Zasady rano i wieczorem. Jak pisać i mówić. Reguła modlitewna Serafinów z Sarowa za świeckich

JAK PRAWIDŁOWO CZYTAĆ MODLITWY PORANNE I WIECZORNE?

Modlitwa jest rozmowa lub nasza rozmowa z Bogiem. Jest dla nas tak samo niezbędna jak powietrze i jedzenie. Wszystko mamy od Boga i nic z siebie: życie, zdolności, zdrowie, żywność i wszystko jest nam dane przez Boga. Dlatego w radości i smutku, kiedy czegoś potrzebujemy, musimy zwrócić się do Boga z modlitwą.

Najważniejszą rzeczą w modlitwie jest wiara, uwaga, szacunek, skrucha serca i obietnica Bogu niegrzeszenia. Technika czytania nie powinna przesłaniać znaczenia tego, co jest czytane. Modlitwy są zwykle czytane równo i spokojnie, bez przesadnej intonacji.

Św. Teofan Pustelnik w artykule „Jak się modlić” napisał: Dzieło modlitwy jest pierwszym dziełem w życiu chrześcijanina. Jeśli w stosunku do zwykłego toku rzeczy prawdziwe jest przysłowie: „Żyj przez wiek, ucz się przez wiek”, to tym bardziej odnosi się ono do modlitwy, której działanie nie powinno mieć przerwy i której stopnie bez limitu.

Starożytni święci ojcowie, witając się na spotkaniu, zwykle pytali nie o zdrowie czy cokolwiek innego, ale o modlitwę: jak, jak mówią, idzie modlitwa lub jak działa. Efekt modlitwy był dla nich znakiem życia duchowego i nazywali go tchnieniem ducha.

W ciele jest oddech - a ciało żyje; oddech się zatrzymuje, życie się zatrzymuje. Tak jest w duchu: jest modlitwa – duch żyje; jeśli nie ma modlitwy, nie ma życia w duchu.

Ale nie każde wykonanie modlitwy lub rozmodlenia jest modlitwą. Stać przed ikoną w kościele lub w domu i pokłonić się nie jest jeszcze modlitwą, a jedynie atrybutem modlitwy.

Sama modlitwa to pojawianie się w naszym sercu jednego po drugim nabożnych uczuć do Boga: upokorzenia, oddania, dziękczynienia, uwielbienia, przebaczenia, gorliwego upadku, skruchy, poddania się woli Bożej i innych.

Cała nasza troska powinna być taka, aby podczas naszych modlitw te i podobne uczucia wypełniły naszą duszę, aby kiedy język czyta modlitwy lub ucho słucha, a ciało składa pokłony, serce nie pozostaje puste, ale jest jakieś uczucie do Boga.

Kiedy te uczucia są obecne, nasza modlitwa jest modlitwą, ale kiedy ich nie ma, to nie jest jeszcze modlitwa.

Wydaje się, że co byłoby dla nas prostsze i bardziej naturalne, jak modlitwa, czy dążenie serca do Boga? A tymczasem wcale i nie zawsze tak się dzieje. Trzeba ją pobudzić, a potem wzmocnić, czyli, co za tym idzie, pielęgnować w sobie ducha modlitwy.

Pierwszym sposobem na to jest czytanie lub słuchanie modlitwy. Zrób to właściwie, a na pewno wzbudzisz i wzmocnisz wznoszenie się w swoim sercu do Boga, wejdziesz w ducha modlitwy.

W naszych modlitewnikach znajdują się modlitwy świętych ojców Efraima Syryjczyka, Makarego Egipcjanina, Bazylego Wielkiego, Jana Chryzostoma i inne wspaniałe modlitewniki. Napełnieni duchem modlitwy, w jednym słowie przedstawili to, co było natchnione przez tego ducha i przekazali to nam.

W ich modlitwach porusza się wielka moc modlitwy, a ktokolwiek wejdzie w nie (rówieśnicy - wyd.) z całą starannością i uwagą, na mocy prawa współdziałania z pewnością zasmakuje mocy modlitwy, gdy jego nastrój zbliża się do treść modlitwy.

Aby nasza modlitwa stała się dla nas ważnym środkiem do pielęgnowania modlitwy w sobie, musimy wykonywać ją w taki sposób, aby zarówno myśl, jak i serce odbierały treść modlitw, które ją tworzą. Oto trzy z najbardziej prosty odbiór:

- nie zaczynaj się modlić bez wstępnego, choć krótkiego przygotowania;

- nie rób tego jakoś, ale z uwagą i wyczuciem;

— nie od razu po zakończeniu modlitw, przejdź do zwykłych czynności.

Zasada modlitewna – codzienne poranne i wieczorne modlitwy tak robią chrześcijanie. Ich teksty można znaleźć w modlitewniku.

Reguła może być ogólna – obowiązkowa dla wszystkich lub indywidualna, wybrana dla wierzącego przez spowiednika, biorąc pod uwagę jego stan duchowy, siłę i zajęcie.

Składa się z porannych i wieczornych modlitw, które odprawiane są codziennie. Ten witalny rytm jest konieczny, bo inaczej dusza łatwo wypadnie życie modlitewne, jakby budził się tylko od czasu do czasu. W modlitwie, jak w każdym wielkim i trudnym przedsięwzięciu, same „natchnienie”, „nastrój” i improwizacja nie wystarczą.

Czytanie modlitw łączy człowieka z ich twórcami: psalmistami i ascetami. Pomaga to znaleźć duchowy nastrój podobny do ich płonącego serca. W modlitwie słowami innych ludzi naszym przykładem jest sam Pan Jezus Chrystus. Jego okrzyki modlitewne podczas cierpienia na krzyżu to wersety z psalmów (Ps 21:2; 30:6).

Istnieją trzy podstawowe zasady modlitwy:
1) kompletna reguła modlitewna, przeznaczona dla duchowo doświadczonych świeckich, opublikowana w „Modlitewniku Prawosławnym”;

2) krótki przepis modlitewny; rano: „Król Niebios”, Trisagion, „Ojcze nasz”, „Matka Boża Dziewica”, „Powstanie ze snu”, „Boże zmiłuj się nade mną”, „Wierzę”, „Boże oczyść”, „ Do Ciebie, Nauczycielu”, „Święta Anielo”, „Najświętsza Pani”, wezwanie świętych, modlitwa za żywych i umarłych; wieczorem: „Król Niebios”, Trisagion, „Ojcze nasz”, „Zmiłuj się nad nami Panie”, „Boże Przedwieczny”, „Dobry Król”, „Anioł Chrystusowy”, od „Wybierz Gubernatora” do „To jest godny jedzenia”;

3) zasada krótkiej modlitwy Wielebny Serafin Sarovsky: trzy razy „Ojcze nasz”, trzy razy „Matka Boża Dziewica” i raz „Wierzę” - na te dni i okoliczności, kiedy człowiek jest bardzo zmęczony lub bardzo ograniczony w czasie.

Niepożądane jest całkowite pominięcie reguły modlitewnej. Nawet jeśli reguła modlitewna jest czytana bez należytej uwagi, słowa modlitwy, wnikając w duszę, działają oczyszczająco.

Główne modlitwy powinny być znane na pamięć (przy regularnym czytaniu są stopniowo zapamiętywane przez osobę nawet z bardzo zła pamięć), aby wnikały głębiej w serce i mogły być powtarzane w każdych okolicznościach.

Wskazane jest przestudiowanie tekstu tłumaczenia modlitw z języka cerkiewnosłowiańskiego na język rosyjski (patrz „Modlitewnik wyjaśniający”), aby zrozumieć znaczenie każdego słowa i nie wymawiać ani jednego słowa bez sensu lub bez dokładnego zrozumienia.

Bardzo ważne jest, aby osoba zbliżająca się do modlitwy wyrzuciła z serca urazę, irytację i gorycz. Bez wysiłków nastawionych na służenie ludziom, walkę z grzechem, zapanowanie nad ciałem i sferą duchową, modlitwa nie może stać się wewnętrznym rdzeniem życia..

W warunkach współczesnego życia, biorąc pod uwagę obciążenie pracą i przyspieszone tempo, świeckim nie jest łatwo wygospodarować pewien czas na modlitwę. Wrogiem modlitwy porannej jest pośpiech, a modlitwa wieczorna to zmęczenie.

poranne modlitwy najlepiej przeczytać przed rozpoczęciem jakiejkolwiek działalności (i przed śniadaniem). W skrajnych przypadkach wymawia się je w drodze z domu. Późnym wieczorem często trudno się skoncentrować ze względu na zmęczenie, dlatego zaleca się przeczytanie reguły modlitwy wieczornej na wolne minuty przed obiadem lub nawet wcześniej.

Podczas modlitwy zaleca się przejść na emeryturę, zapalić lampę lub świecę i stanąć przed ikoną. W zależności od charakteru relacji wewnątrzrodzinnych można polecić czytanie reguły modlitewnej wspólnie, z całą rodziną lub dla każdego członka rodziny z osobna.

Zaleca się wspólną modlitwę przed jedzeniem, w uroczyste dni, przed świątecznym posiłkiem i przy innych podobnych okazjach. modlitwa rodzinna- jest to rodzaj kościoła publicznego (rodzina jest rodzajem „kościoła domowego”) i dlatego nie zastępuje modlitwy indywidualnej, a jedynie ją uzupełnia.

Zanim zaczniesz się modlić, powinieneś się przyćmić znak krzyża i zrób kilka ukłonów, pół długości lub ziemskich, i spróbuj nastroić się na wewnętrzną rozmowę z Bogiem. Trudność modlitwy jest często oznaką jej prawdziwej skuteczności.

Modlitwa za innych ludzi (patrz księga pamiątkowa) jest integralną częścią modlitwy. Stanie przed Bogiem nie oddala człowieka od bliźnich, ale wiąże go z nimi jeszcze bliższymi więzami. Nie powinniśmy ograniczać się tylko do modlitwy za bliskich nam ludzi. Modlitwa za tych, którzy zasmucili nas, przynosi spokój duszy, wpływa na tych ludzi i czyni naszą modlitwę ofiarną.

Dobrze jest zakończyć modlitwę dziękczynieniem Bogu za dar wspólnoty i żalem za nieuwagę. Zabierając się do pracy, najpierw musisz pomyśleć o tym, co masz do powiedzenia, zrobienia, zobaczenia w ciągu dnia i prosić Boga o błogosławieństwa i siłę do podążania za Jego wolą. W grubym dzień pracy musisz odmówić krótką modlitwę (patrz Modlitwa Jezusowa), która pomoże ci znaleźć Pana w codziennych sprawach.

Zasady poranne i wieczorne– to tylko niezbędna higiena duchowa. Nakazano nam modlić się bez ustanku (patrz Modlitwa Jezusowa). Święci Ojcowie powiedzieli: jeśli ubijasz mleko, dostaniesz masło, a w modlitwie zamienia się ono z ilości w jakość. Niech cię Bóg błogosławi!

Zasady modlitwy i słowa modlitwy.

Dziś nie ma na świecie ludzi, którzy nie znaliby znaczenia słowa „modlitwa”. Dla jednych to tylko słowa, ale dla kogoś znacznie więcej to rozmowa z Bogiem, okazja, by Mu podziękować, poprosić o pomoc lub ochronę w słusznych czynach. Ale czy wiesz, jak właściwie modlić się do Boga i świętych w różnych miejscach? Dziś porozmawiamy właśnie o tym.

Jak modlić się w domu, w kościele, przed ikoną, relikwiami, aby Bóg nas wysłuchał i pomógł: Cerkiew rządzi

Każdy z nas choć raz w życiu modlił się do Boga – może to było w kościele, a może modlitwa była prośbą o pomoc w trudna sytuacja i została wyrażona jej własnymi słowami. Nawet najbardziej wytrwałe i silne osobowości czasami zwracają się do Boga. A żeby ten apel został wysłuchany, należy przestrzegać zasad cerkwi, które zostaną omówione później.

Tak więc pierwsze pytanie, które niepokoi wszystkich, brzmi: „Jak modlić się w domu?”. Modlitwa w domu jest możliwa, a nawet konieczna, ale istnieją określone zasady kościelne, których należy przestrzegać:

1. Przygotowanie do modlitwy:

• Przed modlitwą należy się umyć, uczesać i ubrać w czyste ubrania.
• Podchodź do ikony z szacunkiem, bez rozluźniania i machania rękami
• Stań prosto, oprzyj się na obu nogach jednocześnie, nie przesuwaj się, nie rozciągaj rąk i nóg (stój prawie nieruchomo), dozwolona jest modlitwa na kolanach
• Konieczne jest mentalne i moralne dostrojenie się do modlitwy, odepchnięcie wszystkich rozpraszających myśli, skupienie się tylko na tym, co zamierzasz zrobić i dlaczego

• Jeśli nie znasz modlitwy na pamięć, możesz ją przeczytać z modlitewnika
• Jeśli nigdy wcześniej nie modliłeś się w domu, po prostu przeczytaj „Ojcze nasz”, a następnie możesz poprosić / podziękować Bogu za coś własnymi słowami
• Lepiej jest czytać modlitwę na głos i powoli, z czcią, przekazując sobie każde słowo „przez” siebie
• Jeśli podczas czytania modlitwy rozpraszają Cię jakieś nagle pojawiające się myśli, pomysły lub pragnienia, aby coś zrobić w tym momencie, nie powinieneś przerywać modlitwy, spróbuj odpędzić myśli i skup się na modlitwie
• I oczywiście przed odmówieniem modlitwy, po jej zakończeniu, jeśli to konieczne, to w trakcie jej czytania zdecydowanie należy zrobić znak krzyża

1. Zakończenie modlitwy w domu:

• Po modlitwie możesz zrobić absolutnie każdy interes - czy to gotowanie, sprzątanie, czy przyjmowanie gości.
• Zazwyczaj w domu czyta się modlitwy poranne i wieczorne, a także modlitwy przed i po posiłkach. Modlitwy są dozwolone w domu iw „sytuacjach nadzwyczajnych”, kiedy przezwycięża się strach o krewnych i przyjaciół lub jest się ciężko chorym.
• Jeśli nie masz w domu ikon, możesz pomodlić się przed oknem wychodzącym na stronę wschodnią lub w dowolnym dogodnym dla Ciebie miejscu, przedstawiając wizerunek osoby, do której jest skierowana modlitwa.

Modlitwa w domu lub w kościele

Kolejne ważne pytanie to: „Jak modlić się w kościele?”:

• W kościele istnieją dwa rodzaje modlitw - zbiorowa (ogólna) i indywidualna (niezależna)
• Modlitwy kościelne (ogólne) odprawiane są jednocześnie przez grupy znajomych i nieznajomi pod kierunkiem ojca lub księdza. Czyta modlitwę, a wszyscy obecni słuchają jej uważnie i powtarzają w myślach. Uważa się, że takie modlitwy są silniejsze niż pojedyncze - gdy ktoś jest rozproszony, reszta będzie kontynuować modlitwę, a rozproszony może łatwo do niej dołączyć, ponownie stając się częścią strumienia.
• Podczas nieobecności nabożeństw parafianie odprawiają indywidualne (pojedyncze) modlitwy. W takich przypadkach wierny wybiera ikonę i stawia przed nią świecę. Następnie powinieneś przeczytać „Ojcze nasz” i modlitwę do tego, którego wizerunek znajduje się na ikonie. Modlitwa na głos i pełnym głosem nie jest dozwolona w kościele. Możesz modlić się tylko cichym szeptem lub mentalnie.

Do kościoła nie wolno:

• Indywidualna modlitwa na głos
• Modlitwa plecami do ikonostasu
• Modlitwa na siedząco (z wyjątkiem przypadków skrajnego zmęczenia, niepełnosprawności lub poważnej choroby, która uniemożliwia osobie wstanie)

Warto zauważyć, że na modlitwie w kościele, podobnie jak na modlitwie w domu, zwyczajowo czyni się znak krzyża przed i po modlitwie. Ponadto podczas wizyty w kościele znak krzyża czyni się przed wejściem do kościoła i po jego opuszczeniu.

Modlitwa przed ikoną. Możesz modlić się przed ikoną zarówno w domu, jak iw kościele. Główną zasadą jest zasada nawrócenia - odmawia się modlitwę do świętego, przed którego ikoną stoisz. Tej zasady nie da się złamać. Jeśli nie wiesz, gdzie w kościele znajduje się potrzebna ikona, możesz skontaktować się z ministrami i zakonnicami.

Modlitwy do relikwii. W niektórych kościołach znajdują się relikwie świętych, które mogą być czczone każdego dnia przez specjalne szklane sarkofagi, a podczas głównych świąt dozwolone jest czczenie samych relikwii. Ponadto uważa się, że relikwie świętych mają bardzo Wielka moc Dlatego zwyczajowo zwraca się do nich o pomoc i modlitwy.

Nie jest tajemnicą, że niewielu osobom udało się oddać cześć relikwiom i przeczytać w całości modlitwę, bo jak zwykle wers tworzy ogromny atak na tego, który stoi przed relikwiami. Dlatego zwyczajowo robi się to:

• Najpierw zapala się świecę w kościele i modlą się przed ikoną świętego, którego relikwie chcą czcić
• Idą oddać cześć relikwiom, a już w chwili kultu w kilku słowach wyrażają swoją prośbę lub wdzięczność. Odbywa się to szeptem lub mentalnie.

