Rodzaje etyki zawodowej

Każdy rodzaj ludzkiej działalności (naukowa, pedagogiczna, artystyczna itp.) odpowiada pewnym typom etyki zawodowej.

Zawodowe rodzaje etyki to te specyficzne cechy działalności zawodowej, które są skierowane bezpośrednio do osoby w określonych warunkach jej życia i działalności w społeczeństwie. Dla każdego zawodu, niektórzy specjalne znaczenie przyswoić sobie pewne zawodowe normy moralne. Zawodowe normy moralne to reguły, próbki, porządek wewnętrznej samoregulacji osoby oparty na ideałach etycznych.

Główne rodzaje etyki zawodowej to: etyka lekarska, etyka pedagogiczna, etyka naukowca, aktora, artysty, przedsiębiorcy, inżyniera itp. Każdy rodzaj etyki zawodowej jest zdeterminowany wyjątkowością działalności zawodowej, ma swoje specyficzne wymagania w zakresie moralności. Na przykład etyka naukowca zakłada przede wszystkim takie cechy moralne, jak sumienność naukowa, uczciwość osobista i oczywiście patriotyzm. Etyka sędziowska wymaga uczciwości, sprawiedliwości, szczerości, humanizmu (nawet wobec oskarżonego, gdy jest winny), wierności prawu. Etyka zawodowa w warunkach służba wojskowa wymaga wyraźnego wykonywania obowiązku, odwagi, dyscypliny, oddania Ojczyźnie.

Główne kategorie etyki zawodowej

Etyka zawodowa jest nauką o moralności zawodowej jako zbiorze ideałów i wartości, idei o należnych, zasady etyczne oraz normy zachowania, które odpowiadają istocie zawodu i zapewniają właściwy charakter relacji między ludźmi w procesie aktywności zawodowej.

Jednocześnie etyka zawodowa to moralna samoświadomość grupy zawodowej, jej psychologia i ideologia. W praktyce codziennych czynności P.E. to zbiór norm postępowania specjalistów.

Przedmiotem badań etyki pracy socjalnej jest moralność zawodowa specjalistów, a przedmiotem są relacje etyczne powstające w procesie pracy, świadomość etyczna i działania etyczne pracowników socjalnych.

Główne relacje etyczne w pracy socjalnej, które powstają w procesie aktywności zawodowej, to osiągnięcie dobra społecznego i osobistego poprzez przekształcenie systemu „człowiek – środowisko”. To:

relacje między pracownikami socjalnymi jako członkami zespołu,

relacja pracownik socjalny-klient

„pracownik socjalny – społeczne środowisko klientów”,

„pracownik socjalny – różne instytucje, organizacje, osoby prywatne”,

relacje zachodzące między instytucją pracy socjalnej jako jedną ze struktur państwowych a innymi organizacjami państwowymi, państwem i społeczeństwem jako całością.

Relacje etyczne w pracy socjalnej istnieją w postaci wymagań stawianych sobie przez podmioty stosunków w zakresie spełnienia” obowiązki zawodowe i dług; zasady moralne podstawowa praca socjalna; cechy moralne, które powinien posiadać pracownik socjalny; stała samokontrola specjalistów w ich działaniach.

Świadomość etyczna pracownika socjalnego jest odzwierciedleniem jego bytu społecznego i działań powstających w procesie relacji zawodowych. To jest realizacja, że najwyższy standard wartością czynu jest dobro społeczeństwa i klientów pracy socjalnej, a ponieważ działalność ta daje pracownikowi socjalnemu możliwość czerpania korzyści, a tym samym realizowania własnych zasad moralnych, oznacza to z punktu widzenia moralności, że jest dla niego dobre

Interesy społeczeństwa pojawiają się w etyce zawodowej w postaci wymogu, zobowiązania jednostki do realizacji celów społecznych, zadań itp. Ponieważ jednak każda jednostka ma swoje zainteresowania, przekonania, uczucia, pragnienia, możliwe jest ich urzeczywistnienie w sferze pracy w ściśle określonych warunkach danego przedsiębiorstwa. Zachowanie jednostki oceniane jest jako moralne, jeżeli wyraża świadome, dobrowolne przywiązanie do interesów społeczeństwa w realizacji interesów osobistych w ramach wykonywanego zawodu. Istnieją ogólne wymagania moralne dotyczące ludzkiego postępowania - przedstawicieli określonego zawodu, na przykład przedstawicieli zawodu prawodawcy - jest to maksymalna sprawiedliwość, ścisła lojalność wobec ducha prawa, obiektywność, dążenie do prawdy.

Główne kategorie etyki to podstawowe pojęcia, które odzwierciedlają moralne wartości społeczeństwa. Główne kategorie etyki to dobro i zło, obowiązek i sumienie, honor i godność, szczęście i sens życia.

Dobro i zło to podstawowe pojęcia świadomości moralnej jednostki. Za pomocą tych koncepcji oceniane są działania osoby i wszystkie jej działania. Dobro to wszystko, co jest dobre dla człowieka. Zło jest każdą przeszkodą w rozwoju społeczeństwa i jednostki, wszystkim, co deformuje stosunki społeczne.

Obowiązek oznacza moralną konieczność spełnienia przez osobę przy wykonywaniu swoich obowiązków określonych wymagań zawodowych i społecznych.

Sumienie to zdolność osoby do sprawowania samokontroli moralnej nad swoim zachowaniem, oceniania swoich myśli, uczuć i działań zgodnie z istniejącymi normami moralnymi.

Honor jest świadomością znaczenia (pozycji) osoby w społeczeństwie jako osoby, obywatela, mistrza w swoim zawodzie. Kategoria „honoru” odzwierciedla pragnienie osoby, aby zachować swoją reputację, dobre imię. Honor jest zarówno publiczną oceną osoby, jak i miarą szacunku ze strony innych.

Historie literatury faktu:

Historię tę opowiedziała kobieta, która przeżyła blokadę Leningradu w latach wojny. Prowadziła piekarnię, a pewnego dnia ze swoim pracownikiem, zaprzężonym do małych sań, ledwo nosili tę okropną blokada chleba. Z głodu kręci im się w głowie. Wpadli w śnieg, wstali i znowu upadli, ale żadnemu z nich nawet nie przyszło do głowy, żeby uszczypnąć choćby okruszek z bochenka tak blisko rąk. Wiedzieli, że głodni ludzie czekali na nich od nocy. I nagle rozległ się ogłuszający ryk. Niedaleko eksplodował pocisk wroga. Chleb był porozrzucany. Fala zrzuciła sanie i kobiety. Kiedy się obudzili, zobaczyli, jak ludzie starannie zbierają i układają w saniach te bezcenne bochenki życia. Kierownik piekarni, ocknąwszy się, przeliczył je. Nikt nie zaginął.

Kiedy czterdzieści lat później na jednym ze spotkań weteranów wojennych kobiecie zadano pytanie: „Doprawdy nikt nie wziął ani kawałka chleba, bo umierali z głodu?” - spojrzała zdziwiona i powiedziała nie bez dumy: "A dla głodnych, nawet umierających, honor był ponad wszystko".

