno duszę, jak i ciało w piekle ”().

„Będzie płacz i zgrzytanie zębów, gdy ujrzycie Abrahama, Izaaka i Jakuba i wszystkich proroków w Królestwie Bożym, a siebie wyrzucanego” ().

„A jeśli twoje oko cię obraża, wyrwij je: lepiej jest dla ciebie jednookim wejść do Królestwa Bożego, niż z dwojgiem oczu zostać wrzuconym do ognia piekielnego, gdzie robak ich nie umiera, a ogień nie gaśnie” ().

„Kto bluźni Duchowi Świętemu, nie będzie przebaczenia na zawsze, ale podlega wiecznemu potępieniu” ().

„Wejdź przez wąską bramę, bo szeroka jest brama i szeroka jest droga, która prowadzi do zagłady, a wielu przez nią przechodzi” ().

„Ale On powie: powiadam ci, nie wiem, skąd jesteś; odstąpcie ode mnie wszyscy czyniący nieprawość” ().

„To są bezwodne źródła, chmury i mgła napędzane burzą: przygotowano dla nich ciemność wiecznej ciemności” ().

„Synowie królestwa zostaną wyrzuceni w ciemność zewnętrzną: będzie płacz i zgrzytanie zębów” ().

„I wrzuć bezwartościowego niewolnika w zewnętrzną ciemność: będzie płacz i zgrzytanie zębów” ().

„Jego łopata jest w Jego ręce i oczyści Swoje klepisko i zbierze Swoją pszenicę do stodoły, a plewy spali w ogniu nieugaszonym” (). „A diabeł, który ich oszukał, został wrzucony do jeziora ognia i siarki, gdzie jest bestia i fałszywy prorok, i będą męczeni dniem i nocą na wieki wieków” ().

„Strasznych i niewiernych, i plugawych, i morderców, rozpustników, czarowników, bałwochwalców i wszystkich kłamców spotka los w jeziorze płonącym ogniem i siarką. To jest drugi „().

„Ten, kto zwycięża, nie dozna szkody z powodu drugiej śmierci” ().

Grzech czyni człowieka spadkobiercą piekła przygotowanego na diabła

Bóg wyznaczył mękę nie nam, ale diabłu i jego aniołom, ale my sami, z naszymi wielkimi wadami, stajemy się dziedzicami tych wielkich mąk, a my, ludzie, dobrowolnie zniesiemy to, co groziło dzikiemu wężowi. (27, 81).

Nadejdzie ten straszny dzień, kiedy nie przestaniesz płakać i krzyczeć w ogniu z cierpień, które znosisz, i nikt nie udzieli ci odpowiedzi, nikt nie zlituje się nad twoją duszą. (27, 222).

Jest ogień nie do ugaszenia, jest nieumierający robak i ciemne dno piekła, i nieśmiertelny płacz, płacz i zgrzytanie zębów. To cierpienie nie ma końca. Nie ma uwolnienia po śmierci. Żadna fikcja, żadna sztuka nie uchroni cię przed straszliwymi mękami. Teraz możemy tego uniknąć, jeśli posłuchamy głosu Pana i naszego Boga, który zgodnie z nadmiarem swojej miłości do ludzkości sam głosił, sam nauczał synów ludzkich doskonałości w każdym słowie i w każdym uczynku, aby , stając się Mu posłusznymi, bylibyśmy uwolnieni od męki i godni błogosławieństwa. Dlatego konieczne jest z wielką pokorą przestrzeganie słów Pana, ponieważ przestrzeganie przykazań Pana jest doskonałością. Ci, którzy stali się gorliwi dla przykazań Bożych, mocno wstąpili do doskonałości, w prawości serca, czekając na Pana i codziennie wyobrażając sobie Jego chwalebne przyjście i zasiadanie na tronie chwały, kiedy On oddziela sprawiedliwych od grzeszników i nagradza każdego według do jego czynów. (27, 235).

Piekło to niekończąca się udręka, ciemność nieprzenikniona przez światło i niewesoła Gehenna, jest nie śpiący robak, nieustanny szloch, nieustanny grzechotanie, nieuleczalny smutek, bezstronny sędzia, bezlitosny sługa, gorzki i wieczny lament (27, 245).

Jak możemy uciec przed wiecznym ogniem, ciemnością, zgrzytem zębów, nieśpiącym robakiem i wszystkimi innymi ogłoszonymi mękami, żyjąc w spokoju i luksusie, w lenistwie i odprężeniu, w niedbałości i radzeniu sobie z niewłaściwymi, próżnymi, nieczystymi i niegodziwymi myślami? Jak uniknąć wiecznego płaczu, spędzania całego życia w ciągłym śmiechu i obojętności? (27, 264)

Kiedy grzesznik zostanie wyrzucony z Bożej obecności, jego lament i płacz nie przetrwają fundamentów wszechświata. Ks. Efraim Syryjczyk (27, 412).

Duma serca jest nienawistna dla Boga, Aniołów i Jego świętych. Ten, kto ma z siebie dumę, jest uczestnikiem diabła. Z powodu pychy niebiosa ugięły się, a fundamenty ziemi zatrzęsły się, otchłanie zbuntowały się, aniołowie byli zdezorientowani i zamienieni w demony. Wszechmogący gniewa się pychą; Rozkazał otchłani, by obaliła ogień z siebie, a ogniste morze zagotowało się z ognistym podnieceniem. Z powodu pychy ustanowił piekło i męki; z powodu dumy powstały więzienia i kołatanie serca, którymi dręczy się diabeł za pychę swego serca. Z powodu dumy zbudowano piekło, stworzono robaka, nieumarłego i nieśpiącego. Św. Antoni Wielki (82, 16).

Jeśli zejdziemy do piekła, gdzie nikt nie może się wyspowiadać (: „w piekle kto wyzna ci”) i skąd nikt nas nie uwolni… nieuchronnie będziemy w przymusu i głębokiej ciemności i przy całkowitej nieobecności pocieszycieli, będziemy znosić niekończącą się karę, stając się ognioodpornym pokarmem dla wszechogarniającego płomienia (35, 164).

Gehenny musimy się bać i bać nie z powodu tego nieugaszonego ognia, straszliwych kar i niekończących się mąk, ale dlatego, że obrażamy tak dobrego Pana i stajemy się niegodni Jego łaski; trzeba więc spieszyć się do Królestwa Niebieskiego z miłości do Niego, aby cieszyć się Jego łaską.” (38, 223).

Nikogo nie wypuszcza się z piekła, a więźniowie wiecznie płoną w płomieniach i poddawani są mękom, których nie sposób opisać. (41, 458).

Pytasz, gdzie i w jakim miejscu będzie piekło? Ale co cię to obchodzi? Trzeba wiedzieć, co to jest, a nie gdzie iw jakim miejscu się kryje... Pismo Święte o tym nie mówi. Gdzieś nie z tego świata w mojej głowie (43, 850).

Jeden dzień ciemności (w piekle) jest gorszy niż wszelkie zło życia. Św. Jan Chryzostom (45, 943).

„Odejdźcie ode Mnie, potępieni, w ogień wieczny, przygotowany dla diabła i jego aniołów” (), - powiedział Pan ... Ci po lewej stronie oddalili się od Boga i stracili prawdziwe życie. Będą też cierpieć większe zło, które wyraża się w tym, że zostaną zliczeni z demonami i oddani w ogień. Jak straszny musi być ten ogień, który pali zarówno dusze w ciałach, jak i dręczy duchy bezcielesne, a jednocześnie utrzymuje je nieśmiertelnymi, i z którego stopi się nasz ziemski ogień, zgodnie z tym, co jest napisane: „Płonące żywioły będą stopić" () ?! Cóż to za cierpienie nie do zniesienia, aby nigdy nie czekać na wyzwolenie, bo ten ogień jest nieugaszony... Ten ogień... jest jak rzeka, która coraz bardziej oddala od Boga, dlatego Chrystus nie powiedział: „odejdź”, ale „ odejdź”, to znaczy oddalaj się nieustannie ode Mnie, przeklęta… w ogień przygotowany nie dla ciebie, ale dla diabła i jego aniołów. Bo to nie była Moja pierwotna wola, nie po to cię stworzyłem, nie dla ciebie stworzyłem ten ogień; ten nieugaszony ogień jest zapalany dla demonów, które są niezmienne w złym stanie, do którego wasza nieskruszona wola, podobnie jak oni, również was zaszeregowała. (65, 53).

Jak bezużyteczne, jak beznadziejne będzie to niekończące się lamentowanie! Przy braku dobrej nadziei iw rozpaczy zbawienia mimowolne nagany i wyrzuty sumienia skazanych i skazanych niezmiernie spotęgują nadchodzącą mękę płaczem. Św. Grzegorz Palamas (69, 274).

Grzesznik będzie jeszcze bardziej udręczony w duszy i rozdarty w sercu - niezmiernie i bez końca, patrząc na chwałę świętych, pragnąc jej i widząc siebie pozbawionego jej na wieczność. Ks. Teodor Studyta (69, 183).

„Oto twój dom pozostaje pusty” (), - Pan powiedział o Jerozolimie. Oznacza to, że istnieje pewna miara Bożej wielkodusznej cierpliwości. Miłosierdzie Boże byłoby wiecznie gotowe do znoszenia, oczekując dobra, ale co zrobić, gdy osiągniemy taki stan nieładu, że nie ma na co położyć rąk? Dlatego nas opuszczają. Tak będzie w wieczności. Wszyscy mówią: miłosierdzie Boże nie pozwoli na wieczne odrzucenie. Tak, nie chce tego, ale co zrobić z tymi, którzy są pełni zła, ale nie chcą się poprawiać? Stawiają się poza miłosierdziem Boga i pozostają tam, ponieważ nie chcą się stamtąd wydostać. Spirytualiści wymyślili wiele narodzin jako sposób oczyszczenia grzeszników. Ale ten, kto został splugawiony grzechami w jednym wcieleniu, może pojawić się tak samo w dziesięciu innych, a potem bez końca. Jak postęp w dobru, tak postęp w złu. Widzimy na ziemi zahartowanych w złu; mogą pozostać takie same poza ziemią, a potem na zawsze. Kiedy wszystko się skończy - a nieuchronnie nadejdzie - co zrobić z tymi zahartowanymi w złu? Oczywiście gdzieś poza jasnym obszarem, zdecydowany dla tych, którzy pracowali nad sobą, aby oczyścić swoją nieczystość. To jest piekło! Czy ci, którzy nie zreformowali się w najlepszych okolicznościach, zreformują się w najgorszych? A jeśli nie, to jest wieczne piekło! Nie winowajca piekła i wiecznych mąk w nim, ale sami grzesznicy. Gdyby nie było zatwardziałych grzeszników, nie byłoby piekła. Pan bardzo pragnie, aby nie było grzeszników, potem przyszedł na ziemię. Jeśli pragnie bezgrzeszności, pragnie również, aby nikt nie popadł w wieczne męki. Wszystko zależy od nas. Dojdźmy do porozumienia i zniszcz piekło bezgrzesznością. Pan będzie z tego zadowolony; Otworzył o piekle, aby wszyscy wystrzegali się dostania się tam. Biskup Teofan Pustelnik (116, 168-169).

