100 r bonus za pierwsze zamówienie

Wybierz rodzaj pracy Dyplom Praca Zajęcia Streszczenie Praca magisterska Raport z praktyki Artykuł Raport Recenzja Test Monografia Rozwiązywanie problemów Biznesplan Odpowiadanie na pytania Praca twórcza Esej Rysowanie Kompozycje Tłumaczenia Prezentacje Pisanie Inne Zwiększanie unikalności tekstu Praca kandydata Praca laboratoryjna Pomoc online

Zapytaj o cenę

Głównym źródłem wiedzy o Bogu i przewodnictwa w życiu każdego chrześcijanina jest Pismo Święte. Wszystkie księgi Pisma Świętego są zebrane w jedną wielką księgę - Biblię (przetłumaczoną z greckiego biblia - "księgi").

Biblia nazywana jest księgą ksiąg. To najpopularniejsza książka na świecie, pod względem nakładu zajmuje pierwsze miejsce na świecie. Ludzie, którzy mówią tym językiem, potrzebują Biblii inne języki, więc do końca 1988 roku została w całości lub częściowo przetłumaczona na 1907 języków. Ponadto treść Biblii jest rozpowszechniana w zapisach na płytach i kasetach, co jest niezbędne np. dla niewidomych i niepiśmiennych.

Biblia jest uznawana na całym świecie za największy pomnik historii i kultury. Jednak dla wierzących jest to coś nieporównywalnie większego: jest to spisane Objawienie Boga, przesłanie Boga w Trójcy Jedynego skierowane do ludzkości.

Biblia składa się z dwóch głównych części: Starego Testamentu i Nowego Testamentu.

Słowo „przymierze” oznacza „umowę z Bogiem, testament Pana, zgodnie z którą ludzie dostąpią zbawienia”.

Stary (czyli starożytny, stary) Testament obejmuje okres historii przed narodzeniem Chrystusa, a Nowy Testament opowiada o wydarzeniach bezpośrednio związanych z misją Chrystusa.

Większość ksiąg Starego Testamentu została spisana w VII-III wieku pne, a na początku II wieku księgi Nowego Testamentu zostały dodane do Starego Testamentu.

Uczestniczył w pisaniu Biblii różni ludzie i w różnym czasie. Takich uczestników było ponad 50, a Biblia nie jest zbiorem różnych nauk i historii.

Św. Jan Chryzostom interpretuje słowo „Biblia” jako pojęcie zbiorowe: „Biblia to wiele ksiąg, które tworzą jedną księgę”. Wspólnym tematem tych ksiąg jest idea Boskiego zbawienia ludzkości.

(http://www.hrono.ru/religia/pravoslav/sv_pisanie.html)

Pismo Święte lub Biblia to zbiór ksiąg napisanych przez proroków i apostołów, jak wierzymy, pod natchnieniem Ducha Świętego. Słowo „Biblia” (ta biblia) jest greckie i oznacza „księgi”.

Głównym tematem Pisma Świętego jest zbawienie ludzkości przez Mesjasza, wcielonego Syna Pan Boży Jezus Chrystus. Stary Testament mówi o zbawieniu w postaci typów i proroctw o Mesjaszu i Królestwie Bożym. Nowy Testament przedstawia samo urzeczywistnienie naszego zbawienia poprzez wcielenie, życie i nauczanie Boga-człowieka, przypieczętowane Jego śmiercią na krzyżu i zmartwychwstaniem. Według czasu ich powstania, święte księgi dzielą się na Stary Testament i Nowy Testament. Spośród nich pierwsze zawierają to, co Pan objawił ludziom przez natchnionych przez Boga proroków, zanim Zbawiciel przyszedł na ziemię; a drugim jest to, co sam Pan Zbawiciel i Jego apostołowie odkryli i nauczali na ziemi.

Księgi Starego Testamentu zostały pierwotnie spisane w hebrajski. Późniejsze księgi z czasów niewoli babilońskiej zawierają już wiele słów i zwrotów mowy asyryjskich i babilońskich. A księgi spisane podczas panowania greckiego (księgi niekanoniczne) są napisane po grecku, podczas gdy trzecia księga Ezdrasza jest po łacinie.

Pismo Święte Starego Testamentu zawiera następujące księgi:

Księgi proroka Mojżesza lub Tory (zawierające podstawy wiary Starego Testamentu): Rodzaju, Wyjścia, Kapłańska, Liczb i Powtórzonego Prawa.

Księgi historyczne: Jozue, Sędziowie, Rut, Królowie: 1, 2, 3 i 4, Kroniki: 1 i 2, 1 Ezdrasz, Nehemiasz, Druga Księga Estery.

Nauczanie (treść budująca): Księga Hioba, Księga Psałterza, Księga Przypowieści Salomona, Księga Koheleta, Księga Pieśni nad Pieśniami.

Prorocze (księgi głównie prorocze): księga proroka Izajasza, księga proroka Jeremiasza, księga proroka Ezechiela, księga proroka Daniela, dwanaście ksiąg proroków mniejszych: Ozeasza, Joela, Amosa , Abdiasz, Jonasz, Micheasz, Nahum, Habakuk, Sofoniasz, Aggeusz, Zachariasz i Malachiasz.

Księga Biblii to Pismo Święte, zbiór ksiąg spisanych przez lud Boży, natchniony Duchem Świętym, natchniony przez Boga. Biblia składa się z dwóch głównych części - Starego i Nowego Testamentu.

W sumie Stary Testament składa się z 39 ksiąg napisanych po hebrajsku, w różnym czasie, przez różnych ludzi.

Nowy Testament składa się z 27 ksiąg napisanych po grecku. Są to 4 ewangelie: ewangelia Mateusza, ewangelia Łukasza, ewangelia Marka, ewangelia Jana. A także Nowy Testament zawiera Dzieje Apostolskie, 21 Listów Apostolskich i Apokalipsę. Nauczanie świętych apostołów, proroków i nauczycieli Kościoła zawiera w sobie nie tylko mądrość, ale została nam dana prawda, którą przekazuje nam sam Pan Bóg. Ta prawda leży u podstaw całego życia, zarówno naszego, jak i ludzi żyjących w tamtych czasach. Współcześni kaznodzieje, teologowie i pasterze Kościoła podają nam interpretację Biblii, interpretację Pisma Świętego, którą objawił Duch Święty.

Jezus Chrystus z Nazaretu urodził się znacznie później niż napisano Stary Testament. Historie o nim zostały najpierw przekazane ustnie, później ewangeliści Mateusz, Marek, Łukasz i Jan napisali 4 Ewangelie. Wszystkie główne wydarzenia z życia Jezusa Chrystusa, jego narodziny w Betlejem, jego życie, cuda i ukrzyżowanie są opisane w Ewangeliach przez ewangelistów. Wszystkie 4 Ewangelie oparte są na tych samych ustnych tradycjach dotyczących życia Jezusa Chrystusa. Apostoł Paweł i jego uczniowie napisali listy, z których wiele znalazło się w zbiorze ksiąg Nowego Testamentu. Najwcześniejsza kompletna kopia Nowego Testamentu pochodzi z 300 roku naszej ery. W tym samym czasie Nowy Testament został przetłumaczony na kilka języków, w tym łacinę i syryjski.

Pierwsze egzemplarze Biblii zostały napisane po łacinie pięknym, pełnym wdzięku pismem. Później karty Starego i Nowego Testamentu zaczęto ozdabiać wzorami, kwiatami i małymi figurkami.

Z biegiem czasu zmieniają się języki narodów i narodowości. Zmienia się także prezentacja Biblii Starego i Nowego Testamentu. Współczesna Biblia jest napisana nowoczesnym, zrozumiałym językiem, ale nie straciła swojej głównej treści.

Pismo Święte to księgi napisane przez Proroków i Apostołów przy pomocy Ducha Świętego Boga, objawiające im tajemnice przyszłości. Te księgi nazywają się Biblią.

Biblia jest historycznym zbiorem ksiąg, który obejmuje – według biblijnej kalkulacji – wiek około pięciu i pół tysiąca lat. Jako dzieło literackie jest gromadzony od około dwóch tysięcy lat.

Podzielony jest objętościowo na dwie nierówne części: dużą - starożytną, czyli Stary Testament i późniejszą - Nowy Testament.

Historia Starego Testamentu przygotowywała ludzi na przyjście Chrystusa na około dwa tysiące lat. Nowy Testament obejmuje ziemski okres życia Boga-Człowieka Jezusa Chrystusa i jego najbliższych naśladowców. Dla nas, chrześcijan, oczywiście, ważniejsza jest historia Nowego Testamentu.

Księgi biblijne podzielone są na cztery części.

1) Pierwsza z nich mówi o prawie pozostawionym przez Boga ludowi przez proroka Mojżesza. Te przykazania poświęcone są zasadom życia i wiary.

2) Druga część ma charakter historyczny, opisuje wszystkie wydarzenia, które minęły w ciągu 1100 lat - do II wieku. ogłoszenie.

