Świadomość historyczna i jej poziomy. Wiedza historyczna i świadomość historyczna

26.09.2019

Przeczytaj także

Czerwone plamy na skórze, które nie swędzą

Mastopatia fibrocystyczna gruczołów sutkowych - leczenie Mastopatia torbielowata gruczołów sutkowych jak leczyć

Właściwości lecznicze rdestowca i sposób jego stosowania

Wszystko, co musisz wiedzieć o alergiach związanych z nerwami. Uwalnianie histaminy w wyniku nerwowości.

Krew w połowie cyklu podczas stosowania środków antykoncepcyjnych, żadnego bólu, żadnego zapachu

We współczesnej literaturze rosyjskiej świadomość historyczna dość często oznacza „zasób wiedzy zgromadzonej przez naukę i spontanicznie powstające idee, wszelkiego rodzaju symbole, zwyczaje i inne zjawiska sfery duchowej, w których społeczeństwo odtwarza, realizuje, to znaczy pamięta swoją przeszłość. ” W tym ujęciu świadomość historyczna utożsamiana jest przede wszystkim z pamięcią historyczną. Po drugie, świadomość historyczna rozpatrywana jest jedynie jako rzeczywistość ponadindywidualna, tj tę definicję aspekt osobisty zostaje wyeliminowany. Pamięć historyczna, odzwierciedlająca przeszłość, jest część integralnaświadomość historyczna, w której idee dotyczące społeczeństwa są zintegrowane w jedność jego przeszłości, teraźniejszości i przyszłości. Świadomość historyczna obok archetypów kulturowych jest „łącznikiem” czasów i pokoleń. Świadomość historyczna może być zarówno masowa (grupowa), jak i indywidualna. Masowa świadomość historyczna jest sposobem racjonalnego odtwarzania i oceny przez społeczeństwo ruchu społeczeństwa w czasie. Indywidualna świadomość historyczna jest wynikiem z jednej strony oswajania się z wiedzą o przeszłości, z drugiej zaś zrozumienia przeszłości i wygenerowania poczucia zaangażowania w nią. Dlatego indywidualna świadomość historyczna działa również jako forma znacząco przetworzonej przeszłości jako „współwiedza” i „wydarzenie”. Ponieważ świadomość historyczna jest rozumieniem, możemy wyróżnić dwa jej typy: racjonalny celowy i racjonalny wartościujący. W pierwszym typie świadomości dominuje orientacja na konkretny wynik historyczny, na zrozumienie przebiegu wydarzenia historyczne, ich przyczyny i skutki. Celowa racjonalna świadomość historyczna jest nie tylko zawsze konkretna, ale także teoretyczna. Przeciwnie, świadomość wartościowo-racjonalna skupia się nie na konkretnym wyniku, ale bezpośrednio na wartości, która za nim stoi. Taka świadomość jest bardziej etyczna niż teoretyczna. Dominują w nim nie pytania – dlaczego, w jakim celu, ale – jaki jest sens, kto jest winien. Ponieważ cele grupowe na poziomie indywidualnym pełnią rolę racjonalnej wartości, racjonalna wartościowo indywidualna świadomość historyczna charakteryzuje się znacznym stopniem zgodności w stosunku do masowej świadomości historycznej. Dlatego świadomość wartościowo-racjonalna w dużej mierze podlega wpływom z zewnątrz, jest bardziej podatna na transformację i manipulację. Osoba posiadająca taką świadomość jest w stanie łatwo zmienić swoje poglądy na korzyść innych, nie doświadczając przy tym żadnych szczególnych niedogodności czy wątpliwości. Jeśli wyjdziemy od metody rozumienia i specyfiki utrwalania idei dotyczących ruchu społeczeństwa w czasie, wówczas świadomość historyczna może przybrać formę mitu, kroniki lub nauki. Osobliwośćświadomość mityczna jest synkretyzmem idei historycznych. W nich myślenie łączy się z uczuciowością. W świadomości mitycznej istnieją jednocześnie dwie warstwy czasu historycznego – sakralna i aktualna. W czasie świętym mają miejsce wydarzenia wymagające „wiedzy i wiary”. Na przykład w takiej wiedzy często pojawia się „legenda o złotym wieku” (w przeszłości lub przyszłości) jako ideał ludzkiej egzystencji. Mit historyczny to naładowana emocjonalnie idea rzeczywistości historycznej, fikcyjny obraz, który zastępuje tę rzeczywistość w umyśle. Mity historyczne tworzone są przez wyobraźnię zbiorową lub narzucane z zewnątrz masowej świadomości historycznej, kształtując przy tym pewien historyczny odbiór świata, społecznie zgodny w danych warunkach i mający na celu kształtowanie pożądanych wzorców zachowań społecznych. Wchodząc w strukturę archetypów kulturowych, mity aktywują świadomość historyczną w okresach rozczarowań i upadku złudzeń, panikarstwa i frustracji. Współczesne dziennikarstwo dostarcza wielu przykładów aktywacji zmitologizowanej świadomości: rozczarowania Historia radziecka, szukają moralnego pocieszenia i inspiracji w historycznej przeszłości Rosji. W przeciwieństwie do mitycznej świadomości kronikarskiej w dużej mierze skupia się na fiksacji prawdziwe wydarzenie z przeszłości. Jednak w takiej świadomości nie ma pojęcia o związkach przyczynowo-skutkowych w historii. Miejsce tych powiązań w świadomości kronikarskiej zajmuje przedstawienie wydarzeń historycznych w kolejności chronologicznej, zabezpieczonej ideami opatrznościowymi i maksymami moralnymi. Stąd interpretacja historii przez pryzmat Opatrzności Bożej, dychotomii dobra i zła, Boga i diabła, cnót i przywar, planów i intryg. Tak jak kształtuje się mityczna, kronikarska świadomość, jak mityczna, historyczna rzeczywistość odpowiadająca ideałowi swoich czasów, tak też Przeszłość została przedstawiona nie tak, jak była, ale tak, jak powinna być. Rozwój społecznej potrzeby samoświadomości i głębokiego zrozumienia logiki procesu historycznego doprowadził do ukształtowania się historii jako nauki o przeszłości, co wywarło ogromny wpływ na ugruntowanie zasady refleksyjności w świadomości historycznej. Dotyczy przede wszystkim prawdziwe fakty historię, „ziemskie” korzenie pewnych zdarzeń i procesów, próbując zrozumieć związki przyczynowo-skutkowe i poznać istotę zjawisk historycznych. Osiągnięciem świadomości naukowej był historyzm, który wymaga uwzględnienia zjawisk historycznych w rozwoju w powiązaniu z innymi wydarzeniami historycznymi, z uwzględnieniem specyficznych warunków danego etapu rozwoju społecznego. Naukowa świadomość historyczna ma charakter wyspecjalizowany; jej źródłem i nośnikiem jest etnos naukowy. Dlatego w masowej świadomości historycznej jej składnik naukowy jest misternie spleciony z fikcją artystyczną i mitami historycznymi. Ponadto, jeśli świadomość naukowa jest skupiona na poszukiwaniu prawdy, to świadomość masowa zajmuje się przede wszystkim poszukiwaniem „prawdy” historycznej w wyniku emocjonalnego i opartego na wartościach stosunku do rzeczywistości. W świadomości historycznej właściwej danemu środowisku społeczno-kulturowemu można wyróżnić także jego formy dominujące i tymczasowe. Dominującymi formami jest więc na przykład monumentalna lub antykwaryczna, etatystyczna lub liberalna, imperialna lub prowincjonalna świadomość historyczna. Formy tymczasowe - krytyczne lub przepraszające, tolerancyjne lub rygorystyczne. Kapitałem dysponują różne grupy społeczne w społeczeństwie różnego rodzaju, w tym symbolicznych, czyli posiadają umiejętność wprowadzania i kultywowania stabilnych zasad postrzegania rzeczywistości historycznej, spójnych z własnymi strukturami, przekształcających wewnętrzny świat ludzi, łącznie z ich świadomością historyczną. W tym przypadku z reguły nie zmienia się forma dominująca, ale jej formy tymczasowe, zdolne do dokonania całkowitego odwrócenia: przejścia na przykład z apologetycznego w krytyczny, a następnie w zmodyfikowanej formie – ponownie apologetycznej. Transformacja świadomości historycznej następuje zwykle w warunkach kryzysu System społeczny, przy zmianie reżimy polityczne, z gwałtowną zmianą biegu rozwoju społecznego, gdy znajdzie się w sytuacji „przewartościowania społecznego”. znaczące wartości„Zaczyna się pisanie historii na nowo”.

