Dekret „O oddzieleniu Kościoła od państwa i szkoły od Kościoła. Dekret Rady Komisarzy Ludowych „o oddzieleniu kościoła od państwa i szkoły od kościoła”

24.09.2019

Przeczytaj także

Niezwykłe prezenty noworoczne, które możesz zrobić własnymi rękami

Przegląd recenzji na temat psychicznego rytuału Arina Evdokimova dla spełnienia pragnienia

Marilyn Kerro - biografia i życie osobiste estońskiej wiedźmy

Co to znaczy widzieć karaluchy we śnie - interpretacja dla kobiet

100 lat temu, 23 stycznia (5 lutego 1918 r.) został oficjalnie opublikowany dekret „O oddzieleniu Kościoła od państwa, a szkoły od Kościoła”, który służył wówczas jako przykrywka prawna dla dyskryminacji Kościoła prawosławnego , a jednocześnie inne wspólnoty zakonne, od 70 lat w naszym kraju.

Przygotowanie dekretu

Prehistoria publikacji tego aktu jest następująca: w listopadzie 1917 r. rektor piotrogrodzkiego kościoła Przemienienia Pańskiego w Kołtowie ksiądz Michaił Galkin, po wizycie w Smolnym i 10-minutowej rozmowie z V.I. Lenin zwrócił się do tej instytucji z pisemną skargą, że żyje „z ciężkim kamieniem całkowitej niewiary w politykę oficjalnego Kościoła”. W tym apelu Galkin oskarżył hierarchię o niechęć do nawiązania dobrych stosunków z rządem sowieckim i zaproponował radykalną zmianę status prawny Kościół „dominujący”, dla którego zalecał wprowadzenie ślubów cywilnych, kalendarza gregoriańskiego, nacjonalizację własność kościoła i pozbawić duchowieństwa ich przywilejów. Aby zrealizować te pomysły, zaoferował swoje usługi rządowi. Ten jego projekt trafił na dwór sowieckich przywódców i 3 grudnia 1917 r. został opublikowany w gazecie „Prawda”.

Nie należy myśleć, że Galkin był prawdziwym inicjatorem wydania dekretu, że podobne idee wcześniej nie odwiedzały umysłów przywódców bolszewickich, ale podpowiadał im, jak postępować w stosunku do Kościoła. Z jego strony była to tylko terminowa lub nawet wyprzedzająca czas wyrażona pomoc: „Czego chcesz? Jestem gotów na wszystko”, ale dla celów propagandowych wygodniej było nagłośnić radykalny antykościelny projekt wysunięty przez księdza. Następnie i bardzo szybko, już w 1918 r., Galkin publicznie ogłosił swoje wyrzeczenie się i podjął wówczas dochodowy biznes - propagandę ateizmu, jednak już pod pseudonimem Gorev, a 1 stycznia 1919 r. Został przyjęty do RCP (b). Późniejsze losy miłośnika 30 srebrników nie są w tym kontekście szczególnie interesujące.

Po przeczytaniu listu metropolity piotrogrodzkiego Weniamina Lenin zażądał przyspieszenia przygotowania dekretu

Tak czy inaczej, 11 grudnia Rada Komisarzy Ludowych powołała komisję do przygotowania dekretu o rozdziale Kościoła, w skład której weszli Komisarz Ludowy Sprawiedliwości P. Stuchka; Ludowy Komisarz Edukacji A. Łunaczarski; członek Zarządu Ludowego Komisariatu Sprawiedliwości P. Krasikow, który zapisał się w historii głównie jako oskarżyciel na procesie przeciwko i wraz z nim rannych męczenników i spowiedników; profesor prawa na Uniwersytecie w Piotrogrodzie mgr inż. Reisner - ojciec słynnej rewolucjonisty Larisy Reisner - i Michaiła Galkina. 31 grudnia socjalistyczno-rewolucyjna gazeta Delo Naroda opublikowała produkt pospiesznej działalności tej komisji – projekt dekretu deklarującego wolność sumienia i przewidujący wprowadzenie rejestracja państwowa akty stanu cywilnego, zakaz nauczania dyscyplin religijnych w świeckim instytucje edukacyjne, nacjonalizacja całego majątku Kościoła prawosławnego i innych wyznań – z zapewnieniem odtąd wspólnotom wyznaniowym ich skonfiskowanych kościołów do korzystania w nich z kultu – i wreszcie pozbawienie praw wszystkich związków wyznaniowych osoba prawna.

Reforma stosunków kościelno-państwowych, w tym oddzielenie Kościoła od państwa, sądząc po różnych prywatnych aktach Rządu Tymczasowego i publicznych wypowiedziach tymczasowych ministrów, spodziewano się jeszcze przed dojściem bolszewików do władzy: 20 czerwca 1917 r. Rząd Tymczasowy wydał dekret o przekazaniu szkół parafialnych i seminariów nauczycielskich pod jurysdykcję Ministerstwa Edukacji Publicznej; ogłoszona 14 lipca ustawa o wolności sumienia głosiła wolność religijnego samostanowienia dla każdego obywatela po ukończeniu 14 roku życia, kiedy dzieci jeszcze uczęszczają do szkoły; 5 sierpnia Rząd Tymczasowy zlikwidował Prokuraturę Naczelną i powołał Ministerstwo Wyznań. Akty te były wyraźnie ukierunkowane na stworzenie państwa bezwyznaniowego, ale zakończyły zerwanie wielowiekowej unii prawosławnej i prawosławnej. państwo rosyjskie, zapoczątkowany przez Rząd Tymczasowy, jest już władzą radziecką.

