Osada wiejska Carewo Cmentarz Kościół św. Mikołaja. Nikolskoye-TsarevoKościół Nikolski. Usadba Lyubovka z Siergiejem Bezrukowem

O empatii i trosce. Radzą dobrze, ale dodam: pytając, poznaj miarę i bądź przygotowany na to, że czasami usłyszysz to samo bezpośrednie „nie”. Teraz powiem ci dlaczego.

Moja babcia od najmłodszych lat nauczyła się, że wszyscy wokół niej są gruboskórnymi frajerami i zawsze mówiła wprost, co jej nie odpowiada i co inni powinni zrobić, aby ułatwić jej życie. Dość szybko ta krucha, czuła i drżąca kobieta stała się domowym tyranem.

Kiedy moja mama była nastolatką, moja babcia ukradła jej pamiętniki (nie szkolne, ale osobiste, zawierające wszystkie sekrety dziewczynki i ukryte pod poduszką lub w szafie), a następnie zrobiła demonstracyjne skandale na temat „jak możesz tak myśleć, Nie mogę teraz spać, bo tak cię obraziło. Wszyscy byliśmy nastolatkami i wiemy, jak „małe rzeczy” mogą boleć, ale babcia najwyraźniej natychmiast wykluła się ze starego zrzęda i wpadła w histerię, spotykając się z najmniejszym nieporozumieniem ze strony córki.

Kiedy byłem nastolatkiem, wiedziałem, że muszę wracać do domu ściśle po szkole. Nie dlatego, że mogę zostać okradziony i zgwałcony w ciemnej uliczce, ale dlatego, że moja babcia będzie się martwić, a kiedy (nie czy, ale kiedy!) zostanę zaatakowany, jej biedne serce może tego nie wytrzymać. Wszystko to powtarzano wielokrotnie z drżącymi ustami i fiolką środka uspokajającego w dłoniach.

Kiedy wyszedłem na spotkanie ze znajomymi, babcia zażądała pozostawienia adresu i numeru telefonu miejsca, do którego się wybieram. Ta normalna, w zasadzie prośba (nie było telefonów komórkowych) została zaaranżowana jak w teatrze. Wyjaśniono jej szczegółowo, jak będzie się martwić, jak trudno jej nie wiedzieć, gdzie jesteśmy iz kim, jak trudno jej, tak opiekuńczej, żyć wśród nas, istot bez serca. Oczywiście w szczytowym momencie zabawy dzwoniła, żeby dowiedzieć się, jaka jest „jej dziewczyna”, a jeśli w wieku 11 lat „dziewczyna” to znosiła, to w wieku 14 lat po prostu przestałam mówić dokąd idę. Nadal będą łzy i prośby, aby „być bardziej wrażliwym”, więc na czym polega różnica?

W wieku 14 lat zerwałam z moją jedyną koleżanką, bardzo mnie obraziła, było mi nieznośnie ciężko. Nie dało się tego ukryć, babcia przychodziła z pytaniami, nie mogłam tego znieść i rozpłakałam się przy jej rąbku. Nigdy nie zgadniesz, jak mnie „pocieszała”. Zaczęła mówić, że ludzie wokół są tacy bezduszni, nie tacy jak ona, nigdy by tego nie zrobiła, boli ją nawet patrzenie na moje cierpienie... Po chwili sama się rozpłakała, poszła po krople, a ona musiał ją pocieszyć. Przez czterdzieści minut wydmuchując nos w chusteczkę, opowiadała o swoich uczuciach. Ale co ze mną? Nie pozwoliła mi nic powiedzieć, nawet mówić dłużej niż minutę. O akcie przyjaciela dawno zapomnieliśmy, przywróciliśmy przyjaźń i do dziś pamiętam moją babcię, która przerwała mi w połowie zdania.

Minęło 20 lat. Nikt nie odpowiada na prośby i skargi babci. Próby rozmowy i wyjaśnienia, że ​​jeśli wszyscy wokół babci żyją „źle”, to sprawa najprawdopodobniej dotyczy samej babci, zakończyła się łzami i zapachem valocordin.

Znudziliśmy się. Żyjemy ze stałym okiem. Tworzymy legendy o zdanych egzaminach, prawdziwych przyjaciołach, łatwym porodzie, zdrowych dzieciach. Nie narzekamy, nie mówimy szczerze, zachowujemy twarze. Zgadzamy się, kto kłamał o czym i o czym, żeby się nawzajem nie wrabiać.

Co pięć lat podejrzewa, że ​​ma straszną chorobę. Co miesiąc dzwoni i pyta, czy stało się nam coś złego i prosi, żeby niczego przed nią nie ukrywać, bo inaczej się martwi. Raz na trzy miesiące aranżuje ze swoim dziadkiem skandal z trzydniowym bojkotem za to, że wyszedł po chleb i nie zabrał ze sobą telefonu, a po 15 minutach prawie oszalała, wyobrażając sobie, jak miał atak serca pod drzwiami, ale wszyscy myślą, że jest pijany i ominięty. Tutaj byłoby chwalenie babci za dalekowzroczność, ale… nie chwalimy. Szczerze współczujemy Twojemu dziadkowi.

