WYKŁAD 1.

PRZEDMIOT HISTORII JAKO NAUKI,

Plan.

1. Przedmiot historii jako nauki.

Obiekt Badanie historii to społeczeństwo ludzkie. Termin „historia” ma pochodzenie greckie i dosłownie oznacza „narracja”, „historia”. Patronką historii jest Klio, córka Zeusa i bogini pamięci Mnemosyne. Uważany za ojca historii starożytny pisarz grecki Herodot (V wiek p.n.e.). Przedmiot historii Jako nauka jest to zespół działań i działań ludzi, wspólnot ludzkich, pozostających w określonej relacji. Historia jest nauką o rozwoju społeczeństwo, o całym układzie relacji w społeczeństwie.

Gałęzie wiedzy historycznej:

1. historia obywatelska

2. historia polityczna

3. Historia państwa i prawa

4. historia wojskowości

5. archeologia

6. historia muzyki, kultury, języka, literatury.

Cele i zadania studiowania historii.

Historyk N.M. Karamzin napisał: „Historia jest w pewnym sensie świętą księgą narodów: główną, niezbędną; zwierciadło ich istnienia i działania; tablica objawień i zasad; przymierze przodków z potomnością; ponadto wyjaśnienie teraźniejszości i przykład na przyszłość.”

Historia to ogromny wachlarz aspektów duchowych, moralnych, kulturowych i doświadczenie społeczne ludzkość. Nauki historyczne zapewniają dostęp do tego doświadczenia historycznego. Wiedza naukowa świat społeczny- Ten ważny element interakcja człowieka ze światem. Zawsze w Rosji wiedza historyczna służył jako wsparcie w formacji Stosunki społeczne i kultura.

2. Świadomość historyczna: istota, formy i funkcje.

Pod względem formy świadomość społeczna nauka historyczna reprezentuje po pierwsze jeden ze sposobów rozumienia świata, który charakteryzuje się określonymi metodami, a po drugie obszar wiedzy naukowej o procesach i wzorcach rozwoju.

Wśród innych form świadomości społecznej wyróżnia się także świadomość historyczna, tj. zbiór idei, poglądów, spostrzeżeń, uczuć, nastrojów, które odzwierciedlają postrzeganie i ocenę przeszłości w całej jej różnorodności.

Formy świadomości historycznej.

1. Na tej podstawie kształtuje się zwyczajna świadomość historyczna doświadczenie życiowe ludzi. Jest subiektywna, emocjonalna, niesystematyczna.

2. Teoretyczna świadomość historyczna kształtuje się w oparciu o teoretyczne rozumienie przeszłości, uogólnione doświadczenie historyczne i światopogląd naukowy. Jest zbudowany na kategoriach historycznych, ujmuje proces historyczny w dynamice, we wzajemnym powiązaniu czasów.

Funkcje świadomości historycznej.

Polegają one na zapewnieniu, że wspólnota ludzi zrozumie swoją jedność, wspólny los historyczny, tradycje, kulturę, język i psychologię.

3. Metody i źródła badania historii. Pojęcie i klasyfikacja źródła historycznego.

Wszystkie źródła historyczne są dowodem na przeszłość. Źródła zawierają podstawowe informacje o wydarzeniach bliskich im w czasie.

Ze względu na swój wygląd, charakter i treść źródła historyczne dzielą się na trzy główne typy: materialne, ustne i pisane. Oprócz głównych istnieją także dokumenty etnograficzne, językowe, fotograficzne i filmowe oraz dokumenty fonologiczne.

Prawdziwyźródła dzielimy z kolei na trzy główne kategorie: 1. Zabytki mieszkaniowe – obiekty, osady. 2. Pomniki nagrobne – kopce, cmentarzyska. 3. Skarby.

Źródła historii mówionej obejmują legendy ludowe, pozostałości życia codziennego i eposy ludowe.

Źródła pisane pojawiają się na etapie cywilizacji. Należą do nich kroniki, pomniki prawa – zbiory praw, statuty, spisy ludności, indywidualne dzieła literackie i polityczne, wspomnienia, listy, notatki, pamiętniki, opowieści cudzoziemców.

Kroniki rosyjskie rozpoczęły się w XI wieku i dostarczyły bogatego materiału historycznego Rus Kijowska. Na początku XII wieku pojawiła się „Opowieść o minionych latach”, jedno z najsłynniejszych źródeł pisanych. Duże znaczenie dla historii Rusi Kijowskiej mają m.in dzieła literackie jako „Opowieść o kampanii Igora”. Najcenniejszy zabytek prawny starożytna Ruś jest „Rosyjska Prawda” (XI w.), która dotarła do nas w ponad stu odręcznych egzemplarzach. Źródłem do badania nie tylko stosunków prawnych, ale także społeczno-gospodarczych ziem rosyjskich są „Kodeks” z lat 1497, 1550, 1589, „Stoglav” z 1551 roku. Kodeks katedralny Rok 1649 jest źródłem do studiowania historii państwa moskiewskiego XVII wieku.

Źródła polityczne obejmują Modlitwę Daniila Zatochnika (XII w.), „Opowieść o książąt włodzimierskich” (XV w.), korespondencję Kurbskiego z Iwanem Groźnym, „Dzieje wielkiego księcia moskiewskiego” księcia Kurbskiego.

4. Historiografia krajowa w przeszłości i teraźniejszości: ogólne i szczegółowe

V.N. uważany jest za ojca nauk historycznych w Rosji. Tatishchev (1686-1750), autor pierwszej „Historii Rosji”. Będąc postacią polityczną epoki Piotra I, oparł swoją twórczość początek polityczny- historia państwa rosyjskiego. Tatishchev zaczął rozwijać metodę historyczną, pomocnicze dyscypliny historyczne, badania źródłowe i geografię historyczną. Zasługą historiografii XVIII wieku jest rozwinięcie problemu badania źródeł. G.F. Miller (1705-1782) wprowadził nową kategorię źródeł – materiał faktyczny, Tatiszczew natomiast opierał się wyłącznie na kronikach. Miller położył podwaliny pod pracę historyczną i archiwalną w Rosji. W 1732 roku stworzył pierwsze rosyjskie czasopismo historyczne „Sammlung russischer Geschichte”. A.L. Shletser (1735-1809) w swoim dziele „Nestor” opracował naukową metodę krytycznego badania źródeł. „Historia Rosji od czasów starożytnych” księcia M.M. Szczerbatowa (1735-1790) opiera się na obszernym nowym materiale dokumentalnym: aktach, listach umownych i duchowych. Historiograf Alexandra 1 N.M. Według współczesnych odkrył Karamzin (1766-1826). ogółowi społeczeństwa czytelników historii Rosji, takich jak Columbus America. Jego 12-tomowa „Historia państwa rosyjskiego” ma w dużej mierze charakter literacki i artystyczny.

