23.01.2018 (5.02). - Dekret Rady Komisarzy Ludowych o oddzieleniu Kościoła od państwa; Kościół został pozbawiony praw wyborczych osoba prawna i cała własność

Dekret o wolności rabowania Kościoła

20 stycznia, dzień później (w związku z ich atakiem na Ławrę Aleksandra Newskiego), bliżej nocy w Piotrogrodzie zwołuje się posiedzenie Rady Komisarzy Ludowych. Na nim Ludowy Komisarz Sprawiedliwości I.3. Steinberg i szef wydziału Ludowego Komisariatu Sprawiedliwości M. Reisner przedstawił projekt dekretu „O wolności sumienia, Kościoła i stowarzyszeń religijnych”. Uwzględniając szereg poprawek i uzupełnień Lenina, dekret zostaje przyjęty w tym dniu, a następnego ranka, 21 stycznia, jego tekst zostaje opublikowany w gazetach Prawda i Izwiestia. (Oficjalnie z jakiegoś powodu datowany był na 23 stycznia/5 lutego jako dekret „O oddzieleniu Kościoła od państwa i szkoły od Kościoła”, więc w tym dniu umieściliśmy go w kalendarzu.)

Formalnie dekret ten zniósł „feudalno-burżuazyjne ograniczenia wolności sumienia”, kiedy, zgodnie z kościół państwowy kiedy istniały i były stosowane średniowieczne prawa inkwizycyjne, prześladowania za wiarę lub niewiarę, gwałcenie sumienia osoby…”. Dekret zniósł wszelką „dyskryminację obywateli w związku z ich stosunkiem do religii”, czyli wyeliminował dotychczasowy podział organizacji religijnych na „dominujące” (prawosławie), „tolerancyjne” (muzułmańskie itp.) i „prześladowane” (judaizm) – wszyscy stali się równymi „społeczeństwami prywatnymi”, które powstają na zasadzie dobrowolności. Jednocześnie dekret gwarantował także prawo do nieposiadania przekonań religijnych, do bycia ateistą.

W rzeczywistości dekret ten skierowany był przeciwko „dominującym” Sobór i oznaczało pozbawienie jej całego majątku stworzonego w ciągu minionego tysiąclecia przez naszych przodków: „ Żadne stowarzyszenia kościelne i religijne nie mają prawa do posiadania własności. Nie mają osobowości prawnej». Odtąd prawowici właściciele mogli otrzymywać do użytku jedynie budynki i przedmioty przeznaczone specjalnie do celów liturgicznych, zgodnie ze specjalnymi dekretami władz.

Dyskusja: 7 komentarzy

„Wszystkie świątynie są własnością państwa”. Słuszniej byłoby zauważyć, że państwo jest właścicielem kościołów nieoddanych Kościołowi, a nawet zastrzega sobie prawo własności niektórych z nich, przekazując je (ale nie zwracając) Kościołowi w dzierżawę.

Prawidłowy dekret. Wysoko.
Jakimi dobrymi towarzyszami byli bolszewicy!
Szkoda, że ​​religijni głupcy są teraz wszędzie.
Jak daleko jesteśmy teraz od prawdziwej wolności i szczęścia lat 1917-1918!!!

Głupi święci!!!

Łzy płyną, gdy czyta się, jak zginęli Rosjanie w okresie represji judeo-bolszewików. „Na nim Ludowy Komisarz Sprawiedliwości I.3. Steinberg i szef Departamentu Ludowego Komisariatu Sprawiedliwości M. Reisner przedstawili projekt dekretu „O wolności sumienia, Kościoła i stowarzyszeń wyznaniowych”. Nie na darmo że patriarcha Piotr powiedział: nieprzyjaciele wiary Chrystusa, którzy samozwańczo ogłosili się „władzą ludu””. A nasi współcześni komuniści nigdy nie zrozumieją tego aspektu tych wydarzeń i nadal będą oczerniać Verę. Jakie to smutne, że ci „obcy” nadal dzielą naród rosyjski w stosunku do wiary i nadal nas zabijają, tylko innymi metodami. Rosjanie, obudźcie się!

Z serii, którą wymyślił Trump pyta doradcę: „Dlaczego Żydzi podczas Chanuki szaleją na Kremlu.” Odpowiedź: „Papa Gundyaev błogosławiony”

Do panów „Maryi” i Liczby: im bardziej zdajesz sobie sprawę z daremności swoich szatańskich wysiłków, tym więcej masz bezbożnej nienawiści. Modliłem się za wasze dusze.
Kutepova: Tak, zawsze jestem zaskoczona nowoczesnymi ogromnymi i zawsze prawie pustymi stadionami. Ale są one „niezbędne” – to, co kradzione z kraju i prane, musi być zawsze widoczne, materialne iz „troską” o ludzi. Złodzieje nie mogą obejść się bez tych wspaniałych i śmiesznych struktur. To jest alfabet.

DEKRET „O oddzieleniu kościoła od państwa i szkoły od kościoła”

1. Kościół jest oddzielony od państwa.

2. Na terenie Rzeczypospolitej zabrania się ustanawiania jakichkolwiek ustaw lub rozporządzeń miejscowych, które ograniczałyby lub ograniczały wolność sumienia, a także ustanawiały jakiekolwiek korzyści lub przywileje ze względu na przynależność religijną obywateli.