Niedawno musiała przejść bardzo szczegółowe badanie lekarskie z powodu podejrzenia raka. Czas się martwić, nie zasnąć w nocy, trzymać babcię za rękę i wspierać w każdy możliwy sposób. W przeddzień badania zebraliśmy się całą rodziną. I wiesz, nikt nie czuł współczucia i litości. Babcia siedziała sama w pokoju i piła valocordin, a my spokojnie omawialiśmy opcje dalszych działań: kto by się nią zaopiekował, czyimi pieniędzmi leczylibyśmy ją, gdyby diagnoza została potwierdzona. Byliśmy smutni, mieliśmy nadzieję, że wszystko się ułoży i odetchnęliśmy z ulgą, gdy diagnoza nie została potwierdzona, ale nie było podekscytowania, żadnych obaw. Jakbyśmy rozmawiali o naprawach samochodów. Aż strasznie o tym pisać, ale tak namęczyło nas przez lata niekończące się „Źle się czuję, martwię się, zostań ze mną, ulituj się nade mną”, że w tej pierwszej naprawdę poważnej sytuacji po prostu nie mieliśmy na to siły empatyzować i wspierać. Byli wyczerpani wiele lat temu.

Czasami, jeśli człowiekowi wydaje się, że przez lata nie poświęcano mu tyle uwagi i troski, ile potrzebuje, może to nie być ślepota innych, ale niepohamowany apetyt. Rzadko, ale się zdarza. Morał jest taki: naucz się nie tylko mówić o swoich problemach, ale także słyszeć tego, który mówi o swoich problemach do ciebie.

Murowany kościół św. Mikołaja został wzniesiony w stosunkowo krótkim czasie (1812-1815) kosztem właścicieli wsi, książąt Durasowów. Autor projektu nie jest wymieniony w dokumentach, ale są wystarczające powody, aby sądzić, że był to architekt I. Egotov, uczeń Bażenowa i Kazakowa. Ceglana świątynia z bogatą dekoracją z białego kamienia i stiuku, która wyróżnia się na czerwonym tle nieotynkowanych murów, jest jednym z najważniejszych zabytków architektury pseudogotyckiej w regionie moskiewskim. Elewacje budynku, rozczłonkowane silnie wydłużonymi trzonami kamiennych trzech czwartych kolumn, otacza płaskorzeźbiony fryz o pięknym rysunku autorstwa rzeźbiarza G. Zamarajewa. We wnętrzu znajduje się nowoczesny ikonostas kościelny w czterech kondygnacjach. Wcześniej na miejscu obecnego znajdował się drewniany kościół św. Mikołaja, o którym po raz pierwszy wzmiankowano w archiwum z 1585 roku. Udokumentowane są również nazwiska właścicieli wsi (Wyluzginowie, Cariewowie, Szeremietiewowie, Golicyni, Durasowowie) oraz wcześniejsza nazwa wsi Iewlewo. Z miejscem, w którym katedra zastąpiła drewnianą świątynię, wiąże się dość tajemnicza i dotychczas nieodkryta tajemnica historyczna. Przypuszcza się, że wcześniej na miejscu cerkwi wzniesiono kaplicę nad grobem syna Iwana Groźnego, zmarłego w wieku 1-2 lat Wasilija z drugiej żony, księżnej czerkieskiej Marii. Wspomniane w kilku archiwach dziecko rzekomo zginęło podczas podróży do Aleksandrowskiej Słobody drogą Troicką.

Jak świadczą zachowane dokumenty historyczne z XVI-XVII w., w tym czasie na miejscu istniejącego dziś murowanego kościoła znajdował się drewniany kościół św. Mikołaja z czterospadowym dachem. Pierwsze wzmianki o nim znajdują się w dokumentach datowanych na 1575 rok. Kościół został wzniesiony „na kamiennej skrzyni” (czyli na kamiennym fundamencie) i posiadał kaplice św. Męczennika Paraskewy i Męczennika Elizario.