Historiografia mieszczańska XIX wieku opierała się na teorii jedności procesu historycznego, idei prawidłowości historycznej i zasadzie naukowej krytyki źródeł. Podstawowe prace S.M. W historiografii XIX wieku znaczącą rolę odegrała 29-tomowa „Historia Rosji od czasów starożytnych” Sołowjowa (1820–1879). Dla Sołowjowa, szefa szkoły historyków etatystycznych, historia Rosji jest historią państwa rosyjskiego, rozwój historyczny polega na przejściu od stosunków plemiennych do rodziny i państwowości. Ideał państwowości rosyjskiej widzi w reformach Piotra 1. Studenta Sołowjowa V.O. Klyuchevsky (1841-1911), będąc jednocześnie etatystą, po raz pierwszy w rosyjskiej historiografii, w swoim „Kursie historii Rosji” odzwierciedlił wątki społeczne i gospodarcze.

W Okres sowiecki W historiografii dominowała marksistowsko-leninowska koncepcja procesu historycznego, która przypisywała decydującą rolę w życiu ludzi siłom wytwórczym społeczeństwa, a postęp historyczny postrzegał jako zmianę formacji społeczno-gospodarczych. Historiografia okresu sowieckiego znajdowała się pod presją ideologii. Decydujące znaczenie dla historyków miało Krótki kurs„Historia KPZR (b)”, opracowana przy bezpośrednim udziale I.V. Stalina. Za przykład odstępstwa od panującej teorii można uznać „szkołę historyczną Pokrowskiego”, która wysunęła doktrynę o chłopskim charakterze „narodowych korzeni rewolucji rosyjskiej”.

Od lat 90. XX wieku potwierdza to współczesna historiografia nowe podejścia do interpretacji procesu historycznego. Nowe podejścia są następujące:

1. Przezwyciężenie jednostronności w ocenie zjawisk, faktów i roli jednostek w historii.

2. Przezwyciężenie niedoceniania znaczenia czynników o charakterze subiektywnym, sfery duchowej społeczeństwa i cech narodowych.

3. Uznanie zasady alternatywności, czyli zaprzeczenia z góry determinacji rozwój historyczny, dopuszczając możliwość różnych ścieżek rozwoju.

4. Osoba nie jest rozpatrywana wyłącznie jako kategoria społeczna; uwzględnia się znaczenie czynnika osobowego.

5. Odmowa interpretacji państwa jedynie jako instrumentu „dominacji klasowej”; państwo reprezentuje niezależną siłę chroniącą interesy narodowe;

6. Odmowa uznania walka klasowa siła napędowa procesu historycznego, uznanie znaczącej roli drogi ewolucyjnej, reformistycznej. Temat ruchu wyzwoleńczego interpretowany jest szerzej, nie tylko jako ruch rewolucyjny, ale także jako liberalny ruch opozycyjny.

Krytyczne podejście do dotychczasowych zasad oceniania nie oznacza ich zaprzeczenia. Nie zaprzecza się całkowicie „podejściu klasowemu”, a jedynie jego przerośniętemu charakterowi, formacyjnej zasadzie periodyzacji procesu historycznego, metodologicznym wymaganiom „historyzmu” - uwzględnieniu specyficznych warunków historycznych, rozważeniu wydarzenia lub zjawiska historycznego w związku z innymi oraz wykorzystanie porównawczej analizy historycznej – zostały zrewidowane.

W badaniu procesu historycznego niezwykle ważną rolę odgrywa wybór metodologii.

5. Metodologia wiedza historyczna: podejście formacyjne i cywilizacyjne.

Metodologia poznania jest ogólne zasady, pozwalające uporządkować zgromadzony przez badaczy materiał.

1. Podejście formacyjne rozwinął K. Marks. Główna rola Formacja społeczno-ekonomiczna odgrywa rolę w określaniu sił napędowych procesu historycznego i jego periodyzacji. Opiera się na pewnym sposobie produkcji, to znaczy na pewnym poziomie i charakterze rozwoju sił wytwórczych oraz odpowiadających im stosunkom produkcji. Całość stosunków produkcji stanowi podstawę, nad którą wznosi się nadbudowa – stosunki polityczne i prawne. W swoim historycznym rozwoju ludzkość przeszła przez 5 etapów: prymitywny wspólnotowy, niewolniczy, feudalny, kapitalistyczny i komunistyczny.

Wady podejścia formacyjnego: zakłada jednoliniowość rozwoju historycznego, nie odzwierciedla wielowymiarowości rozwoju historycznego, ogranicza rolę czynnika ludzkiego w historii i wyolbrzymia rolę konfliktu społecznego.

Ostatnio w przeciwieństwie do podejścia formacyjnego największa dystrybucja w literaturze badawczej spotyka się cywilizacyjne podejście do badania historii ludzkości.

2. Podejście cywilizacyjne rozwinęli M. Weber, A. Toynbee, O. Spengler, N. Danilevsky, P. Sorokin.

Podstawowy jednostka strukturalna procesem historycznym jest cywilizacja. Cywilizacja to integralny system społeczny składający się ze ściśle ze sobą powiązanych elementów (religia, kultura, ekonomia, polityka, organizacja społeczna). Cywilizacja jest bardzo stabilna, pomimo pewnych zmian pod wpływem czynników wewnętrznych i zewnętrznych, rdzeń cywilizacji pozostaje niezmienny. Podejście to utrwaliło się w teorii kulturowych i historycznych typów cywilizacji N. Danilevsky'ego, A. Toynbee, O. Spenglera. Typy kulturowo-historyczne to społeczności o ustalonej historii, które zajmują określone terytorium i mają własne cechy rozwój kulturalny i społeczny.

Zaletami podejścia cywilizacyjnego są jego uniwersalność, nastawienie na wielowymiarowy rozwój i integralność historii. Wadą jest amorficzny charakter kryteriów identyfikacji typów cywilizacji.

WSTĘP Świadomość historyczna i jej funkcje

„Kwestionujemy i przesłuchujemy przeszłość, aby wyjaśniła nam naszą teraźniejszość i wskazała na naszą przyszłość” - taką figuratywną definicję funkcji historii i świadomości historycznej podał kiedyś V. G. Belinsky. Rzeczywiście, od dawna powszechne było, że człowiek i ludzkość zastanawiają się nad problemami, które towarzyszą im przez całe życie i naturalnym było sięganie do przeszłości, aby skorzystać z doświadczeń swoich przodków w celu porównania warunki życia wtedy i teraz. Sięgali także do przeszłości w przypadkach, gdy konieczne było prześledzenie tła powstałego problemu, jego genezy. Świadomość historyczna mogła odzwierciedlać działania i życie przodków w codziennej formie - w postaci różnych eposów, z opowieści ustnych. Jednak najbardziej wiarygodne i prawdziwe odbicie przeszłości staje się wtedy, gdy zostaje ona przeniesiona podstawa naukowa kiedy jest używany prawdziwe źródła informacje historyczne – fizyczne lub pisemne.