Świadomość historyczna, jej istota, formy i funkcje.

W trakcie studiowania historii kształtuje się świadomość historyczna. Jednym z ważnych aspektów jest świadomość historyczna świadomość społeczna. Świadomość historyczna w nauce rozumiana jest jako ogół idei społeczeństwa jako całości i jego społeczeństwa grupy społeczne indywidualnie, o swojej przeszłości i przeszłości całej ludzkości.

Każdy krajowy i Wspólnota społeczna ma pewien zakres poglądów historycznych na temat swojego pochodzenia, główne wydarzenia w jego historii, postaciach z przeszłości, o związku jego historii z historią innych narodów i w ogóle społeczeństwo. Idee takie wyrażają się przede wszystkim we wszelkiego rodzaju tradycjach historycznych, opowieściach, legendach, baśniach, które stanowią integralną część życia duchowego każdego narodu jako jeden ze sposobów wyrażania siebie i samoafirmacji. Dzięki temu ta wspólnota ludzi rozpoznaje się jako naród na podstawie wiedzy o swojej przeszłości, na podstawie wiedzy o swoim miejscu w procesie historycznym świata. W ten sposób historia jest organicznie wpleciona w świadomość publiczną. Wszystkie jej elementy, które razem składają się na świadomość społeczeństwa (poglądy, idee, świadomość polityczno-prawna, moralność, religia, sztuka, nauka), mają swoją historię. Można je zrozumieć i poznać jedynie w oparciu o podejście historyczne, które rozpatruje każde zjawisko z punktu widzenia specyficznych warunków i okoliczności jego wystąpienia, warunków rozwoju. W ten sposób uzyskuje się nierozerwalne połączenie i ciągłość przeszłości i teraźniejszości.

Opanowując doświadczenia przodków w zakresie pracy, stosunków politycznych i społecznych, kolejne pokolenia uczą się analizować przeszłość i oceniać teraźniejszość, podejmować decyzje służące samorealizacji. Rozumiejąc doświadczenie historyczne, uzyskuje się zrozumienie teraźniejszości.

Jak każda inna forma świadomości społecznej, świadomość historyczna ma złożoną strukturę. Można wyróżnić cztery poziomy.

Pierwszy (najniższy) poziom świadomości historycznej kształtuje się w taki sam sposób, jak świadomość codzienna, w oparciu o akumulację tego, co bezpośrednie doświadczenie życiowe kiedy człowiek obserwuje jakieś wydarzenia przez całe swoje życie, a nawet bierze w nich udział. Szerokie masy ludności, jako nosiciele świadomości codziennej na najniższym poziomie świadomości historycznej, nie są w stanie wprowadzić jej do systemu, ocenić jej z punktu widzenia całego przebiegu procesu historycznego. Najczęściej pojawia się we wspomnieniach niejasnych, naładowanych emocjonalnie, często niekompletnych, niedokładnych i subiektywnych. Tym samym zwykły żołnierz biorący udział w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej nie był w stanie wyobrazić sobie pełnej skali tego wydarzenia i go ocenić. Mogą tego dokonać jedynie historycy, opierając się na uogólnieniu całego zestawu faktów i wydarzeń. Jednak w świadomości zwykłych żołnierzy cała masa zwykli ludzie Główny wniosek brzmiał: „wygraliśmy”.

Kolejny etap świadomości historycznej może kształtować się pod wpływem fikcji, kina, radia, telewizji, teatru, malarstwa i pod wpływem znajomości zabytków. Na tym poziomie świadomość historyczna również nie przekształciła się jeszcze w wiedzę systematyczną. Idee, które ją tworzą, są nadal fragmentaryczne, chaotyczne i niezorganizowane chronologicznie. Z reguły wyróżniają się jasnością, wielką emocjonalnością, a wrażenia z tego, co zobaczyli lub usłyszeli, czasami trwają przez całe życie. Na przykład obraz Iwana Groźnego robi na człowieku wrażenie. Repin „Iwan Groźny i jego syn Iwan”. I chociaż wiele istotnych momentów procesu historycznego pozostało, że tak powiem, za kulisami, czytelnik (widz) właśnie na tej podstawie ocenia epokę dzieło sztuki.

Możliwe jest poszerzenie wiedzy historycznej na poziomie amatorskim, ale tego rodzaju osobiste zainteresowania nie objawiają się tak często i niewiele jest odpowiednich popularnych książek o historii Rosji. Głębokie studium historii narodowej przyczynia się do wychowania młodzieży w duchu obywatelstwa i patriotyzmu.

Na czwartym (najwyższym) etapie kształtowanie się świadomości historycznej następuje w oparciu o wszechstronne teoretyczne rozumienie przeszłości, na poziomie identyfikacji kierunków rozwoju historycznego. Na podstawie wiedzy o przeszłości zgromadzonej przez historię, uogólnionego doświadczenia historycznego, kształtuje się naukowy światopogląd, podejmuje się próby uzyskania mniej lub bardziej jasnego zrozumienia natury i siły napędowe rozwój społeczeństwa ludzkiego, jego periodyzacja, sens historii, typologia, modele rozwoju społecznego. Na tym poziomie świadomości historycznej podejmuje się próby wyjaśnienia przeszłości człowieka w całej jej niespójności i złożoności, zarówno na poziomie konkretnej historii, jak i na poziomie teoretycznym.

Zatem, wiedza historyczna jako element świadomości społecznej, stanowiący duchową stronę procesu historycznego, należy postrzegać systematycznie, na wszystkich jego etapach i poziomach, gdyż bez systematyczne podejście idea świadomości historycznej będzie niekompletna.