W XVI wieku rozpoczęto w Rosji masową budowę kościołów namiotowych, co było spowodowane zjednoczeniem ziem rosyjskich i stabilizacją władzy państwowej. Kolejny potwierdzony dokumentalny dowód dotyczący drewnianego kościoła św. Mikołaja pochodzi z 1623 roku, kiedy stał on „bez śpiewu”, czyli nie odprawiano w nim nabożeństw. Wynikało to z konsekwencji dramatycznych wydarzeń Czasu Kłopotów, a raczej heroicznej 16-miesięcznej obrony klasztoru Trójcy Sergiusz przed polsko-litewskimi najeźdźcami, którzy plądrowali okoliczne osady, w tym Carewo. Cała dzielnica była opustoszała i wyludniona. Dopiero do 1678 r. drewniana cerkiew św. Mikołaja została nie tylko odrestaurowana, ale także rozbudowana kosztem trzeciej kaplicy, konsekrowanej w imię św. Sergiusza z Radoneża. W 1811 r., kiedy cariewa posiadał słynny moskiewski dżentelmen Nikołaj Aleksiejewicz Durasow, Kościół Nikolski miał doświadczyć powtórnych narodzin. Nie było tu majątku, ponieważ wieś składała się tylko z dwóch tuzinów gospodarstw. Ale majątek N. A. Durasowa w Lublinie zyskał sławę dzięki oryginalnemu zespołowi architektonicznemu, parkom krajobrazowym, szklarniom, teatrowi i orkiestrze oraz umiejętnemu aranżacji złożonej gospodarki. Bogaty rosyjski ziemianin słynął z gościnności i zgodnie z ówczesną modą uwielbiał zaskakiwać i zadziwiać przybywających do niego gości. Ale to właśnie w Caryowie, z dala od dużych osad i głównych dróg, Durasow postanowił zbudować monumentalną i majestatyczną kamienną świątynię. Czemu? Najprawdopodobniej głównym motywem było pragnienie osoby głęboko religijnej, aby zbudować świątynię na cześć jego niebiańskiego patrona Mikołaja Cudotwórcy i ku pamięci jego matki Agrypiny Iwanowny Durasowej (Myasnikowej).

6 grudnia 1811 r. biskup Augustyn z Dymitrowskiego przekazał po przestudiowaniu „plany i fasady” błogosławiony list na budowę kamiennego kościoła św. Zgodnie z założeniami historyków architektury N. A. Durasow zaprosił słynnego moskiewskiego architekta Iwana Wasiljewicza Egotowa, który wybudował dwór Durasowa w Lublinie, do budowy murowanego kościoła w Cariowie. Łamiąc wszystkie tradycje budowy rosyjskich świątyń, które istniały od wieków w tej części Rosji Centralnej, I. V. Egotov, który brał udział w renowacji i odbudowie wież moskiewskiego Kremla, opracowuje projekt kościoła parafialnego w stylu rosyjskiego gotyku . Po otrzymaniu pobłogosławionego listu Durasow nakazuje staranne rozebranie drewnianej cerkwi. Z początkiem 1812 roku na jego miejscu rozpoczęto budowę nowego murowanego kościoła. Wkrótce w Caryowie rośnie majestatyczna przystojna świątynia, zaskakując wszystkich swoją wielkością i unikalną architekturą dla tej części Rosji. 12 czerwca 1812 r. 600-tysięczna armia francuska przekroczyła Niemen i najechała na Imperium Rosyjskie – rozpoczęła się Wojna Ojczyźniana. Zatrzymuje się budowa kościoła św. Mikołaja. Wznowiono ją dopiero w 1813 r., a w 1815 r. kościół carski uzyskał kształt zachowany do dziś. Zwycięstwo narodu rosyjskiego w Wojnie Ojczyźnianej w 1812 roku zostanie następnie pośrednio odzwierciedlone w malowidłach ściennych świątyni. Jest jeszcze inny pośredni dowód autorstwa Egotova w projekcie cerkwi św. Mikołaja. Po zdobyciu pierwszych umiejętności artystycznych w szkole sztuki stiukowej Iwan Wasiljewicz wykorzystał rzeźbiarskie płaskorzeźby do dekoracji wielu swoich projektów. Fasadę świątyni w Caryowie otacza płaskorzeźbiony fryz o tematyce biblijnej. Został ukończony w latach 1814-1815 przez rzeźbiarza G. T. Zamaraeva.

Majestatyczna świątynia w małej wiosce Cariowo, poświęcona Mikołajowi Cudotwórcy, uważana jest przez miejscowych za symbol ich małej ojczyzny. Od momentu powstania od zawsze przykuwał uwagę niezwykłymi proporcjami i czerwono-białą dekoracją. Obchodzący 40. rocznicę wypędzenia Francuzów z Moskwy, słynny mąż stanu i wojskowy Rosji na początku XIX wieku - A. A. Zakrewski, zajmujący się polepszeniem stanu posiadania swojej żony Agrafeny Fiodorownej Zakrewskiej (Tołstoj), Durasowa siostrzenica nie mogła zignorować cerkwi św. Mikołaja w Caryowie. Przypuszczalnie brał udział w jej upiększaniu i zamawiał malowanie wnętrz u włoskich mistrzów. Począwszy od A. A. Zakrewskiego właściciele rozkwitającej carskiej manufaktury nadal zajmowali się modernizacją cerkwi, dzięki której w połowie XIX wieku ukończono malowanie świątyni. Przez cały XIX wiek kościół był dekorowany i remontowany. Z dokumentów funduszu Moskiewskiego Konsystorza Teologicznego wiadomo, że w 1885 r. naprawiono dach świątyni, który doznał znacznych uszkodzeń. W 1893 r. urządzono w świątyni kaplicę Iljinskich. Mniej więcej w tym samym czasie została otwarta szkoła parafialna.

