Europa Zachodnia to ogromna część świata o bogatej historii i kulturze. Dziś kraje europejskie są najbardziej rozwinięte na świecie i mają większy wpływ na politykę międzynarodową niż inne.

Okres starożytności

Starożytna Grecja nazywana jest kolebką cywilizacji europejskiej. To tutaj narodził się znany nam model demokratycznej organizacji społeczeństwa, ukształtowały się przesłanki rozwoju ustroju gospodarczego i tradycji kulturowych przyszłych krajów. Cywilizacja ta wywarła ogromny wpływ nie tylko na region Morza Śródziemnego, ale także na Azję i Afrykę.

podstawa ekonomiczna świat starożytny istniała polityka, w której już wcześniej, w przeciwieństwie do Kraje wschodnie nastąpiło oddzielenie własności prywatnej od zbiorowej. Starożytna Grecja i Rzym dały impuls do powstania prawa europejskiego jako szczególnego regulatora stosunków między państwem a obywatelem.

Dorobek kultury antycznej, choć zapomniany w średniowieczu, został później ponownie przemyślany i stał się podstawą rozwoju różne obszary wiedzy w świecie zachodnim w czasach nowożytnych. Ponadto w tej epoce powstały sojusze plemienne, które służyły jako podstawa do formowania się narodów europejskich.

Średniowiecze

Historia Europy Zachodniej w średniowieczu pełna jest wojen i nowych osiągnięć nauki. W tym czasie na politycznej mapie świata pojawiło się wiele państw europejskich i ukształtowały się zasady działania poszczególnych instytucji politycznych.
Europa w średniowieczu staje się „ chrześcijaństwo”. Religia ma ogromny wpływ nie tylko na stosunki społeczne, ale także na życie polityczne.

W tym czasie powstają takie państwa Europy Zachodniej jak królestwa Ostrogotów, Wizygotów, Franków i Anglosasów.

Ważnym osiągnięciem średniowiecznej cywilizacji europejskiej jest zniesienie niewolnictwa. To otworzyło możliwość innowacji w życie publiczne i do produkcji.

W dojrzałym średniowieczu pojawia się styl romański, co znajduje odzwierciedlenie w architekturze (np. słynna „pochylona” wieża w Pizie), malarstwie, rzeźbie, a także w gotyku, którego kolebką była Francja.

odrodzenie

Renesans to okres przejściowy między średniowieczem a nową erą, który obejmuje okres od XIV do XVI wieku. To wtedy ukształtował się nowy wizerunek Europejczyka - silnej woli, silnego, intelektualnego.

Renesans to szczególny okres, przez który przeszła kultura Europy Zachodniej w swoim rozwoju. Jego głównym zadaniem i celem było odrodzenie starożytnego dziedzictwa, jego przemyślenie i zastosowanie w nowej epoce.

Włochy są uważane za kolebkę renesansu. To tutaj pracowali słynny Leonardo da Vinci, Filippo Brunelleschi, Masaccio, Sandro Botticelli.

W okresie renesansu Europa Zachodnia wkroczyła na drogę Wielkich Odkryć Geograficznych, które przyczyniły się do poszerzenia horyzontów każdego człowieka, rozwoju kultury i jej realizacji w innych częściach świata.

W tym czasie rozwinęła się szczególna forma światopoglądu - humanizm (rozpoznawanie ludzi) najwyższa wartość oraz ich prawo do swobodnego rozwoju i realizacji swojego potencjału).

nowy czas

Czasy nowożytne obejmują okres od XVI do XIX wieku. Rozwój Europy Zachodniej w tej epoce charakteryzuje się takimi pojęciami jak „rewolucja przemysłowa”, „pierwotna akumulacja kapitału”, „system kolonialny”, „oświecenie” itp.

W czasach nowożytnych w życiu religijnym krajów europejskich zachodzą zmiany, które były konsekwencją reformacji (ruchu duchowego i społeczno-politycznego skierowanego przeciwko kościół katolicki). Najważniejszym wydarzeniem tego okresu była rewolucja francuska, która doprowadziła do szeregu zmian społecznych i politycznych w innych krajach europejskich.

W 19-stym wieku zmieniając mapę Europy. W latach 70. XIX wieku Niemcy i Włochy zostały zjednoczone i powstały Austro-Węgry.

Era kolonializmu sięga New Age. Czołowe kraje europejskie zainteresowane handlem ze Wschodem utworzyły tam swoje placówki handlowe. Później pierwsze kolonie pojawiają się w Indiach, Afryce, Kanadzie itp.

Ogromnym szokiem w końcowej fazie tego okresu była I wojna światowa.

Rozwój kulturalny Europy Zachodniej w czasach nowożytnych

Europa Zachodnia w XVIII wieku weszła w epokę oświecenia, która w swej treści była kontynuacją renesansu. W tym czasie idee humanistyczne nabierają coraz większego znaczenia, dostrzega się ogromną rolę ludzkiego umysłu i rośnie autorytet nauki. Wybitni oświeceni (Voltaire, C. Montesquieu, J. Goethe, J. Kant, J. Rousseau, J. Herder) rozwinęli koncepcję „naturalnego rozwoju” i bronili niezbywalnych praw człowieka.

W sztuce New Age wyróżniają się takie nurty jak klasycyzm i barok. Pod koniec tego okresu zostały zastąpione przez rokoko, sentymentalizm i modernizm. Od tego czasu kraje europejskie stały się liderami w kulturze światowej, spychając na dalszy plan Chiny i inne państwa wschodnie.

Na uwagę zasługuje również rewolucja w nauce. Jest związany z nazwiskami G. Galileo, I. Newton, I. Kepler, R. Boyle, R. Descartes, V. Pascal, W. Harvey i innymi. W czasach współczesnych nauka nabiera charakteru globalnego.

Najnowszy czas

W czasach nowożytnych Europa Zachodnia w końcu nabrała nowoczesnego wyglądu. Najważniejszym wydarzeniem epoki jest II wojna światowa, w której wzięło udział 61 krajów. Podczas tego konfliktu po raz pierwszy broń nuklearna. Po II wojnie światowej powstały takie organizacje międzynarodowe jak ONZ i NATO.

W czasach nowożytnych wynaleziono telefon, komputer, elektrownię jądrową, satelitę, CD, Internet, które stały się integralną częścią Życie codzienne każda nowoczesna osoba.

Kultura Europy Zachodniej w czasach nowożytnych

Okres ten charakteryzuje się pojawieniem się nowych nurtów filozoficznych: egzystencjalizmu, neopozytywizmu i neotomizmu.

Na początku czasów nowożytnych w literaturze dominowały nurty fantastyczne i demokratyczne. Pierwszy wiąże się z ludzkimi próbami zrozumienia sensu wojny i pokoju (G. Wells), drugi - z rozumieniem wydarzeń wokół niego (Bernard Shaw, Theodore Dreiser, Thomas Mann).

W sztuce nowożytnej należy zwrócić uwagę na pojawienie się różnych nurtów modernizmu (ekspresjonizmu, fowizmu, kubizmu, surrealizmu, futuryzmu, abstrakcjonizmu) i awangardy.

reżim polityczny władza wyborcza

Myśl polityczna starożytności i średniowiecza. Badanie historii światowej myśli politycznej jest konieczne nie tylko dla lepszego poznania obecnego życia politycznego, ale także dla przewidywania przyszłości. Jak mówią, każdy nowy to dobrze zapomniany stary. Znajomość przeszłości pozwala uniknąć popełnionych błędów i błędnych obliczeń, a przynajmniej ich nie powtarzać.

Światowa myśl polityczna zaczęła się rozwijać wraz z przejściem ludzkości od prymitywnego społeczeństwa komunalnego do społeczeństwa niewolników z jego antagonistycznymi klasami i państwem. Najstarsze doktryny polityczne powstały w krajach starożytny wschód: Egipt, Indie, Chiny, Palestyna itd. Najwyższy rozwój myśli politycznej w epoce niewolnictwa osiągnięto w starożytnych państwach, zwłaszcza w starożytnej Grecji. Przekonującym tego przykładem jest praca myśliciele starożytni greccy- Platon i Arystoteles.

Platon (427 - 347 pne) - ideolog ateńskiej arystokracji. Swoje poglądy polityczne wyrażał w dialogach „Państwo” i „Prawa”. Opierając się na stanowiskach idealizmu, Platon podzielił ludzi na trzy klasy. Każda z nich odpowiadała trzem wyróżnionym przez niego zasadom, które panują w ludzkiej duszy: racjonalnej, uczuciowej (uczuciowej) i pożądliwej (zmysłowej, spragnionej bogactwa). Rozsądny początek jest nieodłączny od filozofów-mędrców; uczuciowy - żołnierzom, pożądliwy rolnikom i rzemieślnikom. Za najwyższą cnotę, która powinna cechować wszystkie klasy, uważał umiar, miarę. Mądrzy filozofowie powinni rządzić państwem. Powszechnie znane jest powiedzenie Platona: „Dopóki w stanach nie zapanują filozofowie, lub tak zwani królowie i panowie nie zaczną szlachetnie i gruntownie filozofować… dopóki stany nie pozbędą się zła” (Platon. Cit.: In 3 vol. M). ., 1971. TZ Część 1. S. 275). Wojownicy, będąc uczuciowi, wściekli, muszą dbać o bezpieczeństwo państwa, chronić je, pożądliwi rzemieślnicy i rolnicy zobowiązani są do pracy. Aby filozofowie i wojownicy nie podlegali namiętnościom związanym z rodziną i własnością prywatną, ich żony powinny być wspólne, a wychowanie dzieci należy do państwa. Obowiązkiem ludu pracującego było materialne zaopatrzenie tych majątków.

Poglądy etyczne Platona koncentrowały się nie na jednostce, ale na społeczeństwie, dlatego przeznaczeniem człowieka jest służenie państwu, a nie odwrotnie.

Polityka według Platona jest sztuką królewską, wymagającą znajomości zarządzania ludźmi. Idealny kształt W swoich wczesnych pracach za najgorsze uważał rządy arystokracji (mądrych) i monarchii – demokrację i tyranię, gdyż pierwsze prowadzi do samowoli i anarchii, a drugie opiera się na zdradzie i przemocy. W swoim ostatnim dziele „Prawa” wolał taki rząd państwowy, który łączyłby zasady demokracji i monarchii. Porzucił w nim także ideę pozbawienia filozofów i wojowników własności prywatnej. Ziemia będąca własnością państwa powinna być oddana w posiadanie obywateli wraz z domem wraz z działkami o równej żyzności.

Arystoteles (384 - 322 pne) - ideolog arystokracji rolniczej, uczeń Platona i nauczyciel wielkiego wodza starożytnego świata A. Macedona. Posiadając wiedzę encyklopedyczną, wniósł wielki wkład w filozofię, historię naturalną, historię, politykę, etykę, literaturę i estetykę. Jego poglądy polityczne są przedstawione w traktatach „Polityka” i „Etyka nikomachejska”. W przeciwieństwie do idealizmu Platona, Arystoteles skłaniał się ku materializmowi dialektycznemu i zbliżał się do niego. Krytykował Platona ideę wspólnoty żon i dzieci oraz bronił potrzeby własności prywatnej, niewolnictwa i rodziny monogamicznej. Polityka, według Arystotelesa, to zarządzanie społeczeństwem przez państwo (specjalny aparat), a także zarządzanie samym państwem. Definiował państwo jako komunikowanie się ludzi podobnych sobie w celu osiągnięcia lepszego życia.