Przyzwoitość, skromność, życzliwość, oszczędność, dobre wychowanie są wyrazem wieloaspektowych etycznych kategorii honoru i sumienia. Im ściślej człowiek będzie kierował się prawami honoru i sumienia, tym lepiej dla sprawy, której służy.

Godność jest formą indywidualnej samooceny, świadomości własnego znaczenia. W kategorii „godności” wyraża się potrzeba szacunku ze strony innych. Biznesmen, który ma poczucie własnej godności, zawsze z troską traktuje godność swoich klientów.

Sens życia tkwi w pracy twórczej i realizacji własnych możliwości duchowych i fizycznych.

Szczęście to stan największego moralnego zadowolenia z życia, poczucie jego pełni i sensu.

Najprostszą formą wymagania moralnego jest norma moralna. Normy istnieją w postaci różnych nakazów i zakazów, które dotyczą zachowania każdej osoby. Ich głównymi cechami są bezosobowość i władczość: wszyscy ludzie powinni lub nie powinni postępować w określony sposób. Normy rozumiane są jako takie nakazy, które regulują pewien szczególny aspekt ludzkiego zachowania („nie zazdrościj”, „opiekuj się rodzicami”, „bądź skromny” itp.).

Ogólne zasady etyczne interakcji usług

Etyka zawodowa reguluje relacje między ludźmi w komunikacja biznesowa. Etyka zawodowa opiera się na pewnych normach, wymaganiach i zasadach.

Zasady to ogólne wymagania moralne, przewodnia zasada w ludzkim zachowaniu. Zasady dają konkretnemu pracownikowi w dowolnej organizacji koncepcyjną platformę etyczną dla decyzji, działań, działań, interakcji itp.

O kolejności rozważanych zasad etycznych nie decyduje ich znaczenie.

Istota zasady 1 wywodzi się z tzw. złotego standardu: „W ramach swojego oficjalnego stanowiska nigdy nie pozwalaj w stosunku do swoich podwładnych, do kierownictwa, kolegów z twojego oficjalnego stanowiska, nigdy nie pozwalaj w stosunku do swoich podwładnych, kierownictwu, kolegom z oficjalnego szczebla, klientom itp. działania, których nie chciałbyś widzieć w odniesieniu do siebie.

• 2. Potrzebujemy sprawiedliwości w zapewnianiu pracownikom środków niezbędnych do ich oficjalnych czynności.
• 3. Obowiązkowe sprostowanie naruszenia etycznego, niezależnie od tego, kiedy i przez kogo zostało popełnione.
• 4. Maksymalny postęp: zachowanie i działania pracownika są uważane za etyczne, jeśli przyczyniają się do rozwoju organizacji z moralnego punktu widzenia.
• 5. Minimalny postęp, zgodnie z którym działania pracownika lub organizacji jako całości są etyczne, jeśli nie naruszają norm etycznych.
• 6. Etyczne to tolerancyjne podejście pracowników organizacji do zasad moralnych, tradycji itp.
• 7. Rozsądne połączenie relatywizmu indywidualnego i relatywizmu etycznego z wymogami uniwersalnej etyki człowieka.
• 8. Indywidualne i zbiorowe zasady są w równym stopniu uznawane za podstawę rozwoju i podejmowania decyzji w relacjach biznesowych.
• 9. Nie powinieneś bać się mieć własnego zdania przy rozwiązywaniu wszelkich oficjalnych spraw. Jednak nonkonformizm jako cecha osobowości powinien przejawiać się w rozsądnych granicach.
• 10. Brak przemocy, tj. „nacisk” na podwładnych, wyrażany w różnych formach.
• 11. Wpływając na drużynę, bierz pod uwagę siłę ewentualnego przeciwnika.
• 12. Zasada ta polega na celowości pójścia naprzód z zaufaniem – poczuciem odpowiedzialności pracownika, jego kompetencjami, jego poczuciem obowiązku.
• 13. Zdecydowanie zaleca dążenie do unikania konfliktów.
• 14. Wolność, która nie ogranicza wolności innych; zwykle ta zasada, choć w dorozumianej formie, jest słuszna opisy stanowisk pracy. Zasada siedemnasta: nie krytykuj konkurenta. Oznacza to nie tylko konkurencyjną organizację, ale także „wewnętrznego konkurenta” – zespół innego działu, kolegi, w którym można „zobaczyć” konkurenta.

Zasady te powinny służyć jako podstawa do rozwijania przez każdego pracownika każdej firmy własnego osobistego systemu etycznego.

• Systemy zawodowych norm moralnych (np. „etyka zawodowa prawnika”)
• Wskazówki badania etyczne dotyczące podstaw działalności zawodowej

Zawód - pewien rodzaj aktywność zawodowa, wymagające niezbędna wiedza oraz umiejętności nabyte w wyniku szkolenia i wieloletniego doświadczenia zawodowego. Profesjonalizm jest uważany za moralną cechę osobowości .

Etyka zawodowa rozumiana jest jako zbiór norm, zasad, ideałów, a także form praktycznych zachowań i mechanizmów przyczyniających się do ich przekazywania (rytuały, obyczaje, rytuały, tradycje itp.).

Etyka zawodowa reguluje stosunki moralne ludzi w sferze pracy, zapewnia moralny prestiż grup zawodowych w społeczeństwie.

Do zadań etyki zawodowej należy identyfikacja norm i ocen moralnych, osądów i pojęć charakteryzujących ludzi w roli przedstawicieli określonego zawodu. Etyka zawodowa opracowuje normy, standardy, wymagania specyficzne dla określonych rodzajów działalności.

Termin „etyka” jest tu używany w znaczeniu „moralność”, najprawdopodobniej takie użycie słowa wiąże się ze specyfiką kształtowania się moralności zawodowej oraz faktem, że od wczesnych etapów jej kształtowania się wiele norm zostało ustalonych w pismo, wprowadzone do prawa, poparte różnymi zaleceniami zawodowymi. Normy w kodeksach moralności zawodowej zostały podzielone na dwie odrębne grupy: - normy i zasady określające komunikację i relacje w zawodzie, - normy określające relacje przedstawicieli zawodu z resztą populacji. Normy moralne, a później kodeksy takich instytucji społecznych jak wojsko, kościół, medycyna itp. . Normy te łączyły wspólne wymagania moralne ludzi, których działalność nie mogła już być definiowana jedynie jako zawód. Postępujące różnicowanie norm moralności zawodowej doprowadziło do tego, że praktycznie nie pozostały zawody, które nie miałyby szczególnych wymagań moralnych w ramach swojej działalności. W centrum tego procesu leży przede wszystkim pogłębiająca się współpraca pracy we wszystkich sferach ludzkiej działalności. W ten sposób każdy staje się coraz bardziej zależny od wyników swojej pracy. Treścią etyki zawodowej są kodeksy postępowania, które określają określony rodzaj relacji moralnych między ludźmi i sposoby uzasadnienia tych kodeksów.