3) Trzecia część ksiąg jest moralna i pouczająca. Oparte są na pouczających historiach z życia ludzi słynących z określonych czynów lub szczególnego sposobu myślenia i zachowania.

Należy zauważyć, że ze wszystkich ksiąg Starego Testamentu Psałterz był głównym, który kształtował nasz rosyjski światopogląd. Ta książka miała charakter edukacyjny - w erze przed Piotrem wszystkie rosyjskie dzieci uczyły się z niej czytać i pisać.

4) Czwarta część ksiąg to księgi prorockie. Teksty prorocze to nie tylko lektura, ale objawienie – bardzo ważne dla życia każdego z nas, ponieważ nasze wewnętrzny świat cały czas jest w ruchu, dążąc do osiągnięcia pierwotnego piękna duszy ludzkiej.

Opowieść o ziemskim życiu Pana Jezusa Chrystusa i istota Jego nauki zawarta jest w drugiej części Biblii - Nowym Testamencie. Nowy Testament składa się z 27 ksiąg. To przede wszystkim cztery Ewangelie - opowieść o życiu i trzy i pół roku przepowiadania Pana Jezusa Chrystusa. Następnie - księgi opowiadające o Jego uczniach - księgi Dziejów Apostolskich, a także księgi samych Jego uczniów - Listy Apostołów i wreszcie Księga Apokalipsy, która opowiada o ostatecznym losie na świecie.

Prawo moralne zawarte w Nowym Testamencie jest surowsze niż w Starym Testamencie. Tutaj potępiane są nie tylko grzeszne czyny, ale także myśli. Celem każdego człowieka jest wykorzenienie zła w sobie. Pokonawszy zło, człowiek zwycięża śmierć.

Najważniejszą rzeczą w doktrynie chrześcijańskiej jest zmartwychwstanie naszego Pana Jezusa Chrystusa, który pokonał śmierć i otworzył całej ludzkości drogę do życia wiecznego. To właśnie to radosne poczucie wyzwolenia przenika narracje Nowego Testamentu. Samo słowo „Ewangelia” jest tłumaczone z greckiego jako „dobra nowina”.

Stary Testament jest… starożytny związek Bóg z człowiekiem, w którym Bóg obiecał ludziom Boskiego Zbawiciela i przygotował ich na wiele stuleci na Jego przyjęcie.

Nowy Testament polega na tym, że Bóg rzeczywiście dał ludziom Boskiego Zbawiciela, w osobie swego Jednorodzonego Syna, który zstąpił z nieba i wcielił się z Ducha Świętego i Dziewicy Maryi, a także cierpiał i został ukrzyżowany za nas, pogrzebany i zmartwychwstał dnia trzeciego według Pisma.

(http://zakonbozhiy.ru/Zakon_Bozhij/Chast_1_O_vere_i_zhizni_hristianskoj/SvJaschennoe_Pisanie_BibliJa/)

OD WAZYLEWA:

Cała historia i teoria judaizmu, tak ściśle związana z życiem i losami starożytnych Żydów, znalazła odzwierciedlenie w Biblii, w jej Starym Testamencie. Chociaż Biblia, jako suma świętych ksiąg, zaczęła być kompletowana na przełomie 11-1 tysiąclecia p.n.e. mi. (najstarsze jego części pochodzą z XIV-XIII w., a pierwsze wzmianki z ok. IX w. p.n.e.), główna część tekstów i podobno edycja kodeksu ogólnego pochodzi z okresu Druga Świątynia. Niewola babilońska dała potężny impuls do dzieła pisania tych ksiąg: kapłani zabrani z Jerozolimy nie musieli już martwić się o utrzymanie świątyni ”i byli zmuszeni skoncentrować swoje wysiłki na przepisaniu i redagowaniu zwojów, na kompilacji nowych tekstów. Po powrocie z niewoli prace te były kontynuowane i ostatecznie zakończone.

Starotestamentowa część Biblii (w większości) składa się z wielu ksiąg. Po pierwsze, słynny Pięcioksiąg przypisywany Mojżeszowi. Pierwsza księga („Księga Rodzaju”) opowiada o stworzeniu świata, o Adamie i Ewie, o potopie i pierwszych hebrajskich patriarchach, wreszcie o Józefie i niewoli egipskiej. Druga księga („Exodus”) opowiada o wyjściu Żydów z Egiptu, o Mojżeszu i jego przykazaniach, o początkach organizacji kultu Jahwe. Trzecia („Kapłańska”) to zestaw religijnych dogmatów, zasad, rytuałów. Czwarty („Liczby”) i piąty („Powtórzonego Prawa”) poświęcony jest historii Żydów po niewoli egipskiej. Pięcioksiąg (po hebrajsku Tora) był najbardziej czczonym fragmentem Starego Testamentu, a później to właśnie interpretacja Tory powołała do życia wielotomowy Talmud i stała się podstawą działalności rabinów we wszystkich gminach żydowskich na świecie.

Po Pięcioksięgu Biblia zawiera księgi sędziów i królów Izraela, księgi proroków i kilka innych dzieł - zbiór psalmów Dawida (Psałterz), Pieśni nad Pieśniami, Przysłów Salomona itp. Wartość te książki są inne, czasami ich sława i popularność są niewspółmierne. Jednak wszystkie były uważane za święte i studiowane przez setki milionów ludzi, dziesiątki pokoleń wierzących, nie tylko Żydów, ale także chrześcijan.

Biblia jest na pierwszym miejscu księga kościelna, który wychował w czytelnikach ślepą wiarę we wszechmoc Boga, w Jego wszechmoc, w dokonywane przez Niego cuda itp. Teksty Starego Testamentu uczyły Żydów pokory wobec woli Jahwe, posłuszeństwa wobec Niego, a także kapłanów i proroków przemawiając w jego imieniu. Jednak ta treść Biblii jest daleka od wyczerpania. Jej teksty zawierają wiele głębokich refleksji na temat wszechświata i podstawowych zasad bytu, relacji międzyludzkich, norm moralnych, wartości społecznych itp., które zwykle znajdują się w każdej świętej księdze, która twierdzi, że przedstawia istotę określonego wyznania.

Wszyscy ludzie Globus potrafią czytać całą lub częściową Biblię w swoim ojczystym języku.

My, prawosławni, często zarzuca się nam, że nie czytamy Biblii tak często, jak na przykład protestanci. W jakim stopniu takie oskarżenia są uzasadnione?

Kościół prawosławny uznaje dwa źródła poznania Boga - Pismo Święte i Świętą Tradycję. A pierwszy jest integralną częścią drugiego. Przecież początkowo kazania świętych apostołów były wygłaszane i przekazywane ustnie. Tradycja Święta obejmuje nie tylko Pismo Święte, ale także teksty liturgiczne, dekrety soborów ekumenicznych, ikonografię i cała linia inne źródła, które zajmują ważne miejsce w życiu Kościoła. A wszystko, co jest powiedziane w Piśmie Świętym, jest także w Tradycji Kościoła.

Od czasów starożytnych życie chrześcijanina było nierozerwalnie związane z tekstami biblijnymi. Jednak w XVI wieku, kiedy nastąpiła tak zwana „reformacja”, sytuacja uległa zmianie. Protestanci porzucili Świętą Tradycję Kościoła i ograniczyli się do studiowania Pisma Świętego. I dlatego pojawił się wśród nich szczególny rodzaj pobożności - czytanie i studiowanie tekstów biblijnych. Chcę jeszcze raz podkreślić: z punktu widzenia Cerkwi Prawosławnej Tradycja Święta obejmuje cały tom życia kościelnego, w tym Pismo Święte. Co więcej, nawet jeśli ktoś nie czyta Słowa Bożego, ale regularnie odwiedza świątynię, słyszy, że całe nabożeństwo przesiąknięte jest cytatami biblijnymi. Tak więc, jeśli ktoś żyje życiem kościoła, to znajduje się w atmosferze Biblii.

Pismo Święte to zbiór różnych ksiąg, według czasu ich napisania, autorstwa, treści i stylu.

Ile ksiąg zawiera Pismo Święte? Jaka jest różnica między Biblią prawosławną a Biblią protestancką?

Pismo Święte to zbiór książek, różnych ksiąg, według czasu ich napisania, według autorstwa, według treści i według stylu. Dzielą się na dwie części: Stary Testament i Nowy Testament. Biblia Prawosławna ma 77 ksiąg, podczas gdy Biblia protestancka ma 66.

- Co spowodowało taką rozbieżność?