Arystoteles zbadał 156 rządów greckich i barbarzyńskich i wyróżnił trzy prawidłowe i trzy nieregularne formy rządów. Właściwym formom dążącym do dobra publicznego przypisywał monarchię (władzę polityczną jednego), arystokrację (władze nielicznych), ustrojowość (władzę wielu); ku złemu, realizując prywatne interesy - tyrania (despotyczna władza jednego), oligarchia (władza bogatych) i demokracja (władza większości). Prawidłowe formy państwowe opierają się na rządach prawa, nieprawidłowe lekceważą prawa. Arystoteles zauważył, że tyrania i skrajna demokracja są w równym stopniu zdegenerowane wobec obywateli. Za najwłaściwszą formę rządów państwowych uważał ustrój, który łączyłby cechy oligarchii i demokracji. W istocie ustrój jest demokracją ograniczoną do rozsądnych granic.

Arystoteles, w przeciwieństwie do Platona, postawił na pierwszym miejscu osobę, a nie państwo, i twierdził, że osoba…

jest istotą społeczną. Dzieła Arystotelesa były podręcznikami dla wielu myślicieli politycznych kolejnych pokoleń.

Arystoteles był bardzo czczony na Białorusi. F.Skoripa, S.Budny, S.Polotsky dużo uwagi poświęcali jego nauczaniu społeczno-politycznemu i etycznemu. W instytucjach edukacyjnych Białorusi studiowano filozofię Arystotelesa w interpretacji F. Akwinata do końca XVIII wieku.

Następny okres w rozwoju europejskiej myśli politycznej - średniowiecze (koniec V - połowa XVII w.) - charakteryzował się pojawieniem się, dominacją i rozpadem feudalizmu oraz ogromnym wpływem na życie duchowe społeczeństwa religia i kościół. Kościół w tym okresie starał się wpływać na administrację publiczną. Biskupi Jan Chryzostom (345 - 407) i Aureliusz Augustyn (Błogosławiony) (354 - 430) byli jednymi z pierwszych, którzy próbowali uzasadnić roszczenia Kościoła do udziału we władzy państwowej, którzy posługiwali się biblijnym stanowiskiem, że „wszelka władza pochodzi od Boga Augustyn Błogosławiony wierzył, że na świecie istnieją dwie wspólnoty: „miasto Boga” (kościół) i „miasto ziemi” (państwo). Pierwsza opiera się na miłości do Boga i dążeniu do dobra wspólnego i sprawiedliwość, druga – na miłość własną, przemoc, rabunek i przymus. Aby państwo usprawiedliwiało swoje nieprawe istnienie, musi służyć Kościołowi, pomagać w ugruntowaniu jego ideałów na ziemi. Augustyn Błogosławiony uważał, że jest można było nawrócić się na chrześcijaństwo siłą, a za erethizm trzeba było ukarać.

Najwybitniejszym ideologiem katolicyzmu i feudalizmu w średniowieczu był dominikanin Tomasz z Akwinu (1225-1274). Czerpiąc szereg pomysłów z nauk Arystotelesa, starał się dostosować je do swoich poglądów religijnych. Będąc zwolennikiem nierówności społecznej i wyzysku, Tomasz z Akwinu wierzył, że zostały ustanowione przez Boga. Istnienie monarchii na ziemi przypisywał także woli Bożej, której sam był zwolennikiem. Przekonywał, że władza świecka należy tylko do ciał ludzkich, a ich dusze należą do Boga, Kościoła i papieża, któremu wszyscy, łącznie z monarchami, muszą być posłuszni. Wypowiadając się przeciwko ruchom heretyckim XI-XII wieku, które zachwiały wiarą wielu ludzi w świętość i nienaruszalność fundamentów feudalnych, F. Akwinata bronił okrutnych egzekucji heretyków i inkwizycji. Był zagorzałym zwolennikiem kontroli Kościoła nad państwem, nauką i sztuką, boskości prawa feudalnego.

Myśl polityczna renesansu i czasów nowożytnych. Okres renesansu (XIV - XVI w.) charakteryzował się rozpadem feudalizmu i powstaniem kapitalizmu w Europie, co spowodowało rozwój techniki, nauk świeckich (humanitarnych), miast, handlu i sztuki. W przeciwieństwie do ideologii średniowiecznej ascezy (wyrzeczenie się ziemskich radości w imię życia niebieskiego w zaświatach) ideolodzy wyłaniającej się klasy burżuazyjnej bronili wartości humanistycznych (ludzkich): pragnienia ziemskiego dobrobytu, prawa człowieka do swobodny rozwój i manifestacja zdolności twórczych itp. Humanizm ożywił zainteresowanie starożytnością, kiedy natura ludzka nie była interpretowana jako ośrodek grzeszności, jak wydawało się średniowiecznym scholastykom religijnym.

Miejscem narodzin renesansu, czyli renesansu, były Włochy. Tutaj, wraz z rozwojem literatury i sztuki świeckiej, ukształtowała się myśl polityczna, która broniła interesów burżuazji i nowego ustroju społecznego. Jednym z pierwszych przedstawicieli rodzącej się burżuazyjnej politologii był Niccolò Machiavelli (1469-1527). W eseju „Władca” i innych książkach przeciwstawiał koncepcję teologiczną (religijną) teorią państwa świeckiego (niereligijnego), którego powstanie zdeterminowane było koniecznością ograniczenia egoistycznego charakteru osoby, jego wrodzone pragnienie władzy i własności, nienawiść, złośliwość i oszustwo. Jedną z głównych funkcji państwa jest ochrona własności prywatnej. Władca musi unikać naruszania własności swoich poddanych, bo to nieuchronnie wzbudzi ich nienawiść. Machiavelli po raz pierwszy zwraca uwagę na polityczną podmiotowość ludu, tj. na jego zdolność do wpływania na władze, uważając go za bardziej uczciwego i rozsądnego niż suweren. Jego zdaniem ludzie często mylą się w sprawach ogólnych, znacznie rzadziej w sprawach prywatnych.

Myśliciel uznał republikę za najlepszą formę rządu. To w nim można zapewnić porządek i wolność, połączenie interesów ogólnych i prywatnych. Ale jeśli ludzie nie są gotowi na taką formę rządu, to państwo z silnym rządem powinno zaszczepić w nich ducha republikańskiego. Doszedł do tego wniosku, kierując się potrzebą zjednoczenia rozdrobnionych wówczas Włoch.

Aby osiągnąć ten cel, uważał za odpowiednie wszystkie metody, w tym niemoralne: przekupstwo, przemoc, oszustwo, morderstwo. Władca zawsze będzie usprawiedliwiony, jeśli wyniki jego polityki będą dobre. Stosując niemoralne metody rządzenia, suweren musi dążyć do czynienia dobra, ukrywać się za cnotami moralnymi i religijnymi. Według Machiavellego władca, który dąży do stworzenia silnego, scentralizowanego państwa, musi łączyć cechy lwa i lisa. Lew boi się pułapek, a lis boi się wilków. W konsekwencji suweren musi być jak lew, by odstraszać wilki, a lis, by omijać pułapki (Machiavelli N. Selected works. M., 1982. S. 351). Następnie niemoralna polityka stała się znana jako „makiawelizm”. Wielu mężów stanu i polityków w różnych krajach korzystało z zaleceń Machiavellego w swojej działalności politycznej.

Równolegle z doktrynami politycznymi broniącymi własności prywatnej i państwa, które stoi na straży interesów klas wyzyskiwaczy, w Europie Zachodniej zaczęły pojawiać się publikacje potępiające tę własność i generowany przez nią wyzysk człowieka, krytykujące rodzący się system kapitalistyczny. Pierwszą taką pracą była praca Anglika Thomasa More (1478-1535) „Utopia”. Opublikowana w 151b zasadniczo położyła podwaliny pod nowy nurt ideologiczno-polityczny - utopijny socjalizm.

Książka jest próbą ustanowienia związku między państwem a interesami klas wyzyskiwaczy, które wykorzystują je dla własnej korzyści osobistej. Autor skonfrontował istniejące wówczas państwo ze strukturą państwową fikcyjnej wyspy Utopia, która miała charakter demokratyczny, sugerując wybór urzędników. Głównymi funkcjami państwa zaprojektowanego przez Mora były przywództwo gospodarka narodowa i edukacji, organizacji produkcji i dystrybucji. T. Mor i inni przedstawiciele wczesnego okresu utopijnego socjalizmu (XVI - XVIII w.), w szczególności T. Campanella, J. Mellier, Morelli, G. Mably, proponowali zastąpienie własności prywatnej, w której widzieli źródło wszelkiego kłopotów, publicznych i tworzenia społeczeństwa z grubsza wyrównaniem, ascezą i regulacją życia publicznego, a nawet rodzinnego ludzi.

Okres nowożytny (XVII - XVIII wiek) charakteryzował się umacnianiem się kapitalizmu, walką burżuazji o władzę, rewolucjami burżuazyjnymi w Anglii, Holandii i Francji.

Jednym z głównych problemów ówczesnej politologii był problem relacji między jednostką a państwem. Teoria „praw naturalnych” poświęcona była interakcji tych podmiotów politycznych.

Teoria „praw naturalnych” była wymierzona przeciwko wszelkim formom zależności feudalnej, podziałowi klasowemu społeczeństwa feudalnego i uzasadniała nadane im przez naturę równouprawnienie. Zwolennicy tej teorii opowiadali się za legislacyjnym utrwaleniem wolności przekonań i działania ludzi, prawa do posiadania i rozporządzania majątkiem, gwarancji przed arbitralnością itp.

Teoria „praw naturalnych” człowieka została uzupełniona teorią „umowy społecznej”, zgodnie z którą państwo powstało nie z woli Bożej, ale w wyniku porozumienia zawartego między ludźmi w celu wyeliminowania konfliktów. Aby to zrobić, postanowili opuścić „stan natury i przenieść się do społeczeństwa obywatelskiego”. Państwo uformowane z woli wolnych ludzi musi zapewnić ochronę ich praw i wolności, których nie gwarantuje stan natury. W różne opcje teorie" prawo naturalne„a „umowa społeczna” zostały zinterpretowane i opracowane przez G. Grotiusa i B. Spinozę (Holandia), T. Hobbesa, J. Locke'a, D. Whipstanleya (Anglia), G. Leibniza, I. Kanta (Niemcy), A.I. Radishchev, Dekabrists (Rosja), T. Jefferson, T. Payne (USA), J. Mellier, G. Mably, Morelli, D. Diderot, C. Helvetius, J.-J. Rousseau (Francja).

Jeden z najwybitniejszych myślicieli politycznych czasów nowożytnych, angielski filozof Thomas Hobbes (1588-1679), uzasadniał powstanie władzy państwowej potrzebą usprawnienia „stanu natury” ludzi, w którym relacje między nimi przedstawiano jako „wojna wszystkich przeciwko wszystkim”. Stan był przez niego porównywany z biblijnym potworem Lewiatanem („ sztuczny człowiek„ziemskiego boga”), zdolnego do okiełznania mrocznych instynktów ludzi, utorowania drogi prawom rozumu i ustanowienia państwa obywatelskiego w społeczeństwie. Przedstawia państwo jako złożony mechanizm dominacji i podporządkowania: państwo musi nie tylko pełnić funkcję dominacji, ale także angażować się w działalność edukacyjną i edukacyjną, zachęcać do wszelkiego rodzaju działalności gospodarczej (rolnictwo, żegluga, rzemiosło), zmuszać do pracy ludzi zdrowych fizycznie.

Hobbes jest zwolennikiem silnej siły. Jego sympatie są po stronie monarchii absolutnej. Uważał jednocześnie, że poddani mogą według własnego uznania robić to, czego nie zabrania prawo. Na poziomie prywatnych stosunków prawnych muszą mieć szeroką inicjatywę, system praw i wolności.