3. Każdy obywatel może wyznawać dowolną lub żadną religię. Wszelkie pozbawienie praw związane z wyznaniem jakiejkolwiek wiary lub niewyznaniem jakiejkolwiek wiary jest anulowane.
Notatka. Ze wszystkich aktów urzędowych usuwa się wszelkie oznaki przynależności religijnej i nieprzynależności obywateli.

4. Działaniom państwa i innych publicznoprawnych instytucji publicznych nie towarzyszą żadne obrzędy ani ceremonie religijne.

5. Zapewnia się swobodne wykonywanie obrzędów religijnych, o ile nie naruszają one porządku publicznego i nie towarzyszą im ingerencje w prawa obywateli Republiki Radzieckiej.
Władze lokalne mają prawo zabrać wszystko niezbędne środki zapewnienie porządku i bezpieczeństwa publicznego w tych przypadkach.

6. Nikt nie może, powołując się na poglądy religijne, uchylać się od wykonywania obowiązków obywatelskich.
Odstępstwa od tego przepisu, pod warunkiem zastąpienia jednego obowiązku obywatelskiego innym, są dopuszczalne w każdym indywidualnym przypadku decyzją sądu ludowego.

7. Przysięga lub przysięga religijna jest anulowana.
W koniecznych przypadkach składana jest tylko uroczysta obietnica.

8. Czynności stanu cywilnego dokonują wyłącznie władze cywilne, wydziały małżeństw i metrykalne.

9. Szkoła jest oddzielona od kościoła.
Nauczanie wierzeń religijnych we wszystkich państwowych i publicznych, a także prywatnych instytucje edukacyjne gdzie nauczane są przedmioty ogólnokształcące jest niedozwolone.
Obywatele mogą nauczać i uczyć się religii prywatnie.

10. Wszystkie stowarzyszenia kościelne i religijne podlegają Postanowienia ogólne o prywatnych stowarzyszeniach i związkach i nie korzystają z żadnych korzyści i dotacji ani od państwa, ani od jego lokalnych „autonomicznych i samorządnych instytucji”.

11. Zabronione jest przymusowe pobieranie opłat i podatków na rzecz stowarzyszeń kościelnych i wyznaniowych, jak również stosowanie środków przymusu lub karania przez te stowarzyszenia na ich członkach.

12. Żadne stowarzyszenia kościelne i religijne nie mają prawa do posiadania własności.
Nie posiadają osobowości prawnej.

13. Wszelka własność istniejąca w Rosji, stowarzyszeń kościelnych i religijnych zostaje zredukowana do własności publicznej.
Budynki i przedmioty przeznaczone specjalnie do celów liturgicznych są oddawane na mocy specjalnych dekretów lokalnych lub centralnych władz państwowych do swobodnego użytku odpowiednich związków wyznaniowych.

Podpisano: Przewodniczący Rady Komisarzy Ludowych Uljanow (Lenin). Komisarze ludowi: Podvoisky, Algasov, Trutovsky, Schlichter, Proshyan, Menzhinsky, Shlyapnikov, Pietrovsky. Dyrektor Zarządzający Rady Komisarzy Ludowych Vl. Bonch-Bruevich.

4. Pierwsze antykościelne zarządzenia władz sowieckich (koniec 1917 - początek 1918) Dekret o oddzieleniu Kościoła od państwa i reakcji Kościoła na to.

Po październiku ryk, natychmiast rozpoczęło się przygotowywanie przepisów dotyczących oddzielenia Ts-vi od państwa i szkoły ( OTsGiSh). Procesowi rewolucyjnemu towarzyszyły także ekscesy, których ofiary. stały się kościołami, klasztorami duchowymi. twarze. Petersburg zostaje skonfiskowany Synodal Drukarnia. Patriarcha i inni hierarchowie zwracali się w orędziach do władz z prośbami, a nawet żądaniami zaprzestania nacisków na Kościół. Dekret OTsGiSh, opublikowany 23 stycznia. 1918 wyszedł, kiedy napięcie między Sow. gov-vom i ortodoksyjny. hierarchia osiągnęła limit. Dekret wprowadza zasadę sekularyzacja państwa. RKP tracił dawny uprzywilejowany status. Na terenie republiki zabronione jest wydawanie jakichkolwiek praw lokalnych. zrobiłbym ograniczona wolność sumienia lub zainstalowano dowolny przywileje oparte na religii. Każdy obywatel może, wyznać żadnej religii lub nie praktykować żadnej. Nikt nie może, odnosząc się do swoich zakonników. poglądów, aby uchylać się od wykonywania obowiązków obywatelskich. Szkoła jest oddzielona od C-vi. nauczanie przekonania religijne we wszystkich państwowych i publicznych, a także prywatnych placówkach edukacyjnych. zakłady, gdzie nauczane jest kształcenie ogólne. przedmiotów, nie dozwolony. Obywatele mogą nauczać i uczyć się religii prywatnie. Cały kościół. i religijny. towarzystwa podlegają ogólnym przepisom dotyczącym spółek prywatnych i związków zawodowych. W zasadzie normy te odpowiadały konstytucyjnym podstawom państw świeckich. Zasadniczą nowością konkluzji są tylko ostatnie paragrafy Dekretu: „Żadnych kościołów i zakonów. towarzystwa nie mają prawa do posiadania własności, jak również prawa ustawowe. nie mają twarzy. Cała własność istot w Rosji jest prawosławna. Ogłoszono Ts-wei i stowarzyszenia religijne. własność narodowa. Budynki i obiekty zaprojektowane specjalnie do kultu. cele, są przyznawane na podstawie specjalnych decyzji władz lokalnych lub centralnych. moc do swobodnego korzystania ze wspólnot religijnych. W odpowiedzi miasta i wsie Rosji przetoczyły się fala procesji religijnych, na którym wzniesiono modlitwy o zbawienie Kościoła. Nie wszędzie procesje religijne odbywały się spokojnie. W Niżny Nowogród, Charków, Saratów, Włodzimierz, Woroneż, Tuła, Wiatka, procesje religijne organizowane bez pozwolenia władz lokalnych, spowodował kolizje, które doprowadziły do ​​śmierci ludzi. Po przyjęciu dekretu nastąpiło pozbawienie duchowieństwa wszelkich form wsparcia państwa i masowe przejmowanie kościołów. nieruchomości (lokale, grunty, finanse), chociaż same kościoły nie zostały jeszcze zamknięte.