Aplikacja do relikwii jest uważana za jeden z najstarszych rytuałów chrześcijaństwa i ma ogromne znaczenie dla prawdziwych wierzących.

Jakie podstawowe modlitwy powinien znać i czytać prawosławny chrześcijanin?

Jak wspomnieliśmy wcześniej, w modlitwie można prosić o pomoc, dziękować za pomoc, prosić o przebaczenie lub chwalić Pana. To na tej zasadzie (po powołaniu) modlitwy są klasyfikowane:

• Modlitwy uwielbienia to modlitwy, w których ludzie chwalą Boga, nie prosząc o nic dla siebie. Te modlitwy zawierają uwielbienie
• Modlitwy dziękczynne to modlitwy, w których ludzie dziękują Bogu za pomoc w biznesie, za ochronę w ważnych sprawach, które zostały
• Modlitwy prośby to modlitwy, w których ludzie proszą o pomoc w sprawach doczesnych, proszą o ochronę dla siebie i bliskich, proszą o szybki powrót do zdrowia itp.
• Modlitwy skruchy to modlitwy, w których ludzie żałują za swoje czyny, wypowiedziane słowa

Uważa się, że każdy prawosławny chrześcijanin powinien zawsze pamiętać słowa 5 modlitw:

• Ojcze nasz - Modlitwa Pańska
• "Król niebios" - modlitwa do Ducha Świętego
• „Maryjo Dziewico raduj się” - modlitwa Matki Bożej
• „Warto jeść” – modlitwa Matki Bożej

Modlitwa „Ojcze nasz”: słowa

Uważa się, że sam Jezus Chrystus przeczytał tę modlitwę, a następnie przekazał ją swoim uczniom. „Ojcze nasz” jest modlitwą „powszechną” – można ją czytać we wszystkich przypadkach. Od tego zwykle zaczynają się domowe modlitwy, apele do Boga, a wraz z nim proszą o pomoc i ochronę.

To pierwsza modlitwa, której dzieci powinny się nauczyć. Zwykle „Ojcze nasz” jest znane od dzieciństwa i prawie każdy potrafi je odtworzyć na pamięć. Taką modlitwę można czytać w myślach dla Twojej ochrony w niebezpieczne sytuacje, czyta się również chorym i małym dzieciom, aby dobrze spały.

Modlitwa „Żyje w pomocy”: słowa

Uważa się, że jedną z najsilniejszych modlitw jest „Żyje w pomocy”. Według legendy został napisany przez króla Dawida, jest bardzo stary, a przez to silny. To jest modlitewny amulet i pomocnik modlitewny. Chroni przed atakami, urazami, katastrofami, złe duchy i jej wpływ. Ponadto polecają lekturę „Żywy w pomocy” tym, którzy jadą w ważnej sprawie – w daleką podróż, na egzamin, przed przeprowadzką w nowe miejsce.

Żyje w pomocy

Uważa się, że jeśli uszyjesz kawałek papieru ze słowami tej modlitwy w pasek swojego ubrania (lub lepiej wyhaftujesz je w ogóle na pasku), to osoba, która nosi taki strój, będzie miała szczęście.

Modlitwa „Symbol wiary”: słowa

Co zaskakujące, modlitwa Credo w rzeczywistości nie jest modlitwą. Kościół uznaje ten fakt, niemniej jednak „Symbol wiary” jest zawsze zawarty w modlitewniku. Czemu?

Symbol wiary

W swej istocie ta modlitwa jest zbiorem dogmatów wiary chrześcijańskiej. Są one koniecznie czytane podczas wieczornych i porannych modlitw, a także śpiewane w ramach Liturgii Wiernych. Ponadto, czytając „Credo”, chrześcijanie wciąż na nowo powtarzają prawdę swojej wiary.

Modlitwa za sąsiadów: słowa

Często zdarza się, że nasi bliscy, krewni lub przyjaciele potrzebują pomocy. W takim przypadku możesz przeczytać Modlitwę Jezusową za swoich sąsiadów.

• Ponadto, jeśli dana osoba jest ochrzczona, możesz modlić się za niego w modlitwie domowej, modlić się w kościele i zapalić świece o zdrowie, zamówić notatki zdrowotne o nim, w szczególnych przypadkach (gdy dana osoba naprawdę potrzebuje pomocy) możesz zamówić srokę dla zdrowia.
• Zwyczajowo rano modli się za ochrzczonych krewnych, krewnych i przyjaciół zasada modlitwy, na samym końcu.
• Uwaga: dla osób nieochrzczonych nie można stawiać świec w kościele, nie można zamawiać notatek i srok o zdrowiu. Jeśli osoba nieochrzczona potrzebuje pomocy, możesz modlić się za niego w modlitwie domowej własnymi słowami, bez zapalania świecy.

Modlitwa za zmarłych: słowa

Są wydarzenia, na które nikt nie ma wpływu. Jednym z takich wydarzeń jest śmierć. Przynosi smutek, smutek i łzy rodzinie, w której człowiek umiera. Wszyscy wokół opłakują i szczerze pragną, aby zmarły udał się do raju. W takich przypadkach stosuje się modlitwy za zmarłych. Takie modlitwy można przeczytać:

1. W domu
2. W kościele:

• Zamów nabożeństwo żałobne
• Prześlij notatkę do upamiętnienia podczas liturgii
• Zamów srokę na spoczynek duszy zmarłego

Uważa się, że po śmierci człowieka czeka Sąd Ostateczny, podczas którego zapytają o wszystkie jego grzechy. Sam zmarły nie będzie już mógł ulżyć swojemu cierpieniu i swojemu losowi na Sądzie Ostatecznym. Ale jego krewni i przyjaciele mogą się za niego modlić, rozdawać jałmużnę, zamawiać sroki. Wszystko to pomaga duszy udać się do Raju.

WAŻNE: W żadnym wypadku nie należy się modlić, zapalać świece dla spokoju duszy i zamawiać sroki dla osoby, która popełniła samobójstwo. Ponadto nie należy tego robić za nieochrzczonych.

Modlitwa za wrogów: słowa

Każdy z nas ma wrogów. Czy nam się to podoba, czy nie, są ludzie, którzy nam zazdroszczą, którzy nie lubią nas ze względu na swoją wiarę, cechy osobiste lub czyny. Co zrobić w takiej sytuacji i jak uchronić się przed negatywnym wpływem?

• Zgadza się, podnieś modlitwę za wroga i przeczytaj ją. Zwykle wystarczy to, aby osoba ostygła wobec ciebie i przestała podejmować jakiekolwiek negatywne działania, mówić, itp.
• W modlitewnikach znajdują się działy poświęcone właśnie temu zagadnieniu. Ale są chwile, kiedy jedna domowa modlitwa nie wystarczy.

Jeśli wiesz, że ktoś traktuje cię negatywnie i stale stwarza ci na tej podstawie problemy, to powinieneś iść do kościoła.

Kościół musi wykonać następujące czynności:

• Módl się o zdrowie swojego wroga
• Zapal świeczkę dla jego zdrowia
• W trudne przypadki możesz zamówić srokę dla zdrowia (ale tylko pod warunkiem, że wiesz na pewno, że wróg jest ochrzczony)

Ponadto za każdym razem, gdy modlisz się za swojego wroga, proś Pana o cierpliwość, aby to znieść.

Modlitwa rodzinna: słowa

Wierzący chrześcijanie wierzą, że rodzina jest przedłużeniem kościoła. Dlatego w wielu rodzinach zwyczajem jest wspólna modlitwa.

• W domach, w których modlą się rodziny, znajduje się tzw. „czerwony róg”, w którym umieszczane są ikony. Zazwyczaj wybiera się dla niego pomieszczenie, w którym każdy może zmieścić się do modlitwy w taki sposób, aby zobaczyć ikony. Z kolei ikony umieszczono we wschodnim narożniku pomieszczenia. Modlitwę jak zwykle czyta ojciec rodziny, reszta powtarza ją w myślach.
• Jeśli w domu nie ma takiego zakątka, to w porządku. Modlitwę rodzinną można odmawiać wspólnie przed posiłkiem lub po posiłku.

• W modlitwie rodzinnej uczestniczą wszyscy członkowie rodziny, z wyjątkiem najmniejszych dzieci. Starsze dzieci mogą powtarzać słowa modlitwy po ojcu
• Modlitwy rodzinne są bardzo silny amulet dla rodziny. W takich modlitwach możesz poprosić o całą rodzinę na raz lub o jedną osobę. W rodzinach, w których zwyczajowo modlimy się razem, dorastają prawdziwi chrześcijanie, którzy potrafią przekazać swoją wiarę dzieciom.
• Ponadto zdarzają się przypadki, gdy takie modlitwy pomogły chorym wyzdrowieć i pary, który długi czas nie można mieć dzieci, znaleźć szczęścia rodzicielskiego.

Czy to możliwe i jak modlić się własnymi słowami?

Jak powiedzieliśmy wcześniej, możesz modlić się własnymi słowami. Ale to nie znaczy, że po prostu poszedłeś do kościoła, zapaliłeś świecę i poprosiłeś lub podziękowałeś Bogu za coś. Nie.

Istnieją również zasady modlitwy własnymi słowami:

• Możesz modlić się własnymi słowami rano i wieczorem między modlitwami
• Zanim pomodlisz się własnymi słowami, przeczytaj „Ojcze nasz”
• Modlitwa własnymi słowami wciąż daje znak krzyża
• Tylko własnymi słowami modlą się za nieochrzczonych i ludzi innej wiary (tylko w nagłych wypadkach)
• Własnymi słowami możesz modlić się w domowych modlitwach i w kościele, podczas gdy powinieneś przestrzegać zasad
• Nie można modlić się własnymi słowami, tak jak odmawia się zwykłą modlitwę, a jednocześnie prosząc o karę dla kogoś

Czy można czytać modlitwy we współczesnym rosyjskim?

Opinie w tej kwestii są różne. Niektórzy duchowni mówią, że modlitwy należy czytać tylko w języku kościelnym, inni - że nie ma różnicy. Zwykle człowiek zwraca się do Boga w języku, który rozumie, prosi o coś, co jest dla niego zrozumiałe. Dlatego jeśli nie nauczyłeś się „Ojcze nasz” w języku kościelnym lub zwracasz się do świętych w swoim zrozumiałym dla ciebie języku, nie ma się czym martwić. Nic dziwnego, że mówią: „Bóg rozumie każdy język”.

Czy można czytać modlitwy podczas menstruacji?

W średniowieczu dziewczętom i kobietom w okresie menstruacji zabroniono chodzić do kościoła. Ale początki tego pytania mają swoją własną historię, co potwierdza opinię wielu - podczas menstruacji możesz się modlić i chodzić do kościoła.

Dziś można chodzić do kościoła i modlić się w domu przed ikonami podczas menstruacji. Ale podczas wizyty w kościele nadal obowiązują pewne ograniczenia:

• W tym okresie komunia nie jest dozwolona.
• Nie można czcić relikwii, ikon i krzyża ołtarzowego, który wręcza kapłan
• Zabrania się używania prosfory i wody święconej

Ponadto, jeśli dziewczyna źle się czuje w tym szczególnym okresie, nadal lepiej odmówić chodzenia do kościoła.

Czy można czytać modlitwy z komputera, telefonu w formie elektronicznej?

Nowoczesna technologia włamuje się do wszystkich sfer życia, a religia nie jest wyjątkiem. Czytanie modlitw z ekranów mediów elektronicznych jest możliwe, ale niepożądane. Jeśli nie masz innego wyjścia, możesz ją raz przeczytać z ekranu swojego tabletu/telefonu/monitora. W końcu najważniejszą rzeczą w modlitwie nie jest źródło tekstów, ale duchowy nastrój. Ale pamiętaj, że nie wolno czytać modlitw w kościołach przez telefon. Możesz zostać upomniany przez duchownych lub zakonnice.

Czy da się przeczytać modlitwę na kartce papieru?

• Jeśli modlisz się w domu lub w kościele i nadal nie znasz dobrze tekstu modlitwy
• Jeśli jesteś w kościele, to „ściągawka” powinna znajdować się na czystym prześcieradle, nie powinieneś jej szeleścić ani zgniatać. Zgodnie z ogólnie przyjętymi zasadami w kościele wolno czytać modlitwę z modlitewnika

Czy w transporcie można czytać modlitwy?

Możesz modlić się w transporcie publicznym. Wskazane jest, aby robić to na stojąco, ale jeśli nie można wstać (na przykład transport jest pełny), dozwolone jest czytanie modlitw na siedząco.

Czy można czytać sobie modlitwę szeptem?

Modlitwy są więc odczytywane na głos w rzadkich przypadkach całkiem normalne jest odmawianie modlitwy szeptem lub w myślach. Ponadto nie ma zwyczaju nawet szeptać podczas wspólnej (kościelnej) modlitwy. Słuchasz modlitwy, którą czyta ksiądz, możesz w myślach powtarzać słowa, ale w żadnym wypadku na głos. Modlitwy rodzinne lub niezależne modlitwy domowe są czytane na głos, gdy modlisz się sam.

Czy można czytać modlitwy po jedzeniu?

Prawosławni chrześcijanie mają dobrą rodzinną tradycję – modlitwy przed i po posiłkach.

• Dozwolone jest odmówienie modlitwy po jedzeniu tylko wtedy, gdy odmówiłeś modlitwę przed jedzeniem
• W modlitewnikach znajdują się specjalne modlitwy przed i po posiłkach. Ich czytanie jest dozwolone zarówno w pozycji siedzącej, jak i stojącej.
• Rodzice chrzczą małe dzieci podczas modlitw. Przed zakończeniem modlitwy zabrania się jedzenia

Sam rytuał może odbywać się na kilka sposobów:

• Ktoś czyta modlitwę, reszta powtarza ją w myślach
• Wszyscy razem przeczytajcie na głos modlitwę
• Każdy w myślach czyta modlitwę i zostaje ochrzczony

Czy można czytać modlitwy siedząc w domu?

Istnieje kilka sposobów modlitwy w domu, omówiliśmy je powyżej. Zgodnie z zasadami modlić się można tylko stojąc na nogach lub na kolanach. W pozycji siedzącej można w kilku przypadkach modlić się w domu:

• Niepełnosprawność lub choroba, która uniemożliwia modlitwie wstawanie. Obłożnie chorzy mogą modlić się w dowolnej dogodnej dla nich pozycji.
• Ekstremalne zmęczenie lub wyczerpanie
• Siedząc, możesz modlić się przy stole przed i po posiłkach

Czy w domu można czytać modlitwę tylko rano czy tylko wieczorem?

Czytanie modlitw rano i wieczorem nazywa się zasadami porannymi i wieczornymi. Oczywiście można modlić się tylko wieczorem lub tylko rano, ale jeśli to możliwe, lepiej robić to zarówno rano, jak i wieczorem. Ponadto, jeśli czujesz potrzebę modlitwy, ale nie masz modlitewnika, przeczytaj 3 razy Modlitwę Pańską.

Czy muzułmanin może czytać Modlitwę Pańską?

Kościół prawosławny nie zachęca podobne eksperymenty w wierze. Najczęściej księża odpowiadają na to pytanie głośnym „nie”. Ale są też tacy księża, którzy próbują dotrzeć do sedna problemu - a jeśli potrzeba czytania modlitwy Ojcze nasz pochodzi z głębi duszy muzułmanki lub muzułmanki, to w rzadkich przypadkach dają pozwolenie na przeczytaj tę szczególną modlitwę.

Czy można przeczytać modlitwę zatrzymania dla kobiet w ciąży?

Modlitwa o zatrzymanie jest uważana za bardzo potężny amulet, ale jednocześnie nie wszyscy duchowni uznają to za modlitwę. Zwykle czyta się go w domu przed zapaloną świecą.

Według większości księży kobiety w ciąży nie powinny czytać tej modlitwy. Jeśli kobiety w ciąży mają potrzebę lub martwią się o zdrowie swojego dziecka, zaleca się przeczytanie specjalnych modlitw o urodzenie dziecka, o zdrowe dziecko io uratowanie dziecka do Matki Matrony.

Czy można przeczytać kilka modlitw pod rząd?

Dopuszcza się odczytanie kilku modlitw z rzędu w regule porannej i wieczornej, a także dla tych, którzy odczuwają taką potrzebę. Jeśli dopiero stawiasz pierwsze kroki w kierunku Boga, lepiej zwrócić się do Niego jedną modlitwą w pełnym skupieniu niż tuzinem modlitw z owsianką w głowie. Można też po przeczytaniu Ojcze nasz modlić się własnymi słowami, prosić lub dziękować Bogu za opiekę i pomoc.

Czy świeccy mogą czytać Modlitwę Jezusową?

Istnieje opinia, że ​​modlitwy Jezusowej nie można odmawiać świeckim. Zakaz słów „Panie Jezu Chryste Niebieski Boży zmiłuj się nade mną grzesznikiem” dla świeckich istniał przez długi czas tylko z jednego powodu - mnisi zwrócili się do Boga z taką modlitwą, a świeccy często słyszeli ten apel w języku kościelnym, nie rozumieli go i nie mogli go powtórzyć. Tak więc był wyimaginowany zakaz tej modlitwy. Tak naprawdę każdy chrześcijanin może odmówić tę modlitwę, leczy ona i oczyszcza umysł. Możesz powtórzyć to 3 razy z rzędu lub metodą różańcową.