Wielki wkład do politologii wnieśli Anglik John Locke (1b32-1704) i Francuz Charles Louis Montesquieu (1b89-1755), którzy rozwinęli koncepcję podziału władzy. Locke zaproponował podział władzy na ustawodawczą, wykonawczą i federalną, odpowiedzialny za stosunki międzynarodowe. Należy również zauważyć, że przedstawił przepis dotyczący obowiązku przestrzegania przez społeczeństwo obywatelskie jego praw przez wszystkich bez wyjątku. Orędowanie przez Locke'a idei niealienacji od wolności osobistej, prawa do życia i własności zostało później uznane za początek ideologii burżuazyjnego liberalizmu.

Monteskiusz uzupełnił teorię podziału władzy o to, że obok władzy ustawodawczej i wykonawczej wyróżnił sądownictwo. Ponadto połączył liberalne rozumienie wolności z ideą konstytucyjnego utrwalenia mechanizmu podziału władzy. Idee wolności, praw obywatelskich i podziału władzy, uzasadnione przez tych myślicieli, zostały zapisane w konstytucjach Francji, Stanów Zjednoczonych i innych stanów.

T. Hobbes, J. Locke, S. Montesquieu – jeden z pierwszych przedstawicieli ruchu ideologiczno-politycznego, zwanego „oświeceniem™. Oświeceni krytykowali porządek feudalny i bronili interesów rodzącej się klasy burżuazyjnej. Wierzyli w ogromne możliwości ludzkiego umysłu i nauki w biznesie racjonalną restrukturyzację społeczeństwa Wiele zrobili, aby wyzwolić naukę spod władzy religii i wykorzystać w praktyce osiągnięcia nauki. Oświeceni wnieśli wielki wkład w rozwój nauk zarówno przyrodniczych, jak i społecznych, w tym politycznych .

Krytyka przestarzałego systemu feudalnego osiągnęła szczególną ostrość w pracach Marie Francois Arois (1694-1778), wybitnej przedstawicielki Oświecenia we Francji, działającej pod pseudonimem Voltaire. Dla krytyki i swobodnej myśli dwukrotnie zasiadał w Bastylii, z powodu prześladowań spędził sporo czasu za granicą. Uwagi Woltera na temat polityki i prawa odegrały dużą rolę w kształtowaniu ideologii politycznej spóźnionej rewolucji burżuazyjnej we Francji. Zaciekle bronił zasad równości, wolności i własności prywatnej. Co więcej, uznawał równość tylko w prawie prywatnym i sprzeciwiał się równości praw politycznych, uważał, że biedni nie powinni ich mieć. Voltaire uporczywie zwracał uwagę na związek prawa z normami moralnymi. Wypowiadając się przeciwko absolutyzmowi, był jednocześnie zwolennikiem władzy oświeconego monarchy. Twórczość Woltera cieszyła się dużą popularnością również na Białorusi. Wynikało to w dużej mierze z ich antykatolickiej orientacji.

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) wyróżniał się wśród plejady francuskich oświecaczy oryginalnością swoich poglądów. Jego poglądy polityczne wyrażały interesy drobnomieszczaństwa, zwłaszcza chłopstwa. Podobnie jak wielu naukowców renesansu i rewolucji burżuazyjnych XVI-XIX wieku, w poszukiwaniu odpowiedzi na pytanie o genezę państwowości zwrócił się ku „stanowi naturalnemu” ludzi. Jednak w przeciwieństwie do nich, w szczególności od Hobbesa, który określał ten stan jako „wojnę wszystkich przeciwko wszystkim”, Rousseau uważał czas przejścia ludzkości od dzikości do bytu społecznego „najszczęśliwszą epokę” w historii, w której nie było zatriumfowała nierówność i wolność. Wraz z nadejściem własności prywatnej społeczeństwo traci te korzyści. Umowa społeczna, w wyniku której powstaje władza publiczna, była według Rousseau jedynie wybiegiem bogatych w celu zniewolenia biednych.

Wypowiadając się przeciwko własności prywatnej, krytykuje nie tylko ustrój feudalny, ale i rosnący kapitał, a sposób życia wolnych właścicieli ziemskich przeciwstawia cywilizacji przemysłowej. Aby przywrócić wolność, poproszono ich o zawarcie nowej umowy społecznej, która miałaby być stowarzyszeniem równych wolnych jednostek, czyli republiką. Rousseau był zwolennikiem demokracji bezpośredniej, w której wszyscy obywatele mają możliwość bezpośredniego wpływania Polityka publiczna. Uważał, że organy przedstawicielskie utrwalają niewolnictwo ludzi. W swoich działaniach każda osoba musi przestrzegać tylko wspólnoty, jej praw, a nie jednostek. Do skuteczne działanie prawa wymagają dostatecznie silnej dojrzałości politycznej i moralno-psychologicznej obywateli. Jednocześnie broniono prawa obywateli do udziału w uchwalaniu ustaw. Opowiadając się za równością polityczną, za wyrównywaniem statusu majątkowego obywateli, jednocześnie uważał, że konieczne jest zachowanie małej własności prywatnej opartej na indywidualnej pracy.

Idee Rousseau dotyczące równości i demokracji przyczyniły się do przebudzenia świadomości rewolucyjnej we Francji. Zainspirowali słynnych jakobinów - Robespierre'a, Marata, Dantona, Saint-Just'a - do walki z systemem feudalnym. Te idee zostały zapisane w Deklaracji Praw Człowieka i Obywatela oraz innych aktach Republiki Francuskiej.

Twórca niemieckiej filozofii klasycznej Immanuel Kant (1724-1804) także wniósł swój wkład w nauki polityczne. Teoretycznie uzasadnił ideę stanu prawnego wysuniętą przez starożytnych myślicieli – Platona i Cycerona, w którym panują prawa prawne. Zasługa Kanta polega na tym, że połączył ustanowienie rządów prawa z moralnością i kształtowaniem się społeczeństwa obywatelskiego.

Związek między państwem a społeczeństwem obywatelskim szczegółowo rozważał klasyk filozofii niemieckiej Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831). Interpretował społeczeństwo obywatelskie jako system instytucji politycznych i autonomicznych organizacji działających w obronie interesów jednostek i grup. Zwracał dużą uwagę na rolę interesów indywidualnych i grupowych w życiu politycznym i rozwoju społeczeństwa obywatelskiego. Państwo jest, jego zdaniem, systemem interesu ogólnego, społeczeństwo obywatelskie jest systemem interesu prywatnego.Podstawową zasadą stosunków w społeczeństwie obywatelskim jest według Hegla indywidualizm.

Europejska myśl polityczna XIX wieku. Sytuacja społeczno-polityczna w Europie w XIX wieku. po wielkiej francuskiej rewolucji burżuazyjno-demokratycznej (1789 - 1794), której efektem było przejście od produkcji do produkcji przemysłowej, charakteryzowało się wzmocnieniem stosunków kapitalistycznych. W tym okresie aktywnie rozwijała się demokracja burżuazyjna, uformowana " nowoczesne formy„państwa (monarchie konstytucyjne i republiki), w których burżuazja uzyskała całkowitą dominację polityczną. Problemy związane z procesami społeczno-politycznymi znalazły również odzwierciedlenie w naukach politycznych.

Politycy tego okresu, obok rozważań o problemach osobowościowych, zwracali dużą uwagę na duże grupy społeczne: klasy, narody, rasy, ich pozycję w społeczeństwie i relacje.

Wiodącym nurtem politycznym i ideologicznym tamtych czasów był liberalizm. Liberalni myśliciele polityczni bronili praw i wolności burżuazyjnych, przede wszystkim realizacji „wolności osobistej”, wolności własności prywatnej i konkurencji, opowiadali się za rozdziałem władz i sprzeciwiali się interwencji państwa w gospodarce.

Najważniejszą zasadą moralną, którą uważali za główną siłę napędową rozwoju społeczeństwa, było pragnienie osoby, aby czerpać korzyści, czerpać korzyści i cieszyć się. Zasada ta stała się podstawą nowego kierunku w metodologii myślenia politycznego, zwanego utylitaryzmem.

Założycielem utylitaryzmu jest angielski filozof i prawnik Jeremy Bentham (1748-1832). Interesy publiczne, dobro publiczne, sprowadził do sumy interesów prywatnych i dobrobytu. Wiązał realizację zasady pożytku z gwarancjami praw i wolności, które demokratyczne państwo było zobowiązane zapewnić. W przeciwieństwie do teoretyków „prawa naturalnego” i „umowy społecznej”, a także oświeconych, których głównym celem było radykalne rozbicie feudalnego systemu politycznego i ustanowienie politycznej dominacji burżuazji, pierwszym zadaniem utylitarystów była poprawa państwo burżuazyjne.

Wielu badaczy burżuazyjnych obawiało się, że szeroki rozwój demokracji może doprowadzić do naruszenia praw mniejszości. Taka troska i chęć poprawy demokracji burżuazyjnej były szczególnie wyraziste u francuskiego myśliciela politycznego i polityka Alexisa Tocqueville'a (1805-1859) oraz angielskiego utylitarysty i obrońcy praw i wolności jednostki Johna Stuarta Milla. (1806 - 1873).

L. Tocqueville zwrócił uwagę na pozytywne aspekty demokracji, w szczególności poprawę dobrostanu większości obywateli oraz zapewnienie szerokiego Udział polityczny. Jednocześnie zwrócił też uwagę na jego możliwe negatywne konsekwencje: prawdopodobieństwo powstania burżuazyjnego indywidualizmu, który prowadzi do zwiększonej centralizacji i biurokratyzacji administracji państwowej, podporządkowania społecznego i „równości w niewolnictwie”. Przezwyciężenie braków demokracji, jego zdaniem, jest możliwe poprzez wzmocnienie władzy przedstawicielskiej, tworzenie wolnych instytucji samorządu lokalnego oraz dobrowolnych stowarzyszeń politycznych i obywatelskich.

Mill był szczególnie gorliwy w swoim sprzeciwie wobec tyranii większości nad jednostką. „Wszystko, co niszczy indywidualność, to despotyzm” – napisał.

Według Milla sprzeczności społeczne opierają się na opozycji między „większością przeciętnych” a „mniejszością oświeconych”. Jako główny środek powstrzymywania rozwoju demokracji i powodowania wzmocnienia władzy ignorantów, podobnie jak Tocqueville, wyróżniał reprezentacyjne organy władzy. Mill opracował autorski system wyborów do tych organów, zgodnie z którym osoby wykształcone powinny mieć możliwość głosowania w kilku okręgach, podczas gdy reszta będzie mogła głosować tylko w jednym okręgu. Jego zdaniem takie wybory utrzymałyby przy władzy elitę intelektualną i moralną.

Ponadto, chcąc zrównoważyć dwie zasady – demokratyczną i elitarną – Mill zaproponował demokratyzowanie jednej izby parlamentu, a drugiej takie ułożenie, aby można było ograniczyć demokrację. Podobną przeciwwagą powinien być rozdział władzy. Podczas wyboru władzy ustawodawczej mianowana jest władza wykonawcza. Jednocześnie organy ustawodawcze nie powinny ingerować w „szczegóły zarządzania”, a ograniczać się jedynie do monitorowania i kontroli działań organów wykonawczych. W celu poprawy efektywności zarządzania konieczne jest, zdaniem Milla, wprowadzenie egzaminów konkursowych na zajmowanie stanowisk kierowniczych. Awans na szczeblach kariery powinien zależeć od osobistych zasług urzędnika.