Po dojściu bolszewików do władzy kościół św. Mikołaja czekał smutny los tysięcy cerkwi, zamkniętych i splądrowanych, zamienionych na magazyny, kluby czy inne pomieszczenia gospodarcze. Rok 1922 stał się kolejną kartą w tragicznej historii Cerkwi rosyjskiej. 23 lutego 1922 r. wydano dekret „o przejęciu kosztowności kościelnych”. Wszystkie kosztowności miały zostać skonfiskowane, w tym naczynia liturgiczne. Akcja została objęta pomocą ofiarom straszliwego głodu w rejonie Wołgi. Akcja ta nie ominęła kościoła św. Mikołaja. Do 1940 r. nabożeństwa odprawiano w kościele carskim, istniała też parafia. Wtedy lokalne władze nadal zamknęły świątynię, ale kiedy rozpoczęła się Wielka Wojna Ojczyźniana, zezwolono na odprawianie nabożeństw.

Od budowy kościoła minęło prawie półtora wieku iw tym czasie wewnętrzne malowidła naścienne świątyni pociemniały od sadzy i sadzy i zaczęły zapadać się pod wpływem wilgoci i zmian temperatury. W niektórych miejscach podłoga zaczęła się zapadać. Były też smutne incydenty. Według wspomnień dawnych czasów, nie później niż w 1949 r. w kościele św. Mikołaja pracował pewien „zespół” konserwatorów. Delikatne malowanie temperowe, wykonane na półtonach przez włoskich mistrzów, "odświeżyło" zwykłą farbą olejną. Nagromadzone ponad półtora wieku problemy z naprawą świątyni zostały częściowo rozwiązane w latach 80. XX wieku. Nowy rektor, archiprezbiter Nikołaj Glebow, zdołał przekonać komisarza do spraw wyznań w obwodzie moskiewskim, aby wydał zgodę na restaurację i przyznał fundusze. Umożliwiło to złocenie krzyża na kopule, pokrycie dachu żelazem, umycie świątyni wewnątrz i pomalowanie na zewnątrz, wzmocnienie stiuku na ścianach, naprawę okien w świetliku i ołtarzu oraz zamontowanie ogrzewania w zimowa część kościoła. Pieniędzy starczyło też na odnowienie stopni ganku, wymianę drzwi wejściowych i bramy ogrodzeniowej oraz poprawę terenu wokół świątyni. Do grudnia 1999 roku wybudowano budynek szkółki niedzielnej, następcy szkoły parafialnej, która istniała w Carewie do 1917 roku. Małżonkowie Michaił i Elena Poliudowie zostali budowniczymi i opiekunami kościoła. Od 1999 roku, dzięki ich stałej opiece i ofiarnej pracy, zaszły dramatyczne zmiany: rozwiązano codzienne sprawy (cerkiew zaopatrzono w wodę, zmodernizowano instalacje elektryczne), przeprowadzono zakrojone na szeroką skalę prace konserwatorskie - zarówno wygląd zewnętrzny i wystrój wnętrz, zaktualizowano murale. Umożliwiło to zaprezentowanie świątyni w całej okazałości i pięknie.

W 2010 roku odrestaurowano fasadę świątyni, która obejmowała złocenie krzyży, wymianę białego kamienia na gzymsach i stopniach bocznych wejść, pokrycie kopuły i dachu miedzią oraz przywrócenie rzeźbiarskiego fryzu. Do Wielkanocy 2010 r. na dzwonnicę kościelną podniesiono dziewięć nowych dzwonów, odlanych w Fabryce Dzwonów Tutajew, również na koszt rodziny Poliudowa. W roku jubileuszowym 2012 kontynuowano prace konserwatorsko-restauratorskie. Kolejka dotarła do restauracji malowideł w ołtarzu głównym. Do wykonania tych prac został zaproszony członek Związku Artystów V. M. Bibikov, który brał udział w malowaniu katedry Chrystusa Zbawiciela. 19 grudnia 2012 roku, w dzień pamięci św. Mikołaja, cerkiew św. Mikołaja na wsi Carewo obchodziła 200-lecie swojego istnienia. W kwietniu 2016 r. wszystkie prace zostały zakończone, a 5 czerwca miało miejsce radosne wydarzenie - z błogosławieństwem metropolity Juwenalija Krucy i Kołomny arcybiskup Grzegorz z Możajska poprowadził uroczystości z okazji zakończenia renowacji kościoła.

