Starożytne prawo cywilne. Prawo cywilne starożytnej Rosji. Rząd starożytnego Babilonu

Russkaya Prawda i inne źródła starożytnego prawa rosyjskiego dość wyraźnie rozróżniają dwie główne części prawa cywilnego - prawo własności i prawo zobowiązań. Prawo własności powstaje wraz z ustanowieniem feudalizmu i feudalnej własności ziemi. Własność feudalna jest sformalizowana w postaci domeny książęcej (własności ziemskiej należącej do danej rodziny książęcej), majątku bojarskiego lub klasztornego. W krótkim wydaniu Rosyjskiej Prawdy ustalono nienaruszalność feudalnej własności ziemi. Oprócz własności ziemi mówi również o własności innych rzeczy - koni, zwierząt pociągowych, poddanych itp.

Jeśli chodzi o prawo zobowiązań, Russkaya Prawda zna zobowiązania wynikające z umów, a zobowiązania z wyrządzania szkody. Co więcej, te ostatnie łączą się z pojęciem przestępstwa i nazywane są resentymentem.

Stare rosyjskie prawo zobowiązań charakteryzuje się wykluczeniem nie tylko majątku, ale także osoby dłużnika, a czasem nawet jego żony i dzieci. Głównymi rodzajami umów były umowy wymiany, kupna-sprzedaży, pożyczki, bagaż, wynajem osobisty. Umowy zawierano ustnie, ale w obecności świadków - plotki. Kupno i sprzedaż ziemi najwyraźniej wymagały formy pisemnej. W przypadku sprzedaży skradzionego przedmiotu transakcja została uznana za nieważną, a kupujący miał prawo dochodzić odszkodowania.

Umowa pożyczki jest w pełni uregulowana w rosyjskiej Prawdzie. Istnieją trzy rodzaje pożyczek: zwykła pożyczka (gospodarstwo domowe); pożyczka pomiędzy kupcami (z uproszczonymi formalnościami); kredyt hipoteczny - zakup.

Istnieją różne rodzaje odsetek w zależności od okresu kredytowania. Okres pobierania odsetek jest ograniczony do dwóch lat. Jeżeli dłużnik zapłacił odsetki w ciągu trzech lat, miał prawo nie zwrócić wierzycielowi kwoty należnej. Najwyższym oprocentowaniem była pożyczka krótkoterminowa.

Prawo rodzinne i małżeńskie. Rodzina jest związkiem osób małżeńskich i osób od nich potomków. To związek ludzi połączonych więzami krwi. Przed pojawieniem się rodziny istniał plemienny, a nawet plemienny związek „krwi”, a małżeństwo jako takie nie istniało: kobiety z plemienia były własnością mężczyzn z całego plemienia. Drugim etapem rozwoju tej instytucji jest poligamia, kiedy plemię zaczyna się dzielić na odrębne grupy krwi na czele z matką, protoplastą klanu. W strukturze społecznej jest to czas prawa macierzyńskiego - matriarchatu (matkę znają wszyscy, ojciec jest nieznany). Kolejnym krokiem jest rodzina poligamiczna pod rządami ojca patriarchalnego – patriarchatu (jeden ojciec, wiele matek). I dopiero wtedy, w procesie rozwoju społeczeństwa, powstaje rodzina monogamiczna (jeden ojciec i jedna matka).

Już w epoce pogańskiej Słowianie Wschodni znali małżeństwo, tj. taki związek w celu wspólnego zamieszkiwania kobiety i mężczyzny, który opierał się na obopólnej zgodzie i został zawarty w przepisanej formie. Panny młode wybierano albo na igrzyskach, albo rodzice, po uprzednim uzgodnieniu, sprowadzali je do domu pana młodego (w pobliże polan), a następnie otrzymywali zapłatę (veno). Doszło też do porwania (porwania) panny młodej. Przed przyjęciem chrześcijaństwa i przez jakiś czas po nim Słowianie dopuszczali poligamię, o czym wiemy z przykładu samego Włodzimierza Chrzciciela. Kronikarz chrześcijański, wyraźnie dezaprobujący pogańskich Słowian, pisze o tym w ten sposób: Boski, ale sam dla siebie stanowiący prawo”.

W czasach pogańskich małżeństwo nie kończyło się śmiercią męża, za którym w niektórych plemionach musiała podążać żona. Nie było to jednak sprzeczne z pełną wolnością rozwodu.

Przyjęcie chrześcijaństwa zmieniło prawo małżeńskie. Małżeństwo zostaje wzmocnione i nabiera znaczenia pewnego sakramentu. Pod wpływem prawa bizantyjskiego Kościół prawosławny ograniczył swobodę rozwiązywania więzów małżeńskich, zlikwidował poligamię i wprowadził kościelną formę małżeństwa (ślub). To prawda, że ​​wszystkie te innowacje przeszły z trudem, ponieważ relacje rodzinne i małżeńskie stanowią bardzo konserwatywną stronę ludzkiego życia. Źródła zawierają liczne fakty całkowitego lekceważenia ślubów kościelnych; do XVIII wieku. są ślady wolnego rozwodu za obopólną zgodą.

Jednocześnie pod wpływem prawa rzymskiego w Rosji zaczynają przywiązywać szczególną wagę do zaręczyn młodej pary, która po otrzymaniu religijnego pokrycia staje się nierozerwalna i równa siłą weselu. W języku prawa zwyczajowego nazywano ją „zmową”, ale w rzeczywistości była to umowa między stronami dotycząca przyszłego małżeństwa, w szczególności określała skutki majątkowe nieudanego małżeństwa. Teraz zaręczyny jako obowiązkowa procedura z pewnością poprzedza małżeństwo.

Warunki zawarcia małżeństwa. 1. Wiek małżeństwa. Według prawa bizantyjskiego było to 15 lat dla mężczyzn i 13 lat dla kobiet. W Rosji warunki te nie były przestrzegane, małżeństwa zawierano w młodszym wieku (11 i 10 lat). Jeśli chodzi o skrajną starość, po przekroczeniu której małżeństwo jest niemożliwe, prawo rosyjskie nie znało takiej granicy wieku. W każdym razie nie ma danych na ten temat. 2. Bezpłatne zero i zgoda rodziców. 3. Wolność zawierania małżeństw z innego małżeństwa. 4. Nie wolno było zawrzeć trzeciego małżeństwa. 5. Brak bliskiego związku. 6. Ślub (z wymienionymi wyjątkami). Niespełnienie tych warunków może spowodować unieważnienie małżeństwa ze wszystkimi wynikającymi z tego konsekwencjami prawnymi.

Warunki rozwodu. Zgodnie z nauczaniem Kościoła, małżeństwo zostaje rozwiązane tylko przez fizyczną śmierć jednej ze stron. Jednak z ważnych powodów małżeństwo zostało unieważnione. Mogą to być cudzołóstwo, niezdolność męża do życia małżeńskiego, niezdolność żony do rodzenia dzieci, wejście jednego z małżonków do monastycyzmu (przyjęcie tonsury), choroba „zakaźna”, zamach na życie itp.

Żona była pod kontrolą męża. Zwyczaj ojca pozwalał mu ukarać żonę według własnego uznania. Prawa własności małżonków, w przeciwieństwie do praw moralnych, były bardziej wyrównane. I pod tym względem prawa żony stale rosły. Oprócz praw posagowych, ona. wraz z przyjęciem chrześcijaństwa otrzymuje prawo do wspólnego majątku rodzinnego, pozostając po śmierci męża albo jako jego zarządca, albo poprzez nabycie podziału na równi z jej synami.

Relacje między rodzicami a dziećmi budowane były na warunkach ścisłego podporządkowania drugiego względem pierwszego. Ojciec – głowa rodziny – cieszył się nieograniczoną władzą nad swoimi dziećmi. Rodzice mieli prawo sprzedawać swoje dzieci w niewolę, wydziedziczać, a nawet zabijać bez ponoszenia za to jakiejkolwiek kary. Pierwsza kara w rosyjskim ustawodawstwie za zabójstwo dzieci została ustanowiona dopiero w Kodeksie Rady z 1649 r. i była ona łagodniejsza niż za zabójstwo osoby z zewnątrz.

Po śmierci ojca dziećmi opiekowała się matka, a w przypadku jej ponownego małżeństwa wyznaczano opiekuna. Mógł być ojczymem, ale preferowany był jeden z najbliższych krewnych. W tym samym czasie matka zobowiązała się zwrócić dzieciom całą gotówkę i cały majątek, który wydała na zarządzanie. Opieka została zakończona wraz z osiągnięciem dojrzałości, kiedy podopieczni „sami byli smutni”. Źródła nie wskazują wieku dojrzałości. Być może równało się to 15 latom, jak w późniejszych czasach.

starożytna rosja rosyjska prawda

HISTORIA PRAWNA ŚWIATA STAROŻYTNEGO

1. Prawa Hammurabiego – najstarszy pomnik prawa planety

2. Prawa Manu – pomnik prawa i dzieło starożytnej sztuki indyjskiej

3. Demokracja i prawo starożytnej Grecji

4. Prawa tablic XII – podstawowa zasada prawa rzymskiego

1. Prawa Hammurabiego są najstarszym pomnikiem prawa planety

W 1902 roku francuska ekspedycja archeologiczna odkopała jedno z najstarszych miast Mezopotamii, Suzę (na terenie współczesnego Iraku). Wśród obiektów kultury materialnej odkryto rewelacyjne znalezisko, liczne gliniane tabliczki z tekstami pisanymi pismem klinowym. Jeden z członków ekspedycji wspominał: „Była to stela bazaltowa w kształcie stożka o wysokości 2,25 m. U góry, na przedniej stronie steli, znajdował się rysunek przedstawiający boga słońca Szamasza, wręczającego zwój dokumentów szlachcicowi. osoba o królewskim przebraniu. Od razu zdaliśmy sobie sprawę, że mamy do czynienia z pięknym dziełem starożytnych babilońskich sztuk plastycznych. Pod obrazem jest zestaw znaków klinowych ... ".

Ale wartość znaleziska wzrosła jeszcze bardziej, gdy po dostarczeniu go do Paryża, do francuskiego Muzeum Narodowego w Luwrze, naukowcy dowiedzieli się, że mają przed sobą przedmiot rzadkiego połączenia sztuki mistrza z niesamowitym dziełem. starożytnego ustawodawcy. Był to słynny pomnik starożytnego wschodniego prawa dotyczącego posiadania niewolników Prawnik króla Babilonu Hammurabi.

Kodeks praw składał się ze wstępu, 282 artykułów i zakończenia. We wstępie powiedziano, że Hammurabi otrzymał te prawa od boga Szamasza i każde ich naruszenie jest działaniem skierowanym przeciwko bogu i królowi. Prawa, według ustawodawcy, powinny ustanawiać „sprawiedliwość”, pokój i dobrobyt ludności Babilonii.

Adwokat Hammurabiego został opracowany w formie kazuistycznej, czyli w formie artykułów określających normę nie w formie ogólnej, abstrakcyjnej, ale w formie konkretnej sprawy (casus). Przykład: „Art. 200. Jeśli ktoś wybija ząb równego sobie, jego ząb musi zostać wybity”. Prawnik nie ma ścisłego systemu prezentacji materiału prawnego. Normy prawa cywilnego, karnego i procesowego są zjednoczone.

Wolna populacja Babilonu została podzielona na dwie kategorie: pełnoprawną (avilum) i niekompletną (mushkenum). Odpowiedzialność za kradzież żywego inwentarza z awilu jest trzykrotnie większa niż za kradzież żywego inwentarza z mushkenum. Nawet jeśli avilum wyrządziło mushkenum ciężkie obrażenia cielesne, wystarczyło, że zapłacił grzywnę, aby uwolnić się od odpowiedzialności. Niewolnictwo nie przybrało jeszcze klasycznych form. Niewolnik, wprawdzie należał do pana, ale za zgodą tego ostatniego mógł posiadać własny drobny majątek, zawierać związki małżeńskie i dokonywać czynności cywilnoprawnych. Po śmierci niewolnika połowa majątku pozostała u właściciela, a druga połowa przy dzieciach zmarłego.

Ustawa rozdziela majątek państwowy (królewski) i kościelny. Powstała instytucja własności prywatnej. Własność nieruchomości (grunt, woda, urządzenia nawadniające) była ograniczona.

Najwyższym właścicielem ziemi był król, który na podstawie praw własności przekazywał ją gminnym rolnikom i żołnierzom. Za użytkowanie ziemi gmina płaciła królowi podatek czynszowy. Za służbę wojownik otrzymał od króla „własność ilku”, na którą składały się: ziemia, inwentarz, dom, niewolnicy. Z biegiem czasu majątek ten przeszedł z ojca na najstarszego z synów, który nadal służył w wojsku. „Majątek ilku” został wycofany z obiegu cywilnego i nie mógł służyć jako przedmiot różnych czynności cywilnoprawnych.

Znaczący rozwój Babilonu otrzymał prawo zobowiązań. Zobowiązania powstały: 1) z umowy; 2) przed wyrządzeniem szkody. Umowa mogła zostać zawarta w obecności stron, przedmiotu transakcji, świadków. Jednocześnie właściciel rzeczy musiał być jej faktycznym właścicielem i mógł gwarantować nabywcy przed nabyciem, czyli roszczeniem do tej rzeczy przez osobę trzecią. Ponadto właściciel rzeczy musiał ostrzec nabywcę o wszystkich ukrytych wadach przedmiotu transakcji. Umowa została sporządzona na piśmie i zarejestrowana przez specjalnego urzędnika. Odpowiedzialność za niewykonanie umowy była inna. Dłużnik odpowiedział własną osobowością lub osobowością członków jego rodziny, którzy utracili wolność. Często niewykonanie umowy wiązało się z odpowiedzialnością majątkową, wyrażającą się w zobowiązaniu do naprawienia szkody kontrahentowi w trzykrotnej, a nawet sześciokrotnej wysokości.

Zmiana umowy była możliwa tylko za obopólną zgodą kontrahentów. Wyjątek od tej zasady dopuszczony był w szczególnych przypadkach, gdy wykonanie zobowiązania stało się niemożliwe z powodu okoliczności niezależnych od jednej lub drugiej strony (np. z powodu klęsk żywiołowych). Najczęstszymi rodzajami stosunków umownych były sprzedaż, kupno, pożyczka, wynajem osób i mienia. Każda transakcja miała swoją własną charakterystykę. W przypadku umowy sprzedaży niezbędne jest wskazanie ceny rzeczy. W tym przypadku kupujący musiał zapłacić sprzedającemu ponad cenę nominalną z wdzięczności za to, że to on kupił tę rzecz. Umowa pożyczki była surowa w Babilonie. Prawo zapewniło pożyczkodawcy wygórowaną stawkę 20% w przypadku pożyczek pieniężnych i 33% w przypadku pożyczek na zboże. Udzielił wierzycielowi prawa do zajęcia w zastaw gruntu i innego majątku dłużnika. Gdyby ten majątek nie wystarczał, wierzyciel mógł domagać się dla siebie „zakładnika” należącego do rodziny dłużnika do pracy. Maksymalny okres jego funkcjonowania to 3 lata. Prawnik mówił o zatrudnianiu pracownika na okres do 1 roku, a także o innych rodzajach zatrudniania - wynajmowaniu domów, statków, wozów itp.