Świadomość historyczna zawsze odgrywała dużą rolę w sferze ideologicznej i życie kulturalne społeczeństwa, gdyż na jego podstawie ukształtowało się poczucie patriotyzmu, dumy z własnego kraju i jego przeszłości. Aktywne kształtowanie świadomości historycznej w umysłach ludzi umożliwia zjednoczenie ich w rozwiązywaniu problemów narodowych.

Dziś nie ma już wątpliwości, że prawdziwie wykształcony inteligentny człowiek oprócz wiedzy musi posiadać także wiedzę o przeszłości zarówno swojego narodu, jak i kraju, w którym żyje, a także całej ludzkości, aby mieć pełne zrozumienie źródeł, z których ukształtowały się cechy współczesnej cywilizacji.

Historia - przetłumaczona ze starożytnej greki (Historia) - narracja, opowieść o przeszłości, o pewnych wydarzeniach. Dziś termin ten ma kilka znaczeń.

W szerokim znaczeniu historia jest rozumiana jako każdy proces rozwojowy zachodzący w przyrodzie i społeczeństwie. Historię można nazwać fundamentem wiedza naukowa we wszystkich obszarach, ponieważ naukowe wyjaśnienie każde zjawisko można znaleźć tylko wtedy, gdy rozważymy to zjawisko w rozwoju, to znaczy w historii.

W węższym znaczeniu tego słowa historia rozumiana jest jako proces rozwoju społeczeństwa ludzkiego.

Historia jest także specjalną gałęzią wiedzy, nauką badającą rozwój społeczeństwa ludzkiego w przeszłości. Jej głównym celem jest wykorzystanie wiedzy o przeszłości do zrozumienia teraźniejszości i przewidywania przyszłości.

Historia ma ogromne znaczenie społeczne. Człowiek jest istotą historyczną po pierwsze w tym sensie, że zmienia się w czasie, jest wytworem tego rozwoju i ma świadomość swojego włączenia w historię; po drugie, ponieważ świadomie lub mimowolnie wpływa na jego przebieg.

Historiografią nazywa się historię nauk historycznych jako całość, a także zbiór badań poświęcony konkretnemu tematowi lub epoce historycznej. Podstawa dla badania historyczne służą źródła historyczne.

Źródła historyczne są wytworem kultury, zobiektywizowanym rezultatem działalności człowieka. Współcześni badacze uważają źródło za integralną część struktura społeczna, który jest powiązany ze wszystkimi innymi strukturami społeczeństwa. Utwór należy do autora, ale jednocześnie jest fenomenem kulturowym swoich czasów. Źródło powstaje w określonych warunkach i poza nimi nie można go zrozumieć ani zinterpretować.

Źródła historyczne są różnorodne. Nie ze wszystkich korzystają wyłącznie historycy. Nauki historyczne aktywnie współpracują z pokrewnymi dyscyplinami historycznymi - archeologią, sfragistyką, heraldyką, genealogią, a także filologią, statystyką, etnografią itp. i korzystają ze źródeł tych nauk. Różnorodność źródeł jest niewyczerpana; jedna z definicji określa źródła historyczne jako „wszystko, co dostarcza informacji o przeszłości społeczeństwa ludzkiego” (I.D. Kowalczenko).

Istnieje kilka typologii źródeł. Jedna z najczęstszych wyróżnia 4 główne grupy źródeł: 1) materiałowe; 2) pisemne; 3) wizualne; 4) foniczny. W obrębie każdej z tych grup istnieją podgrupy różniące się w zależności od epoki. Na przykład źródła pisane czasów nowożytnych można podzielić na legislacyjne i przepisy prawne, materiały biurowe, periodyki, źródła osobiste (pamiętniki, listy, pamiętniki itp.), materiały statystyczne, beletrystyka.

Obiektywny historyk nie tylko systematycznie analizuje epokę historyczną, ale także powołuje się na zespół różnych źródeł.

Podejścia do badania procesu historycznego.

Przez metody wiedzy historiograficznej rozumie się zespół technik umysłowych lub metod badania przeszłości nauk historycznych. Wyróżnia się następujące metody poznania historiograficznego:

1) Porównawcza metoda historyczna, pozwalając na niezbędne porównania różnych koncepcji historycznych w celu ich identyfikacji wspólne cechy, cechy, oryginalność i stopień zapożyczenia.

2) Metoda chronologiczna– skupienie się na analizie ruchu w kierunku myśli naukowej, zmian pojęć, poglądów i idei w porządku chronologicznym, co pozwala na ukazanie wzorców akumulacji i pogłębiania wiedzy historiograficznej

3) Metoda problemowo-chronologiczna– pozwala podzielić mniej lub bardziej szeroki temat na szereg wąskich problemów, z których każdy rozpatrywany jest w porządku chronologicznym. Wielu badaczy (na przykład A.I. Zevelev) uważa metody chronologiczne i problemowo-chronologiczne za metody prezentacji materiału, a nie badanie przeszłości nauk historycznych.

4) Metoda periodyzacji, którego celem jest uwydatnienie poszczególnych etapów rozwoju nauk historycznych w celu odkrycia wiodących kierunków myśli naukowej i zidentyfikowania nowych elementów w jej strukturze.

5) Metoda analizy retrospektywnej (powrotu)., co pozwala zbadać proces przepływu myśli historyków od teraźniejszości do przeszłości, aby zidentyfikować elementy wiedzy ściśle zachowane do naszych czasów i zweryfikować wnioski wcześniejszych badań historycznych z danymi nowoczesna nauka.

6) Metoda analizy prospektywnej, określenie obiecujących kierunków, tematów przyszłych badań w oparciu o analizę tego, co zostało osiągnięte nowoczesna nauka poziomie i wykorzystaniu wiedzy o wzorcach rozwoju historiografii.

Z biegiem czasu historycy na różne sposoby wyjaśniali przyczyny i wzorce rozwoju historii naszego kraju. Kronikarze od czasów Nestora wierzyli, że świat rozwija się zgodnie z boską opatrznością i boską wolą.

Wraz z pojawieniem się wiedzy eksperymentalnej, empirycznej i racjonalistycznej historycy zaczęli szukać czynników obiektywnych jako siły determinującej proces historyczny. Tak więc M.V. Łomonosow (1711–1765) i V.N. Tatishchev (1686–1750), stojący u początków rosyjskiej nauki historycznej, wierzyli, że wiedza i oświecenie determinują przebieg procesu historycznego. główny pomysł, przenikający dzieła N. M. Karamzina (1766-1826) („Historia państwa rosyjskiego”), jest potrzeba mądrej autokracji dla Rosji.

Największy rosyjski historyk XIX wieku. S. M. Sołowjow (1820–1870) („Historia Rosji od czasów starożytnych”) widział przebieg historii naszego kraju w przejściu od stosunków plemiennych do rodziny i dalej do państwowości. Trzy najważniejsze czynniki: charakter kraju, charakter plemienia i przebieg wydarzeń zewnętrznych, jak uważał historyk, obiektywnie zdeterminowały bieg historii Rosji.