Kościół Nikolskiego we wsi Cariowo pod Moskwą stał się jednym z najlepszych przykładów stylu pseudogotyckiego, popularnego na przełomie XVIII i XIX wieku. Krytycy sztuki widzą ciągłość rosyjskiego pseudogotyku ze starożytną rosyjską tradycją architektoniczną. Dostrzegają cechy rosyjskiej oryginalności artystycznej w motywach i detalach, w stosunku materiałów, a także w ogólnym obrazowym rozumieniu architektury.

Główna bryła świątyni – rotunda, uzupełniona masywnym lekkim bębnem – spoczywa na ośmiu filarach. Kopułę wieńczy fasetowana trybuna z iglicą, masywnym krzyżem i czterema sterczynami. Podobną kompozycję dopełnia niewielka dzwonnica nad babińcem, a także pseudodzwonnica zbudowana nad ołtarzem głównym. Iglica środkowa jest wysoka, cztery boczne iglice, mocno do niej dociśnięte, są mniejsze. Wcześniej wszystkie były zwieńczone krzyżami, dziś zachował się tylko jeden centralny krzyż. Wysokość świątyni z iglicą sięga 57 metrów. Elewacje budynku rozczłonkowane są silnie wydłużonymi trzonami kamiennych trzech czwartych kolumn, otoczonych płaskorzeźbionym fryzem słynnego rzeźbiarza G. T. Zamarajewa. Fabuły fryzu przedstawiają różne sceny z Ewangelii. Pod szerokim fryzem klasycystycznym narysowano inny – arkadowy, w stylu gotyckim. Obramowania ostrołukowych okien i pas łukowy nad nimi nadają architekturze budowli kompletności i rygoru, nie naruszając przy tym klarowności całej kompozycji.

Świątynia zbudowana jest z czerwonej cegły i ozdobiona białym kamieniem. Rosja głośno świętowała zwycięstwo w Wojnie Ojczyźnianej w 1812 r. i najprawdopodobniej te radosne wydarzenia, które gloryfikowały nie tylko potęgę i siłę rosyjskiej broni, ale siłę ducha wszystkich klas narodu rosyjskiego, znalazły odzwierciedlenie w architektura cerkwi Carewo-Nikolskiego i jej wystrój wnętrz. Weźmy na przykład obrazy. W ołtarzu Nikolskiego, za tronem, gdzie zwykle przedstawiany jest zmartwychwstały Chrystus, znajduje się scena Narodzenia Pańskiego. A w świetlistym bębnie pod kopułą znajduje się anielski hymn „Chwała na wysokości Bogu, a na ziemi pokój ludziom”, który oznajmiał pasterzom narodziny Zbawiciela na świat. Nawet dzisiaj, ponad 200 lat po wybudowaniu, świątynia imponuje swoją przestrzenią i obfitością światła, które wpada przez wysokie okna rotundy i niższego poziomu.

Ikonostas zachwyca harmonią, umiejętnie rzeźbionymi i odrestaurowanymi ikonami. Nawy boczne wykonane są w stylu klasycyzmu i posiadają masywne kolumny po bokach ikonostasu. Świątynia jest warunkowo podzielona na dwie części – zimową i letnią. Zimą są dwie kaplice: Proroka Eliasza i Świętej Męczennicy Agrypiny. Po zakończeniu budowy na początku XIX wieku zimowa część świątyni posiadała tylko jeden ołtarz. W 1893 roku wybudowano tu kolejny ołtarz ku czci proroka Eliasza. W tym samym stylu ozdobione są bariery ołtarzowe z masywnymi kolumnami po bokach ikonostasów. Pod koniec XIX wieku namalowano dla nich szereg ikon - „Ostatnia Wieczerza”, wizerunki Ewangelistów, Matki Bożej i Archanioła Gabriela do królewskich drzwi. W ostrym kontraście do tej grupy ikon jest ikona Świętej Męczennicy Agrypiny. Ikonostas w czterech kondygnacjach zachował się od czasu budowy świątyni, ponieważ praktycznie nigdy nie był zamykany. Malowidła na ścianach i sklepieniach z drugiej połowy XIX wieku przypisywane są nieznanym mistrzom włoskim. W trakcie rekonstrukcji na dużą skalę, przeprowadzonej w latach 2007-2016, malowidła ścienne zostały oczyszczone z sadzy, starej farby i odrestaurowane przez członka Związku Artystów ZSRR W.M. Bibikowa na osobisty koszt filantropów - małżonków Michaiła i Elena Poliudowa.

Główną świątynią kościoła św. Mikołaja jest ikona św. Mikołaja Cudotwórcy, namalowana według ekspertów pod koniec XVII wieku. Unikalną cechą ikony św. Mikołaja Cudotwórcy kościoła św. Mikołaja jest obecność na niej 20 znaków rozpoznawczych: po sześć w górnym i dolnym rzędzie oraz po cztery po prawej i lewej stronie środkowego obrazu. Od 2012 roku obok ikony św. Mikołaja Cudotwórcy znajduje się relikwiarz z cząstką relikwii tego wielkiego świętego. Do najważniejszych ikon cerkwi św. Mikołaja należy wizerunek św. Sergiusza z Radoneża z cząstką wyjętą z jego trumny.