Ponadto starożytne prawo babilońskie dobrze znało umowy składowe (bagażowe), spółki osobowe itp. Przy regulowaniu stosunków majątkowych prawo we wszystkich przypadkach chroniło interesy właściciela. Osoba, która wyrządziła obiektywną szkodę w mieniu była zobowiązana do naprawienia szkody właścicielowi.

Ustawy zawierały instrukcje regulujące stosunki małżeńskie i rodzinne, które miały charakter patriarchalny (zabezpieczały władzę gospodarza i nierówność małżonków, całkowite podporządkowanie dzieci ojcu). Bez zawarcia umowy małżeństwo uznano za nieważne. Teść mógł zażądać od przyszłego zięcia okupu za córkę, ale był też zobowiązany dać jej posag. W przypadku śmierci męża, rozpadu rodziny bez winy żony, pozwolono jej odebrać posag. Jeśli mąż zdradził żonę lub bez powodu oskarżył ją o niewierność, żona mogła wziąć posag i wrócić do rodziców. W niektórych przypadkach żona miała prawo do zawierania transakcji majątkowych. Ale z tego nie należy wnioskować, że małżonkowie byli równi. Poligamia była dozwolona dla mężczyzny. Prawo uznawało możliwość adopcji dzieci od niewolnika. Gospodarz miał wielką władzę nad członkami rodziny, mógł zmusić ich do pracy jako niewolnicy, sprzedać ich w niewolę, oddać córkę kapłance, odciąć palce synowi, gdyby ta go uderzyła. Małżeństwo rozwiązano wraz ze śmiercią jednego z małżonków lub na podstawie rozwodu, który był dla męża łatwy do wykonania (w przypadku choroby żony lub skazania jej za sprzeniewierzenie majątku wspólnego itp.).

Żona miała prawo żądać rozwodu tylko w szczególnych przypadkach: 1) w przypadku bezpodstawnego oskarżenia o cudzołóstwo; 2) gdy mąż narusza wierność lub opuszcza dom i okolicę.

W społeczeństwie klasowym ogromną rolę odgrywała instytucja dziedziczenia, za pomocą której zgromadzony majątek pozostawał w rękach jednej i tej samej rodziny.

1. Dzieci, bez względu na płeć, otrzymują równą część spadku.

2. Udział zmarłego spadkobiercy otrzymują jego dzieci.

3. Osoby przysposobione dziedziczą na równi z innymi spadkobiercami.

4. Recydywiści są pozbawieni prawa dziedziczenia.

Dziedziczenie z woli, związane z przyznaniem spadkobiercy szerokiej lub w pewnym stopniu ograniczonej swobody w dysponowaniu majątkiem dziedzicznym, przychodzi do Babilonu później, w związku z dalszym rozwojem stosunków towarowo-pieniężnych.

W Księdze Praw Hammurabiego sformułowano główny cel kryminalnej polityki państwa babilońskiego: „Wyeliminować zło, przestępców, ateistów i złoczyńców”. Ochronie karnej podlegały: ustrój polityczny, majątek i osobowość właściciela niewolników. Podstawowe zasady babilońskiego prawa karnego:

1) Kara jest odpłatą za winę, dlatego powinna być, jeśli to możliwe, „równa” zbrodni: oko za oko, ząb za ząb (zasada talionu). Zasada ta jest jednak realizowana tylko w stosunku do osób o tym samym statusie społecznym. Użycie talionu wykluczało ustalenie podmiotowej strony czynu (zamiar, niedbalstwo, wypadek). Użycie talionu towarzyszyło niekiedy obiektywnemu przypisaniu, tj. odpowiedzialność bez winy. Przykład: „Jeżeli budowniczy buduje dom dla człowieka i wykonuje swoją pracę niestabilnie, a dom się zawala i powoduje śmierć, gospodarz powinien zabić tego budowniczego. Jeśli spowoduje śmierć syna właściciela domu, syn budowniczego powinien zginąć." W tym przypadku kara śmierci została nałożona na osobę, która nie miała nic wspólnego z budową domu.

2) Zasada „odstraszania” przejawiała się we wzmiance o karze śmierci jako karze za przestępstwo w ponad 30 przypadkach.

3) Przestępstwo podlega karze grzywny, jeżeli prawo przewiduje taką możliwość w określonych szczególnych przypadkach. Było to korzystne dla ludzi zamożnych, którzy płacąc grzywnę za przestępstwo, mogli w ten sposób uniknąć surowszej kary.

4) Zachowanie w prawie karnym resztek ustroju plemiennego (obyczaj przedklasowy; zbiorowa odpowiedzialność społeczności za zbrodnię popełnioną na jej terytorium; wypędzenie z ojczyzny, usankcjonowany lincz itp.). Instytucja współudziału, przestępstw umyślnych i nieumyślnych nie była wówczas znana. Jednak prawo karne Babilonu zna pojęcie okoliczności łagodzących.

Dwór w Babilonie nie był oddzielony od administracji. Nie było różnicy między postępowaniem cywilnym a karnym. Sprawa została wszczęta z inicjatywy powoda lub pokrzywdzonego. Oskarżyciel i obrona poparły strony. Proces był jawny i kontradyktoryjny. Jako dowód na rozprawie służyły: zeznania świadków, przysięgi, akty pisemne itp. Jeśli te dowody nie wystarczały, to w celu ustalenia prawdy uciekali się do męki („sądu Bożego”). Istotą tej próby był test odpowiedniej osoby, w wyniku którego uznano go za słuszny lub niesłuszny. Aby to zrobić, oskarżony musiał zanurzyć rękę we wrzącej wodzie lub chwycić rozżarzone żelazko itp. I zgodnie z uzdrowieniem ręki na pewien czas, sędzia określił „prawdę”. Krzywoprzysięstwo i oszczerstwa były surowo karane. Akta i orzeczenia sądowe nie uległy zmianie. Najwyższym sądem apelacyjnym był król.

Prawnik Hammurabiego w treści i formie odpowiadał pewnemu poziomowi rozwoju teorii i praktyki prawa. Był używany przez krótki czas, ponieważ. Babilon pod koniec XVIII wieku PNE. stracił niezależność polityczną.

2. Prawa Manu pomnik prawa i dzieło starożytnej sztuki indyjskiej

Kolejnym ważnym zabytkiem prawa krajów starożytnego Wschodu jest kodeks starożytnych indyjskich praw Manu. Ich kompilacja sięga II wieku. PNE. I wiek OGŁOSZENIE Autorami praw byli bramini (księża), którzy nadali im imię Manu, mitycznego patrona starożytnych Hindusów. Prawa zapisane są w formie kupletów (shlok), co ułatwia ich zapamiętanie. W sumie w ustawach jest 2685 artykułów. Treść praw Manu wykracza poza prawo, ponieważ. zawierają przepisy dotyczące polityki, moralności, nakazów religijnych itp. Normy prawne i instytucje religijne często stanowiły jedną całość. Powszechne jest więc, że prawa te łączą sankcję prawną z precyzyjnie sformułowaną konsekwencją, która czeka na gwałciciela prawa w życiu ziemskim i pozagrobowym. Mieszanina norm prawnych i nakazów religijnych dała prawom Manu szczególną siłę oddziaływania.

Pod względem treści prawa Manu mają wiele cech wspólnych z Prawnikiem Hammurabiego. Ale jednocześnie istnieją znaczne różnice. Największym zainteresowaniem cieszą się artykuły, które dotyczą sytuacji różnych grup ludności. Wszyscy wolni mieszkańcy starożytnych Indii zostali podzieleni na cztery społeczne grupy dziedziczne (warny): braminów, kszatrijów, wajśjów i śudrów. Przedstawicieli trzech pierwszych stanów uznano za urodzonych dwukrotnie. Całość religijnych i prawnych nakazów dla członków każdej varny była nazywana drachmą. Do klasy wyższej zaliczali się Bramini, rzekomo zrodzeni z ust boga.

Tylko oni mogli studiować i głosić religię, interpretować pisma święte i prawa, odprawiać rytuały i udzielać rad przedstawicielom innych varn. Bramini byli zwolnieni z wszelkich podatków, ceł i kar cielesnych. Każdy musiał liczyć się z opinią bramina, nawet królowie, którzy mieli „dawać mu przyjemności i wartościowe rzeczy”. Bramin musiał mówić prawdę lub milczeć, okazywać przykład nieskazitelnego zachowania, unikać emocji, próżnych rozmów, gniewu, chciwości... i nie obcować z wyrzutkami i śudrami. Jeśli dotknął go śudra, bramin musiał natychmiast przeprowadzić ceremonię oczyszczenia. Osobowość bramina była nienaruszalna.

Kszatrijowie, zgodnie z prawami Manu, są rzekomo stworzeni z rąk Boga. Ich obowiązkiem jest ochrona innych. Do tej warny należeli królowie, urzędnicy i szlachta wojskowa. Pierwsze dwie varny były uprzywilejowane, chociaż małżeństwa między braminami a ksatriyami były zakazane. Prawo wzywało do zgody i współpracy obu stanów: „Bramini i kszatrijowie, zjednoczeni, prosperują zarówno w tym, jak iw tamtym świecie”.

Vaishyowie pojawili się rzekomo z ud boga. Ta kategoria mieszkańców, najliczniejsza, miała zajmować się handlem, rolnictwem i rzemiosłem.

Zgodnie z prawami Manu, jednorodni śudrowie są stworzeni ze stóp boga. Byli wśród nich najemni pracownicy, służący. Ich głównym obowiązkiem jest pokorna służba podwójnie urodzonym. Prawa Manu zabraniały małżeństw między ludźmi z różnych varn. Na najniższym szczeblu wśród wolnych ludzi znajdowali się „nietykalni”, urodzeni z mieszanych małżeństw. Ustawodawca w Indiach argumentował, że państwo może zginąć w wyniku zmieszania varn, a królowi zalecono użycie przemocy, aby „niżsi nie zajęli miejsc wyższych”. System warneński miał znaczący wpływ na prawne uregulowanie różnych stosunków społecznych.

Starożytne indyjskie prawo znało siedem legalnych sposobów nabywania majątku: 1) otrzymywanie spadku; 2) znaleźć; 3) zakup; 4) górnictwo; 5) pożyczka oprocentowana; 6) wykonywanie pracy; 7) otrzymywanie prezentów. Pierwsze trzy drogi były legalne dla wszystkich varn, czwarty tylko dla ksatriyów, piąty i szósty dla vaiśyów, ​​siódmy tylko dla braminów. Dużo uwagi poświęca się prawom prawa umów Manu. W szczególności ustalono maksymalną wysokość odsetek od pożyczek (2% miesięcznie dla bramina, 3% dla Kshatriya, 4% dla Vaishya i 5% dla Shudry). W obecności kilku pożyczek ustalono pierwszeństwo w spłacie długu, przede wszystkim trzeba było spłacić państwo i bramina. Dłużnik o wartości równej lub niższej od wierzyciela był zobowiązany do odpracowania długu, dłużnik o wartości wyższej mógł spłacać dług stopniowo. Przy dziedziczeniu majątku decydujące znaczenie miała przynależność matki synów do tej czy innej varny. Na przykład, jeśli bramin miał dzieci z żon należących do różnych warn, to w tym przypadku syn kobiety braminki otrzymał 4 udziały, syn kobiety Kshatriya 3 udziały, syn kobiety Vaishya 2 udziały, a syn kobiety kobieta Shudra 1 akcja.

Normy prawa karnego chroniły system społeczny Warnas. Każdy, kto żył zgodnie z zasadami innej varny, został natychmiast wykluczony ze swojej własnej. Surowo ukarany został śudra, który przywłaszczywszy sobie wyróżniające znaki bramina, udawał nauczyciela. Osoba z niższej varny, która odważyła się zająć miejsce obok osoby z wyższej varny, podlegała karze cielesnej. W większości przypadków ten, kto popełnił przestępstwo przeciwko osobie z najwyższej warny, podlegał karze okaleczenia. Jednocześnie za identyczne przestępstwo winny z najwyższej warny zapłacił tylko karę pieniężną. Osoba, która broniła bramina i zabiła napastnika, nie popełniła przestępstwa. Podczas przesłuchania w sądzie bramin nie był poddawany torturom. Ludzie z niższej warny nie mogli być świadkami w sprawie karnej przeciwko osobie z wyższej warny. W przypadku niezgody między świadkami, sędzia musiał uwierzyć osobie z najwyższej warny. Gdy nie było wiarygodnych dowodów, uciekali się do przysięgi. Brahman przysięgał na „prawdę”, ksatriya na „rydwan i broń”, vaishya na „krowy, zboże i złoto”, śudrowie na „wszelkie przestępstwa”.

Tak więc starożytne indyjskie ustawodawstwo prawnie ustanowiło osobliwy system varn, z którego z czasem powstały kasty osób o jednorodnych zawodach.

3. Demokracja i prawo starożytnej Grecji

Demokracja (gr. władza ludu demokracja, od ludzi demos, władza kratos) po raz pierwszy na świecie powstała w starożytnej Grecji. Republika Ateńska w swej istocie klasowej była własnością niewolników, w formie rządu była demokracją tylko dla wolnych obywateli. Cały zestaw praw obywatelskich i politycznych, a zatem korzyści i przywileje określone przez prawa państwowe, przysługiwały tylko równym obywatelom państwa, urodzonym z Ateńczyka i Ateńczyka. Spośród nich tylko mieszkańcy Aten mieli możliwość uczestniczenia w rządzeniu, ponieważ wszystkie główne władze skupione były w mieście. To była demokracja mniejszościowa. Obywatelstwo ateńskie nadano wraz z pełnoletnością, co uznano za ukończenie 18 roku życia. Przez kolejne dwa lata obywatel przeszedł szkolenie wojskowe, ale podlegał służbie wojskowej do 60 roku życia. Od 20 roku życia otrzymał prawo do uczestniczenia w pracach zgromadzenia ludowego. Kobietom nie wolno było uczestniczyć w życiu publicznym. Tak więc w rzeczywistości demokracja istniała w Atenach tylko dla zamożnych wolnych obywateli. Nawet w czasach rozkwitu demokracji w Atenach było 90 tysięcy wolnych, 45 tysięcy niekompletnych i 365 tysięcy niewolników.

Najwyższymi władzami w Atenach były: 1) zgromadzenie ludowe; 2) sowiecka.

Zgromadzenie Ludowe jest reprezentatywnym organem ustawodawczym. Zwoływany był 4 razy w miesiącu i odbywał się na centralnym placu miasta lub w sali teatralnej. Przed rozpoczęciem spotkania odmówiono ofiary ze zwierząt i modlitwy. Program spotkania został ogłoszony z wyprzedzeniem. Na jednym z tych czterech spotkań sprawdzono działania wybranych urzędników, a zebranie musiało zdecydować, czy te działania były prawidłowe; następnie omówiono kwestie zaopatrzenia w żywność i obrony, a wreszcie każdemu obywatelowi przyznano prawo do składania nadzwyczajnych oświadczeń w sprawie zbrodni państwowych.