Czy można czytać modlitwy nie przed ikoną?

Nie można modlić się przed ikoną. Kościół nie zabrania odmawiania modlitw przy stole (modlitwy przed i po posiłkach), modlitwy o ochronę i wstawiennictwo w sytuacjach krytycznych, modlitwy o uzdrowienie i uzdrowienie można też czytać nad chorymi. Rzeczywiście, w modlitwie najważniejsza jest obecność ikony przed modlącą się osobą, najważniejsza jest postawa umysłowa i gotowość do modlitwy.

Czy kobiety w ciąży mogą czytać modlitwę za zmarłych?

Dzisiaj chodzenie do kościoła przez ciężarną kobietę nie jest uważane za grzech. Nie zabrania się również zamawiania sroki o zdrowiu swoim, swoich bliskich i bliskich. Możesz przesłać notatki o spoczynku dusz zmarłych krewnych.

Ale w większości przypadków księża nadal nie zalecają kobietom w ciąży czytania modlitw za zmarłych. Dotyczy to zwłaszcza pierwszych 40 dni po śmierci bliskich krewnych. Ponadto kobietom w ciąży zabrania się zamawiania sroki na wypoczynek znajomych lub przyjaciół.

Czy można przeczytać modlitwę osobie nieochrzczonej?

Jeśli osoba nieochrzczona jest przyciągnięta do prawosławia, może czytać modlitwy prawosławne. Ponadto kościół zaleci mu przeczytanie Ewangelii i zastanowienie się nad dalszym chrztem.

Czy można czytać modlitwy bez świecy?

Obecność świecy podczas czytania modlitwy jest pożądana i pobożna, ale jej obecność nie jest warunkiem modlitwy. Ponieważ są chwile pilnej potrzeby modlitwy i nie ma pod ręką świecy, modlitwa bez niej jest dozwolona.

Jak widać, istnieją zasady czytania modlitw, ale w większości są one opcjonalne. Pamiętaj, że podczas odmawiania modlitwy najważniejsze jest nie miejsce, a nie droga, ale Twoje nastawienie psychiczne i szczerość.

Wideo: Jak czytać modlitwy poranne i wieczorne?

św. Feofan

hegumen)

łuk.

św.

Słownik teologiczno-liturgiczny

A. Andrejewa

M. Wierchowskaja

kapłan Sergij Begijan

Reguła modlitwy- 1) codziennie rano i wieczorem, które chrześcijanie wykonują (teksty polecane znajdują się w); 2) regulowane czytanie tych modlitw.

Reguła może być ogólna – obowiązkowa dla wszystkich lub indywidualna, wybrana dla wierzącego, biorąc pod uwagę jego stan duchowy, siłę i zajęcie.

Składa się z porannych i wieczornych modlitw, które odprawiane są codziennie. Ten witalny rytm jest konieczny, bo inaczej dusza łatwo wypada z życia modlitwy, jakby budziła się tylko od czasu do czasu. W modlitwie, jak w każdym wielkim i trudnym przedsięwzięciu, same „natchnienie”, „nastrój” i improwizacja nie wystarczą.

Czytanie modlitw łączy człowieka z ich twórcami: psalmistami i ascetami. Pomaga to znaleźć duchowy nastrój podobny do ich płonącego serca. W modlitwie słowami innych ludzi naszym przykładem jest sam Pan Jezus Chrystus. Jego okrzyki modlitewne podczas cierpienia na krzyżu to wersy z ().

Istnieją trzy podstawowe zasady modlitwy:
1) Pełna reguła modlitwy, która jest wydrukowana w „”;

2) Krótka reguła modlitwy. Świeccy mają czasem sytuacje, w których brakuje czasu i energii na modlitwę i w tym przypadku lepiej czytać z uwagą i szacunkiem krótka zasada niż pospiesznie i powierzchownie, bez modlitewnego nastroju - wszystko ustanowiona zasada całkowicie. Ojcowie Święci uczą rozsądnie traktować swoją regułę modlitewną, z jednej strony nie ustępując swoim namiętnościom, lenistwu, użalaniu się nad sobą i innym, które mogą zniszczyć poprawną dyspensę duchową, a z drugiej nauczyć się skracać lub nawet nieznacznie zmienić regułę bez pokusy i skrępowania, gdy zajdzie taka potrzeba.

rankiem : „Król Niebios”, Trisagion, „”, „Matko Boża Dziewica”, „Wstając ze snu”, „Boże zmiłuj się nade mną”, „”, „Boże oczyść mnie”, „Do Ciebie Władyko”, „Święty Anioł”, „Błogosławiona Pani”, wezwanie świętych, modlitwa za żywych i umarłych;
wieczorem : „Król Niebios”, Trisagion, „Ojcze nasz”, „Zmiłuj się nad nami, Panie”, „Boże Wieczny”, „Dobry Król”, „Anioł Chrystusowy”, od „Wybierz Gubernatora” do „Warto jeść";

Zasady poranne i wieczorne to tylko niezbędna higiena duchowa. Nakazano nam modlić się bez ustanku (patrz). Święci Ojcowie powiedzieli: jeśli ubijasz mleko, dostaniesz masło, a w modlitwie zamienia się ono z ilości w jakość.

„Aby reguła nie stała się przeszkodą, ale realnym popychaczem człowieka do Boga, konieczne jest, aby była proporcjonalna do jego siły duchowej, odpowiadała jego duchowemu wiekowi i stanowi duszy. Wiele osób, nie chcąc obciążać się, świadomie wybiera zbyt lekkie zasady modlitwy, które przez to stają się formalne i nie przynoszą owoców. Ale czasami wielka reguła, wybrana z nieuzasadnionej zazdrości, staje się również kajdanami, pogrążającymi się w przygnębieniu i uniemożliwiającymi rozwój duchowy.
Reguła nie jest formą zamrożoną, w ciągu życia musi koniecznie zmienić się zarówno jakościowo, jak i zewnętrznie.

Wszystko o modlitwie: co to jest modlitwa? Jaki jest właściwy sposób modlitwy za drugą osobę w domu iw kościele? Na te i inne pytania postaramy się odpowiedzieć w artykule!

Modlitwy na każdy dzień

1. SPOTKANIE MODLITEWNE

Modlitwa to spotkanie z Żywym Bogiem. Chrześcijaństwo daje człowiekowi bezpośredni dostęp do Boga, który człowieka słyszy, pomaga mu, kocha go. Na tym polega zasadnicza różnica między np. chrześcijaństwem a buddyzmem, gdzie podczas medytacji wierny ma do czynienia z rodzajem bezosobowej nadpobudliwości, w którą pogrąża się i rozpływa, ale nie odczuwa Boga jako żywej Osoby. W Modlitwa chrześcijańska człowiek czuje obecność Boga Żywego.

W chrześcijaństwie objawia się nam Bóg, który stał się Człowiekiem. Kiedy stoimy przed ikoną Jezusa Chrystusa, kontemplujemy Boga Wcielonego. Wiemy, że Boga nie można sobie wyobrazić, opisać, przedstawić na ikonie czy obrazie. Ale można przedstawić Boga, który stał się Człowiekiem, takim, jakim ukazał się ludziom. Przez Jezusa Chrystusa jako Człowieka odkrywamy Boga dla siebie. To objawienie dokonuje się w modlitwie skierowanej do Chrystusa.

Poprzez modlitwę uczymy się, że Bóg jest zaangażowany we wszystko, co dzieje się w naszym życiu. Dlatego rozmowa z Bogiem nie powinna być tłem naszego życia, ale jego główną treścią. Między człowiekiem a Bogiem istnieje wiele barier, które można pokonać tylko modlitwą.

Ludzie często pytają: po co się modlić, prosić Boga o cokolwiek, skoro Bóg już wie, czego potrzebujemy? Na to odpowiedziałbym tak. Nie prosimy Boga o coś. Tak, w niektórych przypadkach prosimy Go o konkretną pomoc w pewnych codziennych okolicznościach. Ale to nie powinno być główną treścią modlitwy.

Bóg nie może być tylko „pomocnikiem” w naszych ziemskich sprawach. Główną treścią modlitwy powinno być zawsze stanie przed Bogiem, spotkanie z Nim. Trzeba się modlić, aby być z Bogiem, nawiązać kontakt z Bogiem, odczuć obecność Boga.

Jednak spotkanie Boga na modlitwie nie zawsze się zdarza. Przecież nawet spotykając się z człowiekiem, nie zawsze jesteśmy w stanie pokonać dzielące nas bariery, schodzić w głąb, często nasza komunikacja z ludźmi ogranicza się jedynie do powierzchownego poziomu. Tak jest w modlitwie. Czasami czujemy, że między nami a Bogiem jest jak pusta ściana, że ​​Bóg nas nie słyszy. Ale musimy zrozumieć, że ta bariera nie została ustanowiona przez Boga: my podnosimy ją naszymi własnymi grzechami. Według jednego zachodniego teologa średniowiecza Bóg jest zawsze blisko nas, ale my jesteśmy daleko od Niego, Bóg zawsze nas słyszy, a my Go nie słyszymy, Bóg jest zawsze w nas, ale my jesteśmy na zewnątrz, Bóg jest w nas w domu, ale my w Nim jesteśmy obcy.

Pamiętajmy o tym, przygotowując się do modlitwy. Pamiętajmy, że za każdym razem, gdy stajemy do modlitwy, wchodzimy w kontakt z Żywym Bogiem.

2. MODLITWA-DIALOG

Modlitwa to dialog. Obejmuje nie tylko nasze wezwanie do Boga, ale także odpowiedź samego Boga. Jak w każdym dialogu, w modlitwie ważne jest nie tylko mówienie, mówienie, ale także słyszenie odpowiedzi. Boża odpowiedź nie zawsze przychodzi bezpośrednio w chwilach modlitwy, czasem zdarza się trochę później. Zdarza się na przykład, że prosimy Boga o natychmiastową pomoc, ale przychodzi ona dopiero po kilku godzinach lub dniach. Ale rozumiemy, że stało się to właśnie dlatego, że prosiliśmy Boga o pomoc w modlitwie.

Poprzez modlitwę możemy się wiele nauczyć o Bogu. Modląc się bardzo ważne jest, aby być przygotowanym na to, że Bóg zostanie nam objawiony, ale może okazać się inny od tego, za kogo Go sobie wyobrażaliśmy. Często popełniamy błąd zbliżając się do Boga z naszymi własnymi wyobrażeniami o Nim, a te idee przesłaniają nam prawdziwy obraz Boga Żywego, który sam Bóg może nam objawić. Często ludzie w swoich umysłach tworzą jakiegoś bożka i modlą się do tego bożka. Ten martwy, sztucznie stworzony bożek staje się przeszkodą, barierą między Żywym Bogiem a nami, ludźmi. „Stwórz sobie fałszywy obraz Boga i spróbuj się do Niego modlić. Stwórz sobie obraz Boga, bezlitosnego i okrutnego Sędziego - i staraj się modlić do niego z ufnością, z miłością ”- powiedział metropolita Antoni z Sourozh. Musimy więc być przygotowani na to, że Bóg nie zostanie nam objawiony w sposób, w jaki Go sobie wyobrażamy. Dlatego zbliżając się do modlitwy, należy wyrzec się wszystkich obrazów, które tworzy nasza wyobraźnia, ludzka fantazja.

Boża odpowiedź może przyjść na wiele sposobów, ale modlitwa nigdy nie pozostaje bez odpowiedzi. Jeśli nie słyszymy odpowiedzi, to znaczy, że coś jest nie tak w nas samych, to znaczy, że nie dostroiliśmy się jeszcze wystarczająco do drogi, która jest konieczna, aby spotkać się z Bogiem.

Istnieje urządzenie zwane kamertonem, którego używają stroiciele fortepianów; to urządzenie daje czysty dźwięk"la". A struny fortepianu muszą być naciągnięte, aby dźwięk, który wydają, był dokładnie zgodny z dźwiękiem kamertonu. Dopóki struna „A” nie jest odpowiednio naciągnięta, bez względu na to, jak mocno uderzysz w klawisze, kamerton będzie cichy. Ale w momencie, gdy struna osiąga wymagany stopień napięcia, kamerton, ten metalowy martwy przedmiot, nagle zaczyna brzmieć. Po nastrojeniu jednej struny „la” mistrz stroi „la” w kolejnych oktawach (w pianinie każdy klawisz uderza w kilka strun, co tworzy specjalną głośność dźwięku). Następnie stroi B, C i tak dalej, oktawę po drugiej, aż w końcu cały instrument jest strojony tak, aby pasował do kamertonu.

Tak powinno być z nami na modlitwie. Musimy dostroić się do Boga, dostroić się do Niego przez całe życie, wszystkie struny naszej duszy. Kiedy dostroimy swoje życie do Boga, nauczymy się wypełniać Jego przykazania, kiedy Ewangelia stanie się naszym prawem moralnym i duchowym i zaczniemy żyć zgodnie z przykazaniami Bożymi, wtedy zaczniemy odczuwać, jak nasza dusza w modlitwie odpowiada na obecność Boże, jak kamerton reagujący na delikatnie naciągniętą strunę.

3. KIEDY NALEŻY SIĘ MODLIĆ?

Kiedy i jak długo powinieneś się modlić? Apostoł Paweł mówi: „Nieustannie się módlcie” (1 Tesaloniczan 5:17). Św. Grzegorz Teolog pisze: „Trzeba częściej pamiętać o Bogu niż oddychać”. Idealnie, całe życie chrześcijanina powinno być przesycone modlitwą.

Wiele nieszczęść, smutków i nieszczęść dzieje się właśnie dlatego, że ludzie zapominają o Bogu. Wszak wśród przestępców są wierzący, ale w momencie popełnienia przestępstwa nie myślą o Bogu. Trudno wyobrazić sobie osobę, która popełniłaby morderstwo lub kradzież z myślą o Bogu wszechwidzącym, przed którym nie można ukryć żadnego zła. A każdy grzech popełnia człowiek właśnie wtedy, gdy nie pamięta Boga.

Większość ludzi nie jest w stanie modlić się przez cały dzień, więc trzeba znaleźć czas, nawet krótki, aby pamiętać o Bogu.

Budzisz się rano z myślą o tym, co musisz zrobić tego dnia. Zanim zabierzesz się do pracy i pogrążysz w nieuniknionym zgiełku, poświęć przynajmniej kilka minut Bogu. Stań przed Bogiem i powiedz: „Panie, dałeś mi ten dzień, pomóż mi spędzić go bez grzechu, bez występków, ocal mnie od wszelkiego zła i nieszczęścia”. I wzywaj błogosławieństwa Bożego w dniu, który się zaczyna.

W ciągu dnia staraj się częściej wspominać Boga. Jeśli źle się czujesz, zwróć się do Niego z modlitwą: „Panie, źle się czuję, pomóż mi”. Jeśli czujesz się dobrze, powiedz Bogu: „Panie, chwała Tobie, dziękuję Ci za tę radość”. Jeśli martwisz się o kogoś, powiedz Bogu: „Panie, martwię się o niego, cierpię o niego, pomóż mu”. I tak przez cały dzień - cokolwiek ci się przydarzy, zamień to w modlitwę.

Kiedy dzień dobiega końca i szykujesz się do spania, pamiętaj o minionym dniu, dziękuj Bogu za wszystkie dobre rzeczy, które się wydarzyły i żałuj za wszystkie niegodne czyny i grzechy, które popełniłeś tego dnia. Proś Boga o pomoc i błogosławieństwa na nadchodzącą noc. Jeśli nauczysz się modlić w ten sposób każdego dnia, szybko zauważysz, o ile bardziej satysfakcjonujące będzie całe Twoje życie.

Często ludzie usprawiedliwiają swoją niechęć do modlitwy, mówiąc, że są zbyt zajęci, przeładowani rzeczami. Tak, wielu z nas żyje w rytmie, w którym nie żyli ludzie starożytności. Czasami musimy robić dużo rzeczy w ciągu dnia. Ale w życiu zawsze są przerwy. Na przykład stoimy na przystanku i czekamy na tramwaj – od trzech do pięciu minut. Idziemy do metra - dwadzieścia do trzydziestu minut, wybieram numer telefonu i usłyszysz sygnał dźwiękowy „zajęty” - jeszcze kilka minut. Wykorzystajmy przynajmniej te przerwy na modlitwę, niech nie marnują czasu.

4. KRÓTKIE MODLITWY

Ludzie często pytają: jak się modlić, jakimi słowami, w jakim języku? Niektórzy nawet mówią: „Nie modlę się, bo nie wiem jak, nie znam modlitw”. Modlitwa nie wymaga żadnych specjalnych umiejętności. Możesz po prostu porozmawiać z Bogiem. Na uwielbieniu w Sobór posługujemy się specjalnym językiem – cerkiewnosłowiańskim. Ale w prywatnej modlitwie, kiedy jesteśmy sami z Bogiem, nie ma potrzeby używania żadnego specjalnego języka. Możemy modlić się do Boga w języku, w którym rozmawiamy z ludźmi, w jakim myślimy.