Faktem jest, że w Biblii prawosławnej, a dokładniej w Piśmie Świętym Starego Testamentu, oprócz 39 ksiąg kanonicznych, jest jeszcze 11 ksiąg niekanonicznych: Tobit, Judyta, Mądrość Salomona, Mądrość Jezusa, syna Syracha, List Jeremiasza, Barucha, druga i trzecia księga Ezdrasza, trzy księgi Machabejskie. W „Wielkim Katechizmie Chrześcijańskim” św. Filareta z Moskwy mówi się, że podział ksiąg na kanoniczne i niekanoniczne jest spowodowany brakiem tych ostatnich (11 ksiąg) w pierwotnych źródłach żydowskich i ich obecnością jedynie w greckie, czyli w Septuagincie (tłumaczenie 70 tłumaczy). Z kolei protestanci, począwszy od M. Lutra, porzucili księgi niekanoniczne, błędnie nadając im status „apokryficzny”. Jeśli chodzi o 27 ksiąg Nowego Testamentu, są one uznawane zarówno przez prawosławnych, jak i protestantów. To jest o o chrześcijańskiej części Biblii napisanej po narodzinach Chrystusa: księgi Nowego Testamentu świadczą o ziemskim życiu Pana Jezusa Chrystusa i pierwszych dziesięcioleciach istnienia Kościoła. Należą do nich cztery Ewangelie, księga Dziejów Apostolskich, listy apostołów (siedem - katolików i 14 - apostoł Paweł), a także Objawienie Jana Teologa (Apokalipsa).

Ewangelia Dobromira, początek (?) XII w.

Najważniejsze to mieć szczere pragnienie poznania Słowa Bożego

Jak prawidłowo studiować Biblię? Czy warto zaczynać wiedzę od pierwszych stron Księgi Rodzaju?

Najważniejsze jest szczere pragnienie poznania Słowa Bożego. Lepiej zacząć od Nowego Testamentu. Doświadczeni pasterze zalecają zapoznawanie się z Biblią poprzez Ewangelię Marka (czyli nie w kolejności, w jakiej zostały przedstawione). Jest najkrótszy, napisany prostym i przystępnym językiem. Po przeczytaniu Ewangelii Mateusza, Łukasza i Jana przechodzimy do Dziejów Apostolskich, listów apostolskich i Apokalipsy (najbardziej złożonej i najbardziej tajemniczej księgi w całej Biblii). I dopiero potem możesz przejść do ksiąg Starego Testamentu. Dopiero po przeczytaniu Nowego Testamentu łatwiej jest zrozumieć znaczenie Starego. Przecież Apostoł Paweł nie na próżno mówił, że prawodawstwo Starego Testamentu jest nauczycielem dla Chrystusa (por. Ga 3,24): prowadzi ono człowieka, jak dziecko za rękę, aby naprawdę zrozumiał co wydarzyło się podczas Wcielenia, czym w zasadzie jest wcielenie Boga dla osoby…

Ważne jest, aby zrozumieć, że czytanie Pisma Świętego jest częścią duchowych osiągnięć.

- A jeśli czytelnik nie rozumie niektórych odcinków Biblii? Co zrobić w takim przypadku? Z kim się skontaktować?

Wskazane jest, aby mieć pod ręką książki wyjaśniające Pismo Święte. Możemy polecić dzieła błogosławionego Teofilakta Bułgarii. Jego wyjaśnienia są krótkie, ale bardzo przystępne i głęboko kościelne, odzwierciedlające Tradycję Kościoła. Klasyczne są również rozmowy św. Jana Chryzostoma na temat Ewangelii i Listów Apostolskich. Jeśli masz jakieś pytania, dobrze byłoby skonsultować się z doświadczonym księdzem. Trzeba zrozumieć, że czytanie Pisma Świętego jest częścią duchowego osiągnięcia. I bardzo ważna jest modlitwa, oczyszczenie duszy. Przecież nawet w Starym Testamencie mówiono: mądrość nie wejdzie do złej duszy i nie zamieszka w ciele zniewolonym grzechem, bo Duch Święty mądrości odejdzie od niegodziwości i uniknie głupiego myślenia i będzie się wstydził o zbliżającej się nieprawości (Mądrość 1: 4-5) .

Przed przystąpieniem do studiowania Pisma Świętego należy zapoznać się z dziełami Ojców Świętych

- Czyli trzeba się w szczególny sposób przygotować do czytania Pisma Świętego?

Doświadczeni starsi w klasztorach dali nowicjuszowi zasadę: przed studiowaniem Pisma Świętego należy najpierw zapoznać się z dziełami świętych ojców. Czytanie Biblii to nie tylko studiowanie Słowa Bożego, to jak modlitwa. Generalnie polecam czytanie Biblii rano, po regule modlitewnej. Myślę, że łatwo jest przeznaczyć 15-20 minut na przeczytanie jednego lub dwóch rozdziałów Ewangelii, listów apostolskich. Więc możesz otrzymać duchowy ładunek na cały dzień. Bardzo często w ten sposób pojawiają się odpowiedzi na poważne pytania, jakie życie stawia przed człowiekiem.

Ewangelia Ostromira (1056 - 1057)

Główne postulaty Pisma Świętego – głos Boga, brzmiący w naturze każdego z nas

Czasami jest taka sytuacja: przeczytałem, zrozumiałem, o co chodzi, ale ci to nie pasuje, ponieważ nie zgadzasz się z tym, co jest napisane ...

Według Tertuliana (jednego z starożytnych pisarzy kościelnych) nasza dusza jest z natury chrześcijanką. W ten sposób prawdy biblijne są dane człowiekowi od samego początku, są osadzone w jego naturze, jego świadomości. Czasami nazywamy to sumieniem, to znaczy nie jest czymś nowym, co nie jest charakterystyczne dla natury ludzkiej. Główne założenia Pisma Świętego to głos Boga, który rozbrzmiewa w naturze każdego z nas. Dlatego przede wszystkim musisz zwrócić uwagę na swoje życie: czy wszystko w nim jest zgodne z przykazaniami Bożymi? Jeśli ktoś nie chce słuchać głosu Boga, jakiego innego głosu potrzebuje? Kogo będzie słuchał?

Główną różnicą między Biblią a innymi księgami jest objawienie Boga.

Kiedyś zapytano św. Filareta: mówią, jak można uwierzyć, że proroka Jonasza połknął wieloryb, który ma bardzo wąskie gardło? W odpowiedzi powiedział: „Gdyby w Piśmie Świętym było napisane, że to nie wieloryb połknął Jonasza, ale wieloryb Jonasz, uwierzyłbym w to”. Oczywiście dziś takie wypowiedzi można odbierać z sarkazmem. W związku z tym pojawia się pytanie: dlaczego Kościół tak bardzo ufa Pismu Świętemu? W końcu księgi biblijne są pisane przez ludzi...

Główną różnicą między Biblią a innymi księgami jest jej objawienie Boże. To nie tylko dzieło jakiejś wybitnej osoby. Poprzez proroków i apostołów głos samego Boga jest odtwarzany przystępnym językiem. Jeśli Stwórca zwraca się do nas, jak powinniśmy to traktować? Stąd taka uwaga i takie zaufanie do Pisma Świętego.

W jakim języku spisano księgi biblijne? Jak ich tłumaczenie wpłynęło na współczesne postrzeganie świętych tekstów?

Większość ksiąg Starego Testamentu jest napisana w języku hebrajskim (hebrajskim). Część z nich przetrwała tylko w języku aramejskim. Wspomniane już księgi niekanoniczne przeszły do ​​nas wyłącznie w języku greckim: na przykład Judyta, Tobit, Baruch i Machabeusz. Trzecia księga Ezdrasza w całości znana jest nam tylko po łacinie. Jeśli chodzi o Nowy Testament, to był on pisany głównie po grecku – w dialekcie koine. Niektórzy bibliści uważają, że Ewangelia Mateusza została napisana po hebrajsku, ale żadne pierwotne źródła nie dotarły do ​​nas (są tylko tłumaczenia). Oczywiście lepiej byłoby czytać i studiować księgi biblijne, opierając się na źródłach pierwotnych, oryginałach. Ale tak było od czasów starożytnych: wszystkie księgi Pisma Świętego zostały przetłumaczone. Dlatego ludzie w większości znają Pismo Święte przetłumaczone na ich język ojczysty.

Wszyscy ludzie na całym świecie mogą czytać Biblię w całości lub w części w swoim ojczystym języku

- Ciekawe byłoby wiedzieć: jakim językiem mówił Jezus Chrystus?

Wielu wierzy, że Chrystus używał języka aramejskiego. Jednak mówiąc o oryginalnej Ewangelii Mateusza, większość biblistów wskazuje na hebrajski jako język ksiąg Starego Testamentu. Debata na ten temat trwa do dziś.

Według Towarzystw Biblijnych w 2008 roku Biblię w całości lub w części przetłumaczono na 2500 języków. Niektórzy naukowcy uważają, że na świecie jest 3 tysiące języków, inni wskazują na 6 tysięcy. Bardzo trudno jest określić kryterium: co to jest język, a co to dialekt. Ale możemy powiedzieć z absolutną pewnością, że wszyscy ludzie mieszkający w różnych częściach globu mogą czytać Biblię w całości lub w części we własnym języku.

Główne kryterium – Biblia musi być zrozumiała

- Który język jest dla nas bardziej preferowany: rosyjski, ukraiński czy cerkiewnosłowiański?