Studia etyki zawodowej:

Relacje między kolektywami pracowniczymi a każdym specjalistą z osobna;

cechy moralne, osobowość specjalisty, które zapewniają jak najlepsze wykonywanie obowiązków zawodowych;

Relacje w zespołach zawodowych oraz określone normy moralne właściwe dla danego zawodu;
- cechy kształcenia zawodowego.
Etyka zawodowa nie jest konsekwencją nierówności w stopniu moralności różnych grup zawodowych. Tyle, że społeczeństwo wykazuje zwiększone wymagania moralne dla niektórych rodzajów działalności zawodowej.

W zasadzie są to takie obszary zawodowe, w których sam proces pracy wymaga koordynacji działań wszystkich jego uczestników. Szczególną uwagę zwraca się na walory moralne pracowników w tej dziedzinie, które wiążą się z prawem do dysponowania życiem ludzi, mówimy tu nie tylko o poziomie moralności, ale przede wszystkim o prawidłowym wykonywaniu obowiązków zawodowych.

Są to zawody z sektorów usług, transportu, zarządzania, opieki zdrowotnej i edukacji. Aktywność zawodowa osób w tych zawodach, bardziej niż w innych, nie podlega wstępnym regulacjom, nie mieści się w ramach oficjalnych instrukcji. Jest z natury twórczy.

Specyfika pracy tych grup zawodowych komplikuje relacje moralne i dodaje się do nich nowy element: interakcję z ludźmi - przedmiotami działalności. W tym momencie odpowiedzialność moralna staje się kluczowa. Społeczeństwo uważa cechy moralne pracownika jako jeden z wiodących elementów jego przydatności zawodowej.

W działalności zawodowej osoby należy określić ogólne normy moralne, biorąc pod uwagę specyfikę jego zawodu.
Każdy rodzaj ludzkiej działalności, naukowy, pedagogiczny, artystyczny itp., odpowiada pewnym rodzajom etyki zawodowej.

Rodzaje etyki zawodowej

Zawodowe rodzaje etyki to te specyficzne cechy działalności zawodowej, które są skierowane bezpośrednio do osoby w określonych warunkach jej życia i działalności w społeczeństwie i odnoszą się tylko do tych rodzajów działalności zawodowej, w których istnieje różnego rodzaju zależność ludzi od działań profesjonalisty, czyli konsekwencje lub procesy tych działań mają szczególny wpływ na życie i losy innych ludzi lub ludzkości.

Pod tym względem wyróżnia się tradycyjne typy etyki zawodowej, takie jak pedagogiczna, medyczna, prawnicza, etyka naukowca oraz stosunkowo nowe, których pojawienie się lub aktualizacja wiąże się ze wzrostem roli „czynnika ludzkiego” w tego typu działalności (etyka inżynierska) lub wzrost jej wpływu w społeczeństwie (etyka dziennikarska, bioetyka).

a) solidarność zawodowa (czasami przeradzająca się w korporacjonizm);
b) szczególne rozumienie obowiązku i honoru;

c) szczególna forma odpowiedzialności ze względu na przedmiot i rodzaj działalności.

Prywatne zasady wynikają ze specyficznych uwarunkowań, treści i specyfiki danego zawodu i wyrażają się głównie w kodeksach moralnych – wymaganiach w stosunku do specjalistów.

Profesjonalizm i podejście do pracy są ważnymi cechami jakościowymi moralnego charakteru człowieka. Mają ogromne znaczenie w osobistej ocenie jednostki.

Specjalna uwaga moralne cechy pracowników w tych zawodach, które wiążą się z prawem do dysponowania życiem ludzi, znaczącymi wartościami materialnymi, niektórymi zawodami z sektora usług, transportu, zarządzania, opieki zdrowotnej, edukacji i tak dalej. Nie mówimy tu o rzeczywistym poziomie moralności, ale o obowiązku, który niespełniony może w jakikolwiek sposób utrudniać wykonywanie funkcji zawodowych.

etyka lekarska określone w „Kodeksie etyki rosyjskiego lekarza”, przyjętym w 1994 r. przez Stowarzyszenie Lekarzy Rosyjskich. Wcześniej, w 1971 roku, ustanowiono przysięgę lekarza Związku Radzieckiego. Z imieniem Hipokratesa kojarzy się idea wysokiego moralnego charakteru i wzoru etycznego postępowania lekarza. Tradycyjna etyka lekarska odnosi się do kwestii osobistego kontaktu i osobistych cech relacji lekarz-pacjent, a także gwarancji lekarza, aby nie krzywdzić konkretnej osoby.

etyka biomedyczna(bioetyka) jest specyficzną formą współczesnej etyki zawodowej lekarza, jest to system wiedzy o dopuszczalnych granicach manipulacji życiem i śmiercią człowieka Manipulacja powinna być uregulowana moralnie. Bioetyka jest formą ochrony życia biologicznego człowieka. Główny problem bioetyki: samobójstwo, eutanazja, definicja śmierci, transplantologia, eksperymenty na zwierzętach i ludziach, relacja lekarz-pacjent, stosunek do osób upośledzonych umysłowo, organizacja hospicjów, rodzenie dzieci ( Inżynieria genetyczna, sztuczne zapłodnienie, macierzyństwo „zastępcze”, aborcja, antykoncepcja). Celem bioetyki jest wypracowanie odpowiednich regulacji dla nowoczesnej działalności biomedycznej. W 1998 roku pod Patriarchatem Moskiewskim z błogosławieństwem Jego Świątobliwość Patriarcha Alexy II, utworzono Radę ds. Etyki Biomedycznej. W jej skład weszli znani teologowie, duchowni, lekarze, naukowcy, prawnicy.

Moralność zawodowa w dziennikarstwie zaczęła nabierać kształtu wraz z działalnością publicystyczną. Jednak proces jej powstawania ciągnął się przez wieki i osiągnął pewność dopiero wraz z przekształceniem zawodu dziennikarskiego w masowy. Zakończyła się dopiero na przełomie XIX i XX wieku, kiedy powstały pierwsze kodeksy, a świadomość zawodowa i moralna środowiska dziennikarskiego nabrała udokumentowanej formy istnienia. Dziennikarz, opanowując postulaty moralności zawodowej w toku swojego rozwoju zawodowego, wchodzi z kolegami w relacje zawodowe i moralne, które w przeciwieństwie do relacji moralnych jako takich sugerują możliwość instytucjonalnie zorganizowanej i bezpośredniej interwencji korporacji w jego zachowanie. Interwencja ta różni się jednak znacznie od wpływu administracyjnego, ponieważ jej celem nie jest przymus, ale nakłanianie.

Etyka zawodowa dziennikarza, podobnie jak inne rodzaje etyki zawodowej, zaczęła kształtować się bezpośrednio w działalności zawodowej. Przejawiało się to w procesie kodyfikacji tych idei zawodowych i moralnych, które spontanicznie rozwinęły się w ramach metody działalności dziennikarskiej i zostały niejako utrwalone przez zawodową świadomość środowiska dziennikarskiego. Pojawienie się pierwszych kodeksów oznaczało zakończenie długiego procesu kształtowania się profesjonalnej moralności dziennikarskiej i jednocześnie otwierało nowy etap jej rozwoju. Ten nowy etap opierał się na celowej samopoznaniu działalności dziennikarskiej i praktyczne zastosowanie jego wyniki.