Cecha charakterystyczna rozwoju myśli społeczno-politycznej w Europie w pierwszej połowie XIX wieku. istniało aktywne zrozumienie wyników rewolucji burżuazyjnych, które miały miejsce. Jak się okazało, ich wyniki dla robotników nie były radosne. Ubóstwo i nierówność pozostały. Zmieniły się tylko formy eksploatacji. Ta okoliczność skłoniła postępowych myślicieli do dalszego poszukiwania sposobów na bardziej sprawiedliwy porządek społeczny. W szczególności takie poszukiwania prowadzili przedstawiciele krytycznego utopijnego socjalizmu. Najsłynniejszymi z nich byli A. Saint-Simon, C. Fourier, R. Owen. W przeciwieństwie do przedstawicieli socjalistycznego nurtu ideologicznego wczesnego okresu (T.Mora, T.Campanella, J.Mellier i in.) krytyczni utopiści oddali głębszą i wszechstronniejszą krytykę porządku kapitalistycznego, porzucili propagandę ascezy , zgrubne wyrównanie i uregulowanie życia ludzi, wysunęło szereg nowych postanowień, którymi później posługiwali się K. Marks i F. Engels, w szczególności idee planowego i zbiorowego zarządzania gospodarką, wszechstronnego rozwoju jednostki, podział według pracy, obumieranie państwa. Podobnie jak wielu ich poprzedników, zamierzali wcielić w życie swoje idee, licząc na siłę rozumu, przykładu i propagandy sprawiedliwych form stosunków gospodarczych, społecznych i politycznych. Szczególnie oryginalne były poglądy Claude'a Henri de Rouvrue Saint-Simona (1760-1825), który twierdził, że głównym zadaniem reorganizacji społeczeństwa jest przejście od reżimu feudalnego do przemysłowego. Uważał, że ustanowienie dominacji „przemysłowców” doprowadzi do zniesienia podziału społeczeństwa na zarządzających i rządzonych, że władza polityczna, która wcześniej była władzą nad ludźmi, przekształci się w władzę pełniącą funkcje czysto administracyjne. - dysponowanie i zarządzanie produkcją w celu zaspokojenia potrzeb społecznych. Pieniądze wydane dotychczas na policję, wojsko i inne środki przymusu zostaną przeznaczone na działalność przemysłową, rozpowszechnianie wiedzy i organizację czasu wolnego. Przez półtora wieku nauki Karola Marksa (1818-1883) i Fryderyka Engelsa (1820-1895) odgrywały ważną rolę w światowej naukach politycznych. Ponadto doktryna ta była teoretyczną podstawą działalności politycznej bezwzględnej większości partii komunistycznych.

Marksistowska doktryna polityczna powstała w połowie ubiegłego wieku, w okresie przejścia od produkcji do produkcji przemysłowej, co spowodowało ukształtowanie się dwóch głównych klas społeczeństwa kapitalistycznego - proletariatu i burżuazji. Już na samym początku swego istnienia marksizm zaczął pretendować do wyrażania i ochrony interesów klasy robotniczej, której przypisywał główną rolę w procesie przejścia od kapitalizmu do formacji komunistycznej.

Głównym stanowiskiem teoretycznym, na którym opierała się marksistowska analiza polityki, jest doktryna walki klas, której istotą jest to, że podział pracy, pojawienie się wymiany i produkcji na wymianę, pojawienie się własności prywatnej doprowadziło do nierówności społecznych pojawienie się klas różniących się stosunkiem do środków produkcji, a raczej ich posiadaniem lub niewłasnością. W celu realizacji interesów tych klas toczy się między nimi walka o władzę, tj. walka polityczna. Opierając się na tym stanowisku, argumentowali Marks i Engels; że walka klasy robotniczej może się powieść tylko wtedy, gdy przybierze charakter polityczny. Politykę określali jako zorganizowaną przemoc jednej klasy nad drugą (K. Marks, F. Engels, Soch. Vol. 4, s. 442).

W sercu stosunków politycznych, tj. Stosunki wynikające z walki o władzę, to ich zdaniem stosunki produkcyjne i społeczno-gospodarcze. Argumentowali, że kapitalizm, podobnie jak poprzedzające go formacje, jest przejściowy. Konflikt między rozwijającymi się siłami wytwórczymi a stosunkami własności prywatnej, które hamują ten rozwój, zaostrzenie się sprzeczności klasowych doprowadzi społeczeństwo do uznania potrzeby zastąpienia starych stosunków społecznych nowymi, opartymi na publicznej własności środków produkcji. Ta wymiana będzie wynikać z rewolucja socjalistyczna czego dokona klasa robotnicza, najbardziej rewolucyjna i świadoma klasowo klasa, kierowana przez partię komunistyczną.

Jedną z kluczowych idei w politycznym nauczaniu marksizmu jest idea ustanowienia w wyniku rewolucji socjalistycznej dyktatury proletariatu, przy pomocy której zostanie zbudowane społeczeństwo socjalistyczne.

K. Marks i F. Engels przedstawili także własną wizję powstania państwa, pokazując, że jest ono wytworem stosunków klasowych i wynika z potrzeby uregulowania stosunków między klasami. Państwo jest instrumentem dominacji klas posiadających środki produkcji nad pozbawionymi własności.

Klasa gospodarczo dominująca, według Marksa, jest zarówno politycznie, jak i ideologicznie dominująca. Dominująca ideologia stara się usprawiedliwić ekonomiczną i polityczną supremację klas rządzących. Odgrywa ważną rolę w kształtowaniu świadomości politycznej mas. Ta świadomość, ukształtowana pod wpływem panującej ideologii, wchodzi w konflikt ze świadomością zdeterminowaną istnieniem ludzi, ich potrzebami i interesami. Właśnie temu Marks przypisał główną rolę w kształtowaniu świadomości politycznej.

Za punkt wyjścia do zrozumienia zachowań politycznych mas Marks uznał analizę pozycji społecznej klas, warstw i grup społecznych, a także analizę interesów dyktowanych tym stanowiskiem.

W przeciwieństwie do Hegla, głównej zasady społeczeństwa obywatelskiego, Marks uważał nie indywidualizm, ale kolektywizm. W zespole widział stowarzyszenie, które zapewni jednostce wolność, możliwość autoafirmacji, manifestacji i rozwoju zdolności i talentów.

W naukach politycznych XIX wieku. Reakcyjne poglądy znalazły również odbicie w rozprzestrzenianiu się idei liberalizmu i socjalizmu, rozwoju demokracji burżuazyjnej po rewolucji francuskiej. W szczególności poglądy te przejawiały się w „teorii podboju” wysuniętej przez przedstawiciela darwinizmu społecznego, austriacko-polskiego socjologa i prawnika Ludovica Gumplowima (1838-1909). Za główną siłę napędową historii uważał walkę wyścigów o byt, w wyniku której wygrywają najsilniejsi. Ich dominacja była zobowiązana do zapewnienia państwa, które powstało w procesie walki społeczności rasowych między sobą. Jednak w piciu „rasy” uwzględniał nie różnice biologiczne, ale społeczne. Będąc przeciwnikiem rasizmu biologicznego, nazywał rasami narody i klasy.

Wojny toczone o nowy podział świata L. Gumplowicz próbował uzasadnić działaniem praw biologicznych. Jego zdaniem ogień i miecz powinny być głównymi narzędziami tłumienia „rasy wyższej” (panów) rewolucyjnego ruchu proletariatu, którą zaliczał do „rasy niższej”.

Podobne idee wysunęli inni myśliciele europejscy tego okresu, w szczególności niemiecki filozof Friedrich Nietzsche (1844-1900). Wolę władzy uważał za siłę napędową rozwoju społecznego. Według „Nietzschego cała historia rozwoju społeczeństwa to walka woli dwóch ras: „silnych” (panowie arystokratyczni) i „słabych” (uciśnionych, przymusowych, mas, tłumów). Przeciwko ideom socjalizmu starał się udowodnić, że wyzysk jest „naturalnym" i „wyższym" prawem życia. Aby mogła istnieć, konieczna jest walka z ideami „demokracji", „równości", „praw człowieka". Odrzucenie socjalizmu , Nietzsche wierzył, że można na to zezwolić jako eksperyment.Ludzie w procesie Ten eksperyment musi być przekonany o jego niekonsekwencji, że „w społeczeństwie socjalistycznym życie obala się, podcina swoje korzenie”.

Będąc zwolennikiem idei wyniesienia osoby, jednostki, w rozwoju tej idei posunął się do skrajności. Więc, główna rola w celu przywrócenia porządku na ziemi zostali przydzieleni do „nadludzi”. Tylko oni mają prawo rządzić państwem. Ich działalność nie powinna być ograniczona normami moralnymi i prawnymi. Jedną z funkcji państwa jest prowadzenie wojen, które są żywotną koniecznością.

Idee L. Gumplovicha i F. Nietzschego zostały później wykorzystane przez nazistów do uzasadnienia ich polityki.

W późny XIX w. nastąpił brak zaangażowania wśród myślicieli politycznych, którzy bronią idei socjalizmu. W szczególności jedna ich część wyznawała marksistowskie, rewolucyjne podejście do przejścia od kapitalizmu do socjalizmu, podczas gdy druga część miała negatywny stosunek do rewolucji socjalistycznej i oferowała ewolucyjną, reformistyczną drogę do systemu socjalistycznego. Eduard Bernstein (1850-1932), jeden z „ojców” nowoczesnej socjaldemokracji, był gorącym zwolennikiem drugiej drogi. Jego zdaniem w procesie rozwoju demokracji burżuazyjnej” walka klas będzie coraz bardziej przybierać pokojowe formy, rewolucyjne metody walki ustąpią parlamentarnym, walka o zreformowanie społeczeństwa kapitalistycznego. Taka walka przyczyni się do przeobrażenia socjalizmu w kapitalizm. Za podstawę stosunków socjalistycznych uważał współpracę. Jednocześnie uważał socjalizm nie tyle za praktykę, ile za ideał etyczny.

Podsumowując, należy zauważyć, że w XIX wieku. zostały złożone podstawy teoretyczne prądy polityczne który zdeterminował rozwój ludzkości w tym stuleciu.

Rozwój polityczny Europy

Do IX-X wieku. Europa Zachodnia została podzielona na wiele małych państw feudalnych, niemal niezależnych od centralnej władzy królów i cesarzy. Istniała hierarchiczna struktura własności ziemi, związana ze stosunkami zwierzchnictwa i wasalstwa, a także system klasowy. Każdy stan zajmował ściśle określone miejsce w hierarchii feudalnej, prawa (przywileje) i obowiązki były z góry określone przez miejsce w tej hierarchii: od uprzywilejowanej szlachty, zwłaszcza najwyższej, do obciążonego masą obowiązków chłopstwa.

W XI - XIII wieku. całe terytorium Europy Zachodniej było szeregiem majestatycznych zamków nie do zdobycia, których właściciele przy pomocy średniej i drobnej szlachty (baronów i rycerzy) zorganizowali okolicę i zamieszkującą ją ludność, która składała się głównie z chłopów. Właściciele majątków pełnili na swoich terytoriach funkcje władzy państwowej: sądową (symbolem wszechwładzy panującego były więzienia i szubienice, „ozdabiające” wejścia do zamków), fiskalną (pobór podatków), polityczną (oddziały wojskowe) .

Szczególne miejsce w feudalnym społeczeństwie Europy Zachodniej zajmował Kościół katolicki. Kościół był właścicielem około jednej trzeciej ziem, których ludność była w zależności feudalnej. Sam kościół był zorganizowany według modelu feudalnego na zasadzie ścisłej hierarchii, a na czele stał papież na zasadzie monarchicznej. Kościół katolicki miał własne sądy, siły zbrojne; szereg norm ustanowionych przez Kościół miał znaczenie prawne (prawo kanoniczne). Duchowni byli uprzywilejowaną klasą społeczeństwa feudalnego, a Kościół był ważną częścią struktury feudalnej.