5. Terror bolszewicki wobec Kościoła rosyjskiego w czasie wojny domowej (1917-1920). Najsłynniejsi nowi męczennicy tego okresu.

Cywilny w ogniu. wojny, wielu duchownych padło ofiarą konfliktów domowych i często było poddawanych represjom za oskarżenia o agitację kontrrewolucyjną lub na poparcie ruchu Białych. Wzmocnienie anticerk. akcji począwszy od maja-czerwca 1918 r. Pod koniec lata 1918 r. władze rozprzestrzeniły się. w duchu „Czerwony terror”. Już za kilka lat gr. wojna, według różnych szacunków, zginęło około 10 tysięcy duchownych i ludzi Kościoła. W latach 1918-1919 Czerwoni zostali brutalnie zamordowani: arcybiskup Perm Andronik (Nikolsky), Woroneż Tichon (Krechkov), Tobolsk Ermogen (Dolganov), Czernigow Wasilij (Objawienie Pańskie), Astrachań Mitrofan (Kranopolski), Revel Platon (Kulbush). Odc. Ambroży (Gudko) zginął w sierpniu. 1918 na specjalne zamówienie Trockiego, zstąpił na Swijażsk ze swoją kwaterą główną. W tych latach zmarł także rektor świątyni Wasilija Błaża, sławnego w całej Rosji. Moskwa arcykapłan Jana Wostorgowa, skazany za „propagandę antysemicką” Arcyprezbiter Nikołaj Konyukhov i ksiądz Piotr Dyakow z diecezji permskiej. Arcykapłan Piotrogrodu. Aleksy Stawrowski po zabójstwie przewodniczącego Piotrogrodzkiej Czeka Uricky został aresztowany wśród zakładników i zabrany do Kronsztadu. Po egzekucji ciało męczennika wrzucono do wód Zatoki Fińskiej. W styczniu 1918 w Kijowie rozpoczął gr. wojna. w Kijowie-Peczersku. Ławra jest arcybiskupem. Alexy, agitacja mnichów przeciwko metropolity. Kijowsk. Włodzimierza. Wyobcowanie metropolity stworzyło sytuację do zamordowania metropolity przez grupę anarchistów (marynarza i 5 żołnierzy) 25 stycznia. Metropolita. torturowany, uduszony łańcuchem z krzyża, żądał pieniędzy, wyszydzany. Strzelali do 150 sazhen z bramy Ławry, ukradli złote elementy szat, zegarków, butów, kaloszy.W Ławrze Aleksandra Newskiego 19 stycznia. W 1918 r. Czerwonogwardziści zabili księdza Piotra Skipetrow. Arcykapłan został zabity. Filozof Ornatsky, rektor katedry kazańskiej, kaznodzieja, budowniczy domów dziecka dla ubogich. Wielu duchownych, mnichów i mniszek byli brutalnie torturowani przez bandytów: zostali ukrzyżowani na Królewskich Wrotach, gotowani w kotłach z wrzącą smołą, oskalpowani, uduszeni, „obcowani” stopionym ołowiem, zatopieni w lodowych dziurach. 13 października (26) 1918 Pat. Tichon wysłał wiadomość do Rady Komisarzy Ludowych (SNK), w której wyraził żal z powodu nieszczęść, jakich doznał naród rosyjski z powodu bratobójczej zawieruchy, cierpienia, które spadło na męczenników i spowiedników. Katedra przyjęta kilka uchwał w związku z prześladowaniem prawosławnych. Ts-vy, a pierwszy z nich postanowił przydzielić OS wspólny dzień modlitwy soborowej za zabitych za wiarę i Kościół”. 31 marca Patr. Tichon w kościele MDS modlił się o spokój sług Bożych, za wiarę i Kościół poległych. W ogóle w wyniku tych mas. W czasie represji zginęło ok. 10 tys. przeszedł pod kontrolę Sowietów w wyniku klęski białych wojsk. Tylko lojalność duchowieństwa wobec białych władz była postrzegana jako kontrrewolucyjny przestępstwo; śpiew modlitw o zwycięstwo broni białej służył jako podstawa wyroków śmierci. 11 grudnia w Kamie, wikariusz biskupi diecezji permskiej, odc. Feofan (Ilyinsky). Dawny wikariusz biskup Nowogródsk. Izydor (Kolokolov) został zabity w Samarze na palu. 14 stycznia 1919 Biskup został brutalnie zamordowany w piwnicy Banku Kredytowego w Juriewie. Revel Platon (Kulbush) wraz z dwoma arcykapłanami. grudzień 1919 w klasztorze św. Mitrofana powieszono arcybiskupa na królewskich bramach. Woroneż Tichon (Nikanorow). W trudnych czasach zamętu tylko w jednym Diecezja Charkowska 70 księży zmarło w ciągu 6 miesięcy; w diecezji woroneskiej po zdobyciu jej terytorium przez oddziały czerwone w grudniu W 1919 r. rozstrzelano 160 księży. W krótkim czasie w diecezji kubańskiej zginęło 43 księży.