Zwołano specjalne zebranie, aby obywatele mieli możliwość przedstawienia swoich próśb; kolejne spotkanie zadecydowało o wydaleniu wszystkich niebezpiecznych dla demokracji polityków i tak dalej. Ale głównym tematem spotkania było oczywiście prawodawstwo.

Z formalnego punktu widzenia każdy obywatel ateński miał prawo zaproponować nowe prawo lub zmianę w starym. Dyskusja nad ustawą, jak również w innych kwestiach była możliwa dla każdego, kto chciałby zająć mównicę (był to kamień postawiony przed posiedzeniem). Ale często w imieniu obywatela wypowiadali się wynajęci przez niego demagogowie, którzy w mowie często uciekali się do pochlebstw, oszustw i innych sztuczek. Zabroniono im mówić nieistotnie, używać ostrych wyrażeń itp. Za to mówca mógł zostać pozbawiony prawa głosu i ukarany grzywną. Jego propozycja została natychmiast przegłosowana przez podniesienie ręki. Ale jeśli jeden z członków Zgromadzenia Ludowego był temu przeciwny, otwierano debatę. Inicjatywa ustawodawcza obywatela została znacznie ograniczona przez system kontroli: 1) autor projektu ponosi odpowiedzialność karną (aż do kary śmierci), jeśli okaże się, że jego propozycja jest sprzeczna z obowiązującym prawem; 2) każdy projekt ustawy podlegał wstępnemu rozpatrzeniu w sowieckim biuletynie; 3) ostateczna decyzja należała do gelie (jury); dyskusja nad ustawą, która przeszła wszystkie poprzednie etapy, odbywała się tutaj w formie procesu; autor ustawy działał jako oskarżyciel dawnych ustaw; ich obrońców wyznaczało zgromadzenie ludowe; decyzja została podjęta przez większość jury.

Obecność systemu kontroli tłumaczy się chęcią zapobiegania ustawodawstwu „od dołu”, z inicjatywy mas. Służyła również jako środek ochrony demokracji przed możliwymi reakcyjnymi zmianami politycznymi „z góry”. Tym samym decydujący głos w wydaniu ustawy oddano Helium, które otrzymało prawo weta w stosunku do propozycji legislacyjnych Zgromadzenia Ludowego.

6000 osób (powyżej 30 roku życia) zostało wybranych do geliei, którzy decydowali o nadaniu praw obywatelskich, monitorowali legalność obsadzania stanowisk. Z ogólnej liczby członków heliei powstało 10 komisji sądowych (po 501 osób), które rozpatrywały ważne sprawy o przestępstwa polityczne i karne. Heliea wzięła sobie prawo do interpretacji prawa. Pełniła również funkcję instancji odwoławczej w stosunku do wyroków wydawanych przez urzędników.

Najwyższa władza wykonawcza została przekazana sowietubulowi, który liczył 500 osób. Każdy obywatel ateński mógł zostać członkiem rady po ukończeniu 30 lat, jeśli płacił podatki, okazywał szacunek swoim rodzicom. Kandydat przed wyborem był testowany pod kątem przekonań politycznych (tylko przekonany Demokrata mógł zostać członkiem rady). Bule monitorował dokładne wykonanie prawa, kontrolował działania urzędników. Sovetbule miał prawo inicjatywy ustawodawczej i wstępnie rozwiązywał sprawy, które miały być rozpatrywane przez Zgromadzenie Ludowe. Pełnił naczelną administrację kraju, odpowiadał za stosunki zagraniczne i finanse. Rada dzieliła władzę wykonawczą z dwoma kolegiami strategów i archontów. Zgromadzenie ludowe wybrało komisję składającą się z 10 strategów i złożyła do niej raport. Członkowie kolegium pełnili funkcje wojskowe i dyplomatyczne. Kolegium 9 archontów było odpowiedzialne za ochronę porządku publicznego i prawa. Była zobowiązana do składania corocznych sprawozdań na zgromadzeniu ludowym o sprzecznościach i lukach w prawie.

I tak w Atenach po raz pierwszy na świecie zastosowano zasadę podziału władzy na ustawodawczą, wykonawczą i sądowniczą.

Na rozwój prawa ateńskiego pewien wpływ miały warunki demokracji i republiki. Ogólnie rzecz biorąc, prawo ateńskie w treści i formie nie przewyższało prawa krajów starożytnego Wschodu. Jednak pojawienie się pierwszego na świecie procesu z udziałem ławy przysięgłych doprowadziło do znaczących osiągnięć w dziedzinie prawa procesowego. W Atenach sąd był już oddzielony od administracji. Sędziów i ławników wybierał lud w bezpośrednich demokratycznych wyborach. Procedury w sprawach cywilnych i karnych różniły się. Rozpatrując sprawę szczególną uwagę zwrócono na zeznania stron i świadków, które zostały zapieczętowane w specjalnym naczyniu i w tej formie przedstawione sądowi. Głównym punktem sporu były wystąpienia stron. Oratorium sądowe osiągnęło swój szczyt w Atenach. Z jego pomocą strony próbowały zaimponować sędziom i ławie przysięgłych, wywrzeć na nich wpływ. Początkowo sąd orzekał o winie osoby. Jeśli decyzja ławy przysięgłych była aktem oskarżenia, przystąpili do wyboru kary. Jednocześnie wolno było oferować ją zarówno oskarżycielowi, jak i oskarżonemu. Głosowanie było tajne. Werdykt został ogłoszony w nocy, aby sędziowie nie widzieli twarzy. Dlatego bogini sprawiedliwości Temida została przedstawiona z zawiązanymi oczami. Przed jej ogłoszeniem oskarżony mógł opuścić kraj i tym samym uchronić się od kary. Ateńska praktyka polityczna i prawnicza była badana i wykorzystywana przez Rzym.

4. Prawa tablic XII – podstawowa zasada prawa rzymskiego

Słynny rzymski polityk i prawnik Mark Thulius Cicero twierdził, że starożytne Prawa XII Tablic zostały stworzone przez bogów, a nie przez ludzi. W jego ocenie te prawa są jak „łabędzi śpiew”, który dzieci śpiewały w rzymskich szkołach. Znając prawo od wczesnego dzieciństwa, obywatele rzymscy, w obawie przed sprowokowaniem gniewu bogów, starali się, jak przekonywał Cyceron, ich nie naruszać. Odrzucając ideę boskiego pochodzenia praw tablic XII, należy jednak zauważyć, że pewną rolę w opracowanie i przyjęcie tego zabytku starożytnego prawa rzymskiego.

W połowie V wieku PNE. większość ludu rzymskiego (plebejusze), cierpiąc na arbitralność sądów kapłańskich, domagała się od rządzącej arystokracji (patrycjuszy) wprowadzenia sądu świeckiego i spisania prawa zwyczajowego. W 462 pne Rzym wysłał do Grecji 10 prawników, którzy po zapoznaniu się z ateńskim prawem opracowali 10 tablic praw. Zgromadzenie ludowe i Senat Rzymu zatwierdził je, dodając dwa stoły. Prawa te spisano na 12 drewnianych tablicach, które wystawiono na rynku miejskim. W Rzymie przyjęło się przekonanie, że każdy obywatel powinien znać ich na pamięć, aby wypełniać swoje obowiązki i nie usprawiedliwiać się nieznajomością prawa.

Pierwotny tekst Praw tablic XII nie zachował się. Jej poszczególne normy odnaleziono w pismach starożytnych autorów. Podobnie jak poprzednie pomniki prawa niewolniczego nosiły piętno kazuistyki, formalizmu i poświęcone były głównie uregulowaniu stosunków majątkowych w społeczności rzymskiej („civitas”). Rzymskie prawo cywilne było wówczas lepiej znane jako prawo quirites („quirite” to mityczna istota, patronka starożytnych Rzymian). Prawa z XII tablic były w zasadzie zapisem prawa zwyczajowego i regulowały stosunki nie publiczne (państwowe), lecz prywatne (między obywatelami). Znali już ważne pojęcia prawne: zdolność prawna (zdolność do bycia podmiotem, podmiotem praw), osoby prawne (przedsiębiorstwa posiadające zdolność prawną), osoby fizyczne (osoby). Zdolność prawna składała się z trzech stanów: 1) wolności; 2) obywatelstwo; 3) samodzielność w rodzinie.

Rzymskie prawo prywatne podało szczegółową klasyfikację rzeczy. Określała, jakie przedmioty mogły być przedmiotem transakcji, a które zostały wycofane z obiegu cywilnego (morski, lotniczy itp.). Rzeczy podzielono na ruchome i nieruchome, proste i złożone, podzielne i niepodzielne oraz wymancypowane i nieumancypowane. Do grupy rzeczy umancypowanych należały działki, budynki, niewolnicy, bydło. Wyobcowanie takich przedmiotów mogło nastąpić tylko przy zachowaniu specjalnego obrzędu „mancypacji” (od łacińskiego słowa „manus” ręka). Transakcja została zawarta w obecności pięciu świadków, posiadacza bonu, i towarzyszyło jej uderzenie kawałkiem miedzi w wagę, wymowa ustalonej formuły słownej, położenie ręki na rzeczy będącej przedmiotem zakupiony itp. Rytuał mancypacji miał na celu utrudnienie obywatelom nierzymskim dostępu do własności Kwirytów.

Prawo rzymskie rozróżnia pojęcie własności, posiadania i posiadania. W pierwszym przypadku właścicielem rzeczy był jej pełnoprawny właściciel, w drugim chodziło o rzeczywistą dominację osoby nad rzeczą, połączoną z chęcią uznania jej za własność. Prawa XII tablic ustanowiły prawo do cudzych rzeczy (niewolnictwa), które zostały podzielone na wiejskie (prawo do prowadzenia i prowadzenia bydła przez obce terytorium) i miejskie (zakaz blokowania światła, wznoszenia wysokiego budynku itp. ).

Rozpoznano dwa główne sposoby nabycia majątku: pochodny (gdy poprzednik przeniósł swoje prawo do rzeczy na nabywcę w drodze transakcji, dziedziczenia, ograniczenia posiadania) oraz pierwotny (bez poprzednika, oparty był na działania nabywcy). Rodzaje nabycia pierwotnego: 1) zajęcie rzeczy bez właściciela; 2) przyrost, tj. przekształcenie wcześniej niezależnej rzeczy w istotną część innej rzeczy; 3) połączenie rzeczy; 4) specyfikacji (przetwarzania) rzeczy.

Małżeństwo było rodzajem specjalnej oferty (kupując pannę młodą z zachowaniem obrzędu mancypacji). Wiek małżeński dla dziewczynek to 12 lat, dla chłopców 14 lat.

Zachowała się też inna, bardziej starożytna forma małżeństwa, która odbywała się poprzez ceremonię religijną wymagającą obecności księży, 10 świadków i której towarzyszyła ceremonia spożywania przez małżonków specjalnych ciast. Do czasu Praw XII Tablic rozwinęła się nowa forma małżeństwa, której osobliwością była prawna równość męża i żony. Nazywało się to małżeństwem „sine manu” i musiało być odnawiane co roku. Każdy z małżonków miał prawo w każdej chwili rozwiązać związek małżeński. Ich majątek stanowił odrębną własność. Małżonkowie mogli zawierać między sobą transakcje. Jednocześnie wszystkie koszty utrzymania rodziny spoczywały na mężu, ale żona musiała przynieść mężowi posag, z którego korzyści ten ostatni płaci na utrzymanie rodziny. W przypadku rozwodu posag został jej zwrócony. Żona, która przez rok mieszkała w domu męża, automatycznie podlegała jego władzy. Małżeństwo „sine manu” zamieniło się w swoje przeciwieństwo w małżeństwie z mocą męża („kum manu”). Aby tego uniknąć, żona miała prawo spędzać co najmniej trzy noce w roku poza domem męża (na przykład z rodzicami). W ten sposób dawne stosunki małżeńskie zostały zerwane i wznowione, jeśli małżonkowie sobie tego życzyli, na zasadzie „sine manu”.

W małżeństwie „Kum Manu” relacje rodzinne charakteryzują się nieograniczoną władzą gospodarza. Wszystkie osoby mieszkające w jego domu nazywano agnatami. Wszyscy pozostali krewni gospodarza, którzy znajdowali się poza domem, byli uważani za pokrewnych.

Zdolność prawna majątkowa do obywatela rzymskiego przyszła później niż polityczna, nie wcześniej niż po śmierci ojca. Jedynym sposobem na uwolnienie syna za życia ojca jest potrójna sprzedaż w niewolę. W stosunku do rodziny stał się powinowatym, który nie miał prawa dziedziczenia, podobnie jak jego dzieci i wnuki.

Jeśli nie było testamentu, wszyscy synowie pod władzą ojca otrzymywali po jego śmierci równy udział w majątku.

Spory majątkowe zostały rozwiązane w toku cywilnej legalizacji. Składał się z dwóch etapów. Pierwszy etap rozpoczął się od złożenia pozwu pretorowi (sędziemu). Podstawowa koncepcja prawa rzymskiego brzmiała: nie ma roszczenia, nie ma przestępstwa. Pozwany został wezwany przez samego powoda, któremu pozwolono użyć siły. Proces odbywał się w formie walki o kontrowersyjną rzecz. Najpierw powód, a następnie pozwany nałożyli na nią różdżkę vindicta (skróconą włócznię, symbol starożytnego sposobu zawłaszczania rzeczy) i złożyli depozyt. Windykacji towarzyszyło wypowiedzenie przez strony specjalnej formuły, której treść zależała od charakteru sprawy. Formuły te zostały opracowane przez kapłanów i utrzymywane w tajemnicy. Na drugim etapie sprawa cywilna była rozpatrywana przez sędziego co do meritum. Każdy błąd w prowadzeniu procesu prowadził do przegranej sprawy.

Prawa XII tablic stanowiły pierwotną podstawę prawa rzymskiego. Rzymianie wysoko cenili swoje prawa. Tytus Liwiusz nazwał je „źródłem wszelkiego prawa”.

Dalszy rozwój prawa rzymskiego odbywał się w dużej mierze poprzez interpretację praw tablic XII, wydawanie na ich podstawie aktów pretorskich. Konsultacje prawników, ich prace naukowe i edukacyjne miały moc prawną. Ale głównym źródłem prawa rzymskiego w okresie późnej republiki i monarchii było prawo. Pojawia się „prawo narodów”, regulujące stosunki między Rzymianami a cudzoziemcami. Rzymskie prawo cywilne dzieliło się na publiczne i prywatne. W sferze tych ostatnich zachodzą głębokie zmiany. Rozwój stosunków towarowo-pieniężnych doprowadził do powstania majątku pretorskiego lub bonitacyjnego, który powstaje w wyniku rozstrzygnięcia przez sąd sporu majątkowego.