Modlitwa powinna być bardzo prosta. Mnich Izaak Syryjczyk powiedział: „Niech cała tkanka waszej modlitwy będzie prosta. Uratowało go jedno słowo celnika, a jedno słowo złodzieja na krzyżu uczyniło go dziedzicem Królestwa Niebieskiego”.

Przypomnijmy przypowieść o celniku i faryzeuszu: „Dwóch mężczyzn weszło do świątyni, aby się modlić: jeden był faryzeuszem, a drugi celnikiem. Faryzeusz wstając, modlił się w sobie w ten sposób: „Boże! Dziękuję Ci, że nie jestem jak inni ludzie, rabusie, przestępcy, cudzołożnicy, lub jak ten celnik; Poszczę dwa razy w tygodniu, daję dziesiątą część wszystkiego, co dostaję.” Celnik, stojąc z daleka, nie śmiał nawet podnieść oczu ku niebu; ale uderzając się w pierś, powiedział: „Boże! bądź miłosierny dla mnie, grzesznika!” (Łk 18:10-13). I ta krótka modlitwa go uratowała. Pamiętajmy też o złodzieju, który został ukrzyżowany z Jezusem i który powiedział do Niego: „Wspomnij na mnie, Panie, gdy wejdziesz do swego Królestwa” (Łk 23,42). Samo to wystarczyło mu, aby wejść do nieba.

Modlitwa może być bardzo krótka. Jeśli dopiero zaczynasz swoją podróż modlitewną, zacznij od bardzo krótkie modlitwy- tych, na których możesz się skupić. Bóg nie potrzebuje słów - On potrzebuje serca człowieka. Słowa są drugorzędne, ale najważniejsze jest uczucie, nastrój, w jakim zbliżamy się do Boga. Zbliżanie się do Boga bez poczucia czci lub z roztargnieniem, kiedy nasz umysł błądzi na boku podczas modlitwy, jest o wiele bardziej niebezpieczne niż wypowiedzenie niewłaściwego słowa w modlitwie. Modlitwa rozproszona nie ma znaczenia ani wartości. Tutaj obowiązuje proste prawo: jeśli słowa modlitwy nie dotrą do naszych serc, nie dotrą też do Boga. Jak się czasem mówi, taka modlitwa nie wzniesie się ponad sufit pokoju, w którym się modlimy, a jednak musi dotrzeć do nieba. Dlatego bardzo ważne jest, aby każde słowo modlitwy było przez nas głęboko przeżywane. Jeśli nie jesteśmy w stanie skoncentrować się na długich modlitwach zawartych w księgach prawosławnych - modlitewnikach, spróbujemy swoich sił w krótkich modlitwach: „Panie zmiłuj się”, „Panie ratuj”, „Panie, zmiłuj się”. pomóż mi”, „Boże, bądź miłosierny dla mnie grzesznika”.

Pewien asceta powiedział, że gdybyśmy z całej siły uczuć, całym sercem, całą duszą, odmówili tylko jedną modlitwę: „Panie, zmiłuj się”, to wystarczyłoby do zbawienia. Ale problem polega na tym, że z reguły nie możemy tego powiedzieć całym sercem, nie możemy tego powiedzieć całym naszym życiem. Dlatego, aby być wysłuchanym przez Boga, jesteśmy gadatliwi.

Pamiętajmy, że Bóg chce naszych serc, a nie słów. A jeśli zwrócimy się do Niego całym sercem, z pewnością otrzymamy odpowiedź.

5. MODLITWA I ŻYCIE

Modlitwa kojarzy się nie tylko z radościami i korzyściami, jakie dzięki niej przychodzą, ale także z żmudną codzienną pracą. Czasami modlitwa przynosi wielką radość, orzeźwia człowieka, daje mu nowe siły i nowe możliwości. Ale bardzo często zdarza się, że człowiek nie jest skłonny do modlitwy, nie ma ochoty się modlić. Tak więc modlitwa nie powinna zależeć od naszego nastroju. Modlitwa to praca. Wielebny Silouan Afonsky powiedział: „Modlić się to przelać krew”. Jak w każdej pracy, potrzebny jest wysiłek człowieka, czasem ogromny, by zmusić się do tego nawet w tych momentach, kiedy nie ma się ochoty się modlić. A taki wyczyn opłaci się stokrotnie.

Ale dlaczego czasami mamy ochotę się modlić? Myślę, główny powód tu polega na tym, że nasze życie nie odpowiada modlitwie, nie jest do niej dostrojone. Jako dziecko, kiedy byłem zaręczony Szkoła Muzyczna, miałem świetnego nauczyciela skrzypiec: jego lekcje były czasem bardzo ciekawe, a czasem bardzo trudne i to nie zależało od jego nastrój, ale jak dobry czy zły I przygotowany do lekcji. Jeśli dużo się uczyłem, uczyłem się zabawy i przychodziłem na lekcję z pełnym uzbrojeniem, to lekcja mijała jednym tchem, a nauczyciel był zadowolony, a ja. Jeśli przez cały tydzień byłem leniwy i przychodziłem nieprzygotowany, to nauczyciel był zdenerwowany i miałem dość tego, że lekcja nie poszła tak, jak bym chciał.

Tak samo jest z modlitwą. Jeśli nasze życie nie jest przygotowaniem do modlitwy, modlitwa może być dla nas bardzo trudna. Modlitwa jest wskaźnikiem naszego życia duchowego, rodzajem papierka lakmusowego. Musimy budować nasze życie w taki sposób, aby odpowiadało modlitwie. Kiedy odmawiając modlitwę „Ojcze nasz”, mówimy: „Panie, bądź wola Twoja”, oznacza to, że zawsze musimy być gotowi do pełnienia woli Bożej, nawet jeśli ta wola jest sprzeczna z naszą ludzką wolą. Kiedy mówimy Bogu: „I daruj nam nasze długi, tak jak my odpuszczamy naszym dłużnikom”, tym samym podejmujemy się obowiązku przebaczania ludziom, odpuszczania im ich długów, bo jeśli nie przebaczymy naszym dłużnikom, to zgodnie z logiką ta modlitwa, a Bóg nie zostawi nam naszych długów.

Zatem jedno musi odpowiadać drugiemu: życie – modlitwa i modlitwa – życie. Bez tej korespondencji nie odniesiemy sukcesu ani w życiu, ani w modlitwie.

Nie wstydźmy się, jeśli trudno nam się modlić. Oznacza to, że Bóg stawia przed nami nowe zadania, które musimy rozwiązywać zarówno w modlitwie, jak iw życiu. Jeśli nauczymy się żyć zgodnie z ewangelią, nauczymy się modlić jak ewangelia. Wtedy nasze życie stanie się pełne, duchowe, prawdziwie chrześcijańskie.

6. PRAWOSŁAWNE SŁOWO MODLITWY

Możesz modlić się na różne sposoby, na przykład własnymi słowami. Taka modlitwa powinna stale towarzyszyć człowiekowi. Rano i wieczorem, w dzień iw nocy, człowiek może zwrócić się do Boga najprostszymi słowami płynącymi z głębi serca.

Ale są też modlitewniki, które zostały ułożone przez świętych w czasach starożytnych, trzeba je przeczytać, aby nauczyć się modlić. Modlitwy te zawarte są w „Modlitewniku Prawosławnym”. Znajdziesz tam modlitwy kościelne poranne, wieczorne, pokutę, dziękczynienie, znajdziesz różne kanony, akatystów i wiele więcej. Po zakupie " Modlitewnik prawosławny”, nie bój się, że jest w nim tyle modlitw. Nie musisz wszystko Przeczytaj je.

Jeśli poranne modlitwy zostaną odczytane szybko, zajmie to około dwudziestu minut. Ale jeśli czytasz je uważnie, uważnie, reagując sercem na każde słowo, to czytanie może potrwać nawet godzinę. Dlatego jeśli nie masz czasu, nie próbuj czytać wszystkich porannych modlitw, lepiej przeczytać jedną lub dwie, ale tak, aby każde ich słowo dotarło do twojego serca.

Przed sekcją modlitw porannych jest napisane: „Zanim zaczniesz się modlić, stój chwilę, aż twoje uczucia opadną, a następnie powiedz z uwagą i czcią: „W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego. Amen". Zostań trochę dłużej i dopiero wtedy zacznij się modlić”. Ta pauza, „minuta ciszy” przed startem modlitwa kościelna, bardzo ważne. Modlitwa musi wyrosnąć z ciszy naszego serca. Osoby, które codziennie „czytają” poranne i wieczorne modlitwy, są nieustannie kuszone, by jak najszybciej przeczytać „regułę”, aby zabrać się do codziennych spraw. Często przy takim czytaniu umyka najważniejsza rzecz - treść modlitwy. .

W modlitewniku znajduje się wiele próśb skierowanych do Boga, które powtarzają się kilkakrotnie. Na przykład możesz natknąć się na zalecenie przeczytania „Panie, zmiłuj się” dwanaście lub czterdzieści razy. Niektórzy odbierają to jako swego rodzaju formalność i szybko sprawdzają tę modlitwę. Nawiasem mówiąc, po grecku „Panie, zmiłuj się” brzmi jak „Kyrie, eleison”. W języku rosyjskim jest czasownik „płatać figle”, który pochodzi właśnie z faktu, że czytelnicy psalmów na kliros bardzo szybko powtarzali wiele razy: „Kyrie, eleison”, to znaczy nie modlili się, ale „płatali figle”. ”. Tak więc nie ma potrzeby płatać figle w modlitwie. Bez względu na to, ile razy czytasz tę modlitwę, należy ją odmawiać z uwagą, czcią i miłością, z pełnym oddaniem.

Nie ma potrzeby odejmowania wszystkich modlitw. Na jedną modlitwę „Ojcze nasz” lepiej poświęcić dwadzieścia minut, powtarzając ją kilkakrotnie, zastanawiając się nad każdym słowem. Osobie, która nie jest przyzwyczajona do długiej modlitwy, nie jest tak łatwo od razu przeczytać duża liczba modlitwy, ale nie trzeba do tego dążyć. Ważne jest, aby być przepojonym duchem, którym tchną modlitwy Ojców Kościoła. Jest to główna korzyść, jaką można czerpać z modlitw zawartych w „Modlitewniku prawosławnym”.

7. REGUŁA MODLITWY

Jaka jest zasada modlitwy? Są to modlitwy, które człowiek czyta regularnie, codziennie. Zasada modlitwy każdego jest inna. Dla jednych reguła poranna lub wieczorna zajmuje kilka godzin, innym – kilka minut. Wszystko zależy od duchowego usposobienia człowieka, od stopnia zakorzenienia w modlitwie i czasu, jaki ma do dyspozycji.

Bardzo ważne jest, aby człowiek przestrzegał zasady modlitwy, nawet tej najkrótszej, aby w modlitwie była regularność i stałość. Ale reguła nie powinna przerodzić się w formalność. Doświadczenie wielu wierzących pokazuje, że przy ciągłym czytaniu tych samych modlitw ich słowa odbarwiają się, tracą świeżość, a człowiek przyzwyczajając się do nich przestaje się na nich koncentrować. Tego niebezpieczeństwa należy unikać za wszelką cenę.

Pamiętam, kiedy składałam śluby zakonne (miałam wtedy dwadzieścia lat), zwróciłam się o radę do doświadczonego spowiednika i zapytałam, jaka powinna być moja reguła modlitewna. Powiedział: „Musisz codziennie czytać modlitwy poranne i wieczorne, trzy kanony i jednego akatystę. Cokolwiek się stanie, nawet jeśli jesteś bardzo zmęczony, musisz je przeczytać. A nawet jeśli odejmiesz je pospiesznie i nieuważnie, nie ma to znaczenia, najważniejsze jest to, aby reguła została odjęta. Próbowałem. Sprawy nie wyszły. Codzienne czytanie tych samych modlitw sprawiło, że teksty te szybko się znudziły. Ponadto każdego dnia spędzałem wiele godzin w świątyni na nabożeństwach, które mnie duchowo odżywiały, odżywiały, inspirowały. A czytanie trzech kanonów i akatysty zamieniło się w jakiś niepotrzebny „dodatek”. Zaczęłam szukać innej porady, bardziej dla mnie odpowiedniej. I znalazłem to w dziełach św. Teofana Pustelnika, niezwykłego ascety XIX wieku. Radził, aby reguła modlitewna była obliczana nie na podstawie liczby modlitw, ale czasu, w którym jesteśmy gotowi poświęcić się Bogu. Na przykład, możemy przyjąć regułę, aby modlić się rano i wieczorem przez pół godziny, ale to pół godziny musi być całkowicie oddane Bogu. I nie jest tak ważne, czy w tych minutach przeczytamy wszystkie modlitwy, czy tylko jedną, czy może jeden wieczór poświęcimy w całości na czytanie Psałterza, Ewangelii lub modlitwę własnymi słowami. Najważniejsze jest, abyśmy byli skupieni na Bogu, aby nasza uwaga nie umknęła i by każde słowo dotarło do naszego serca. Ta rada zadziałała dla mnie. Nie wykluczam jednak, że dla innych bardziej odpowiednia będzie rada spowiednika, którą otrzymałam. Wiele tutaj zależy od osobowości osoby.

Wydaje mi się, że człowiekowi żyjącemu w świecie wystarczy nie tylko piętnaście, ale nawet pięć minut porannej i wieczornej modlitwy, jeśli oczywiście wymawia się ją z uwagą i uczuciem, aby być prawdziwym chrześcijaninem. Ważne jest tylko, aby myśl zawsze odpowiadała słowom, serce odpowiadało na słowa modlitwy, a całe życie odpowiadało modlitwie.

Postaraj się, idąc za radą św. Teofana Pustelnika, przeznaczyć trochę czasu na modlitwę w ciągu dnia i na codzienne wypełnianie reguły modlitewnej. I zobaczysz, że wkrótce przyniesie owoce.

8. RYZYKO UZALEŻNIENIA

Każdy wierzący stoi w obliczu niebezpieczeństwa przyzwyczajenia się do słów modlitwy i rozproszenia podczas modlitwy. Aby do tego nie doszło, człowiek musi nieustannie walczyć z samym sobą lub, jak powiedzieli Ojcowie Święci, „stać na straży swojego umysłu”, nauczyć się „zamykać umysł w słowach modlitwy”.

Jak to osiągnąć? Przede wszystkim nie powinieneś pozwalać sobie na wypowiadanie słów, gdy zarówno umysł, jak i serce nie reagują na nie. Jeśli zacząłeś czytać modlitwę, ale w środku twoja uwaga odwróciła się, wróć do miejsca, w którym twoja uwaga się rozproszyła i powtórz modlitwę. Jeśli to konieczne, powtórz to trzy razy, pięć razy, dziesięć razy, ale upewnij się, że cała twoja istota na to reaguje.

Kiedyś w świątyni zwróciła się do mnie kobieta: „Ojcze, od wielu lat czytam modlitwy zarówno rano, jak i wieczorem, ale im więcej je czytam, im mniej je lubię, tym mniej czuję się wierząca w Bogu. Jestem tak zmęczony słowami tych modlitw, że już na nie nie odpowiadam. Powiedziałem jej: „A ty nie czytaj modlitwy poranne i wieczorne. Była zaskoczona: „Więc jak?” Powtarzałem: „Chodź, nie czytaj ich. Jeśli twoje serce nie odpowiada na nie, musisz znaleźć inny sposób na modlitwę. Jak długo trwają poranne modlitwy?” - "Dwadzieścia minut". - „Czy jesteś gotów poświęcić Bogu dwadzieścia minut każdego ranka?” - "Gotowy." - „Więc weź jedną poranna modlitwa- do wyboru - i czytaj przez dwadzieścia minut. Przeczytaj jedno z jej zdań, zamilcz, zastanów się, co to znaczy, a następnie przeczytaj kolejne zdanie, zamilcz, zastanów się nad jego treścią, powtórz je jeszcze raz, zastanów się, czy twoje życie mu odpowiada, czy jesteś gotowy żyć w taki sposób aby ta modlitwa stała się rzeczywistością waszego życia. Mówisz: „Panie, nie pozbawiaj mnie Twoich niebieskich błogosławieństw”. Co to znaczy? Albo: „Panie, daj mi wieczne męki”. Jakie jest niebezpieczeństwo tych wiecznych mąk, czy naprawdę się ich boisz, czy naprawdę masz nadzieję ich uniknąć?” Kobieta zaczęła się tak modlić i wkrótce jej modlitwy zaczęły ożywać.

Modlitwy trzeba się nauczyć. Trzeba nad sobą popracować, nie można sobie pozwolić, stojąc przed ikoną, wypowiadać puste słowa.

Na jakość modlitwy wpływa również to, co ją poprzedza i co po niej następuje. Nie można modlić się w skupieniu w stanie irytacji, jeśli np. przed rozpoczęciem modlitwy pokłóciliśmy się z kimś, krzyczeliśmy na kogoś. Oznacza to, że w czasie poprzedzającym modlitwę musimy się do niej wewnętrznie przygotować, uwolnić od tego, co uniemożliwia nam modlitwę, nastawić się na modlitewny nastrój. Wtedy będzie nam łatwiej się modlić. Ale oczywiście nawet po modlitwie nie należy od razu popadać w zamieszanie. Po zakończeniu modlitwy daj sobie trochę więcej czasu na wysłuchanie odpowiedzi Boga, aby coś w tobie zabrzmiało, odpowiadało na obecność Boga.