Wyobcowanie od Boga, wieczne męki w piekle, wieczna komunia z diabłem i ludźmi podobnymi do diabła, płomień, chłód, ciemność Gehenny - to jest godne miana smutku. (108, 551).

Piekielne lochy reprezentują dziwne i straszne zniszczenie życia, jednocześnie zachowując życie. (110, 125).

Człowiek, który z czasem oderwał się od Boga, który nabył wszelkie właściwości przeciwstawne Bogu, który dobrowolnie odrzucił asymilację z Bogiem, w naturalny sposób po śmierci odchodzi do kraju skazanego na mieszkanie istot odrzuconych przez Boga. Biskup Ignacy (Brianczaninow) (111, 232).

Pewnego dnia Abba Macarius znalazł ludzką czaszkę leżącą na ziemi na pustyni. Kiedy abba dotknął czaszki patykiem, który trzymał w dłoni, czaszka wydała głos. Starszy powiedział do niego: „Kim jesteś?” Czaszka odpowiedziała: „Ja byłem kapłanem bałwochwalców, którzy mieszkali w tym miejscu, a ty jesteś Abba Macarius, który ma w sobie Ducha Świętego Bożego. Kiedy zmiłując się nad tymi, którzy są w wiecznych mękach, modlisz się za nich, wtedy otrzymują pocieszenie. Starszy zapytał: „Co to za pociecha?” Czaszka odpowiedziała: „Jak daleko niebo jest od ziemi, tyle ognia jest pod naszymi stopami i nad naszymi głowami. Stoimy pośrodku ognia i nikt z nas nie jest postawiony tak, aby mógł widzieć twarz bliźniego. Ale kiedy modlisz się za nas, mamy okazję zobaczyć się nawzajem”. Wtedy starszy, roniąc łzy, powiedział: „Biada dniu, w którym narodził się człowiek, jeśli taka jest pociecha w mękach! Czy jest jakaś udręka cięższa niż ta? Czaszka odpowiedziała: „Pod nami jest więcej mąki”. Starszy powiedział: „Kto w nim jest?” Czaszka: „My, którzy nie znaliśmy Boga, jesteśmy przynajmniej jakimś miłosierdziem, ale ci, którzy znali Boga, a zaparli się Go i nie czynili Jego woli, są poniżej nas”. Po tej rozmowie starszy zakopał czaszkę w ziemi. Paternik (82, 311-312).

Pewien hegumen miał w klasztorze dwudziestu mnichów. Jeden z nich był leniwy, nie przestrzegał postów i miał szczególnie nieumiarkowany język. Starszy opat nieustannie namawiał go do reformy, a nawet błagał o to. „Bracie”, powiedział mu, „opiekuj się swoją duszą: nie jesteś nieśmiertelny i dlatego nie unikniesz męki, jeśli nie opamiętasz się”. Mnich jednak wystąpił przeciwko starszemu, nie zwrócił uwagi na jego słowa i zginął w takim zaniedbaniu. Współczujący staruszek bardzo zasmucił się swoją duszą i zaczął się modlić: „Panie, Jezu Chryste, nasz Prawdziwy, pokaż mi, gdzie jest teraz dusza mnicha?” Często pytał o to Boga i wreszcie został wysłuchany. Pewnego dnia zaatakował go jakiś horror i zobaczył ognistą rzekę i mnóstwo ludzi w niej, przypalonych ogniem i głośno jęczących. Ku największemu rozgoryczeniu ujrzał między nimi swego ucznia, który zginął w zaniedbaniu, pogrążony po szyję w płomieniach. — Czyż nie ze względu na to, żebyś uniknęła tej męki, błagałem cię — wykrzyknął opat — abyś przynajmniej zatroszczył się o swoją duszę? Czy widzisz teraz, do czego się doprowadziłeś? – „Ojcze” – odpowiedział mnich – „dzięki Bogu i za to, że przez twoje modlitwy nawet moja głowa doznała radości!” Pamiętne legendy... (79, 220).

Pamiętajmy o piekle, aby do niego nie wpaść

Miej zawsze na uwadze Gehennę, aby czyny, które do niej prowadzą, były dla ciebie nienawistne. Wielebny Abba Izajasz (34, 92).

Dusze ukaranych pogrążą się wtedy w smutku, gdy wyobrażą sobie, że chociaż wszystko można było naprawić w tych krótkich dniach życia, one same z powodu swojej nieostrożności zdradziły się na wieczne męki. (35, 15).

Nie odrzucajmy (istnienia Gehenny), aby nie wpaść w nią - bo niewierzący staje się bardziej nieostrożny, a nieostrożny z pewnością w nią wpadnie. (40, 589).

Jeśli żadne słowo nie jest w stanie wyrazić cierpienia, które ludzie znoszą, gdy są tu żywcem paleni, to cierpienie w piekle jest tym bardziej nie do opisania. Tutaj przynajmniej całe cierpienie kończy się za kilka minut, a tam spalony grzesznik płonie na zawsze, ale nie wypala się. (41, 458).

Gorzkie jest zanurzenie się w piekle, a przypomnienia o nim, które wydają się nie do zniesienia, chronią nas przed tą katastrofą. Ponadto świadczą nam inną usługę - przyzwyczajają naszego ducha do koncentracji, dodają czci, podnoszą umysł, inspirują myśli, odpędzają oblegającą nas złą armię pożądliwości, a tym samym uzdrawiają naszą duszę. (41, 460).

W tym celu diabeł przekonuje niektórych, by myśleli, że nie ma Gehenny, w której można by się w to zanurzyć. (42, 786).

Jesteśmy w tak żałosnej sytuacji, że gdyby nie strach przed Gehenną, prawdopodobnie nie pomyślelibyśmy o zrobieniu niczego dobrego. (43, 697).

W tym celu nieustannie przypominamy o Gehennie, aby poprowadzić wszystkich do Królestwa, aby zmiękczyć wasze serca strachem, aby przygotować się do uczynków godnych Królestwa. (45, 274).

Gdybyśmy ciągle myśleli o Gehennie, nie prędko w nią pogrążylibyśmy się. Za to grozi karą... Skoro pamięć o Gehennie może przyczynić się do właściwego wykonania wielkich czynów, Pan, jakby jakieś zbawcze lekarstwo, zasiał w nasze dusze straszną myśl o tym (45, 584).

A Chrystus ciągle mówił o Gehennie, bo choć to zasmuca słuchacza, to jednak przynosi mu też największą korzyść. Św. Jan Chryzostom (45, 586).

Zejdź teraz swoim umysłem do piekła, aby później nie zejść tam z duszą i ciałem. Pamięć o Gehennie nie pozwoli ci wpaść w Gehennę. Święty Tichon z Zadońska (104, 3).

Namiętności ogarniają nas tylko dlatego, że zapominamy o egzekucjach, które po nich następują; Smutki ziemskie uważamy za poważne tylko dlatego, że nie studiowaliśmy mąk piekielnych. Biskup Ignacy (Bryanczaninow) (110, 126).

„Z mocy piekła wybawię ich, od śmierci wyrwę ich. Śmierć! gdzie jest twoja litość? piekło! gdzie jest twoje zwycięstwo? ()

Ci, którzy chcą całkowicie uniknąć wiecznego piekła, w którym dręczą się grzesznicy, i polepszyć wieczne królestwo – tu nieustannie znoszą piekielne smutki, z powodu pokus sprowadzanych przez złego (dla wyczynów pobożności). A jeśli wytrwają do końca, z wiarą czekają na miłosierdzie Pana, to łaską są wybawieni od pokus i smutków, nagrodzeni są wewnętrzną komunią z Duchem Świętym i tam zostaną wyzwoleni z wiecznego piekła i odziedziczą wieczne Królestwo Pana. Ks. Efraim Syryjczyk (26, 529).

Chociaż patriarchowie, prorocy i sprawiedliwi… Stary Testament nie byli pogrążeni w głębokiej ciemności, w której pławią się niewierzący i niegodziwi, ale nie opuścili cienia śmierci i nie cieszyli się pełnią światła. Mieli nasienie światła, to znaczy wiarę w przychodzącego Chrystusa, ale tylko Jego rzeczywiste przyjście do nich i dotknięcie Jego Boskiego Światła mogło rozpalić ich lampy światłem prawdziwego niebiańskiego życia. (114, 347).

Co stało się piekłem po zstąpieniu do niego, gdy Chrystus zmartwychwstał? Twierdza, do której zwycięzca wszedł pod postacią więźnia; więzienie, w którym bramy są wyłamane, a strażnicy rozproszeni. Tutaj naprawdę, zgodnie z obrazem Chrystusa, potwór, który połknął wyrzuconego ze statku proroka, ale zamiast go pożreć i zniszczyć, stał się dla niego innym, choć nie tak spokojnym statkiem, aby go sprowadzić na brzeg życie i bezpieczeństwo. Teraz staje się jasne, jak ktoś miał nadzieję bezpiecznie przejść przez samo piekło: „Jeśli pójdę przez dolinę cienia śmierci, nie będę się bał zła, bo Ty jesteś ze mną” (). Zstąpiłeś dla nas z Nieba, jak my chodziliśmy po ziemi i jak my zstąpiłeś w cień śmierci, aby stamtąd utorować swoim wyznawcom drogę do światła życia. Filaret, metropolita moskiewski (114, 358).

WIECZNE MĘKI

Druga Śmierć - Wieczna Śmierć

Dla tych, którzy mają uczucia i rozum, być odrzuconym od Boga już oznacza znosić Gehennę... Gehenna i jej udręka są nie do zniesienia; jeśli jednak wyobrazimy sobie tysiące piekieł, to wszystko to będzie nic nie znaczyło w porównaniu z nieszczęściem utraty błogosławionej chwały, odrzucenia od Chrystusa i usłyszenia od Niego: „Nigdy cię nie znałem” () i oskarżeniem, że my, widząc Go głodny , nie pił ! Lepiej bowiem być narażonym na niezliczone uderzenia piorunów, niż widzieć łagodne oblicze Pana odwracające się od nas i Jego jasne oko, które nie może na nas patrzeć. (113, 701).

Pozbawienie błogosławieństw spowoduje taką udrękę, taki żal i smutek, że nawet gdyby grzeszników nie czekała żadna kara, to samo w sobie udręczy i zbuntuje nasze dusze bardziej niż męki Gehenny… Wielu lekkomyślnych ludzi chce tylko pozbyć się Gehenny, ale uważam to za o wiele bardziej bolesne niż piekło, karą nie jest być w chwale; a ten, kto ją utracił, jak sądzę, powinien płakać nie tyle z powodu męki Gehenny, co z pozbawienia błogosławieństw niebieskich, bo tylko to jest najokrutniejszą karą (113, 702).