Pojawiają się nowe rodzaje prawa służebności: emfiteuza i powierzchowność. Pierwszym była dziedziczna dzierżawa działki za opłatą, drugim korzystanie z cudzego budynku, którego właścicielowi przysługiwało wynagrodzenie.

Prawnicy rzymscy opracowali szczegółowo doktrynę umów i transakcji, sposoby ich zabezpieczenia. Umowy (kontrakty) podzielono na 4 grupy: realne, dla zapewnienia ważności których konieczne było faktyczne przekazanie rzeczy; werbalne, w ich kompilacji wymagane było wymawianie pewnych formuł słownych; dosłowne, zostały udokumentowane; konsensualne, aby zapewnić ważność, której zgoda uczestników transakcji była wystarczająca. Umowy rzeczywiste obejmowały pożyczkę, pożyczkę, bagaż, zastaw. Poprzez ustną ustną obietnicę wypełnienia zobowiązań. Umowy konsensualne obejmowały: kupno-sprzedaż, zatrudnienie, prowizję, umowę partnerską.

Małżeństwo „sine manu” jest zatwierdzane wszędzie, tj. umowa małżeńska dochodzenia korzyści majątkowych, małżeństwo dla pozoru. Obywatele woleli nie mieć rodzin i dzieci. W celu przywrócenia rzymskiej rodziny cesarz August wydał kilka praw, które łączyły karę kryminalną za rozpustę i cudzołóstwo z zachętami ekonomicznymi do szanowania stosunków rodzinnych. Tym samym osobom, które osiągnęły wiek uprawniający do zawarcia małżeństwa, ale nie zawarły związku małżeńskiego, zabroniono przyjmowania spadku przez testament. Obywatele, którzy byli w związku małżeńskim, ale nie mieli dzieci, mogli przyjąć to za połowę stawki. Na kawalerów nałożono podatek, a tym, którzy zawarli związek małżeński i zawarli związek małżeński, obiecywano nagrody. Ale ta próba Augusta ratowania rzymskiej rodziny za pomocą ustawodawstwa nie powiodła się i później została zarzucona.

W prawie spadkowym najważniejsze było uznanie prawa do dziedziczenia nawet dla tych krewnych, którzy wcześniej go nie mieli. Krewni do szóstego stopnia pokrewieństwa byli uznawani za prawowitych spadkobierców. Najbliższy stopień związku wykluczał następny.

W 304 p.n.e. pewien Gnejusz Flawiusz ukradł i opublikował formuły sądowe. Kapłani stracili prawo do wymierzania sprawiedliwości i możliwość czerpania zysków ze sprzedaży formuł. Proces sądowy w sprawach cywilnych zostaje zastąpiony procesem formułowym. Po wysłuchaniu stron pretor sam sporządził formułę prawną pozwu i skierował sprawę do rozpoznania co do meritum do sędziego niższego szczebla. Brak formuły bez roszczeń. Sędzia zbadał stronę faktyczną sprawy w podanej mu formule. W takim procesie powód i pozwany nie mogliby obejść się bez pomocy prawników.

W okresie cesarskim zachodził niezwykły proces. Zrezygnowano z podziału procesu na dwa etapy. Sędzia rozpatrywał sprawę co do meritum zaraz po wystąpieniu stron i ich adwokatów. Ocenił również dowody. Wezwanie pozwanego i wykonanie wyroków było już w całości sprawą państwa. Wprowadzono pobór opłat i kosztów sądowych. Decyzja sędziego niższego szczebla podlegała apelacji.

Normy prawa karnego Rzymu nie przewyższały pod względem rozwoju praw Hammurabiego i Manu. Wiele zbrodni nie zostało odnotowanych w prawie rzymskim. Obecność praw nie wykluczała arbitralności. W ten sposób cesarze rzymscy nie byli związani prawem i mogli według własnego uznania ustalać, co było kryminalne, a co nie. W tym przypadku kara była arbitralna. Jednocześnie należy zauważyć, że w rzymskim prawie karnym bardzo wcześnie wyróżnia się przestępstwa o charakterze publicznym i prywatnym. Pierwsza grupa obejmowała zbrodnie przeciwko państwu rzymskiemu i kościołowi: zdrada stanu, bunt, spisek, sprzeciw wobec władzy, bluźnierstwo, czary itp., a druga grupa to kradzież, napaść na osobę, niszczenie i uszkodzenie mienia. System zeznań miał charakter terrorystyczny. Oprócz kary śmierci stosuje się ciężką pracę, wygnanie, wydalenie ze stanu, więzienie, grzywny majątkowe i kary cielesne. Konfiskata jest szeroko praktykowana.

Do II wieku p.n.e. w postępowaniu karnym nie ustalono żadnego regulaminu. Sędziowie prowadzili dochodzenia w sprawach karnych i wydawali na nie wyroki, kierując się własnym uznaniem. W okresie monarchii w sądach wprowadzane są postępowania inkwizycyjne (połączenie funkcji śledczych i sądowych, tajność postępowania, brak konkurencji, stosowanie tortur podczas przesłuchań itp.).

Wraz z upadkiem Cesarstwa Zachodniorzymskiego państwo rzymskie na zawsze odeszło w przeszłość i stało się własnością historii. Jak na prawo rzymskie, jego losy historyczne są niezwykłe. Prawie 1000 lat temu rozwinął się w warunkach wczesnego feudalnego państwa wschodniorzymskiego (Bizancjum) i został przyjęty ze zmianami i uzupełnieniami przez wiele średniowiecznych, a później burżuazyjnych państw.

Wysyłanie dobrej pracy do bazy wiedzy jest proste. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy korzystający z bazy wiedzy w swoich studiach i pracy będą Ci bardzo wdzięczni.

Wysłany dnia http://www.allbest.ru/

EDUKACYJNA AUTONOMICZNA ORGANIZACJA NON-PROFIT

WYŻSZE WYKSZTAŁCENIE ZAWODOWE

UNIWERSYTET WOŁŻSKI im. V.N. TATISCHEWA (INSTYTUT)

Wydział - Prawo

Specjalność - orzecznictwo

Katedra Teorii i Historii Państwa i Prawa

Kurs pracy

PRAWO CYWILNE POD PRAWEM HAMMURABI

Studenci I roku, grupa UNBZ-101

kierownik

dr hab

Lyashenko Elena Nikołajewna

Togliatti 2014

Wstęp

1. Państwo i system społeczny starożytnego Babilonu

1.1 Struktura społeczna starożytnego Babilonu

1.2 Starożytny wschodni despotyzm jako forma rządów w starożytnym Babilonie

1.3 System sądowy starożytnego Babilonu

1.4 Siły zbrojne starożytnego Babilonu

2. Prawnik Hammurabi jako główne źródło prawa państwa starożytnego Babilonu

2.1 Ogólna charakterystyka formy i treści Prawa Hammurabiego

2.2 Prawo cywilne według prawa Hammurabiego

2.3 Prawo rodzinne

2.4 Prawo karne

2.5 Prawo procesowe

Wniosek

Bibliografia

Wstęp

Babilonia to prymitywne, niewolnicze państwo na starożytnym wschodzie, położone wzdłuż środkowego i dolnego biegu Eufratu i Tygrysu. Swoją nazwę wzięło od miasta Babilon, dawnego największego centrum politycznego i kulturalnego państwa, które dwukrotnie osiągnęło swój szczyt - w XVIII i VII wieku p.n.e. Właściwie Babilonia zajmowała tylko środkową część Mezopotamii, od ujścia dolnego Zabu (dopływu Tygrysu) na północy do miasta Nippur na południu, czyli kraju Akadu, który w starożytnych inskrypcjach był często przeciwstawiał się krajowi Sumeru, położonemu w południowej Mezopotamii.

Na wschód od Babilonii rozciągały się górskie regiony zamieszkane przez Elamitów i inne plemiona, a na zachód rozciągały się rozległe pustynne stepy, po których wędrowały plemiona Amorytów w III-II tysiącleciu p.n.e. Część 2. Podręcznik dla uczelni. Poniżej sumy wyd. prof. Kraszeninikowa N.A. i prof. Zhidkova O.A. - M.: Grupa wydawnicza NORMA-INFRA M, 1998. - S. 49. .

Starożytne państwo babilońskie osiągnęło swój szczyt za panowania Hammurabiego (1792-50 pne). Głównym zabytkiem tego okresu jest Kodeks Hammurabiego. Ostry podział społeczeństwa na klasy właścicieli niewolników i niewolników, oddzielenie wielkich ludzi bogatych od ogólnej masy ludzi wolnych, którzy posiadali niewolników, zwierzęta gospodarskie i ziemię, pojawienie się warstw pośrednich ludności w postaci niepełnych mieszkańców podbite terytoria (muszken) i wreszcie masowa ruina członków społeczności charakteryzują bardziej złożoną niż wcześniej strukturę społeczeństwa babilońskiego, w której toczyła się ostra walka klasowa. To z kolei doprowadziło do centralizacji i wzmocnienia aparatu państwowego, niezbędnego właścicielom niewolników do tłumienia i wykorzystywania mas pracujących niewolników i biedoty. Tak więc za panowania Hammurabiego kształtuje się typowy dla starożytnego Wschodu despotyzm.

Cechy prawa krajów starożytnego Wschodu wynikają z historycznych warunków jego występowania, kultury i cywilizacji tych krajów. Najstarsze systemy prawne były ściśle związane z obyczajami i normami religijnymi tej cywilizacji.

Wsparcie religii i stanu obyczajów, jakie wykształciły się w czasie formowania się starożytnych cywilizacji, doprowadziło do powstania jednego z najważniejszych źródeł prawa starożytnych państw – zwyczaju prawnego i zwyczajowego.

Do konsolidacji władzy królewskiej przyczyniły się także obyczaje prawne, oparte na jej boskim pochodzeniu.

Powstanie państwowości wymagało silniejszej konsolidacji norm prawnych. Wraz z pojawieniem się pisma normy te zostały utrwalone w pierwszych prawach najwyższej władzy, które wcześniej skupiały się tylko na ochronie własności, szlachty i jej nienaruszalności, władzy wyższych kast lub klas nad niższymi, niewolnikiem właściciel niewolnika lub pracownika najemnego Yakobson V.A. Pojawienie się prawa pisanego w starożytnej Mezopotamii // Biuletyn historii starożytnej. - 1984. - nr 4. - S. 14. . Interesom bogatych i szlachty służyły przepisy o prawie dziedziczenia i kilka innych. Tego rodzaju normy prawne znalazły odzwierciedlenie w powszechnie znanych zabytkach najstarszych państw, w tym w Prawach króla Hammurabiego. Jednak okupacja prawa nie może sprowadzać się jedynie do konsolidacji dominacji klasowej (kastowej, stanowej), chociaż taka konsolidacja niewątpliwie istniała w pierwszych stadiach cywilizacji różnych narodów. Wraz z różnicami klas społecznych i podporządkowaniem jednostki ciemiężonej panu, normy prawne, usankcjonowane przez państwo były konieczne dla ustanowienia i utrzymania porządku stosunków społecznych, zapewnienia jednolitego rynku, warunków posiadania i rozporządzanie majątkiem, wymiana towarów, a także w celu zapewnienia jednolitej władzy w państwie.

Istotną konsekwencją powstania prawa zwyczajowego dla dobra różnych plemion na terenie powstającego państwa było umożliwienie rozwiązywania sporów, a dzięki temu przezwyciężania pojawiających się konfliktów społecznych, które często miały katastrofalne skutki.

Cel: Poznaj cechy prawa cywilnego zgodnie z prawami Hammurabiego

Zadania:

1. Opisz system rządów w starożytnym Babilonie.

2. Określ strukturę społeczną społeczeństwa Starożytnego Babilonu.

3. Opisz główne postanowienia Praw Hammurabiego jako źródła formacji i konsolidacji władzy państwowej w starożytnym Babilonie.

4. Określ cechy systemu państwowego starożytnego Babilonu.

1 . Struktura państwowa i społeczna starożytnego Babilonu

1.1 Struktura społeczna starożytnego Babilonu

Struktura społeczeństwa babilońskiego w epoce Hammurabiego świadczy o jego coraz wyraźniej manifestującym się i rozwijającym się niewolniczym charakterze. Prawa wyznaczają ostrą namacalną granicę między wolnymi obywatelami a niewolnikami.Historia państwa i prawa obcych krajów: Podręcznik dla szkół średnich: W 2 tomach. i dodatkowe T.1. Świat antyczny i średniowiecze / Wyd. wyd. NA. Kraszeninnikow. - M., 2006. - P.30-161. .

jeden). Wolnego pełnoprawnego obywatela nazywano „avilum” – „człowiekiem”. Ale wolni obywatele, w tym wielcy właściciele ziemscy, tamkarowie (agenci handlowi), duchowieństwo, chłopi komunalni, rzemieślnicy, nie stanowili jednej klasy, lecz dzielili się na klasę właścicieli niewolników i klasę drobnych wytwórców. Kodeks Hammurabiego tylko w jednym z artykułów rozróżnia „osobę na wyższym stanowisku” i „niższą pozycję” oraz określa różny stopień ich odpowiedzialności za popełnienie przestępstwa. Wszystkie artykuły ustaw chronią własność prywatną obywateli będących w posiadaniu majątku oraz interesy właścicieli niewolników.

Ponieważ większość ludności babilońskiego społeczeństwa stanowili drobni producenci i drobni właściciele, którzy dawali znaczne wpływy z podatków do skarbu państwa i zapewniali potęgę militarną państwa, ich prawa były również odzwierciedlone w prawach. Surowo, aż do kary śmierci, złe traktowanie zakładnika było karane; niewola zadłużenia została ograniczona do 3 lat. Nie można było jednak zatrzymać procesu rozwarstwienia drobnych producentów: klasa ta stopniowo rozpadła się, uzupełniając z jednej strony klasę właścicieli niewolników, z drugiej strony niewolników Zheludkov A.V., Bulanova A.G. Historia państwa i prawa obcych państw. Wyd. „PRIOR” - M., 2003. - S. 47. .

2). Oprócz wolnych w społeczeństwie babilońskim istniała taka kategoria jak muskeny. Termin „mushkenum” jest tłumaczony jako „podatny”. Mushkenumowie pracowali w królewskim domu. Utraciwszy kontakt z gminą, nie posiadali ziemi i majątku, ale otrzymywali je do służby królewskiej w posiadaniu warunkowym, mieli ponadto ograniczone prawa obywatelskie. Samookaleczenia w stosunku do muskenum rekompensowano z reguły grzywną, natomiast w stosunku do wolnych stosowano zasadę „talion” („oko za oko, ząb za ząb”) . Opłata za leczenie muskenum była o połowę niższa od osoby wolnej i tak dalej. Ale z ustaw jasno wynika, że ​​Muskenowie posiadali majątek i niewolników, ich prawa jako właścicieli były ściśle chronione, a ich majątek traktowano razem z własnością pałacu, w którego służbie byli.