Uczeń S. M. Sołowjowa V. O. Klyuchevsky (1841-1911) („Kurs historii Rosji”), rozwijając idee swojego nauczyciela, uważał, że konieczne jest zidentyfikowanie całego zestawu faktów i czynników (geograficznych, etnicznych, ekonomicznych, społecznych, politycznych i itp.) charakterystyczne dla każdego okresu. „Natura ludzka, społeczeństwo ludzkie i natura kraju to trzy główne siły budujące ludzkie współistnienie”.

Bliski mu w poglądach teoretycznych był S. F. Płatonow (1850-1933), którego „Wykłady z historii Rosji”, podobnie jak dzieła N. M. Karamzina, S. M. Sołowjowa, W. O. Kluczewskiego, zostały wznowione w ostatnich latach.

W okresie sowieckim historycy odnieśli szczególne sukcesy w badaniu zagadnień społeczno-gospodarczych i ruchów szerokie rzesze. Zidentyfikowano i wprowadzono do obiegu naukowego nowe źródła historyczne. Jednak dominacja w sferze teoretycznej tylko jednej koncepcji marksistowsko-leninowskiej znacząco ograniczała kreatywność naukowców. Wyszli od determinującej roli produkcji materialnej w życiu ludzi i widzieli znaczenie rozwoju historycznego w przejściu od jednej formacji społeczno-gospodarczej do drugiej, której kulminacją było zbudowanie społeczeństwa komunistycznego na ziemi.

Historia Rosji jest częścią światowego procesu historycznego. Nie możemy jednak pomijać osobliwości rosyjskiej wersji ścieżki rozwoju cywilizacji ludzkiej. Czynniki, które wpłynęły na pierwotny rozwój naszej ojczyzny, można nazwać przyrodą i klimatem, stosunkiem wielkości terytorium do liczby ludności, wielonarodowym i wieloreligijnym składem ludności, potrzebą zagospodarowania terytorium, czynniki zewnętrzne i tak dalej.

Celem tego pomoc nauczania przygotowany dla systemu kształcenie na odległość, ma dać holistyczny obraz historycznego rozwoju ludzkości, przy czym oczywiście główna uwaga poświęcona jest historii Rosji.

Materiał podręcznika jest skonstruowany w taki sposób, że zdarzenia historia narodowa prezentowane są na tle globalnego procesu historycznego. Podejście to pozwala uczniowi określić stopień zbieżności tych dwóch linii.

Prezentacja materiału opiera się na teorii modernizacji jako istoty procesu historycznego, jego osiągnięcia na określonym etapie procesu. Taka forma prezentacji materiału pozwala ocenić stopień powodzenia rozwoju naszego kraju w danym momencie lub, odwrotnie, stopień opóźnienia. Dla bardziej wydajnego niezależna praca Każdy podrozdział tekstu wyposażony jest w pytania samokontroli. Formą końcowego sprawdzenia stopnia opanowania materiału jest test końcowy, który zawiera pytania dotyczące wszystkich części kursu.

Wiedza historyczna i świadomość historyczna

Jedną z podstawowych funkcji społecznych wiedzy historycznej jest kształtowanie świadomości historycznej. Czym jest świadomość historyczna? Według jednego z punktów widzenia A. Levada) świadomość historyczną uważa się za pamięć społeczną. „Pojęcie to obejmuje całą różnorodność form spontanicznie powstałych lub stworzonych naukowo, w których społeczeństwo realizuje (reprodukuje i ocenia) swoją przeszłość, lub ściślej, w których społeczeństwo odtwarza swój ruch w czasie”.

Yu. A. Levada widzi różnicę między świadomością historyczną a innymi formami świadomości społecznej w tym, że ją wprowadza dodatkowy wymiar- czas. Świadomość historyczna jest zatem rodzajem wiedzy społeczeństwa o jego przeszłości. Mimo że bez pamięci społecznej nie ma świadomości historycznej, błędem jest utożsamianie świadomości historycznej z wiedzą historyczną. Wiedza, zwłaszcza profesjonalna wiedza historyczna, jest udziałem stosunkowo niewielkiej warstwy ludzi, natomiast świadomość historyczna z definicji jest masowa, jedna z form świadomości społecznej obok form prawnych, narodowych, moralnych i innych. Bardziej przekonujący pogląd jest taki, że świadomość historyczna oznacza połączenie czasów - przeszłych, teraźniejszych i przyszłych - w świadomości jednostki i społeczeństwa jako całości. Co oznacza to połączenie czasów, co daje społeczeństwu, jak i dlaczego pęka oraz jakie są konsekwencje tego przerwania?

Świadomość historyczna jest nie tylko jednym z problemów nauki, ale także istotnym ważna kwestia jakiekolwiek społeczeństwo. Stopień stabilności społeczeństwa, jego zdolność do przetrwania w krytycznych okolicznościach i sytuacjach zależy od stanu świadomości historycznej. Stabilna świadomość historyczna jest najważniejszym wskaźnikiem stabilności społeczeństwa, tak jak rozdarty, rozdrobniony stan świadomości historycznej jest dowodem zbliżającego się kryzysu, który stał się rzeczywistością. Oczywiście kryzys świadomości historycznej ma charakter wtórny w porównaniu z kryzysem społeczeństwa i jest jego skutkiem, konsekwencją, ale zniszczenie świadomości historycznej może być także skutkiem celowych wysiłków, złej woli i intencji. Zła wola staje się wówczas narzędziem kultywowania historycznej nieświadomości ludzi, pozbawiając ich możliwości poruszania się w teraźniejszości, nadziei na przyszłość i czyniąc z nich narzędzie realizacji różnorodnych celów, także tych skierowanych przeciwko ich podstawowym interesom.

Połączenie czasów jest istotne ważny i jest głównym przejawem świadomości historycznej. Świadczą o tym idee eschatologiczne łączące ziemskie i królestwo niebieskie, samsara i nirwana itp.

Jasne artystyczne zrozumienie problemu świadomości historycznej - słowa Hamleta: (połączenie czasów się rozpadło.