Kiedy słyszysz o ogniu, nie myśl, że ogień Gehenny jest podobny do tego lokalnego: ten, który chwyta, pali i zatrzymuje, i ten, który raz zostanie pochłonięty, zawsze będzie płonął i nigdy się nie skończy, który dlatego nazywa się to „nie do ugaszenia”. Bo nawet grzesznicy muszą przywdziać nieśmiertelność — nie dla honoru, ale dla nieustannych męki. A jakie to straszne, umysł nie może sobie nawet wyobrazić; Czy tylko z eksperymentalnej wiedzy o nieistotnych katastrofach można się zorientować w tych wielkich mękach? (113, 702).

Jeśli ktoś powie: jak dusza może znosić wiele mąk, gdy jednocześnie będzie doświadczać kary na wieki nieskończone? Niech taka osoba pomyśli o tym, co się tutaj dzieje: jak często wielu chorowało od dłuższego czasu i poważnie. Jeśli umarli, to nie dlatego, że dusza była całkowicie wyczerpana, ale dlatego, że ciało odmówiło służenia, tak że gdyby się nie poddało, to dusza nie przestałaby cierpieć. Jeśli więc dusza otrzyma ciało niezniszczalne, to nic nie przeszkodzi męce trwać w nieskończoność... Dlatego nie zakładajmy teraz, że nadmiar męki może wyczerpywać naszą duszę, bo w tym czasie ciało tego wyczerpania nie doświadczy , ale razem z duszą będą męczeni na wieki i innego końca nie będzie (113, 709).

Gdy tam pójdziemy, nawet jeśli okazaliśmy najsilniejszą skruchę, nie otrzymamy już żadnej korzyści, ale bez względu na to, jak bardzo zgrzytamy zębami, bez względu na to, jak bardzo szlochamy i modlimy się tysiąc razy, nikt nie upuści ani kropli z końca palca na nas, pogrążonych w ogniu, przeciwnie, usłyszymy to samo, co bogacz ewangelii: że „wielka otchłań została ustanowiona między nami a wami” (). Będziemy zgrzytać zębami z cierpienia i nieznośnej męki, ale nikt nie pomoże. Jęczmy, gdy płomienie zaczną nas ogarniać mocniej, ale nikogo nie zobaczymy oprócz tych, którzy są z nami dręczeni i oprócz wielka pustka. Co można powiedzieć o okropnościach, jakie ciemność sprowadzi do naszych dusz? Św. Jan Chryzostom (113, 703).

Nieśmiertelne są także dusze bezbożnych, dla których lepiej byłoby, gdyby nie były nieprzekupne, bo dręczone niekończącymi się udrękami w ogniu nieugaszonym i nie umierające, nieszczęście nie będzie miało końca. Św. Klemens Rzymski (113, 708).

Co oznacza płacz i płacz, jeśli nie największy żal za grzechy? Wtedy zaczniemy się oburzać na siebie, pokutować, zgrzytać zębami... kiedy nie będzie już pokuty. Św. Antoni Wielki (113, 703).

Ci, którzy czynili zło, zostaną wskrzeszeni do hańby i wstydu, aby zobaczyć w sobie obrzydliwość i ślady grzechów, które popełnili. A może straszniejszy od ciemności i wiecznego ognia jest wstyd, z jakim uwiecznią się grzesznicy, mając przed oczyma nieustannie ślady grzechu popełnionego w ciele, niczym niezmywalną farbę, na zawsze pozostającą w pamięci ich dusz. (113, 702).

Grzesznicy zostaną oddani w wieczny ogień, nie taki, jaki znamy, ale tak, jak wie sam Bóg. Św. Jan z Damaszku (113, 702).

Każdy wyobraża sobie piekło i tamtejsze męki tak, jak chce, ale czym one są - nikt nie wie na pewno. Czcigodny Symeon Nowy Teolog (59, 57).

Och, jak straszny jest ten ogień, którego boi się nawet sam szatan! Jeśli piekielna otchłań jest straszna dla demonów, tym bardziej powinna drżeć ludzi. Jeśli i tutaj ognista egzekucja, na którą człowiek jest skazany, jest straszna, to kara, która następuje w ognistym piekle, jest nieporównanie straszniejsza. Demony nie boją się miejscowego ognia, tak jak my nie boimy się ognia przedstawionego na obrazie, ale drżą od ognia Gehenny. Ten ogień pali tylko materię cielesną, podczas gdy ten ogień pali i dręczy nawet duchy bezcielesne. Ten ogień, przy braku materii palnej, wygasa, a Gehenna nigdy nie wygaśnie, zgodnie ze świadectwem Samego Pana: „ich robak nie umiera, a ogień nie gaśnie” (). Ogień lokalny, kiedy się pali, świeci, ale płomień tego ognia, kiedy płonie, tylko płonie, ale wcale nie rozświetla zewnętrznej ciemności. A jeśli do pewnego stopnia oświecało, to dla większego strachu i drżenia skazanych - aby ujrzeć twarze umęczonych grzeszników, z którymi w tym życiu razem rozgniewali Pana swoimi grzechami. Miejscowy ogień, pochłaniając wrzuconego do niego człowieka, natychmiast zabija iw ciągu godziny płonie i zamienia się w popiół. I że ogień Gehenny pali, ale nie zabija: grzesznicy wrzuceni w ogień Gehenny nie umrą, ale będą spaleni i męczeni na wieki. A jeśli spalenie przez jedną godzinę jest udręką wielką i nie do zniesienia, pomyślmy, jak straszna będzie udręka tych, którzy będą płonąć i nie spłoną przez wieczne wieki. Św. Demetriusz z Rostowa (113, 703).

Przypowieść o bogaczu i Łazarzu pokazuje, że ci, którzy nie żyli tak, jak powinni, opamiętają się, ale nie będą już w stanie poprawić swojej sytuacji. Ich oczy zostaną otwarte i wyraźnie zobaczą, jaka jest prawda. Pamiętając, że jest wielu na ziemi, którzy nie chcą widzieć, tak jak oni, chcieliby, aby ktoś z martwych został do nich posłany, aby zapewnić ich, że trzeba żyć i rozumieć rzeczy tylko według wskazań z Objawienia Pańskiego . Ale nawet to im odmówi, ponieważ samo Objawienie jest wiarygodne dla tych, którzy chcą poznać prawdę, a dla tych, którzy nie chcą i nie kochają prawdy, samo zmartwychwstanie jednego z umarłych nie będzie przekonujące () . Uczucia tego bogacza z przypowieści odczuwają chyba wszyscy, którzy stąd wyjeżdżają. A w konsekwencji, zgodnie z tamtejszym przekonaniem, które będzie przekonaniem nas wszystkich, jedynym przewodnikiem dla nas na drodze życia jest Objawienie Pana. Ale już dla wielu takie przekonanie będzie spóźnione; tutaj przydałoby się to lepiej, ale nie każdy to ma. Uwierzmy przynajmniej w świadectwo tamtych, przenosząc się do ich stanu. Ci, którzy są w mękach, nie będą kłamać; litując się nad nami, chcą nam otworzyć oczy, abyśmy nie przybyli na miejsce ich męki. Nie da się mówić na ten temat tak, jak często mówimy o sprawach bieżących: może jakoś to minie. Nie, to jakoś nie zadziała. Musimy się upewnić, że nie trafimy na miejsce bogatych (107, 355–356).

Namiętności nie są lekkimi myślami czy pragnieniami, które pojawiają się i znikają bez śladu; to są silne aspiracje, wewnętrzne nastroje złego serca. Wnikają głęboko w naturę duszy i przez swoje długie panowanie nad nami i zwyczajowe zadowolenie tak bardzo zbliżają się do niej, że ostatecznie stanowią niejako jej naturę. Nie można ich wyrzucić tak łatwo, jak wyrzuca się śmieci lub zmiecie kurz. Ale ponieważ nie są naturalne dla duszy, ale wchodzą w nią przez naszą miłość do grzechu, to z powodu tej ich nienaturalności będą dręczyć i spalać duszę. To tak, jakby ktoś zażył truciznę. Ta trucizna pali i dręczy ciało, ponieważ jest sprzeczna z jego strukturą; albo jakby ktoś włożył w siebie węża, a ona, pozostając przy życiu, gryzłaby jego wnętrzności. Podobnie namiętności, jak trucizna i wąż, wchłonięte do środka, będą go gryźć i dręczyć. I dusza chętnie wyrzuci je z siebie, ale nie może, ponieważ są spokrewnione, z nią połączone i urządzenia ratujące życie uzdrowienie oferowane tutaj przez Świętego w pokucie i spowiedzi nie będzie wtedy. Cóż, cierpieć i męczyć się nimi nieustannie i nieznośnie, niosąc w sobie piekielny ogień, wiecznie palący i nigdy nie gaszący.

Użyjmy innego porównania. Wśród tortur były następujące: nakarmią cię czymś słonym, zamkną cię, nie pozwolą ci pić. Cóż za bolesna udręka, jakiej doświadczył taki nieszczęśnik! Ale kto go pali i dręczy? Na zewnątrz nikt. Nosi w sobie bolesne uczucie pieczenia: nie ma nic, co mogłoby ugasić jego pragnienie, a pragnienie go pożera. Tak jest z namiętnościami: w końcu jest to wewnętrzne pragnienie, rozpalenie, pożądliwość duszy kochającej grzech. Zadowolić ich - przez chwilę będą milczeć, a potem znowu, znowu większa siłażądaj dla siebie satysfakcji i nie dawaj spokoju, dopóki nie zostaną ponownie usatysfakcjonowani. W tamtym świecie nic ich nie zadowoli, ponieważ wszystkie przedmioty namiętności są przedmiotami ziemskimi. Same namiętności pozostaną w duszy i będą domagać się dla siebie zaspokojenia, a ponieważ nic ich nie zaspokoi, pragnienie będzie silniejsze i bardziej dokuczliwe. A im dłużej dusza żyje, tym bardziej będzie marnieć i dręczona przez niezaspokojone namiętności. Ta nieustająca udręka będzie rosła i rosła, a jej wzrostowi i umacnianiu nie będzie końca. To jest piekło! Zazdrość to robak, gniew i wściekłość to ogień, nienawiść to zgrzytanie zębami, pożądanie to absolutna ciemność. To piekło zaczyna się już tutaj, dla którego z pasjonatów cieszy się spokojem? Tylko namiętności nie pokazują tu całej swojej udręki dla duszy: ciało i życie wspólne odpierają ciosy, ale tam tak się nie stanie. Wtedy z całą furią zaatakują duszę. „W końcu w tym ciele”, mówi Abba Dorotheos, „dusza otrzymuje ulgę od swoich namiętności i pewną pociechę: człowiek je, pije, śpi, rozmawia, spaceruje z ukochanymi przyjaciółmi, a gdy dusza opuszcza ciało, pozostaje sama ze swoimi namiętnościami i dlatego zawsze jest przez nie dręczona. Tak jak ten, kto cierpi na gorączkę, cierpi z powodu wewnętrznego ognia, tak namiętna dusza zawsze będzie dręczona, biedna, przez swój zły nawyk. Dlatego, konkluduje mnich, zawsze ci mówię: staraj się pielęgnować w sobie dobre usposobienie, aby tam je znaleźć, bo to, co tu człowiek ma, pochodzi stąd z nim, a tam będzie miał to samo. Biskup Teofan Pustelnik (116, 445-446).