Z magazynu "Świątynie prawosławne. Podróż do miejsc świętych". Wydanie #293, 2018

Pierwsza nazwa wsi Carewo to Ievlevo. Pierwsza wzmianka o nim w annałach pochodzi z 1503 r. W aktach własności ziemi właścicielem tych ziem jest Timothy Carev. Wioska wzięła swoją obecną nazwę od jego nazwiska. Około 1623 r. kroniki wspominają: „wieś Ievlevo, Carewo też nad rzeką Talicy i nad rzeką Morvanitsa”. Te dwie nazwy były używane do połowy XVIII wieku, ale od 1744 roku w użyciu pozostaje tylko jedno Carewo, które przetrwało do dziś. Chociaż w XIX wieku znaleziono nazwę Carewo-Nikolskoje. Istnieje inna wersja pochodzenia nazwy wsi Carewo. Według legendy został tu pochowany syn cara Iwana Groźnego z jego drugiej żony, czerkieskiej księżniczki Marii, która zmarła w wieku półtora roku podczas podróży cara z Moskwy do Aleksandrowskiej Słobody (współczesne miasto Aleksandrow). ).

Wieś Carewo od połowy XVI wieku jest pod patronatem św. Mikołaja. W 1575 r. we wsi wzmiankowano drewniany kościół „na kamieniu” św. Mikołaja Cudotwórcy z bocznymi kaplicami św. Męczennika Paraskewy i Męczennika Elizario. W 1623 r. drewniany kościół z czterospadowym dachem stał „bez śpiewu”, to znaczy nie odprawiano w nim nabożeństw. Niewiele wiadomo o tym drewnianym kościele. Niewykluczone, że został odbudowany, gdyż w 1678 r. we wsi wzmiankowano cerkiew św. Mikołaja z bocznymi kaplicami męczennicy Paraskewy, męczenników Machabeuszy i św. Sergiusza Cudotwórcy.

W różnych wiekach wieś należała do znanych w Rosji rodzin: Wyluzginów, Szeremietiewów, Golicynów, Szczerbatowów. W 1774 r. właścicielami wsi zostali Durasowowie, spadkobiercy bogatych właścicieli górniczych Uralu, Tverdyshevs i Myasnikovs. Nazwisko Nikołaja Aleksiejewicza Durasowa związane jest z budową na początku XIX wieku świątyni w takiej postaci, w jakiej ją widzimy.

6 grudnia 1811 r. Biskup Augustyn z Dmitrowskiego pobłogosławił budowę kamiennego kościoła na miejscu drewnianego we wsi Carewo po przestudiowaniu „planów i fasad”: „Z łaski Bożej Jego Świątobliwość Augustyn, biskup Dymitrowskiego, wikariusz moskiewski. Nikołaj Aleksiejewicz Durasow poprosił nas, abyśmy pozwolili mu wybudować nowy kościół w jego dziedzictwie, wsi Cariowo w dystrykcie dmitrowskim, zamiast drewnianego, w tym samym miejscu, co kamienny budynek im. Cudotwórcy Mikołaja, z kaplica świętej męczennicy Agrypiny. Z zaświadczenia wystawionego przez moskiewski konsystorz kościelny nie było przeszkód do budowy tej cerkwi: z tego powodu wspomnianą cerkiew św. Mikołaja Cudotwórcy pobłogosławiliśmy kaplicą św. budując dla niego, proszącego, według planu i fasady zatwierdzonej przez Nas, aby wybudować od wschodu z ołtarzem na podobieństwo innych świętych kościoły, dobrą i porządną architekturę.

Początek budowy nowej, murowanej cerkwi datuje się na 1812 rok. Ten rok w pamięci naszej Ojczyzny związany jest z wojną Rosji z wojskami napoleońskimi. Jak wiecie, 25 grudnia 1812 r., w dniu Narodzenia Pańskiego, ostatni Francuz został wydalony z terytorium naszego kraju. Chociaż dla Rosji wojna jeszcze się nie skończyła, to właśnie w tym dniu cesarz Aleksander I wydał w podziękowaniu Chrystusowi Zbawicielowi Manifest, aby zbudować świątynię w Moskwie. To nie przypadek, że na malowidłach ściennych świątyni znajdują się wątki przypominające tamte wydarzenia: w ołtarzu Nikolskiego za tronem, gdzie zwykle przedstawiany jest zmartwychwstały Chrystus, umieszczona jest scena Narodzenia Chrystusa, a także w bębnie świetlnym pod kopułą znajduje się anielski hymn „Chwała na wysokości Bogu, a na ziemi pokój w ludziach”, który zwiastował pasterzom narodziny Zbawiciela na świat.