3). Najniższa klasa społeczeństwa babilońskiego składała się z niewolników – „wardum”. Źródłami niewolnictwa była wojna, rozwarstwienie własności, które prowadziło do zniewolenia przez długi, nierówna pozycja członków rodziny, którzy podlegali patriarchalnej władzy ojca, co dawało mu prawo do ich zastawu lub sprzedaży w niewolę, sama sprzedaż w niewolę. niewolnictwo, zniewolenie za pewne zbrodnie, wreszcie naturalna reprodukcja niewolników Historia świata antycznego. Wczesna starożytność / wyd. ICH. Dyakonova - M.: Nauka, 1989.- S. 75. . Byli niewolnicy prywatni, państwowi (lub pałacowi), niewolnicy muszkeńscy i niewolnicy świątynni. Rodzina mieszczańska liczyła od 2 do 5 niewolników. Czasami w bogatych rodzinach ich liczba dochodziła do kilkudziesięciu. Niewolnicy byli własnością, rzeczą właściciela: w przypadku ich zabójstwa lub samookaleczenia właściciel otrzymywał odszkodowanie za wyrządzone szkody lub dawał niewolnika za niewolnika. Sprzedawano, kupowano, wynajmowano, rozdawano niewolników, porywano. Mieli wiele różnic: mogły to być talerze na klatce piersiowej, specjalna fryzura, piętna, przekłute uszy. Niewolnicy często uciekali od swoich panów lub próbowali zakwestionować swój status niewolników, ale byli za to surowo karani. Ci wolni obywatele, którzy pomogli zbiegłym niewolnikom ukryć znaki niewolników lub ukryli ich w swoich domach, zostali surowo ukarani: od odcięcia rąk po karę śmierci. Za schwytanie zbiegłego niewolnika należała się nagroda Zheludkov A.V., Bulanova A.G. Historia państwa i prawa obcych państw. Wyd. „PRIOR” - M., 2003. - S. 47. .

Ale jednocześnie niewolnictwo w Babilonii miało szereg osobliwych cech: niewolnicy mogli posiadać niewielki majątek, który ostatecznie był kontrolowany przez właściciela, mogli poślubić wolne kobiety, zachowując ich prawa cywilne i majątkowe, dzieci z takich małżeństw były uważane za bezpłatne. Właściciel niewolnika, który miał dzieci z niewolnika, mógł zaliczyć je do prawnych spadkobierców swojej własności. Tak więc system społeczny Babilonii w swoich głównych cechach przypomina system starożytnych Egipcjan. Źródła zwracają uwagę na szlachtę świecką i kościelną, biurokrację, oddziały zawodowe, członków społeczności wiejskiej, rzemieślników, kupców, kupców, różne kategorie niewolników Historia państwa i prawa obcych krajów: Podręcznik dla uniwersytetów: W 2 tomach 3 wyd., poprawione . i dodatkowe T.1. Świat antyczny i średniowiecze / Wyd. wyd. NA. Kraszeninnikow. - M., 2006. - P.30-161. . Zwraca uwagę podział ludzi wolnych na dwie kategorie. Jednych nazywano „synami męża” lotnictwa (lub „synami człowieczymi”), co podkreśla ich wolny, pełnoprawny stan, drugą kategorię nazywano „mushkenu” (zapewne pochodzi od słowa „shukenu” – do bicia „czołem”), co oznacza ukłon przed klasą wyższą. Obie kategorie należały do ​​właścicieli niewolników. W starożytnym Babilonie nie rozwinęła się prywatna własność niewolników na dużą skalę. Głównymi producentami dóbr materialnych byli wolni chłopi komunalni i rzemieślnicy. były zarówno państwowe (w pałacach), jak i zbiorowe (świątynie), a także we własności prywatnej Zheludkov A. V, Bulanova A. G. Historia państwa i prawa obcych krajów, PRZED Publishing House - M., 2003. - P. 47. The patriarchalny charakter niewolnictwa doprowadził do uznania szeregu praw osobistych i majątkowych dla niewolników.niewolnicy poślubiali wolne kobiety, następnie dzieci z tego małżeństwa uznawano za wolne. do żony i dzieci, połowa wyjechała do państwa dół (art. 175--176Z.Kh). Kapłani mieli wielkie znaczenie w społeczeństwie. Świątynie były bogate w bogactwa. Prawa ustanawiają przywileje świątynne, wymienione wraz z przywilejami pałacowymi. Kapłani od czasów starożytnych zachowywali sprawiedliwość w swoich rękach i odgrywali znaczącą rolę w sprawowaniu władzy. Najwyższe stanowiska kapłańskie zajmowały osoby szlacheckiego pochodzenia, w tym krewni króla. Wśród właścicieli niewolników wyróżniali się tamkarowie – agenci handlowi, najbogatsi mieszkańcy Babilonu. Prowadzą na dużą skalę handel zagraniczny, a także handel detaliczny - na terenie kraju.

1.2 Starożytny wschodni despotyzm jako forma państwsystem wojskowy w starożytnym Babilonie

Starożytny despotyzm wschodni jako specyficzna forma monarchii kształtował się przez długi czas, stopniowo przezwyciężając tradycje demokracji plemiennej. Wczesne formy prymitywnej monarchii stopniowo przekształciły się w taką czy inną odmianę starożytnego wschodniego despotyzmu. Ważną cechą starożytnego wschodniego despotyzmu była szczególna pozycja głowy państwa – władcy – despoty. Króla uważano nie tylko za dzierżyciela wszelkiej władzy: ustawodawczej, wykonawczej, sądowniczej, ale jednocześnie uznawano go za nadczłowieka, protegowanego bogów, ich potomka, a nawet jednego z bogów. Deifikacja osobowości króla-despoty jest ważną cechą starożytnego wschodniego despotyzmu. Istotą starożytnego wschodniego despotyzmu, jak każdej innej formy państwa, jest stłumienie oporu wyzyskiwanych i utrzymanie porządku publicznego. Jednak specyfiką starożytnego państwa wschodniego było to, że pełniło ono rolę naczelnego organizatora sztucznego systemu nawadniania niezbędnego do normalnego życia gospodarczego kraju. Wczesna starożytność / wyd. ICH. Dyakonova - M.: Nauka, 1989.- S. 76. . Aktywna ingerencja państwa w życie gospodarcze kraju doprowadziła do powstania licznej administracji, zorganizowanej według biurokratycznej zasady: podział na stopnie, podporządkowanie, pozycja społeczna w zależności od miejsca na szczepie kariery. Państwo babilońskie nabrało pewnych cech starożytnego despotyzmu wschodniego. Na czele państwa stał król, który miał władzę ustawodawczą, wykonawczą, sądowniczą i religijną oraz kierował różnymi gałęziami władzy z pomocą wielu urzędników. Część 2. Podręcznik dla uczelni. Poniżej sumy wyd. prof. Kraszeninikowa N.A. Zhidkova O.A. - M.: Grupa wydawnicza NORMA-INFRA M, 1998. - S. 51.

jeden). Cała administracja kraju była scentralizowana. Utworzono sądownictwo. Poczesne miejsce zajmował w nim dwór królewski, który skupiał w swoich rękach główne funkcje sądownicze i wyraźnie naciskał na dwór świątynny, dwór gminy, dwór dzielnicy w mieście, ale nadal zachowywały pewne prawa do rozstrzygają sprawy rodzinne i karne popełnione na ich terytorium. Poddali się im także sędziowie zrzeszeni w kolegiach, heroldowie, posłańcy, uczeni w piśmie, którzy tworzyli personel sądowniczy.

2). Wydział finansowo-podatkowy zajmował się poborem podatków, które pobierano w srebrze iw naturze od upraw, zwierząt gospodarskich i wyrobów rękodzielniczych.

3). Władza królewska opierała się na armii, którą tworzyły oddziały ciężko i lekko uzbrojonych wojowników - redum i bairum. Ich prawa i obowiązki zostały określone w 16 artykułach praw Hammurabiego. Za swoją służbę wojownicy otrzymywali od państwa niezbywalne działki, czasem z ogrodem, inwentarzem i domem. Prawa chroniły żołnierzy przed arbitralnością dowódców, przewidywały ich okup z niewoli, zapewniając rodzinę wojownika. Wojownik natomiast był zobowiązany do regularnego wykonywania przysługi, za uniknięcie której mógł zostać stracony. Ogromny aparat biurokratyczny, którego działalność była ściśle kontrolowana przez cara, wykonywał wszystkie jego rozkazy. Jednocześnie przedstawiciele administracji carskiej mieli bliski kontakt z władzami lokalnymi: radami gmin i starszyzną gmin, którzy sprawowali lokalnie pewną władzę administracyjną, finansową i sądowniczą. Poważnie walczył w aparacie administracyjnym o przekupstwo, przekupstwo, niezdyscyplinowanie i lenistwo Zheludkov A.V., Bulanova A.G. Historia państwa i prawa obcych państw. Wyd. „PRIOR” - M., 2003. - S. 47. .

Tak więc na czele najstarszych miast sumeryjskich stał potesi, wicekról Boga na ziemi. Gdy jego dominacja zaczęła rozciągać się na znaczną część całego kraju, nadano mu tytuł lugala. Później ujarzmiając rozległe terytoria władcy, począwszy od dynastii akadyjskiej, nazywają się królami 4 krajów i królami wszechświata, nawet bogiem. W prawach Hammurabiego król nie jest już określany jako bóg, ale jest uważany za wicekróla bóstwa Emelyanova V.V. Starożytny Sumer. - Petersburg, 2001. - S. 78. . Najwyższym urzędnikiem państwowym jest władca pałacu królewskiego (w starożytności zwanego kubanda). Wraz z rozszerzeniem władzy królów poza granice Sumeru jego obowiązki związały się z obowiązkami ludności. Kieruje budową kanałów, fortyfikacji, pałaców, świątyń, prowadzeniem wojen i organizacją prac rolniczych. Pod rządami króla pojawia się kolejny gubernator-wicekról ISAKKU - władca wielu miast. Źródła wymieniają różne kategorie kapłanów, agentów, sędziów, stróżów spichlerzy, skrybów, nadzorców itp. Historia świata starożytnego. Wczesna starożytność / wyd. ICH. Dyakonova - M.: Nauka, 1989.- S. 75. Wraz z rozszerzeniem terytorium następuje centralizacja zarządzania. Od III dynastii Ur królowie pozbawiają miejscowych pates ich świeckiej władzy, zachowując jedynie godność kapłańską, zamieniając ich w podległych władców regionalnych – shakkanakku. Oprócz Shakkanakku znani są władcy lżejszych jednostek terytorialnych, Rabianum, podobno władcy miast lub wspólnot terytorialnych.

1.3 System sądowniczy starożytnego Babilonu

„W państwie starobabilońskim przed Hammurabim wiodącą rolę w wymierzaniu sprawiedliwości zajmowała świątynia i sądy gminne. Jako organ sądowniczy działały rady świątyń, zebrania gminne czy specjalnie przez nie wydzielone kolegium sądów gminnych.

Wysiłek władz carskich doprowadził do ograniczenia władzy sądowniczej gmin i świątyń Historia państwa i prawa obcych państw. Część 2. Podręcznik dla uczelni. Poniżej sumy wyd. prof. Kraszeninikowa N.A. i prof. Zhidkova O.A. - M.: Grupa wydawnicza NORMA-INFRA M, 1998. - S. 50. .

System sądownictwa, podobnie jak w innych starożytnych państwach wschodnich, nie był oddzielony od administracji. Car i urzędnicy byli jednocześnie odpowiedzialni zarówno za sprawy administracyjne, jak i sądownicze.

Najwyższym sędzią był król, który był najwyższym autorytetem w sprawach cywilnych i karnych. Mógł sam rozpatrywać wszelkie sprawy, ale najczęściej wysyłał je do niższych organów.

Funkcje sędziowskie sprawowali także „wicekról” i „rabianum” – przewodniczący kolegiów sądowych.

W gminach sądy kolegialne nadal składały się z członków rady starszych, ale przewodziły im rabiany. Sądy te nie miały jurysdykcji nad ludem królewskim, nie mogły rozpatrywać spraw dotyczących majątku królewskiego.

W sądzie gubernialnym Kolegium Sądowe składało się z urzędników podległych „wicekrólowi”, a pod przewodnictwem „rabianum” zasiadał w pełni sąd członków rady gminy lub rady gminy.

W dużych miastach funkcje sądowe pełnili specjalni „sędziowie królewscy” bezpośrednio podlegli carowi Zheludkov A.V., Bulanova A.G. Historia państwa i prawa obcych państw. Wyd. „PRIOR” - M., 2003. - S. 47. . Za Hammurabiego we wszystkich dużych miastach wprowadzono sądy królewskie, które rozpatrywały głównie sprawy ludzi królewskich. Ale car nie działał ani jako najwyższy sąd kasacyjny, ani apelacyjny. Miał prawo do ułaskawienia w przypadku wyroku śmierci. Wnoszono mu skargi dotyczące sądowej biurokracji, znęcania się nad sędziami lub odmowy dochodzenia sprawiedliwości. Skargi król przekazywał do rozstrzygnięcia właściwym organom administracyjnym lub sądowniczym: gminnym lub królewskim. W ogóle nie było tu instancji sądowych, każde orzeczenie sądu było w zasadzie ostateczne. Namiestnicy carscy niemal wszędzie mogli wykonywać wezwania do sądu, aresztować i szukać przestępców.

Źródła podają, że obok zawodowych sędziów królewskich były to specjalne darowizny sądowe heroldów, policji lub komorników, posłańców sądowych i skrybów. Nie utracili całkowicie władzy sądowniczej i świątyń. Odgrywali ważną rolę w składaniu przysiąg, w poświadczaniu legalności transakcji, w procedurze prób - „sądu Bożego”.

Księża uczestniczyli w procesie, kiedy przyprowadzali strony do przysięgi i składali zeznania. Należy przyjąć, że do rozpatrzenia sprawy istniały sądy świątynne, których stronami byli kapłani.

1.4 Siły zbrojne starożytnego Babilonu

W okresie rozdrobnienia Mezopotamii głównym typem Sił Zbrojnych była milicja chłopów komunalnych, którzy na wezwanie władcy przybywali do wojsk z bronią i wyposażeniem.

Po raz pierwszy w historii świata akadyjski król Sargon (2316-2261 pne) stworzył stałą armię do wykonywania zadań zewnętrznych i wewnętrznych. Wojownicy, jak wynika z praw Hammurabiego, zajmowali się utrzymaniem królewskim, otrzymując działki z domem, ogrodem, a także bydło do służby (art. 30-36). Mienie to zostało wycofane z obiegu cywilnego.

Odmowa pójścia na wojnę przez wojownika pociągała za sobą karę śmierci i utratę mienia służbowego. A jeśli wojownik wysłał najemnika, sam został skazany na śmierć, a własność została przeniesiona na najemnika Zheludkowa A.V., Bulanova A.G. Historia państwa i prawa obcych państw. Wyd. „PRIOR” - M., 2003. - S. 47. .

W przypadku śmierci wojownika lub jego niewoli majątek przechodził na syna pod warunkiem odbycia służby wojskowej. W przypadku nieletniego syna 1/3 działki została przekazana matce na wychowanie syna.