Znaczenie kształtowania świadomości historycznej, utrwalania pamięć historyczna w nowoczesnych warunkach jest bardzo duży. Przede wszystkim zapewnia, że określona wspólnota ludzi zrozumie fakt, że stanowią jeden naród, którego łączy wspólny los historyczny, tradycje, kultura, język i wspólne cechy psychologiczne. Na najróżniejszych etapach swojego rozwoju plemiona, ludy, narody starały się zachować pamięć o swojej przeszłości w różnych formach: od tradycji ustnych i bohaterska epopeja, kiedy nie było jeszcze pisma, przed wszelkiego rodzaju narracjami pisanymi, dziełami sztuki, dziełami naukowymi, pomnikami Dzieła wizualne. Przyczyniło się to do samoafirmacji tej wspólnoty ludzi jako narodu.

W trakcie studiowania historii kształtuje się świadomość historyczna. Świadomość historyczna jest jednym z ważnych aspektów świadomości społecznej. Świadomość historyczna w nauce rozumiana jest jako ogół idei społeczeństwa jako całości i jego grup społecznych z osobna, na temat jego przeszłości i przeszłości całej ludzkości.

Każda wspólnota narodowa i społeczna ma pewien zakres wyobrażeń historycznych na temat swojej genezy, najważniejszych wydarzeń w jej historii, postaci z przeszłości, związku jej historii z historią innych narodów i całego społeczeństwa ludzkiego. Idee takie wyrażają się przede wszystkim we wszelkiego rodzaju tradycjach historycznych, opowieściach, legendach, baśniach, które stanowią integralną część życia duchowego każdego narodu jako jeden ze sposobów wyrażania siebie i samoafirmacji. Dzięki temu ta wspólnota ludzi rozpoznaje się jako naród na podstawie wiedzy o swojej przeszłości, na podstawie wiedzy o swoim miejscu w procesie historycznym świata. W ten sposób historia jest organicznie wpleciona w świadomość publiczną. Wszystkie jej elementy, które razem składają się na świadomość społeczeństwa (poglądy, idee, świadomość polityczno-prawna, moralność, religia, sztuka, nauka), mają swoją historię. Można je zrozumieć i poznać jedynie w oparciu o podejście historyczne, które rozpatruje każde zjawisko z punktu widzenia specyficznych warunków i okoliczności jego wystąpienia, warunków rozwoju. Dlatego też w dyskusjach nad kardynalnymi problemami naszych czasów stale pojawiają się odniesienia do przeszłości; na podstawie ocen przeszłości powstają współczesne teorie społeczne i systemy ideologiczne. W ten sposób uzyskuje się nierozerwalne połączenie i ciągłość przeszłości i teraźniejszości.

Uczenie się na doświadczeniach swoich przodków w tej dziedzinie aktywność zawodowa, stosunków politycznych, społecznych, kolejne pokolenia uczą się analizować przeszłość i oceniać teraźniejszość, podejmować decyzje służące samorealizacji, tj. „Czego mogę?”, „Czego nie mogę?”, „Na co mogę liczyć?” Rozumiejąc doświadczenie historyczne, uzyskuje się zrozumienie teraźniejszości.

Jak każda inna forma świadomości społecznej, świadomość historyczna ma złożoną strukturę. Można wyróżnić cztery poziomy.

Pierwszy (najniższy) poziom świadomości historycznej kształtuje się w taki sam sposób, jak świadomość codzienna, w oparciu o gromadzenie bezpośrednich doświadczeń życiowych, gdy człowiek przez całe życie obserwuje określone zdarzenia lub nawet bierze w nich udział. Szerokie masy ludności, jako nosiciele świadomości codziennej na najniższym poziomie świadomości historycznej, nie są w stanie wprowadzić jej do systemu, ocenić jej z punktu widzenia całego przebiegu procesu historycznego. Najczęściej pojawia się we wspomnieniach niejasnych, naładowanych emocjonalnie, często niekompletnych, niedokładnych i subiektywnych. Tym samym zwykły żołnierz biorący udział w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej nie był w stanie wyobrazić sobie pełnej skali tego wydarzenia i go ocenić. Mogą tego dokonać jedynie historycy, opierając się na uogólnieniu całego zestawu faktów i wydarzeń. Jednak w głowach zwykłych żołnierzy, całej masy zwykłych ludzi, pojawił się główny wniosek: „wygraliśmy”.

Kolejny etap świadomości historycznej może kształtować się pod wpływem fikcji; kino, radio, telewizja, teatr, malarstwo, pod wpływem znajomości zabytków. Na tym poziomie świadomość historyczna również nie przekształciła się jeszcze w wiedzę systematyczną. Idee, które ją tworzą, są nadal fragmentaryczne, chaotyczne i niezorganizowane chronologicznie. Z reguły wyróżniają się jasnością, wielką emocjonalnością, a wrażenia z tego, co zobaczyli lub usłyszeli, czasami trwają przez całe życie. Takie wrażenia tłumaczy się siłą talentu wielkiego artysty, który opanowując słowo i pędzel, wywiera na człowieka ogromny wpływ emocjonalny. Nakłada to na pisarza, dramaturga, reżysera i artystę wielką odpowiedzialność za historyczną dokładność i prawdziwość jego twórczości. Działalność państwa a wizerunek Piotra I szerokie masy Populacja często opiera się nie na badaniach akademickich i monografiach, ale na imponującej powieści A. Tołstoja i powstałych na jej podstawie filmach. Niezapomniane wrażenie Obraz I.E. robi wrażenie na osobie o Iwanie Groźnym. Repin „Iwan Groźny i jego syn Iwan”. I choć wiele istotnych momentów procesu historycznego pozostało, że tak powiem, za kulisami, czytelnik (widz) ocenia epokę właśnie na podstawie tego dzieła sztuki. Na tym poziomie świadomości historycznej obiektywna rzeczywistość szczególnie często wyraża się w mitach, legendach, a nawet anegdotach o Piotrze I, Katarzynie II, A.V. Suworze itp. Formy te Sztuka ludowa mają z reguły samoutwierdzającą się ironię rosyjskiego charakteru narodowego.

Trzeci etap świadomości historycznej kształtuje się na podstawie samej wiedzy historycznej, zdobytej na lekcjach historii w szkole, gdzie uczniowie najpierw otrzymują wyobrażenia o przeszłości w usystematyzowanej formie. Niestety, nauka historii Rosji w szkole ciągnie się kilka lat, w wyniku czego uczniowie kończący kurs historii Rosji niewiele pamiętają, od czego zaczęli. Co więcej, dla większości ludzi nauka historii na poziomie szkolnym kończy się. Na uniwersytetach historię studiuje bardzo mała grupa obywateli w stosunku do całej populacji kraju, a następnie z reguły w małych ilościach.

Możliwe jest poszerzenie wiedzy historycznej na poziomie amatorskim, ale tego rodzaju osobiste zainteresowania nie objawiają się tak często i niewiele jest odpowiednich popularnych książek o historii Rosji. Dlatego ogólne pomysły należy uwzględnić historię narodową Liceum. W tym względzie należy zwrócić szczególną uwagę zarówno na przygotowanie wysoko wykwalifikowanego nauczyciela historii, jak i na jakość podręczników szkolnych.