Jeśli tutaj złe sumienie dręczy człowieka tak bardzo, że woli lepiej umrzeć niż żyć, to jakże będzie dręczyć skazanych w Wieku Przyszłym, kiedy przedstawi mu wszystkie popełnione grzechy i gniew Boży i wieczna rozpacz? Z tego powodu będą chcieli umrzeć, ale nigdy nie umrą. To jest druga i wieczna śmierć! (104, 1161)

Lepiej tu znosić jakąkolwiek katastrofę, lepiej przez całe życie cierpieć na jakąkolwiek poważną chorobę, lepiej całe życie siedzieć przykuty w śmierdzącym lochu, brać bicie i rany, umierać całymi dniami, palić w ogniu, kiedy to możliwe, lepiej w końcu wszystkie kłopoty, ilu ich może być na świecie, zebranych razem, by z wdzięcznością znosić, kiedy Bogu się to podoba, niż stracić błogosławionych i popaść w dysfunkcyjną wieczność. Bo tu jakiekolwiek cierpienie ma jakąś pociechę i koniec, ale jest cierpienie gwałtowne, cierpienie bez pociechy, cierpienie nie tylko świerkowe, ale i niezrozumiałe dla umysłu, które zawsze będzie, ale nigdy się nie skończy. (104, 1168–1169).

Niewątpliwie i mocno wierzcie, że dla grzeszników, którzy nie będą prawdziwie pokutować i nie mają szczerej wiary w Chrystusa, czekają wieczne męki. Bądź w tym stanowczy, a jak widzisz ogień w piecu, spójrz inteligentnym okiem na Wieczny płomień a wtedy poczujesz wszystko nowe w swoim sercu. Wtedy narodzi się w tobie prawdziwa skrucha, westchnienie; wtedy niewiele będziesz mówić, ale zawsze będziesz siebie słuchać i często upadasz przed Bogiem z pokorą i skruchą, mówiąc z głębi serca: „Panie, zmiłuj się. Panie, miej litość. Panie, zachowaj swoje imię dla niego!” Św. Tichon z Zadońska (104, 1169).

Męki Gehenny nie są takie same

Rodzaje piekielnych mąk nie są takie same: jedne są wrzucane do podziemi, inne do ciemności. Inni pozostają za bramami, inni są potępieni przez własne sumienie. Niektórzy zostają wrzuceni w niewolę, inni płoną w płomieniach. Jedni mają związane ręce, inni skuli nogi, jedni pożera robak, jeszcze inni giną w głębinach otchłani. Ojciec nie przyjmuje innych, Syn nie wyznaje innych” (28, 388).

Czy wszyscy pójdą w tę samą mękę, czy też męki są inne? Istnieją różne rodzaje udręki, jak słyszeliśmy w Ewangelii: jest ciemność zewnętrzna ( (26, 333).

Kto na ziemi zgrzeszył i obraził Boga i ukrył swoje czyny, zostanie wrzucony w ciemność, gdzie nie ma promienia światła. Kto ukrywał w sercu chytrość, a w umyśle zawiść, zostanie ukryty w straszliwej głębi pełnej ognia i siarki. Kto popadał w gniew i nie pozwalał na miłość w swoim sercu, nawet do nienawiści do bliźniego, zostanie wydany na okrutne męki przez anioły. Św. Efraim Syryjczyk (113, 702).

Kto wie więcej, musi ponieść większą karę za zbrodnię. Im bardziej jesteśmy kompetentni i potężni, tym surowiej zostaniemy ukarani za grzechy. Jeśli jesteś bogaty, wymaga się od ciebie więcej darowizn niż od biednych; jeśli mądry - więcej posłuszeństwa; jeśli obdarzony autorytetem, wykaż się bardziej błyskotliwymi zasługami. Więc we wszystkim innym rozliczysz się najlepiej jak potrafisz ... Ten, kto tam odejdzie z mnóstwem dobrych i złych uczynków, otrzyma pewną ulgę zarówno w karze, jak i w mękach lokalny; przeciwnie, kto, nie mając dobrych uczynków, przynosi tylko złe, będzie cierpieć tak bardzo, że nie można sobie wyobrazić, że zostanie zesłany na wieczne męki. świętego), a w innym miejscu nazywa „gehenną ognistą” i dodaje: „gdzie ich robak nie umiera i ogień nie gaśnie” (), a nawet w starożytności przepowiadał o niektórych przez proroka, że ​​„ich robak nie umrą, a ich ogień nie zniknie ”(). Dlatego jeśli przy takiej liczbie takich świadectw znalezionych w wielu miejscach natchnionego przez Boga Pisma Świętego, wielu nadal, jakby zapominając o wszystkich takich słowach i definicjach Pana, obiecuje sobie koniec męki, aby swobodniej odważyć się zgrzeszyć , to oczywiście jest to jedna z sztuczek diabła. Bo jeśli kiedykolwiek jest kres mękom wiecznym, to bez wątpienia Wieczny również musi mieć kres, a jeśli nie odważymy się myśleć tak o Życiu, to jaki jest powód, by położyć kres mękom wiecznym? Zarówno męka, jak i życie otrzymują to samo słowo „wieczny”. Mówi się: „i odejdą na wieczną karę, a sprawiedliwi do życia wiecznego” (). A zgadzając się na to, musisz wiedzieć, że wyrażenia: „będzie dużo bitów” i „będzie mniej bitów” nie oznaczają końca, ale różnicę w udręce. Bo jeśli Bóg jest sprawiedliwym Sędzią nie tylko dobrych, ale i złośliwych, rozdając każdemu według jego uczynków, to inny może być godny ognia nieugaszonego, ale słabszy lub bardziej płonący, inny - nieśmiertelny robak, ale znowu albo bardziej znośny, albo bardziej nie do zniesienia, powodujący ból, zgodnie z godnością każdego, i inny - piekło, w którym bez wątpienia są różne rodzaje udręki, i drugi - ciemność smoła, gdzie doprowadza się tylko do płacz, a drugi od wzmożonej męki i zgrzytania zębów. Sama ciemność bez wątpienia pokazuje, że jest w niej coś wewnętrznego; a to, co jest powiedziane w Przysłów: „w głębinach piekła” () wyjaśnia, że ​​niektórzy, chociaż w piekle, nie są „w głębinach”, to znaczy znoszą lżejsze męki. Można to już teraz odróżnić od cierpienia cielesnego... Dlatego powtarzam raz jeszcze, że bicie „dużo” i „mniej” nie oznacza kontynuacji ani końca czasu, ale różnicę w karze. Święty Bazyli Wielki (116, 148).

Pewna dziewczyna, która odniosła sukces w bojaźni Bożej, mówiła o tym, co doprowadziło ją do monastycyzmu. „Moi rodzice zmarli, kiedy byłam jeszcze dzieckiem. Ojciec był skromny i cichy w usposobieniu, ale o słabej i chorowitej sylwetce; żył tak pogrążony w trosce o swoje zbawienie, że rzadko kto z mieszkańców tej samej wsi go widział. Jeśli czasami czuł się lepiej, to przynosił do domu owoce swojej pracy; spędzał większość czasu na poście i cierpieniu. Był tak cichy, że ci, którzy go nie znali, mogli uznać go za niemego. Wręcz przeciwnie, moja matka wiodła życie w najwyższym stopniu rozpusty i tak zdeprawowane, że nie było takiej kobiety w całym kraju. Była tak rozwlekła, że ​​wydawało się, że cała jej istota jest jednym językiem. Nieustannie wszczynała kłótnie ze wszystkimi, spędzała czas w upijaniu się i hulankach, trwoniła cały bardzo znaczący majątek. Jednocześnie nigdy nie zachorowała od urodzenia do późnej starości. Zmarł mój ojciec, wyczerpany długą chorobą. Zaraz po jego śmierci zrobiło się ciemno, zaczęło padać, błysnęły błyskawice, zagrzmiało, przez trzy dni i noce ulewa trwała nieprzerwanie. Z powodu złej pogody jego pogrzeb został opóźniony o trzy dni, tak że wieśniacy potrząsnęli głowami i ze zdumieniem powiedzieli: ten człowiek był tak nieprzyjemny dla Boga, że ​​nawet ziemia nie przyjęłaby go do pochówku. Jakoś go pochowali, mimo że zła pogoda i deszcz nie ustały. Matka jednak, otrzymawszy po śmierci ojca jeszcze większą swobodę, z wielkim zapałem oddawała się rozpuście i zabawom. Ale ona również zmarła, uhonorowana wspaniałym pogrzebem; samo powietrze wydawało się brać udział w drutach jej ciała.

Po jej śmierci pozostałam w okresie dojrzewania, a już zaczęły we mnie działać pragnienia cielesne. Pewnego wieczoru zacząłem się zastanawiać, czyje życie powinienem naśladować. Czy można żyć jak ojciec, który żył skromnie, cicho i wstrzemięźliwie, ale przez całe życie nie widział dla siebie nic dobrego, przeżył to wszystko w chorobie i smutku, a gdy umarł, nawet ziemia nie przyjęła jego ciało? Jeśli takie życie podobało się Bogu, dlaczego ojciec przeżył tyle nieszczęść? Lepiej żyć tak, jak żyła moja matka, podpowiadała mi myśl: oddając się żądzy i luksusowi. Lepiej wierzyć własnym oczom i co oczywiste, lepiej cieszyć się wszystkim niż wierzyć w niewidzialne i wyrzekać się wszystkiego. Kiedy w duszy zgodziłam się wybrać takie życie jak moja matka, zapadła noc i zasnęłam. We śnie zobaczyłem kogoś wysokiego o gniewnym spojrzeniu; spojrzał na mnie groźnie, ze złością i surowo powiedział: „Wyznaj mi myśl swojego serca. Jakie życie lubisz najbardziej? Zdezorientowany strachem i zapominając wszystkie myśli, powiedziałem, że nie mam myśli. Ale przypomniał mi wszystko, nad czym rozmyślałem w tajemnicy mojej duszy. Powiedział mi: „Idź i zobacz oboje, ojca i matkę, a potem wybierz życie do woli”. Z tymi słowami złapał mnie za rękę i pociągnął. Tej nocy widziałem mojego ojca w pięknym rajski ogród. A matka jest w ogniu piekielnym, płonąc i nie płonąc, strzeżona przez demony. Krzyknęła ze łzami: „Moja córko! Pomóż mi. Nie pogardzaj płaczem swojej matki! Pamiętaj o moim cierpieniu w twoje urodziny!” Ja też szlochałem i krzyczałem. Ten krzyk obudził moją rodzinę. Powiedziałem im moją wizję. Wtedy zdecydowałem się podążać za życiem mojego ojca, upewniając się, dzięki Bożemu miłosierdziu, w tych mękach, które są przygotowane dla tych, którzy prowadzą błędne życie. Paternik (82, 541-544).