Jaka jest konieczność i społeczne znaczenie splotu czasów? Jedno i drugie zdeterminowane jest społeczną naturą człowieka, fizyczną niemożliwością jego istnienia w jednym wymiarze czasowym. Czasami zadaje się pytanie nie tylko retoryczne: „Czym różni się człowiek od zwierząt?” Współczucie, mówią niektórzy, ale delfin zostaje wyrzucony na brzeg z poczucia solidarności i współczucia. Inni wierzą, że potrafi kochać, ale wilk pozostaje wierny jednej wilczycy, a łabędź umiera po śmierci swojej dziewczyny. Inni myślą, że potrafi się śmiać, ale małpy w pełni posiadają tę zdolność. Inni mówią, że potrafi tworzyć, ale udowodniono, że małpy potrafią być kreatywne w zdobywaniu pożywienia, a taniec żurawi jest piękniejszy niż jakikolwiek taniec o kiepskiej choreografii. Charakterystyczna właściwość człowiek – w obecności pamięci, która łączy w jedno jego przeszłość, teraźniejszość i plany, nadzieje na przyszłość. Przy całej rzeczywistości manifestacji tak zwanej „wegetatywnej egzystencji człowieka”, jego ziemska egzystencja nie występuje tylko w jednym wymiarze czasowym trzech wymienionych modalności. Przeciwieństwem pamięci jest nieświadomość, która na obrazie Mowgliego przybrała formę artystyczną. Taki jest profesor Bourne w wysiłkach na rzecz odkrycia leku pozbawiającego ludzi pamięci (film „Martwy sezon”). Nie da się zapomnieć demonów F.M. Dostojewskiego z ich jasnym programem: „Konieczne jest, aby naród taki jak nasz nie miał historii i aby ze wstrętem zapomniano o tym, co miał pod przykrywką historii. Kto przeklina swoją przeszłość, jest już naszą – oto nasza formuła.” Jednak w tym drugim przypadku mówimy o już nie o pamięć indywidualną, ale o pamięć zbiorową narodu, o masową stwardnienie historyczne. Nieświadomość uniemożliwia prawidłowe poruszanie się w teraźniejszości i zdolność zrozumienia, co należy zrobić w przyszłości. Oto jak stawiam sobie takie cele ze wskazaniem jak je zrealizować Hitlera: „Rozsądniej byłoby zainstalować w każdej wiosce głośnik, aby informować ludzi o nowościach i dać im o czym rozmawiać; to lepsze niż wpuszczanie ich do środka samokształcenie informacje polityczne, naukowe itp. I niech nikomu nie przyjdzie na myśl przekazywanie drogą radiową informacji o swojej przeszłości podbitym ludom. Należy przekazywać muzykę i jeszcze więcej muzyki!... A jeśli ludzie mogą więcej tańczyć, należy to przyjąć z radością.”

W łańcuchu czasów „przeszłość – teraźniejszość – przyszłość” pierwsze ogniwo jest jednocześnie najważniejsze i najbardziej podatne na zagrożenia. Niszczenie związku czasów, czyli świadomości historycznej, zaczyna się od przeszłości. Co to znaczy niszczyć pamięć historyczna? Oznacza to przede wszystkim zerwanie związku czasów. Na historii można polegać tylko wtedy, gdy jest ona połączona łańcuchem czasów. Aby zniszczyć świadomość, trzeba rozproszyć historię, zamienić ją w niepowiązane ze sobą epizody, tj. stwórz chaos w umyśle, uczyń go fragmentarycznym. W tym przypadku świadomość społeczna nie jest w stanie ułożyć się z odrębnych elementów pełny obraz rozwój. Oznacza to zerwanie dialogu między pokoleniami, między ojcami i dziećmi, co prowadzi do tragedii nieświadomości.

Według lekarzy jest to fragmentacja, nieciągłość myślenia i świadomości piętno schizofrenia. Oczywiście nie może być identyczności pomiędzy tym stanem fizjologii człowieka a zerwaniem związku czasów w świadomości społecznej, ale koncepcja choroby, kryzysu ma pełne zastosowanie w obu przypadkach.

Zniszczyć pamięć historyczną oznacza usunąć, skonfiskować jakąś część przeszłości, sprawić, by wydawała się nieistniejąca, uznać ją za błąd, złudzenie. Można to przypisać fragmentacji świadomości; świadomość staje się „schizofreniczna”.

Impuls do kształtowania się świadomości historycznej lub jej niszczenia pochodzi od nowoczesności w każdym momencie. środowisko socjalne, ale środkiem do osiągnięcia tych celów jest kształtowanie postawy wobec przeszłości. Zmiana obrazu przeszłości przyczynia się do pragnienia przez człowieka lub społeczeństwo zmiany sytuacji, której doświadcza w każdym momencie. To nie przeszłość sama w sobie dyktuje stosunek do przeszłości, ale współczesne otoczenie historyka. Sama przeszłość nie może nikogo zobowiązać do takiego czy innego stosunku do siebie, zatem nie może zapobiec najgorszemu z nich, który rażąco wypacza prawdziwy obraz przeszłości, aby zadowolić teraźniejszość. Argumenty naukowe nie mogą temu zapobiec, zatem obszarem rozwiązywania tego problemu nie są nauki historyczne, ale społeczeństwo. Wiedza historyczna jest w stanie dać mniej lub bardziej adekwatny obraz przeszłości, jednak to, czy stanie się ona elementem świadomości historycznej, czy też nie, zależy od społeczeństwa, państwa i sytuacji w nim panującej. siły społeczne, stanowiska władzy i państwa. Walka sił społecznych o przeszłość, o taki czy inny jej obraz, jest także walką o świadomość historyczną, o taką czy inną jej treść.

Oczywiście nie da się wyeliminować wpływu na wiedzę historyczną środowiska współczesnego historyka.

Wiedza historyczna nie jest jedynym i nienagannym źródłem kształtowania się świadomości historycznej, ale nie ze swej natury w ogóle, ale w odniesieniu do tych sytuacji, gdy obraz przeszłości przekazywany jest do obszaru świadomości masowej, który nie spełnia wymogi jego adekwatności, czyli prawdziwości. Podstawowym źródłem informacji o przeszłości jest praca historyka, jednak informacja ta przekazywana jest za pośrednictwem osób trzecich (poprzez media, przy wykorzystaniu technik artystycznego przedstawiania rzeczywistości), co znacznie zwiększa prawdopodobieństwo powstania zniekształconego dociekania historycznego.

Połączenie czasów zostaje zerwane w okresach ostrych kryzysów społecznych, przewrotów społecznych, zamachów stanu i rewolucji. Każde odchylenie od konsekwentnie ewolucyjnej dynamiki rozwoju nieuchronnie prowadzi do takiej czy innej formy kryzysu społecznego, w tym kryzysu świadomości historycznej, którego nie można zakwalifikować jako manipulacji. Wstrząsy o charakterze rewolucyjnym, które niosły ze sobą zmiany w systemie społecznym, dały także początek najgłębszym kryzysom twórczość historyczna. Jednak doświadczenie historyczne pokazuje, że ostatecznie przywrócono połączenie między czasami. Społeczeństwo przez cały czas odczuwa potrzebę przywracania związków z przeszłością, z jej korzeniami: każdą epokę generuje poprzedzający ją etap rozwoju historycznego – i nie da się przezwyciężyć tego związku, to znaczy rozpocząć rozwój od pewnego punkt zerowy. W rezultacie pojawia się potrzeba umieszczenia ludzi w takiej czy innej formie zależności. ten stan społeczeństw nawet z najbardziej „trudnymi” okresami poprzedniego rozwoju pod względem kompatybilności. Przykładem jest chęć określenia stosunku Republiki Federalnej Niemiec do nazistowskiej przeszłości, który przez dziesięciolecia powojennej historii tego kraju uznawany był za „nieprzezwyciężony”. Przezwyciężyć oznacza spojrzeć na przeszłość jako na łącznik pomiędzy tym, co ją poprzedziło, a tym, co wydarzyło się później. Historia i świadomość nie tolerują pustki, przywraca się połączenie czasów.