Po objęciu władzy bolszewicy rozpoczęli aktywną walkę z Kościołem prawosławnym. Arcybiskup Georgy Mitrofanov w swojej książce „Historia Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego” przytacza takie fakty.

W czasach, gdy losy władzy były jeszcze niejasne, wraz z prawami, które wydawały się jej niezbędne, uchwalano ustawy, które nie miały bezpośredniego związku z sytuacją polityczną, ale dotyczyły Kościoła. to niesamowite pragnienie już w pierwszych miesiącach, aby Kościół poczuł, że jest postrzegany jako wróg, że musi poddać wszystkie swoje wielowiekowe pozycje, jest to cecha rządu bolszewickiego, który oczywiście mówi o ich celowym antykościelnym nastawienie.

11 grudnia 1917 roku pojawia się dekret Komisarz Ludowy Oświecenie, dla większej siły przekonywania, podpisane przez Lenina, który konfiskuje Kościołowi wszystkie instytucje edukacyjne. Teraz nie tylko szkoły parafialne zostają przekazane Ministerstwu Oświaty, pozostawiając tam możliwość nauczania przedmiotów kościelnych, teraz likwiduje się wszystko: Szkoły Teologiczne, Seminaria Duchowne, Akademie Teologiczne. Po prostu przerywają wszystkie swoje działania. Budynki, majątek, kapitał - wszystko podlega konfiskacie. Dekret praktycznie wyeliminował możliwość istnienia systemu edukacji duchowej w Rosji. Był to cios nie tylko w system edukacji duchowej, ale także ogromne wywłaszczenie materialnego bogactwa Kościoła.

W dniach 17-18 grudnia 1917 r. uchwalono dekrety dotyczące kwestii prawa małżeńskiego. Zgodnie z tymi dekretami tylko małżeństwo cywilne jest uznawane za legalne. Rejestrowane są tylko urodzenia, małżeństwa, rozwody i zgony organy rządowe. To była bardzo poważna zmiana całości moralność publiczna. Oznaczało to, że odtąd wszystkie liczne podstawy kanoniczne do zawarcia i rozwiązania małżeństwa są wyrzucane ze społeczeństwa rosyjskiego. Procedura małżeństwa i rozwodu staje się tak prosta, jak to tylko możliwe. Małżonkowie przychodzą, płacą niewielką opłatę i są rozwiedzeni; lub odwrotnie: przychodzą i pobierają się, będąc kuzyni i siostra, będąca ludźmi, którzy nielegalnie zakończyli swoje poprzednie małżeństwo.

W tym czasie w Rosji działo się to samo, co we Francji podczas rewolucji na początku lat 90. XVIII wieku. Przeszedł przez kraj ogromna fala rozwody, konkluzje i rozwiązania nowozawartych małżeństw cywilnych. Moralności rodziny zadano kolosalny cios. Wszyscy znacie zjawisko bezdomności. To są dzieci tych, którzy zginęli podczas wojny domowej, zginęli podczas epidemii i głodu. Oczywiście było wiele dzieci, które straciły w ten sposób rodziców, ale fakt, że rodzina została zniszczona, miał też duży wpływ na to, że mieliśmy bezdomne dzieci. Dzieci nieślubne, nieślubne stały się bezdomnymi dziećmi.

Bolszewicy byli oczywiście dogmatykami. Uważali, że możliwe jest urzeczywistnienie komunizmu w sposób, w jaki mówił o tym manifest Marksa i Engelsa, szybko i bezpośrednio. Rozpoczyna się polityka wojennego komunizmu. Zwykle mówimy o tym w związku z gospodarką, ale ta polityka dotyczyła także innych aspektów. życie publiczne. Manifest mówił o likwidacji nie tylko własności, nie tylko religii, ale także rodziny. Edukacja staje się publiczna. Czołowe postacie partii bolszewickiej piszą artykuły, które mówią o potrzebie zastąpienia edukacji rodzinnej dzieci edukacją publiczną.

Już na początku lat 20-tych będziemy budować domy nowego typu. Przypomnij sobie słynny dom „Łza socjalizmu” przy ulicy Troitskaya (obecnie ulica Rubinstein). Został zbudowany w taki sposób, że rodziny miały tylko sypialnie. Jadalnie i salony były wspólne. Ćwiczyć mieszkania komunalne była nie tylko wynikiem chronicznego kryzysu mieszkaniowego, ale także próbą edukowania nowej osoby, którą tworzy społeczeństwo.

Zadanie polegało na likwidacji rodziny, likwidacji małżeństwa. Kollontai, osoba nie mniej ważna w kierownictwie bolszewickim, napisał niesamowite artykuły. Napisała, że ​​małżeństwo burżuazyjne oparte na religii powinno ustąpić miejsca wolnemu związkowi ludzi, którzy się kochają, że małżeństwo powinno opierać się na osobistym uczuciu i (bardzo ciekawe sformułowanie) powinno przyczyniać się do poprawy poziomu biologicznego potomstwa. Socjalizm zawsze dochodzi do naturalizmu, czyli do narodowego socjalizmu, do międzynarodowego socjalizmu. Poważnie postawiono pytanie, kiedy się skończą wojny domowe, aby zastąpić edukację rodzinną dzieci edukacją publiczną, aby rodzina nie była potrzebna, musiała umrzeć. W żadnym kraju na świecie nie zadano tak straszliwego ciosu moralności rodziny, jak w Rosji. Nadal odczuwamy konsekwencje tego ciosu.