W Kartaginie mieszkał niejaki Taxiot, który prowadził grzeszne życie. Kiedyś Kartagina zapadła na chorobę zakaźną, na którą zmarło wiele osób. Taxiot zwrócił się do Boga i żałował za swoje grzechy. Opuszczając miasto, wraz z żoną udał się na emeryturę do jednej wioski, gdzie pozostał, spędzając czas na kontemplacji. Po pewnym czasie związał się z chłopską żoną, a kilka dni później został ukąszony przez węża i zmarł. Niedaleko od tego miejsca stał klasztor. Żona Taxiota poszła tam i błagała mnichów, aby pochowali ciało jej męża w kościele. Został pochowany o trzeciej po południu. A w dziewiątym rozległ się głośny krzyk z grobu: „Zmiłuj się, zmiłuj się nade mną!” Mnisi natychmiast rozkopali grób i znaleźli żywego Taxiota; z przerażeniem zapytali go, co się z nim stało? Ale Taksiot z silnego płaczu nie mógł nic powiedzieć i tylko poprosił o zabranie go do biskupa Tarasy. Biskup błagał go przez trzy dni, aby opowiedział, co zobaczył, ale dopiero czwartego dnia Taxiot zaczął mówić i powiedział: „Kiedy umierałem, widziałem demony stojące przede mną; ich wygląd był straszny, a moja dusza była zmartwiona. Potem zobaczyłem dwóch młodych mężczyzn, bardzo pięknych; moja dusza rzuciła się do nich i od razu wydawało się, że odrywamy się od ziemi. Zaczęliśmy wznosić się do Nieba, spotykając po drodze próby, które trzymały duszę każdej osoby i torturowały każdego z poszczególnych grzechów; jeden o kłamstwach, drugi o zawiści, trzeci o pysze, bo każdy grzech w powietrzu ma swoich testerów. I tak ujrzałem w arce trzymanej przez aniołów wszystkie moje dobre uczynki, które aniołowie porównali z moimi złymi czynami. Więc przeszliśmy próbę. Kiedy zbliżając się do bram niebios, doszliśmy do gehenny rozpusty, strażnicy zatrzymali mnie tam. Ale Aniołowie powiedzieli: „Wszystkie grzechy cielesne, które popełniłeś. Bóg ci przebaczył, bo odpokutowałeś z ich powodu." Ale paskudne duchy powiedziały do ​​mnie: „Ale kiedy opuściłeś miasto, zgrzeszyłeś z żoną chłopa”. Wtedy złe duchy zaczęły mnie bić i sprowadzać w dół... a ja zszedłem przez wąskie ciemne i śmierdzące studnie do samych czeluści piekielnych lochów, gdzie dusze grzeszników są uwięzione w wiecznej ciemności, gdzie nie ma życie dla ludzi, ale tylko wieczne męki, niepocieszony płacz i niewysłowione grzechotanie zębami. Nie da się przekazać całego cierpienia, nie da się powtórzyć wszystkich mąk i chorób, które widziałam. Jęczą z głębi duszy - i nikt się nad nimi nie lituje; płaczą - i nie ma pocieszyciela; modlą się i nie ma nikogo, kto by ich wysłuchał i wybawił ich. I byłem uwięziony w tych ponurych miejscach, pełnych strasznego smutku, i gorzko płakałem i szlochałem od trzeciej godziny do dziewiątej. Potem zobaczyłem małe światło i dwóch aniołów, którzy tam przyszli. Zacząłem pilnie ich błagać, aby wyprowadzili mnie z tego fatalnego miejsca do pokuty przed Bogiem. Aniołowie powiedzieli mi: „Modlisz się na próżno, nikt stąd nie wychodzi, aż nadejdzie czas Powszechnego Zmartwychwstania”. Ale ponieważ nadal żarliwie ich prosiłem i błagałem oraz obiecałem żałować za ich grzechy, jeden anioł powiedział do drugiego: „Czy gwarantujesz mu, że będzie żałował z całego serca, jak obiecuje?” Inny powiedział: „Obiecuję!” Potem podał mi rękę. Potem zabrali mnie stamtąd na ziemię i zaprowadzili do trumny, w której leżało moje ciało, i powiedzieli mi: „Wejdź do tego, od którego się rozstałeś”. I widziałem, że moja dusza lśniła jak perły, a martwe ciało było brudne i śmierdzące i nie chciałem do niego wejść. Aniołowie powiedzieli mi: „Nie można pokutować bez ciała, w którym popełniłeś grzechy”. Potem wszedłem, ożyłem i zacząłem krzyczeć: „Zmiłuj się nade mną!” Św. Tarasios powiedział mu: „Smakuj jedzenia”. Nie chciał nic jeść, chodził od kościoła do kościoła, upadł na twarz i wyznał swoje grzechy ze łzami i głębokimi westchnieniami i powiedział do wszystkich: „Biada grzesznikom: czeka ich wieczna męka; biada tym, którzy nie nawrócą się, póki mają czas; biada tym, którzy plugawią ich ciało!" Po zmartwychwstaniu Taxios żył przez czterdzieści dni i oczyścił się przez skruchę. Za trzy dni przewidział swoją śmierć i udał się do miłosiernego i filantropijnego Boga. Prolog w Naukach (81, 572-574).

Jak radzić sobie z dumą?

Musimy wiedzieć, że ciało zostało nam dane przez Pana. Dusza, zdolności, talenty też pochodzą od Niego. Wszystko, co robimy, robimy z pomocą Boga. Nie mamy nic własnego – z czego możemy być dumni? Pamiętam, że miałem 47 lat. Powiedziałem wtedy: „Żyłem 47 lat i nigdy nie bolał mnie ząb”. Nie spałem tej nocy z powodu bólu zęba. Ledwo czekałem na poranek. Więc nie możesz polegać na sobie. Zapytają: „Czy masz złe zęby?” Trzeba odpowiedzieć: „Pan strzeże, zmiłuj się”.

Jeden ksiądz powiedział mi: "Służyłem 20 lat. Inni mieli przypadki przy Komunii - przewrócili kielich, porzucili Ciało Chrystusa. Ratuje tylko łaskę Bożą!" Nigdzie się nie wysuwasz. Jeśli Pan daje ci energię do dobrego uczynku, nie przypisuj sobie niczego! „Nie ja, ale Pan” – tak powiedział apostoł Paweł. - „Usiłowałem więcej niż wszyscy apostołowie, ale nie ja, ale łaska Boża, która jest ze mną” (1 Kor 15,10). Pan mówi nam: „beze mnie nic nie możecie uczynić” (J 15, 5).

Pewien pobożny staruszek, aby być w pokornym duchu, napisał na ścianie słowa - podpowiedzi. Kiedy bezwstyd go niepokoił, szepnął: „Już jesteś doskonały”, spojrzał na ścianę i przeczytał: „Czy masz doskonałą miłość do Boga i bliźniego?”, „Czy kochasz swoich wrogów?” I zaczął się ganić: "Wszystko to - kłamstwo. Nie kochasz całym sercem, całą duszą, ani Boga, ani bliźniego, ani wrogów. Nie masz doskonałej miłości. Przychodzi mu do głowy myśl i czyta: „Czy masz modlitwę serca? Czy możesz modlić się nieustannie, jak naucza Apostoł Paweł?” I mówi do siebie: „Kłamca. Nie masz stałej modlitwy. Nie masz miej modlitwę serca”. Napisał więc wiele odpowiedzi na myśli, które odsunęły duszę od wroga, zganił się i upokorzył. Ludzie tacy jak on osiągali w ten sposób pokorę.

A mnich mieszkał w Ławrze Kijowsko-Peczerskiej; posłuszeństwo niesione w kuchni. On, uniżąc się, powiedział: „Panie, wszyscy będą zbawieni, tylko ja zginę”. Spojrzał na ogień pieca: „Jedna z moich przeklętych dusz spłonie w ogniu”. I płakał. Jego święte relikwie spoczywają w jaskiniach...

A jeden ze starszych kazał dozorcy celi zgasić ogień w wielkim piekarniku. Wszedł tam i zgasił go płaszczem i wcale się nie spalił - za posłuszeństwo.

Byli tacy posłuszni ludzie: starszy wysłał ich, aby przepłynęli rzekę pełną krokodyli. Nowicjusz uczynił znak krzyża i - do wody! Usiadł na krokodylu i przepłynął na drugą stronę rzeki. Nie dotknęli go - o posłuszeństwo!

Zdarzało się, że starzec dawał suchy kij winogronowy i kazał iść 5 km, wbijać go w piasek i codziennie podlewać; a kiedy ożyje, kwitnie i wydaje owoc, przynieś mu je. Nowicjusz musiał codziennie chodzić tam i z powrotem, podlewając kij. Za posłuszeństwo ta sucha gałązka winorośli rozkwitła i wydała owoce...

Dali sadzonki kapusty dwóm nowicjuszom. Jednemu kazano posadzić normalnie, a drugiemu - zakorzenić się. Wyobraź sobie, że takie posłuszeństwo zostałoby teraz okazane współczesnemu nowicjuszowi! Powiedziałby: "Starszy jest kompletnie szalony. Co za bzdury - sadzić kapustę do góry nogami!" Ale ludzie nie rozumowali, bo zbawienie zaczyna się od posłuszeństwa - "Błogosławcie", i to wszystko. święci i otrzymali wieczną błogość w niebie.

Jak pozbyć się urazy?

Przede wszystkim musimy zrozumieć, że nasze życie jest szkołą, a wszystko, na co nam Pan pozwala - smutki, pokusy - to są lekcje, są one konieczne, aby rozwijać cierpliwość, pokorę, wyzbyć się pychy, urazy. A Pan, kiedy nam je dopuszcza, patrzy na to, jak będziemy się zachowywać: będziemy obrażeni lub zachowamy pokój w naszych duszach. Dlaczego jesteśmy obrażeni? A więc zasłużyliśmy, w jakiś sposób zgrzeszyliśmy…

Aby nie było urazy, irytacji, aby dusza w Bogu się uspokoiła, trzeba wiele znosić od sąsiadów - zarówno wyrzuty, jak i zniewagi, wszelkiego rodzaju kłopoty. To musi być w stanie spotkać się bez rzucania się na sprawcę. Nie musisz drwić, jeśli jesteś obrażony. Pomyśl tylko: „To Pan dał mi możliwość wzmocnienia się w cierpliwości, aby moja dusza się uspokoiła”. A nasze dusze spoczną. A jeśli zaczniemy: „Dlaczego on mnie oczernia, kłamie, obraża? Mnie!…” I pójdziemy na łotr. To duch Szatana, który żyje w człowieku.