W okresie rozdrobnienia feudalnego katolicyzm był jedyną siłą jednoczącą świat zachodnioeuropejski. Będąc potężnym gospodarczo i politycznie, Kościół odgrywał dominującą rolę w ideologii średniowiecznego społeczeństwa. Brak ostrej granicy między społeczeństwami niewolniczymi a feudalnymi umożliwił wykorzystanie apologetyki niewolnictwa do usprawiedliwienia pańszczyzny.

Ideologiczna dominacja religii i Kościoła doprowadziła do tego, że w strojach religijnych pojawiły się główne kierunki ideologii polityczno-prawnej społeczeństwa feudalnego Europy Zachodniej. Ogólną podstawą ideologiczną wszystkich doktryn politycznych i prawnych średniowiecza były idee religijne, teksty św. pisma święte. Ideolodzy rządzących stanów klasowych starali się uzasadnić nierówność klasową, przywileje panów feudalnych i zależną pozycję chłopów, odwołując się do Biblii. Temu celowi służyły zawarte w Nowym Testamencie teksty o „posłuszeństwie niewolników wobec ich panów”, „władzy ustanowionej przez Boga”, „nieopieraniu się złu przez przemoc”. Chłopi i mieszczanie protestowali przeciwko systemowi feudalnemu w ruchach heretyckich.

Cesarze i królowie starali się uzasadnić swoją niezależność od Kościoła w sprawach świeckich; jedną z palących kwestii była inwestytura (prawo do mianowania biskupów). Broniąc się przed roszczeniami kościoła, cesarze i królowie odwoływali się do tekstów tego samego pisma o ustanowieniu przez Boga jakiejkolwiek (tj. ich) władzy („istniejące władze są ustanowione przez Boga”). Na swój sposób interpretowali „teorię dwóch mieczy” – miecz władzy świeckiej nie zależy od Kościoła, ponieważ Chrystus powiedział: „Moje królestwo nie jest z tego świata”.

Obrona samodzielności władzy świeckiej przez legistów drażniła Kościół katolicki, który zabraniał duchowieństwu studiowania prawa rzymskiego, a także nauczania go na uniwersytecie w Paryżu.

Walka papieży i cesarzy rzymskich przybierała niekiedy dość ostre formy; Kościół katolicki odwołał się do poddanych i wasali sprzeciwiających się mu władców, zwalniając ich z przysięgi; królowie i cesarze w walce z feudalnymi panami kościoła uciekali się do użycia siły zbrojnej; Jednak ilekroć ruchy mas nabierały niebezpiecznego charakteru, Kościół i państwo działały wspólnie: królowie i cesarze pomagali w wykorzenianiu herezji, duchowieństwo pomagało w tłumieniu powstań chłopskich.

Miasta pod panowaniem panów feudalnych toczyły z nimi zaciekłą walkę, która początkowo przybierała często postać tajnego spisku, a potem przeradzała się w otwartą walkę o gminę i wyzwolenie spod władzy panów. Rozwój stosunków towarowo-pieniężnych w Europie doprowadził do wielkich zmian, zarówno w gospodarce obszarniczej, jak i chłopskiej.

Zarówno właściciele ziemscy, jak i chłopi zaczęli sprzedawać na rynku część swojego zboża, żywca i produktów winiarskich, a w związku z tym zaczęli prowadzić bardziej intensywne rolnictwo - osuszanie bagien, karczowanie lasów, zagospodarowywanie nieużytków, sadzenie winnic itp. trwała dominacja gospodarki naturalnej, w XII wieku. zarysowano już nowe formy rozwoju gospodarczego i następowało częściowe przejście na rentę pieniężną. W tym samym czasie w wielu miejscowościach rosła pańszczyźniana i wzrosła czynsz za żywność.

Wzrost władzy wielu wielkich panów feudalnych, którzy przekształcili się w niezależnych władców politycznych - książąt terytorialnych, wykorzystujących rozwój miast i produkcję towarową w Niemczech dla własnych interesów, osłabił władzę cesarza w królestwie niemieckim. To prawda, że ​​poszczególne miasta niemieckie (Worms, Kolonia, Ulm itp.), próbując pozbyć się władzy swoich panów - biskupów i książąt, wspierały cesarzy zarówno pod koniec XI wieku, jak i później. Jednak to wsparcie imperialnej potęgi było niewystarczające. Reszta miast niemieckich stawała się coraz bardziej książęca.

Społeczeństwo średniowieczne było przede wszystkim społeczeństwem agrarnym. Rolnictwo opierało się na Praca fizyczna. Chłopi w średniowieczu nie posiadali majątku ziemskiego, a jedynie z niego korzystali, pełniąc pewne obowiązki na rzecz jej właściciela (czynsz gotówkowy, składki rzeczowe, państewka). Pan w granicach swego posiadłości był swego rodzaju suwerenem, posiadającym władzę administracyjną, policyjną i sądowniczą w stosunku do ludności panowania. W XI-XII wieku. rolnik z reguły posiadał własne gospodarstwo (domeny), którego ziemia była uprawiana dzięki pracy pańszczyźnianej chłopów.

W połowie IX wieku wszyscy chłopi z właścicieli stali się posiadaczami działek. Od wolnych chłopów komunalnych stali się feudalni zgodnie z zasadami ustanowionymi przez państwo: nie ma ziemi bez pana, a każdy wolny frank musi znaleźć pana.

Rozwój społeczny Europy

W X-XII wieku. w Europie Zachodniej kształtują się wreszcie dwie główne warstwy średniowiecznego społeczeństwa: chłopi na utrzymaniu i wojownicy ziemscy. Każda z tych grup miała swój własny styl życia, poglądy na świat, swoją pozycję w społeczeństwie. Ich interesy często się przecinały, co czasami stawało się przyczyną poważnych starć.

We wczesnym średniowieczu wódz wojskowy (król) zaczyna niejako wznosić się coraz wyżej na swojej pozycji ponad szeregowych i szeregowych wolnych członków plemion barbarzyńskich. Idąc za królem w jego orszaku, „powstają” także ludzie mu osobiście oddani, odważni bojownicy, a nawet wierni słudzy.

Narody, które przyjęły chrześcijaństwo, mają liczne duchowieństwo. Zajmuje również własne, szczególne miejsce obok chłopów i wojowników.

Tak więc do XI wieku. pojawiła się nowa struktura społeczna. Z jednej strony bardzo różnił się od prymitywnych zakonów starożytnych Niemców, az drugiej od społeczeństwa starożytnego Rzymu.

Do X-XI wieku. nie ma już tak wielu wolnych chłopów. Na ziemi pracują w zasadzie ludzie zależni. Oczywiste jest, że wśród nich jest wielu potomków rzymskich niewolników i kolumn. Ale Niemcy znaleźli się w tej samej sytuacji.

Zgodnie ze zwyczajem we wczesnym średniowieczu chłopi, którzy pozostali na ziemi, dostarczali żywność i wszystko, co niezbędne tym krewnym, którzy wybrali wojnę jako swój biznes. W ten sposób zaczęły powstawać podatki i inne obowiązki chłopów na rzecz „silnych” plemion.

W niespokojnych czasach trudno jest samemu chłopowi chronić dom, rodzinę i życie. Aby to zrobić, konieczne jest pozyskanie patronatu jakiegoś potężnego sąsiada, na przykład dużego seigneur lub klasztoru. Ale w zamian za ochronę chłop musiał zrezygnować z własności ziemi i wolności na rzecz swego patrona – uznać się za zależnego.

Im silniejszy był pan, tym chłop czuł się bezpieczniej na swojej ziemi. Im więcej ziemi z chłopami miał pan, tym bogatszy i potężniejszy był uważany. Ci, którzy nie mieli własnej ziemi, również stali się zależni, ale „z łaski” dawał ją jakiś wielki właściciel ziemski, na przykład kombatant, któremu król przekazał na swoją służbę duży majątek. Stali się na utrzymaniu z powodu długów, z powodu jakiegoś wykroczenia, poślubiając jedną z osób na utrzymaniu, po prostu pod presją potężnego sąsiada.

Do XI wieku panów kościelnych i świeckich uważano za właścicieli najlepszych ziem. Chłopi za użytkowanie ziemi i mecenat panów musieli ponosić cła, których wysokość regulował stary zwyczaj.

Obowiązki na rzecz pana mogły polegać na pracy na polu pana (od kilku dni w roku do kilku dni w tygodniu), w czynszu żywnościowym lub pieniężnym, obowiązek mielenia mąki tylko u pana młyna za wyznaczoną mu opłatę ( a także miażdżyć winogrona na swojej prasie itp.), wykonywać „prace publiczne” (na przykład w razie potrzeby naprawiać mosty lub zaopatrywać wozy), a także przestrzegać wyroków sądowych seigneur.

Jednocześnie poziom braku wolności różnych grup chłopstwa był bardzo zróżnicowany. Od niektórych chłopów ich pan zażądał tylko kurczaka na Boże Narodzenie i tuzina jajek na Wielkanoc, ale inni musieli dla niego pracować prawie przez połowę czasu. Chłopów, których życie było szczególnie ciężkie, we Francji nazywano poddanymi, a w Anglii złoczyńcami.

Ale nawet poddanych i złoczyńców nie można nazwać poddanymi. Poddaństwo rozprzestrzeniło się w Europie Wschodniej dopiero na przełomie XV-XVI wieku.

W XI wieku. pan nie mógł skazać chłopa pańszczyźnianego, sprzedać go ani wymienić bez ziemi i oddzielnie od rodziny. Co więcej, seigneur miał dość określone obowiązki w stosunku do chłopa i naprawdę chronił go przed różnymi kłopotami, ponieważ rozumiał, że sam byłby bogatszy, gdyby jego chłopi nie okazali się żebrakami. Pan nie mógł nawet wypędzić chłopa pańszczyźnianego ze swojej ziemi, jeśli ten wykonał wszystkie wymagane obowiązki. Stosunki między chłopem a panem regulowała nie arbitralność pana, lecz dawny, ugruntowany zwyczaj. W niektórych krajach, łamiąc to, chłop mógł iść do sądu i nie było tak rzadkością, że wygrał sprawę.

Na razie ciężar zależności był dla chłopów całkiem do zniesienia.

Po pierwsze dlatego, że od chłopa, który mało produkuje, nie można wiele zabrać.

Po drugie, w tym czasie przez długi czas nie wiedzieli, jak konserwować produkty spożywcze, a handlu żywnością prawie nie było.

Oznacza to, że pan mógł żądać tylko tyle, ile jest konieczne do wyżywienia siebie, członków swojej rodziny, a także służby. Dopiero wraz z ożywieniem handlu, tam gdzie opór chłopów nie był wystarczająco silny i zawzięty, zaczęły się stopniowo nasilać ściągania.

Po dekadzie stabilizacji w życiu politycznym krajów Europy Zachodniej przyszedł czas na konflikty społeczne. W latach sześćdziesiątych coraz częstsze stały się wystąpienia różnych grup ludności pod różnymi hasłami.