Szczególnym przejawem etyki zawodowej jest: etyka ekonomiczna(„etyka biznesu”, „etyka biznesu”). Etyka ekonomiczna to starożytna nauka. Jego początek ustanowił Arystoteles w pracach „Etyka”, „Etyka nikomachejska”, „Polityka”. Arystoteles nie oddziela ekonomii od etyki ekonomicznej. Radzi swojemu synowi Nicomachusowi, aby zajmował się tylko produkcją towarów. Jej zasady zostały rozwinięte w ideach i koncepcjach teologów katolickich i protestanckich, którzy przez długi czas intensywnie zastanawiali się nad problemami etyki biznesu. Jedną z pierwszych koncepcji etycznych i ekonomicznych była koncepcja Henry'ego Forda, jednego z założycieli amerykańskiego przemysłu samochodowego. Uważał, że szczęście i dobre samopoczucie osiąga się tylko poprzez uczciwą pracę i że jest to etyczny zdrowy rozsądek, istota etyki ekonomicznej Forda tkwi w przekonaniu, że wytwarzany produkt to nie tylko wdrożona „teoria biznesu”, ale „coś więcej”. " - teoria, cel, który ma stworzyć ze świata rzeczy źródło radości. Władza i maszyny, pieniądze i mienie są użyteczne tylko o tyle, o ile przyczyniają się do wolności życia. Te ekonomiczne instalacje G. Forda mają obecnie praktyczne znaczenie.

Etyka ekonomiczna to zbiór norm postępowania przedsiębiorcy, wymagań stawianych przez społeczeństwo kulturowe dotyczące jego stylu pracy, charakteru komunikacji między uczestnikami biznesu, ich społecznego wyglądu. Etyka ekonomiczna obejmuje: Etykieta biznesowa, który kształtuje się pod wpływem tradycji i pewnych panujących uwarunkowań historycznych danego kraju. Główne postulaty kodeksu etycznego przedsiębiorcy są następujące: jest przekonany o przydatności swojej pracy nie tylko dla siebie, ale także dla innych, dla całego społeczeństwa; wynika z tego, że ludzie wokół niego chcą i wiedzą, jak pracować; wierzy w biznes, uważa go za atrakcyjną kreatywność; dostrzega potrzebę konkurencji, ale rozumie również potrzebę współpracy; szanuje wszelki majątek, ruchy społeczne, szanuje profesjonalizm i kompetencje, prawa; ceni edukację, naukę i technologię. Te podstawowe zasady etyki przedsiębiorcy można określić w odniesieniu do różnych obszarów jego aktywności zawodowej. Dla Rosji duże znaczenie mają problemy etyki gospodarczej. Wynika to z szybkiego kształtowania się relacji rynkowych w naszym kraju.

W legalna działalność Głównym problemem jest relacja między prawem a sprawiedliwością. Konserwatyzm legislacji, złożoność regulowanych przez nią stosunków, mogą stwarzać sytuacje, w których niektóre wersje wyroku, formalnie odpowiadające literze prawa, będą mu w duchu zaprzeczać, będą niesprawiedliwe. Dla zawodów prawniczych sprawiedliwość jest głównym postulatem, celem działania.

Ścisłe podporządkowanie prawnika prawu przyczynia się do jego niezależności. Zarówno sędziowie, jak i organy ścigania, w granicach swoich kompetencji, wykonują swoje uprawnienia niezależnie od organów. władza państwowa i zarządzanie, publiczne i organizacje polityczne, ruchy. Sędzia, prokurator, śledczy nie mają prawa ulegać lokalnym wpływom, kierować się radami, poleceniami lub prośbami osób lub instytucji. Zasada samodzielności i podporządkowania się wyłącznie prawu dyktuje ważne wymagania natury moralnej. Prawnik (sędzia, prokurator, prawnik itp.) to specjalista, który kieruje się wyłącznie poczuciem obowiązku, nie powinien dopuszczać do kompromisów, radzić sobie z sumieniem, ulegać jakimkolwiek wpływom, powinien służyć wyłącznie prawu i sprawiedliwości.

Praca prawnika jest bezpośrednio związana z ochroną godności człowieka. Dlatego normy moralne oparte na uznaniu wartości osoby jako osoby są integralnymi składnikami etyki zawodowej prawnika. Ważne jest, aby opierać się deformacji, duchowej bezduszności, zamienianiu się w rodzaj trybika w postępowaniu sądowym. Takie podejście wymaga legalny pracownik wysoki cechy osobiste, ale to on wypełnia sprawiedliwość i działalność prawną treściami humanistycznymi.

Specyfika pracy prawnika wiąże się ze szczególnymi sytuacjami moralnymi, których nie spotyka się u przedstawicieli innych zawodów. Na przykład w praca operacyjna Policja kryminalna może zachować tajemnicę (tajemność), dezinformację (kłamstwo) lub udawać (przebranie moralne) w stosunku do przestępców. Jeśli chodzi o proces postępowania sądowego, to adwokat, który dowiedział się od oskarżonego, że to on popełnił przestępstwo, mimo że klient fałszywie upiera się w sądzie o swojej niewinności, nie jest uprawniony do składania zeznań przeciwko niemu. Te przykłady są typowym konfliktem między tym, co ogólne, a tym, co szczegółowe w moralności. Dlatego należy raz jeszcze zaznaczyć, że taka moralna specyfika zawodu nie jest sprzeczna ogólne zasady moralności, ale jest ich dodaniem i konkretyzacją w stosunku do warunków legalnej działalności. Należy to podkreślić również dlatego, że prawnicy, którzy nieustannie stykają się z negatywnymi przejawami ludzkiej natury, muszą mieć moralne uzasadnienie tego, co zrobili. profesjonalny wybór, rodzaj moralnej „odporności”.

Faktyczne łamanie norm moralnych w środowisku prawnym z reguły wywołuje ogromne oburzenie społeczne. I to jest naturalne - zwiększone wymagania moralne wobec pracowników zawodów prawniczych w godzinach urzędowych i po służbie (na przykład Kodeks Honorowy Sędziów Federacji Rosyjskiej z 1993 r.) tłumaczy się szczególnym zaufaniem do nich w stosunku do część społeczeństwa, odpowiedzialny charakter ich funkcji. Osoby, które decydują o losie innych, wymagając od nich przestrzegania prawa, powinny mieć do tego nie tylko urzędnika, ale także moralne prawo.

Etyka Przedsiębiorczości we współczesnej literaturze naukowej pokrywa się z pojęciami „etyki biznesu”, „etyki ekonomicznej”, „etyki biznesu”, „etyki rynku” itp. Przede wszystkim jest to zbiór norm postępowania przedsiębiorcy w negocjacjach , przy komunikacji, sporządzaniu dokumentacji itp. odzwierciedlającej specyfikę jej działalności, a także często ze względu na uwarunkowania historyczne danego kraju.