W strukturze współczesnej świadomości historycznej w Rosji jednym z ważne aspekty jest problem stosunku do epoki Historia radziecka. Już samo przejście do tego okresu w październiku 1917 r. oznaczało radykalne zerwanie z przeszłością we wszystkich sferach, był to głęboki kryzys świadomości historycznej. Przejście do nowego ustroju było różnie oceniane: przez jednych – jako upadek wszelkich fundamentów życia, przez innych – jako wybawienie od trudnej i bolesnej przeszłości. Kryzys świadomości historycznej wyrażał się także w zaprzeczaniu znacznej części rosyjskiej przeszłości jako niepotrzebnych stron. W dziedzinie edukacji historycznej wyrażało się to w odmowie systematycznego jej studiowania, jej fragmentacji (podręczniki M.N. Pokrowskiego, 1868–1932).

Oczywiście taki stosunek do przeszłości Rosji nie mógł stanowić trwałej i długotrwałej podstawy do budowy nowego społeczeństwa, choć był powszechny aż do roku 1934 – aż do słynnej Uchwały KC Wszechzwiązkowej Partii Komunistycznej Bolszewicy o nauczaniu historii.

Do tego czasu wiele już powiedziano o niewystarczalności i niecelowości porzucenia systematycznego studiowania historii, o nieadekwatności kształtowania typu świadomości historycznej opartej jedynie na pojedynczych epizodach, warstwach przeszłości, wyrwanych z ogólnego kontekstu. Nie dawało to poczucia powiązania czasów, a co za tym idzie, zrozumienia miejsca nowego społeczeństwa w tym łańcuchu zdarzeń.

Fragmentaryczne i wybiórcze podejście do przedstawiania przeszłości zastąpiono podejściem chronologicznym, rozpowszechnionym przed rewolucją październikową. rewolucja socjalistyczna 1917 Oczywiście pozostała ogromna różnica w ocenie wydarzeń, których przełomem była ta rewolucja. Jednakże Nowa scena rozwój Rosji, która znacznie różniła się od epoki przedrewolucyjnej, została w tym przypadku przedstawiona jako pewien wynik, produkt przeszłości.

Podczas drugiej wojny światowej szczególną rolę zaczęły odgrywać strony rosyjskiej przeszłości związane z nazwiskami Aleksandra Newskiego, Dmitrija Donskoja, A.V. Suworowa, M.I. Ciągłość historyczna w rozwoju kraju w świadomości społecznej, w tym ciągłość Imperium Rosyjskie I związek Radziecki, wracał do zdrowia.

Poniższe informacje mają charakter orientacyjny. W przemówieniu J.W. Stalina do narodu z 2 września 1945 r. z okazji zwycięstwa nad Japonią powiedziano, że japońska agresja na Rosję rozpoczęła się w 1904 r., a następnie nastąpiła interwencja w okresie Wojna domowa, następnie Khasan i Khalkhin Gol. Klęska wojsk rosyjskich w 1904 r. pozostawiła trudne wspomnienia w umysłach ludzi, którzy wierzyli, że nadejdzie dzień, kiedy to bolesne wspomnienie przeszłości przestanie obciążać umysły ludzi. JV Stalin podkreślił, że ludzie starszego pokolenia czekali na ten dzień od 40 lat.

Z logiką rozumowania J.W. Stalina można oczywiście polemizować. Jednak dla nas w tym przypadku Ważne jest pragnienie głowy państwa, aby wydarzenia z przeszłości i teraźniejszości przedstawiać jako ogniwa w jednym łańcuchu.

W świadomości historycznej społeczeństwa radzieckiego stosunek do idei ciągłości z przedrewolucyjną przeszłością nie pogłębiał rozziewu z nią, lecz z czasem przywracał utracone w czasie rewolucji i latach po niej powiązania.

Wiele się zmieniło w sensie pozytywnym oraz w ocenie różnych wydarzeń i postaci. W świadomości społecznej okresu popaździernikowego o wszystkim decydowało stanowisko władza państwowa. W świadomości historycznej akcent został przeniesiony z przeszłości na teraźniejszość i przyszłość (m.in. w związku z tezą o nadchodzącej światowej rewolucji socjalistycznej). Nad przeszłością ciążyła klątwa, która nie pozwalała jej stać się jednym z ogniw świadomości historycznej.

Ale nawet tak twardy, autorytarny reżim władzy, jak stalinowski, nie był w stanie utrzymać dziedzictwa Rewolucja październikowa przywrócono strukturę świadomości historycznej, połączenie czasów. To lekcja dla historyków i każdego, kto pragnie wyciągnąć wnioski z przeszłości. Związek między czasami zostaje nieuchronnie przywrócony nie tylko po jednej rewolucji, ale także, że tak powiem, całej ich serii - jak na przykład w historii Francji koniec XVIII V. - Pierwszy połowa XIX wieku V. Najbardziej znaczący pod względem skali i konsekwencji jest Wielki Rewolucja Francuska koniec XVIII wieku nie mógł wymazać ani przeszłości, ani pamięci o niej. W historycznej pamięci Francuzów wydarzenie to do dziś nazywa się Rewolucją, a dzień 14 lipca 1789 roku, kiedy miał miejsce szturm na Bastylię, pozostaje świętem narodowym we Francji.

Zatem połączenie czasów nie zostaje zniszczone w wyniku nawet tak fundamentalnych zmian w życiu społeczeństwa, jak rewolucje. W związku z tym historyk staje przed pytaniem: „Jak sobie poradzić z przeszłością?” Odpowiedź jest bardzo oczywista: nie można go traktować arbitralnie, przypadkowo, przekreślając i przepisując jego strony. Historyk, który jedne wydarzenia uważa za „słuszne”, a inne za „złe”, może wiele sprzeczać, ale to będzie jego historia, w której autorem jest tylko on, a nie ludzie, którzy byli twórcami tego, co faktycznie wydarzyło się w przeszłości. Takiemu historykowi nie da się pomóc: przecież nikt nie potrafił zrobić pierwszego, a nie pierwszego.

Świadomość historyczna, jej istota, formy i funkcje.

W trakcie studiowania historii kształtuje się świadomość historyczna. Świadomość historyczna jest jednym z ważnych aspektów świadomości społecznej. Świadomość historyczna w nauce rozumiana jest jako ogół idei społeczeństwa jako całości i jego grup społecznych z osobna, na temat jego przeszłości i przeszłości całej ludzkości.