Modlitwa ma wartość tylko wtedy, gdy czujemy, że dzięki niej coś się w nas zmienia, że ​​zaczynamy żyć inaczej. Modlitwa musi przynosić owoce, a owoce muszą być namacalne.

9. POZYCJA CIAŁA PODCZAS MODLITWY

W praktyce modlitwy starożytny kościół stosowano różne postawy, gesty, pozycje ciała. Modlili się stojąc na kolanach w tak zwanej pozie proroka Eliasza, czyli stojąc na kolanach z głową pochyloną do ziemi, modlili się leżąc na podłodze z wyciągniętymi rękoma lub stojąc z rękoma uniesiony. Podczas modlitwy używano łuków – ziemskich i taliowych, a także znaku krzyża. O różnorodności tradycyjnych pozycji ciała podczas modlitwy w współczesna praktyka kilka zostało. Jest to przede wszystkim modlitwa na stojąco i na kolanach, której towarzyszy znak krzyża i pokłonów.

Dlaczego w ogóle ważne jest, aby ciało uczestniczyło w modlitwie? Dlaczego nie możesz po prostu modlić się z duchem, leżąc w łóżku, siedząc w fotelu? W zasadzie modlić się można zarówno w pozycji leżącej, jak i siedzącej: w szczególnych przypadkach, np. w przypadku choroby lub w podróży, tak robimy. Ale w normalnych okolicznościach konieczne jest używanie w modlitwie tych pozycji ciała, które zostały zachowane w tradycji Kościoła prawosławnego. Faktem jest, że ciało i duch w człowieku są ze sobą nierozerwalnie związane, a duch nie może być całkowicie niezależny od ciała. To nie przypadek, że starożytni Ojcowie powiedzieli: „Jeśli ciało nie pracowało w modlitwie, modlitwa pozostanie bezowocna”.

Wejdź do cerkwi na nabożeństwo wielkopostne, a zobaczysz, jak od czasu do czasu wszyscy parafianie padają na kolana w tym samym czasie, potem wstają, znowu upadają i znowu wstają. I tak przez cały serwis. I poczujesz, że w tej służbie jest szczególna intensywność, że ludzie nie tylko się modlą, oni trudzisz się w modlitwie noś akt modlitwy. I idź do Kościół protestancki. Podczas całego nabożeństwa wierni siedzą: czytane są modlitwy, śpiewane są pieśni duchowe, ale ludzie po prostu siedzą, nie żegnają się, nie kłaniają się, a pod koniec nabożeństwa wstają i odchodzą. Porównaj te dwa sposoby modlenia się w kościele – prawosławny i protestancki – a poczujesz różnicę. Różnica polega na intensywności modlitwy. Ludzie modlą się do tego samego Boga, ale modlą się na różne sposoby. I pod wieloma względami ta różnica jest dokładnie określona przez pozycję, w jakiej znajduje się ciało wiernego.

Pokłony bardzo pomagają w modlitwie. Ci z was, którzy mają okazję rano i wieczorem zrobić chociaż kilka pokłonów i pokłonów podczas modlitwy, z pewnością odczują, jak korzystne jest to duchowo. Ciało staje się bardziej zebrane, a kiedy ciało jest zebrane, koncentracja umysłu i uwagi są całkiem naturalne.

Podczas modlitwy powinniśmy od czasu do czasu czynić znak krzyża, zwłaszcza mówiąc „W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego”, a także wymawiając imię Zbawiciela. Jest to konieczne, ponieważ krzyż jest narzędziem naszego zbawienia. Kiedy umieszczamy na sobie znak krzyża, moc Boża jest w nas namacalnie obecna.

10. MODLITWA PRZED IKONAMI

W modlitwie kościelnej to, co zewnętrzne, nie powinno zastępować wewnętrznego. Zewnętrzne może pomóc wewnętrznemu, ale może też przeszkadzać. Tradycyjne pozycje ciała podczas modlitwy niewątpliwie przyczyniają się do stanu modlitwy, ale w żaden sposób nie mogą zastąpić głównej treści modlitwy.

Nie wolno nam zapominać, że niektóre pozycje ciała nie są dostępne dla wszystkich. Na przykład wiele starszych osób po prostu nie jest w stanie tego zrobić pokłony. Jest wielu ludzi, którzy nie mogą długo wytrzymać. Słyszałem od starszych osób: „Nie chodzę do kościoła na nabożeństwa, bo nie mogę stać”, albo: „Nie modlę się do Boga, bo bolą mnie nogi”. Bóg nie potrzebuje nóg, ale serca. Nie możesz modlić się na stojąco, modlić się na siedząco, nie możesz modlić się na siedząco, modlić się na leżąco. Jak powiedział pewien asceta: „Lepiej siedzieć i myśleć o Bogu, niż myśleć o stopach stojąc”.

Pomoce są ważne, ale nie mogą zastąpić treści. Jedną z ważnych pomocy w modlitwie są ikony. Prawosławni z reguły modlą się przed ikonami Zbawiciela, Matka Boga, święci, przed obrazem Krzyża Świętego. A protestanci modlą się bez ikon. I widać różnicę między modlitwą protestancką a prawosławną. W Tradycja prawosławna modlitwa jest bardziej konkretna. Kontemplując ikonę Chrystusa, wydajemy się, że patrzymy przez okno, które ukazuje nam inny świat, a za tą ikoną stoi Ten, do którego się modlimy.

Ale bardzo ważne jest, aby ikona nie zastępowała przedmiotu modlitwy, abyśmy nie zwracali się do ikony w modlitwie i nie próbowali wyobrażać sobie, kto jest przedstawiony na ikonie. Ikona to tylko przypomnienie, tylko pewien symbol stojącej za nią rzeczywistości. Jak powiedzieli Ojcowie Kościoła, „zaszczyt oddany obrazowi wraca do archetypu”. Kiedy zbliżamy się do ikony Zbawiciela lub Matki Bożej i całujemy ją, to znaczy całujemy, tym samym wyrażamy naszą miłość do Zbawiciela lub Matki Bożej.

Ikona nie powinna zamieniać się w idola. I nie powinno być złudzeń, że Bóg jest dokładnie taki, jak jest przedstawiony na ikonie. Istnieje na przykład ikona Trójcy Świętej zwana „Trójcą Nowego Testamentu”: jest niekanoniczna, to znaczy nie odpowiada zasady kościelne, ale w niektórych świątyniach to widać. Na tej ikonie Bóg Ojciec jest przedstawiony jako siwowłosy starzec, Jezus Chrystus jako młodzieniec, a Duch Święty jako gołębica. W żadnym wypadku nie należy pokusić się o wyobrażenie sobie, że Trójca Święta wygląda tak. Trójca Święta to Bóg, którego ludzka wyobraźnia nie może sobie wyobrazić. A zwracając się do Boga - Trójcy Świętej w modlitwie, musimy wyrzec się wszelkiego rodzaju fantazji. Nasza wyobraźnia musi być wolna od obrazów, nasz umysł musi być krystalicznie czysty, a nasze serce musi być gotowe na przyjęcie Żywego Boga.

Samochód spadł w urwisko, kilkakrotnie się przewracając. Nic z niej nie zostało, ale kierowca i ja byliśmy zdrowi. Stało się to wcześnie rano, około piątej. Kiedy wróciłem do kościoła, w którym służyłem wieczorem tego samego dnia, zastałem tam kilku parafian, którzy obudzili się o wpół do piątej rano, wyczuwając niebezpieczeństwo, i zaczęli się za mnie modlić. Ich pierwsze pytanie brzmiało: „Ojcze, co się z tobą stało?” Myślę, że dzięki ich modlitwom zarówno ja, jak i osoba prowadząca uratowaliśmy się od kłopotów.

11. MODLITWA ZA SĄSIADÓW

Musimy modlić się nie tylko za siebie, ale także za naszych bliźnich. Każdego ranka i wieczoru, a także będąc w kościele, musimy pamiętać o naszych bliskich, bliskich, przyjaciołach, wrogach i modlić się do Boga za wszystkich. Jest to bardzo ważne, ponieważ ludzi łączą nierozerwalne więzy, a często modlitwa jednej osoby za drugą ratuje drugą przed wielkim niebezpieczeństwem.

Taki przypadek miał miejsce w życiu św. Grzegorza Teologa. Kiedy był jeszcze młodym mężczyzną, nieochrzczonym, przepłynął statkiem Morze Śródziemne. Nagle zaczął się silny sztorm, który trwał wiele dni i nikt nie miał nadziei na ocalenie, statek był prawie zalany. Grzegorz modlił się do Boga i podczas modlitwy widział swoją matkę, która w tym czasie była na brzegu, ale jak się później okazało, czuła niebezpieczeństwo i intensywnie modliła się za syna. Statek wbrew wszelkim oczekiwaniom bezpiecznie dotarł do brzegu. Gregory zawsze pamiętał, że zawdzięcza swoje wyzwolenie modlitwom matki.

Ktoś mógłby powiedzieć: „Oto kolejna historia z życia starożytnych świętych. Dlaczego dzisiaj nie dzieje się coś takiego?” Zapewniam, że dzieje się to dzisiaj. Znam wielu ludzi, którzy dzięki modlitwie swoich bliskich zostali uratowani od śmierci lub wielkiego niebezpieczeństwa. A w moim życiu było wiele przypadków, kiedy udało mi się uciec przed niebezpieczeństwem dzięki modlitwie mojej matki lub innych osób, na przykład moich parafian.

Raz uległem wypadkowi samochodowemu i, można powiedzieć, cudem przeżyłem, bo samochód wpadł w przepaść, kilkakrotnie się przewracając. Z samochodu nic nie zostało, ale kierowca i ja byliśmy zdrowi. Stało się to wcześnie rano, około piątej. Kiedy wróciłem do kościoła, w którym służyłem wieczorem tego samego dnia, zastałem tam kilku parafian, którzy obudzili się o wpół do piątej rano, wyczuwając niebezpieczeństwo, i zaczęli się za mnie modlić. Ich pierwsze pytanie brzmiało: „Ojcze, co się z tobą stało?” Myślę, że dzięki ich modlitwom zarówno ja, jak i osoba prowadząca uratowaliśmy się od kłopotów.

Musimy modlić się za naszych bliźnich nie dlatego, że Bóg nie wie, jak ich zbawić, ale dlatego, że chce, abyśmy mieli udział we wzajemnym zbawieniu. Oczywiście On sam wie, czego każdy człowiek potrzebuje – zarówno dla nas, jak i dla naszych sąsiadów. Kiedy modlimy się za naszych bliźnich, wcale nie oznacza to, że chcemy być bardziej miłosierni niż Bóg. Ale to oznacza, że ​​chcemy uczestniczyć w ich zbawieniu. A w modlitwie nie powinniśmy zapominać o ludziach, z którymi życie nas połączyło i że modlą się za nas. Każdy z nas wieczorem, kładąc się spać, może powiedzieć Bogu: „Panie, przez modlitwę wszystkich, którzy mnie kochają, ratuj mnie”.

Pamiętajmy o żywej więzi łączącej nas z bliźnimi i pamiętajmy zawsze o sobie na modlitwie.

12. MODLITWA ZA Zgubionych

Musimy modlić się nie tylko za tych naszych bliźnich, którzy żyją, ale także za tych, którzy już odeszli.

Przede wszystkim potrzebujemy modlitwy za zmarłych, ponieważ kiedy ktoś ukochany odchodzi, mamy naturalne poczucie straty i bardzo cierpimy z tego powodu. Ale ta osoba nadal żyje, tylko ona żyje w innym wymiarze, ponieważ przeszła do innego świata. Aby więź między nami a osobą, która nas opuściła, nie została zerwana, musimy się za niego modlić. Wtedy poczujemy jego obecność, poczujemy, że nas nie opuścił, że nasza połączenie na żywo jest z nim zbawiony.

Ale oczywiście potrzebuje też modlitwy za zmarłego, ponieważ kiedy człowiek umiera, przechodzi do innego życia, aby tam spotkać Boga i odpowiedzieć za wszystko, co zrobił w życiu ziemskim, dobre i złe. Bardzo ważne jest, aby człowiekowi na tej drodze towarzyszyły modlitwy bliskich – tych, którzy pozostali tu na ziemi, którzy zachowują o nim pamięć. Człowiek, który opuszcza ten świat, jest pozbawiony wszystkiego, co dał mu ten świat, pozostaje tylko jego dusza. Całe bogactwo, które posiadał w życiu, wszystko, co nabył, pozostaje tutaj. Tylko dusza odchodzi do innego świata. A dusza jest osądzana przez Boga według prawa miłosierdzia i sprawiedliwości. Jeśli ktoś zrobił w życiu coś złego, musi ponieść za to karę. Ale my, ocaleni, możemy prosić Boga, aby ulżył losowi tej osoby. A Kościół wierzy, że pośmiertny los zmarłego jest łagodzony przez modlitwy tych, którzy modlą się za niego tu na ziemi.

Bohater powieści Dostojewskiego Bracia Karamazow, starszy Zosima (którego pierwowzorem był św. Tichon z Zadońska), tak mówi o modlitwie za zmarłych: „Każdego dnia i kiedy tylko możesz, powtarzaj sobie: „Panie, zmiłuj się nad wszystkimi którzy stoją dziś przed Tobą”. Bo w każdej godzinie i każdej chwili tysiące ludzi opuszcza swoje życie na tej ziemi, a ich dusze stoją przed Panem - a ilu z nich rozstało się z ziemią osobno, nikomu nieznane, w smutku i udręce, i nikt nie będzie żałuj ich ... A teraz być może, z drugiego końca ziemi, twoja modlitwa wzniesie się do Pana o Jego odpoczynek, nawet jeśli w ogóle go nie znałeś, a on nie znał ciebie. Jakże wzruszające dla jego duszy, która przestraszyła się Pana, czuje w tym momencie, że jest dla niego modlitewnik, że jest człowiek na ziemi i ten, który go kocha. Tak, a Bóg bardziej miłosiernie spojrzy na was obojga, bo jeśli już go tak ulitowaliście, to o ileż bardziej On, który jest nieskończenie bardziej miłosierny... I przebacz mu ze względu na ciebie.

13. MODLITWA ZA WROGÓW

Potrzeba modlitwy za wrogów wynika z samej istoty moralnej nauki Jezusa Chrystusa.

W epoce przedchrześcijańskiej obowiązywała zasada: „Kochaj bliźniego i nienawidź wroga” (Mt 5,43). Zgodnie z tą zasadą większość ludzi nadal żyje. To naturalne, że kochamy naszych bliźnich, którzy czynią nam dobro, i traktujemy z wrogością, a nawet nienawiścią, tych, od których pochodzi zło. Ale Chrystus mówi, że postawa powinna być zupełnie inna: „Kochaj nieprzyjaciół swoich, błogosław tym, którzy cię przeklinają, czyń dobrze tym, którzy cię nienawidzą, i módl się za tych, którzy cię wykorzystują i prześladują” (Mt 5,44). Sam Chrystus podczas swojego ziemskiego życia wielokrotnie dawał przykład zarówno miłości do wrogów, jak i modlitwy za wrogów. Kiedy Pan był na krzyżu, a żołnierze przybili Go, przeżył straszne męki, niesamowity ból, ale modlił się: „Ojcze! przebacz im, bo nie wiedzą, co czynią” (Łk 23:34). Myślał w tym momencie nie o sobie, nie o tym, że ci żołnierze go skrzywdzili, ale o… ich zbawienie, bo czyniąc zło, wyrządzali sobie krzywdę przede wszystkim.

Musimy pamiętać, że ludzie, którzy nas krzywdzą lub traktują z niechęcią, sami w sobie nie są źli. Grzech, którym są zarażeni, jest zły. Trzeba nienawidzić grzechu, a nie jego nosiciela – człowieka. Jak powiedział św. Jan Chryzostom: „kiedy widzisz, że ktoś ci krzywdzi, nie miej nienawiści do niego, ale diabła, który za nim stoi”.

Trzeba nauczyć się oddzielać człowieka od grzechu, który popełnia. Ksiądz bardzo często obserwuje podczas spowiedzi, w jaki sposób grzech faktycznie oddziela się od osoby, gdy za niego żałuje. Musimy umieć wyrzec się grzesznego obrazu człowieka i pamiętać, że wszyscy ludzie, w tym nasi nieprzyjaciele i ci, którzy nas nienawidzą, są stworzeni na obraz Boga i to w tym obrazie Boga, w tych podstawach dobra, które są w każdym człowieku, na który powinniśmy patrzeć.

Dlaczego trzeba modlić się za wrogów? Jest to konieczne nie tylko im, ale i nam. Musimy znaleźć w sobie siłę, by pojednać się z ludźmi. Archimandrite Sofroniy w swojej książce o św. Syluanie z Athos mówi: „Ci, którzy nienawidzą i odrzucają swojego brata, mają skazę w swej istocie, nie mogą znaleźć drogi do Boga, który kocha wszystkich”. To prawda. Kiedy nienawiść do człowieka zagnieżdża się w naszym sercu, nie jesteśmy w stanie zbliżyć się do Boga. I dopóki to uczucie trwa w nas, droga do Boga jest dla nas zablokowana. Dlatego trzeba modlić się za wrogów.