Głębokie studium historii narodowej przyczynia się do wychowania młodzieży w duchu obywatelstwa i patriotyzmu. Pisał o tym słynny francuski historyk Marc Ferro w swojej książce „Jak opowiada się historię dzieciom w różnych krajach świata” (Moskwa, 1992) po przestudiowaniu doświadczeń nauczania historii w szkołach w Afryce, Australii, na Bliskim Wschodzie, w Niemczech , Japonia, USA, Chiny, Polska, ZSRR i inne kraje.

Na czwartym (najwyższym) etapie kształtowanie się świadomości historycznej następuje w oparciu o wszechstronne teoretyczne rozumienie przeszłości, na poziomie identyfikacji kierunków rozwoju historycznego. W oparciu o wiedzę o przeszłości zgromadzoną przez historię, uogólnione doświadczenie historyczne, kształtuje się naukowy światopogląd, podejmuje się próby uzyskania mniej lub bardziej jasnego zrozumienia natury i sił napędowych rozwoju społeczeństwa ludzkiego, jego periodyzacji, znaczenia historii, typologii i modeli rozwoju społecznego.

Na tym poziomie świadomości historycznej podejmuje się próby wyjaśnienia przeszłości człowieka w całej jej niespójności i złożoności, zarówno na poziomie konkretnej historii, jak i na poziomie teoretycznym. Kształtowanie świadomości historycznej na poziomie teoretycznym pomaga myśleć w kategoriach historycznych, widzieć społeczeństwo w rozwoju dialektycznym, w zmianach, rozumieć proces historyczny w dynamice, w chronologicznej relacji czasów. Nosicielem tego poziomu świadomości historycznej jest nauka historyczna. Po usystematyzowaniu wiedza naukowa historia społeczeństwa, nauka historyczna potrafi zidentyfikować wiodące tendencje w rozwoju społecznym i sformułować prognozy.

Zatem wiedza historyczna jako element świadomości społecznej, stanowiący duchową stronę procesu historycznego, musi być postrzegana systematycznie, na wszystkich jego etapach i poziomach, gdyż bez systematycznego podejścia idea świadomości historycznej będzie niepełna.

Znaczenie kształtowania świadomości historycznej i utrwalania pamięci historycznej we współczesnych warunkach jest bardzo duże. Przede wszystkim zapewnia, że określona wspólnota ludzi zrozumie fakt, że stanowią jeden naród, którego łączy wspólny los historyczny, tradycje, kultura, język i wspólne cechy psychologiczne. Na najróżniejszych etapach swojego rozwoju plemiona, ludy i narody starały się zachować pamięć o swojej przeszłości w różnych formach: od tradycji ustnych i eposów heroicznych, gdy nie było języka pisanego, po wszelkiego rodzaju narracje pisane, dzieła sztuki, dzieła naukowe, zabytki sztuki. Przyczyniło się to do samoafirmacji tej wspólnoty ludzi jako narodu.

Między innymi wielowiekowa historia ludzkości i historia XX wieku świadczą, że świadomość narodowo-historyczna jest czynnikiem obronnym, zapewniającym ludowi samozachowanie. Jeśli zostanie zniszczony, naród ten pozostanie nie tylko bez przeszłości, bez swoich historycznych korzeni, ale także bez przyszłości. Jest to fakt od dawna potwierdzony przez doświadczenie historyczne. Dlatego w zderzeniu cywilizacji, państw i ideologii przeciwstawne strony przykładają dużą wagę do dyskredytowania historii drugiej strony, dosłownie walcząc o umysły i dusze ludzi. Co więcej, można zaobserwować rozwój i doskonalenie takich form walki od prymitywnych w czasach starożytnych do wyrafinowanych i wyrafinowanych - pod koniec XX wieku.

Tak więc islandzkie sagi przedstawiają niezwyciężonego bohatera, który jest straszny w walce, nic nie może go zastraszyć, ale może umrzeć tylko od własnej włóczni. Wykorzystali to wrogowie bohatera. Zażądali, żeby im oddano włócznię. W przeciwnym razie grozili, że zaśpiewają piosenki hańbiące jego i jego bliskich. Bohater zdecydował się porzucić włócznię i umrzeć, ale nie chciał słuchać pieśni, które go hańbiły.

Na podstawie obrazów przeszłości i wydarzeń historycznych następuje selekcja i kształtowanie się norm społecznie znaczących, stopniowo dochodzi do wartości moralnych, tradycji i zwyczajów, kształtuje się sposób myślenia i zachowania właściwy danemu narodowi. Bez takich cech integrujących naród zamienia się w „populację”. Pochodzące z przeszłości, chronione w pamięci historycznej narodu, te zasady moralne mają swoje znaczenie dla teraźniejszości i przyszłości.

W ten sposób teraźniejszość jest ściśle powiązana z przyszłością. Dlatego do historii należy podchodzić ostrożnie i ostrożnie. Wystarczy zdyskredytować przeszłość, aby rzucić wyzwanie teraźniejszości: czy tak żyliśmy i żyjemy? Czy to właśnie zrobiliśmy i robimy? Stopniowo zwykły sposób życia zaczyna się załamywać, wprowadzając zamieszanie i niepokój w świadomości i duszach ludzi, pozbawiając ich wiary i nadziei oraz wyniszczając duchowo.

Notatki z wykładów

Materiały edukacyjne

V. EDUKACYJNO-METODOLOGICZNE WSPARCIE DYSCYPLINY

IV. FORMULARZ KONTROLI KOŃCOWEJ

Studia kończą się egzaminem zgodnie z wymaganiami objętościowymi. Kontrola końcowa (EGZAMIN) odbywa się w formie odpowiedzi na pytania usystematyzowane w biletach.

1) Belyukov D.A. Historia narodowa: instruktaż. – Velikiye Luki, 2010. – 276 s.

2) Niekrasowa, M.B. Historia kraju: podręcznik. podręcznik dla kawalerów / M.B. Niekrasowa. - wyd. 2, poprawione. i dodatkowe - M.: Yurayt, 2012. - 378 s.

1) Fortunatov V.V. Historia krajowa na diagramach i komentarzach. – Petersburgu Piotr, 2009. - 224 s.

2) Historia Rosji od czasów starożytnych do współczesności: podręcznik / Klimenok N. L. i in. - M.: „Prospect”, 2008. - 464 s.

3) Kuzniecow Yu. N. Historia krajowa. Podręcznik - M.: Dashkov i K, 2009. - 816 s.

Rozdział 1. Wprowadzenie do historii Rosji

Przedmiot historii.

Przedmiot historii.

Termin "fabuła"(z greckiej historii - opowieść o przeszłości, o tym, czego się nauczyliśmy) jest zwykle rozpatrywana w dwóch znaczeniach:

Po pierwsze, jako proces rozwoju przyrody i człowieczeństwa,

Po drugie, jako system nauk badających przeszłość natury i społeczeństwa.