We Francji w latach 1961-1962. doszło do demonstracji i strajków (w powszechnym strajku politycznym wzięło udział ponad 12 mln osób) domagających się zakończenia buntu sił ultrakolonialistycznych w Algierii (siły te sprzeciwiały się przyznaniu Algierii niepodległości). We Włoszech miały miejsce masowe demonstracje robotników przeciwko aktywizacji neofaszystów, ruch robotników szerzył się, wysuwając żądania zarówno ekonomiczne, jak i polityczne. W Anglii liczba strajków w 1962 roku wzrosła 5,5-krotnie w stosunku do roku poprzedniego. Walka o awans wynagrodzenie uwzględniono także „białych kołnierzyków” – wysoko wykwalifikowani robotnicy, pracownicy.

najwyższy punkt występy towarzyskie w tym okresie miały miejsce wydarzenia 1968 roku we Francji.

Daty i wydarzenia:

• 3 maja- początek protestów studenckich w Paryżu z żądaniami demokratyzacji szkolnictwa wyższego.
• 6 maja- Policyjne oblężenie Uniwersytetu Sorbony.
• 9-10 maja- uczniowie budują barykady.
• 13 maja- masowa demonstracja robotników w Paryżu; początek strajku generalnego; do 24 maja liczba strajkujących w kraju przekroczyła 10 mln osób; wśród haseł noszonych przez demonstrantów były następujące: „Żegnaj, de Gaulle!”, „Dziesięć lat wystarczy!”; pracownicy fabryki samochodów w pobliżu Mantes i fabryk Renault zajęli swoje fabryki.
• 22 maja- W Zgromadzeniu Narodowym poruszono kwestię zaufania do rządu.
• 30 maja- Prezydent Charles de Gaulle rozwiązał Zgromadzenie Narodowe i ogłosił nowe wybory parlamentarne.
• 6-7 czerwca- strajkujący poszli do pracy, domagając się podwyżek płac o 10-19%, więcej urlopów i poszerzenia uprawnień związków zawodowych.

Wydarzenia te okazały się poważnym sprawdzianem dla władz. W kwietniu 1969 r. prezydent de Gaulle poddał pod referendum projekt ustawy o reorganizacji samorządu, licząc na potwierdzenie, że Francuzi nadal go popierają. Jednak 52% głosujących odrzuciło projekt ustawy. Zaraz po tym de Gaulle zrezygnował. W czerwcu 1969 r. na nowego prezydenta wybrany został przedstawiciel partii gaullistowskiej J. Pompidou. Główny kierunek swojego kursu określił hasłem „Ciągłość i dialog”.

Rok 1968 naznaczony był poważnymi wydarzeniami politycznymi także w innych krajach. Tej jesieni Intensyfikuje się ruch praw obywatelskich w Irlandii Północnej.

Odniesienie do historii

W latach 60. w Irlandii Północnej rozwinęła się następująca sytuacja. Według przynależności religijnej ludność została podzielona na dwie wspólnoty – protestancką (950 tys. osób) i katolicką (498 tys.). Partia Unionistyczna, która rządziła od 1921 r., składała się głównie z protestantów i opowiadała się za utrzymaniem więzi z Wielką Brytanią. Opozycja wobec niej to kilka partii popieranych przez katolików i opowiadających się za samorządem Irlandii Północnej, zjednoczeniem Irlandii w jedno państwo. Kluczowe pozycje w społeczeństwie zajmowali protestanci, katolicy częściej znajdowali się na niższych szczeblach drabiny społecznej. W połowie lat 60. bezrobocie w Irlandii Północnej wynosiło 6,1%, podczas gdy w Wielkiej Brytanii 1,4%. Jednocześnie bezrobocie wśród katolików było 2,5 razy wyższe niż wśród protestantów.

W 1968 roku starcia między przedstawicielami ludności katolickiej a policją przerodziły się w: konflikt zbrojny, który obejmował grupy ekstremistów protestanckich i katolickich. Rząd sprowadził wojska do Ulsteru. Kryzys, czasem pogarszający się, czasem słabnący, ciągnął się przez trzy dekady.

W warunkach napięć społecznych końca lat 60. w wielu krajach Europy Zachodniej aktywizowały się partie i organizacje neofaszystowskie. W Niemczech sukces w wyborach do Landtagów w latach 1966-1968. osiągnięte przez Narodową Partię Demokratyczną (NDP), na czele której stoi A. von Thadden, która zdołała pozyskać w swoje szeregi młodych ludzi, tworząc organizacje takie jak Młoda Narodowa Demokracja i Narodowa Unia Demokratyczna Liceum”. We Włoszech Włoski Ruch Społeczny rozszerzył swoją działalność (partia została założona przez zwolenników faszyzmu w 1947 r.), Organizacja „ Nowe zamówienie” itp. „Grupy bojowe” neofaszystów rozbiły siedziby partii lewicowych i organizacji demokratycznych. Pod koniec 1969 r. szef ISD D. Almirante stwierdził w wywiadzie: „Faszystowskie organizacje młodzieżowe przygotowują się do wojny domowej we Włoszech…”.

Napięcie społeczne i zaostrzona konfrontacja w społeczeństwie znalazły szczególny oddźwięk wśród młodzieży. Coraz częstsze stają się wystąpienia młodych ludzi na rzecz demokratyzacji edukacji, spontaniczne protesty przeciwko niesprawiedliwości społecznej. W Niemczech Zachodnich, Włoszech, Francji i innych krajach pojawiły się grupy młodzieżowe zajmujące skrajnie prawicowe lub skrajnie lewicowe pozycje. Oba używane w ich walce z istniejące zamówienie metody terrorystyczne.

Ugrupowania ultralewicowe we Włoszech i Niemczech dokonywały eksplozji na stacjach kolejowych i pociągach, porywały samoloty itp. Jedną z najbardziej znanych organizacji tego typu były „czerwone brygady”, które pojawiły się we Włoszech na początku lat 70. XX wieku. Głosili idee marksizmu-leninizmu, chińskie rewolucja kulturalna oraz doświadczenie partyzantki miejskiej (wojna partyzancka). Znanym przykładem ich działań było porwanie i zabójstwo znanej postaci politycznej, przewodniczącego Partii Chrześcijańsko-Demokratycznej Aldo Moro.

W Niemczech „nowa prawica” stworzyła „podstawowe grupy narodowe rewolucyjne”, które opowiadały się za zjednoczeniem kraju siłą. W różnych krajów ultraprawicowi, o poglądach nacjonalistycznych, stosowali represje wobec ludzi innych wyznań, narodowości, wyznań i koloru skóry.

Socjaldemokraci i Społeczeństwo Społeczne

Fala działań społecznych w latach 60. doprowadziła do zmian politycznych w większości krajów Europy Zachodniej. W wielu z nich do władzy doszły partie socjaldemokratyczne i socjalistyczne.

W Niemczech pod koniec 1966 r. przedstawiciele socjaldemokratów weszli do rządu koalicyjnego z CDU/CSU, a od 1969 sami tworzyli rząd w bloku z Wolną Partią Demokratyczną (FDP). W Austrii w latach 1970-1971. Po raz pierwszy w historii kraju do władzy doszła Partia Socjalistyczna. We Włoszech podstawą rządów powojennych była Partia Chrześcijańsko-Demokratyczna (CDA), która weszła w koalicję z partiami lewicy, a potem prawicy. W latach 60. jej partnerami zostali lewicowi socjaldemokraci i socjaliści. Przywódca socjaldemokratów D. Saragat został wybrany prezydentem kraju (1964).

Przy różnicy sytuacji w różnych krajach polityka socjaldemokratów w tym okresie wspólne cechy. Swoje główne, „niekończące się zadanie” uważali za stworzenie społeczeństwo społeczne, którego głównymi wartościami były głoszone wolności, sprawiedliwość, solidarność. W tym społeczeństwie uważali się za przedstawicieli interesów nie tylko robotników, ale także innych grup ludności. W latach 70. i 80. partie te zaczęły polegać na tzw. „nowych warstwach średnich” – inteligencji naukowej i technicznej, pracownikach. W sferze gospodarczej socjaldemokraci opowiadali się za łączeniem różnych form własności – prywatnej, państwowej itp. Kluczowym zapisem ich programów była teza o państwowej regulacji gospodarki. Stosunek do rynku wyrażał motto „Konkurencja – jak najwięcej, planowanie – jak najwięcej”. Szczególną wagę przywiązywano do „demokratycznego udziału” ludzi pracy w rozwiązywaniu kwestii organizacji produkcji, ustalaniu cen i płac.

W Szwecji, gdzie od kilkudziesięciu lat rządzili socjaldemokraci, sformułowano koncepcję „socjalizmu funkcjonalnego”. Przyjęto założenie, że właściciel prywatny nie powinien być pozbawiany swojej własności, lecz powinien stopniowo angażować się w pełnienie funkcji publicznych poprzez redystrybucję zysków. Państwo w Szwecji posiadało około 6% mocy produkcyjnych, ale udział konsumpcji publicznej w produkcie narodowym brutto (PKB) na początku lat 70. wynosił około 30%.

Rządy socjaldemokratyczne i socjalistyczne przeznaczyły znaczne środki na edukację, opiekę zdrowotną i ubezpieczenia społeczne. W celu zmniejszenia stopy bezrobocia przyjęto specjalne programy szkolenia i przekwalifikowania siły roboczej.

Wydatki socjalne rządu, % PKB

Postęp w rozwiązaniu problemy społeczne było jednym z najważniejszych osiągnięć rządów socjaldemokratycznych. Wkrótce jednak ujawniły się negatywne konsekwencje ich polityki: nadmierne „przeregulowanie”, biurokratyzacja zarządzania publicznego i gospodarczego, przeciążenie budżetu państwa. Część ludności zaczęła kształtować psychologię zależności społecznej, kiedy ludzie niepracujący oczekiwali otrzymywania takiej samej pomocy społecznej w postaci pomocy społecznej, jak ci, którzy ciężko pracowali. Te „koszty” wywołały krytykę ze strony sił konserwatywnych.

Ważnym aspektem działań socjaldemokratycznych rządów państw Europy Zachodniej była zmiana polityki zagranicznej. Szczególnie znaczące, prawdziwie historyczne kroki w tym kierunku zostały podjęte w Republice Federalnej Niemiec. Rząd, który doszedł do władzy w 1969 roku, kierowany przez kanclerza W. Brandta (SPD) oraz wicekanclerza i ministra spraw zagranicznych W. Scheela (FDP), dokonał zasadniczego zwrotu w „Ostpolitik”. W. Brandt ujawnił istotę nowego podejścia w swoim pierwszym przemówieniu w Bundestagu jako kanclerz: „RFN potrzebuje pokojowych stosunków w pełnym tego słowa znaczeniu także z narodami Związku Radzieckiego i ze wszystkimi narodami Europy”. Wschód. Jesteśmy gotowi na uczciwą próbę osiągnięcia porozumienia, aby można było przezwyciężyć konsekwencje katastrofy, którą kryminalna kabała sprowadziła na Europę.

Willy Brandt (prawdziwe nazwisko - Herbert Karl Fram) (1913-1992). Po maturze rozpoczął pracę w gazecie. W 1930 wstąpił do Socjaldemokratycznej Partii Niemiec. W latach 1933-1945. przebywał na emigracji w Norwegii, a następnie - w Szwecji. W 1945 roku brał udział w odbudowie Socjaldemokratycznej Partii Niemiec, stając się wkrótce jedną z jej czołowych postaci. W latach 1957-1966 pełnił funkcję burmistrza Berlina Zachodniego. W latach 1969-1974. - Kanclerz Niemiec. W 1971 został odznaczony nagroda Nobla pokój. Od 1976 przewodniczący Międzynarodówki Socjalistycznej (międzynarodowej organizacji partii socjaldemokratycznych i socjalistycznych, założonej w 1951).