Za każdym razem, zbliżając się do Żywego Boga, musimy bezwzględnie pojednać się ze wszystkimi, których postrzegamy jako naszych wrogów. Pamiętajmy, co mówi Pan: „Jeśli przyniesiesz swój dar do ołtarza, a tam pamiętasz, że twój brat ma coś przeciwko tobie… idź, najpierw pojednaj się ze swoim bratem, a potem przyjdź i złóż swój dar” ( Mateusza 5:23) . I jeszcze jedno słowo Pana: „Zawrzyj pokój ze swoim rywalem szybko, póki jesteś z nim w drodze” (Mt 5,25). „W drodze z nim” oznacza „w tym ziemskim życiu”. Bo jeśli nie mamy tu czasu na pogodzenie się z tymi, którzy nas nienawidzą i obrażają, z naszymi wrogami, to w przyszłe życie Chodźmy bez pojednania. I tam nie da się odrobić tego, co tu stracone.

14. MODLITWA RODZINNA

Do tej pory mówiliśmy głównie o osobistej, indywidualnej modlitwie człowieka. Teraz chciałbym powiedzieć kilka słów o modlitwie rodzinnej.

Większość naszych współczesnych żyje w taki sposób, że członkowie rodziny spotykają się dość rzadko, najlepiej dwa razy dziennie – rano na śniadanie i wieczorem na kolację. W ciągu dnia rodzice są w pracy, dzieci są w szkole, w domu zostają tylko przedszkolaki i emeryci. Bardzo ważne jest, aby w codziennej rutynie były takie momenty, kiedy każdy mógł się spotkać na modlitwie. Jeśli rodzina idzie na obiad, dlaczego nie pomodlić się razem kilka minut przed tym? Po obiedzie można też poczytać modlitwy i fragment Ewangelii.

Wspólna modlitwa umacnia rodzinę, ponieważ jej życie jest naprawdę pełne i szczęśliwe tylko wtedy, gdy jej członków łączą nie tylko więzy rodzinne, ale także duchowe pokrewieństwo, wspólne zrozumienie i światopogląd. Wspólna modlitwa ma ponadto dobroczynny wpływ na każdego członka rodziny, w szczególności bardzo pomaga dzieciom.

W czasach sowieckich wychowywanie dzieci w duchu religijnym było zabronione. Było to motywowane faktem, że dzieci muszą najpierw dorosnąć, a dopiero potem samodzielnie wybrać, czy podążać ścieżką religijną, czy niereligijną. W tym argumencie jest głębokie kłamstwo. Ponieważ zanim człowiek będzie miał możliwość wyboru, musi się czegoś nauczyć. ALE najlepszy wiek bo nauka to oczywiście dzieciństwo. Komuś, kto od dzieciństwa był przyzwyczajony do życia bez modlitwy, przyzwyczajenie się do modlitwy może być bardzo trudne. I osobą wychowaną od dzieciństwa w modlitewnym, łaskawym duchu, która od pierwszych lat życia wiedziała o istnieniu Boga i że zawsze można zwrócić się do Boga, nawet jeśli później odszedł od Kościoła, z Bóg, skrywany jeszcze w pewnych głębiach, w duchowych zakamarkach, nabyte w dzieciństwie umiejętności modlitwy, ładunek religijności. I często zdarza się, że ludzie, którzy odeszli z Kościoła, wracają na pewnym etapie swojego życia do Boga właśnie dlatego, że byli przyzwyczajeni do modlitwy w dzieciństwie.

Jeszcze jedna chwila. Dziś wiele rodzin ma krewnych starszego pokolenia, dziadków, którzy wychowali się w środowisku niereligijnym. Jeszcze dwadzieścia czy trzydzieści lat temu można by powiedzieć, że kościół to miejsce dla „babek”. Teraz to babcie reprezentują najbardziej niereligijne pokolenie, wychowane w latach 30. i 40., w dobie „wojującego ateizmu”. Bardzo ważne jest, aby osoby starsze trafiały do ​​świątyni. Nie jest za późno, aby ktokolwiek zwrócił się do Boga, ale ci z młodych, którzy już tę drogę odnaleźli, powinni taktownie, stopniowo, ale z wielką wytrwałością włączać swoich starszych krewnych w orbitę życia duchowego. A poprzez codzienną modlitwę rodzinną można to osiągnąć szczególnie skutecznie.

15. MODLITWA KOŚCIOŁA

Jak powiedział słynny teolog XX wieku, archiprezbiter Georgy Florovsky, chrześcijanin nigdy nie modli się sam: nawet jeśli zwraca się do Boga w swoim pokoju, zamykając za sobą drzwi, nadal modli się jako członek wspólnoty kościelnej. Nie jesteśmy odosobnionymi jednostkami, jesteśmy członkami Kościoła, członkami jednego ciała. I nie jesteśmy zbawieni sami, ale razem z innymi – z naszymi braćmi i siostrami. Dlatego bardzo ważne jest, aby każda osoba miała doświadczenie nie tylko modlitwy indywidualnej, ale także modlitwy kościelnej, wspólnie z innymi ludźmi.

Modlitwa kościelna jest całkowicie specjalne znaczenie i specjalne znaczenie. Wielu z nas wie z własnego doświadczenia, jak trudno jest czasami pogrążyć się w elemencie modlitwy. Ale kiedy przychodzisz do świątyni, zanurzasz się we wspólnej modlitwie wielu ludzi, a ta modlitwa prowadzi cię do pewnych głębi, a twoja modlitwa łączy się z modlitwą innych.

Życie ludzkie jest jak pływanie po morzu lub oceanie. Są oczywiście odważne dusze, które samotnie, pokonując sztormy i sztormy, przeprawiają się przez morze na jachcie. Ale z reguły ludzie, aby przepłynąć ocean, gromadzą się i przemieszczają statkiem z jednego wybrzeża na drugie. Kościół jest statkiem, na którym chrześcijanie podążają razem na drodze do zbawienia. A wspólna modlitwa jest jedną z najbardziej silne środki iść tą ścieżką.

W świątyni wiele rzeczy przyczynia się do modlitwy kościelnej, a przede wszystkim kultu. Teksty liturgiczne używane w Kościele prawosławnym są niezwykle bogate w treści, zawierają wielką mądrość. Ale jest przeszkoda, na którą napotyka wielu, którzy przychodzą do Kościoła - to jest kościół Słowiańska. Obecnie toczy się wiele dyskusji na temat tego, czy zachować język słowiański w kulcie, czy przejść na rosyjski. Wydaje mi się, że gdyby nasza liturgia została w całości przetłumaczona na język rosyjski, wiele by w niej stracono. cerkiewno-słowiański ma wielką moc duchową, a doświadczenie pokazuje, że nie jest tak trudne, nie tak bardzo różni się od rosyjskiego. Trzeba tylko trochę się wysilić, tak jak my, jeśli trzeba, staramy się opanować język danej nauki, np. matematyki czy fizyki.

Aby więc nauczyć się modlić w kościele, trzeba trochę się postarać, częściej chodzić do kościoła, może kupić podstawowe księgi liturgiczne i czas wolny przestudiuj je. A wtedy całe bogactwo języka liturgicznego i tekstów liturgicznych zostanie wam objawione i zobaczycie, że uwielbienie to cała szkoła, która uczy was nie tylko modlitwy kościelnej, ale także życia duchowego.

16. DLACZEGO MUSISZ CHODZIĆ DO KOŚCIOŁA?

Wiele osób, które od czasu do czasu odwiedzają świątynię, wykształca pewien rodzaj postawy konsumenckiej w stosunku do kościoła. Przychodzą do świątyni np. przed daleką podróżą – na wszelki wypadek postaw świecę, żeby nic się nie działo na drodze. Wchodzą na dwie lub trzy minuty, kilkakrotnie w pośpiechu czynią znak krzyża i po zapaleniu świecy wychodzą. Niektórzy, wchodząc do świątyni, mówią: „Chcę zapłacić pieniądze, aby kapłan modlił się o to i tamto”, płacą pieniądze i odchodzą. Kapłan musi się modlić, ale sami ci ludzie nie uczestniczą w modlitwie.

To jest zła postawa. Kościół nie jest maszyną do kupowania „Snickersów”: upuszczasz monetę i wypada cukierek. Kościół jest miejscem, do którego trzeba zamieszkać i studiować. Jeśli masz jakieś trudności lub ktoś z Twoich bliskich jest chory, nie ograniczaj się do wejścia i zapalenia świecy. Przyjdź do kościoła na nabożeństwo, zanurz się w elemencie modlitwy i razem z księdzem i wspólnotą wznieś swoją modlitwę o to, co Cię niepokoi.

Bardzo ważne jest regularne uczęszczanie do kościoła. Warto odwiedzić świątynię w każdą niedzielę. Niedzielna Liturgia Boża, podobnie jak Liturgia Wielkich Świąt, to czas, kiedy po dwóch godzinach wyrzeczenia się ziemskich spraw możemy zanurzyć się w żywioł modlitwy. Dobrze jest przyjść do kościoła całą rodziną, aby wyspowiadać się i przyjąć komunię.

Jeśli człowiek uczy się żyć od zmartwychwstania do zmartwychwstania, w rytmie nabożeństw, w rytmie Boska Liturgia całe jego życie zmieni się drastycznie. Przede wszystkim jest to dyscyplina. Wierzący wie, że w najbliższą niedzielę będzie musiał dać odpowiedź Bogu i żyje inaczej, nie dopuszcza wielu grzechów, które mógłby popełnić, gdyby nie chodził do kościoła. Ponadto sama Boska Liturgia jest okazją do otrzymania Komunia Święta to znaczy zjednoczyć się z Bogiem nie tylko duchowo, ale i cieleśnie. I wreszcie Boska Liturgia to nabożeństwo kompleksowe, w którym zarówno cała wspólnota kościelna, jak i każdy z jej członków może modlić się o wszystko, co się martwi, martwi lub podoba. Wierzący podczas Liturgii może modlić się za siebie, za swoich bliźnich io swoją przyszłość, aby pokutować za grzechy i prosić Boga o błogosławieństwo na dalszą służbę. Bardzo ważne jest, aby nauczyć się w pełni uczestniczyć w Liturgii. W Kościele są inne nabożeństwa, na przykład całonocne czuwanie – nabożeństwo przygotowawcze do komunii. Możesz zamówić nabożeństwo modlitewne do jakiegoś świętego lub nabożeństwo modlitewne za zdrowie konkretnej osoby. Jednak żadne tak zwane nabożeństwa „prywatne”, to znaczy nakazane przez osobę, aby się modlić o niektóre jej specyficzne potrzeby, nie mogą zastąpić uczestnictwa w Boskiej Liturgii, ponieważ to właśnie Liturgia jest centrum modlitwy kościelnej i jest Ta, która powinna stać się centrum życia duchowego każdego chrześcijanina i każdej rodziny chrześcijańskiej.

17. Czułość i łzy

Chciałbym powiedzieć kilka słów o tym duchowym i stan emocjonalny czego ludzie doświadczają na modlitwie. Zapamiętajmy słynny wiersz Lermontow:

W trudnym momencie życia
Czy smutek pozostaje w sercu:
Jedna cudowna modlitwa
powtarzam na pamięć.
Jest łaska
Zgodnie ze słowami żyjących,
I oddycha niezrozumiale,
Święte piękno w nich.
Z duszy jak brzemię spada,
Wątpliwości są daleko
I wierz i płacz
I to takie proste, takie proste...

W tych pięknych prostych słowach wielki poeta opisał, co bardzo często dzieje się z ludźmi podczas modlitwy. Ktoś powtarza słowa modlitwy - być może znane z dzieciństwa - i nagle odczuwa jakieś oświecenie, przychodzi ulga, pojawiają się łzy. W języku kościelnym ten stan nazywa się czułością. Jest to stan, który czasami nadawany jest człowiekowi podczas modlitwy, kiedy odczuwa on obecność Boga ostrzej i silniej niż zwykle. Jest to stan duchowy, kiedy łaska Boża dotyka bezpośrednio naszego serca.

Przypomnijmy fragment z autobiograficznej książki Iwana Bunina „Życie Arseniewa”, w której Bunin opisuje swoje młodzież i jak, będąc jeszcze uczniem, uczęszczał na nabożeństwa w kościele parafialnym Podwyższenia Pańskiego. Opisuje początek czuwania u schyłku kościoła, kiedy jest jeszcze bardzo mało ludzi: „Jak to wszystko mnie podnieca. Nadal jestem chłopcem, nastolatkiem, ale urodziłem się z uczuciem tego wszystkiego. Tyle razy słuchałem tych okrzyków i kolejnych „amen” po nich niezawodnie, że to wszystko stało się jakby częścią mojej duszy, a teraz już z góry odgadując każde słowo nabożeństwa, reaguje na wszystko z czysto pokrewną gotowością. „Chodź, oddajmy pokłon… Błogosław duszo moja Pana” – słyszę, a moje oczy zalewają się łzami, bo teraz mocno wiem, że nie ma i nie może być na ziemi nic piękniejszego i wyższego niż to wszystko. A święta tajemnica płynie, płynie, Królewskie Drzwi zamykają się i otwierają, podziemie kościoła rozjaśnia się jaśniej i cieplej od wielu świec. A potem Bunin pisze, że musiał odwiedzić wiele zachodnich kościołów, w których brzmiały organy, odwiedzić gotyckie katedry, piękne w swojej architekturze, „ale nigdzie i nigdy”, mówi, „nie płakałem jak w kościele Podwyższenia w te ciemne i głuche wieczory.

Nie tylko wielcy poeci i pisarze reagują na dobroczynny wpływ, z którym nieuchronnie wiążą się wizyty w kościele. Może tego doświadczyć każda osoba. Bardzo ważne jest, aby nasza dusza była otwarta na te uczucia, abyśmy przychodząc do kościoła byli gotowi przyjąć łaskę Bożą w takim stopniu, w jakim będzie nam dana. Jeśli nie jest nam dany stan łaski i nie pojawia się skrupulatność, nie trzeba się tym wstydzić. Oznacza to, że nasza dusza nie dojrzała do czułości. Ale chwile takiego oświecenia są znakiem, że nasza modlitwa nie jest bezowocna. Świadczą o tym, że Bóg odpowiada na naszą modlitwę, a łaska Boża dotyka naszych serc.

18. WALKA Z INNYMI MYŚLAMI

Jedną z głównych przeszkód w uważnej modlitwie jest pojawienie się obcych myśli. Św. Jan z Kronsztadu, wielki asceta późny XIX- początek XX wieku opisuje w swoich pamiętnikach, jak podczas sprawowania Boskiej Liturgii, w najważniejszych i najświętszych momentach, przed oczyma jego umysłu nagle pojawiły się szarlotka lub jakiś rozkaz, którym może zostać nagrodzony. I z goryczą i żalem mówi o tym, jak takie obce obrazy i myśli mogą zniszczyć stan modlitwy. Jeśli przydarzyło się to świętym, to nic dziwnego, że zdarza się to nam. Aby uchronić się przed tymi myślami i obcymi obrazami, musimy nauczyć się, jak powiedzieli starożytni Ojcowie Kościoła, „strzec naszego umysłu”.

Ascetyczni pisarze starożytnego Kościoła mieli szczegółową naukę o tym, jak obca myśl stopniowo przenika człowieka. Pierwszy etap tego procesu nazywa się „dodawaniem”, czyli nagłym pojawieniem się myśli. Ta myśl jest jeszcze człowiekowi zupełnie obca, pojawiła się gdzieś na horyzoncie, ale jej przenikanie do wnętrza zaczyna się, gdy człowiek zatrzymuje na niej uwagę, wchodzi z nią w rozmowę, bada ją i analizuje. Potem przychodzi to, co Ojcowie Kościoła nazwali „połączeniem” – kiedy umysł człowieka już niejako kurczy się, zlewa z myślą. W końcu myśl zamienia się w pasję i ogarnia całego człowieka, a wtedy zarówno modlitwa, jak i życie duchowe są już zapomniane.

Aby temu zapobiec, bardzo ważne jest, aby odciąć obce myśli przy ich pierwszym pojawieniu się, aby nie dopuścić do przeniknięcia w głąb duszy, serca i umysłu. Aby się tego nauczyć, musisz ciężko pracować nad sobą. Człowiek nie może nie doświadczyć roztargnienia w modlitwie, jeśli nie nauczy się walczyć z obcymi myślami.

Jedną z chorób współczesnego człowieka jest to, że nie potrafi on kontrolować pracy swojego mózgu. Jego mózg jest autonomiczny, a myśli przychodzą i odchodzą mimowolnie. Współczesny człowiek z reguły w ogóle nie śledzi tego, co dzieje się w jego umyśle. Aby jednak nauczyć się prawdziwej modlitwy, trzeba umieć obserwować własne myśli i bezwzględnie odcinać te, które nie odpowiadają nastrojowi modlitwy. Krótkie modlitwy pomagają przezwyciężyć roztargnienie i odciąć obce myśli – „Panie zmiłuj się”, „Boże, bądź miłosierny dla mnie grzesznika” i innych – które nie wymagają szczególnego skupienia się na słowach, ale skłaniają do narodzin uczucia i ruch serca. Za pomocą takich modlitw można nauczyć się uwagi i koncentracji na modlitwie.