Nigdy nie spoczniemy, dopóki nie nauczymy się znosić. Wpadnijmy w histerię. Jeśli ktoś nas obraził, obraził nas, nie musimy zbierać informacji do ataku odwetowego, nie musimy zdobywać „kompromisowych dowodów” na tę osobę w różnych zakątkach: „Tu jest taki a taki… ”; nie trzeba czekać na odpowiedni moment, aby wylać mu tę pomyj na głowę. Chrześcijanin, jeśli dowie się, że ten o nim źle mówi, powinien natychmiast ukorzyć się: „Panie, Twoja wola! Potrzebuję jej z powodu moich grzechów! W porządku, przeżyjemy. A potem ktoś coś powiedział i nie możemy się uspokoić, dopóki nie powiemy sąsiadowi wszystkiego, co o nim myślimy. I te „myśli” szatan szepcze nam do ucha, a my powtarzamy za nim wszelkiego rodzaju brudy. Chrześcijanin musi czynić pokój, nieść wszystkim tylko pokój i miłość. Bez gnoju - bez urazy, bez irytacji - nie powinno być w człowieku. Dlaczego jesteśmy zniechęceni? Oczywiście nie ze świętości! Ponieważ jesteśmy zniechęceni, bo dużo oszukujemy, wiele bierzemy do głowy, widzimy tylko grzechy bliźniego, ale nie zauważamy własnych. Siejemy grzechy innych ludzi, ale od próżnej gadaniny, od potępienia, łaska Boża odchodzi od człowieka, a on sam siebie porównuje do niemych stworzeń. I tutaj wszystkiego można oczekiwać od osoby. Taka dusza nigdy nie zazna spokoju i odpoczynku. Chrześcijanin, jeśli widzi jakieś niedociągnięcia, stara się wszystko przykryć miłością. Nikomu nie mówi, nigdzie nie roznosi brudu. Wygładza i zakrywa grzechy innych ludzi, aby człowiek nie stał się rozgoryczony, ale naprawiony. Jest powiedziane u świętych ojców: „Zakryj grzech brata twego, a Pan cię zakryje”. I są ludzie, którzy, jeśli coś zauważą, natychmiast próbują to rozprzestrzenić na innych ludzi, na inne dusze. Człowiek w tym czasie się wywyższa: „Jakże jestem mądry! Wiem wszystko i nie robię tego w ten sposób”. I to jest nieczystość duszy. To jest brudna dusza. Chrześcijanie tak się nie zachowują. Nie widzą grzechów innych ludzi. Pan powiedział: „Dla czystych wszystko jest czyste” (Tytusa 1:15), ale dla nieczystych wszystko jest nieczyste.

Jak się zachowywać, gdy się obrazi?

Kiedy jesteśmy obrażeni, musimy od razu pamiętać, że to nie osoba nas obraziła, ale zły duch który działa przez to. I dlatego nie można w odpowiedzi obrażać się, gniewać. Ale co należy zrobić? Podejdź do ikon, umieść kilka pokłony, raduj się i mów: „Panie, dziękuję Ci, że dałeś mi taką lekcję dla mojej pokory, dla oczyszczenia mojej duszy z grzechów”. W jakiś sposób starszy Nikon Optina wypełnił list obelgami i obelgami. Starszy pomyślał: „Kto mógłby to napisać? Od kogo jest ten list?” Ale natychmiast zebrał się w sobie: „Nikon, to nie twoja sprawa, nie musisz pytać, kto to napisał. Jeśli Pan na to pozwolił, wtedy jest to konieczne. Masz więc grzechy, za które musisz znosić”. Jeśli człowiek ustawi się w ten sposób, wszystko w jego życiu ułoży się na swoim miejscu. A to znaczy tacy „chrześcijanie”, którzy mogą się tak obrazić, że zaczynają się oburzać, hałasować, a potem przestać mówić i mogą milczeć przez tydzień, a nawet miesiąc - żywiąc zło i urazę. Zdarza się, że trzeba zrobić uwagę osobie, coś zasugerować, ale w tym przypadku należy zawsze pamiętać słowa mądrego Salomona: „Upomnij rozsądnych - będzie cię kochał, nie strofuj szalonych - on znienawidzę cię."

Pewien starszy duchowny napisał o sobie: „Jestem jak pies. "- odejdzie; odejdzie i usiądzie - czeka, jak właściciel poprowadzi się dalej. A jeśli właściciel znowu zawoła: "Chodź tu! „- znowu machał ogonem i z miłością podbiega do właściciela, nie pamięta zła. Jak ktoś mnie beszta, odpędza, oddalam się od niego. Ale jeśli ktoś przychodzi do mnie i żałuje, prosi o przebaczenie, Znowu przyjmuję go z miłością i nie czuję się przez niego obrażony. Po prostu cieszę się, że przyszedł do mnie i pokutował.”

Co zrobić, gdy nadejdą pokusy?

Jeśli na człowieka przychodzą pokusy, Pan na nie pozwala. W jakim celu? Pan mówi: „Cierpliwością ratujcie dusze wasze” (Łk 21:19), „Kto wytrwa do końca, będzie zbawiony” (Mt 10:22). . A żeby łatwiej znosić cierpienie podczas pokus, trzeba w różnych pokusach widzieć nie ataki ludzi, ale ataki złych duchów. Diabeł działa przez sąsiadów i musimy o tym pamiętać, a nie winić ludzi. Jeśli ten, do którego skierowana jest ta pokusa, nie przyjął jej do swojej duszy, jest bezwstydny. Ale żeby nie brać sobie do serca jakiejkolwiek pokusy, trzeba przejść długą drogę w treningu odpierania ataków demonów. Tak jak w sporcie np. w boksie, aby wygrać w bitwie, trzeba ciężko pracować, trenować dłużej niż rok. Zdarza się, że już wydaje ci się, że jesteś zręczny, silny, możesz zrobić wszystko, ale rozpocznie się rywalizacja, spotkasz się z wrogiem, on cię pobije, wygra. I okazuje się, że nie jesteś tak zręczny, nie tak silny. Dlatego musisz pracować i pracować nad sobą, aż nadejdzie umiejętność ochrony. Dokładnie ta sama umiejętność powinna być w naszej duszy. Osoba musi być w stanie obronić się przed atakami wroga. Na początku będzie to trudne, ale jeśli stale kontrolujemy otaczającą nas rzeczywistość i nasze zachowanie, nauczymy się nie akceptować pokus. A wtedy, jeśli ciosy padną ze wszystkich stron, wtedy rozwiniemy odporność, będziemy chronieni łaską Bożą, a człowiek swobodnie przejdzie wszelkiego rodzaju pokusy. Ale powtarzamy: trzeba się tego nauczyć. Wszyscy się czegoś uczymy, jakiegoś interesu, żeby nasycić, zachować ciało; trzeba też nauczyć się zachować spokój w duszy. A najważniejszy jest pokój w duszy. Ciało może wyblaknąć, ale dusza jest zahartowana i staje się silniejsza i odważniejsza. Apostoł Paweł mówi: „Moc Boża w słabości się doskonali” (2 Kor 12:9).

Osoba, która pracuje nad sobą, osiąga takie wyżyny, że jeśli dotkną go smutki lub choroby, zaczyna się z nich radować. Pan mówi: „Tych, których miłuję, upominam i karzę” (Tkr. 3,19). Oznacza to, że w tym czasie Pan zwrócił na nas uwagę i dopuścił pokusy dla zbawienia naszych dusz. Jeśli ktoś odważnie znosi wszystko, oczyszcza swoją duszę ze smutków. Są ludzie, którzy mają wiele smutków, chorób, nieszczęść i nikogo za to nie obwiniają, nie narzekają na Boga, obrażają ich bliźniego, ale cieszą się ze wszystkich prób, które spadły na ich los. Ale jeśli jesteśmy zdrowi, jak byki, nie mamy smutków, żadnych chorób, to jesteśmy niekontrolowani, nie da się nas powstrzymać; wtedy musisz płakać i płakać, to jest prawdziwy problem!

Jeśli nie wpadliśmy w intrygi demona, przeżyliśmy, nadal musimy być w pogotowiu, zacznie knuć coś nowego, zacznie zakładać sieci w innym miejscu. Na przykład dana osoba nie obraziła się, gdy została znieważona. Sąsiad go beszta, ale go to nie obchodzi, oczernia, plotkuje, ale nie bierze tego pod uwagę. Demon zaczyna skradać się z drugiej strony; podejdzie do osoby i zacznie do niego szeptać: „Cóż, przetrwałeś wszystko. Jakim wspaniałym facetem, już osiągnąłeś doskonałość”. I duma zaczyna rosnąć. A gdy tylko człowiek staje się dumny, zaczyna się upadek. Ponieważ najważniejsza jest pokora. Gdy człowiek nie wywyższa się, uważa, że ​​jest prochem, ma ochronę przed Bogiem, Pan okrywa go Swoją łaską. „Na kogo mam patrzeć? Tylko na cichych i pokornych” – mówi. - „Uczcie się ode mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych” (Mt 11:29).

Jak nauczyć się nie złościć?

Dwie kobiety żyją na świecie od pięćdziesięciu lat i nigdy się nie kłóciły. Jeden mówi:

Słuchaj, nigdy nie walczyliśmy. Walczmy raz!

Daj spokój, jak?

Ale myjemy się, nalewam wodę i mówię: „Wyjmij”, ale nie możesz tego wyjąć. I pokłócimy się.

I tak zaczęło się pranie. Pierwszy nalał wody i powiedział:

Chodź, wyrzuć to szybko!

A drugi... chwycił za wiadro i jest już na ulicy. Więc nie mogli walczyć.

W jednym z czasopism napisano o długowiecznym starcu. Lekarze przyszli do niego i zapytali:

"Jak żyłeś?"

Zawsze spokojny. Nigdy się nie denerwowałem, nigdy z nikim nie kłóciłem, nigdy się nie kłóciłem...

I wszyscy zgodnie:

Tak, nie może być tak, że nigdy się nie kłóciłeś!

No może to było...

Wierzymy. Nawet się z nami nie kłóciłeś.

Jak pozbyć się przygnębienia?