Opublikowany projekt separacji z konfiskatą kościołów i całego majątku kościelnego, z pozbawieniem związków wyznaniowych samego prawa do posiadania własności, swoim radykalizmem wywarł oszałamiające wrażenie na środowisku kościelnym, choć jeszcze wcześniej perspektywy ułożenia stosunków między Kościół i państwo były postrzegane pesymistycznie. Projekt ten był swoistą odpowiedzią elity bolszewickiej na „Determinację status prawny Kościoły w państwie” – odpowiedź, oznaczająca kategoryczną odmowę kompromisu z Kościołem.

Reakcja Kościoła na ten projekt została wyrażona w liście skierowanym do Rady Komisarzy Ludowych przez metropolitę piotrogrodzkiego Weniamina.

„Realizacja tego projektu” – napisał – „grozi prawosławnym narodowi rosyjskim wielkim smutkiem i cierpieniem… Uważam za swój moralny obowiązek, aby powiedzieć ludziom, którzy są obecnie u władzy, aby ostrzegli ich, aby nie wykonywali proponowanego projektu dekret o zajęciu majątku kościelnego”.

Ze strony Hieromęczennika Benjamina krytyka nie była skierowana przeciwko samemu aktowi secesji, ale przede wszystkim przeciwko konfiskacie kościołów i całego mienia kościelnego, innymi słowy przeciwko planowanemu rabunkowi na Kościół. Po przeczytaniu tego listu przewodniczący Rady Komisarzy Ludowych V.I. Lenin narzucił rezolucję domagającą się przyspieszenia przygotowania ostatecznej wersji dekretu. Nie było oficjalnej odpowiedzi dla arcypasterza Rady Komisarzy Ludowych na jego apel.

Władze działają, choć dekretu jeszcze nie ma

Bez czekania oficjalna publikacja aktu secesji, władze przystąpiły do realizacji postanowień opublikowanego projektu. Rozpoczęły się od zamknięcia kościołów wydziału sądowego – Wielkiej Katedry Pałacu Zimowego, kościoła Pałacu Aniczkowa, kościoła pałacowego w Gatczynie, Katedry Piotra i Pawła w Peterhofie. 14 stycznia 1918 Zastępca Ludowego Komisarza Własności Państwowej Yu.N. Flaxerman podpisał dekret o zniesieniu instytucji duchowieństwa dworskiego oraz konfiskacie pomieszczeń i majątku świątyń dworskich. 16 stycznia Ludowy Komisariat Spraw Wojskowych wydał zarządzenie, na mocy którego duchownych wojskowych wszystkich wyznań wydalono ze służby, zniesiono urząd duchowieństwa wojskowego, a majątek i gotówkaświątynie wojskowe podlegały konfiskacie. Rozkazem Komisariatu Oświaty 3 stycznia 1918 r. drukarnię synodalną skonfiskowano.

13 stycznia 1918 r. władze zażądały od braci z Ławry Aleksandra Newskiego opuszczenia klasztoru i opuszczenia jego pomieszczeń na ambulatorium. Władze Ławry zgodziły się na umieszczenie rannych w klasztorze, ale odmówiły wykonania nakazu opuszczenia klasztoru przez mnichów. Sześć dni później, 19 stycznia, do Ławry przybył oddział marynarzy i Czerwonej Gwardii z nakazem konfiskaty mienia, podpisanym przez komisarza A. Kollontaia. Ale dźwięk alarmu i wezwania do ratowania kościołów przyciągnęły wielu ludzi, a Czerwonogwardziści zostali zmuszeni do ucieczki z Ławry. Wkrótce jednak wrócili i grożąc otwarciem ognia, próbowali wypędzić mnichów z klasztoru. Ludzie nie rozproszyli się, a sędziwy arcykapłan Piotr Skipetrow, proboszcz kościoła Św. Męki Pańskiej Borysa i Gleba, zwrócił się do gwałcicieli z apelem o zatrzymanie i niebezczeszczenie sanktuariów. W odpowiedzi padły strzały, a ksiądz został śmiertelnie ranny. 21 stycznia odbyła się ogólnokrajowa procesja religijna ze wszystkich cerkwi w Petersburgu do Ławry Aleksandra Newskiego, a następnie wzdłuż Newskiego Prospektu do Soboru Kazańskiego. Metropolita Weniamin zwrócił się do ludu z apelem o uspokojenie i odprawił nabożeństwo żałobne za poległego obrońcę sanktuarium, arcykapłana Piotra. Następnego dnia, przy dużym zgromadzeniu ludzi, zastęp księży pod przewodnictwem św. Beniamina, biskupów Prokopa i Artemego pochował w kościele, którego był rektorem, Hieromęczennika Piotra Skipetrowa.

„Pamiętajcie, głupcy!”

„Oni [wrogowie Kościoła] nie mają prawa nazywać siebie orędownikami dobra ludzi… ponieważ działają wbrew sumieniu ludzi”

19 stycznia (1 lutego 1918 r.) wydał „Apel”, w którym wyklął „wariatów” – uczestników rzezi niewinnych ludzi, którzy podnieśli ręce na kapliczki kościelne i sługi Boże:

„Na świętym Kościele Chrystusa doszło do najcięższych prześladowań… Święte cerkwie są albo niszczone przez egzekucje ze śmiercionośnej broni (święte katedry moskiewskiego Kremla), albo obrabowane i bluźniercze znieważane (kaplica Zbawiciela w Piotrogrodzie); święci czczeni przez ludzi wierzących (jak Aleksander Newski i Ławra Poczajowska) zostają schwytani przez bezbożnych panów ciemności tego wieku i uznani za jakąś rzekomo własność narodową; szkoły utrzymywane kosztem Cerkwi i przygotowujące pasterzy Kościoła i nauczycieli wiary uznawane są za zbędne i przekształcane są albo w szkoły niewiary, albo wprost w wylęgarnie niemoralności. Własność klasztorów i cerkwi prawosławnych jest odbierana pod pretekstem, że jest własnością ludu, ale bez żadnego prawa, a nawet bez chęci liczenia się z uzasadnioną wolą samego ludu… I wreszcie rząd, który obiecał ustanowić prawo i prawdę w Rosji, zapewnić wolność i porządek, okazuje wszędzie tylko najbardziej nieokiełznaną samowolę i czystą przemoc wobec wszystkich, aw szczególności - nad świętym Kościołem prawosławnym.