19. MODLITWA JEZUSA

Apostoł Paweł mówi: „Nieustannie się módlcie” (1 Tesaloniczan 5:17). Ludzie często pytają: jak możemy się modlić nieustannie, jeśli pracujemy, czytamy, rozmawiamy, jemy, śpimy itd., czyli robimy to, co wydaje się nie do pogodzenia z modlitwą? Odpowiedzią na to pytanie w tradycji prawosławnej jest Modlitwa Jezusowa. Wierzący, którzy praktykują Modlitwę Jezusową, osiągają nieustanną modlitwę, to znaczy nieustanne stanie przed Bogiem. Jak to się stało?

Modlitwa Jezusowa brzmi tak: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem”. Istnieje również krótsza forma: „Panie Jezu Chryste, zmiłuj się nade mną”. Ale modlitwę można sprowadzić do dwóch słów: „Panie, zmiłuj się”. Osoba odprawiająca Modlitwę Jezusową powtarza ją nie tylko podczas nabożeństwa czy modlitwy domowej, ale także w drodze, jedząc i kładąc się spać. Nawet jeśli ktoś mówi do kogoś lub słucha drugiego, to nie tracąc intensywności percepcji, nadal powtarza tę modlitwę gdzieś w głębi swojego serca.

Znaczenie modlitwy Jezusowej nie polega oczywiście na jej mechanicznym powtarzaniu, ale na ciągłym odczuwaniu żywej obecności Chrystusa. Tę obecność odczuwamy przede wszystkim dlatego, że kiedy odmawiamy Modlitwę Jezusową, wypowiadamy imię Zbawiciela.

Imię jest symbolem jego nosiciela, imię niejako zawiera tego, do którego należy. Kiedy młody mężczyzna zakochany jest w dziewczynie i myśli o niej, nieustannie powtarza jej imię, ponieważ wydaje się być obecna w swoim imieniu. A ponieważ miłość wypełnia całą jego istotę, czuje potrzebę ciągłego powtarzania tego imienia. W ten sam sposób chrześcijanin, który kocha Pana, powtarza imię Jezusa Chrystusa, ponieważ całe jego serce i istota są zwrócone ku Chrystusowi.

Bardzo ważne jest, aby podczas modlitwy Jezusowej nie próbować wyobrażać sobie Chrystusa, wyobrażając Go sobie jako osobę w jakiejkolwiek sytuacja życiowa lub na przykład wiszące na krzyżu. Modlitwy Jezusowej nie należy kojarzyć z wyobrażeniami, które mogą powstać w naszej wyobraźni, ponieważ wtedy rzeczywiste zostaje zastąpione wyobrażeniem. Modlitwie Jezusowej powinno towarzyszyć tylko wewnętrzne poczucie obecności Chrystusa i poczucie stania przed Bogiem Żywym. Nic obrazy zewnętrzne nie są tutaj odpowiednie.

20. CZYM JEST DOBRA MODLITWA JEZUSA?

Modlitwa Jezusowa ma kilka specjalne właściwości. Przede wszystkim jest to obecność w nim imienia Boga.

Bardzo często pamiętamy imię Boga, jakby z przyzwyczajenia, bezmyślnie. Mówimy: „Panie, jak jestem zmęczony”, „Bóg z nim, niech przyjdzie innym razem”, zupełnie nie myśląc o mocy, jaką posiada imię Boże. Tymczasem już w Starym Testamencie było przykazanie: „Nie bierz imienia Pana Boga twego na próżno” (Wj 20:7). A starożytni Żydzi traktowali imię Boga z niezwykłą czcią. W epoce po wyzwoleniu z niewoli babilońskiej wymawianie imienia Boga było na ogół zabronione. Tylko arcykapłan miał to prawo raz w roku, kiedy wchodził do Miejsca Najświętszego, głównego sanktuarium świątyni. Kiedy kierujemy Modlitwę Jezusową do Chrystusa, wymawianie imienia Chrystusa i wyznawanie Go jako Syna Bożego ma bardzo szczególne znaczenie. Imię to powinno być wymawiane z największą czcią.

Inną cechą Modlitwy Jezusowej jest jej prostota i dostępność. Aby odprawić modlitwę Jezusową, nie są potrzebne ani specjalne księgi, ani specjalnie wydzielone miejsce lub czas. Jest to jego wielka przewaga nad wieloma innymi modlitwami.

Wreszcie jest jeszcze jedna właściwość, która wyróżnia tę modlitwę – w niej wyznajemy naszą grzeszność: „Zmiłuj się nade mną grzesznikiem”. Ten punkt jest bardzo ważny, ponieważ wiele współcześni ludzie absolutnie nie czuj ich grzeszności. Nawet na spowiedzi często można usłyszeć: „nie wiem, z czego żałować, żyję jak wszyscy, nie zabijam, nie kradnę” itp. Tymczasem to nasze grzechy, jak z reguły są przyczyny naszych największych kłopotów i smutków. Człowiek nie zauważa swoich grzechów, ponieważ jest daleko od Boga, tak jak w ciemny pokój nie widzimy kurzu ani brudu, ale jak tylko otworzymy okno, okaże się, że pomieszczenie trzeba długo sprzątać.

Dusza osoby, która jest daleko od Boga, jest jak ciemny pokój. Ale co bliższy człowieku Bogu, im więcej światła staje się w jego duszy, tym dotkliwiej odczuwa własną grzeszność. A dzieje się tak nie dlatego, że porównuje się z innymi ludźmi, ale dlatego, że stoi przed Bogiem. Kiedy mówimy: „Panie Jezu Chryste, zmiłuj się nade mną grzesznym”, niejako stawiamy się przed obliczem Chrystusa, porównujemy nasze życie z Jego życiem. I wtedy naprawdę czujemy się grzesznikami i możemy pokutować z głębi naszych serc.

21. PRAKTYKA MODLITWY JEZUSOWEJ

Porozmawiajmy o aspekty praktyczne Modlitwa Jezusa. Niektórzy stawiają sobie za zadanie odmawianie modlitwy Jezusowej w ciągu dnia, powiedzmy, sto, pięćset lub tysiąc razy. Aby policzyć, ile razy odmawiana jest modlitwa, używa się różańca, który może mieć pięćdziesiąt, sto lub więcej kulek. Odmawiając modlitwę w umyśle, osoba przechodzi przez różaniec. Ale jeśli dopiero zaczynasz wyczyn Modlitwy Jezusowej, powinieneś zwrócić uwagę przede wszystkim na jakość, a nie na ilość. Wydaje mi się, że należy zacząć od wypowiadania słów Modlitwy Jezusowej bardzo powoli, upewniając się, że w modlitwie uczestniczy serce. Mówisz: „Panie… Jezu… Chryste…”, a Twoje serce powinno jak kamerton odpowiadać na każde słowo. I nie próbuj od razu wielokrotnie czytać Modlitwy Jezusowej. Powiedz to tylko dziesięć razy, ale jeśli twoje serce odpowie na słowa modlitwy, to wystarczy.

Człowiek ma dwa ośrodki duchowe – umysł i serce. Aktywność intelektualna, wyobraźnia, myśli związane są z umysłem, a emocje, uczucia, przeżycia z sercem. Kiedy odmawiasz modlitwę Jezusową, centrum powinno być serce. Dlatego modląc się, nie próbuj wyobrażać sobie czegoś w swoim umyśle, na przykład Jezusa Chrystusa, ale staraj się skupić uwagę w swoim sercu.

Starożytni kościelni pisarze asceci opracowali technikę „wprowadzania umysłu do serca”, w której Modlitwa Jezusowa była połączona z oddechem, a podczas wdechu mówiono: „Panie Jezu Chryste, Syn Boży” - i dalej wydech: „zmiłuj się nade mną, grzesznikiem”. Uwaga człowieka niejako naturalnie przeniosła się z głowy na serce. Nie sądzę, aby każdy w ten sposób praktykował Modlitwę Jezusową, wystarczy wypowiadać słowa modlitwy z wielką uwagą i szacunkiem.

Rozpocznij swój poranek od modlitwy Jezusowej. Jeśli masz wolną chwilę w ciągu dnia, przeczytaj modlitwę jeszcze kilka razy; wieczorem, przed pójściem spać, powtarzaj, aż zaśniesz. Nauczenie się, jak budzić się i zasypiać z modlitwą Jezusową, da ci ogromne wsparcie duchowe. Stopniowo, w miarę jak twoje serce staje się coraz bardziej wrażliwe na słowa tej modlitwy, możesz dojść do tego, że stanie się nieustanne, a główną treścią modlitwy nie będzie wypowiadanie słów, ale ciągłe uczucie obecność Boga w sercu. A jeśli zacząłeś od modlitwy na głos, to stopniowo dojdziesz do tego, że odmówi ją tylko serce, bez udziału języka i ust. Zobaczysz, jak modlitwa przemieni całą twoją ludzką naturę, całe twoje życie. To jest szczególna moc Modlitwy Jezusowej.

22. KSIĄŻKI O MODLITWIE JEZUSA. JAK PRAWIDŁOWO SIĘ MODLIĆ?

„Cokolwiek czynisz, cokolwiek czynisz o każdej porze dnia i nocy, wypowiadaj ustami te Boskie słowa: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznym”. Nie jest to trudne: zarówno w podróży, w drodze, jak i podczas pracy – czy rąbiesz drewno, nosisz wodę, czy kopiesz ziemię, czy gotujesz jedzenie. Wszakże w tym wszystkim pracuje jedno ciało, a umysł pozostaje bezczynny, więc daj mu zajęcie właściwe i właściwe dla jego niematerialnej natury - wymawianie imienia Boga. To fragment książki „Na górach Kaukazu”, która ukazała się po raz pierwszy na początku XX wieku i jest poświęcona Modlitwie Jezusowej.

Chciałbym podkreślić, że tej modlitwy trzeba się nauczyć, najlepiej przy pomocy przewodnika duchowego. W Kościele prawosławnym są nauczyciele modlitwy – wśród zakonników, pastorów, a nawet świeckich: są to ludzie, którzy sami z doświadczenia poznali moc modlitwy. Ale jeśli nie znajdziesz takiego mentora - a wielu narzeka, że ​​teraz trudno jest znaleźć mentora w modlitwie - możesz zwrócić się do takich książek jak „Na Kaukazie” lub „Frank Stories of a Wędrowiec do jego duchowego Ojca ”. Ta ostatnia, wydana w XIX wieku i wielokrotnie wznawiana, opowiada o człowieku, który postanowił uczyć się nieustannej modlitwy. Był wędrowcem, chodził od miasta do miasta z torbą na ramionach iz laską i nauczył się modlić. Powtarzał modlitwę Jezusową kilka tysięcy razy dziennie.

Istnieje również klasyczny, pięciotomowy zbiór dzieł Ojców Świętych od IV do XIV wieku - „Filokalia”. To najbogatsza skarbnica duchowego doświadczenia, zawiera wiele wskazówek dotyczących Modlitwy Jezusowej i trzeźwości – uwagi umysłu. Każdy, kto chce się nauczyć, jak naprawdę się modlić, powinien zapoznać się z tymi książkami.

Zacytowałem fragment książki „W górach Kaukazu” również dlatego, że wiele lat temu, gdy byłem nastolatkiem, zdarzyło mi się pojechać do Gruzji, w góry Kaukazu, niedaleko Suchumi. Tam spotkałem się z pustelnikami. Mieszkali tam nawet w czasach sowieckich, z dala od zgiełku świata, w jaskiniach, wąwozach i przepaściach, o ich istnieniu nikt nie wiedział. Żyli modlitwą i przekazywali z pokolenia na pokolenie skarb modlitwy. Byli to ludzie jakby z innego świata, którzy osiągnęli wielkie duchowe wyżyny, głęboki wewnętrzny spokój. A to wszystko dzięki Modlitwie Jezusowej.

Niech Bóg obdarzy nas tym skarbem – nieustannym spełnieniem Modlitwy Jezusowej – poprzez doświadczonych mentorów i poprzez księgi Ojców Świętych.

23. „NASZ OJCIEC, KTÓRY JEST W NIEBIE”

Modlitwa Pańska ma szczególne znaczenie, ponieważ została nam przekazana przez samego Jezusa Chrystusa. Rozpoczyna się słowami: „Ojcze nasz, który jesteś w niebie” lub po rosyjsku: „Ojcze nasz, który jesteś w niebie”. Modlitwa ta ma charakter całościowy: wydaje się skupiać wszystko, czego człowiek potrzebuje do życia na ziemi. i dla zbawienia duszy. Pan dał nam to, abyśmy wiedzieli, o co się modlić, o co prosić Boga.

Pierwsze słowa tej modlitwy: „Ojcze nasz, któryś jest w niebie”, ukazują nam, że Bóg nie jest jakąś odległą abstrakcyjną istotą, nie jakąś abstrakcyjną dobrą zasadą, ale naszym Ojcem. Dziś wielu ludzi na pytanie, czy wierzą w Boga, odpowiada twierdząco, ale jeśli zapytasz ich, jak sami myślą o Bogu, co o Nim myślą, odpowiadają mniej więcej tak: „No, Bóg jest dobry, to jest coś jasnego, to jakaś pozytywna energia”. Oznacza to, że Bóg jest traktowany jako rodzaj abstrakcji, jako coś bezosobowego.

Kiedy zaczynamy naszą modlitwę słowami „Ojcze nasz”, od razu zwracamy się do osobowego, żywego Boga, do Boga jako Ojca – tego samego Ojca, o którym Chrystus mówił w przypowieści o synu marnotrawnym. Wiele osób pamięta fabułę tej przypowieści z Ewangelii Łukasza. Syn postanowił opuścić ojca, nie czekając na jego śmierć. Otrzymał należne mu dziedzictwo, wyjechał do dalekiego kraju, tam to dziedzictwo roztrwonił, a gdy osiągnął już ostatnią granicę nędzy i wycieńczenia, postanowił wrócić do ojca. Powiedział sobie: „Pójdę do ojca i powiem mu: Ojcze! Zgrzeszyłem przeciwko niebu i wobec ciebie i już nie jestem godzien nazywać się twoim synem, ale przyjmij mnie jako jednego z najemników” (Łk 15:18-19). A kiedy był jeszcze daleko, jego ojciec wybiegł mu na spotkanie, rzucił się mu na szyję. Syn nie zdążył nawet wypowiedzieć przygotowanych słów, bo ojciec natychmiast dał mu pierścionek, znak godności synowskiej, ubrał go w jego dawne ubranie, czyli całkowicie przywrócił mu godność syna. Dokładnie tak traktuje nas Bóg. Nie jesteśmy najemnikami, ale synami Bożymi, a Pan traktuje nas jak Swoje dzieci. Dlatego nasza relacja z Bogiem musi być nacechowana oddaniem i szlachetną synowską miłością.

Kiedy mówimy: „Ojcze nasz” – oznacza to, że nie modlimy się w odosobnieniu, jako jednostki, z których każdy ma własnego Ojca, ale jako członkowie jednej rodziny ludzkiej, jednego Kościoła, jednego Ciała Chrystusa. Innymi słowy, kiedy nazywamy Boga Ojcem, sugerujemy, że wszyscy inni ludzie są naszymi braćmi. Co więcej, kiedy Chrystus uczy nas zwracać się do Boga „Ojcze nasz” w modlitwie, stawia się niejako na tym samym poziomie co nas. Św. Symeon Nowy Teolog powiedział, że przez wiarę w Chrystusa stajemy się braćmi Chrystusa, bo mamy z Nim wspólnego Ojca – naszego Ojca Niebieskiego.

Jeśli chodzi o słowa „Kto jest w niebie”, to nie wskazują one na fizyczne niebo, ale na to, że Bóg żyje w zupełnie innym wymiarze niż my, że jest dla nas absolutnie transcendentny. Ale poprzez modlitwę, przez Kościół mamy możliwość obcowania z tym niebem, to znaczy z innym światem.

24. „ŚWIĘTE WSZYSTKIE TWOJE IMIĘ”

Co oznaczają słowa: „Święć się” Twoje imię"? Imię Boga jest samo w sobie święte, niesie w sobie ładunek świętości, mocy duchowej i obecności Boga. Dlaczego trzeba modlić się tymi słowami? Czy imię Boże nie pozostanie święte, nawet jeśli nie powiemy „Święć się imię Twoje”?

Kiedy mówimy: „Święć się imię Twoje”, mamy na myśli przede wszystkim, że imię Boże musi być uświęcone, to znaczy objawione jako święte przez nas chrześcijan, poprzez nasze życie duchowe. Apostoł Paweł, zwracając się do niegodnych chrześcijan swoich czasów, powiedział: „Z powodu was imię Boże jest bluźnione wśród pogan” (Rz 2,24). To bardzo ważne słowa. Mówią o naszej niezgodności z duchową i moralną normą zawartą w Ewangelii, którą my, chrześcijanie, jesteśmy zobowiązani żyć. I ta rozbieżność jest być może jedną z głównych tragedii zarówno dla nas jako chrześcijan, jak i dla całego Kościoła chrześcijańskiego.