Dla rozwoju etyki przedsiębiorcy potrzebne są pewne warunki: wolność polityczna i gospodarcza, stabilność ustawodawstwa, obecność tradycji itp.

Etyka biznesu kształtuje się już w ramach „komórki ekonomicznej” – siły roboczej. Relacje służbowe powinny opierać się na partnerstwie, wynikać z wzajemnych próśb i potrzeb, z interesów sprawy. Taka współpraca bez wątpienia zwiększa siłę roboczą i aktywność twórczą, jest ważnym czynnikiem w procesie technologicznym produkcji i biznesu.

Podczas interakcji z innymi „komórkami” zasady te są zachowywane. Szacunek dla partnera biznesowego nie pozwala manipulować nim we własnym interesie, go tłumić. Uczciwość zwiększa stopień zaufania i zrozumienia między partnerami. Do realizacji planów przyczynia się sumienne podejście do swoich obowiązków. W ten sposób kładzione są podwaliny pod długofalową, wzajemnie korzystną współpracę.

Obecnie wykształcił się pewien porządek postępowania w sferze biznesu i w kontaktach biznesowych, tzw. etykieta biznesowa. Pomaga uniknąć pomyłek lub wygładzić je w przystępny, ogólnie przyjęty sposób. Dlatego główną funkcję lub znaczenie etykiety przedsiębiorcy można zdefiniować jako kształtowanie takich zasad postępowania w środowisku biznesowym, które przyczyniają się do wzajemnego zrozumienia ludzi w procesie komunikacji.

Etykieta jest jednym z głównych „narzędzi” do tworzenia obrazu. W nowoczesnym biznesie oblicze firmy odgrywa znaczącą rolę. Te firmy, w których nie przestrzega się etykiety, dużo tracą. Tam, gdzie to jest, wyższa produktywność, lepsze wyniki. Wygodniej jest pracować z taką firmą, czyli etykieta tworzy komfortowy klimat psychologiczny sprzyjający kontaktom biznesowym.

Dla Rosji szczególne znaczenie mają problemy etyki gospodarczej. Duży wpływ na nie ma złożony charakter kształtowania się relacji rynkowych, niejednoznaczne tradycje historyczne oraz szeroki wachlarz przejawów świadomości masowej. Przedsiębiorcy w Rosji powinni pamiętać, że osobiste wzbogacenie nie jest kryterium moralnego stosunku człowieka do pracy, a zysk nie jest celem rozwoju osobistego.

Etyka pracy socjalnej- jest to przejaw ogólnych norm moralności w usługach społecznych. W działalności zawodowej takich specjalistów, polegającej na pomaganiu jednostkom, rodzinom, grupom społecznym lub wspólnotom, szczególną rolę odgrywają normy moralne i etyczne. Znajdują one odzwierciedlenie w kodeksie zawodowym i etycznym pracownika socjalnego w Rosji.

Do głównych zasad etyki zawodowej pracownika socjalnego należą: odpowiedzialność wobec klienta, odpowiedzialność wobec zawodu i współpracowników, odpowiedzialność wobec społeczeństwa.

Wymagania dotyczące cech osobistych i moralnych pracownika socjalnego są również podyktowane specyfiką jego pracy. Musiał rozwinąć poczucie obowiązku, dobroci i sprawiedliwości, własnej godności i szacunku dla godności drugiego człowieka; tolerancja, uprzejmość, przyzwoitość, stabilność emocjonalna; adekwatności osobistej do samooceny, poziomu roszczeń i przystosowania społecznego. Ważne jest również posiadanie pewnych umiejętności pedagogicznych. Przestrzeganie norm etycznych przez pracowników socjalnych uniemożliwia: Negatywne konsekwencje usługi społeczne.

Możesz także porozmawiać o etykiecie pracownika socjalnego. Obejmuje: zdolności do porozumiewania się i umiejętności, międzynarodowe normy zachowania pracowników socjalnych; b) ustalony porządek zachowanie pracowników socjalnych podczas spotkań i przedstawiania się, w kontaktach z kolegami i klientami; c) sztuki konwersacji, rozmów telefonicznych, negocjacji, korespondencji biznesowej, etykiety protokolarnej imprez na szczeblu krajowym i konferencje międzynarodowe sympozja; d) normy zachowania na ulicy, w społeczności, w rodzinie klienta, w pracy klienta, w komunikacji miejskiej, w stowarzyszeniach publicznych, kościołach itp.

Etyka zarządzania- nauka, która rozpatruje działania i zachowania osoby działającej w obszarze zarządzania oraz funkcjonowanie organizacji jako „menedżera kumulatywnego” w odniesieniu do jej otoczenia wewnętrznego i zewnętrznego w aspekcie, w jakim działania kierownika i organizacja koreluje z uniwersalnymi wymogami etycznymi.

Obecnie podstawowe zasady i reguły postępowania w biznesie formułowane są w kodeksach etycznych. Mogą to być standardy, według których funkcjonują poszczególne firmy (kodeksy korporacyjne) lub zasady rządzące relacjami w ramach całej branży (kodeksy zawodowe). 2.3.3. Podstawowe zasady etyki zawodowej Etyka zawodowa reguluje relacje między ludźmi w komunikacji biznesowej. Etyka zawodowa opiera się na pewnych normach, wymaganiach i zasadach.

Zasady to abstrakcyjne, uogólnione idee, które umożliwiają osobom, które na nich polegają, prawidłowe kształtowanie swojego zachowania, działań w sferze biznesowej. Zasady zapewniają konkretnemu pracownikowi w dowolnej organizacji koncepcyjną platformę etyczną dla decyzji, działań, działań, interakcji itp. Kolejność rozważanych zasad etycznych nie jest zdeterminowana ich znaczeniem.

Istota pierwsza zasada pochodzi z tzw. złotego standardu: „W ramach swojego oficjalnego stanowiska nigdy nie dopuszczaj w stosunku do swoich podwładnych, do kierownictwa, współpracowników, klientów itp. takich działań, których nie chciałbyś widzieć w stosunku do siebie ”.

Druga zasada: sprawiedliwość jest potrzebna w zapewnieniu pracownikom zasobów niezbędnych do ich czynności służbowych (gotówka, surowce, materiały itp.).

Trzecia zasada wymaga obowiązkowej korekty naruszenia etycznego, niezależnie od tego, kiedy i przez kogo zostało popełnione.

Czwarta zasada- zasada maksymalnego postępu: oficjalne zachowanie i działania pracownika są uznawane za etyczne, jeśli przyczyniają się do rozwoju organizacji (lub jej działów) z moralnego punktu widzenia.

Piąta zasada- zasada minimalnego postępu, zgodnie z którą działania pracownika lub organizacji jako całości są etyczne, jeśli przynajmniej nie naruszają standardów etycznych.

Szósta zasada: etyczna to tolerancyjna postawa pracowników organizacji wobec zasad moralnych, tradycji itp., które mają miejsce w innych organizacjach, regionach, krajach.

Ósma zasada: indywidualne i zbiorowe zasady są w równym stopniu uznawane za podstawę rozwoju i podejmowania decyzji w relacjach biznesowych.