Pomimo ostrych określeń patriarchy, w przesłaniu nie ma ocen politycznych, ocen nowego system polityczny pod względem celowości politycznej; wyraża jedynie troskę o stanowisko Kościoła i potępienie krwawych zamieszek. Proklamacja wzywała do obrony Kościoła bez przemocy:

„Wrogowie Kościoła siłą przejmują władzę nad nim i jego własnością”. zabójcza broń i przeciwstawiacie się im mocą wiary waszego ogólnonarodowego krzyku, który powstrzyma szaleńców i pokaże im, że nie mają prawa nazywać się orędownikami dobrobytu ludu, budowniczymi nowego życia na rozkaz ludu, bo działają nawet wbrew sumieniu ludu.

Odwołanie zakończyło się groźnym ostrzeżeniem:

„Opamiętajcie się, szaleńcy, zatrzymajcie masakry. W końcu to, co robisz, jest nie tylko okrutnym czynem: to naprawdę szatański czyn, za który podlegasz ogniu Gehenny w przyszłym życiu - życiu pozagrobowym i straszliwej klątwie potomstwa w życiu obecnym - ziemskim . Na mocy udzielonej nam przez Boga władzy zabraniamy wam zbliżania się do tajemnic Chrystusa, wyklinamy was, jeśli tylko nosicie jeszcze imiona chrześcijańskie i chociaż z urodzenia należycie do Kościoła prawosławnego.

Patriarcha anatematyzuje nie ustrój sowiecki, tak jak zrozumiał ten dokument wielu współczesnych, a także późniejszych historyków kościelnych i pozakościelnych, ale uczestników masakr na niewinnych ludziach, nie określając ich przynależności politycznej.

22 stycznia Rada Gminy, która wznowiła działalność dzień wcześniej po świętach Bożego Narodzenia, w pierwszej kolejności omówiła „Apel” patriarchy i podjęła uchwałę zatwierdzającą jego treść i wzywającą lud prawosławny do „zjednoczenia się teraz wokół Patriarchę, aby nie dopuścić do zbezczeszczenia naszej wiary”.

Wydanie dekretu i jego treść

Słowa: „Religia to prywatna sprawa każdego obywatela” – Lenin zastąpiony słowami: „Kościół jest oddzielony od państwa”

Tymczasem 20 stycznia Rada Komisarzy Ludowych rozpatrzyła opublikowany już projekt dekretu, do którego Lenin dokonał szeregu poprawek, tak że później w sowieckiej publicystyce ustawa ta została nazwana dekretem Lenina, co prawdopodobnie miało nadać mu aurę swego rodzaju „świętości”. Poprawki Lenina zmierzały do zaostrzenia jego postanowień. Zastąpił więc sformułowanie w I artykule projektu: „Religia jest sprawą prywatną każdego obywatela Republiki Rosyjskiej” na: „Kościół jest oddzielony od państwa”, co dało początek późniejszej zmianie nazwy niniejszego dokumentu. W pierwszym wydaniu było inaczej i raczej neutralnie: „Dekret o wolności sumienia, Kościoła i towarzystw religijnych”. Do trzeciego artykułu, który stwierdzał: „Każdy obywatel może wyznawać dowolną religię lub nie wyznawać żadnej. Wszelkie pozbawienie praw związane z wyznaniem jakiejkolwiek wiary lub niewyznaniem jakiejkolwiek wiary jest anulowane” Lenin dodał w przypisie następujący zapis: „Ze wszystkich oficjalnych aktów usuwa się wszelkie wskazania przynależności religijnej lub nieprzynależności obywateli ”. Jest także właścicielem części tekstu artykułu 13, w którym cały majątek kościelny i stowarzyszeń wyznaniowych jest uznany za własność publiczną, a mianowicie: „Budynki i przedmioty przeznaczone specjalnie na cele liturgiczne są rozdawane, zgodnie ze specjalnymi decyzjami miejscowych lub centralny władza państwowa, do bezpłatnego korzystania z odpowiednich stowarzyszeń religijnych.

Rada Komisarzy Ludowych zatwierdziła ostateczny tekst dokumentu. Akt ten podpisali członkowie rządu kierowanego przez ich przewodniczącego: Lenina, Podwojskiego, Algasowa, Trutowskiego, Schlichtera, Proszyana, Mienżyńskiego, Szlapnikowa, Pietrowskiego i Bonch-Brujewicza, kierownika Rady Komisarzy Ludowych. 21 stycznia dekret został opublikowany w gazetach „Prawda” i „Izwiestia”, a dwa dni później, 23 stycznia, został opublikowany przez oficjalny organ Rady Komisarzy Ludowych, Gazetę Rządu Robotniczo-Chłopskiego. Numer ten jest uważany za datę publikacji dekretu, ale ostateczną wersję swojej nazwy otrzymał nieco później - 26 stycznia, kiedy został opublikowany w 18. wydaniu „Zbioru ustaw RSFSR” z tytuł „O oddzieleniu kościoła od państwa i szkoły od kościoła”, odtwarzający tekst pierwszego i ostatniego artykułu dokumentu.