Daty i wydarzenia

• Wiosna 1970- pierwsze spotkania ich przywódców w latach istnienia dwóch państw niemieckich - W.Brandta i W.Sztofa w Erfurcie i Kassel. Sierpień 1970 - podpisanie umowy między ZSRR a RFN.
• grudzień 1970- podpisano umowę między Polską a Niemcami. Oba traktaty zawierały zobowiązanie stron do powstrzymania się od groźby lub użycia siły, uznawały nienaruszalność granic Polski, RFN i NRD.
• grudzień 1972- podpisano porozumienie o podstawach stosunków między NRD a RFN.
• grudzień 1973- układ RFN z Czechosłowacją uznał układy monachijskie z 1938 r. za „nieważne” i potwierdził nienaruszalność granic między obu państwami.

„Traktaty Wschodnie” spowodowały ostrą walkę polityczną w RFN. Sprzeciwiał im się blok CDU/CSU, prawicowe partie i organizacje. Neonaziści nazwali je „porozumieniami o sprzedaży terytorium Rzeszy”, twierdząc, że doprowadzą one do „bolszewizacji” RFN. Traktaty poparli komuniści i inne partie lewicowe, przedstawiciele organizacji demokratycznych oraz wpływowe postacie Kościoła ewangelickiego.

Te traktaty, a także czterostronne porozumienia w sprawie Berlin Zachodni, podpisany przez przedstawicieli ZSRR, USA, Wielkiej Brytanii i Francji we wrześniu 1971 roku, stworzył realne podstawy do rozszerzenia kontaktów międzynarodowych i wzajemnego zrozumienia w Europie. 22 listopada 1972 r. w Helsinkach odbyło się spotkanie przygotowawcze w celu przeprowadzenia: Międzynarodowa Konferencja w sprawie bezpieczeństwa i współpracy w Europie.

Upadek autorytarnych reżimów w Portugalii, Grecji, Hiszpanii

Fala działań społecznych i zmian politycznych, która rozpoczęła się w latach 60., dotarła również do Europy Południowo-Zachodniej i Południowej. W latach 1974-1975. w trzech państwach jednocześnie nastąpiło przejście od reżimów autorytarnych do demokracji.

Portugalia. W wyniku rewolucji kwietniowej 1974 r. w tym kraju został obalony reżim autorytarny. Przewroty polityczne przeprowadzone przez Ruch Sił Zbrojnych w stolicy doprowadziły do ​​zmiany władzy w terenie. Podstawą pierwszych rządów porewolucyjnych (1974-1975) był blok przywódców Ruchu Sił Zbrojnych i komunistów. Oświadczenie programowe Rady Ocalenia Narodowego stawiało zadania całkowitego defaszyzmu i ustanowienia ładów demokratycznych, natychmiastowej dekolonizacji afrykańskich posiadłości Portugalii, realizacji reformy rolnej, przyjęcia nowej konstytucji kraju, oraz poprawa warunków życia pracowników. Pierwsze przemiany nowego rządu to nacjonalizacja największych przedsiębiorstw i banków, wprowadzenie kontroli robotniczej.

W toku walki politycznej, która się wówczas rozwinęła, do władzy doszły siły różnych orientacji, w tym prawicowy blok Sojuszu Demokratycznego (1979-1983), który próbował cofnąć rozpoczęte wcześniej reformy. Rządy Partii Socjalistycznej założonej przez M. Soaresa i Partii Socjaldemokratycznej, które były u władzy w latach 80. i 90., podjęły działania na rzecz wzmocnienia systemu demokratycznego i wejścia Portugalii do europejskich organizacji gospodarczych i politycznych.

W Grecji w 1974 r., po upadku ustanowionej od 1967 r. dyktatury wojskowej (czyli „reżimu pułkowników”), władza przeszła w ręce cywilnego rządu kierowanego przez K. Karamanlisa. Przywrócono swobody polityczne i obywatelskie. Rządy właściwa partia Nowa Demokracja (1974-1981, 1989-1993, 2004-2009) i Ogólnogrecki Ruch Socjalistyczny – PASOK (1981-1989, 1993-2004, od 2009), z różnicami w polityce wewnętrznej i zagranicznej w ogóle, przyczyniły się do demokratyzacji kraj, jego włączenie w procesy integracji europejskiej.

W Hiszpanii po śmierci F. Franco w 1975 roku głową państwa został król Juan Carlos I. Za jego zgodą rozpoczęło się stopniowe przechodzenie od reżimu autorytarnego do demokratycznego. Zgodnie z definicją politologów proces ten łączył „demokratyczne zerwanie z frankizmem” i reformy. Rząd kierowany przez A. Suareza przywrócił wolności demokratyczne i zniósł zakaz działalności partii politycznych. Udało mu się zawrzeć porozumienia z najbardziej wpływowymi, w tym opozycyjnymi, partiami lewicowymi.

W grudniu 1978 r. w referendum uchwalono konstytucję proklamującą Hiszpanię państwem społecznym i prawnym. Pogorszenie sytuacji gospodarczej i politycznej na początku lat 80. doprowadziło do upadku Związku Centrum Demokratycznego kierowanego przez A. Suareza. W wyniku wyborów parlamentarnych w 1982 roku do władzy doszła Hiszpańska Socjalistyczna Partia Robotnicza (PSOE), jej lider F. Gonzalez stanął na czele rządu. Partia dążyła do stabilności społecznej, osiągnięcia porozumienia między różnymi warstwami społeczeństwa hiszpańskiego. Szczególną uwagę w swoich programach poświęcono środkom zwiększania produkcji i tworzenia miejsc pracy. W pierwszej połowie lat 80. rząd przeprowadził szereg ważnych działań społecznych (skrócenie tygodnia pracy, wydłużenie urlopów, uchwalenie ustaw rozszerzających prawa pracowników itp.). Polityka socjalistów, którzy byli u władzy do 1996 roku, zakończyła proces pokojowego przejścia od dyktatury do społeczeństwa demokratycznego w Hiszpanii.

Lata 80.: fala neokonserwatyzmu

W połowie lat siedemdziesiątych w większości krajów Europy Zachodniej działalność rządów socjaldemokratycznych i socjalistycznych coraz bardziej napotykała na problemy nie do przezwyciężenia. Sytuacja stała się jeszcze bardziej skomplikowana w wyniku głębokiego kryzysu lat 1974-1975. Pokazał, że potrzebne są poważne zmiany, restrukturyzacja gospodarki. Nie było na to środków w ramach dotychczasowej polityki gospodarczej i społecznej, państwowa regulacja gospodarki nie działała.

W tej sytuacji konserwatyści próbowali odpowiedzieć na wyzwanie czasu. Ich orientacja na gospodarkę wolnorynkową, prywatną przedsiębiorczość, indywidualną działalność była dobrze dostosowana do obiektywnej potrzeby szerokich inwestycji (inwestycji Pieniądze) do produkcji.

Na przełomie lat 70. i 80. w wielu krajach zachodnich do władzy doszli konserwatyści. W 1979 roku Partia Konserwatywna wygrała wybory parlamentarne w Wielkiej Brytanii, a na czele rządu stanął M. Thatcher (partia pozostała u władzy do 1997 roku). W 1980 i 1984 Republikanin R. Reagan został wybrany na prezydenta Stanów Zjednoczonych. W 1982 r. w Niemczech do władzy doszła koalicja CDU/CSU i FDP, stanowisko kanclerza objął G. Kohl. Przerwane zostały wieloletnie rządy socjaldemokratów w krajach Europy Północnej. Przegrali w wyborach 1976 w Szwecji i Danii, 1981 - w Norwegii.

Nie bez powodu konserwatywnych liderów, którzy zwyciężyli w tym okresie, nazywano neokonserwatystami. Pokazali, że potrafią patrzeć w przyszłość i są zdolni do zmian. Wyróżniali się dobrym zrozumieniem sytuacji, asertywnością, elastycznością polityczną, apelem do ogółu ludności. W ten sposób brytyjscy konserwatyści pod wodzą M. Thatchera wystąpili w obronie „prawdziwych wartości społeczeństwa brytyjskiego”, które obejmowały pracowitość i oszczędność, pogardę dla leniwych; autonomia, poleganie na własne siły i dążenie do indywidualnego sukcesu; poszanowanie praw, religii, podstaw rodziny i społeczeństwa; przyczyniając się do zachowania i wzmocnienia narodowej wielkości Wielkiej Brytanii. Wykorzystano również nowe hasła. Po wygraniu wyborów w 1987 roku M. Thatcher powiedział: „Naszą polityką jest to, że każdy, kto ma dochód, staje się właścicielem… Budujemy demokrację właścicieli”.

Margaret Thatcher (Roberts) urodził się w rodzinie kupieckiej. Od najmłodszych lat wstąpiła do Partii Konserwatywnej. Studiowała chemię, a później prawo na Uniwersytecie Oksfordzkim. W 1957 została wybrana do parlamentu. W 1970 roku objęła stanowisko ministra w konserwatywnym rządzie. W 1975 roku przewodniczyła Partii Konserwatywnej. W latach 1979-1990. - Premier Wielkiej Brytanii (pod względem długości nieprzerwanego pozostawania u władzy ustanowiła rekord w historii politycznej Wielkiej Brytanii XX wieku). W uznaniu zasług dla kraju otrzymała tytuł baronowej.

Głównymi elementami polityki neokonserwatystów były: ograniczanie państwowa regulacja gospodarka, kurs w kierunku gospodarki wolnorynkowej; cięcia w wydatkach socjalnych; obniżenie podatków dochodowych (co przyczyniło się do ożywienia działalności przedsiębiorczej). W polityce społecznej neokonserwatyści odrzucali zasady równości, redystrybucji zysków (M. Thatcher obiecała nawet w jednym ze swoich przemówień „zakończenie socjalizmu w Wielkiej Brytanii”). Uciekli się do pojęcia „społeczeństwa dwóch trzecich”, w którym uważa się je za normę dobrobytu, a nawet „dobrobytu” dwóch trzecich populacji, podczas gdy pozostała jedna trzecia żyje w biedzie. Pierwsze kroki neokonserwatystów na polu polityki zagranicznej doprowadziły do ​​nowej rundy wyścigu zbrojeń, zaostrzenia sytuacji międzynarodowej.

Później, w związku z początkiem pierestrojki w ZSRR, proklamowaniem przez M. S. Gorbaczowa idei nowego myślenia politycznego w stosunkach międzynarodowych, przywódcy zachodnioeuropejscy nawiązali dialog z kierownictwem sowieckim.

Na przełomie wieków

Ostatnia dekada XX wieku. była wypełniona wydarzeniami przełomu. W wyniku rozpadu ZSRR i bloku wschodniego sytuacja w Europie i na świecie radykalnie się zmieniła. Zjednoczenie Niemiec (1990), które nastąpiło w związku z tymi zmianami, po ponad czterdziestu latach istnienia dwóch państw niemieckich, stało się jednym z najważniejszych kamieni milowych w najnowszej historii narodu niemieckiego. G. Kohl, który w tym okresie był kanclerzem Republiki Federalnej Niemiec, przeszedł do historii jako „zjednoczyciel Niemiec”.

Poczucie triumfu ideałów i wiodącej roli świata zachodniego powstało w latach 90. u wielu przywódców krajów Europy Zachodniej. To jednak nie wyeliminowało własnego problemy wewnętrzne w wymienionych krajach.

W drugiej połowie lat 90. pozycja konserwatystów w wielu krajach osłabła, do władzy doszli przedstawiciele partii liberalnych, socjalistycznych. W Wielkiej Brytanii rząd kierowany był przez lidera Partii Pracy Anthony'ego Blaira (1997-2007). W 1998 r. socjaldemokrata Gerhard Schroeder został wybrany na kanclerza Republiki Federalnej Niemiec. Jednak w 2005 roku został zastąpiony przez przedstawicielkę bloku CDU/CSU Angelę Merkel, pierwszą kobietę kanclerz kraju. A w Wielkiej Brytanii w 2010 roku konserwatyści utworzyli rząd koalicyjny. Dzięki tej zmianie i odnowieniu władzy i kursu politycznego następuje samoregulacja nowoczesnego społeczeństwa europejskiego.