Główne kryterium - Biblia musi być zrozumiała. Tradycyjnie do kultu w Kościele używany jest cerkiewno-słowiański. Niestety nie jest nauczany w szkołach publicznych. Dlatego wiele wyrażeń biblijnych wymaga wyjaśnienia. Nawiasem mówiąc, dotyczy to nie tylko naszej epoki. Problem ten pojawił się również w XIX wieku. W tym samym czasie pojawiło się tłumaczenie Pisma Świętego na język rosyjski - Tłumaczenie synodalne Biblia. Zdał próbę czasu, miał ogromny wpływ na kształtowanie się języka rosyjskiego w szczególności i kultury rosyjskiej w ogóle. Dlatego parafianom rosyjskojęzycznym polecam używać go do czytania w domu. Jeśli chodzi o parafian mówiących po ukraińsku, sytuacja jest tu nieco bardziej skomplikowana. Faktem jest, że próbę pierwszego pełnego przekładu Biblii na język ukraiński podjął Panteleimon Kulish w latach 60. XIX wieku. Dołączył do niego Iwan Nieczuj-Lewicki. Tłumaczenie ukończył Iwan Pulyuy (już po śmierci Kulisha). Ich praca została opublikowana w 1903 roku przez Towarzystwo Biblijne. W XX wieku. najbardziej miarodajne stały się przekłady Iwana Ogienki i Iwana Chomenko. Wiele osób próbuje teraz przetłumaczyć całą Biblię lub jej część. Są doświadczenia zarówno pozytywne, jak i trudne, kontrowersyjne punkty. Dlatego prawdopodobnie błędem byłoby polecanie jakiegokolwiek konkretnego tekstu tłumaczenia ukraińskiego. Teraz Ukraiński Kościół Prawosławny tłumaczy Cztery Ewangelie. Mam nadzieję, że będzie to udane tłumaczenie zarówno do czytania domowego, jak i liturgicznego (w tych parafiach, w których używany jest język ukraiński).

VII wiek. Czterech ewangelistów. Ewangelia z Kells. Dublin, Tritini College

Pokarm duchowy należy przekazywać osobie w takiej formie, w jakiej może przynieść duchowe korzyści.

W niektórych parafiach podczas nabożeństwa odczytywany jest fragment biblijny w ich ojczystym języku (po przeczytaniu w języku cerkiewnosłowiańskim)...

Tradycja ta jest typowa nie tylko dla naszych parafii, ale także dla wielu parafii zagranicznych, w których są wierni z różnych krajów. W takich sytuacjach fragmenty liturgiczne z Pisma Świętego są powtarzane w ich ojczystych językach. Przecież pokarm duchowy należy dawać człowiekowi w takiej formie, w jakiej może przynieść duchowe korzyści.

Od czasu do czasu w mediach pojawiają się informacje o jakiejś nowej księdze biblijnej, która rzekomo została wcześniej zagubiona lub utrzymywana w tajemnicy. Nieuchronnie ujawnia pewne „święte” chwile, które są sprzeczne z chrześcijaństwem. Jak leczyć takie źródła?

W ciągu ostatnich dwóch stuleci odkryto wiele starożytnych rękopisów (rękopisów), co umożliwiło skoordynowanie poglądu na badanie tekstu biblijnego. Przede wszystkim dotyczy to rękopisów Qumran znalezionych w regionie Morza Martwego (w jaskiniach Qumran). Odnaleziono tam wiele rękopisów, zarówno biblijnych, jak i gnostyckich (tj. teksty zniekształcające .). doktryna chrześcijańska). Możliwe, że w przyszłości zostanie odnalezionych wiele gnostyckich rękopisów. Należy przypomnieć, że nawet w II i III wieku. Kościół walczył z herezją gnostycyzmu. A w naszych czasach, kiedy jesteśmy świadkami szaleństwa okultyzmu, teksty te pojawiają się pod przykrywką pewnego rodzaju sensacji.

Czytamy Słowo Boże nie po to, by zapamiętywać, ale by poczuć tchnienie samego Boga

Jakimi kryteriami można określić pozytywny wynik regularnego czytania Pisma Świętego? Według liczby zapamiętanych cytatów?

Nie czytamy Słowa Bożego po to, by zapamiętywać. Chociaż zdarzają się sytuacje, na przykład w seminariach, kiedy takie zadanie jest postawione. Teksty biblijne są ważne dla życia duchowego, by poczuć tchnienie samego Boga. W ten sposób przyjmujemy te pełne łaski dary, które są w Kościele, poznajemy przykazania, dzięki którym stajemy się lepsi, zbliżamy się do Pana. Dlatego studiowanie Biblii jest najważniejszą częścią naszego duchowego wznoszenia się, duchowego życia. Przy regularnym czytaniu wiele fragmentów jest stopniowo zapamiętywanych i bez specjalnego zapamiętywania.

Aby zachować objawienie Boże i przekazać je potomnym, święci ludzie, otrzymawszy sugestię od Pana, zapisali je w księgach. Aby poradzić sobie z tym trudnym zadaniem, pomógł im Duch Święty, który był niewidzialny w pobliżu, wskazując właściwą drogę. Liczne zbiory wszystkich tych ksiąg łączy wspólna nazwa – Pismo Święte. Napisana przez Ducha Bożego za pośrednictwem ludu wybranego, wśród którego byli królowie, prorocy, apostołowie, stała się święta od czasów starożytnych.

Drugim imieniem używanym w opisie Pisma Świętego jest Biblia, tłumaczona z greckiego jako „księgi”. Jest to dokładna interpretacja, ponieważ prawidłowe zrozumienie tutaj leży właśnie w liczbie mnogiej. Przy tej okazji św. Jan Chryzostom zauważył, że Biblia to wiele ksiąg, które tworzą jedną księgę.

Struktura Biblii

Pismo Święte podzielone jest na dwie części:

• Stary Testament to te księgi, które zostały napisane przed pojawieniem się Jezusa Chrystusa na świecie.
• Nowy Testament – ​​został napisany przez świętych apostołów po przyjściu Zbawiciela.

Samo słowo „przymierze” jest dosłownie tłumaczone jako „pouczenie”, „pouczenie”, „pouczenie”. Jego symboliczne znaczenie polega na stworzeniu niewidzialnego związku między Bogiem a człowiekiem. Obie te części są sobie równe i razem tworzą jedno Pismo Święte.

Stary Testament, reprezentujący bardziej starożytne zjednoczenie Boga z człowiekiem, powstał bezpośrednio po upadku przodków ludzkości. Tutaj Bóg dał im obietnicę, że Zbawiciel przyjdzie na świat.

Pismo Święte Nowego Testamentu opiera się na fakcie, że obiecany przez Pana Zbawiciel ukazał się światu, przyjmując ludzką naturę, stał się we wszystkim podobny do ludzi. Przez całe swoje krótkie życie Jezus Chrystus pokazywał, że może być wolna od grzechu. Zmartwychwstały udzielił ludziom wielkiej łaski odnowy i uświęcenia przez Ducha Świętego do dalszego życia w Królestwie Bożym.

Struktura Starego i Nowego Testamentu. Święte księgi

Są napisane w starożytnym języku hebrajskim. Jest ich 50, z czego 39 jest kanonicznych. Należy tu jednak zauważyć, że zgodnie z żydowskim kodeksem Pisma Świętego niektóre grupy ksiąg są połączone w jedną. A zatem ich liczba to 22. To jest liczba liter w alfabecie hebrajskim.

Jeśli ułożymy je według treści, możemy wyróżnić cztery duże grupy:

• prawo pozytywne - obejmuje pięć głównych ksiąg, które stanowią podstawę Starego Testamentu;
• historyczne - jest ich siedem i wszystkie opowiadają o życiu Żydów, ich religii;
• nauczanie - pięć ksiąg zawierających doktrynę wiary, najbardziej znanym jest Psałterz;
• prorocze – wszystkie, a jest ich również pięć, zawierają zapowiedź, że Zbawiciel wkrótce przyjdzie na świat.

Wracając do świętych źródeł Nowego Testamentu, należy zauważyć, że jest ich 27 i wszystkie są kanoniczne. Powyższy starotestamentowy podział na grupy nie ma tu zastosowania, gdyż każda z nich może być przypisana do kilku grup na raz, a czasem do wszystkich naraz.

W skład Nowego Testamentu, oprócz czterech Ewangelii, wchodzą Dzieje świętych apostołów, a także ich listy: siedem katolickich i czternaście apostoła Pawła. Opowieść kończy się objawieniem Jana Teologa, znanym również jako Apokalipsa.

ewangelie

Jak wiecie, Nowy Testament zaczyna się od czterech Ewangelii. To słowo oznacza tylko dobrą nowinę o zbawieniu ludzi. Przyniósł ją sam Jezus Chrystus. To do Niego należy ta wzniosła Ewangelia, Ewangelia.