Dziewiąta zasada: nie należy obawiać się posiadania własnego zdania przy rozwiązywaniu wszelkich spraw urzędowych. Jednak nonkonformizm jako cecha osobowości powinien przejawiać się w rozsądnych granicach.

Dziesiąta zasada brak przemocy, czyli „nacisku” na podwładnych, wyrażającego się w różnych formach, na przykład w uporządkowanym, rozkazującym sposobie prowadzenia oficjalnej rozmowy.

Jedenasta zasada - stałość oddziaływania, wyrażającą się w tym, że normy etyczne można wprowadzić w życie organizacji nie jednorazowym poleceniem, a jedynie przy pomocy nieustannych wysiłków zarówno ze strony menedżera, jak i zwykłych pracowników.

Dwunasta zasada w przypadku narażenia (na zespół, pojedynczy pracownik, konsument itp.) brać pod uwagę siłę ewentualnego przeciwdziałania. Faktem jest, że uznając wartość i konieczność norm etycznych w teorii, wielu pracowników, skonfrontowanych z nimi w praktycznej codziennej pracy, z tego czy innego powodu, zaczyna im się sprzeciwiać.

Trzynasta zasada polega na celowości pójścia naprzód z zaufaniem – poczuciem odpowiedzialności pracownika, do jego kompetencji, do poczucia obowiązku.

czternasta zasada zdecydowanie zaleca dążenie do unikania konfliktów. Chociaż konflikt w sferze biznesowej ma nie tylko dysfunkcjonalne, ale i funkcjonalne konsekwencje, to jednak konflikt stanowi podatny grunt dla naruszeń etycznych.

Zasada piętnasta- wolność, która nie ogranicza wolności innych; zazwyczaj zasada ta, choć w dorozumianej formie, wynika z opisów stanowisk.

Zasada szesnasta: pracownik musi nie tylko sam postępować etycznie, ale także promować takie samo zachowanie swoich współpracowników.

Zasada siedemnasta: Nie krytykuj konkurenta. Oznacza to nie tylko konkurencyjną organizację, ale także „wewnętrznego konkurenta” – zespół innego działu, kolegi, w którym można „zobaczyć” konkurenta. Zasady te powinny służyć jako podstawa do rozwijania przez każdego pracownika każdej firmy własnego osobistego systemu etycznego. Treść kodeksów etycznych firm wywodzi się z zasad etyki.

Wymogi etyki zawodowej stają się coraz bardziej złożone. Społeczeństwo nie może polegać tylko na tradycyjnych mechanizmach ich asymilacji. Dlatego praktyka profesjonalnej edukacji etycznej obejmuje: - tworzenie stowarzyszeń etycznych; - szeroko rozpowszechniona jest praktyka różnych instrukcji, notatek, które zwracają uwagę na możliwe odstępstwa od norm etycznych. 2.3.4. Etyka obsługi Etyka obsługi jest najważniejsza szeroka koncepcja z zakresu etyki zawodowej. Etyka służby rozumiana jest jako zbiór najogólniejszych norm, reguł i zasad postępowania człowieka w sferze jego działalności zawodowej, produkcyjnej i urzędowej. . Te zasady muszą być przestrzegane przez każdą osobę, która rozpoczęła pracę. Liczba tych zasad jest niewielka. Zdecydowana większość z nich jest sformułowana w ograniczeniu ogólna perspektywa, w celu uszczegółowienia w odniesieniu do konkretnych działań. Wymogi etyki obsługi: 1. Dyscyplina; 2. Oszczędność zasobów materialnych przekazanych pracownikowi w celu realizacji działań produkcyjnych; 3. Poprawność Relacje interpersonalne. Osoba w sferze swojej działalności zawodowej powinna zachowywać się tak, aby jak najmniej konflikty międzyludzkie i aby inni ludzie czuli się komfortowo pracując obok niego w bezpośrednim i pośrednim kontakcie interpersonalnym. Wszystkie te wymagania są podzielone na dwie podgrupy: Pierwsza grupa: obejmuje wymagania w kontaktach interpersonalnych wzdłuż pionu (podwładny - lider). Tutaj głównym wymogiem dla podwładnego jest uznanie samego prawa przywódcy do wydawania rozkazów, które obejmuje: obowiązki funkcjonalne przyjęty przez osobę umowa o pracę. Podwładny musi w oparciu o te obowiązki odpowiednio budować swoje zachowanie i nie używać różne formy uchylanie się od zamówień. Unikanie może być jawne, publiczne, z pewnymi warunkami nałożonymi na lidera. Można ją ukryć, nabrać charakteru sekretu (za pomocą mimiki, gestów, pojedynczych słów) prowokując przywódcę do otwartych działań przeciwko podwładnemu. W takich sytuacjach często podwładny dla otoczenia może być przedstawiany jako strona cierpiąca, a reakcja lidera na niego jest niewystarczająca. Jednym z powodów takiego zachowania podwładnych może być chęć zdobycia pewnego kapitału społecznego, wyglądania na prześladowanego, zdobycia statusu nieformalnego lidera, osiągnięcia pewnych korzyści dla siebie itp. 2.3.5. Etyka zarządzania Etyka zarządzania jest drugim co do wielkości pojęciem po etyce usług. Jest to zbiór norm, reguł, zasad, ideałów, które determinują zachowania ludzi w sferze sprawowania uprawnień administracyjnych, tj. z zakresu zarządzania Wszystkie normy etyki zarządzania można podzielić na dwie grupy: normy związane z procesem podejmowania decyzji oraz normy regulujące proces komunikacji z podwładnymi i innymi liderami (poziomo i pionowo). Reguły rządzące procesem decyzyjnym można warunkowo podzielić na trzy podgrupy: A. Zasady rządzące procesem zgłaszania problemu i przygotowywania rozwiązania. Wszystkie decyzje lidera muszą być przesiąknięte odpowiedzialnością. Osobliwością konsekwencji moralnych jest to, że mogą one zmienić znaczenie z pozytywnego wyniku początkowego na negatywny później i odwrotnie. W szerokim znaczeniu lider potrzebuje takich cech, jak profesjonalizm, kompetencje, zaufanie do swoich kompetencji, woli, umiejętności organizacyjnych oraz ogólnego zestawu cech lidera: pewność siebie, umiejętność zniewalania ludzi, umiejętność „rozpalania” zainteresowania biznesem itp. Ale każda z tych cech, przedstawiona w nadmiarze, może zmienić się w swoje przeciwieństwo. Tak więc wola osiągnięcia celu zamienia się w narzucanie własnych pragnień, w wiarę we własne kompetencje – w wiarę w swoją nieomylność. Wiara w nieomylność połączona z nadmierną wolą daje początek specyficznemu typowi przywódcy, który czuje się zawsze słuszny i dąży w każdych warunkach i niezależnie od możliwe konsekwencje, nalegaj za wszelką cenę. Na pierwszym etapie przygotowań decyzje zarządcze często występuje sprzeczność między wiedzą o potrzebie określonych zmian a nieznajomością konkretnych sposobów, metod i środków tych zmian, nieznajomością mechanizmu funkcjonowania obiektu, który ma być kontrolowany. Konieczne jest jasne zrozumienie faktu, że każdy pojawiający się problem zarządzania ma co najmniej dwa, a częściej wiele możliwych rozwiązań. Rozwiązania różnią się między sobą: czasem osiągnięcia pożądanego rezultatu, kosztami materiałowymi, ilością zaangażowanych środków i struktur, specyfiką zaspokajania palety zainteresowań różnych osób, grupy społeczne, organizacje, siły polityczne zainteresowane ta decyzja.B. Zasady rządzące procesem dyskusji i podejmowania decyzji. Na etapie dyskusji i podejmowania decyzji lider powinien dążyć do tego, aby w miarę możliwości w dyskusji wzięli udział przedstawiciele wszystkich grup, warstw społeczeństwa, wszystkich tych, na których interesy może mieć wpływ podjęta decyzja. Konieczne jest, aby możliwie najpełniejsze dane badawcze i dane statystyczne dotyczące opcje rozwiązania. Jeżeli w trakcie dyskusji okaże się, że preferowana przez lidera decyzja mniej odpowiada interesom różnych grup niż jakakolwiek inna, prowadzący dyskusję musi mieć odwagę porzucić swoje zdanie na rzecz większości i nie nalegać na złe rozwiązanie, które wybrał to on. C. Wykonanie i wykonanie orzeczenia. Istnieje pogląd, że wykonanie decyzji jest procesem czysto administracyjnym, który obejmuje wykonanie decyzji, identyfikację wykonawców, zwrócenie im uwagi na wyznaczone zadania, sporządzenie planu wykonania decyzji, itp. W rzeczywistości najważniejsze w wykonaniu decyzji jest to, że w momencie jej wykonania decyzja podjęta w odniesieniu do dowolnej organizacji (systemu) może wprowadzić ten system w stan niestabilności. Głównym obowiązkiem kierownika w procesie monitorowania wykonania decyzji jest monitorowanie stanu systemu w celu wykrycia oznak niestabilności. W przypadku pojawienia się takich oznak konieczne jest albo przerwanie procesu wykonywania decyzji, albo podjęcie działań naprawczych.