W przypadku powrotu wojownika z niewoli majątek przekazany innemu wojownikowi był mu zwracany.Historia Świata Starożytnego. Wczesna starożytność / wyd. ICH. Dyakonova - M.: Nauka, 1989.- S. 78. .

Jeśli wzięty do niewoli wojownik został odkupiony przez kupca (tamkar), to po powrocie do ojczyzny wojownik musiał odkupić sam siebie, a jeśli z powodu braku funduszy nie mógł tego zrobić, to świątynia lub pałac zapłacił za niego. Jednocześnie działka i dom nie mogły być wykorzystane jako płatność „kupno”.

Wszystko to miało na celu uchronienie żołnierzy przed ruiną i związanie ich z królem. W okresie kampanii wojennych zwoływała się także milicja chłopów komunalnych.

W ten sposób władza królewska osiągnęła największe skupienie właśnie w starożytnym państwie babilońskim, w którym kształtowała się jedna z odmian monarchii wschodniej. Hammurabi miał formalnie ograniczone uprawnienia. Pełnił funkcję szefa dużego aparatu administracyjnego.

2. Prawnik Hammurabi jako główne źródło prawa państwa starożytnego Babilonu

2.1 Ogólna charakterystyka formy i treści Prawa Hammurabiego

W 1901 roku francuska ekspedycja archeologiczna, badając miasto Susa w Elam (na wschód od Babilonu), odkryła bazaltowy filar pokryty ze wszystkich stron pismem klinowym. To wyjątkowe znalezisko było odkryciem najstarszego kodeksu praw na ziemi. Została skompilowana za panowania Hammurabiego, króla Babilonu, w XVIII wieku p.n.e. mi. Sam Hammurabi jest przedstawiony na samym szczycie filaru. Stoi przed tronem, na którym zasiada najwyższy bóg Babilonu – Marduk. W rękach Hammurabiego znajduje się kij-symbol władzy sądowniczej, przekazany królowi przez samego Boga. Pragnienie reprezentowania praw pochodzących od Boga było w zwyczaju wszystkich starożytnych prawodawców. W ten sposób starali się dać im więcej władzy Historia państwa i prawa obcych krajów. Część 2. Podręcznik dla uczelni. Poniżej sumy wyd. prof. Kraszeninikowa N.A. i prof. Zhidkova O.A. - M.: Grupa wydawnicza NORMA-INFRA M, 1998. - 712p. .

Książka prawnicza Hammurappiego składa się z 282 artykułów Czytelnik historii państwa i prawa obcych państw: podręcznik / komp. V.N. Sadikow. Wydanie drugie, poprawione. i dodatkowe - M., 2006. - S.15-41. . Spośród nich całkowicie zachowało się 247. Pozostałe zostały usunięte. „Słup praw” wystawiony na rynku miejskim miał służyć sprawiedliwości, która się tu odbywała, a jednocześnie przypominać: nikt nie może usprawiedliwiać się nieznajomością prawa. Hammurabi najwyraźniej miał szczególną pasję do sprawiedliwości. Dokumenty przyszły na niego jako sędziego. W jednym z listów daje instrukcje dotyczące przesłuchiwania łapówkarzy, w innym żąda stawiennictwa naocznych świadków. „Artykuły prawnika Hammurappiego są skomponowane w zupełnie inny sposób niż jest to obecnie zwyczajowo. Dążymy do tego, aby norma prawa, pozostając dostatecznie konkretna, obejmowała jednocześnie nie jeden konkretny przypadek, ale cały zespół podobnych zjawisk. Dawny ustawodawca inaczej myślał o prawie. Praworządność, wyrosła z orzeczenia sądu w konkretnej sprawie, została sformułowana w taki sam sposób, w jaki formułuje się orzeczenie sądu: jako rozstrzygnięcie konkretnej sprawy, incydentu. Na przykład: „Jeżeli ktoś wybije sobie ząb równy (według statusu społecznego), to jego ząb powinien zostać wybity.” Ta forma prezentacji nazywana jest „przypadkową”. Autorzy prawnika starali się pogrupować artykuły według ich treści, ale nie dokonali ścisłego rozróżnienia między prawem karnym, cywilnym czy procesowym. To rozróżnienie, wspólne dla prawa nowożytnego, nie było wówczas uznawane i wiele wieków później. Prawnika nie można uznać za wszechogarniającego. Nie wspomina o wielu zbrodniach państwowych i religijnych, głównych rodzajach morderstw itp. Kary za nie były najwyraźniej tak powszechne w praktyce, że Hammurabi uznał za zbędne wymienianie ich w swoim kodeksie. Głównymi źródłami kodeksu były orzeczenia sądowe samego Hammurabiego oraz sądy wyższej instancji w ogóle.

2.2 Prawo cywilne według prawa Hammurabiego

Za panowania Hammurabiego w pełni rozwinęła się własność prywatna.

W Babilonie istniały następujące rodzaje własności ziemi: królewska; świątynia; wspólny; prywatna Antologia historii państwa i prawa obcych państw: podręcznik / komp. V.N. Sadikow. Wydanie drugie, poprawione. i dodatkowe - M., 2006. - S.15-41. .

Zarówno domami królewskimi, jak i świątynnymi zarządzał król i było to najważniejsze źródło dochodów. W czasach Hammurabiego ziemia królewska została przekazana do użytku dzierżawcom. Znaczenie gospodarki królewskiej było również wielkie w dziedzinie handlu i wymiany. Panowanie Hammurabiego naznaczone było intensywnym rozwojem prywatnej własności ziemi, czemu sprzyjała w dużej mierze rozbudowa sieci kanałów przez króla Hammurabiego. Inny zakres miała prywatna własność ziemska, wielcy właściciele ziemscy korzystali z pracy niewolników i najemników, mali sami uprawiali swoją ziemię. Rozwój prywatnej własności ziemi doprowadził do zmniejszenia gruntów komunalnych, upadku gminy. Grunty można było swobodnie sprzedawać, dzierżawić, dziedziczyć, źródła nie wspominają o żadnych ograniczeniach ze strony gminy. Wraz z rozwojem prywatnej własności ziemi, społeczność podupadła. Grunty można było swobodnie sprzedawać i dzierżawić, a także dziedziczyć. Nie było ograniczeń ze strony społeczności dla takich transakcji.

Ważną rolę w ówczesnych stosunkach ziemskich odgrywa dzierżawa ziemi, dlatego w Prawach Hammurabiego znajduje się szereg artykułów o dzierżawie pola, ogrodu i jeszcze niezabudowanej ziemi. Przydziały ziemi żołnierzy i mienie żołnierzy podlegały specjalnemu reżimowi prawnemu Zheludkov A.V., Bulanova A.G. Historia państwa i prawa obcych państw. Wyd. „PRIOR” - M., 2003. - S. 47. .

Prawnik Hammurabi świadczy o znacznej aktywności gospodarczej społeczeństwa babilońskiego. Sprzedaż gruntów i budynków, wynajem

pole orne i ogród, zatrudnianie byków do pracy w polu, hipoteka na nieruchomości w transakcjach kredytowych - w gotówce i w naturze - wszystko to jest szczegółowo uregulowane w kodeksie. W przypadku najczęstszych transakcji, takich jak kupno i sprzedaż, Prawnik przewiduje trzy warunki ważności:

żeby mienie nie było wycofywane z obiegu np. ilka, ziemia żołnierzy,

aby sprzedawca był rzeczywistym właścicielem rzeczy i że można zabezpieczyć nowego nabywcę przed eksmisją, czyli roszczeniem sprzedanej rzeczy do jej właściciela,

że wykonanie transakcji odbywa się w obecności świadków.

Jeżeli znalazła się osoba, która twierdziła, że ​​jest prawdziwym właścicielem sprzedawanego przedmiotu, kupujący był zobowiązany sprowadzić sprzedawcę i świadków transakcji Historia starożytnego świata. Wczesna starożytność / wyd. ICH. Dyakonova - M.: Nauka, 1989.- S. 80. . Jeśli nie mógł tego zrobić, został ukarany śmiercią jako złodziej. Gdyby mógł to zrobić, sprzedawca musiał wskazać byłego właściciela rzeczy lub w inny sposób wskazać swoje prawo do rzeczy, w przeciwnym razie groziła mu śmierć. Jeśli w końcu skarżący nie mógł przyprowadzić świadków, którzy wiedzieli o jego zaginięciu, sam został ukarany śmiercią, ponieważ jest kłamcą, który wznieca pomówienia.

Prawa Hammurabiego wymieniają następujące umowy: dzierżawa; dzierżawa nieruchomości; rekrutacja osobista; pożyczka skup i sprzedaż; składowanie; Związki partnerskie; Wymieniać się; zadania

Szereg artykułów wspomina o różnego rodzaju wynajmowanych nieruchomościach: lokale, zwierzęta domowe, statki, wozy, niewolników, ustala za nie odpłatność, a także odpowiedzialność w przypadku utraty lub zniszczenia wynajmowanego mienia.

Za pomocą osobistej umowy o pracę zatrudniono robotników rolnych, lekarzy, weterynarzy i budowniczych. Ustawy ustanowiły tryb wynagradzania tych osób oraz ich odpowiedzialność za wyniki ich pracy. Car zajmował się także długami chłopskimi. Wcześniej chłopi płacili podatki głównie od zboża, oleju i wełny. Hammurabi zaczął pobierać podatki w srebrze. Ale nie wszyscy chłopi sprzedawali produkty na targowiskach. Wielu musiało pożyczać srebro od kupców - tamkarów (lichwiarzy) za dodatkową opłatą. Ci, którzy nie byli w stanie spłacić swoich długów, musieli oddać jednego ze swoich krewnych w niewolę.

Hammurabi kilkakrotnie umorzył wszystkie nagromadzone w kraju długi, ale nie dało się uporać z problemem długów, ponieważ wśród tamkarów byli nie tylko kupcy, ale także poborcy podatkowi i dozorcy skarbu królewskiego.

Za pomocą swoich praw Hammurabi starał się chronić dłużnika przed wierzycielem i zapobiegać niewolnictwu zadłużenia.

Ustawy szczegółowo regulowały następujące przepisy Czytelnik historii państwa i prawa obcych państw: podręcznik / komp. V.N. Sadikow. Wydanie drugie, poprawione. i dodatkowe - M., 2006. - S.15-41. :

Ograniczenia maksymalnego okresu spłaty zadłużenia do trzech lat;

Ograniczenie odsetek naliczanych przez lichwiarza;

Odpowiedzialność wierzyciela w przypadku śmierci dłużnika w wyniku:

znęcanie się nad nim.

Umowa sprzedaży była bardzo powszechna ze względu na istnienie prywatnej własności ruchomości i nieruchomości; sprzedaż cennych przedmiotów odbywała się pisemnie w obecności świadków; Sprzedający może być tylko właścicielem przedmiotu.

Mała ziemia, która się pojawiła. W wyniku wzrostu liczby ludności, grabieży gruntów komunalnych i wąskich granic nawadniania spowodowało nadzwyczajne rozciągnięcie stosunków dzierżawy. Warunki najmu były trudne ze względu na duży popyt. Dzierżawca płacił właścicielowi pola pewną część, niezależnie od zbiorów: całe ryzyko spadało na dzierżawcę. Udział ten był znaczny i wahał się średnio od 1/3 do 1/2 tego, co może przynieść pole.

Warunki umowy pożyczki nie były najlepsze. Odsetki wynosiły 20 rocznie dla pożyczek pieniężnych i 33 dla pożyczek na zboże. Dbając o zabezpieczenie długu wierzyciel miał prawo żądać w zastaw pola uprawianego i obsianego przez dłużnika. Wypełnienie zobowiązań było niezbędne dla obu stron. Dopiero za ich obopólną zgodą wolno było „zwilżyć kontrakt”, to znaczy zmiękczyć glinę, na której został napisany. Oznacza to: wymazać całą niepotrzebną historię państwa i prawa obcych krajów. Część 2. Podręcznik dla uczelni. Poniżej sumy Wyd. prof. Kraszeninikowa N.A. i prof. Zhidkova O.A. - M.: Grupa wydawnicza NORMA-INFRA M, 1998. - 712p. .

2.3 Prawo rodzinne

Małżeństwo zostało zawarte na podstawie pisemnej umowy między przyszłym mężem a ojcem panny młodej i było ważne tylko wtedy, gdy taka umowa była dostępna. V.N. Sadikow. Wydanie drugie, poprawione. i dodatkowe - M., 2006. - S.15-41. . Mąż był głową rodziny. Kobieta zamężna miała pewną zdolność do czynności prawnych: mogła posiadać własny majątek, zachować prawo do wniesionego posagu, miała prawo do rozwodu, mogła dziedziczyć majątek po mężu wraz z dziećmi. Prawa żony były jednak ograniczone: za niewierność, określoną w prawie jako cudzołóstwo, została surowo ukarana. Żona, która zhańbiła męża lub „roztrwoniła jego własność”, może zostać „odrzucona” lub wypędzona z domu. W mocy męża jest pozostawienie jej w domu w pozycji niewolnicy i powtórne małżeństwo. Bezdzietna żona może dać mężowi konkubinę, pozostając jednocześnie panią domu. Ale w tym przypadku mąż ma prawo do rozwodu. Nie ma dla niego żadnych prawnych barier do rozwodu. Istnieją dla żony, działają jednocześnie dwie zasady: wolność rozwodu dla męża i ograniczenie prawa do rozwodu dla żony. Ustalono dla niej trzy podstawy prawne rozwodu: cudzołóstwo męża, jego opuszczenie domu i miejsca zamieszkania: bezpodstawne oskarżenie o cudzołóstwo. Jednocześnie, co dziwne, żona ma prawo rozporządzać majątkiem własnym nabytym przez nią w małżeństwie, odziedziczonym, podarowanym itp. Może zawierać transakcje kupna i sprzedaży oraz pożyczki, zarabiać pieniądze, nabywać ziemię, niewolników. Mężowi zabroniono marnowania majątku żony lub rozporządzania nim bez zgody tej ostatniej. Ustawa dąży do pogodzenia dwóch wymogów: a/ zachowania majątku matki dla dzieci oraz b/ niewycofywania go z obrotu. Jest bardzo prawdopodobne, że dla zamężnej kobiety praktyczne możliwości samodzielnej działalności gospodarczej nie były duże. Ale kobieta niezamężna może pod pewnymi warunkami / jeśli jest uprzywilejowaną kapłanką, jeśli nie jest pod opieką itp. / działać zupełnie samodzielnie i na dużą skalę

Jako głowa rodziny ojciec miał nad dziećmi silną władzę: mógł je sprzedawać, dawać zakładników za długi, odcinać sobie język za oczernianie rodziców.

Chociaż prawo uznaje dziedziczenie z testamentu, dominującym sposobem dziedziczenia jest dziedziczenie z mocy prawa. Spadkobiercami były nie tylko rodzime i adoptowane dzieci i wnuki, ale także dzieci z niewolniczej konkubiny, jeśli ojciec uznawał je za swoje. Ponadto ojciec nie miał prawa pozbawić spadku syna, który nie popełnił przestępstwa.