Historia bada cały zestaw faktów charakteryzujących życie społeczeństwa zarówno w przeszłości, jak i teraźniejszości. Temat historia jest badaniem społeczeństwa ludzkiego jako pojedynczego, sprzecznego procesu. Nauki historyczne obejmują historię powszechną (światową), w ramach której bada się pochodzenie człowieka (jego etnogenezę), a także historię poszczególnych krajów, ludów i cywilizacji (historia krajowa) od czasów starożytnych do współczesności. Uwzględnia to jego podział na historię społeczeństwa pierwotnego, starożytną, średniowieczną, nowożytną i współczesną.

Fabuła– nauka zróżnicowana, składa się z szeregu niezależnych gałęzi wiedzy historycznej, a mianowicie: historii gospodarczej, politycznej, społecznej, cywilnej, wojskowej, państwowo-prawnej, religii itp. Do nauk historycznych zalicza się etnografię (bada życie i życie kultura ludów), archeologia (bada historię pochodzenia ludów w oparciu o materialne źródła starożytności - narzędzia, sprzęty gospodarstwa domowego, biżuterię itp., A także całe zespoły - osady, cmentarzyska, skarby) itp.

Nauka historyczna opiera się na kilku podstawowych zasadach:

1. Szacunek dla wszystkich narodów i kultur bez wyjątku, uznanie znaczenia wszystkich epok i społeczeństw, chęć zrozumienia wewnętrznych motywów i praw ich funkcjonowania (należy pamiętać o specyfice każdego zjawiska, która determinuje podejście cywilizacyjne );

2. Ostrożność w podejściu do czynników przemian świata i społeczeństwa (historia ma pokazać, jak krucha jest równowaga sił społecznych, relacji człowieka z przyrodą, jak trudno je przywrócić).

3. Uznanie osoby za część organizmu społecznego, złożonego systemu społecznego (człowiek musi zająć miejsce w centrum badań historycznych i narracji historycznej, ponieważ to on realizuje prawa historii, nadaje sens rzeczom , myśli i popełnia błędy pod wpływem pomysłów własnych i cudzych);

4. Samoistna wartość jednostki i wolność myślenia (historię zamieszkują wyjątkowe jednostki, którym należy przyznać prawo do wolnej woli, tym samym uznaje się, że historia ma prawo do przypadku, alternatywności, a historycy mają prawo zastanowić się nad niezrealizowanymi możliwościami);

5. Zasada proporcjonalności i zaangażowania (badanie życia codziennego – historia życia codziennego, historia własnej rodziny, miasta, ziemi, ujęta w kontekście szerszej historii);

6. Zasada jedności (rozumienie synchroniczności wydarzeń, wzajemnego oddziaływania historii z przestrzenią geograficzną, człowiekiem i środowiskiem).

Złożoność historycznego rozwoju ludzkości i różnorodność światopoglądowych stanowisk naukowców doprowadziły do rozwoju szerokiej gamy filozoficznych podejść do historii, wśród których wyróżnia się:

1. Religijne (teologiczne, opatrznościowe): wyjaśnienie pochodzenia ludzkości, jej rozwoju z woli Bożej (V.S. Solovyov E.N. Trubetskoy i inni);

2. Nauki przyrodnicze (naturalistyczne):

Determinizm geograficzny – klimat, gleba i stan powierzchni ziemi są czynnikami decydującymi o charakterze rozwoju historycznego (C. Montesquieu);

Demografia – decydujące znaczenie w historii ma wzrost liczby ludności, który prowadzi do nędzy i biedy, chorób i głodu, wojen i rewolucji (T. Malthus);

Etnogenetyczny – czynnikiem decydującym w historii jest rozwój grup etnicznych (L.N. Gumilow);

3. Społeczno-ekonomiczny (formacyjny): K. Marks, F. Engels, V. I. Lenin i historycy okresu sowieckiego Społeczeństwo ludzkie w procesie swojego rozwoju przechodzi przez kilka etapów (formacji): prymitywną wspólnotę, niewolnictwo, feudalizm, kapitalista, komunista. Formacje różnią się między sobą sposobem produkcji materialnej, cechami społeczno-politycznej organizacji społeczeństwa;

4. kulturowo-historyczny (kulturowo-cywilizacyjny):

Priorytetowy rozwój sfery duchowej, kultury, uznanie jedności historii, jej postępu, wiara w racjonalny charakter procesu historycznego (G. Vico, I. G. Herder, G. F. G. Hegel);

Koncepcja cywilizacji zamkniętych (lokalnych) (N.Ya. Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee itp.);

Rodzaj nieufności racjonalna wiedza, wątpliwości co do jego zdolności do rozwiązywania problemów historii (N.A. Bierdiajew, K. Jaspers itp.)

Ze względu na zakres przedmiotu badań historię można podzielić na następujące grupy:

Historia świata jako całości;

Historia kontynentu, regionu (historia Europy, afrykanistyka, bałkańskość);

Ludzie (chińskie studia, japonistyka);

Grupy ludowe (slawistyka).

Historia Rosji– dyscyplina naukowa badająca proces rozwoju naszej Ojczyzny, jej wielonarodowego narodu, kształtowanie się głównych instytucji państwowych i publicznych.

Istota, formy i funkcje świadomości historycznej.

We współczesnej literaturze domowej pod świadomość historyczna implikują zasób wiedzy zgromadzonej przez naukę i spontanicznie powstające idee, wszelkiego rodzaju symbole, zwyczaje i inne zjawiska sfery duchowej, w których społeczeństwo reprodukuje, realizuje, tj. pamięta swoją przeszłość.

Świadomość historyczna może być masowa i indywidualna. Masowa świadomość historyczna jest sposobem racjonalnego odtwarzania i oceny przez społeczeństwo ruchu społeczeństwa w czasie. Indywidualna świadomość historyczna jest efektem z jednej strony zaznajomienia się z wiedzą o przeszłości, z drugiej zaś zrozumienia przeszłości i wygenerowania poczucia zaangażowania się w nią.

Istnieją dwa rodzaje świadomości historycznej: racjonalny cel i racjonalny wartości. W pierwszym typie świadomości dominuje orientacja na konkretny wynik historyczny, na zrozumienie przebiegu wydarzeń historycznych, ich przyczyn i konsekwencji. To nie tylko zawsze konkret, ale i teoria. Przeciwnie, świadomość wartościowo-racjonalna skupia się nie na konkretnym wyniku, ale na wartości, która za nim stoi.

Świadomość historyczna może przybrać formę mitu, kroniki lub nauki.

Mit historyczny- to naładowana emocjonalnie idea rzeczywistości historycznej, fikcyjny obraz, który zastępuje rzeczywistość w umyśle. Mity historyczne tworzone są przez wyobraźnię zbiorową lub narzucane z zewnątrz masowej świadomości historycznej, kształtując przy tym pewien historyczny odbiór świata, społecznie zgodny w danych warunkach i uznawany za kształtujący pożądane wzorce zachowań społecznych.

Chroniczna świadomość koncentruje się na rejestrowaniu prawdziwych wydarzeń z przeszłości. Jednocześnie w takiej świadomości nie ma idei związków przyczynowo-skutkowych, które zastępuje się przedstawieniem wydarzeń historycznych w kolejności chronologicznej, spajanych pewnymi ideami i maksymami moralnymi.