2.3.6. Etapy formowania się i rozwoju moralności zawodowej

Specyfika kształtowania się moralności zawodowej charakteryzuje się tym, że od wczesnych etapów jej kształtowania się wiele norm zostało utrwalonych na piśmie, wprowadzonych do prawa, popartych różnymi zaleceniami zawodowymi.

Kształtowanie się norm etyki zawodowej nawiązuje do okresu wczesnego społeczeństwa niewolników, kiedy zaczęły kształtować się pierwsze stosunkowo masowe zawody.

We wczesnych źródłach pisanych istnieją dowody na to, że już ponad 4000 lat temu ludzie zdawali sobie sprawę z potrzeby pewnych moralnych zakazów w wielu zawodach i że same zawody, a raczej należące do nich zawody, mogą tworzyć w ludziach szereg zarówno pozytywnych, jak i negatywne cechy moralne.

Jednak minęło długi czas będąc w społeczeństwie niewolniczym Starożytna Grecja zaczęły powstawać pierwsze prototypy przyszłych zawodowych kodeksów moralnych.

Pierwszy etap. Prawie pierwsza przysięga wierności zawodowi pojawiła się wśród osób powołanych do służby. W przysięgi-przysiędze złożonej w starożytnej Grecji przez lekarzy kończących tak zwaną szkołę Asklepiadów, było powiedziane: „Urządzę sposób życia chorych według moich najlepszych zdolności i zrozumienia dla ich dobra, a ja ochroni ich przed wszelkimi krzywdami i występkami. Cokolwiek zdarzy się zobaczyć i usłyszeć podczas moich działań medycznych, zachowam milczenie i uznam za tajemnicę to, co nie podlega ujawnieniu.

Postanowienia wypracowane przez szkołę asklepiadską nawiązywały do ​​idei słynnej przysięgi Hipokratesa, która do dziś nie straciła na znaczeniu.

Moralność zawodowa początkowo rozwija się w środowisku zawodów, których przedstawiciele, bezpośrednio wykonując swój obowiązek zawodowy, stykali się z ludźmi: lekarzami, nauczycielami, wychowawcami, politykami, skrybami, księżmi, pastorami świątyń itp. W tych kontaktach mogli wpływać na stan fizyczny i moralny ludzi, szkodzić im, destabilizować sytuację społeczną.

Liczba norm w pierwszych kodeksach zawodowych była niewielka. Dotykały najogólniejszych aspektów działalności zawodowej, wiele z nich miało charakter opisowy i nie osiągnęło stopnia ogólnej abstrakcji, jak miało to miejsce w późniejszych okresach kształtowania się zawodowych norm moralnych.

Druga faza w rozwoju moralności zawodowej przypada na epokę późnego średniowiecza, było ku temu kilka przyczyn.

Przede wszystkim umacnianie się państwowości i kształtowanie norm władzy absolutystycznej, która z góry determinowała kształtowanie i umacnianie takich instytucji społecznych jak wojsko, Kościół, służba publiczna. Po drugie, szybki rozwój miast w średniowieczna Europa co spowodowało izolację zawodów służących ludności i uzależniło ludzi od swojej pracy.

Nowa scena w rozwoju moralności zawodowej naznaczone było powstaniem kilku nurtów:

Zakres zawodów, dla których zostały ukształtowane wymagania moralne, znacznie się rozszerzył, głównie dzięki zawodom, które nie kontaktowały się bezpośrednio z ludnością, ale poprzez wynik ich pracy. Wyraźne dowody ten proces są kodeksy warsztatów rzemieślniczych (statuty), które zawierały wymagania dotyczące spełnienia określonych obowiązków moralnych.

Po drugie, normy w ramach zawodowych kodeksów moralnych zaczęto dzielić na dwie odrębne grupy: normy i zasady determinujące komunikację i relacje w zawodzie oraz normy determinujące relacje przedstawicieli zawodu z resztą populacji. Podział ten wynikał z tego, że do tego czasu ludzie ocenili, jak bardzo ocena i uznanie ich pracy zależy od cech pracy, zachowania i stosunku do zawodu kolegów w rzemiośle.

Wynika to z tego, że w tym czasie miasta i handel w Europie Zachodniej rozwijały się bardzo szybko, więc kupując produkt, ludzie najmniej myśleli o osobie, która ten produkt wyprodukowała.

Przede wszystkim nowe normy moralne miały na celu zapewnienie odpowiedniej jakości pracy i wytwarzanych produktów przez wszystkich członków bractwa zawodowego, następnie szereg norm określał specyfikę porozumiewania się między osobami tego samego zawodu w celu stworzenia korzystnego społeczność zawodowa.

Wybitny etyk i filozof XX wieku. Eric Fromm (1900-1980) jest właścicielem doktryny dwóch typów etyki - humanistycznej i autorytarnej - doktryny, która najlepiej wyjaśnia problemy moralne naszych czasów.

Są okresy w historii ludzkości, kiedy etyka i moralność są naprawdę zorientowane na człowieka.