Każda wspólnota narodowa i społeczna ma pewien zakres wyobrażeń historycznych na temat swojej genezy, najważniejszych wydarzeń w jej historii, postaci z przeszłości, związku jej historii z historią innych narodów i całego społeczeństwa ludzkiego. Idee takie wyrażają się przede wszystkim we wszelkiego rodzaju tradycjach historycznych, opowieściach, legendach, baśniach, które stanowią integralną część życia duchowego każdego narodu jako jeden ze sposobów wyrażania siebie i samoafirmacji. Dzięki temu ta wspólnota ludzi rozpoznaje siebie jako naród na podstawie wiedzy o swojej przeszłości, na podstawie wiedzy o swoim miejscu w procesie historycznym świata. W ten sposób historia jest organicznie wpleciona w świadomość publiczną. Wszystkie jej elementy, które razem składają się na świadomość społeczeństwa (poglądy, idee, świadomość polityczno-prawna, moralność, religia, sztuka, nauka), mają swoją historię. Można je zrozumieć i poznać jedynie w oparciu o podejście historyczne, które rozpatruje każde zjawisko z punktu widzenia specyficznych warunków i okoliczności jego wystąpienia, warunków rozwoju. W ten sposób uzyskuje się nierozerwalne połączenie i ciągłość przeszłości i teraźniejszości.

Opanowując doświadczenia przodków w zakresie pracy, stosunków politycznych i społecznych, kolejne pokolenia uczą się analizować przeszłość i oceniać teraźniejszość, podejmować decyzje służące samorealizacji. Rozumiejąc doświadczenie historyczne, uzyskuje się zrozumienie teraźniejszości.

Jak każda inna forma świadomości społecznej, świadomość historyczna ma złożoną strukturę. Można wyróżnić cztery poziomy.

Pierwszy (najniższy) poziom świadomości historycznej kształtuje się w taki sam sposób, jak świadomość codzienna, w oparciu o kumulację bezpośrednich doświadczeń życiowych, gdy człowiek przez całe życie obserwuje określone zdarzenia lub nawet bierze w nich udział. Szerokie masy ludności, jako nosiciele świadomości codziennej na najniższym poziomie świadomości historycznej, nie są w stanie wprowadzić jej do systemu, ocenić jej z punktu widzenia całego przebiegu procesu historycznego. Najczęściej pojawia się we wspomnieniach niejasnych, naładowanych emocjonalnie, często niekompletnych, niedokładnych i subiektywnych. Tym samym zwykły żołnierz biorący udział w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej nie był w stanie wyobrazić sobie pełnej skali tego wydarzenia i go ocenić. Mogą tego dokonać jedynie historycy, opierając się na uogólnieniu całego zestawu faktów i wydarzeń. Jednak w świadomości zwykłych żołnierzy cała masa zwykli ludzie Główny wniosek brzmiał: „wygraliśmy”.

Kolejny etap świadomości historycznej może kształtować się pod wpływem fikcji, kina, radia, telewizji, teatru, malarstwa i pod wpływem znajomości zabytków. Na tym poziomie świadomość historyczna również nie przekształciła się jeszcze w wiedzę systematyczną. Idee, które ją tworzą, są nadal fragmentaryczne, chaotyczne i niezorganizowane chronologicznie. Z reguły wyróżniają się jasnością, wielką emocjonalnością, a wrażenia z tego, co zobaczyli lub usłyszeli, czasami trwają przez całe życie. Na przykład obraz Iwana Groźnego robi na człowieku wrażenie. Repin „Iwan Groźny i jego syn Iwan”. I choć wiele istotnych momentów procesu historycznego pozostało, że tak powiem, za kulisami, czytelnik (widz) ocenia epokę właśnie na podstawie tego dzieła sztuki.

Trzeci etap świadomości historycznej kształtuje się na podstawie samej wiedzy historycznej, zdobytej na lekcjach historii w szkole, gdzie uczniowie najpierw otrzymują wyobrażenia o przeszłości w usystematyzowanej formie. Niestety, pod koniec szkoły uczniowie niewiele pamiętają, od czego zaczynali.

Możliwe jest poszerzenie wiedzy historycznej na poziomie amatorskim, ale tego rodzaju osobiste zainteresowania nie objawiają się tak często i niewiele jest odpowiednich popularnych książek o historii Rosji. Głębokie studium historii narodowej przyczynia się do wychowania młodzieży w duchu obywatelstwa i patriotyzmu.

Na czwartym (najwyższym) etapie kształtowanie się świadomości historycznej następuje w oparciu o wszechstronne teoretyczne rozumienie przeszłości, na poziomie identyfikacji kierunków rozwoju historycznego. W oparciu o wiedzę o przeszłości zgromadzoną przez historię, uogólnione doświadczenie historyczne, kształtuje się naukowy światopogląd, podejmuje się próby uzyskania mniej lub bardziej jasnego zrozumienia natury i sił napędowych rozwoju społeczeństwa ludzkiego, jego periodyzacji, znaczenia historii, typologii i modeli rozwoju społecznego. Na tym poziomie świadomości historycznej podejmuje się próby wyjaśnienia przeszłości człowieka w całej jej niespójności i złożoności, zarówno na poziomie konkretnej historii, jak i na poziomie teoretycznym.

Zatem wiedza historyczna jako element świadomości społecznej, stanowiący duchową stronę procesu historycznego, musi być postrzegana systematycznie, na wszystkich jego etapach i poziomach, gdyż bez systematycznego podejścia idea świadomości historycznej będzie niepełna.

Znaczenie kształtowania świadomości historycznej i utrwalania pamięci historycznej we współczesnych warunkach jest bardzo duże. Przede wszystkim zapewnia, że ​​określona wspólnota ludzi zrozumie, że stanowi jeden naród, którego łączy wspólny los historyczny, tradycja, kultura, język i wspólne cechy psychologiczne. Na najróżniejszych etapach swojego rozwoju plemiona, ludy i narody starały się zachować pamięć o swojej przeszłości w różnych formach: od tradycji ustnych i eposów heroicznych, gdy nie było języka pisanego, po wszelkiego rodzaju narracje pisane, dzieła sztuki, dzieła naukowe, zabytki sztuki. Przyczyniło się to do samoafirmacji tej wspólnoty ludzi jako narodu.

Między innymi wielowiekowa historia ludzkości i historia XX wieku świadczą, że świadomość narodowo-historyczna jest czynnikiem obronnym, zapewniającym ludowi samozachowanie. Jeśli zostanie zniszczony, naród ten pozostanie nie tylko bez przeszłości, bez swoich historycznych korzeni, ale także bez przyszłości.