Architektem podczas budowy świątyni był Iwan Wasiljewicz Egotow, uczeń VI Bażenowa i M.F. Kazakowa. Oprócz cerkwi Nikolskiej ostatnimi dziełami Jegotowa, który zmarł w 1815 r., była odbudowa wież Nikolskaja i Wodozwodnaja na Kremlu moskiewskim, wysadzonych w powietrze przez Francuzów w 1812 r.

Budynek cerkwi św. Mikołaja został zbudowany w majestatycznym stylu rosyjskiego gotyku lub neogotyku, popularnego w XVIII i na początku XIX wieku. Masywna główna bryła świątyni, składająca się z czworoboku i dużej szerokiej rotundy, zwieńczona jest kopułą i ośmiobokiem, na którym zamiast hełmów umieszczono pięć iglic. Centralna iglica jest wysoka, cztery boczne iglice mocno do niej dociśnięte są mniejsze. Wszystkie zwieńczono krzyżami, ale do dziś zachował się tylko jeden centralny krzyż. Rotunda w kole jest również ozdobiona małymi iglicami. Na tle ogromnej rotundy prawie niewidoczna jest niewielka dzwonnica, również zwieńczona spiczastymi końcami z krzyżami. Symetrycznie do dzwonnicy, po stronie wschodniej, nad ołtarzem wzniesiono tę samą wieżyczkę - wyczuwalny jest wpływ klasycyzmu z jego przestrzeganiem ścisłej symetrii. Szeroki, piękny fryz wykonany z płaskorzeźb rzeźbiarza Gavriila Tichonovicha Zamaraeva wygląda niecodziennie na gotyckiej świątyni. Postacie na fryzie przedstawiają różne sceny z Ewangelii. Pod szerokim fryzem klasycystycznym narysowano inny fryz – arkadowy, w stylu gotyckim. Wnętrze świątyni zachwyca swoją przestrzenią. Ogromna główna bryła jest wspaniale oświetlona wysokimi oknami rotundy i dolnej kondygnacji, ikonostas z pięknymi rzeźbieniami i ikonami prezentuje się majestatycznie. Kaplice boczne wykonane są w stylu klasycyzmu, z masywnymi kolumnami po bokach ikonostasu.

Przez cały XIX wiek świątynia została upiększona. W inwentarzu funduszu Moskiewskiego Konsystorza Duchowego w Moskiewskim Archiwum Miejskim znajdują się wzmianki o pracach prowadzonych w świątyni, np.: 1859-1863: „O budowie nowego ikonostasu w cerkwi Mikołaja we wsi Carewa, powiat dymitrowski”; 1885-1886: „O uszkodzeniu dachu w kościele św. Carewo, dystrykt Dmitrowski”; 1893: „O urządzaniu kaplicy w kościele wsi Carewo”. W ostatnim dokumencie mówimy o aranżacji kaplicy Ilyinsky: Antymin na tronie w ołtarzu Ilyinsky został podpisany w 1898 roku. Nie wiemy, kim byli dobroczyńcy, których siły ozdobiły świątynię w drugiej połowie XIX wieku stulecie. W XX wieku nabożeństwa w kościele trwały do ​​1940 roku, kiedy kościół został zamknięty, ale po wybuchu Wielkiej Wojny Ojczyźnianej życie parafii zostało wznowione.

Dzięki zachowanym dokumentom podczas rejestracji aktów ślubu ustalono imiona księży kościoła z chwili jego wybudowania. Tak więc od 1922 do 1930 rektorem cerkwi był ksiądz Siergiej Krotkow, który w 2000 roku na soborze biskupów Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego został kanonizowany jako święty męczennik.

W 1948 r. przeprowadzono w świątyni prace konserwatorskie, ale wydarzenia te zniekształciły jedynie wystrój wnętrz, gdyż robotnicy niezdarnie, domową farbą olejną, utrwalili znakomite malowanie temperą, wykonane według legendy przez włoskich mistrzów. W latach 80. budynek świątyni zaczął mocno niszczeć. Kamienne płyty posadzkowe wpadły, dach części letniej spróchniał, a tynk z przecieków odpadał z kopuły. Arcyprezbiter Nikołaj Glebow, mianowany rektorem kościoła w 1984 r., zdołał uzyskać zgodę komisarza do spraw wyznań w obwodzie moskiewskim na uzyskanie pozwolenia na remont budynku. Władze miały nadzieję, że religia w kraju sama wyginie i nie zachęcała do prac remontowych w kościołach. Ale potem świątynia została jednak trochę uporządkowana: pokryli dach nowym żelazem, naprawili podłogę, zainstalowali ogrzewanie w części letniej, wymienili przegniłe okna w bębnie świetlnym i ołtarzu.