Dekret zadeklarował w szczególności następujące postanowienia:

"2. Na terenie Rzeczypospolitej zabrania się wydawania jakichkolwiek lokalnych ustaw lub rozporządzeń, które ograniczałyby lub ograniczały wolność sumienia, a także ustanawiały jakiekolwiek korzyści lub przywileje ze względu na przynależność religijną obywateli... 4. Działania państwa i innych osób publicznych Prawnym instytucjom publicznym nie towarzyszą żadne obrzędy ani ceremonie religijne. 5. Zapewnia się swobodne wykonywanie obrzędów religijnych, o ile nie naruszają one porządku publicznego i nie towarzyszą im ingerencje w prawa obywateli Republiki Radzieckiej. Władze lokalne mają prawo zabrać wszystko niezbędne środki zapewnienie porządku i bezpieczeństwa publicznego w tych przypadkach. 6. Nikt nie może, powołując się na poglądy religijne, uchylać się od wykonywania obowiązków obywatelskich. Wyjątki od tego przepisu, z zastrzeżeniem zastąpienia jednego obowiązku cywilnego przez inny, są dopuszczalne w każdym indywidualnym przypadku decyzją sądu ludowego. 7. Przysięga lub przysięga religijna jest anulowana. W koniecznych przypadkach składana jest tylko uroczysta obietnica. 8. Aktów stanu cywilnego dokonuje wyłącznie władza cywilna: wydziały ewidencji małżeństw i urodzeń.

Zasadniczo normy te odpowiadały tym, które obowiązywały wówczas w niektórych krajach zachodnich: w USA, Francji, Szwajcarii, a teraz weszły do porządku prawnego wielu innych krajów w różne części Swieta. Zasadniczą nowością sowieckiego, czy też, jak go powszechnie nazywano, dekretu Lenina było w jego ostatnich artykułach:

„12. Żadne stowarzyszenia kościelne i religijne nie mają prawa do posiadania własności. Nie posiadają osobowości prawnej. 13. Cały majątek kościelny i stowarzyszeń religijnych istniejących w Rosji ogłasza się jako własność ludu”.

Cerkiew prawosławna została oddzielona od państwa, ale jednocześnie nie otrzymała praw prywatnego związku wyznaniowego i na równi ze wszystkimi związkami wyznaniowymi została pozbawiona prawa do posiadania własności, a także praw osoby prawnej. Zanim do pewnego stopnia podobna zasada zawarta jest w ustawodawstwie francuskim: ustawa z 1905 r., która proklamowała ostateczne oddzielenie kościoła od państwa i szkoły od kościoła, zalegalizowała nacjonalizację majątku kościelnego dokonywaną wcześniej w zarządzeniu administracyjnym, w tym także samych kościołów , które jednocześnie zostały przeniesione na użytek stowarzyszeń wierzących obywateli, ale stowarzyszenia te, czyli wspólnoty lub parafie, nie zostały, w przeciwieństwie do dekretu sowieckiego o secesji, pozbawione praw osoby prawnej i , odpowiednio, prawo do dalszego budowania i posiadania kościołów. Tak więc artykuły 12 i 13 sowieckiego dekretu o secesji miały bezprecedensowo drakoński charakter w stosunku do Kościoła.

Artykuł dziewiąty dekretu, zgodnie z którym „szkoła jest oddzielona od kościoła”, jest również dyskryminujący z uwagi na to, że towarzyszył mu przepis:

„Nauczanie wierzeń religijnych we wszystkich państwowych i publicznych, a także prywatnych instytucjach edukacyjnych, w których naucza się przedmiotów ogólnokształcących, jest zabronione. Obywatele mogą nauczać i uczyć się religii prywatnie”.

Jeśli ponownie porównamy ten przepis z odpowiednią normą ustawodawstwa francuskiego, która ze szczególną radykalnością realizuje zasadę „separacji”, to zakazując nauczania religii w państwowych placówkach oświatowych, dopuszcza to w edukacji publicznej i prywatnej oraz szkoły wyższe, w tym w szkołach założonych i zarządzanych przez Kościół katolicki i inne stowarzyszenia religijne.

Artykuł 10 dekretu sowieckiego z 1918 r. również nie jest bezpośrednio dyskryminujący, ale otwarcie nieprzyjazny:

„Wszystkie stowarzyszenia kościelne i religijne podlegają Postanowienia ogólne o prywatnych stowarzyszeniach i związkach zawodowych i nie korzystają z żadnych korzyści i dotacji ani od państwa, ani od lokalnych, autonomicznych i samorządnych instytucji.

Artykuł 11 dekretu nie jest pozbawiony dwuznaczności, a mianowicie jego ostatnia część:

„Przymusowe pobieranie opłat i podatków na rzecz stowarzyszeń kościelnych i religijnych, jak również środki przymusu lub kary ze strony tych stowarzyszeń wobec ich członków są niedozwolone”.

Faktem jest, że później, w okresie sprzeciwu Kościoła kanonicznego wobec renowatorów i samoświętych, zakazy stosowane przez władze kościelne w stosunku do schizmatyków były często interpretowane przez władze cywilne jako sankcje sprzeczne z zakazem stosowania kary ze strony stowarzyszeń religijnych w stosunku do ich współczłonków i służyły jako podstawa do sądowego prześladowania lub pozasądowych, administracyjnie nałożonych środków karnych.

Dekretem z 1918 r. cerkiew prawosławna została wyłączona z liczby poddanych na terytorium państwa sowieckiego. prawo cywilne. Dekret ten nie tylko oznaczał zerwanie wielowiekowej unii Kościoła i państwa, ale także służył jako prawne przygotowanie do konfiskaty kościelnych kosztowności, do zamknięcia klasztorów i szkół teologicznych, do bezprawnych procesów i represji wobec duchowieństwa i pobożnych świeckich .

Duchowieństwo prawosławne i sumienni świeccy, delikatnie mówiąc, bez entuzjazmu przyjęli sam akt oddzielenia Kościoła od państwa, gdyż zerwał on z tradycją ich ścisłego zjednoczenia, ale dyskryminacyjne artykuły dekretu o oddzieleniu budziły szczególny niepokój i alarm w kręgach kościelnych. Istniały uzasadnione obawy, że jego wdrożenie uniemożliwi, przynajmniej relatywnie normalne życie parafie, klasztory i szkoły teologiczne.