To jest etyka humanistyczna.

Do pewnego stopnia były to na przykład etyka starożytności i etyka renesansu, w naszych czasach elementy etyki humanistycznej są nieodłączne od demokratycznych społeczeństw obywatelskich.

Ale są okresy i sytuacje, kiedy etyka i moralność są zorientowane na coś innego, zewnętrznego wobec człowieka (na przykład idea komunizmu lub dominacji nad światem). Ten rodzaj etyki nazywa się autorytarną.

Istota etyki humanistycznej polega na tym, że traktuje ona osobę w jej integralności cielesnej i duchowej, wierząc, że „celem osoby jest bycie sobą, a warunkiem osiągnięcia takiego celu jest bycie osobą dla siebie” (E. Fromm).

Etyka humanistyczna uważa, że ​​fundamenty „cnoty” leżą w samym charakterze dojrzałej i holistycznej osobowości, a „wada” polega na obojętności na samego siebie.

Dlatego „nie zaparcie się samego siebie i miłość własna – ale miłość własna, nie zaprzeczenie jednostki, ale afirmacja swojego prawdziwie ludzkiego ja – oto najwyższe wartości etyki humanistycznej” (E. Fromm).

Etyka humanistyczna opiera się zatem na wierze w osobę, jej autonomię, niezależność, wolność i rozum, wierząc, że człowiek jest w stanie samodzielnie rozróżnić dobro od zła i prawidłowo dokonywać ocen etycznych.

Etyka humanistyczna jest antropocentryczna (od greckiego „antropos” – osoba) w tym sensie, że wszelkie sądy wartościujące są zdeterminowane cechami i interesami egzystencji osoby, tj. człowiek dla niej jest „miarą wszystkich rzeczy”, nie ma nic wyższego i godniejszego niż ludzkie życie.

Człowiek odnajduje siebie i swoje szczęście tylko w pokrewieństwie i solidarności z ludźmi.

Co więcej, miłość do bliźniego „nie jest mocą wyższą zstępującą na człowieka, ani obowiązkiem mu przydzielonym: to jest jego własna siła dzięki czemu staje się związany ze światem i czyni świat naprawdę swoim” (E. Fromm).

Fundamentalna pozycja etyki humanistycznej pozwala z wielu powodów przeciwstawić ją etyce autorytarnej.

• · w tej samej epoce mogą współistnieć równolegle i działać jako regulatory;
• Jedna i ta sama doktryna etyczna może łączyć zasady humanistyczne i autorytarne;
• · w zachowaniu tej samej osoby zarówno skłonności humanistyczne, jak i autorytarne mogą przejawiać się jednocześnie lub sekwencyjnie. W ten sposób wartości i ideały humanistyczne mogą być wprowadzane w życie w sposób autorytarny (na przykład żądania rodziców i nauczycieli wobec dzieci, z których rodzi się problem „ojców i dzieci”);
• · Pod dominacją etyki humanistycznej autorytarna metoda regulacji moralnej może być bardziej skuteczna i wydajna. Na przykład sytuacje ekstremalne, sytuacje nadzwyczajne, kiedy twardy autorytaryzm jest bardziej humanitarny niż wolny wybór obywateli (ewakuacja ludności ze strefy klęski żywiołowej).

Dlatego trudno jest jednoznacznie ocenić ten czy inny rodzaj etyki; w każdym przypadku należy do nich podchodzić konkretnie. W obecne warunki etyka humanistyczna działa raczej jako model teoretyczny. Stan obecny etykę – zarówno jako naukę, jak i dyscyplinę akademicką – można scharakteryzować jako stan przejścia od „starej”, znanej nam autorytarnej, do „nowej”, humanistycznej etyki. Na tym etapie głównym zadaniem jest opanowanie podstaw etyki humanistycznej, dla której konieczna jest refleksja, porównanie, wybór i podjęcie decyzji: kim jest „człowiek dla siebie” i kim powinien być.

1. Podstawowe pojęcia etyki

pojęcie "etyka" pochodzi ze starożytnej greki etos (to z). Początkowo etos rozumiany był jako miejsce wspólnego zamieszkania, dom, mieszkanie, legowisko zwierząt, ptasie gniazdo. Potem zaczęto określać głównie stały charakter jakiegoś zjawiska, usposobienie, obyczaj, charakter.

Rozumienie słowa „ethos” jako charakteru osoby, Arystoteles wprowadził przymiotnik „etyczny” w celu określenia szczególnej klasy przymiotów ludzkich, które nazwał cnotami etycznymi. Cnoty etyczne są zatem właściwościami ludzka natura, jego temperament, cechy duchowe.

Jednocześnie można wziąć pod uwagę właściwości charakteru: umiar, odwagę, hojność. Aby określić system cnót etycznych jako szczególny obszar wiedzy i podkreślić tę wiedzę jako samodzielną naukę, Arystoteles wprowadził termin "etyka".

Dla dokładniejszego tłumaczenia arystotelesowskiego terminu „etyczny” z grecki po łacinie Cyceron ukuł termin „moralis” (moralny). Uformował go od słowa „mos” (mores - mnogi), którym określano charakter, temperament, modę, krój ubioru, obyczaj.

Słowa, które oznaczają to samo, co terminy "etyka" oraz "moralność". W języku rosyjskim takie słowo stało się w szczególności „moralnością”, w języku niemieckim - Sittlichkeit . Terminy te powtarzają historię powstania pojęć „etyka” i „moralność” od słowa „moralność”.

Tak więc w swoim pierwotnym znaczeniu "etyka", "moralność", "moralność" są trzema różnymi słowami, chociaż były jednym terminem.

Z biegiem czasu sytuacja się zmieniła. W procesie rozwoju filozofii, w miarę ujawniania się tożsamości etyki jako dziedziny wiedzy, słowom tym zaczyna przypisywać różne znaczenia.

Tak, pod etyka przede wszystkim oznacza to, że badanym przez nią przedmiotem jest odpowiednia dziedzina wiedzy, nauki i moralności (lub moralności). Chociaż badacze podejmowali różne próby wyhodowania terminów „moralność” i „moralność”. Na przykład, Hegla pod moralność rozumiał subiektywny aspekt działań, a pod moralnością - same działania, ich obiektywną istotę.

Tak więc nazwał moralność tym, czym człowiek widzi działania w swoich subiektywnych ocenach, poczuciu winy, intencjach i moralności - czym właściwie są działania jednostki w życiu rodziny, państwa, ludzi. Zgodnie z tradycją kulturową i językową, moralność jest często rozumiana jako wysokie fundamentalne stanowiska, a moralność przeciwnie, to przyziemne, historycznie bardzo zmienne normy zachowania. W szczególności przykazania Boże można nazwać moralnymi, ale zasady nauczyciel w szkole- moralny.

Ogólnie rzecz biorąc, w ogólnym słowniku kulturowym wszystkie trzy słowa są nadal używane zamiennie. Na przykład w potocznym rosyjskim to, co nazywa się normami etycznymi, można równie dobrze nazwać normami moralnymi lub etycznymi.