Kościół jest święty, ponieważ jest zbudowany na imieniu Boga, które samo w sobie jest święte. Członkowie Kościoła są dalecy od spełniania standardów, które Kościół proponuje. Często słyszy się wyrzuty, całkiem słuszne, pod adresem chrześcijan: „Jak możesz udowodnić istnienie Boga, skoro sam nie żyjesz lepiej, a czasem nawet gorzej niż poganie i ateiści? Jak wiara w Boga łączy się z niegodnymi uczynkami?” Dlatego każdy z nas powinien codziennie zadawać sobie pytanie: „Czy jako chrześcijanin żyję zgodnie z ideałem ewangelii? Czy imię Boga jest święcone przeze mnie, czy jest ono bluźniercze? Czy jestem przykładem prawdziwego chrześcijaństwa, które jest miłością, pokorą, łagodnością i miłosierdziem, czy też przykładem, który jest przeciwieństwem tych cnót?

Często ludzie zwracają się do księdza z pytaniem: „Co mogę zrobić, aby przyprowadzić syna (córkę, męża, matkę, ojca) do kościoła? Mówię im o Bogu, ale nie chcą słuchać”. Problem w tym, że nie wystarczy po prostu mówić o Bogu. Kiedy człowiek, stając się wierzącym, próbuje nawrócić innych na swoją wiarę, zwłaszcza swoich bliskich, za pomocą słów, perswazji, a czasem przymusu, nalegając, aby się modlili lub szli do kościoła, często daje to odwrotny skutek - jego bliscy doświadczają odrzucenia wszystkiego, co kościelne i duchowe. Możemy przybliżać ludzi do Kościoła tylko wtedy, gdy sami staniemy się prawdziwymi chrześcijanami, kiedy oni patrząc na nas mówią: „Tak, teraz rozumiem, co wiara chrześcijańska z osobą, jak może się przekształcić, zmienić; Zaczynam wierzyć w Boga, ponieważ widzę, jak chrześcijanie różnią się od niechrześcijan”.

25. „PRZYJDŹ KRÓLESTWO”

Co znaczą te słowa? Przecież Królestwo Boże nieuchronnie nadejdzie, nastąpi koniec świata, a ludzkość wejdzie w inny wymiar. Oczywiście nie modlimy się o koniec świata, ale o przyjście Królestwa Bożego. do nas, to znaczy stać się rzeczywistością naszżycia, aby nasze dzisiejsze - codzienne, szare, a czasem mroczne, tragiczne - ziemskie życie było przesiąknięte obecnością Królestwa Bożego.

Czym jest Królestwo Boże? Aby odpowiedzieć na to pytanie, musimy zwrócić się do Ewangelii i pamiętać, że przepowiadanie Jezusa Chrystusa rozpoczęło się słowami: „Pokutujcie, bo przybliżyło się Królestwo Niebieskie” (Mt 4,17). Wtedy Chrystus wielokrotnie przemawiał do ludzi o Swoim Królestwie, nie przeszkadzało mu, że został nazwany Królem – na przykład, gdy wszedł do Jerozolimy i został powitany jako Król Żydów. Nawet stojąc na rozprawie, skarcony, oczerniany, oczerniany na pytanie Piłata, najwyraźniej z ironią zapytał: „Czy jesteś królem Żydów?”, Pan odpowiedział: „Moje królestwo nie jest z tego świata” ( Jana 18:33-36) . Te słowa Zbawiciela zawierają odpowiedź na pytanie, czym jest Królestwo Boże. A kiedy zwracamy się do Boga „przyjdź Królestwo Twoje”, prosimy, aby to wieczne, duchowe, Chrystusowe Królestwo stało się rzeczywistością naszego życia, aby w naszym życiu pojawił się ten wymiar duchowy, o którym dużo się mówi, ale o którym wiadomo. tak niewielu. z doświadczenia.

Gdy Pan Jezus Chrystus powiedział uczniom o tym, co go czeka w Jerozolimie – męki, cierpienia i krzyż – matka dwojga z nich powiedziała do Niego: „Powiedz tym dwóm moim synom, aby usiedli z Tobą, jeden po prawej stronie, a drugi w twoim królestwie” (Mt 20:21). Mówił o tym, jak musi cierpieć i umrzeć, a ona wyobraziła sobie Człowieka na tronie królewskim i chciała, aby jej synowie byli blisko Niego. Ale, jak pamiętamy, Królestwo Boże po raz pierwszy objawiło się na krzyżu – Chrystus został ukrzyżowany, wykrwawiony, a nad Nim zawisł znak: „Król Żydów”. I dopiero wtedy Królestwo Boże zostało objawione w chwalebnym i zbawczym Zmartwychwstaniu Chrystusa. To właśnie to Królestwo jest nam obiecane – Królestwo, które przychodzi z wielkim wysiłkiem i smutkiem. Droga do Królestwa Bożego wiedzie przez Getsemane i Kalwarię - przez te próby, pokusy, smutki i cierpienia, które spadają na los każdego z nas. Musimy o tym pamiętać, kiedy mówimy w modlitwie: „Przyjdź królestwo Twoje”.

26. „TO BĘDZIE ZROBIONE, JAK TO JEST W NIEBIE I NA ZIEMI”

Z taką łatwością wymawiamy te słowa! I bardzo rzadko zdajemy sobie sprawę, że nasza wola może nie pokrywać się z wolą Boga. Wszakże czasami Bóg zsyła nam cierpienia, ale nie potrafimy ich przyjąć jako zesłanych przez Boga, narzekamy, oburzamy się. Jakże często ludzie przychodząc do księdza mówią: „Nie mogę się z tym zgodzić, rozumiem, że taka jest wola Boża, ale nie mogę się pogodzić”. Co możesz powiedzieć takiej osobie? Nie mów mu, że najwyraźniej w Modlitwie Pańskiej musi zastąpić słowa „Bądź wola Twoja” słowami „Bądź wola moja”!

Każdy z nas musi starać się, aby nasza wola była zgodna z dobrą wolą Boga. Mówimy: „Bądź wola Twoja, jak w niebie i na ziemi”. Oznacza to, że wola Boża, która jest już wykonywana w niebie, w świecie duchowym, musi być spełniona tu na ziemi, a przede wszystkim w naszym życiu. I musimy być gotowi we wszystkim iść za głosem Boga. Musisz znaleźć w sobie siłę, by odrzucić własną wolę w celu wypełnienia woli Bożej. Często modląc się prosimy Boga o coś, ale nie otrzymujemy tego. A potem wydaje nam się, że modlitwa nie została wysłuchana. Musisz znaleźć w sobie siłę, by zaakceptować tę „odmowę” Boga jako Jego wolę.

Pamiętajmy o Chrystusie, który w przeddzień śmierci modlił się do Ojca i powiedział: „Ojcze mój, jeśli to możliwe, niech ominie mnie ten kielich”. Ale przecież ten kielich Jego nie przeminął, co oznacza, że ​​odpowiedź na modlitwę była inna: kielich cierpienia, smutku i śmierci musiał wypić Jezusa Chrystusa. Wiedząc o tym, powiedział do Ojca: „Ale nie tak jak Ja chcę, ale jak Ty” (Mt 26:39-42).

Taka powinna być nasza postawa wobec woli Bożej. Jeśli czujemy, że zbliża się do nas jakiś smutek, że musimy wypić kielich, na który może nam nie wystarczyć sił, możemy powiedzieć: „Panie, jeśli to możliwe, niech mija ten kielich smutku, nieś go omiń mnie". Ale tak jak Chrystus musimy zakończyć modlitwę słowami: „Ale nie moja wola, ale Twoja niech się stanie”.

Bogu trzeba ufać. Często dzieci proszą o coś rodziców, ale nie dają, bo uważają to za szkodliwe. Mijają lata, a człowiek zrozumie, jak słuszni byli jego rodzice. Tak się z nami dzieje. Mija jakiś czas i nagle uświadamiamy sobie, o ile korzystniejsze było to, co Pan nam zesłał, niż to, co chcielibyśmy otrzymać z własnej woli.

27. „NASZ CODZIENNY CHLEB DAJE NAM DZIEŃ”

Możemy zwracać się do Boga z różnymi prośbami. Możemy Go prosić nie tylko o coś wzniosłego i duchowego, ale także o to, czego potrzebujemy na poziomie materialnym. „Chleb powszedni” jest tym, czym żyjemy, naszym codziennym pożywieniem. Ponadto w modlitwie mówimy: „Daj nam chleba powszedniego” Dziś", to jest dzisiaj. Innymi słowy, nie prosimy Boga, aby zapewnił nam wszystko, czego potrzebujemy na wszystkie kolejne dni naszego życia. Prosimy Go o nasze codzienne pożywienie, wiedząc, że jeśli nakarmi nas dzisiaj, nakarmi nas jutro. Wypowiadając te słowa, wyrażamy naszą ufność w Bogu: ufamy Mu w naszym życiu dzisiaj, tak jak zaufamy jutro.

Słowa „chleb powszedni” wskazują na to, co jest niezbędne do życia, a nie na jakiś nadmiar. Człowiek może wejść na ścieżkę zachłanności i mając to, co konieczne - dach nad głową, kawałek chleba, minimalne korzyści materialne - zacząć gromadzić, stać się luksusowym. Ta ścieżka prowadzi do ślepego zaułka, ponieważ więcej osób gromadzi, im więcej ma pieniędzy, tym bardziej odczuwa pustkę życia, czując, że istnieją inne potrzeby, których nie można zaspokoić dobrami materialnymi. Tak więc potrzebny jest „chleb powszedni”. To nie są limuzyny, nie luksusowe pałace, nie miliony dolarów, ale to jest coś, bez czego ani my, ani nasze dzieci, ani nasi krewni nie możemy żyć.

Niektórzy rozumieją słowa „chleb powszedni” w bardziej wysublimowanym znaczeniu – jako „chleb nadprzyrodzony” lub „chleb z nadrzędnością”. W szczególności greccy Ojcowie Kościoła napisali, że „chlebem nadrzędnym” jest chleb, który zstępuje z nieba, czyli sam Chrystus, którego chrześcijanie przyjmują w sakramencie Komunii św. Takie zrozumienie jest również uzasadnione, ponieważ oprócz chleba materialnego człowiek potrzebuje także chleba duchowego.

Każdy wkłada swoją treść w pojęcie „chleba powszedniego”. W czasie wojny jeden chłopiec modląc się powiedział: „Daj nam dzisiaj suszony chleb”, ponieważ głównym pożywieniem były krakersy. Tym, czego chłopiec i jego rodzina potrzebowali do życia, był suszony chleb. Może się to wydawać śmieszne lub smutne, ale pokazuje, że każdy człowiek – zarówno stary, jak i mały – prosi Boga dokładnie o to, czego najbardziej potrzebuje, bez czego nie może przeżyć ani jednego dnia.

JAK PRAWIDŁOWO CZYTAĆ MODLITWY PORANNE I WIECZORNE Zasadą modlitwy są codzienne modlitwy poranne i wieczorne odprawiane przez chrześcijan. Ich teksty można znaleźć w modlitewniku. Reguła może być ogólna – obowiązkowa dla wszystkich lub indywidualna, wybrana dla wierzącego przez spowiednika, biorąc pod uwagę jego stan duchowy, siłę i zajęcie. Składa się z porannych i wieczornych modlitw, które odprawiane są codziennie. Ten witalny rytm jest konieczny, bo inaczej dusza łatwo wypada z życia modlitwy, jakby budziła się tylko od czasu do czasu. W modlitwie, jak w każdym wielkim i trudnym przedsięwzięciu, same „natchnienie”, „nastrój” i improwizacja nie wystarczą. Czytanie modlitw łączy człowieka z ich twórcami: psalmistami i ascetami. Pomaga to znaleźć duchowy nastrój podobny do ich płonącego serca. W modlitwie słowami innych ludzi naszym przykładem jest sam Pan Jezus Chrystus. Jego okrzyki modlitewne podczas cierpienia na krzyżu to wersety z psalmów (Ps 21:2; 30:6). Istnieją trzy główne reguły modlitewne: 1) pełna reguła modlitewna, przeznaczona dla doświadczonych duchowo świeckich, opublikowana w „Modlitewniku prawosławnym”; 2) krótki przepis modlitewny; rano: „Król Niebios”, Trisagion, „Ojcze nasz”, „Matka Boża Dziewica”, „Powstanie ze snu”, „Boże zmiłuj się nade mną”, „Wierzę”, „Boże oczyść”, „ Do Ciebie, Nauczycielu”, „Święta Anielo”, „Najświętsza Pani”, wezwanie świętych, modlitwa za żywych i umarłych; wieczorem: „Król Niebios”, Trisagion, „Ojcze nasz”, „Zmiłuj się nad nami Panie”, „Boże Przedwieczny”, „Dobry Król”, „Anioł Chrystusowy”, od „Wybierz Gubernatora” do „To jest godny jedzenia”; 3) krótka reguła modlitewna św. Serafina z Sarowa: trzy razy „Ojcze nasz”, trzy razy „Matka Boża Dziewica” i raz „wierzę” - na te dni i okoliczności, kiedy dana osoba jest bardzo zmęczona lub bardzo ograniczona czas. Niepożądane jest całkowite pominięcie reguły modlitewnej. Nawet jeśli reguła modlitewna jest czytana bez należytej uwagi, słowa modlitwy, wnikając w duszę, działają oczyszczająco. Główne modlitwy powinny być znane na pamięć (przy regularnym czytaniu są stopniowo zapamiętywane przez osobę nawet z bardzo słabą pamięcią), aby wnikały głębiej w serce i aby mogły być powtarzane w każdych okolicznościach. Wskazane jest przestudiowanie tekstu tłumaczenia modlitw z cerkiewnosłowiańskiego na rosyjski, aby zrozumieć znaczenie każdego słowa i nie wymawiać ani jednego słowa bez znaczenia lub bez dokładnego zrozumienia. Bardzo ważne jest, aby osoba zbliżająca się do modlitwy wyrzuciła z serca urazę, irytację i gorycz. Bez wysiłków nastawionych na służenie ludziom, walkę z grzechem, zapanowanie nad ciałem i sferą duchową, modlitwa nie może stać się wewnętrznym rdzeniem życia. W warunkach współczesnego życia, biorąc pod uwagę obciążenie pracą i przyspieszone tempo, świeckim nie jest łatwo wygospodarować pewien czas na modlitwę. Wrogiem modlitwy porannej jest pośpiech, a modlitwa wieczorna to zmęczenie. Poranne modlitwy najlepiej czytać przed rozpoczęciem jakiejkolwiek działalności (i przed śniadaniem). W skrajnych przypadkach wymawia się je w drodze z domu. Późnym wieczorem często trudno się skoncentrować ze względu na zmęczenie, dlatego zaleca się przeczytanie reguły modlitwy wieczornej na wolne minuty przed obiadem lub nawet wcześniej. Podczas modlitwy zaleca się przejść na emeryturę, zapalić lampę lub świecę i stanąć przed ikoną. W zależności od charakteru relacji wewnątrzrodzinnych można polecić czytanie reguły modlitewnej wspólnie, z całą rodziną lub dla każdego członka rodziny z osobna. Zaleca się wspólną modlitwę przed jedzeniem, w uroczyste dni, przed świątecznym posiłkiem i przy innych podobnych okazjach. Modlitwa rodzinna jest rodzajem kościoła, modlitwy publicznej (rodzina jest rodzajem „kościoła domowego”) i dlatego nie zastępuje modlitwy indywidualnej, a jedynie ją uzupełnia. Przed rozpoczęciem modlitwy należy zrobić znak krzyża i wykonać kilka pokłonów, półdługich lub ziemskich, i starać się nastawić na wewnętrzną rozmowę z Bogiem. Trudność modlitwy jest często oznaką jej prawdziwej skuteczności. Modlitwa za innych ludzi jest integralną częścią modlitwy. Stanie przed Bogiem nie oddala człowieka od bliźnich, ale wiąże go z nimi jeszcze bliższymi więzami. Nie powinniśmy ograniczać się tylko do modlitwy za bliskich nam ludzi. Modlitwa za tych, którzy zasmucili nas, przynosi spokój duszy, wpływa na tych ludzi i czyni naszą modlitwę ofiarną. Dobrze jest zakończyć modlitwę dziękczynieniem Bogu za dar wspólnoty i żalem za nieuwagę. Zabierając się do pracy, najpierw musisz pomyśleć o tym, co masz do powiedzenia, zrobienia, zobaczenia w ciągu dnia i prosić Boga o błogosławieństwa i siłę do podążania za Jego wolą. W środku pracowitego dnia musisz odmówić krótką modlitwę (patrz Modlitwa Jezusowa), która pomoże Ci znaleźć Pana w codziennych sprawach. Zasady poranne i wieczorne to tylko niezbędna higiena duchowa. Nakazano nam modlić się bez ustanku (patrz Modlitwa Jezusowa). Święci Ojcowie powiedzieli: jeśli ubijasz mleko, dostaniesz masło, a w modlitwie zamienia się ono z ilości w jakość. Niech cię Bóg błogosławi!