Dekret o wolności sumienia

20 stycznia 1918 r., tuż w momencie otwarcia drugiej sesji Rady Gminy, pojawił się dekret znoszący wszelkie subsydia państwowe i subsydia dla Kościoła i duchowieństwa od 1 marca 1918 r. Wymóg soboru, który zakładał, że państwo będzie finansować życie Kościoła, został zniesiony, a Kościół musiał istnieć tylko na własny koszt.

20 stycznia 1918 r. uchwalono dekret o wolności sumienia w stowarzyszeniach kościelnych i wyznaniowych, który miał stać się podstawa prawna w polityce bolszewików wobec Kościoła. Dekret ten jest lepiej znany jako dekret o oddzieleniu Kościoła od państwa. Ten dekret był bardzo bardzo ważne, ponieważ oznaczało to całkowitą rewolucję w stosunkach państwo-kościół w Rosji. Był głównym akt ustawodawczy tego rodzaju do 1929 r., kiedy uchwalono nowe przepisy.

Dekret ten był omawiany na posiedzeniu Rady Komisarzy Ludowych. Jego projekt przygotowało kilka osób: ludowy komisarz sprawiedliwości Stuczko, ludowy komisarz oświaty Łunaczarski, ludowy komisarz sprawiedliwości Krasikow, profesor Reisner (prawnik, ojciec komisarz Larisy Reisner, żony Raskolnikowa) i ksiądz Galkin. Już wtedy, niestety, duchowieństwo zaczęło dawać kadry prześladowcom Kościoła jako konsultantów. Projekt został przygotowany pod koniec grudnia 1917 r. i zatwierdzony przez Radę Komisarzy Ludowych z poprawkami. W posiedzeniu Rady Komisarzy Ludowych wzięli udział: Lenin, Bogolepow, Menzhinsky, Trutovsky, Zaks, Pokrovsky, Steinberg, Proshyan, Kozmin, Stuchko, Krasikov, Shlyapnikov, Kozlovsky, Vronsky, Pietrovsky, Schlichter, Uritsky, Sverdlov, Podvoisky, Dolgasov, Maralov, Mandelstam, Peter, Mstislavsky, Bonch-Bruevich. Jest to również tak zwana struktura „koalicyjna”: są tu lewicowi eserowcy-rewolucjoniści. Tak więc dokument wyszedł, jak mówią, ze „świętości” rządu sowieckiego. Przyjrzyjmy się bliżej temu dokumentowi.

Kościół jest oddzielony od państwa.

Na terenie republiki zabrania się wydawania jakichkolwiek lokalnych ustaw lub rozporządzeń, które ograniczałyby lub ograniczały wolność sumienia lub ustanawiały jakiekolwiek korzyści lub przywileje na podstawie przynależności religijnej obywateli.

Rzeczywiście dobrze jest, jeśli nie są wydawane ustawy, które dają przywileje na podstawie przynależności religijnej, ale zwracają uwagę na część początkową: „…która krępowałaby lub ograniczała wolność sumienia”. Wprowadza się tutaj pojęcie „wolności sumienia”, które z prawnego punktu widzenia jest bardzo niejasne. Prawa związki wyznaniowe, wyznania - to jest coś konkretnego, a wolne sumienie - to jest coś zupełnie niejasnego. A jeśli tak, to dokument prawny, przy tak niejasnej treści, otwiera możliwość jakiejkolwiek arbitralności.

Każdy obywatel może wyznawać dowolną religię lub żadną. Wszelkie pozbawienie praw związane z wyznaniem jakiejkolwiek wiary lub niewyznaniem jakiejkolwiek wiary jest anulowane. Ze wszystkich aktów urzędowych usuwa się wszelkie oznaki przynależności religijnej i nieprzynależności obywateli.

To jakościowo nowy moment. Ustawa Rządu Tymczasowego przewidywała jednak wzmiankę w dokumentach o wyznaniu lub państwie niereligijnym.

Działaniom państwowych lub innych publicznych instytucji publicznych nie towarzyszą żadne obrzędy i ceremonie religijne.

To jasne, co w pytaniu. Religia odnosi się tu przede wszystkim do wiara prawosławna. Oczywiście dziwnie byłoby towarzyszyć posiedzeniom Rady Komisarzy Ludowych nabożeństwem modlitewnym lub kolegium Czeka - nabożeństwem żałobnym. To prawda, patrząc w przyszłość, możemy powiedzieć, że wśród bolszewików nadal będą pojawiać się symbole religijne i akcesoria religijne.

Zapewnione jest swobodne wykonywanie obrzędów religijnych, o ile nie naruszają one porządku publicznego i nie towarzyszy im naruszenie praw obywateli i Republika Radziecka... W takich przypadkach władze lokalne mają prawo podjąć wszelkie niezbędne środki w celu zapewnienia porządku i bezpieczeństwa publicznego.