Zwykle, jeśli ktoś nie ma modlitwy, jest stale przygnębiony. Zwłaszcza wśród dumnych, którzy uwielbiają potępiać bliźniego, rozbijać go na kawałki. Mówisz takiej osobie, że nie da się tego zrobić, przygnębienie dręczy, ale on nie rozumie. Chce być szefem, wtykać nos w każdą dziurkę, wiedzieć wszystko, udowadniać wszystkim swoją rację. Taka osoba stawia się wysoko. A kiedy spotyka się z odmową, to są skandale, zniewagi - łaska Boża odchodzi, a człowiek popada w przygnębienie. Szczególnie często w przygnębieniu jest ten, który nie żałuje grzechów - jego dusza nie jest pojednana z Bogiem. Dlaczego człowiek nie ma spokoju, odpoczynku i radości? Ponieważ nie ma pokuty. Wielu powie: „Ale ja żałuję!” Pokuta słowami, w jednym języku nie wystarczy. Jeśli żałowałeś, że potępiłeś, myślałeś źle, to nie wracaj już do tego, tak jak, zgodnie ze słowami apostoła Piotra, „świnia, która została ponownie obmyta, tarza się w błocie” (2 P 2). :22).

Nie wracaj do tego błota, a wtedy dusza zawsze będzie spokojna. Przypuśćmy, że podejdzie sąsiad i nas obrazi. No cóż, wytrzymaj z nim. W końcu nie schudniesz i nie zestarzejesz się z tego powodu. Oczywiście źle dla tej osoby, która przez długi czas napychała się własną wartością, wyrobiła sobie wysoką opinię o sobie i nagle ktoś go upokorzył! Z pewnością się zbuntuje, będzie niezadowolony, obrażony. Cóż, taka jest droga człowieka dumnego. Pokorny uważa, że ​​skoro mu coś powiedziano, to znaczy, że tak powinno być...

Nasz chrześcijański sposób polega na tym, aby nie mówić źle o nikim, nikogo nie gniewać, znosić wszystkich, nieść wszystkim pokój i spokój. I zawsze bądź na modlitwie. I nałóż pokutę na swój zły język, powiedz mu: „Mówiłeś przez całe życie – teraz wystarczy! Zabieraj się do roboty – odczytaj modlitwę. Nie chcesz? Zmuszę cię!”

Jeśli właśnie nadeszło przygnębienie, dopiero się zaczęło - otwórz Ewangelię i czytaj, aż demon cię opuści. Przypuśćmy, że alkoholik chce się napić — jeśli rozumie, że demon zaatakował, niech otworzy Ewangelię, przeczyta kilka rozdziałów — a demon natychmiast odejdzie. I tak każda pasja, którą człowiek cierpi, może zostać pokonana. Zaczynamy czytać Ewangelię, wzywamy pomocy Pana - natychmiast demony odchodzą. Tak jak w przypadku jednego mnicha. Modlił się w celi iw tym czasie demony najwyraźniej zbliżyły się do niego, złapały go za ręce i wyciągnęły z celi. Położył ręce na framugach drzwi i zawołał: „Panie, jak bezczelne stały się demony – już wyciągają je siłą z cel!” Demony zniknęły w jednej chwili, a mnich ponownie zwrócił się do Boga: „Panie, dlaczego nie pomożesz?” A Pan mówi do niego: „Ale ty się nie zwracasz do mnie. Jak tylko się odwróciłeś, ja natychmiast ci pomogła.”

Wielu nie widzi łaski Bożej. Były różne przypadki. Jeden człowiek szemrał, że Matka Boża Pan mu w niczym nie pomógł. Kiedyś ukazał mu się anioł i powiedział: "Pamiętaj, jak płynąłeś łodzią z przyjaciółmi, łódź się przewróciła i twój przyjaciel utonął, ale ty pozostałeś żywy. Wtedy Matka Boża cię uratowała; usłyszała i wysłuchała twojej matki modlitwy. Teraz pamiętaj, jak jechałeś bryczką i koń rzucił się w bok - bryczka przewróciła się. Przyjaciel siedział z tobą, został zabity, ale ty pozostałeś przy życiu. " A Anioł zaczął przytaczać tak wiele przypadków, które przydarzyły się temu człowiekowi w jego życiu. Ile razy groziła mu śmierć lub kłopoty, a wszystko przeszło obok niego… Jesteśmy po prostu ślepi i myślimy, że to wszystko jest przypadkowe i dlatego nie jesteśmy wdzięczni Panu za uratowanie nas od kłopotów.

Co jest wyższe: pokora czy posłuszeństwo?

Jeśli ktoś nie jest posłuszny, oznacza to, że nie ma też pokory. Pokora rodzi posłuszeństwo. Widziałem ludzi pokornych - taka radość z nimi! Takie błogosławieństwo! Mówisz do takiej osoby: „Przyjdź do mnie”. A osoba nie chodzi, ale biegnie: „Ojcze, słucham Cię”. Błogosławisz go jakimś rodzajem posłuszeństwa, a on: „Dobrze, teraz zrobię wszystko”. A kiedy powiesz coś dumnej osobie, nadal będzie myślał: zbliżyć się do ciebie, czy nie. Jeśli tak, pyta: „Czego chciałeś?” - „No, chciałem, żebyś poszedł obrać ziemniaki”. – „Czego jeszcze brakowało! - „Nie pójdę na służbę”. – No to chodźmy na herbatę. - "A - herbata? Herbata może być"...

Miło jest z skromną osobą! Nigdy nie zobaczysz tej osoby zirytowanej lub urażonej, nie usłyszysz, jak podnosi głos, nie lubi czegoś. Gdziekolwiek pośle tego człowieka, wszędzie jest szczęśliwy, zadowolony ze wszystkiego. Każde posłuszeństwo się spełni, ponieważ jest pokorny. A Pan daje zdrowie takim ludziom, a co najważniejsze - Święty spokój, radość, pokój.

Pięcioletnie dziecko chce nauczyć się pokory. Czy to możliwe w tak młodym wieku?

Pokory trzeba uczyć się od najmłodszych lat. To prawda. Najważniejsze to nie żyć „tak jak chcę”, ale zgodnie z nakazami rodziców. To, co mówią, musi być zrobione nie z niezadowoleniem, ale z radością, gotowością. Wtedy będzie wychowana nie zewnętrzna, zewnętrzna pokora, która ma być chwalona, ​​ale prawdziwa, głęboka pokora, która jest miła Bogu. Pokorna dusza jest zawsze lekka i radosna, niosąc wszystkim światło i miłość.

Kiedy uczysz się pokory, nie możesz się denerwować, oburzać. Nie możesz płakać z urazy, że nie zabrali cię gdzieś, nie pozwolili ci gdzieś pojechać, na coś nie pozwolili. Musimy to rozumieć w ten sposób: „To znaczy, że Bóg mnie nie pobłogosławił, nie lubi tego, ale to nie jest dla mnie przydatne”. I spokojnie usiądź, ucz się lekcji, jak mówi mama.

Jak znosić kłopoty? Jak upokorzyć osobę dumną?

Dumna osoba nie jest tak trudna do rozpoznania. Jeśli jest dumny, zawsze robi zamieszanie, okrzyk. Tryska z niego ogromny strumień nieczystości.

Jeśli prawosławny szczerze chce pozbyć się gniewu, od krzyczenia, nauczyć się nigdy nie walić pięścią w stół, nie trzaskać drzwiami, nie rzucać słuchawką, naczyniami na podłogę, potrzebuje - jako podstawy - zrozumieć: „Jestem niczym przed Bogiem! Wszystko jest w Jego mocy i pozwolił mi na tę pokusę. A dlaczego miałbym być szalony?”

Aby osiągnąć całkowitą niewinność, trzeba całkowicie oddać się w ręce Boga, ustąpić Bogu, pamiętać o wszystkim, co dzieje się z nami w ciągu dnia, na to pozwala Opatrzność Boża, która troszczy się o nasze zbawienie. Pan chce, abyśmy zostali oczyszczeni i weszli do niebiańskich sal. A wejść tam można tylko stając się świętym. Świętość to niestosowanie przemocy, czystość, niewzruszoność. Nie ma ludzi bez grzechu – tylko Pan jest bez grzechu. Ale stosunek duszy do świętości i stania przed Bogiem z czystym, głupim sercem jest świętym życiem.

Czy ktoś cię oczernił? Możemy być obrażeni oszczerstwami, obrażeni... Albo w tej chwili możemy sobie przypomnieć, jak bezgrzeszny Pan znosił oszczerstwa i plotki, oszczerstwa, aby odkupić nas od wiecznej śmierci. Bezgrzeszny Panie! A my nie jesteśmy bez grzechu! W tym są niewinni, w innym zgrzeszyli!

A jeśli z czasem przypomnimy sobie, że Pan nakazał nam miłować bliźniego jak siebie samego, to dla dobra bliźniego, który nas w tej chwili znieważa, wytrwamy. Jego Pan, tak jak my, odkupił swoją własną krwią. Więc kocha go tak samo, jak kocha nas. Nasz bliźni jest drogi Panu, czy naprawdę możemy wyrządzić krzywdę komuś, kogo sam Bóg miłuje? Tyle, że nasz sąsiad ma taki okres, kiedy stał się słaby w duchu – żeby nie można „dobić” słabych, trzeba im wybaczyć słabość!

Jeśli znosiliśmy wszystko i dziękowaliśmy Bogu za pokusy, to dusza jest uspokojona. Wierzcie mi, że uspokajają to nie tyle nasze wysiłki, ile łaska Boża. Przecież czuwał nad nami i widział, że podjęliśmy wysiłek i stłumiliśmy nasz gniew, nasze oburzenie. I za ten wysiłek daje nam Swój pokój, Swoją miłość. To wspaniała nagroda! Ani przez post, ani przez wielogodzinną modlitwę, ani przez czuwanie nie można otrzymać tego daru tak szybko, jak przez cierpliwość i pokorę. Pokora to broń, która odpiera wszelkie ataki i intrygi demonów.

A sąsiad, który „rozproszył się” przeciwko nam, ale nie spotkał się z wrogością, też zaczyna rozumieć, że duchowo osłabł. Poprosi nas o przebaczenie, udaj się do spowiedzi. Sami więc nie zgrzeszyliśmy i swoim przykładem uratowaliśmy bliźniego od zatracenia. W pokucie Pan oczyści go z grzechu i nie będzie o nim pamiętał, a jeśli nie pokutuje, to na jego sumieniu. Módlcie się za waszych przestępców, tak jak sam Pan modlił się na krzyżu za tych, którzy Go ukrzyżowali.

Każdy smutek, kłopoty nas spotkały. Musisz natychmiast wziąć się w garść, nie zwiotczać, nie rozpaczać i mówić: „A więc jest wolą Bożą, abym przezwyciężył to nieszczęście”.

Jeśli przyjaciel lub dziewczyna przychodzi do nas i ma kłopoty, zaczynamy szukać słów, aby go pocieszyć. W ten sam sposób musimy się pocieszyć. Powiedz sobie: „O co się martwisz? Pociesz się, że drżysz? Nie musisz działać sam, gdzieś biegać, coś robić. Pan obserwuje, jak to odbierasz. On wie wszystko lepiej niż ty”. Więc pogońmy się z tym i dodajmy: „Uspokój się, wszystko przeminie. Więc namawiamy samych siebie, a w duszy wszystko się uspokaja. Nie musisz szukać brzytwy, żeby przeciąć żyły, ani liny.