Zadaniem ewangelistów było jedynie przekazanie go, opowiedzenie o życiu Syna Bożego, Jezusa Chrystusa. Dlatego nie mówią „Ewangelii Mateusza”, ale „od Mateusza”. Rozumie się, że wszyscy: Marek, Łukasz, Jan i Mateusz mają jedną ewangelię – Jezusa Chrystusa.

1. Ewangelia Mateusza. Jedyny napisany po aramejsku. Miało to przekonać Żydów, że Jezus był tym samym Mesjaszem, na którego czekali.
2. Ewangelia Marka. Grecki jest tu używany w celu przekazania kazania apostoła Pawła nowo nawróconym z pogańskich chrześcijan. Marek skupia się na cudach Jezusa, podkreślając jednocześnie jego władzę nad naturą, którą poganie obdarzyli boskimi właściwościami.
3. Ewangelia Łukasza jest również napisana po grecku dla byłych pogan, którzy nawrócili się na chrześcijaństwo. To najbardziej szczegółowy opis życia Jezusa, który ma wpływ na wydarzenia poprzedzające narodziny Chrystusa zrodzonego z Najświętszej Maryi Panny. Według legendy Łukasz poznał ją osobiście i stał się autorem pierwszej ikony Najświętszej Bogurodzicy.
4. Ewangelia Jana. Uważa się, że został napisany jako dodatek do trzech poprzednich. Jan przytacza te słowa i czyny Jezusa, o których nie wspomniano w poprzednich ewangeliach.

Inspiracja Pisma Świętego

Księgi, które razem tworzą Pismo Święte Starego i Nowego Testamentu, nazywane są natchnionymi przez Boga, ponieważ zostały napisane pod natchnieniem Ducha Świętego. Innymi słowy można powiedzieć, że ich jedynym i prawdziwym autorem jest nie kto inny jak sam Pan Bóg. To On, określając je w sensie moralnym i dogmatycznym, umożliwia człowiekowi urzeczywistnienie planu Bożego poprzez twórczą pracę.

Dlatego Pismo Święte ma dwa składniki: boski i ludzki. Pierwsza zawiera Prawdę objawioną przez samego Boga. Drugi wyraża to w języku ludzi żyjących w jednej z epok i należących do określonej kultury. Człowiek stworzony na obraz i podobieństwo Boga ma niepowtarzalną możliwość nawiązania bezpośredniej komunikacji ze Stwórcą. Bóg, będąc mądrym i wszechmocnym, posiada wszelkie środki, aby przekazać ludziom swoje objawienie.

O Świętej Tradycji

Mówiąc o Piśmie Świętym nie należy zapominać o innym sposobie szerzenia Bożego Objawienia - Świętej Tradycji. To przez niego w starożytności przekazywana była doktryna wiary. Ten sposób przekazywania istnieje do dziś, ponieważ w Świętej Tradycji myśli się o przekazywaniu nie tylko nauk, ale także sakramentów, świętych obrzędów, Prawa Bożego od przodków, którzy właściwie czczą Boga, tym samym potomkom.

W XX wieku nastąpiła pewna zmiana w równowadze poglądów na temat roli tych źródeł Objawienia Bożego. W związku z tym Starszy Silouan mówi, że Tradycja obejmuje całe życie Kościoła. Dlatego to samo Pismo Święte jest jedną z jego form. Nie przeciwstawia się tu znaczenia każdego ze źródeł, podkreśla się jedynie szczególną rolę Tradycji.

Interpretacja Biblii

Oczywistym jest, że interpretacja Pisma Świętego jest sprawą złożoną i nie każdy może to zrobić. Zapoznanie się z nauczaniem na tym poziomie wymaga od osoby szczególnej koncentracji. Ponieważ Bóg może nie ujawnić znaczenia tkwiącego w konkretnym rozdziale.

Interpretując Pismo Święte, należy przestrzegać kilku podstawowych zasad:

1. Rozważ wszystkie opisane wydarzenia nie w odosobnieniu, ale w kontekście czasu, w którym miały miejsce.
2. Podejdź do tego procesu z należytym szacunkiem i pokorą, aby Bóg pozwolił na ujawnienie znaczenia ksiąg biblijnych.
3. Zawsze pamiętaj, kto jest autorem Pisma Świętego, a w razie sprzeczności interpretuj to z kontekstu całego przesłania jako całości. Tutaj ważne będzie zrozumienie, że w Biblii nie może być sprzeczności, ponieważ jest ona cała, a jej autorem jest sam Pan.

Święte Pisma Świata

Oprócz Biblii istnieją inne natchnione księgi, do których zwracają się przedstawiciele innych wyznań religijnych. W nowoczesny świat Istnieje ponad 400 różnych ruchów religijnych. Przyjrzyjmy się najbardziej znanym.

Pismo żydowskie

Powinieneś zacząć od wersetu, który jest najbliżej treści i pochodzenia Biblii – żydowskiego Tanachu. Uważa się, że skład ksiąg odpowiada tutaj praktycznie Staremu Testamentowi. Istnieje jednak niewielka różnica w ich lokalizacji. Zgodnie z kanonem żydowskim Tanach składa się z 24 ksiąg, które są umownie podzielone na trzy grupy. Kryterium stanowi tu gatunek przedstawienia i okres pisania.

Pierwszym z nich jest Tora lub, jak to się nazywa, Pięcioksiąg Mojżesza ze Starego Testamentu.

Druga, Nevi'im, tłumaczy się jako „prorocy” i obejmuje osiem ksiąg obejmujących okres od przybycia do ziemi obiecanej do niewoli babilońskiej, czyli tak zwanego okresu proroctwa. Tutaj też jest pewna gradacja. Są prorocy wczesni i późni, ci ostatni dzielą się na małych i dużych.

Trzeci to Ktuvim, dosłownie tłumaczony jako „zapisy”. Tutaj w rzeczywistości są pisma święte, które zawierają jedenaście ksiąg.

Koran jest świętą księgą muzułmanów

Podobnie jak Biblia zawiera objawienia wypowiedziane przez proroka Mahometa. Źródłem, które przekazało je ustom proroka, jest sam Allah. Wszystkie objawienia są zorganizowane w rozdziały – sury, które z kolei składają się z wersetów – wersetów. Kanoniczna wersja Koranu zawiera 114 sur. Początkowo nie miały imion. Później, dzięki różnym formom przekazu tekstu, sury otrzymały imiona, niektóre po kilka na raz.

Koran jest święty dla muzułmanów tylko wtedy, gdy jest w języku arabskim. Tłumaczenie jest używane do tłumaczenia ustnego. Modlitwy i rytuały wypowiadane są tylko w języku oryginalnym.

Pod względem treści Koran opowiada historie o Arabii i świat starożytny. Opisuje, jak to się stanie Dzień Sądu Ostatecznego, nagroda pośmiertna. Zawiera również normy moralne i prawne. Należy zauważyć, że Koran ma moc prawną, ponieważ reguluje niektóre gałęzie prawa muzułmańskiego.

Buddyjski Tripitaka

Jest to zbiór świętych tekstów spisanych po śmierci Buddy Siakjamuniego. Na uwagę zasługuje nazwa, tłumaczona jako „trzy kosze mądrości”. Odpowiada to podziałowi świętych tekstów na trzy rozdziały.

Pierwszym z nich jest Vinaya Pitaka. Oto teksty, które zawierają zasady rządzące życiem w społeczności monastycznej Sangha. Oprócz aspektów budujących jest też opowieść o historii powstania tych norm.

Druga, Sutra Pitaka, zawiera historie o życiu Buddy, spisane przez niego osobiście, a czasami przez jego zwolenników.

Trzecia – Abhidharma-pitaka – zawiera filozoficzny paradygmat nauczania. Oto jego systematyczna prezentacja, oparta na głębokiej analizie naukowej. Jeśli pierwsze dwa rozdziały zawierają praktyczne wskazówki, jak osiągnąć stan oświecenia, to trzeci wzmacnia teoretyczny fundament buddyzmu.

Religia buddyjska zawiera znaczną liczbę wersji tego wyznania. Najbardziej znanym z nich jest kanon palijski.

Współczesne przekłady Pisma Świętego

Doktryna o takim znaczeniu jak Biblia przyciąga uwagę ogromnej liczby ludzi. Potrzeba ludzkości jest niezaprzeczalna. Jednocześnie jednak istnieje niebezpieczeństwo niedokładnego lub celowo zniekształconego tłumaczenia. W tym przypadku autorzy mogą promować dowolne ze swoich zainteresowań, realizować własne cele.

Należy zauważyć, że każde z istniejących we współczesnym świecie przekładów Pisma Świętego zostało skrytykowane. Jego ważność została potwierdzona lub odrzucona przez najsurowszego sędziego – czas.