Pomyśl o tej abrakadabrze: „o ile”. Co to znaczy z prawnego punktu widzenia: „Nie naruszają porządku publicznego”? Procesja idzie drogą, już narusza porządek publiczny - transport nie może przejść, a ludzie niewierzący nie mogą iść własną drogą, trzeba ustąpić. Na tak absurdalnym poziomie, z odniesieniami do tego prawa, roszczenia były później wysuwane lokalnie. Nie zwrócono uwagi na to, że przez wieki w naszym kraju porządek społeczny nie był naruszany przez obrzędy religijne. Dekret utożsamia tego rodzaju działanie z pijakiem lub bójką naruszającą porządek publiczny. Ale najważniejsze jest tu coś innego – niejasność prawna, która pozwala władzom lokalnym robić, co chcą, nazywając to „o ile”. Jakie kroki mogą podjąć? Nic nie jest określone. Możesz zrobić absolutnie wszystko, co władze lokalne uznają za konieczne, chociaż prawo jest całkowicie rosyjskie; władze lokalne otrzymują sankcję na zrobienie wszystkiego, co chcą, jeśli uznają, że jakiś akt religijny narusza porządek publiczny.

Nikt nie może, powołując się na przekonania religijne, uchylać się od wykonywania obowiązków obywatelskich. Zwolnienie od tego przepisu pod warunkiem zastąpienia jednego obowiązku cywilnego innym w każdym indywidualnym przypadku jest dopuszczalne na mocy orzeczenia sądu ludowego.

Mając na uwadze, że „Dwór Ludowy” dla bolszewików w istocie nie był organem sądowym, ale organem odwetu, można sobie wyobrazić, jak rozwiązałby te kwestie. A co najważniejsze, że zignorowano to już latem 1918 roku, kiedy np. zaczęto przeprowadzać przymusową mobilizację do Armii Czerwonej, a nawet duchowieństwo można było zmobilizować. Nie mówimy o służbie pracy i tak dalej. W końcu czym jest obowiązek pracy? Gdy przedstawicielom „klas wyzyskujących” pozbawieni byli kartek, co oznaczało, że zostali pozbawieni chleba powszedniego, bo w miastach w czasach wojennego komunizmu nie można było nic kupić (wszystko było rozdzielane według kart). Mogli dostać jakąś rację tylko pod warunkiem, że jakiś starszy profesor, emerytowany generał lub wdowa po jakimś urzędniku rządowym pójdzie kopać okopy. I dopiero wtedy dostali kawałek chleba, kawałek płoci. Tym właśnie jest „obowiązek pracy”. Służba pracy pozwalała władzom na umieszczanie niechcianych osób na stanowiskach więźniów, transportowanie ich z miejsca na miejsce i trzymanie ich w bardzo trudne warunki. Wszystko to obejmowało oczywiście duchowieństwo. A sąd ludowy może w niektórych przypadkach zastąpić jedną służbę pracy inną.

Przysięga lub przysięga religijna zostaje odwołana. W koniecznych przypadkach składana jest tylko uroczysta obietnica.

Nie ma to większego znaczenia, jeśli państwo odmówiło religijnej konsekracji swoich czynów.

Akty stanu cywilnego są dokonywane wyłącznie przez władze cywilne, wydziały małżeństw i metrykalne.

Rząd Tymczasowy chciał przejąć te czyny, zrobili to bolszewicy i było to w pełni uzasadnione z ich punktu widzenia.

Szkoła jest oddzielona od Kościoła. Nauczanie wierzeń religijnych we wszystkich państwowych, publicznych i prywatnych instytucjach edukacyjnych, w których nauczane są przedmioty kształcenia ogólnego, jest zabronione. Obywatele mogą się kształcić i uczyćreligie prywatnie.

Porównaj to z odpowiednią klauzulą ​​definicji status prawny Kościoły. Wszystko ogólne wykształcenie przeciwny edukacji religijnej. Wspaniałe sformułowanie „prywatnie” sugeruje, że szkoły teologiczne również nie mogą istnieć. Ksiądz może do kogoś przyjść lub zaprosić kogoś do siebie prywatnie i tam czegoś uczyć, ale grupa księży, teologów i otwarcie placówki edukacyjnej (nie publicznej, ale prywatnej) okazuje się na podstawie tego sformułowania niemożliwe. Rzeczywiście, kiedy w 1918 r. zamknięto seminaria duchowne i akademie teologiczne, niezwykle trudno było wznowić działalność teologicznych instytucji edukacyjnych, przynajmniej jako niepaństwowych.

Wszystkie kościelne stowarzyszenia religijne podlegają ogólnym przepisom dotyczącym stowarzyszeń i stowarzyszeń prywatnych i nie korzystają z żadnych przywilejów ani dotacji ani od państwa, ani od jego lokalnych, autonomicznych instytucji samorządowych.

Każdy pomoc finansowa Kościół został rozwiązany przez państwo i formalnie ustał od marca 1918 r., zgodnie z obowiązującym prawem. Oto kolejny punkt, jest bardzo przebiegły.

Zabronione jest przymusowe pobieranie opłat i podatków na rzecz stowarzyszeń kościelnych i wyznaniowych, jak również stosowanie środków przymusu lub karania przez te stowarzyszenia nad ich członkami.

W praktyce dawało to samorządom bardzo szerokie możliwości. Na każdym nabożeństwie modlitewnym, przy takim sformułowaniu, można było wykryć przymusowe wycofanie pieniędzy. Zbierałeś się, modliłeś się przy jakiejś celowej okazji, a ludzie ci ofiarowują, co oznacza, że ​​bierzesz od nich pieniądze. Podobnie płatność za wymagania.