Wydanie tego dekretu wynikało z uznania przez bolszewicką elitę nieprzejednanego ideologicznego antagonizmu ateistycznego światopoglądu, który wielu bolszewików wyznawało wówczas z fanatyczną, quasi-religijną zazdrością, a w szczególności religią. wiara chrześcijańska, a wobec ortodoksyjnego wyznania większości ludności kraju, który opanowali, w Kościele prawosławnym widzieli swojego głównego przeciwnika i byli gotowi walczyć z nim nie tylko na polu ideologicznym, ale przez każdego znaczy. W państwie ideokratycznym dyskryminacja wyznawców światopoglądu odmiennego od tego, do którego oddawali się rządzący, jest zjawiskiem zrozumiałym, ale najwyższy stopień polityka nieudana, ponieważ stworzyła głęboki rozłam w społeczeństwie, który na dłuższą metę skazał reżim na nieuniknioną porażkę. Wydając dekret, Kościół prawosławny wypowiedział wojnę, a Kościół przyjął to wyzwanie.

Owoce dekretu

25 stycznia 1918 r., nazajutrz po oficjalnym ogłoszeniu dekretu, Rada Gminy wydała krótką, ale dość kategoryczną „Uchwałę w sprawie dekretu Rady Komisarzy Ludowych o oddzieleniu Kościoła od państwa”:

"jeden. Dekret Rady Komisarzy Ludowych o oddzieleniu Kościoła od państwa jest pod pozorem ustawy o wolności sumienia złośliwym zamachem na cały porządek życia Kościoła prawosławnego i aktem jawnego prześladowania przeciwko niej. 2. Jakikolwiek udział zarówno w wydawaniu tego prawa, wrogiego Kościołowi, jak i w próbach jego wprowadzenia w życie jest niezgodny z przynależnością do Kościoła prawosławnego i skazuje winnych na karę, aż do ekskomuniki od Kościoła (zgodnie z z 73. kanonem świętego apostoła i 13. kanonem VII Rada Ekumeniczna)».

W kościołach ogłoszono uchwałę soborową. Do 1923 r. hierarchowie Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w swoich aktach nie stosowali się do postanowień dekretu o secesji, a także do innych, nielegalnych z cerkiewnego punktu widzenia aktów władzy radzieckiej.

Procesje religijne, w których zanoszono modlitwy o zbawienie Kościoła, władze rozpędzały siłą.

Następnie przez miasta i wsie Rosji przetoczyła się fala procesji religijnych, w których odmawiano modlitwy o zbawienie Kościoła. Procesje odbywały się w Moskwie, Niżny Nowogród, Odessa, Woroneż i inne miasta. Nie wszędzie szli spokojnie. W Niżnym Nowogrodzie, Charkowie, Saratowie, Włodzimierzu, Woroneżu, Tule, Szacku, Wiatce odbywały się procesje religijne organizowane bez zgody władz lokalnych, które powodowały starcia, które doprowadziły do rozlewu krwi i śmierci ludzi. Masowe egzekucje uczestników w Soligalich procesja miało miejsce kilka dni po jego przeprowadzeniu. W sumie, według oficjalnych źródeł sowieckich, od stycznia do maja 1918 r. podejmowane przez wierzących próby ochrony mienia kościelnego doprowadziły do śmierci 687 osób.

Tymczasem przepisy złowrogiego dekretu zostały skonkretyzowane i uzupełnione o wynikające z nich lub zaostrzające się instrukcje i nakazy. 1 lutego (14 lutego 1918 r.) po raz pierwszy w Piotrogrodzie zaczęto prowadzić ewidencję ludności przez urząd stanu cywilnego (ZAGS). Potem urzędy stanu cywilnego zaczęły się wszędzie otwierać. Ich edukacji towarzyszyło przejmowanie dokumentacji parafialnej i diecezjalnej oraz przekazywanie jej do tych instytucji. 24 sierpnia 1918 r. Ludowy Komisariat Sprawiedliwości wysłał „Instrukcję wykonania dekretu z 23 stycznia 1918 r.”, który nakazał radom gminnym wycofanie całego majątku kościelnego i funduszy zgromadzonych „w kasach miejscowych kościołów i modlitwy”. domy, od starszych kościelnych, w ciągu dwóch miesięcy, ekonomów, rad parafialnych i spółdzielni, księży kościołów, dziekanów, nadzorców diecezjalnych i okręgowych szkół parafialnych… w dawnych konsystorzach duchowych, w stolicy biskupów diecezjalnych, w Synodzie, w Najwyższy Sobór Kościelny, w tzw. skarbcu patriarchalnym”. Zgodnie z inwentarzem świątynie i przedmioty liturgiczne mogły być oddawane do użytku przez „wspólnoty wierzących”. Pożyczki przeznaczone wcześniej na nauczanie religii w szkołach zostały nakazane natychmiastowo zlikwidowane, gdyż „żadna państwowa i inna publiczna instytucja prawna nie ma prawa uiszczać żadnych opłat nauczycielom religii, zarówno za obecny, jak i za miesiąc, który upłynął od stycznia 1918 roku czasu".

Nastąpił zakaz nauczania Prawa Bożego na osobności, chociaż zezwalał na to dekret.

W lutym 1918 r. Ludowy Komisariat Oświaty zniósł stanowiska nauczycieli prawa wszystkich wyznań. W sierpniu 1918 r. Ludowy Komisariat Oświaty zażądał zamknięcia kościołów domowych przy placówkach oświatowych. W tym samym miesiącu zamknięto wszystkie religijne placówki oświatowe, ich budynki przekazano pod jurysdykcję rad lokalnych. Dozwolone było tylko otwieranie kursów teologicznych ze środków kościelnych dla dorosłych, ale korzystanie z tego zezwolenia było niezwykle trudne ze względu na dotkliwy brak środków. Za wydalenie rabinów z szkoły ogólnokształcące następnie zakaz nauczania Prawa Bożego poza szkołą – w kościołach, a także w prywatnych mieszkaniach i w domu, choć zgodnie z treścią dekretu dopuszczono nauczanie religii w odosobnieniu.