Obecnie jednym z takich szeroko omawianych projektów tłumaczenia Biblii są Pisma Nowego Świata. Autorem publikacji jest organizacja religijna Świadkowie Jehowy. W tej wersji prezentacji Pisma Świętego jest wiele nowych i niezwykłych dla wielbicieli, ludzi, którzy naprawdę w to wierzą i znają:

• niektóre słowa, które stały się dobrze znane, zniknęły;
• pojawiły się nowe, których nie było w oryginale;
• autorzy nadużywają parafrazy i aktywnie dodają swoje przypisy.

Nie wdając się w kontrowersje powstałe wokół tego dzieła, należy zauważyć, że można je czytać, ale najlepiej w towarzystwie przekładu synodalnego przyjętego w Rosji.

Prawosławie Titow Władimir Elisejewicz

„Pismo Święte” i „Święta Tradycja”

Teologowie prawosławni upierają się przy boskim natchnieniu swej doktryny, przekonują swoich wyznawców, że została ona przekazana ludziom przez samego Pana Boga w formie objawienia.

To Boże objawienie jest rozpowszechniane i utrzymywane wśród wierzących za pośrednictwem dwóch źródeł: „pisma świętego” i „świętej tradycji”. Prawosławie uważa „pismo święte” za pierwsze źródło swojej doktryny, „księgi spisane przez ludzi natchnionych przez Boga – w Starym Testamencie przez proroków, aw Nowym Testamencie przez apostołów – i tworzące tak zwaną Biblię. "

Drugim źródłem jest „święta tradycja”, którą rozumieją ideolodzy prawosławia, „kiedy prawdziwi wierzący, którzy czczą Boga słowem i przykładem, przekazują sobie nawzajem swoim przodkom i potomkom – nauczanie wiary (tj. jak wierzyć), prawo Boże (jak żyć), jak sprawować sakramenty i święte obrzędy.

Jakie są te natchnione źródła doktryny Prawosławia? „Pismo Święte” to Biblia, zbiór ksiąg Starego i Nowego Testamentu, uznanych przez Kościół za natchnione przez Boga, to znaczy spisane przez świętych ludzi pod natchnieniem iz pomocą Ducha Bożego. Należy zauważyć, że cerkwie prawosławne nie uważają wszystkich części Biblii za natchnione lub kanoniczne. W kanonie ksiąg natchnionych Prawosławie obejmuje 38 ksiąg Starego Testamentu i wszystkie 27 ksiąg Nowego Testamentu. W Starym Testamencie za kanoniczne uważane są następujące księgi: Rodzaju, Wyjścia, Kapłańska, Liczb, Powtórzonego Prawa, Jozuego, Sędziów (wraz z jej księgą Rut), cztery księgi Królewskie, dwie księgi Kronik, dwie księgi Ezdrasza, księgi Nehemiasza, Estery, Hioba, Psałterza, Przysłów Salomona, Kaznodziei, Pieśni nad Pieśniami, Izajasza, Jeremiasza, Ezechiela, Daniela i Dwunastu Proroków.

Pozostałe księgi umieszczone w Biblii są uważane przez cerkwie prawosławne za niekanoniczne (np. Księga Mądrości Jezusa syna Syracha, Tobiasza, Judyty itp.). Ponadto w księgach kanonicznych są osobne miejsca, które nie są uznawane za natchnione przez Boga. Na przykład modlitwa króla Manassesa na końcu 2 Kronik, nieoznaczone wersetami części księgi Estery, pieśń trzech młodzieńców w 3 rozdziale księgi proroka Daniela, historia Zuzanny w 13 rozdziale historia Wila i smoka w 14 rozdziale tej samej księgi.

Trzeba powiedzieć wprost, że z punktu widzenia nieuprzedzonego czytelnika, kanoniczne i niekanoniczne księgi Biblii niewiele różnią się od siebie treścią. Pewnej frywolności w treści opowieści o Zuzannie i starszych w żaden sposób nie można uznać za przeszkodę w włączeniu jej do kanonu, jeśli weźmiemy pod uwagę wielką zmysłowość i erotykę słynnej kanonicznej Pieśni nad Pieśniami. Głównym argumentem teologów chrześcijańskich przeciwko włączeniu niektórych fragmentów do kanonu biblijnego nie jest sprzeciw wobec ich treści, ale to, że nie występują one w hebrajskim tekście Biblii i występują tylko w Septuagincie (w greckim tłumaczeniu „70 tłumaczy”) a następnie w Wulgacie (średniowieczne tłumaczenie łacińskie). Kościół katolicki i kościoły prawosławne uważają niekanoniczne fragmenty Biblii za lekturę duchową i włączają je do swoich wydań Biblii. Kościoły protestanckie trzymaj się tylko kanonu.

Kanon Nowego Testamentu jest następujący: cztery ewangelie (od Mateusza, od Marka, od Łukasza, od Jana); Dzieje Apostolskie; siedem listów (jeden Jakub, dwa Piotra, trzy Jana, jeden Juda); czternaście listów Pawła (do Rzymian, dwa do Koryntian, do Galatów, do Efezjan, do Filipian, do Kolosan, dwa do Tesaloniczan, dwa do Tymoteusza, dwa do Tytusa, do Filemona, do Żydów); Objawienie Jana Ewangelisty.

Biblijna krytyka naukowa wykazała, że ​​starotestamentowa część Biblii była tworzona przez różnych autorów na przestrzeni kilku stuleci. Najstarsze części Starego Testamentu (pieśń Debory z 5 rozdziału Księgi Sędziów, pieśń żałobna Dawida o śmierci Saula i jego syna Jonatana z II Księgi Królewskiej) pochodzą z XIII wieku . pne mi. Początkowo były przekazywane jako tradycja ustna. Zapisywanie takich ustnych tradycji rozpoczęło się wśród Żydów na przełomie II i I tysiąclecia p.n.e. e., kiedy przyjęli pismo fenickie. Pierwsze księgi prorocze zawarte w Biblii pojawiły się dopiero w VIII wieku. pne mi. (księgi Ozeasza, Amosa, Micheasza, Izajasza). Do VI wieku. pne mi. dopiero w połowie II wieku badacze przypisywali księgi sędziów i królów. pne mi. Psałterz został skompilowany. I dopiero na początku I wieku. pne mi. starotestamentowa część Biblii została skompilowana mniej więcej w tej samej formie, w jakiej dotarła do naszych czasów.

Analiza Starego Testamentu, dokonana przez wiele pokoleń badaczy, prowadzi do mocnego przekonania, że ​​„duch święty” nie miał nic wspólnego ze stworzeniem Biblii. Wystarczy przytoczyć jako przykład Księgę Rodzaju, otwierającą słynny Pięcioksiąg Mojżesza. W tej książce są dwa podstawowe źródła. Księga ta, zaliczana do krytyki biblijnej pod nazwą Jahvist, została opracowana przez wyznawcę boga Jahwe, pierwotnie boga plemienia Judy, a następnie wszystkich plemion żydowskich zjednoczonych wokół tego plemienia. Druga księga Elohista została skompilowana przez wyznawców bogów Elohim ( Liczba mnoga w imieniu boga Eloh). Te pierwotne źródła podają podobne, ale jednocześnie różniące się w zasadniczych szczegółach, opisy „stworzenia” wszechświata, dziejów ludzkości i narodu żydowskiego.

A w odniesieniu do Nowego Testamentu - części Biblii stworzonej przez chrześcijan - analiza naukowa przekonuje nas też, że mamy tu do czynienia z dokumentem czysto ziemskim. Na przykład teologowie chrześcijańscy twierdzą, że księgi Nowego Testamentu powstały w kolejności, w jakiej są wymienione w kanonie Nowego Testamentu (najpierw Ewangelia, ostatnia Apokalipsa). W rzeczywistości kolejność pojawiania się ksiąg Nowego Testamentu jest odwrotna. A kompozycja kanonu Nowego Testamentu została zatwierdzona dopiero w 364 r. na soborze w Laodycei, czyli ponad trzy wieki po wydarzeniach, które opisuje.

A żeby wynieść ziemski dokument - Biblię do rangi dokumentu boskiego, teologowie prawosławni starają się wzmocnić autorytet "pisma świętego" autorytetem "tradycji świętej".

W przeciwieństwie do protestantyzmu, który odrzuca „świętą tradycję”, i katolicyzmu, który trzyma się punktu widzenia niekompletności „pisma świętego”, prawosławie uznaje oba źródła swojej doktryny za równe. „Święta tradycja jest tym samym boskim objawieniem, tym samym słowem Bożym, które jest przekazywane Kościołowi ustnie przez Jezusa Chrystusa, tak jak Pismo Święte, z tą tylko różnicą, że jest to Słowo Boże, przekazywane ustnie Kościołowi przez Jezusa Chrystusa i apostołowie, a Pismo Święte jest słowem Bożym spisanym w księgach przez natchnionych ludzi i przekazanym na piśmie Kościołowi.