Przed Rewolucją Październikową 1917 r. przy cerkwi Carewo-Nikolskiej istniała szkoła parafialna. Po rewolucji szkoła została zamknięta, a budynek zajęła rada miejska. W 1988 r. budynek szkoły został zburzony z powodu ruiny. A 6 lutego 1994 r., Z błogosławieństwem metropolity Krutitsy i Kolomna Yuvenaly, szkoła została ponownie otwarta w kościele Carewo-Nikolskaja. Na sale lekcyjne zaadaptowano pomieszczenia w bramie kościelnej i archiwum kościelne. Dzięki ofiarnej pomocy rodziny Poliudowa w 2000 roku ukończono budowę nowego gmachu szkoły parafialnej i we wrześniu rozpoczęto zajęcia lekcyjne, a 5 listopada 2000 roku w kościele odbyło się uroczyste nabożeństwo i poświęcenie św. nowy budynek szkolny arcybiskupa Grigorija z Możajska.

Oprócz szkoły wybudowano głęboką studnię, a nad nią kaplicę. W 2004 roku rozpoczęli renowację i upiększanie wystroju wnętrza kościoła św. Mikołaja. W latach 2008-2010 posadzkowe skrzynki na ikony zostały złocone, a przechowywane w nich ikony zostały przywrócone. W maju 2010 roku rozpoczęła się renowacja fasady świątyni, która obejmuje złocenie krzyży, wymianę białego kamienia na gzymsach i stopniach bocznych wejść, pokrycie kopuły i dachu miedzią i malowaniem. Do Wielkanocy 2010 podniesiono dziewięć nowych dzwonów na dzwonnicę kościelną, odlanych w fabryce Tutajew na koszt rodziny Poliudowa i parafian kościoła. W sumie na dzwonnicy znajduje się 11 dzwonów, z których dwa cudem ocalały z czasów sowieckich. 24 czerwca 2012 roku zakończono renowację Ołtarza. W 2013 r. na koszt patronów kościoła przeprowadzono renowację „lokalnego” rzędu ikon w ikonostasie kaplicy Nikolskiego.

http://tsarevo.prihod.ru/abouthram

• Działa otwarcie.
• Znajduje się 33 kilometry na północny wschód od obwodnicy Moskwy.
• „Komsomolskaja”, „VDNH” - art. metro, aby przejść do transportu publicznego.
• Rodzaje pochówków: w ziemi, w urnie z prochami lub w trumnie.
• Przewidziane są miejsca na pochówki pokrewne i przeznaczone na groby rodzinne (rodowe).
• Zajmuje 3,4 ha.
• Adres: rejon Puszkiński, wieś Carowskie, wieś Carewo.
• Działa siedem dni w tygodniu: w październiku-kwietniu - od 9.00 do 17.00, w maju-wrześniu - od 9.00 do 19.00. Pogrzeby odbywają się przez cały rok od 9:00 do 17:00.
• Współrzędne 56,086167399188,38,093648068787.

Mały wiejski cmentarz w regionie moskiewskim - Carewskoje znajduje się na zalesionym terenie. Dwieście metrów od terenu przeznaczonego na cmentarz carski znajduje się cerkiew św. Mikołaja, zbudowana w XIX wieku. Działalność prowadzoną przez cmentarz Carewskoje jest kontrolowana przez gminę Domodiedowo.

Dlaczego potrzebujesz strony internetowej agenta?

oszczędność do 20 000 rubli

Chroń bliskich przed możliwym niewłaściwym postępowaniem ze strony służb ratunkowych 102 i 103

Chroni przed czarnymi czynnikami (oszuści)

Opowiedz o istniejących świadczeniach zapewnianych przez państwo

Doradzaj kolejność działań i pomóż zaoszczędzić czas, który możesz dawać o wspomnieniach i przygotowaniach do pożegnania

oszczędność do 3000 rubli

Transport do kostnicy

Zaoferuje bezpłatny i całodobowy transport do partnerskich kostnic: Szpitale MEDSI, Burdenko i Odintsovo

Doradztwo w sprawie kosztów usług w kostnicach

oszczędność do 7000 rubli

Wyeliminuj niepotrzebne wizyty w kostnicy

Doradztwo w sprawie gwarantowanej listy bezpłatnych usług pogrzebowych

Chroni przed nakładaniem zbędnych płatnych usług

Monitoruj jakość usług świadczonych przez kostnicę

oszczędność do 30 000 rubli

Doradztwo w zakresie możliwości udostępnienia bezpłatnego miejsca pochówku

Jeśli chcesz kupić miejsce na cmentarzu, zaproponuje opcje i kontroluje poprawność ich kosztu w ramach stawek zatwierdzonych przez państwo

Zabezpieczy to przed nałożeniem dodatkowych usług fakultatywnych przez pracowników cmentarza

Podczas transportu

Na cmentarzu

Jak dostać się na cmentarz carewski?