Dekret o oddzieleniu Kościoła od państwa utrudnił istnienie w państwie sowieckim wszystkim wyznaniom i wyznaniom, ale zadał szczególnie ciężki cios Kościołowi prawosławnemu, który w przeszłości pozostawał w ścisłym związku z państwem. Jednak pozycja niektórych wspólnot wyznaniowych w pierwszych latach władzy sowieckiej była przez same wspólnoty oceniana jako korzystniejsza niż dotychczas. Tak więc w styczniu 1919 r. Wydano dekret Rady Komisarzy Ludowych RSFSR „O zwolnieniu ze służby wojskowej z powodów religijnych”, zgodnie z którym mennonici, Duchoborowie i Tołstojanie zostali zwolnieni ze służby wojskowej. Przez pewien czas zwolnienie to obejmowało także baptystów i zielonoświątkowców.

Baptyści z aprobatą przyjęli publikację dekretu o oddzieleniu Kościoła od państwa. Byli w pełni usatysfakcjonowani wolnością sumienia ogłoszoną dekretem, usunięciem oznaczeń wyznania obywateli z dokumentów urzędowych oraz wprowadzeniem rejestracji stanu cywilnego. Krytycznie przyjęli tylko jeden przepis dekretu - pozbawienie związków wyznaniowych praw majątkowych i praw osoby prawnej. A jednak przez pierwsze 12 lat po wydaniu dekretu baptyści nazwali swój „złotym wiekiem”. Z biegiem lat liczba zborów baptystycznych gwałtownie wzrosła. Masowe represje nie umknęły im dopiero w latach 30. XX wieku.

Dekret obowiązywał w państwie sowieckim prawie do samego końca jego istnienia i dopiero dekretem Rady Najwyższej RFSRR z 25 października 1990 r. został unieważniony. Podobne akty wydano następnie w innych republikach związkowych w przededniu rozpadu ZSRR.

DEKRET „O oddzieleniu kościoła od państwa i szkoły od kościoła”

1. Kościół jest oddzielony od państwa.

2. Na terenie Rzeczypospolitej zabrania się wydawania jakichkolwiek ustaw lub rozporządzeń miejscowych, które ograniczałyby lub ograniczały wolność sumienia, a także ustanawiały jakiekolwiek korzyści lub przywileje ze względu na przynależność wyznaniową obywateli.

3. Każdy obywatel może wyznawać dowolną lub żadną religię. Wszelkie pozbawienie praw związane z wyznaniem jakiejkolwiek wiary lub niewyznaniem jakiejkolwiek wiary jest anulowane.
Notatka. Ze wszystkich aktów urzędowych usuwa się wszelkie oznaki przynależności religijnej i nieprzynależności obywateli.

4. Działaniom państwa i innych publicznoprawnych instytucji publicznych nie towarzyszą żadne obrzędy ani ceremonie religijne.

5. Zapewnia się swobodne wykonywanie obrzędów religijnych, o ile nie naruszają one porządku publicznego i nie towarzyszą im ingerencje w prawa obywateli Republiki Radzieckiej.
W takich przypadkach władze lokalne mają prawo podjąć wszelkie niezbędne środki w celu zapewnienia porządku i bezpieczeństwa publicznego.

6. Nikt nie może, powołując się na poglądy religijne, uchylać się od wykonywania obowiązków obywatelskich.
Odstępstwa od tego przepisu, pod warunkiem zastąpienia jednego obowiązku obywatelskiego innym, są dopuszczalne w każdym indywidualnym przypadku decyzją sądu ludowego.

7. Przysięga lub przysięga religijna jest anulowana.
W koniecznych przypadkach składana jest tylko uroczysta obietnica.

8. Czynności stanu cywilnego dokonują wyłącznie władze cywilne, wydziały małżeństw i metrykalne.

9. Szkoła jest oddzielona od kościoła.
Zabronione jest nauczanie wierzeń religijnych we wszystkich państwowych i publicznych oraz prywatnych placówkach oświatowych, w których nauczane są przedmioty ogólnokształcące.
Obywatele mogą nauczać i uczyć się religii prywatnie.

10. Wszystkie stowarzyszenia kościelne i religijne podlegają ogólnym przepisom dotyczącym stowarzyszeń i stowarzyszeń prywatnych i nie korzystają z żadnych przywilejów ani dotacji ani od państwa, ani od jego lokalnych „instytucji autonomicznych i samorządnych.

11. Zabrania się przymusowego pobierania opłat i podatków na rzecz stowarzyszeń kościelnych i wyznaniowych, a także stosowania środków przymusu lub karania przez te stowarzyszenia na ich członkach.

12. Żadne stowarzyszenia kościelne i religijne nie mają prawa do posiadania własności.
Nie posiadają osobowości prawnej.

13. Wszelka własność istniejąca w Rosji, stowarzyszeń kościelnych i religijnych zostaje zredukowana do własności publicznej.
Budynki i przedmioty przeznaczone specjalnie do celów liturgicznych są oddawane na mocy specjalnych dekretów lokalnych lub centralnych władz państwowych do swobodnego użytku odpowiednich związków wyznaniowych.

Podpisano: Przewodniczący Rady Komisarzy Ludowych Uljanow (Lenin). Komisarze ludowi: Podvoisky, Algasov, Trutovsky, Schlichter, Proshyan, Menzhinsky, Shlyapnikov, Pietrovsky. Dyrektor Zarządzający Rady Komisarzy Ludowych Vl. Bonch-Bruevich.