Teologowie prawosławni uważają, że zrozumienie „najgłębszych” tajemnic „objawienia Bożego” jest możliwe tylko w ramach ścisłego połączenia, wzajemnego uzgodnienia głównych postanowień „pisma świętego” i „tradycji świętej”. Zgodnie z ich punktem widzenia, „aby Boże objawienie było zachowane dokładniej i niezmienione, święty. pismo." A potrzeba tradycji jest oczywista, choćby z faktu, że tylko mniejszość ludzi (tylko ludzie piśmienni) może korzystać z książek, podczas gdy wszyscy mogą korzystać z tradycji.

Głównym znaczeniem „tradycji świętej” z punktu widzenia teologów prawosławnych jest to, że jest to konieczne do prawidłowego zrozumienia „pisma świętego”, w którym wiele myśli jest przedstawionych zwięźle i niezrozumiałych bez wyjaśnienia. Uczniowie apostołów i ich następcy rzekomo słyszeli szczegółowe przepowiadanie apostołów i wiedzieli, jak sami apostołowie rozumieli znaczenie nauczania, które przedstawili na piśmie. Dlatego interpretacja „Pisma świętego” bez odwoływania się do „świętej tradycji”, ostrzegają wierzących teologowie prawosławni, może prowadzić i prowadzi do wypaczenia prawd wiary, do herezji. Tradycja, z punktu widzenia teologów prawosławnych, jest również niezbędna do prawidłowego wykonywania sakramentów i obrzędów w ich pierwotnym założeniu, ponieważ często w „Pismach Świętych” nie ma dokładnej wzmianki o tym, jak je wykonywać. A „wszystko mądrzy” apostołowie znali oczywiście formuły sprawowania sakramentów i rytuałów i przekazali to „wdzięcznym potomkom” w tradycji.

Jakie jest drugie źródło doktryny prawosławia, tak zwanej „świętej tradycji”? Kompozycja „świętej tradycji” jest różnorodna i złożona, sami teologowie prawosławni liczą w niej 9 części. Są to, po pierwsze, wyznania wiary najstarszych lokalne kościoły(Jerozolima, Antiochia itd.); po drugie, tak zwane „reguły apostolskie”, nie zostały napisane przez apostołów, ale zawierają, według teologów prawosławnych, praktykę czasów apostolskich, chociaż zostały zebrane nie wcześniej niż w IV wieku; po trzecie, wyznania i reguły pierwszych siedmiu soborów ekumenicznych i trzech soborów lokalnych, których autorytet został uznany przez szósty sobór ekumeniczny; po czwarte, wyznania wiary dokonane przez ojców Kościoła (wyznania wiary Grzegorza z Neocezarei, Bazylego Wielkiego, przedstawienie wiary prawosławnej przez Grzegorza Palmę itp.); po piąte, akty rad ekumenicznych i lokalnych; po szóste, starożytne liturgie, z których wiele, według teologów prawosławnych, sięga apostołów; po siódme, czyny męczenników; po ósme, dzieła ojców i nauczycieli Kościoła („Ogłoszenie” Grzegorza z Nyssy, „Teologia” Jana z Damaszku itp.); po dziewiąte, starożytna praktyka Kościoła dotycząca świętych czasów, miejsc, obrzędów itp., częściowo odtworzona na piśmie.

Jednak później w teologii chrześcijańskiej dzieją się dziwne rzeczy ze „świętą tradycją”. Wspomnieliśmy już, że jeden z trzech głównych nurtów chrześcijaństwa – protestantyzm w ogóle nie uznaje autorytetu „świętej tradycji”. Teologowie protestanccy uważają „świętą tradycję” za dzieło przywódców kościelnych, a nie za ducha świętego. A zatem z ich punktu widzenia nie można go w żaden sposób zrównać z Biblią. Niekończące się spory o skład „świętej tradycji” toczą się także między przedstawicielami dwóch pozostałych głównych nurtów chrześcijaństwa – prawosławia i katolicyzmu. Kościół katolicki włącza w skład „świętej tradycji” decyzję wszystkich soborów ekumenicznych (po VII soborze ekumenicznym tylko Kościół katolicki) i decyzje papieży. Kościoły prawosławne zdecydowanie odrzucają te uzupełnienia. Te spory między przedstawicielami głównych nurtów chrześcijaństwa podważają autorytet „świętej tradycji” i dewaluują jej znaczenie. Prawosławnym teologom trudno jest poprzeć autorytet Biblii, „Pisma Świętego”, autorytetem „świętej tradycji”. A potem w grę wchodzi nowe uzasadnienie trwałego znaczenia Biblii: posługuje się ideą natchnienia „Pismem Świętym”. Rozważ ten argument teologów prawosławnych.

Niezależnie od tego, czy duchowieństwo prawosławne sobie tego życzy, czy nie, z teologicznej interpretacji potrzeby „świętej tradycji” jasno wynika, że ​​teologowie podświadomie odczuwają niewystarczalność, niższość „pisma świętego”, źródła, które według nich powinien dać odpowiedź na wszystkie pytania dociekliwego umysłu ludzkiego. Ale nawet mimowolnie mówiąc, prawosławni teologowie wysoko cenią „Pismo Święte” i próbują potwierdzić jego prawdziwość, odwołując się do jego objawionego przez Boga „natchnionego przez Boga” charakteru. Dla teologów „inspiracja” jest niezaprzeczalnym dowodem prawdy. Kto, jeśli nie Bóg, zna prawdę?!

Jak teologowie prawosławni rozumieją „inspirację”? Na ten temat w teologii chrześcijańskiej wyrażane są różne punkty widzenia i można je w zasadzie sprowadzić do trzech. Niektórzy teologowie (Atenagoras, Justin Martyr, Tertulian i teologowie starej szkoły protestanckiej z XVII wieku) wierzyli, że autorzy ksiąg biblijnych byli tylko organami „ducha świętego”, który ich natchnął i przekazał „mądrość” Bożego objawienia w stanie ekstazy, bez udziału własnej świadomości i woli. Zgodnie z tym poglądem „duch święty” jest w pełni odpowiedzialny za teksty biblijne, a ponieważ jest członkiem Trójcy Świętej, to oczywiście nie mógł się mylić, a zatem nie tylko wszystkie legendy są w Biblii prawdziwe , ale każde słowo, każda litera.

Inny nurt teologii chrześcijańskiej (Orygenes, Epifaniusz, Hieronim, Bazyli Wielki, Chryzostom) był ostrożniejszy w określaniu natury „natchnienia” Biblii. Przedstawiciele tego nurtu rozumieli natchnienie jedynie jako iluminację i oświecenie emanujące z „ducha świętego”, w którym zachowała się nienaruszona świadomość i osobista działalność autorów ksiąg biblijnych. Ku wielkiemu ubolewaniu współczesnych teologów, przedstawiciele tego nurtu nie wyrazili „oddzielnego poglądu na natchnienie świętych ksiąg, czy wszystko w nich jest natchnione przez Boga”.

I wreszcie trzeba wskazać trzeci kierunek interpretacji zagadnienia „natchnienia” „pism świętych”. Gdy w wyniku ciosów naukowej krytyki Biblii stało się jasne, że w treści „Pism świętych” pozostało sporo prawdy, wśród teologów chcących ocalić dogmat chrześcijański, cała szkoła tak Pojawili się zwani moderniści, którzy zaczęli ograniczać „inspirację” ksiąg „świętych” ich ogólnej treści, nie rozpoznając w tekstach biblijnych poszczególnych szczegółów.

Teologowie prawosławni najbardziej skłaniają się ku drugiemu z tych trzech punktów widzenia. Pierwszy kierunek interpretacji „natchnienia” wydaje im się nieco ograniczony, gdyż autorzy ksiąg biblijnych, którzy mówią prawdę boską, „zmieniają się w mechaniczne narzędzia, w automaty, obce osobistemu zrozumieniu i stosunkowi do przekazywanych prawd”. Nie chodzi oczywiście o niewystarczalność tego rozumienia „inspiracji”. Tyle, że w dzisiejszych czasach już trudno udowodnić, że każde słowo i każda litera są prawdziwe w Biblii, zbyt wiele sprzeczności i absurdów zostało znalezionych w „pismie świętym”.

Jeśli chodzi o trzeci kierunek, z jego skrajnymi wnioskami, wydaje się on prawosławnym teologom zbyt „rewolucyjny” i jest odrzucany, ponieważ „łamie wewnętrzną konieczność, związek między myślą i słowem, między przedmiotem objawienia a jego zewnętrznym przedstawieniem i wyrażeniem. " Teologowie ortodoksyjni są przerażeni, że takie poglądy „po trochu sprowadzają całe Pismo Święte do ludzkich dzieł, a jego inspiracja jest uznawana za ignorancką, przestarzałą koncepcję”.

Współcześni teologowie prawosławni formułują swój stosunek do natury „inspiracji” ksiąg biblijnych w następujący sposób: „Natchnienie polega na tym, że św. pisarze, cokolwiek pisali, pisali z bezpośredniej inspiracji i instrukcji św. ducha i otrzymał od niego zarówno myśl, jak i słowo, zewnętrzny kształt ekspresję (o ile jest nierozerwalnie związana z samą treścią objawienia), ale bez żadnego skrępowania i gwałtowności ich naturalnych zdolności.