W każdym społeczeństwie ogromną rolę odgrywa instytucja dziedziczenia. Z jego pomocą bogactwo zgromadzone przez pokolenia właścicieli pozostaje w rękach tej samej klasy. Istnieją dwa rodzaje dziedziczenia – z mocy prawa i testamentu. Oba istnieją jednocześnie: gdy zmarły spadkobierca nie pozostawił testamentu, w którym została wyrażona jego wola, własność masy dziedzicznej przechodzi na tych, którzy są do niej uprawnieni z mocy prawa. Zgodnie z prawem najpierw powstało prawo dziedziczenia z mocy prawa, majątek pozostał w rodzinie, a następnie wraz z upadkiem rodziny koncentruje się w rodzinie i jest jej wspólną własnością. V.N. Sadikow. Wydanie drugie, poprawione. i dodatkowe - M., 2006. - S.15-41. .

Dziedziczenie przez wolę pojawia się na wyższym etapie rozwoju własności prywatnej: prawo do rozporządzania swoją własnością wbrew tradycji, z własnej woli, do przekazania jej osobie niespokrewnionej, nie było znane w starożytności. Prawnik Hammurabi mówi głównie o dziedziczeniu prawnym. Wolność testamentowa jest wciąż w powijakach. Ojciec ma prawo odmówić synowi dziedziczenia, ale nie arbitralnie, ale jako karę za „poważny grzech”, i to nawet za zgodą sędziów prowadzących śledztwo. Początkowo prawo do testamentu było nie tyle wyrazem swobody uznania spadkodawcy, ile ograniczeniem tej swobody. Ustawodawca chce przede wszystkim zadbać o dzieci. W prawie Hammurabiego dzieci dziedziczą po równo: siostry otrzymują tyle samo, co bracia. Jest to ważna cecha ustawodawstwa semickiego. Nie ma nic podobnego ani w starym prawie ateńskim, ani w starym rzymskim. Udział zmarłego otrzymują jego dzieci. Adoptowane dzieci dziedziczą na równych prawach z dziećmi „prawomocnymi”. Dzieci adoptowane z konkubiny dziedziczą, jeżeli ojciec uzna je za własne/ i jedyne mienie ruchome/ Czytelnik historii państwa i prawa obcych państw: podręcznik/komp. V.N. Sadikow. Wydanie drugie, poprawione. i dodatkowe - M., 2006. - S.15-41. .

2.4 Prawo karne

Prawo karne Adwokata wyróżnia się, podobnie jak inne starożytne kodeksy wschodnie, znaczną surowością. U podstaw koncepcji prawa karnego autorów Egzekwowania prawa leży idea talionu: kara jest odpłatą za winę, a zatem musi być „równa” przestępstwu. Doktryna ta jest zwykle wyrażana przez aforyzm: „oko za oko, ząb za ząb”. W hebrajskiej Księgi Powtórzonego Prawa idea talionu jest wyrażona w następujący sposób: „Niech twoje oko nie ma litości: życie za życie, oko za oko, ząb za ząb, ręka za rękę”. Często widzimy w talionie jedno okrucieństwo. Tymczasem dla starożytnych był to najbardziej logiczny sposób ograniczenia kary: nie więcej niż to, co zrobiono tobie. Historia państwa i prawa obcych państw. Część 2. Podręcznik dla uczelni. Poniżej sumy Wyd. prof. Kraszeninikowa N.A. i prof. Zhidkova O.A. - M.: Grupa wydawnicza NORMA-INFRA M, 1998. - 712p. Prawa Hammurabiego nie podają ogólnej koncepcji przestępstwa ani listy wszystkich czynów uznanych za przestępstwa. Z treści kodyfikacyjnej wyróżnia się trzy rodzaje przestępstw: przeciwko osobie; własność; przeciwko rodzinie Historia świata starożytnego. Wczesna starożytność / wyd. ICH. Dyakonova - M.: Nauka, 1989.- S. 81. . Prawo określa nieostrożne morderstwo jako zbrodnię przeciwko osobie, ale nic nie mówi się o morderstwie z premedytacją. Szczegółowo rozważane są różne rodzaje samookaleczeń: uszkodzenie oka, zęba, kości. Oddzielnie odnotowuje się pobicie.

Przestępstwa przeciwko mieniu nazywane są kradzieżą żywego inwentarza, niewolników. Rozbój i ukrywanie niewolników są uważane za przestępstwa inne niż kradzież. Prawa uznają cudzołóstwo (niewierność żony i tylko żony) oraz kazirodztwo za przestępstwa podważające fundamenty rodziny. Działania podważające władzę ojcowską uznano za przestępstwo.

Celem kary według praw Hammurabiego była odpłata, która określała rodzaje kar: kara śmierci (palenie, utopienie, wbicie na pal); kary samookaleczające (odcięcie ręki, odcięcie palców, języka itp.); grzywny; emigracja Czytelnik historii państwa i prawa obcych państw: podręcznik / komp. V.N. Sadikow. Wydanie drugie, poprawione. i dodatkowe - M., 2006. - S.15-41. . Przy ustalaniu kary kierowali się „zasadą talionu” – „miarą za miarę”, gdy winnemu przypisano taki sam los jak ofiary. Talion stosowano w większości wykroczeń: sprawca rekompensował tę samą szkodę, jaką wyrządził lub miał wyrządzić ofierze (krzywoprzysięstwem i fałszywym donosem, kiedy miał ponieść karę grożącą niesłusznie oskarżonemu). Hammurabi Babilon prawo cywilne

„Jeżeli”, mówi Lawner, „budowniczy zbuduje dom dla człowieka i wykonuje swoją pracę chwiejnie, a dom zawali się i spowoduje śmierć gospodarza, budowniczy musi zostać zabity”. Artykuł zakłada ustalenie zaniedbań i skazania budowniczego na podstawie talionu. Ale oto jego zakończenie: „Jeśli spowoduje śmierć syna gospodarza, musi zabić syna budowniczego”. Jak widać, prawo pozwala na wymierzenie kary śmierci osobie, która nie mogła mieć nic wspólnego z popełnionym przestępstwem. We współczesnym prawie ten rodzaj odpowiedzialności bez winy nazywa się obiektywnym przypisaniem. Kary za przestępstwa przeciwko mieniu były karą śmierci, okaleczenia lub grzywny wielokrotnie przekraczającej wartość skradzionego mienia. Jeżeli grzywna nie została zapłacona, sprawca został stracony. Karami za zbrodnie podważające fundamenty rodziny była także kara śmierci (za cudzołóstwo), samookaleczenie (np. odcięcie ręki synowi, który uderzył ojca). V.N. Sadikow. Wydanie drugie, poprawione. i dodatkowe - M., 2006. - S.15-41. . Swoistym wyrazem talionu w Księdze Praw Hammurabiego była zasada, zgodnie z którą każdy fałszywy oszczerca-oszczerca musiał ponosić odpowiedzialność w stopniu zagrażającym oskarżonemu: kto bezpodstawnie oskarżył drugiego o morderstwo, sam musi umrzeć. Gdy ze względu na charakter zbrodni zastosowanie zasady „równi za równych” w ścisłym znaczeniu było niemożliwe, uciekali się do fikcji: nieposłusznemu niewolnikowi odcięto mu ucho, synowi, który znieważał ojca, obcięto mu język off, lekarzowi, który wykonał nieudaną operację, odcięto palce itp. symboliczny talion Historia państwa i prawa obcych krajów. Część 2. Podręcznik dla uczelni. Poniżej sumy Wyd. prof. Kraszeninikowa N.A. i prof. Zhidkova O.A. - M.: Grupa wydawnicza NORMA-INFRA M, 1998. - 712p. . Talion jest również starożytny, jak krwawa wojna. Ale to trwa dłużej. W Prawnej Księdze Hammurabiego nie ma waśni krwi.

Prawnik Hammurabi zna tylko karę pieniężną w ściśle określonych wysokościach. Wysokość grzywny może być większa lub mniejsza. Zależy to zarówno od wagi przestępstwa, jak i statusu społecznego stron. Oto odpowiedni przykład: „Jeżeli ktoś uderzy osobę zajmującą wyższą pozycję niż on sam, musi uderzyć ją… 60 razy batem ze skóry bydlęcej. Jeśli awilum uderzy równego w policzek… musi zważyć jeden kopalnia srebra 500 gramów : jeśli muskenum uderzy muskenum w policzek, musi ważyć 10 sykli srebra, 6 razy mniej Stary zwyczaj karnej grzywny jest tu wpleciony w ogólną tkankę systemu prawnego Czytelnika Babilońskiego na historia państwa i prawa obcych krajów: podręcznik / oprac. VN Sadikov 2. ed., poprawione i uzupełnione - M., 2006. - P.15-41.. Inny przykład podają artykuły 23-24 prawnika .Pierwsza z nich zobowiązuje gminę wiejską do naprawienia szkody wyrządzonej osobie przez rabusiów, jeżeli przestępstwo zostało popełnione na terenie gminy, a sprawcy nie znaleziono, drugie ustala, że ​​będzie dodatkowy dobrze, „jeśli życie jest jednocześnie zrujnowane". Ten zwyczaj, przypominający „dzikiego wirusa" rosyjskiej prawdy, jest znacznie starszy od prawnika Hammurabiego, ale został zachowany dla celów przejawy odpowiedzialności okrężnej członków społeczności. Treść klasowa Lawmana nie budzi wątpliwości. Wystarczy zapoznać się z tymi jego artykułami, które grożą karą śmierci za pomoc zbiegłemu niewolnikowi, za zamach na świętą zasadę własności. Kradzież bydła lub łodzi była karana ogromną grzywną w wysokości 10-30-krotności wartości skradzionego „Jeśli złodziej nie ma nic do dania, musi zostać zabity”. Jeśli zarządca zacznie trwonić majątek właściciela, „musi go rozedrzeć na tym polu przy pomocy bydła” itd. Prawnik Hammurabi prawie nie mówi o zbrodniach państwowych, ale w jednym z babilońskich pomników literackich (Dialog mistrza). i niewolnik) czytamy: „Nie buntuj się. Osoba, która się buntuje, jest albo zabijana, albo oślepiana, albo chwytana, wtrącana do więzienia. Inny pomnik literacki Babilonu, tak zwany czar spowiedzi, również wskazuje na inne zbrodnie : obrażanie bogów, grzeszenie przeciwko przodkom itp. Autor pyta: „Czyż nie ważył, nie oszukiwał fałszywymi pieniędzmi, czy nie odebrał prawowitego syna spadku i nie oddał nielegalnemu, nie 'nie prowadzi granicy północnej...”, itp. zbrodnie państwowe itp. To było z reguły bolesne: spalenie, utopienie, wbicie na pal itp. Czytelnik historii państwa i prawa obcych państw: podręcznik / komp. V.N. Sadikow. Wydanie drugie, poprawione. i dodatkowe - M., 2006. - S.15-41. .

2.5 Prawo procesowe

Spory sądowe w Babilonii miały charakter ustny i kontradyktoryjny. Oznacza to, że sprawy zostały wszczęte wyłącznie na skargę zainteresowanej strony, aw trakcie procesu każda ze stron musiała udowodnić swoje zarzuty.

Po reformach Hammurabiego system sądowniczy stał się bardziej scentralizowany, niemal niezależny od kapłaństwa, a głównym źródłem orzecznictwa stało się prawo pisane. Prawa carskie utożsamiane były z instytucjami boskimi Czytelnik historii państwa i prawa obcych państw: podręcznik/komp. V.N. Sadikow. Wydanie drugie, poprawione. i dodatkowe - M., 2006. - S.15-41. .

Prowadzenie procesów w sprawach karnych i cywilnych przebiegało w ten sam sposób i rozpoczynało się od skargi pokrzywdzonego. Historycy uważają, że sądy odbywały się zarówno w pałacu królewskim, do którego sprowadzano schwytanych przestępców, jak iw świątyniach przed wizerunkami bogów. Każdy sąd był odpowiedzialny za rozpatrzenie szerokiego zakresu spraw – z zakresu prawa cywilnego, karnego, rodzinnego (w tym spadkowego, adopcyjnego, w niektórych przypadkach zezwolenia na ponowne małżeństwo). Inicjatywa wszczęcia tej czy innej sprawy zawsze wychodziła tylko od jednej z zainteresowanych stron, która miała wystąpić do sądu z oskarżeniem lub roszczeniem. Proces miał charakter kontradyktoryjny, a ciężar dowodu w całości spoczywał na zainteresowanych, uczestnikach procesu – oskarżycielu lub powodzie oraz oskarżonym lub oskarżonym, a także ich świadkach.

Dowodem były zeznania, przysięgi, próby (test wodny). Rozpatrując wiele spraw sądowych, konieczne było posiadanie świadków (w sprawach dotyczących wpłaty i odbioru pieniędzy) lub dokumentu z pieczęcią potwierdzającego dokonanie pewnych operacji i transakcji lub określonych relacji (przy przekazywaniu jakichkolwiek kosztowności na sprzedaż, rodzaj „pokwitowania” z pieczęcią pokwitowania w momencie zawarcia małżeństwa, obowiązkowa była pisemna umowa, w przeciwnym razie małżeństwo zostało uznane za nieważne); przy przekazywaniu nieruchomości, w tym między krewnymi; z gwarancjami męża dla żony, że nie może być zakładnikiem za jego długi; w sprawie wyznaczenia posagu dla córek i „udziału wdowiego” dla żony; w sprawie przekazania inwentarza żywego pasterzowi). W niektórych przypadkach wymagana była obecność zarówno świadków, jak i dokumentu z pieczęcią (przy deponowaniu pieniędzy lub mienia) Zheludkov A.V., Bulanova A.G. Historia państwa i prawa obcych państw. Wyd. „PRIOR” - M., 2003. - S. 47. .

Jeżeli powód nie mógł przedstawić sądowi tego dowodu, to jego roszczenia nie zostały uwzględnione przez sąd. Szczególnym rodzajem dowodu były apelacje do Czytelnika „sądu Bożego” na temat dziejów państwa i prawa obcych państw: podręcznik / komp. V.N. Sadikow. Wydanie drugie, poprawione. i dodatkowe - M., 2006. - S.15-41. . Mówimy o przysięgach wobec bogów i gehennach, które polegały na tym, że oskarżony rzucił się (lub został wrzucony) do rzeki i wierzono, że jego los zależał od woli boga rzeki: jeśli on był niewinny, unosił się, a jeśli był winny, utonął (to znaczy bóg rzeki „zabrał” go). Wielokrotnie składano przysięgi przed bogami: musiał to zrobić oskarżyciel, świadkowie, wnioskodawca o utracie lub kradzieży mienia oraz o dokonanej kaucji, a także o zapłaconej za towar kwocie. W wielu przypadkach wystarczyło, że oskarżeni w popełnieniu przestępstwa lub oskarżeni w procesach cywilnych złożyli bogom przysięgę, aby byli uznani za niewinnych i wolnych od odpowiedzialności: w przypadku niezamierzonej utraty lub przypadkowej utraty cudzego mienia powierzonego oskarżony, a także zgolenie z ignorancji niewolniczej odznaki cudzego niewolnika; oskarżona przez męża, ale nie skazana za zdradę, żona również musiała przysiąc na swoją niewinność i została uznana za taką; to samo dotyczyło osoby oskarżonej o nieumyślne spowodowanie śmierci lub zadawanie rany w bójce. Założono całkiem poważnie, że bogowie nieuchronnie zabiją tych, którzy fałszywie przysięgali; dlatego złożenie takiej przysięgi uznawano w wielu przypadkach za wystarczający dowód uzasadniający i potwierdzający słuszność, a odmowa złożenia przysięgi uznawana była za dowód słuszności oskarżenia. Opisana powyżej gehenna wodna została uznana za niezbędną w kilku przypadkach: gdy została oskarżona o czary, gdy kobieta została oskarżona przez osobę trzecią o zdradę męża, jeśli nie została za to skazana. Również w tych przypadkach odmowa przejścia została uznana za równoznaczne z przyznaniem się do winy.