Świadomość naukowa opiera się na historyzmie, który wymaga rozpatrywania zjawisk zachodzących w rozwoju w powiązaniu z innymi zdarzeniami, z uwzględnieniem specyficznych warunków danego etapu rozwoju społecznego. Naukowa świadomość historyczna ma charakter wyspecjalizowany, jej źródłem i nośnikiem jest środowisko naukowe.

Przekształcenie świadomości historycznej następuje zwykle w warunkach kryzysu ustroju społecznego, przy zmianie reżimów politycznych, przy gwałtownej zmianie biegu rozwoju, gdy w sytuacji „przewartościowania wartości społecznie doniosłych” następuje „pisanie historii na nowo” " zaczyna się.

Społeczeństwo jako całość jest zainteresowane tworzeniem spójnego obrazu swojej przeszłości oraz jej związku z teraźniejszością i przyszłością. Holistyczna świadomość historyczna pełni funkcję stabilności społecznej, jednocząc różne pokolenia i grupy społeczne w oparciu o świadomość wspólności ich historycznych losów.

Edukacyjna funkcja świadomości historycznej wiąże się z dominującą w społeczeństwie ideologią. Normatywna wiedza historyczna, odzwierciedlająca „powszechnie przyjęty” lub oficjalny punkt widzenia na przeszłość, jest z reguły usankcjonowana przez państwo i stanowi integralną część edukacji obywatelskiej i patriotycznej.

Funkcja świadomości historycznej jako jednego z regulatorów zachowań społecznych wzrasta w punktach zwrotnych rozwoju społecznego. W sytuacja kryzysowa Próbując zrozumieć znaczenie bieżących wydarzeń, ludzie sięgają do swojej przeszłości.

Metodologia i metody studiowania historii.

Metodologia obejmuje szereg zasad naukowych: zasadę historyzmu, zasadę obiektywności, zasadę podejścia społecznego, zasadę alternatywności.

Oprócz ogólnych zasad metodologicznych, w wiedzy historycznej stosowane są także specyficzne metody badawcze:

Ogólne naukowe;

Właściwie historyczny;

Specjalne (zapożyczone z innych nauk).

metoda– jest sposobem badania wzorców historycznych poprzez ich specyficzne przejawy – fakt historyczny, sposób wydobywania nowej wiedzy z faktów.

DO ogólne metody naukowe Badania obejmują metody historyczne, logiczne i klasyfikacyjne. Metoda historyczna pozwala nam odtworzyć proces rozwoju z jego ogólnymi, szczególnymi i wyjątkowo indywidualnymi cechami. Metoda Boole’a związana z historią, uogólnia cały proces w teoretyczną postać praw. Obie te metody uzupełniają się, gdyż metoda historyczna ma swoje ograniczenia poznawcze, po ich wyczerpaniu można na ich podstawie wyciągać wnioski i uogólnienia. metoda logiczna. Klasyfikacja Jako metoda umożliwia uwypuklenie tego, co ogólne i szczególne w zjawiskach, ułatwia gromadzenie materiału, systematyzuje wiedzę, sprzyja uogólnieniom teoretycznym i identyfikacji nowych praw.

Faktycznie metody historyczne Badania można podzielić na dwie grupy:

1. Metody oparte na różne opcje badanie procesów w czasie: metoda chronologiczna, chronologiczno-problematyczna, synchroniczna, periodyzacja.

2. Metody oparte na identyfikacji wzorców procesu historycznego: porównawczo-historyczne, retrospektywne (metoda modelowania historycznego), strukturalno-systemowe.

Esencja metoda chronologiczna polega na tym, że zjawiska ukazane są w porządku czasowym (chronologicznym). Metoda chronologiczno-problemowa przewiduje studiowanie i badanie historii Rosji według okresów (tematów) lub epok, a w ich obrębie - problemów. Biorąc pod uwagę metodę problemowo-chronologiczną, bada się i bada dowolny aspekt życia i działalności państwa w jego konsekwentnym rozwoju.

Metoda synchroniczna pozwala na ustalenie powiązań i relacji pomiędzy zjawiskami i procesami zachodzącymi w tym samym czasie różne miejsca Rosja i jej regiony. Metoda periodyzacji pozwala na identyfikację zmian cechy jakościowe w rozwoju i ustalić okresy tych zmian jakościowych.

Porównawcza metoda historyczna ma na celu ustalenie ogólnych trendów towarzyszących podobnym procesom, określenie zmian, jakie zaszły, oraz wskazanie dróg rozwoju społecznego. Metoda retrospektywna pozwala przywrócić proces zgodnie ze zidentyfikowanymi typowymi właściwościami i pokazać wzorce jego rozwoju. Metoda strukturalno-systemowa ustanawia jedność wydarzeń i zjawisk w rozwoju społeczno-historycznym, na podstawie której w określonych ramach chronologicznych rozróżnia się jakościowo różne systemy porządku społecznego, ekonomicznego, politycznego i kulturowego.

Metody specjalne: metody matematyczne analiza procesu, metoda statystyczna, badania socjologiczne i Psychologia społeczna. Specjalne znaczenie do analizy sytuacji historycznych mają metodę badań socjologicznych i metodę psychologii społecznej, gdyż masy (ludzie) mają bezpośredni wpływ na przebieg rozwoju historycznego.

Badanie przebiegu historii narodowej opiera się na następujących zasadach metodologicznych:

1. Historia narodowa jest jej integralną częścią Historia świata. Podejście to opiera się na kategorie filozoficzne ogólne i specjalne. Zastosowanie tych kategorii pozwala ukazać cechy rozwoju Rosji jako państwa wielonarodowego, wielowyznaniowego, posiadającego wypracowane przez wiele stuleci tradycje i własne zasady życia.

2. Połączenie podejścia cywilizacyjnego z cechami formacyjnymi. Rosja jest regionem cywilizacyjnym, o wyjątkowym rozwoju decydują czynniki przyrodniczo-klimatyczne, geopolityczne, wyznaniowe (religijne), społeczno-polityczne i inne.

Pojęcie i klasyfikacja źródła historycznego.

Podstawą wiedzy historycznej są źródła historyczne. W związku z tym najważniejszym etapem w strukturze badań historycznych jest utworzenie ich bazy źródłowej.

Najważniejsze zadanie badacz - ustalić maksymalna ilośćźródła. Jednocześnie liczba źródeł nie wskazuje na rzeczywistość rolę historyczną wydarzenia.

Ogromna liczba i niewyczerpane możliwości informacyjne źródeł stworzyły potrzebę ich systematyzacji i klasyfikacji.

Do niedawna w źródłach naukowych w ramach tego podejścia obowiązywał podział wszystkich źródeł na siedem typów: pisane, materialne, etnograficzne, ustne, językowe (folklorystyczne), fonologiczne oraz dokumenty filmowe i fotograficzne. Klasyfikacja ta uwzględniła z jednej strony najwięcej wspólne cechy, charakterystyczne dla określonych źródeł (pochodzenie, treść, forma), a z drugiej strony przedmioty badań niektórych gałęzi nauk historycznych. Klasyfikacja ta jest raczej arbitralna. Poszczególne jego typy można łączyć.