Wystarczyło, że parafianin nie zgodził się z księdzem co do ceny za chrzest czy nabożeństwo pogrzebowe, bo dość spokojnie, powołując się na to prawo, mógł zwrócić się do władz państwowych i powiedzieć, że ksiądz wyłudza od niego pieniądze.

Żadne kościelne stowarzyszenia religijne nie mają prawa do posiadania własności. Nie posiadają osobowości prawnej.

Taki system mieliśmy do 1989 roku. Zwróć uwagę na słowo „brak”. Przed rewolucją parafie nie miały prawa osobowości prawnej i praw majątkowych, ale inne instytucje kościelne mogły mieć te prawa, ale tutaj to wszystko jest zniesione.

Cała własność kościelnych związków wyznaniowych istniejących w Rosji ogłaszana jest jako własność ludu. Budynki i przedmioty przeznaczone specjalnie do celów liturgicznych są oddawane, na mocy specjalnych uchwał lokalnych i centralnych władz państwowych, do swobodnego użytku odpowiednich związków wyznaniowych.

Nawet to, co nie zostało jeszcze praktycznie skonfiskowane, nie jest już kościelne. Inwentaryzacja wszystkiego, co Kościół musiał zrobić, wtedy władze lokalne mogły w niektórych przypadkach zostawić coś Kościołowi na jakiś czas i od razu coś zabrać.

Niechęć Kościoła do oddania czegoś była postrzegana jako opór wobec wypełnienia prawa ogólnorosyjskiego, bez względu na to, w jaki sposób ten majątek trafił do Kościoła. Wszystko to natychmiast - własność państwowa i skazane na wycofanie.

Taki był dekret o wolności sumienia.

24 sierpnia 1918 r. pojawiła się instrukcja do dekretu, która przewidywała konkretne środki do jego wykonania. W instrukcji tej stwierdzono, że w parafii odpowiedzialność za wszystko spoczywa na grupie 20 osób świeckich. Tak pojawiły się G-20 i był to całkowicie przemyślany środek. Władza opata, władza księdza w parafii została podważona, a ponadto został on oddany pod kontrolę świeckich, tej dwudziestki, ponieważ byli oni odpowiedzialni za wszelkie działania duchownego, które mogły nie podobać się władze, a tym samym zostali zmuszeni jakoś go kontrolować. Oczywiście znacznie łatwiej było wpłynąć na grupę świeckich niż na księdza. Jednego laika można było wezwać i powiedzieć, że jeśli nie zrobi tego, co konieczne, zostanie pozbawiony swoich kart, drugiemu drewno na opał, a trzeciego odesłane do pracy.

Przeniesienie odpowiedzialności na lata dwudzieste już latem 1918 r. spowodowało podział w parafii, przeciwstawiając rektora świeckim i wpływając na życie parafialne przez tych samych świeckich, którymi oczywiście mogły być osoby związane z władzą.

10 lipca 1918 r. pierwsza sowiecka konstytucja, w swoim 65. artykule, uznała duchowieństwo i zakonników za niepracujące elementy pozbawione prawa wyborczego, a ich dzieci, jako dzieci „pozbawionych praw wyborczych”, pozbawiono m.in. prawo wstępu na wyższe uczelnie. To znaczy, że już pierwsza robotniczo-chłopska konstytucja ustanowiła trochę grupy społeczne, w tym duchowieństwo, do kategorii osób bez praw. A to na poziomie najwyższej władzy państwowej.
Część 15. O umacnianiu propagandy naukowo-ateistycznej wśród młodzieży (1959)
Część 16. Historia arcykapłana Nikołaja Iwanowa „Sprawa na ulicy”
Część 17

Autor: Ilya Novikov
Nasz miejscowy Egor Kuzmich bardzo dobrze znał historię naszej wsi. A w święto Kazańskiej Ikony Matka Boga 21 lipca liczni studenci z naszych i okolicznych wsi zebrali się na kolejny wykład w czytelni biblioteki, która cudem ocalała po rozpadzie Związku Radzieckiego

Autor: hegumen Tichon (Polański)
Wśród wielu zakątków wielka Rosja Teraz ziemia Klin jest również gloryfikowana przez wyznawców wiary. Teraz daleko od wszystkich jej ascetów można szczegółowo opowiedzieć. Kompilacja kanonicznych żywotów świętych, zbiór wspomnień i świadectw to sprawa na najbliższą przyszłość. Na razie jednak wiadomości są skąpe i fragmentaryczne, w materiałach do kanonizacji nowych męczenników publikowane są zazwyczaj krótkie akta biograficzne, oparte na dokumentach z akt śledztwa. Czasami trudno jest znaleźć nawet zdjęcia, są tylko więzienne zdjęcie podjęte przed egzekucją. Same protokoły przesłuchań bynajmniej nie zawsze odzwierciedlają prawdziwe słowa świętych męczenników, gdyż zadaniem było „poddanie pod artykuł zeznań aresztowanych”.

Przedruk w Internecie jest dozwolony tylko wtedy, gdy istnieje aktywny link do witryny „”.
Przedruk materiałów z serwisu w publikacjach drukowanych (książki, prasa) jest dozwolony tylko w przypadku wskazania źródła i autora publikacji.

Roku. Dekret stał się podstawą do rozpoczęcia ucisku wiernych, który następnie przerodził się w jawne prześladowania.