Sędzia miał obowiązek osobiście zbadać sprawę. Sędzia nie mógł zmienić swojej decyzji pod groźbą dużej grzywny i pozbawienia urzędu bez prawa do jej powrotu Czytelnik historii państwa i prawa obcych państw: podręcznik / komp. V.N. Sadikow. Wydanie drugie, poprawione. i dodatkowe - M., 2006. - S.15-41. .

Nie mówimy jednak o tym, że sprawa w zasadzie nie podlegała kontroli, a jedynie, że ten sam sędzia i sąd, który wydał pierwotną decyzję, nie miał do tego prawa, a zatem do kontroli, sprawa musiała zostać przesłana do wyższej instancji - prawdopodobnie bezpośrednio do cara Zheludkowa A.V., Bulanova A.G. Historia państwa i prawa obcych państw. Wyd. „PRIOR” - M., 2003. - S. 47. . Chociaż tekst Praw Hammurabiego nie wspomina wprost, że król był sądem kasacyjnym lub apelacyjnym, w jednym z artykułów (129) znajduje się wzmianka o tradycyjnym królewskim prawie ułaskawienia (jeśli mąż oszczędzi cudzołożnej żonie). król automatycznie przebaczy swemu kochankowi); ponadto trudno wątpić, że król, w razie potrzeby, mógł zabić kogo chciał.

Wniosek

Starożytne królestwo babilońskie stanowiło szczególną epokę w historii Mezopotamii. Starożytny Babilon osiągnął swój społeczno-gospodarczy i polityczny rozwój pod rządami króla Hammurabiego. Zjednoczył rozległe terytoria od Zatoki Perskiej po Syrię na nowych podstawach administracyjno-terytorialnych (tworząc regiony administracyjne i okręgi rządzone przez dygnitarzy królewskich). W historii królestwo to jawi się jako państwo – imperium, którego ideologiczną podstawą był kult jednego boga, „króla nad bogami”.

W strukturze społecznej społeczeństwa starożytnego państwa babilońskiego wyróżniono dwie grupy ludzi wolnych. Pierwszy - avilums („człowiek”, „syn człowieczy”), drugi - muskenum, osoby o niższym statusie społecznym) „upadające”, czyli bijące czołami, zwracające się do króla z prośbą o bycie przyjęte do służby). Mushkenul był królewskim sługą najniższej kategorii. Do avilumów należeli najwyżsi słudzy królewscy, którzy wraz z dużymi działkami biurowymi posiadali grunty komunalne.

Jak zauważam w literaturze, władza królewska osiągnęła największe skupienie właśnie w starożytnym państwie babilońskim, w którym kształtuje się jedna z odmian monarchii wschodniej. Hammurabi miał formalnie ograniczone uprawnienia. Pełnił funkcję szefa dużego aparatu administracyjnego.

Podobnie jak w innych starożytnych państwach wschodnich, w rękach króla koncentrowały się rozległe funkcje gospodarcze: zarządzanie gospodarką nawadniającą, budowa świątyń, regulacja cen towarów, stawki wynagrodzeń dla rzemieślników, lekarzy i budowniczych. Za Hammurabiego kupcy zostali zamienieni w królewskich agentów. Działalność urzędników carskich i kontrolerów państwowych wiązała się z szerokim rozwojem lichwy.

Podobne dokumenty

Rząd Babilonu. Historia powstania i cechy Praw Hammurabiego, charakterystyka prawa Babilonu z ich pozycji. Regulacja własności i stosunków małżeńskich i rodzinnych, prawo karne. Potępienie wszystkiego, co naruszało integralność rodziny.

streszczenie, dodane 19.10.2012


Struktura państwowa i administracja starożytnego Babilonu. Złożone stosunki społeczne w Babilonie. Powstanie zjednoczonego imperium babilońskiego. Historia kompilacji, główne źródła, system i główne instytucje prawnika babilońskiego króla Hammurabiego.

prace kontrolne, dodano 22.01.2012


Powstanie państwa babilońskiego w Mezopotamii (między rzekami Tygrys i Eufrat). System społeczno-polityczny starożytnego Sumeru. Prawa i obowiązki wojowników zgodnie z prawami Hammurabiego. System społeczno-polityczny państwa babilońskiego.

streszczenie, dodane 26.05.2010


Własność i zobowiązania wynikające z prawa Hammurabiego. Prawa własności w okresie panowania Hammurabiego. Ustawodawstwo Hammurabiego dotyczące umów składowania, partnerstwa, wymiany, cesji. Prawa Hammurabiego dotyczące obowiązków powodowania szkód.

prace kontrolne, dodano 10.02.2009


System społeczno-polityczny starożytnego państwa babilońskiego. Tekst praw Hammurabiego. Własność, obowiązki i prawo cywilne. Prawo rodzinne, stosunki rodzinne i małżeńskie oraz dziedziczenie. Prawo i proces karny zgodnie z prawami Hammurabiego.

streszczenie, dodane 27.11.2012


Ogólna charakterystyka prawnika Hammurabiego i prawa Manu. Studium norm prawniczych regulujących stosunki majątkowe, małżeńskie i rodzinne oraz stosunki zobowiązaniowe. Prawo karne i postępowanie karne, przestępczość i krzywda cywilna.

praca semestralna, dodana 26.06.2012


Panowanie króla Hammurabiego 1792-1750 PNE. Prawa Hammurabiego to jeden z wybitnych pomników historii prawa. Istota prawa zagrodowego. Przyjęcie ustawy o gospodarstwie domowym, środków przeciwko właścicielom niewolników, przeprowadzonych podczas wojny domowej i odbudowy Południa.

test, dodany 06.04.2010


Prawa Hammurabiego jako zbiór praw państwa niewolniczego. Główne cechy prawa posiadania niewolników według praw Hammurabiego. System „podziału władzy” i system „checks and balances” na mocy Konstytucji Stanów Zjednoczonych z 1797 r. Cechy Karty Praw z 1791 r.

test, dodano 10.06.2011


Źródła prawa krajów starożytnego Wschodu. Charakterystyka praw Hammurabiego. Struktura społeczna i status prawny głównych grup ludności według nich. Prawo małżeńskie i rodzinne, przestępstwa, kary, sąd i proces. Złoty byk z 1356 lustra saskiego.

test, dodano 17.06.2016


Przedmiot i metoda dziejów państwa i prawa obcych państw. Prawa Hammurabiego, dokumentalne informacje o działalności króla Hammurabiego, charakteryzujące go jako utalentowanego władcę autokratycznego. Analiza reform Solona i Klejstenesa w Atenach.

1. W starożytnym prawie rosyjskim nie ma ogólnego określenia na określenie

prawa własności. Podmioty praw majątkowych były wolne

ye ludzie. Przedmiotem własności mogą być różne rzeczy

(narzędzia, niewolnicy, żywy inwentarz, odzież i ziemia).

Jednak nie ma racji

istniał wyraźny podział rzeczy na ruchome i nieruchome, chociaż status ruchu

majątek prasowy jest zagospodarowany znacznie pełniej.

W odniesieniu do rzeczy ruchomych rozróżnia się prawo własności i prawo

posiadanie. Właściciel miał prawo zwrócić swoją rzecz, która była w

nielegalne posiadanie innej osoby. Jednocześnie nielegalny właściciel musiał:

zwrócić rzecz właścicielowi, płacąc odszkodowanie za jej użytkowanie (art. 13-

16 KP, art. 34,35 pp).

Powstaje prawo feudalnej własności ziemi. W

W odniesieniu do gruntów trudno jest określić własność i tytuł prawny. Za pomocą

w miarę rozwoju państwa powstaje idea, że ​​najwyższa

właścicielem całej ziemi jest rodzina Rurikovich. Dlatego Wielki Książę mógł:

przekazać te ziemie w posiadanie określonych osób.

Na Rusi Kijowskiej można wyróżnić następujące kategorie gruntów według formy:

nieruchomość (własność):

Grunty gminne (grunty orne należały do ​​gminy)

nie, podwórko było własnością indywidualno-rodzinną),

domena książęca - ziemie należące osobiście do księcia,

Majątki - ziemie należące do bojarów i nadawane im przez księcia

na warunkach świadczenia usług. W tym samym czasie bojarzy otrzymali prawa immunitetu, tj. mi.

prawo do rządzenia, osądzania i pobierania daniny

na swoim terytorium,

Grunty państwowe - brak informacji o ich istnieniu i własności

2. Prawo spadkowe powstało wraz z rozwojem

własność. Rozróżnij dziedziczenie ustawowe i testamentowe

(Traktat między Rosją a Bizancjum w 911, Russkaya Prawda).

Tylko synowie mieli prawo dziedziczenia z mocy prawa. córki

nie mogli dziedziczyć majątku, ale po ślubie otrzymywali posag.

Wyjątkiem byli bojarzy i kombatanci, których majątek został przeniesiony

córki w przypadku braku innych spadkobierców (art. 91 PP). W przypadku śmierci

smerda, pod nieobecność synów, jego majątek przeszedł na księcia

syu, a córkom przydzielono jej część jako posag (art. 90.91 PP).

Na mocy testamentu własność mogła zostać przeniesiona tylko na synów i

żona, córka otrzymała część tego jako posag.

Do pełnoletności dzieci ich matka zbywała ich majątek.

Jeśli ponownie wyszła za mąż, to majątek dzieci został zlikwidowany

opiekun najbliższej rodziny. Matka rozporządza swoim udziałem w majątku

mieszkała sama, ale mogła przekazać tylko swoim dzieciom.

Dzieci niewolnika i wolnego człowieka w przypadku śmierci tego ostatniego

th, własność nie była dziedziczona, ale otrzymała wolność.

3. Prawo zobowiązań było wystarczająco rozwinięte w kijowskim

Rosja. Istniały dwa rodzaje zobowiązań – od wykroczeń (delikt-

Towarzyszu) i kontrakty.

Obowiązki z wykroczeń związanych z mieniem

odpowiedzialność w postaci grzywien i odszkodowań.

Zobowiązania z umów związanych z majątkiem (do

lata grzywny), a czasem osobistej odpowiedzialności (zamieniając się w niewolnika

w przypadku niewykonania zobowiązania). Umowa była rozumiana jako porozumienie

umowa stron zawarta ustnie.

Rodzaje umów:

1) Umowa sprzedaży jest najstarszą i najczęściej spotykaną

ranny rodzaj umowy. W Ruskiej Prawdzie zakon

zmiany w sumienności nabycia rzeczy. Jeśli udowodniono, nie

prawny charakter nabycia rzeczy, ten ostatni zwrócił nalegał

aktualny właściciel. Ustalono specjalną procedurę dokonywania szeregu transakcji

sprzedaż i kupno: sprzedawać się w niewolę można było tylko za pomocą

obecność świadków, dochodzi do transakcji sprzedaży najważniejszych rzeczy

w obrocie publicznym.

2) Umowa pożyczki istniała w trzech rodzajach: zwykła (gospodarstwo domowe),

pożyczka od kupców z uproszczonymi formalnościami, pożyczka z samodzielnym

fret - zakup. Przedmiotem umowy pożyczki mogą być produkty i

pieniądze. Pożyczkobiorca był zobowiązany zapłacić pożyczkodawcy odsetki, których wysokość

był ograniczony (po powstaniu 1113).

Umowa pożyczki pomiędzy kupcami została zawarta w obecności

dzieci (pogłoski). Kontrowersyjne kwestie zostały rozwiązane przez przysięgę oczyszczenia.

Istniały trzy rodzaje bankructwa: przypadkowe (w wyniku samorzutnego)

katastrofy) – akceptant otrzymał odroczoną płatność; lekkomyślny (np.

środki, utrata cudzego mienia w stanie nietrzeźwości) - wierzyciel

może dać bankrutowi opóźnienie w spłacie długu lub zamienić go w niewolnika;

złośliwe (zaciągnięcie pożyczki przez niewypłacalnego dłużnika) – wierzyciel obraca się

zamienił dłużnika w niewolnika.

Umowa kupna polegała na uzyskaniu „kupy” wolności

osoba pod warunkiem jej wypracowania z zainteresowaniem bezpieczeństwem osoby;

dłużnik.

3) Umowa o pracę nie była rozpowszechniana na Rusi Kijowskiej i

wymienione w „Prawdzie rosyjskiej” tylko w art. 97 (PP), który odnosi się do znalezienia

ja robotnicy-brydżownicy. Pod koniec XI - początek XI wieku. kategoria specjalna

ludność - najemnicy. Najemca zawarł umowę z wynajmującym, który:

miał prawo do wypowiedzenia, wypłaty odszkodowania.

4) Umowa bagażowa - umowa przekazania mienia w przechowalni -

nie. Odbyło się to z reguły bez świadków i nie wiązało się z zapłatą za

tę usługę (art. 49 ust.).

Więcej na temat 5. PRAWO CYWILNE W KIJOWSKIEJ ROSJI.:

1. § 1. Prawna technika stanowienia prawa: ustalanie stanu instytucjonalno-prawnego i składu pierwiastkowego”
2. § 2.1. Rosyjska nauka prawa międzynarodowego XVI - początku XX wieku. o sprawiedliwych i niesprawiedliwych wojnach
3. § 1. Ochrona dziecka przed kryminalnymi ingerencjami w historię prawa karnego Białorusi”
4. § 2. Rozwój idei prawa w myśli politycznej i prawnej Rosji”

- Prawo autorskie - Adwokacja - Prawo administracyjne - Proces administracyjny - Prawo antymonopolowe i konkurencji - Proces arbitrażowy (gospodarczy) - Audyt - System bankowy - Prawo bankowe - Gospodarka - Rachunkowość - Prawo majątkowe - Prawo i zarządzanie państwowe - Prawo i proces cywilny - Obieg pieniężny, Finanse i kredyty - Pieniądze - Prawo dyplomatyczne i konsularne - Prawo umów - Prawo mieszkaniowe - Prawo gruntowe - Prawo wyborcze - Prawo inwestycyjne - Prawo informacyjne - Postępowanie egzekucyjne - Historia państwa i prawa - Historia doktryn politycznych i prawnych - Prawo konkurencji - Prawo konstytucyjne -