Jedna z podstawowych funkcji społecznych historii

wiedza jest kształtowaniem świadomości historycznej. Co

taka świadomość historyczna? Według jednego punktu widzenia

(Yu. A. Levada) świadomość historyczna jest uważana za społeczną

pamięć. Różnica między świadomością historyczną a innymi formami społecznymi

świadomość Yu. A. Levada widzi w tym, że wprowadza

dodatkowy wymiar – czas. Świadomość historyczna

dlatego też rodzaj wiedzy społeczeństwa o swojej przeszłości to nie tylko jeden z problemów

nauki, ale także istotny problem każdego społeczeństwa. Z

stan świadomości historycznej zależy od stopnia stabilności

społeczeństwo, jego zdolność do przetrwania w krytycznych okolicznościach

i sytuacje. Najważniejsza jest zrównoważona świadomość historyczna

wskaźnik stabilności społecznej. Oczywiście kryzys świadomości historycznej jest kwestią drugorzędną

w porównaniu z kryzysem społeczeństwa i jest jego skutkiem, konsekwencją

to drugie, ale zniszczenie świadomości historycznej może

być wynikiem celowych wysiłków, złej woli i

zamiar. Połączenie czasów jest istotne i najważniejsze

oznaka świadomości historycznej. Charakterystyczną cechą osoby jest obecność pamięci, która zatrzymuje

w jedności swoją przeszłość, teraźniejszość i plany, nadzieje

na przyszłość. Przeciwieństwem pamięci jest nieświadomość,

który przybrał formę artystyczną na obrazie Mowgliego. W łańcuchu czasów „przeszłość-teraźniejszość-przyszłość” pierwsze ogniwo jest również najważniejsze

zshachimsh i najbardziej bezbronni. Zniszczenie powiązania czasów, tj. historycznego

świadomość zaczyna się od przeszłości. Według lekarzy fragmentacja, nieciągłość psychiczna

shiya i twórczość są cechą charakterystyczną schizofrenii. Zniszczenie pamięci historycznej oznacza odebranie, konfiskatę

osadzić jakąś część przeszłości, sprawić, by wydawała się nieistniejąca -

pcim, zawiń go w błąd, złudzenie. Można to przypisać

fragmentacja świadomości, świadomość staje się „schizofreniczna”. Zmiana

obraz przeszłości przyczynia się do pragnień osoby lub społeczeństwa

Celem jest zmierzenie sytuacji, której doświadczają w każdym momencie. Oczywiście wpływ na wiedzę historyczną o historii nowożytnej

toeryki środowiskowej nie da się wyeliminować. Wiedza historyczna nie

etgea jest jedynym i nienagannym źródłem formacji

świadomość historyczna. Połączenie czasów zostaje zerwane w okresach ostrych kryzysów społecznych,

przewroty społeczne, zamachy stanu, rewolucje. Rewolucyjne wstrząsy

charakteru, niosąc ze sobą zmiany społeczne

budynku, dały początek najgłębszym kryzysom świadomości historycznej. W strukturze współczesnej świadomości historycznej w Rosji

Jednym z ważnych aspektów jest problem stosunku do epoki

Historia radziecka. Samo przejście na ten okres w październiku

Rok 1917 oznaczał radykalne zerwanie z przeszłością we wszystkich obszarach

życia, był to głęboki kryzys świadomości historycznej. Zastąpienie fragmentarycznego i selektywnego podejścia do obrazu

przeszłości przyszło podejście chronologiczne, powszechne

przed Rewolucją Socjalistyczną Październikową 1917 r. Jednak nowy etap w rozwoju Rosji,

co wydawało się znacznie różnić od epoki przedrewolucyjnej

w tym przypadku w pewnym sensie produkt przeszłości. W świadomości historycznej społeczeństwa radzieckiego stosunek do idei

ciągłość z przedrewolucyjną przeszłością nie wzrosła

zerwij z nim, a z czasem przywróć utracone połączenia

podczas rewolucji i latach po niej. Zatem połączenie czasów nie zostaje w rezultacie nawet zniszczone

tak fundamentalne zmiany w życiu społeczeństwa, jak rewolucje.

Lekcje historii.

W starożytnej historiografii rzymskiej aforystycznie krótko i wyraźnie

powstał pomysł funkcja społeczna

wiedza historyczna: „Historia magistra vitae” (historia jest mentorem

życie, skarbnica przykładów ilustrujących cnoty

i wady). Historyk, który jasno wyraził tę myśl

na temat moralnego celu badania przeszłości, był Tacyt

(55-120 ne). Ważne jest, aby pamiętać: historyk realizuje swoje społeczne

Tacyt wiązał tę rolę z pragnieniem prawdy. Według niego

Moim zdaniem tylko prawda o przeszłości może uczyć dobra w teraźniejszości. fabuła

uczy, ale nie jest to obowiązkowe, nie może

zmusić, żeby to zrobić. Nieuczenie się lekcji nie jest daremne, ale

nie dla historii, ale dla tych, którzy na to pozwalają. Aby dokładnie zrozumieć, w jaki sposób i po co wyciągane są lekcje historii

w tym celu konieczne jest rozważenie kilku przykładów z odległej przeszłości

Rosja. Inny przykład. Traktat wersalski oznaczał dla Niemiec przymus

uznanie trudnych i upokarzających warunków, w tym zadośćuczynienie władzy

zwycięzcom. W połączeniu z konsekwencjami ekonomicznymi

kryzysu 1929 r., wiązało się to bezpośrednio z ustanowieniem faszyzmu

reżimu w kraju, wybuch II wojny światowej i nowa porażka

Niemcy. Tym razem jednak stanowisko zwycięskich mocarstw zachodnich

w stosunku do Niemiec było inaczej: nie reparacje, ale dolar

zastrzyki dla gospodarki przede wszystkim Niemiec Zachodnich (plan Marshalla).

Z pewnością wyciągnięto wnioski z przeszłości.

Inną sytuacją jest kampania antyalkoholowa w Rosji w okresie pierestrojki.

Jej Negatywne konsekwencje Nie musieliśmy długo czekać.

Czy można było ich uniknąć? Tak, jest to możliwe, jeśli władze się zwrócą

doświadczenia przeszłości – nieudana próba wprowadzenia „prohibicji” w Rosji w r

1913, w USA, lata 30. XX w. w Szwecji i Finlandii po II wojnie światowej

To, czy wyciągniemy wnioski z przeszłości, czy nie, nie zależy od tego

z przeszłości, ale z konkretnej sytuacji historycznej i jej potrzeb

i problemy prawdziwe życie. To pochodzi od niej

puls. Ogólne warunki jest wyciąganie wniosków z historii

obecność jakiegoś obiektywnego podobieństwa między danym

rzeczywistą sytuację i przeszłość, z której wyciągnięto wnioski.

G. W. F. Hegel ma rację: jeśli nie ma takiego podobieństwa, nie ma możliwości

budować na tej przeszłości. Zdobyte doświadczenie nie jest jakimś stemplem,

która w niezmienionej formie zostaje przeniesiona z przeszłości do współczesności

sytuacji w danym momencie, ale jest to swego rodzaju zalecenie

do działania, którego znaczenie może być bezpośrednie

odwrotnie do tego, co było w przeszłości. Wszystko zależy od jednostki

wyjątkowość konkretnych zdarzeń, sytuacji i całości