Proklamowanie świeckiego charakteru państwa sowieckiego – oddzielenie cerkwi od państwa.
Zakaz jakiegokolwiek ograniczania wolności sumienia lub ustanawiania jakichkolwiek korzyści lub przywilejów na podstawie przynależności religijnej obywateli.
Prawo każdego do wyznawania jakiejkolwiek religii lub żadnej.
Zakaz wskazywania przynależności religijnej obywateli w dokumentach urzędowych.
Zakaz obrzędów i ceremonii religijnych podczas wykonywania państwowych lub innych publicznych czynności publicznych.
Akta stanu cywilnego powinny być prowadzone wyłącznie przez władze cywilne, wydziały metrykalne i metrykalne.
Szkoła jako publiczność instytucja edukacyjna oddziela się od kościoła – zakaz nauczania religii. Obywatele powinni uczyć i uczyć się religii tylko prywatnie.
Zakaz przymusowych zbiórek, opłat i podatków na rzecz stowarzyszeń kościelnych i religijnych, a także zakaz stosowania przez te stowarzyszenia środków przymusu lub kary wobec ich członków.
Zakaz praw własności w kościołach i związkach wyznaniowych. Zapobieganie dla nich praw osoby prawnej.
Cały majątek istniejący w Rosji, kościelne i religijne stowarzyszenia ogłosiły własność publiczną.

Znaczenie i skutek dekretu

Dekret podpisał przewodniczący Rady Komisarzy Ludowych V. I. Uljanow (Lenin), a także Komisarze ludowi: Podvoisky, Algasov, Trutovsky, Schlichter, Proshyan, Menzhinsky, Shlyapnikov, Pietrovsky i Vl. Bonch-Bruevich.

Dekret ten jasno określił stosunek nowego rządu do kościoła i stowarzyszeń religijnych. Zasada sekularyzmu została ustanowiona w sprawowaniu władzy państwowej. Żadna religia nie mogła być preferowana, wskazanie religii lub jej braku nie mogło dać przywilejów ani korzyści w sprawowaniu urzędu publicznego. Ateizm był utożsamiany w prawach z wyznaniem religii. W proces edukacyjny nauczanie przedmiotów religijnych (Prawo Boże) w państwowych placówkach oświatowych było zabronione. Sformułowania te na długi czas stały się podstawą świeckiej polityki ZSRR i krajów obozu socjalistycznego.

Zniesienie praw własności kościołów i związków wyznaniowych doprowadziło do nacjonalizacji i sekularyzacji ziem i mienia dawniej należących do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

Rejestrację aktów stanu cywilnego (informacje o urodzeniu, śmierci, małżeństwie) zaczęto prowadzić wyłącznie przez organy państwowe (urzędy stanu cywilnego).

VIII Wydział Ludowego Komisariatu Sprawiedliwości od stycznia 1919 planował wydawanie nowego miesięcznika „Rewolucja i Kościół”. Planowano zamieścić przegląd zarządzeń i wyjaśnień dotyczących oddzielenia kościoła od państwa oraz szkół od kościoła. Dzieło Bucharina „Kościół i szkoła in Republika Radziecka» .

Dekret zapoczątkował Kodeks Praw RFSRR (opublikowany w latach 80. w 8 tomach). Dekret został unieważniony uchwałą Rady Najwyższej RFSRR z dnia 25 października 1990 r. „W sprawie procedury uchwalania ustawy RFSRR „O wolności wyznania””.

Uwagi

Literatura

Dobronovskaya A.P. Rozdzielenie kościoła i państwa w prowincji Jenisej (1920-1922) // Syberia w XVII-XX wieku: Problemy historii politycznej i społecznej: odczyty Bachruszyna 1999-2000. : międzyuczelniany. sob. naukowy tr. / wyd. V. I. Szyszkin. - Nowosybirsk: Nowosyb. stan un-t, 2002.
Rassylnikow I. A. Zasada „oddzielenia szkoły od kościoła” jako niezbędny znak państwa świeckiego i jego znaczenie w kontekście reformy prawnej // Reformy prawne w Rosji. - Rostów nad Donem: Wydawnictwo SKAGS, 2004. - S. 124-129.

Zobacz też

Ustawa o rozdziale kościołów i państwa we Francji z 1905 r.

Kategorie:

Dekrety władzy sowieckiej
Prawodawstwo religijne
Religia w Rosji
Rewolucja Październikowa 1917
Rosja po 1917 r.

Fundacja Wikimedia. 2010 .

Zobacz, czym jest „Dekret o oddzieleniu kościoła od państwa i szkoły od kościoła” w innych słownikach:

„O ODDZIELNIU KOŚCIOŁA OD PAŃSTWA I SZKOŁY OD KOŚCIOŁA”- Dekret Rady Komisarzy Ludowych RSFSR. wydany 23 stycznia (5 lutego) 1918. Dekret podsumował pierwotną legislaturę. akty sowieckie republiki, które utrwaliły zdobycze socjalistów. demokracja, szerokie prawa i wolności wszystkich obywateli naszego kraju. Sowy. pan w tym ... ... Słownik ateistyczny

Jedną z form jest separacja kościoła i państwa struktura polityczna stan, nie narzuca związki wyznaniowe pełnienie funkcji organów władzy publicznej, inne agencje rządowe, instytucje publiczne i ... ... Wikipedia

- (łac. dekret Decretum od decernere do dekretu) akt prawny, decyzja organu lub urzędnik. W życiu codziennym dekret nazywa się urlopem macierzyńskim (wielokropek z urlop macierzyński). To znaczenie tego słowa nie jest ... ... Wikipedia

Dekret (łac. decretum uchwała od decernere do decydowania) akt prawny, decyzja organu lub urzędnika. W życiu codziennym urlop macierzyński nazywany jest dekretem (wielokropek od urlopu macierzyńskiego). To znaczenie tego słowa nie jest ... ... Wikipedia

Kolebka monastycyzmu rosyjskiego Kijów Ławra Peczerska Historia historii rosyjskiego Kościoła Sobór na terytorium historyczna Rosja. Współczesne zarówno kościelne, jak i świeckie ... Wikipedia

Posiedzenie rady lokalnej lokalna katedra Prawosławny Kościół rosyjski(1917 1918), Ogólnorosyjska Rada Lokalna, pierwsza od koniec XVII wieczna lokalna katedra ... Wikipedia - Święty Synod Rosyjski Kościół Prawosławny (gr. Σύνοδος „zgromadzenie”, „katedra”), według aktualnego statutu Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, najwyższego „organu kierowniczego Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego w okresie między soborami biskupimi”. W okresie synodalnym ... Wikipedia

1. Kościół jest oddzielony od państwa.

3. Każdy obywatel może wyznawać dowolną lub żadną religię. Wszelkie pozbawienie praw związane z wyznaniem jakiejkolwiek wiary lub niewyznaniem jakiejkolwiek wiary jest anulowane.