Zdarza się, że wróg inspiruje: „Nie trzymaj w sobie gniewu, bo inaczej zachorujesz. Powiedz wszystko swojemu sąsiadowi, niech zobaczy, co o nim myślisz!” To jest duch satanistyczny. Żyje w dumnej osobie, żywi się negatywną energią. Jeśli od dawna nie „karmiliśmy” go naszymi namiętnościami, dawno na nikogo nie gniewaliśmy się, może zaaranżować pokusę, abyśmy stracili panowanie nad sobą. A kiedy poddajemy się woli Boga, On pozostaje głodny. Raz wytrwał - pozostał głodny, drugi, trzeci, dziesiąty - zupełnie zwiędł. Nie będzie miał siły do ​​gniewu i opuści nas, bo nie będzie miał z czego skorzystać.

Kiedy demon jest tak zhańbiony, kiedy nie wychodzi, aby kusić kogoś do grzechu, do zła, leci z rykiem do podziemi. I tam zostaje ukarany, dostanie lanie, torturowany. A silniejsze demony są wysyłane do tych, którzy stoją. Ponieważ słaby demon nie mógł poradzić sobie z osobą, oznacza to, że wysyłany jest do niego jeszcze jeden biegły w intrygach. Człowiek nie może od razu pokonać silniejszego demona, a wtedy nauczy się z nim walczyć. W ten sposób człowiek wzrasta w pokorze.

Pamiętaj: Bóg jest z nami, Boża moc pokory jest z nami! Matka Boża jest z nami! Jego święci są z nami! Jego niebiańskie moce są z nami! Jeden Anioł Pański jest silniejszy niż te demony, które przytłaczają nas chmurami. Czemu? Tak, ponieważ jest aniołem Bożym. A gdzie jest Bóg, tam jest prawda, tam jest zwycięstwo! W przeciwnym razie nie może być!

Dlaczego tak ważne jest, aby prawosławny chrześcijanin znalazł pokorę? Czy to naprawdę jest konieczne dla zbawienia człowieka?

"Życie duchowe powinno być proste, szczere, łagodne, życzliwe, a jeszcze bardziej pokorne. Pokora jest zbawieniem bez trudności. Pokora serca jest pierwszym i głównym fundamentem "domu duchowego życia monastycznego" - mówi św. Ode Mnie, bo jesteście pokorni i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla waszych dusz”.

Pokora jest podstawą naszego zbawienia. U Psalmisty Dawida jest napisane: „Uniżam się, a Pan mnie ratuje”. Wszystkie czyny, jakich człowiek dokonuje w życiu ziemskim: post, modlitwa, czuwanie, praca cielesna, jałmużna nie są celem, ale środkiem do osiągnięcia celu. A tym celem jest pokora. Kiedy człowiek się upokorzy, wszystko w jego życiu układa się na swoim miejscu.

Kiedy człowiek dostosuje się w taki sposób, że przed Bogiem jest zero, nic, wtedy Pan zaczyna tworzyć w jego duszy Raj - Królestwo Niebieskie.

Mamy wiele pragnień. Na przykład dziewczyna ma ochotę wyjść za mąż, mieć dziecko. Drugi chce mieć dużo pieniędzy. Trzeci to zakup wideo. Jest wiele pragnień, musimy je ograniczyć, a nawet odciąć, jeśli przeszkadzają w naszym zbawieniu.

Załóżmy, że ktoś mówi: „Chcę się pobrać”. I nie ma specjalnej potrzeby - człowiek nie jest gotowy ponosić odpowiedzialności ani za siłę związku małżeńskiego, ani za dzieci, które mogą się narodzić, ani za ich wychowanie. Mówimy mu: „To pragnienie przeminie. Musisz je odciąć”. Tu zaczyna się wyczyn, pokora jest poddawana próbie. Albo ktoś chciał mieć mercedesa. Co z tego, co "chciało"! Trzeba odciąć to pragnienie, bo jeszcze nie nauczył się prawidłowo prowadzić samochodu, może kogoś zabić, a tylko jedną trzecią środków na zakup. Więc musisz pożyczyć, zadłużyć się. A jeśli rozbije samochód, to jeszcze nie spłacił swoich długów? Całkiem źle... Krótko mówiąc - nie ma sensu kupować samochodu, nie ma woli Bożej. Inny „chciał być w Dumie”, ale nie ma jak tam pojechać. Odcinamy takie pragnienie. A więc w każdym przypadku trzeba zapanować nad swoimi pragnieniami, zaczynać od małych: chcesz najeść się do syta, musisz odciąć to pragnienie – trochę jeść. Trzeba zjeść tak dużo, że jeśli zostaniesz zaproszony gdzieś po obiedzie, możesz zjeść o wiele więcej.

Kiedy ludzie przygotowują się do wiecznego, błogiego życia, już żyją na tym świecie święcie, starając się wszystko znieść. Żył taki skromny mnich. Pewnego dnia szedł drogą, a opętana przez demona kobieta, nierządnica, podeszła do niego i uderzyła go w policzek. Zrezygnował i wrobił innego. Uderzyła go również w drugi policzek. Znowu schrzanił. A demon w tej marnotrawnej dziewczynie warknął ze złości, wyszedł z niej, a ona wyzdrowiała. Ponieważ diabeł nie może znieść pokory.

Przychodzi mi na myśl inny ciekawy przypadek. Biskup Spyridon Trimifuntsky wszedł kiedyś do pałacu królewskiego. Jego ubranie było tak bezpretensjonalne, że królewski sługa pomyślał, że jakiś żebrak wszedł i uderzył go w policzek. Święty nie powiedział ani słowa, spojrzał czule na służącego i nadstawił mu drugi policzek. Widząc jego pokorę, sługa padł do stóp świętego: „Ojcze, wybacz mi, myślałem, że jesteś człowiekiem z ulicy, obcym. Ale wcale nie jesteś zwykłym człowiekiem”. Sługa widział w nim świętego.

Wielu może czuć pokusę i oburzenie: „Dlaczego więc mamy nadstawiać policzki przed wszystkimi?” I wtedy jedna taka osoba przeczytała Ewangelię, znalazła słowa Chrystusa „… uderzyli cię lewą ręką, nadstawili prawy policzek…” Pobiegł do klasztor. Spotkałem jednego mnicha, powiedział: „Przeczytaj, co jest napisane”. - „Chrystus mówi, że jeśli zostaniesz uderzony w jeden policzek, musisz nadstawić drugi, nie mścić się”. - "Proszę bardzo!" - i uderzył tego mnicha w jeden policzek, w drugi. Pobiegł więc do jednego, do drugiego, do trzeciego. Wszyscy wytrwali, nie poddawali się. Kusił braci w klasztorze, bił wszystkich. Widziałem jednego nowicjusza, tego nowego, który jeszcze nie znał skromnego życia monastycznego. Podszedł do niego i dał mu Ewangelię do przeczytania. Potem uderzył go i przygotował się do wyjścia. A nowicjusz zatrzymuje go: "Czekaj. Ale w tym miejscu jest napisane: "Zawróćmy się i depczmy", "Jakąkolwiek miarę mierzysz, zmierzysz tobie". Odwrócił się i dał mu. biedny wyleciał z klasztoru jak korek.

Pokora to wielka rzecz. Wszystkie niezgody – rodzinne, państwowe, narodowe – opierają się na naszej dumie. Mamy o sobie wysoką opinię, zarozumiali, dumni. Chcemy, aby wszyscy o nas wiedzieli, mówili o nas dobre rzeczy. Więc nasza duma rośnie jeszcze bardziej. Demon pychy wnika w człowieka, żyje w nim, żywi się tą pasją.

A człowiek, który myśli o sobie, że jest ostatni, uniża się przed wszystkimi, jest pełen łaski Bożej. Przypominam sobie przykład z życia św. Teodozjusza, hegumena kijowskich jaskiń. Przyjechał z wizytą do Wielkiego Księcia Izyasława. Przyjął go z miłością, długo z nim rozmawiał. Właściciel trzymał go do późna, a dla mnicha było bardzo daleko. Noc już nadeszła. A książę poprosił sługę, aby zabrał mnicha do karety książęcej. Sługa myślał, że gość jest prostym, jakimś poborcą podatkowym. I mówi do niego: „Chodź, usiądź, dobrze, a ja będę spał”. Starszy usiadł zamiast woźnicy i rządził. A kiedy sługa obudził się rano, zobaczył coś niesamowitego: szlachta szła do księcia Izyasława, a po spotkaniu z mnichem Teodozjuszem wszyscy mu się pokłonili. Służący był zaskoczony, ale nie rozumiał, o co chodzi. Kiedy weszli na dziedziniec klasztorny, wszyscy bracia wyszli na spotkanie opata, pokłonili się mu nisko i przyjęli jego błogosławieństwo. Oczywiście starszy nie miał o sobie wysokiej opinii. Pokornie prowadził uprząż, niósł śpiącego służącego. A pokora zwycięża wszystko - zarówno intrygi wroga, jak i plany złego i wrogość sąsiadów.

Dlaczego Pan oczekuje od nas pokory? Ponieważ stworzył nasze ciało z prochu ziemi i tchnął w nasze twarze tchnienie życia, rozumną, nieśmiertelną duszę. A jakie talenty obdarzył nas Pan, to nie są nasze, lecz Pana. Nasze są tylko nasze grzechy. A być dumnym z grzechów, chlubić się jest największym szaleństwem.

Święci Ojcowie mówią, że jeśli chcesz zdobyć pokorę, proś Boga o wyrzuty i zniewagi. Ale ta ścieżka nie jest dla wszystkich. Jak w praktyce osiągnąć pokorę?

Tylko ci, którzy już coś osiągnęli, wznieśli się na jakiś poziom duchowy, mogą prosić Pana o wyrzuty. A dla większego wyczynu proszą Pana, aby zesłał im pokornych. Kiedy ktoś prosi w modlitwie:

„Panie, daj mi pokorę, cierpliwość, posłuszeństwo, więc prosi Pana o możliwość zniesienia czegoś lub kogoś, aby ktoś obrażał, obrażał, wciągał go w jakieś kłopoty. razem i zachowaj spokój.

Czy to prawda, że ​​każde posłuszeństwo wykonane z pokorą Pan zwraca się ku dobru posłusznych?

Wiemy od świętych ojców: jeśli nowicjusz za zgodą spowiednika całkowicie oddaje się w jego ręce i wszystko czyni z pokorą, Pan chroni go przed upadkiem. Ale takie relacje mogą istnieć tylko w klasztorze, nie dotyczy to świeckich, nie zrozumieją tego. Dla nich najważniejsze jest zdobycie błogosławieństwo Boże studiować, ożenić się, znaleźć pracę.