Pełny tekst dokumentu

1. Kościół jest oddzielony od państwa.

2. Na terenie Rzeczypospolitej zabrania się ustanawiania jakichkolwiek ustaw lub rozporządzeń miejscowych, które ograniczałyby lub ograniczały wolność sumienia, a także ustanawiały jakiekolwiek korzyści lub przywileje ze względu na przynależność religijną obywateli.

3. Każdy obywatel może wyznawać dowolną lub żadną religię. Wszelkie pozbawienie praw związane z wyznaniem jakiejkolwiek wiary lub niewyznaniem jakiejkolwiek wiary jest anulowane.

Notatka. Ze wszystkich aktów urzędowych usuwa się wszelkie oznaki przynależności religijnej i nieprzynależności obywateli.

4. Działaniom państwa i innych publicznoprawnych instytucji publicznych nie towarzyszą żadne obrzędy ani ceremonie religijne.

5. Zapewnia się swobodne wykonywanie obrzędów religijnych, o ile nie naruszają one porządku publicznego i nie towarzyszą im ingerencje w prawa obywateli Republiki Radzieckiej.

W takich przypadkach władze lokalne mają prawo podjąć wszelkie niezbędne środki w celu zapewnienia porządku i bezpieczeństwa publicznego.

6. Nikt nie może, powołując się na poglądy religijne, uchylać się od wykonywania obowiązków obywatelskich.

Odstępstwa od tego przepisu, pod warunkiem zastąpienia jednego obowiązku obywatelskiego innym, są dopuszczalne w każdym indywidualnym przypadku decyzją sądu ludowego.

7. Przysięga lub przysięga religijna jest anulowana.

W koniecznych przypadkach składana jest tylko uroczysta obietnica.

8. Czynności stanu cywilnego dokonują wyłącznie władze cywilne, wydziały małżeństw i metrykalne.

9. Szkoła jest oddzielona od kościoła.

Nauczanie wierzeń religijnych we wszystkich państwowych i publicznych oraz prywatnych instytucjach edukacyjnych, w których nauczane są przedmioty ogólnokształcące, jest zabronione.

Obywatele mogą nauczać i uczyć się religii prywatnie.

10. Wszystkie stowarzyszenia kościelne i religijne podlegają ogólnym przepisom dotyczącym stowarzyszeń i stowarzyszeń prywatnych i nie korzystają z żadnych przywilejów ani dotacji ani od państwa, ani od jego lokalnych „instytucji autonomicznych i samorządnych.

11. Zabronione jest przymusowe pobieranie opłat i podatków na rzecz stowarzyszeń kościelnych i wyznaniowych, jak również stosowanie środków przymusu lub karania przez te stowarzyszenia na ich członkach.

12. Żadne stowarzyszenia kościelne i religijne nie mają prawa do posiadania własności. Nie posiadają osobowości prawnej.

13. Wszelka własność istniejąca w Rosji, stowarzyszeń kościelnych i religijnych zostaje zredukowana do własności publicznej. Budynki i przedmioty przeznaczone specjalnie do celów liturgicznych są oddawane na mocy specjalnych dekretów lokalnych lub centralnych władz państwowych do swobodnego użytku odpowiednich związków wyznaniowych.

Podpisano:

Przewodniczący Rady Komisarzy Ludowych

Uljanow (Lenin)

Komisarze ludowi:

Podwojski,

Trutowskiego,

Menżyński,

Szlapnikow,

Pietrowski.

Dyrektor Zarządzający Rady Komisarzy Ludowych

Wł. Bonch-Bruevich.

Reakcja Kościoła

Po opublikowaniu 31 grudnia projektu dekretu o oddzieleniu Kościoła od państwa, metropolita Piotrogrodzki Weniamin (Kazański) 10 stycznia następnego roku wysłał list do Rady Komisarzy Ludowych, w którym stwierdził:

„Realizacja tego projektu grozi ortodoksyjnym narodowi rosyjskim wielkim smutkiem i cierpieniem… Uważam za swój moralny obowiązek nakazanie ludziom, którzy obecnie sprawują władzę, aby ich nie realizowali proponowanego projektu dekretu o przejęciu cerkwi. własność" .

Oficjalnej odpowiedzi nie było, ale W.I. Lenin, po przeczytaniu listu metropolity, narzucił rezolucję, w której wezwał kolegium przy Komisariacie Sprawiedliwości do pośpiesznego opracowania dekretu o oddzieleniu Kościoła od państwa.

Wśród biskupów dekret poparł wikariusz Astrachania Leonty (Wimpfen). 4 września 1918 r., gdy rządzący hierarcha Mitrofan (Krasnopolski) przebywał w Moskwie, na trzeciej sesji Rady Gminy biskup Leonty napisał list „Do ludności prawosławnej”, w którym w szczególności brzmiał:

„Jako biskup lokalny uważam za swój obowiązek zwrócenie się do: ludność prawosławna Astrachań i Terytorium Astrachania z następującymi liniami. Któregoś dnia w kościołach ma być odczytany dekret komisarze ludowi o rozdzieleniu kościoła i państwa. Dekret ten jest realizacją i zaspokojeniem od dawna spóźnionych i najbardziej bolesnych kwestii w stosunkach między państwem a Kościołem, wymagających całkowitej emancypacji sumienia religijnego ludu oraz wyzwolenia Kościoła i jego duchowieństwa z fałszywej pozycji.

Akt ten stał się przyczyną jego konfliktu z rządzącym biskupem Mitrofanem (Krasnopolskim) i został potępiony przez sąd biskupi na czele z patriarchą