Jednak brak jakichkolwiek ograniczeń i przemocy wobec naturalnych zdolności ziemskich autorów bardzo rozczarowuje teologów. Czytanie Biblii może być dla każdego mylące: jest pełne sprzeczności. Na przykład według pierwszego rozdziału Księgi Rodzaju mężczyzna i kobieta zostali stworzeni przez Boga w tym samym czasie, podczas gdy drugi rozdział tej księgi stwierdza, że ​​najpierw Adam został ulepiony z gliny, a następnie Ewa została stworzona z jego żebro. Nie da się zrozumieć, jak długo trwała powódź. „Potop trwał na ziemi przez czterdzieści dni — takie jest jedno przesłanie Biblii. „Wody na ziemi były silne przez sto pięćdziesiąt dni” — czytamy w innym wersecie „Pisma świętego”. Wielu zna biblijny mit o walce Dawida z Goliatem. Jednak ta sama Biblia w innym miejscu donosi: „Wtedy Elchanan, syn Jagare-Orgima z Betlejem, zabił Goliata Gitytę”. Nie mniej kontrowersyjny jest Nowy Testament, część Biblii czczona tylko przez chrześcijan. Wystarczy podać genealogię Jezusa Chrystusa. Według Ewangelii Mateusza 42 pokolenia przeszły od patriarchy Abrahama do Jezusa, a Ewangelia Łukasza ma 56 pokoleń. Naukowa krytyka Biblii pokazuje, jak wiele takich sprzeczności i niespójności historycznych istnieje w tzw. „Pismu Świętym”.

Jak wyjaśnić rozliczne sprzeczności tekstów biblijnych, jak wyjaśnić nie dającą się pogodzić sprzeczność biblijnych legend i osiągnięć nowoczesne nauki przyrodnicze? W końcu nawet zgodnie z punktem widzenia współczesnych teologów „prawda jest jedna i obiektywna”. Uzbrojeni w powyższe rozumienie „natchnienia”, prawosławni teologowie próbują walczyć z naukową krytyką Biblii.

Okazuje się, że wszystko można wyjaśnić i usprawiedliwić. Aby to zrobić, wystarczy być wystarczająco obeznanym z teologią. Powiedziano już, że z punktu widzenia prawosławia „Boże natchnienie” w pisaniu ksiąg biblijnych w najmniejszym stopniu nie ograniczało naturalnych zdolności ziemskich autorów „Pisma Świętego”. „Ale ponieważ natura ludzka jest niedoskonała, udział wolnej działalności ludzkiej w pisaniu sacrum. książki mogą wprowadzać w nich pewne niedoskonałości. Dlatego pisma znalezione w św. książki, czysto ludzkie myśli i uczucia, nieścisłości, nieporozumienia i tak dalej. Dzieła św. pisarze są tylko tak doskonali, jak to jest konieczne do boskich celów. Tam, gdzie niedoskonała wiedza ludzka wystarcza do zbawienia człowieka, Bóg pozwolił, by ujawniły się niedoskonałości. To samo można powiedzieć o formie, w jakiej przedstawiony jest bóg. objawienie".

To bardzo ważne wyznanie teologów prawosławnych. Widzieliśmy już, że interpretując potrzebę „świętej tradycji”, teologowie prawosławni, choć niechętnie, prześlizgują się o niższości „pisma świętego”, w którym rzekomo „wiele myśli jest przedstawionych zwięźle i bez wyjaśnienia”. Tutaj sami teologowie mówią jasno i jednoznacznie o niedoskonałości „Pisma Świętego” z punktu widzenia i treści. poszczególne miejsca oraz formy prezentacji. To prawda, że ​​wszystkie te „niedoskonałości” Biblii są uznawane z czysto teologiczną ostrożnością. Najpoważniejsze błędy chronologiczne nazywane są „nieścisłościami”, krzykliwe sprzeczności tekstów biblijnych nazywane są „rozbieżnościami”, całkowitą niemożność pogodzenia biblijnego obrazu stworzenia świata z osiągnięciami współczesnej nauki przyrodniczej skromnie określa się jako „itd. " Ale w tym przypadku nie interesuje nas ostrożność teologów, ale fakt, że uznają oni niedoskonałość „Pisma Świętego”,

Z takim rozumieniem „natchnienia” teologowie prawosławni starają się chronić Biblię przed ciosami naukowej krytyki. Doskonale zdają sobie sprawę, że w naszych czasach, kiedy nawet słabo wykształcona osoba na tle naukowego obrazu świata dostrzega wiele niedociągnięć w ideach biblijnych, nie da się ocalić tekstu biblijnego w całości. Trzeba jednak ocalić ducha świętego, który „dyktował” biblijne legendy prorokom i apostołom. Bóg nie może mówić prawdy. Dlatego teologowie prawosławni „którzy spotykają się w św. W książkach czysto ludzkie myśli i uczucia, nieścisłości, nieporozumienia itp., czyli wszelkiego rodzaju błędy, przypisuje się niedoskonałości ziemskich autorów Biblii, niedoskonałej naturze ludzkiej, która zdołała pozostawić swój ślad nawet na „natchnionym przez Boga” „Pismem Świętym”. Z tego, że odpowiedzialność za niedoskonałości „Pisma Świętego” zostaje przeniesiona z barków (jeśli mogę tak powiedzieć) Ducha Świętego na sumienie ziemskich autorów Biblii, nie znikają same biblijne sprzeczności.

Mimo wymuszonego uznania niedoskonałości „Pisma Świętego”, znaczenie Biblii przez teologów prawosławnych jest nadal wysoko cenione. Mówią, że księgi biblijne „są dla człowieka ważniejsze niż wszystkie księgi, ponieważ przekazują wolę Bożą, którą należy poznać, aby podobać się Bogu i zbawić duszę. Biblia jest księgą ksiąg”.

W drugim zbiorze „Prac teologicznych”, opublikowanym w 1961 r., ukazała się recenzja kandydata teologii E. A. Karmanowa o książce teologów katolickich E. Galbiati i A. Piazza „Trudne strony Biblii (Stary Testament)”. Zatrzymamy się nad tym przeglądem, gdy rozważymy związek między prawosławiem a nauką. Teraz chciałbym rozważyć kilka postanowień programowych E. A. Karmanowa. Bardzo sympatyzuje z odrzuceniem „sensu dosłownego na rzecz duchowego i symbolicznego” w interpretacji tekstów biblijnych. Uważa, że ​​łatwo usunąć sprzeczność między dwiema opowieściami o stworzeniu świata, ponieważ pierwsza opowieść jest napisana w sensie religijno-moralnym, druga psychologiczno-dydaktyczna. Obie historie, jak mówią, nie pretendują do obiektywnego przedstawienia faktów, kolejność wydarzeń nie mieści się w kręgu wypowiedzi autora. Według autora biblijny opis potopu wcale nie potwierdza jego „uniwersalności” i odnosi się tylko do Palestyny, Egiptu i krajów sąsiednich. Okazuje się, że w słynnym babilońskim pandemonium widać „standardową hiperbolę, jak nasz drapacz chmur”. Podsumowując, autor wyraża przekonanie, że „ poprawna aplikacja metoda historyczno-krytyczna, żmudne i wszechstronne studiowanie tekstu biblijnego bez pochopnych i bezpodstawnych wniosków daje doskonałe rezultaty. Ale kto zadecyduje, czy wnioski są pochopne czy niespieszne, czy są uzasadnione czy nieuzasadnione? Autor recenzji uznał, że można przyznać, iż narracja Księgi Rodzaju o stworzeniu świata nie pretenduje do obiektywnego przedstawienia faktów. Ale co ze sprzecznościami w ewangeliach, tych biografiach Jezusa Chrystusa? Być może teksty ewangeliczne również nie pretendują do miana obiektywnej prezentacji faktów? Może są to tylko opowieści religijne i dydaktyczne? Być może nie było Niepokalane Poczęcie Jezus Chrystus, jego ukrzyżowanie, jego cudowne zmartwychwstanie i wniebowstąpienie? Nieprzyjemne pytania dla teologów. Droga symbolicznej interpretacji Biblii jest dla nich bardzo niebezpieczna, ale zmuszeni są na nią wejść, gnani ciosami naukowej krytyki „Pisma Świętego”.

Sytuacja nie jest lepsza z innym źródłem dogmatów - "świętą tradycją". Dogmaty, dekrety, kanony soborów ekumenicznych, jak już widzieliśmy, były tworzone przez setki lat przez różnych ludzi w różnych sytuacjach. I tu też spotykamy ciekawe fakty, które obalają teologiczną koncepcję „Boskiego natchnienia” „świętej tradycji”. Weźmy na przykład credo prawosławia, jego credo i „tajemnicę tajemnic” chrześcijaństwa - dogmat Trójcy Świętej.