Notatka. Ze wszystkich aktów urzędowych usuwa się wszelkie oznaki przynależności religijnej i nieprzynależności obywateli.

4. Działaniom państwa i innych publicznoprawnych instytucji publicznych nie towarzyszą żadne obrzędy ani ceremonie religijne.

5. Zapewnia się swobodne wykonywanie obrzędów religijnych, o ile nie naruszają one porządku publicznego i nie towarzyszą im ingerencje w prawa obywateli Republiki Radzieckiej.

W takich przypadkach władze lokalne mają prawo podjąć wszelkie niezbędne środki w celu zapewnienia porządku i bezpieczeństwa publicznego.

6. Nikt nie może, powołując się na poglądy religijne, uchylać się od wykonywania obowiązków obywatelskich.

Wyjątki od tego przepisu, z zastrzeżeniem zastąpienia jednego obowiązku cywilnego przez inny, są dopuszczalne w każdym indywidualnym przypadku decyzją sądu ludowego.

7. Przysięga lub przysięga religijna jest anulowana.

W koniecznych przypadkach składana jest tylko uroczysta obietnica.

8. Czynności stanu cywilnego dokonuje wyłącznie organ cywilny: wydziały rejestracji małżeństw i urodzeń.

9. Szkoła jest oddzielona od kościoła.

Zabronione jest nauczanie wierzeń religijnych we wszystkich państwowych i publicznych oraz prywatnych placówkach oświatowych, w których nauczane są przedmioty ogólnokształcące.

Obywatele mogą nauczać i uczyć się religii prywatnie.

12. Żadne stowarzyszenia kościelne i religijne nie mają prawa do posiadania własności. Nie posiadają osobowości prawnej.

13. Wszelka własność cerkwi i stowarzyszeń wyznaniowych istniejących w Rosji ogłaszana jest jako własność ludu. Budynki i przedmioty przeznaczone specjalnie do celów liturgicznych są oddawane na mocy specjalnych dekretów lokalnych lub centralnych władz państwowych do swobodnego użytku odpowiednich związków wyznaniowych.

Państwo świeckie – państwo powstałe w wyniku separacji kościoła, uregulowane na podstawie norm cywilnych, a nie religijnych; decyzje organów państwowych nie mogą mieć uzasadnienia religijnego. Ustawodawstwo państwa świeckiego może odpowiadać (w całości lub w części) normom religijnym; „Sekularyzm” determinowany jest nie obecnością sprzeczności z postawami religijnymi, ale wolnością od nich.

RADA KOMISARÓW LUDOWYCH RFSRR

DEKRET

O ODDZIELNIU KOŚCIOŁA OD PAŃSTWA I SZKOŁY OD KOŚCIOŁA

1. Kościół jest oddzielony od państwa.

3. Każdy obywatel może wyznawać dowolną lub żadną religię. Wszelkie pozbawienie praw związane z wyznaniem jakiejkolwiek wiary lub niewyznaniem jakiejkolwiek wiary jest anulowane.

Notatka. Ze wszystkich aktów urzędowych usuwa się wszelkie oznaki przynależności religijnej i nieprzynależności obywateli.

4. Działaniom państwa i innych publicznoprawnych instytucji publicznych nie towarzyszą żadne obrzędy ani ceremonie religijne.

5. Zapewnia się swobodne wykonywanie obrzędów religijnych, o ile nie naruszają one porządku publicznego i nie towarzyszą im ingerencje w prawa obywateli Republiki Radzieckiej.

W takich przypadkach władze lokalne mają prawo podjąć wszelkie niezbędne środki w celu zapewnienia porządku i bezpieczeństwa publicznego.

6. Nikt nie może, powołując się na poglądy religijne, uchylać się od wykonywania obowiązków obywatelskich.

Wyjątki od tego przepisu, z zastrzeżeniem zastąpienia jednego obowiązku cywilnego przez inny, są dopuszczalne w każdym indywidualnym przypadku decyzją sądu ludowego.

7. Przysięga lub przysięga religijna jest anulowana. W koniecznych przypadkach składana jest tylko uroczysta obietnica.

8. Czynności stanu cywilnego dokonuje wyłącznie organ cywilny: wydziały rejestracji małżeństw i urodzeń.

9. Szkoła jest oddzielona od kościoła.

Nauczanie wierzeń religijnych we wszystkich państwowych i publicznych oraz prywatnych instytucjach edukacyjnych, w których nauczane są przedmioty ogólnokształcące, jest zabronione. Obywatele mogą nauczać i uczyć się religii prywatnie.

12. Żadne stowarzyszenia kościelne i religijne nie mają prawa do posiadania własności. Nie posiadają osobowości prawnej.

13. Wszelki majątek kościelny i stowarzyszeń religijnych istniejących w Rosji ogłasza się jako własność ludu. Budynki i przedmioty przeznaczone specjalnie do celów liturgicznych są oddawane na mocy specjalnych dekretów lokalnych lub centralnych władz państwowych do swobodnego użytku odpowiednich związków wyznaniowych.