Zasadny wydaje się podział źródeł historycznych na cztery typy:

Prawdziwy;

Pisemny;

Fine (wizualno-graficzne i artystyczne);

Akustyka.

Sama obecność źródeł informacji nie gwarantuje obiektywnej rekonstrukcji przeszłości. Wymaga to prawidłowego odczytania i interpretacji źródeł. Z pomocą badaczowi przychodzą tu takie dyscypliny, jak źródłoznawstwo, hermeneutyka, paleografia itp.

Sukcesy nauk historycznych wiążą się bezpośrednio z poszerzeniem zakresu źródeł wprowadzanych do obiegu naukowego, zwiększeniem ich dorobku informacyjnego, nowym odczytaniem i przybliżeniem najważniejszych z nich do masowej świadomości, a także udoskonaleniem metod przetwarzania, przechowywania, analizowania. i przekazywanie informacji.

Historiografia krajowa w przeszłości i teraźniejszości.

Historiografia Rosji to opis rosyjskiej historii i literatury historycznej. Jest to część nauk historycznych jako całości, jej gałęzi, która bada całość badań poświęconych określonej epoce lub tematowi.

Naukowe omówienie historii Rosji rozpoczyna się w XVIII wieku. Pierwsza praca naukowa na temat historii Rosji należała do V.N. Tatishcheva, największego historyka epoki Piotra I. W jego głównym dziele „Historia Rosji od czasów starożytnych” po raz pierwszy podano schemat historii Rosji: składający się z kilku etapów.

M.V. Łomonosow jest autorem szeregu prac na temat historii Rosji („Krótki kronikarz rosyjski z genealogią”, „Starożytne Historia Rosji”), w którym zainicjował walkę z normańską teorią wychowania starożytne państwo rosyjskie. Udowodnił starożytność plemienia Rusi, która poprzedziła powołanie Ruryka, oraz ukazał oryginalność osadnictwa słowiańskiego w Europie Wschodniej.

Pierwsza poważna praca o historii Państwo rosyjskie należał do N.M. Karamzina, wybitnego historyka, pisarza i publicysty. Pod koniec 1803 roku zaoferował Aleksandrowi I swoje usługi pisarskie pełna historia Rosja. Oficjalnie powierzono N.M. Karamzinowi pisanie historii Rosji. Całe swoje późniejsze życie poświęcił głównie tworzeniu „Historii państwa rosyjskiego” (12 tomów). Centralna idea pracy: rządy autokratyczne - najlepsza forma państwowość dla Rosji. Historyk wysunął pogląd, że „...Rosja została założona dzięki zwycięstwom i jedności dowodzenia, zginęła z powodu niezgody i została uratowana przez mądrą autokrację”.

S.M. Sołowiew jest autorem swego rodzaju encyklopedii historii Rosji, wielotomowego ważnego dzieła „Historia Rosji od czasów starożytnych”. Zasadą tego badania jest historyzm. Nie dzieli historii Rosji na okresy, ale je łączy, bada rozwój Rosji i Zachodnia Europa w jedności. Schemat rozwoju kraju sprowadza się do trzech warunków definiujących: „natura kraju”, „natura plemienia”, „przebieg wydarzeń zewnętrznych”.

Wybitny rosyjski historyk V.O. Klyuchevsky wyznawał pozytywistyczną „teorię faktów”. Zidentyfikował „trzy główne siły budujące społeczeństwo ludzkie”: osobowość ludzką, społeczeństwo ludzkie i naturę kraju. Historyk uważał, że motorem procesu historycznego jest „ Praca umysłowa i osiągnięcie moralne.” W rozwoju Rosji dostrzegał ogromną rolę państwa (czynnika politycznego) przywiązanego bardzo ważne proces kolonizacji (czynnik naturalny), handel (czynnik ekonomiczny). W „Kursie historii Rosji” V.O. Klyuchevsky dokonał periodyzacji przeszłości kraju. Opiera się na uwarunkowaniach geograficznych, ekonomicznych i znaki społeczne, które jego zdaniem determinowały treść okresów historycznych.

V.O. Klyuchevsky wpłynął na formację poglądy historyczne zarówno historycy burżuazyjni (P.N. Milyukov, M.M. Bogoslovsky, A.A. Kizevetter), jak i historycy marksistowscy (M.N. Pokrovsky, Yu.V. Gauthier, S.V. Bakhrushin).

W historiografii sowieckiej periodyzacja opierała się na podejściu formacyjnym, zgodnie z którym w historii Rosji wyróżniono:

Prymitywny system komunalny (do IX w.); feudalizm (IX – połowa XIX w.);

Kapitalizm (druga połowa XIX w. – 1917 r.);

Socjalizm (od 1917).

W obrębie tych okresów formacyjnych wyodrębniono etapy, które ukazały proces powstawania i rozwoju formacji społeczno-gospodarczej. Więc, okres feudalny podzielony na trzy etapy:

- „wczesny feudalizm” ( Rus Kijowska);

- „rozwinięty feudalizm” ( rozdrobnienie feudalne i utworzenie rosyjskiego scentralizowanego państwa);

- „późny feudalizm” („ nowy okres Historia Rosji”, rozkład i kryzys stosunków feudalno-poddaniowych).

Okres kapitalizmu dzielił się na dwa etapy: „kapitalizm przedmonopolowy” i „imperializm”.

W historii ZSRR wyróżniono etapy „komunizmu wojennego”, „nowej polityki gospodarczej”, „budowania podstaw socjalizmu”, „całkowitego i ostatecznego zwycięstwa socjalizmu” oraz „rozwoju socjalizmu na własnych podstawach”.

W okresie popierestrojkowym, w związku z przejściem do pluralistycznej interpretacji historii narodowej, nastąpiła ponowna ocena zarówno jej poszczególnych wydarzeń, jak i całych okresów i etapów. Periodyzacja historii narodowej pojawiła się z punktu widzenia alternatywności jej historycznego rozwoju, rozpatrywanej w kontekście historii świata. Niektórzy historycy proponują rozróżnienie dwóch okresów w historii Rosji: od Starożytna Ruś do imperialnej Rosji (IX–XVIII w.); powstanie i upadek Imperium Rosyjskiego (XIX – XX w.).

Wielu historyków Państwowość rosyjska Jest dziesięć okresów:

Starożytna Ruś (IX – XII w.);

Okres niezależnych państw feudalnych starożytnej Rusi (XII-XV w.);

państwo rosyjskie (moskiewskie) (XV–XVII w.);

Imperium Rosyjskie okres absolutyzmu (XVIII - połowa XIX w.);

Imperium Rosyjskie w okresie przejścia do monarchii burżuazyjnej (połowa XIX – początek XX w.);

Rosja w okresie republiki burżuazyjno-demokratycznej (luty – październik 1917);

Okres kształtowania się państwowości radzieckiej (1918–1920);

Okres przejściowy i okres NEP-u (1921–1930);

Okres socjalizmu państwowo-partyjnego (1930 – początek lat 60. XX w.);

Okres kryzysu socjalizmu (lata 60. – 90. XX w.).

Periodyzacja ta wynika z kilku czynników. Najważniejszym z nich jest struktura społeczno-gospodarcza (poziom rozwoju gospodarczego i technicznego, formy własności) oraz czynnik rozwój państwa. Periodyzacja ta, jak każda inna, jest warunkowa, ale pozwala w pewnym stopniu usystematyzować przebieg szkolenia i uwzględnić główne etapy kształtowania się państwowości w Rosji.

Za ostatnie lata konieczne jest opublikowanie prac B.A. Rybakowa, B.D. Bakhrusheva, M.N. Tichomirowa, M.P. Sacharowa, Yu.N. Afanasjewa i innych wziąć pod uwagę, że tradycyjne wyobrażenie o zagranicy po upadku ZSRR zmieniło się radykalnie. Rzeczywistość historyczna wprowadziła do obiegu naukowego pojęcia „bliska zagranica” i „daleka zagranica”.

Pytania do samokontroli

Czego uczy historia?
Dlaczego historię nazywa się nauką zróżnicowaną?
Wymień podstawowe zasady nauk historycznych.
Opisz filozoficzne podejścia do zrozumienia przeszłości historycznej.
Scharakteryzuj świadomość historyczną.
Odkryj cechy konkretnych metod studiowania historii.
Dlaczego badacz musi korzystać z szerokiej bazy źródłowej? Jakie znasz klasyfikacje źródeł historycznych?
Przedstaw główne etapy rozwoju historiografii rosyjskiej.

Jak każda inna forma świadomości społecznej, świadomość historyczna ma złożoną strukturę. Można wyróżnić cztery poziomy.

Pierwszy (najniższy) poziom świadomości historycznej kształtuje się w taki sam sposób, jak świadomość codzienna, w oparciu o gromadzenie bezpośrednich doświadczeń życiowych, gdy człowiek przez całe życie obserwuje określone zdarzenia lub nawet bierze w nich udział. Szerokie masy ludności, jako nosiciele świadomości codziennej na najniższym poziomie świadomości historycznej, nie są w stanie wprowadzić jej do systemu, ocenić jej z punktu widzenia całego przebiegu procesu historycznego. Najczęściej pojawia się we wspomnieniach niejasnych, naładowanych emocjonalnie, często niekompletnych, niedokładnych i subiektywnych. Kto więc brał udział w Wielkim Wojna Ojczyźniana zwykły żołnierz nie był w stanie wyobrazić sobie pełnej skali tego wydarzenia i dokonać jego oceny. Mogą tego dokonać jedynie historycy, opierając się na uogólnieniu całego zestawu faktów i wydarzeń. Jednak w głowach zwykłych żołnierzy, całej masy zwykłych ludzi, pojawił się główny wniosek: „wygraliśmy”.

Pod wpływem może kształtować się kolejny etap świadomości historycznej fikcja; kino, radio, telewizja, teatr, malarstwo, pod wpływem znajomości zabytków. Na tym poziomie świadomość historyczna również nie przekształciła się jeszcze w wiedzę systematyczną. Idee, które ją tworzą, są nadal fragmentaryczne, chaotyczne i niezorganizowane chronologicznie. Z reguły wyróżniają się jasnością, wielką emocjonalnością, a wrażenia z tego, co zobaczyli lub usłyszeli, czasami trwają przez całe życie. Takie wrażenia tłumaczy się siłą talentu wielkiego artysty, który opanowując słowo i pędzel, wywiera na człowieka ogromny wpływ emocjonalny. Nakłada to na pisarza, dramaturga, reżysera i artystę wielką odpowiedzialność za historyczną dokładność i prawdziwość jego twórczości. Działalność państwa i wizerunek Piotra I wśród szerokich mas społeczeństwa często kształtują się nie na studiach akademickich i monografiach, ale na imponującej powieści A. Tołstoja i nakręconych na jej podstawie filmów. Obraz I.E. robi niezapomniane wrażenie na osobie o Iwanie Groźnym. Repin „Iwan Groźny i jego syn Iwan”. I choć wiele istotnych momentów procesu historycznego pozostało, że tak powiem, za kulisami, czytelnik (widz) ocenia epokę właśnie na podstawie tego dzieła sztuki. Na tym poziomie świadomości historycznej obiektywna rzeczywistość szczególnie często wyraża się w mitach, legendach, a nawet anegdotach o Piotrze I, Katarzynie II, A.V. Suworze itp. Te formy sztuki ludowej z reguły mają samoutwierdzającą się ironię rosyjski charakter narodowy.

Trzeci etap świadomości historycznej kształtuje się na podstawie samej wiedzy historycznej, zdobytej na lekcjach historii w szkole, gdzie uczniowie najpierw otrzymują wyobrażenia o przeszłości w usystematyzowanej formie. Niestety, nauka historii Rosji w szkole ciągnie się kilka lat, w wyniku czego uczniowie kończący kurs historii Rosji niewiele pamiętają, od czego zaczęli. Co więcej, dla większości ludzi studiowanie historii jest poziom szkolny i kończy. Na uniwersytetach historię studiuje bardzo mała grupa obywateli w stosunku do całej populacji kraju, a następnie z reguły w małych ilościach.

Możliwe jest poszerzenie wiedzy historycznej na poziomie amatorskim, ale tego rodzaju osobiste zainteresowania nie objawiają się tak często i niewiele jest odpowiednich popularnych książek o historii Rosji. Dlatego w szkole średniej należy rozwijać ogólne poglądy na temat historii Rosji. W tym względzie należy zwrócić szczególną uwagę zarówno na przygotowanie wysoko wykwalifikowanego nauczyciela historii, jak i na jakość podręczników szkolnych.

Na czwartym (najwyższym) etapie kształtowanie się świadomości historycznej następuje w oparciu o wszechstronne teoretyczne rozumienie przeszłości, na poziomie identyfikacji kierunków rozwoju historycznego. W oparciu o wiedzę o przeszłości zgromadzoną przez historię, uogólnione doświadczenie historyczne, kształtuje się naukowy światopogląd, podejmuje się próby uzyskania mniej lub bardziej jasnego zrozumienia natury i sił napędowych rozwoju społeczeństwa ludzkiego, jego periodyzacji, znaczenia historii, typologii i modeli rozwoju społecznego.

Na tym poziomie świadomości historycznej podejmuje się próby wyjaśnienia przeszłości człowieka w całej jej niespójności i złożoności, zarówno na poziomie konkretnej historii, jak i na poziomie teoretycznym. Kształtowanie świadomości historycznej na poziomie teoretycznym pomaga myśleć w kategoriach historycznych, widzieć społeczeństwo w rozwoju dialektycznym, w zmianach, rozumieć proces historyczny w dynamice, w chronologicznej relacji czasów. Nosicielem tego poziomu świadomości historycznej jest nauka historyczna. Posiadając usystematyzowaną wiedzę naukową o historii społeczeństwa, nauki historyczne mogą określić wiodące kierunki rozwoju społecznego i sformułować pewne prognozy.