Bibliografia:
Aleksashkina L. N. / Historia ogólna. XX - początek XXI wieku.

Fabuła. Historia ogólna. Klasa 11. Poziom podstawowy i zaawansowany Volobuev Oleg Vladimirovich

§ 14. Rozwój społeczno-polityczny Zachodu w latach 1945 – połowa lat 80.

USA po II wojnie światowej. Stany Zjednoczone Ameryki po II wojnie światowej stały się gospodarczym i militarno-politycznym przywódcą Zachodu, ogłaszając się obrońcą całego wolnego świata i demokracji. Konfrontacja między USA a ZSRR, która rozegrała się w okresie powojennym, odcisnęła swoje piętno polityka wewnętrzna USA.

Po śmierci F. Roosevelta w 1945 r. państwem kierował wiceprezydent G. Truman (ponownie wybrany na prezydenta w 1948 r.). Jego próbom kontynuowania kursu jego poprzednika sprzeciwiła się republikańska większość w Kongresie. W 1947 r. uchwalono ustawę Tafta-Hartleya, której celem było ograniczenie praw związków zawodowych i ruchu strajkowego. Świadectwem umacniania się tendencji reakcyjnych była rozwijająca się w Stanach Zjednoczonych kampania antykomunistyczna – maccartyzm, który swoją nazwę wziął od senatora Josepha McCarthy'ego, który w oczach Amerykanów stał się uosobieniem tej polityki. Wprowadzono obowiązkową kontrolę lojalności urzędników państwowych, w 1950 r., pomimo oporu prezydenta, uchwalono „Ustawę o bezpieczeństwie wewnętrznym”, która przewidywała identyfikację i ściganie organizacji komunistycznych i prokomunistycznych w kraju.

Prezydent USA G. Truman i sekretarz stanu J. Marshall

Rozkwit maccarthyzmu nastąpił na początku lat pięćdziesiątych, kiedy prezydentem był republikański generał D. Eisenhower (wybrany w 1952). W całym kraju rozeszły się obawy i pogłoski o prosowieckim spisku komunistycznym, opartym na sowieckim poparciu dla amerykańskich komunistów i sukcesie sowieckiego wywiadu. Komisja Badania Działań Nieamerykańskich, kierowana przez J. McCarthy'ego, oskarżyła ponad trzy tysiące przedstawicieli inteligencji twórczej, naukowców, a nawet wysokich rangą urzędników i kongresmenów (większość zarzutów okazała się niepotwierdzona). Histeria, która splamiła amerykańską demokrację i naruszała prawa obywatelskie, osiągnęła punkt kulminacyjny w 1954 roku, kiedy Partia Komunistyczna została zdelegalizowana. Jednak to „polowanie na czarownice” zdyskredytowało amerykański system polityczny, więc komisja została rozwiązana.

Poważne napięcie w życiu wewnętrznym Stanów Zjednoczonych spowodowane było problemem nierówności rasowych. W stanach południowych system nadal istniał segregacja oraz dyskryminacja kolorowa populacja. Biali i czarni chodzili do różnych szkół. Czarnoskórym nie wolno było siedzieć w pierwszych czterech rzędach „tylko biali” w autobusach, nawet jeśli w autobusie nie było białych pasażerów. Jeśli wszystkie miejsca „tylko dla białych” były zajęte, to siedzący czarni musieli ustąpić miejsca białym. Segregacja została legalnie ustanowiona w bibliotekach, teatrach, kościołach, basenach, zakładach spożywczych.

Części Gwardia Narodowa Stany Zjednoczone strzegą szkoły w Little Rock w stanie Arkansas, aby zapewnić naukę czarnoskórym nastolatkom. 1957

Wszystko to wywołało oburzenie i opór Afroamerykanów.

W 1954 roku Sąd Najwyższy Stanów Zjednoczonych orzekł, że segregacja rasowa w szkołach narusza Konstytucję Stanów Zjednoczonych, ponieważ pozbawia czarne dzieci „równej ochrony prawnej”. Ta decyzja wywołała opór rasistów. W 1955 r. z inicjatywy pastora baptystycznego Martina Luthera Kinga Jr. czarni mieszkańcy miasta Montgomery w stanie Alabama ogłosili bojkot transport publiczny trwające ponad rok. Bojkot nastąpił w odpowiedzi na aresztowanie i skazanie czarnej pasażerki Rosy Parks, która ośmieliła się usiąść na białym siedzeniu w miejskim autobusie. W 1957 roku w mieście Little Rock (Arkansas), po odmowie gubernatora stanu podporządkowania się decyzji sądu, wprowadzono jednostki Gwardii Narodowej USA. Żołnierze eskortowali czarne dzieci do szkoły.

USA w latach 60-70 Demokrata J. Kennedy, wybrany na prezydenta w 1960 roku, uważał, że państwo powinno bardziej energicznie uczestniczyć w rozwiązywaniu problemów społecznych stojących przed krajem. Zaproponowany przez niego ambitny program New Frontier miał całkowicie zakończyć analfabetyzm i ubóstwo w Stanach Zjednoczonych. Tragiczna śmierć Kennedy'ego w 1963 roku z rąk zamachowca nie powstrzymała wdrażania liberalnych środków. Nowy prezydent L. Johnson postanowił stworzyć „wielkie społeczeństwo”. Ważne miejsce w tych programach zajmowała walka z segregacją rasową i dyskryminacją. Jednak nawet programy społeczne na dużą skalę nie były w stanie zapobiec narastającemu napięciu w społeczeństwie amerykańskim.

W 1960 roku walka czarnej ludności o prawa obywatelskie trwała nadal. ML King głosił zasady pokojowego nacisku na władzę. W 1968 roku King zginął na jednym z wieców, ale jego śmierć nie mogła już powstrzymać ruchu. Władze musiały sprostać żądaniom nie-białej ludności kraju.

Martin Luther King przemawia przed masową demonstracją Afroamerykanów w Waszyngtonie

Wzmagały się protesty młodzieży przeciwko wojnie w Wietnamie. W 1970 roku na Uniwersytecie Kent (Ohio), podczas rozpraszania antywojennej demonstracji studentów, żołnierze Gwardii Narodowej otworzyli ogień i zabili czterech studentów.

Pożegnanie prezydenta R. Nixona ze sztabem jego administracji po rezygnacji. 1974

W 1968 roku republikanin Richard Nixon został wybrany na prezydenta, obiecując zakończenie amerykańskiego udziału w wojnie wietnamskiej. Prezydent spełnił obietnicę z kampanii wyborczej, zawierając rozejm w styczniu 1972 r. międzynarodowe napięcie w stosunkach ze Związkiem Radzieckim.

Prezydencja Nixona była naznaczona licznymi skandalami politycznymi. Wiosną 1972 r. podczas kampania wyborcza Na terenie Komitetu Narodowego Partii Demokratycznej w kompleksie Watergate zatrzymywano ludzi próbujących zainstalować sprzęt podsłuchowy i sfotografować dokumenty. Jak się później okazało, włamywacze okazali się osobami bliskimi kierownictwu Partii Republikańskiej i administracji Nixona. Wzbudziło to podejrzenia o uczciwość prezydenta i nadużycie władzy.

Pod groźbą postawienia w stan oskarżenia R. Nixon został zmuszony do rezygnacji w sierpniu 1974 roku. Jeszcze wcześniej ze stanowiska zrezygnował wiceprezydent Spiro Agnew, oskarżony o branie łapówek, a na jego miejsce powołano Geralda Forda, przywódcę republikanów w Izbie Reprezentantów. Tak więc, po rezygnacji R. Nixona, po raz pierwszy osoba, która nie została wybrana w dniu wybory prezydenckie, ale mianowany przez swojego poprzednika. Sytuacja ta zadała poważny cios amerykańskiej demokracji, ale amerykański system polityczny, oparty na podziale władzy, kontroli i równowadze, zdołał odpowiednio wyjść z trudnej sytuacji.

Życie polityczne Europy Zachodniej. Ważnym nurtem w powojennym rozwoju krajów europejskich była „lewica” w wewnętrznym życiu politycznym. Wśród ludności Europy rósł autorytet Związku Radzieckiego, państwa, które w decydujący sposób przyczyniło się do zwycięstwa nad faszyzmem; przedstawiciele partii lewicowych – komunistów i socjalistów – byli aktywnymi bojownikami ruchu oporu. Po zakończeniu wojny komuniści albo weszli w skład rządów krajów Europy Zachodniej (Francja), albo wywarli zauważalny wpływ na ich działalność (Włochy). Jednak dość szybko, w latach zimnej wojny, utracili autorytet, bezwarunkowo wspierając działania stalinowskiego reżimu.

Liderami ruchu lewicowego byli socjaliści i socjaldemokraci. Pierwszy powojenny rząd Wielkiej Brytanii w 1945 roku utworzyli labourzyści na czele z C. Attlee, którzy zdołali wypchnąć z władzy konserwatystów na czele z W. Churchillem, który godnie prowadził kraj podczas wojny. Był to najbardziej lewicowy rząd brytyjski, który nie ukrywał socjalistycznych celów. Labourites znacjonalizowali najważniejsze sektory gospodarki, ważny dla nich Bank Anglii reformy społeczne w zakresie ochrony zdrowia, rent i emerytur, przywrócono uprawnienia związków zawodowych. Rozpoczęto masowe budownictwo mieszkaniowe. W ten sposób rozpoczęło się tworzenie brytyjskiej wersji „państwa opiekuńczego”. Z tego kursu nie zrezygnowali także konserwatyści, którzy zastąpili w 1951 r. władzę laburzystów, uznając celowość regulacji państwowych, prowadzenia polityki społecznej oraz ograniczenie władzy monopoli z nienaruszalnością własności prywatnej i stosunków rynkowych.

Brytyjscy żołnierze na ulicach Belfastu w Irlandii Północnej. 1969

Pod koniec lat sześćdziesiątych i siedemdziesiątych, kiedy u władzy była w większości Partia Pracy, Wielka Brytania znalazła się w stanie kryzysu. Gospodarka brytyjska pozostawała w tyle za gospodarkami innych rozwiniętych krajów Zachodu, udział Wielkiej Brytanii w świecie malał. produkcja przemysłowa. Inflacja rosła, twarda polityka finansowa rządu wywołała niezadowolenie wśród ludności. Pod koniec lat siedemdziesiątych. rząd laburzystów psuł też stosunki ze zorganizowanym ruchem robotniczym – związkami zawodowymi, które stały się jego przeciwnikami.

Pod koniec lat 60. sytuacja w Irlandii Północnej (Ulster) uległa eskalacji. Doszło do krwawych starć między mniejszościowymi katolikami irlandzkimi, którzy opowiadali się za przystąpieniem tego obszaru brytyjskiego do Republiki Irlandzkiej, a grupami protestanckimi, które chciały zachować Ulster jako część Zjednoczonego Królestwa. Rząd brytyjski został zmuszony do wysłania wojsk do Irlandii Północnej, rozwiązania samorządów lokalnych i wprowadzenia bezpośrednich rządów z Londynu. Ale przemoc się nie skończyła.

We Francji w 1946 r. proklamowano Czwartą Republikę, z rządami często kierowanymi przez socjalistów. Powojenna Francja zatrzęsła się kryzysy polityczne spowodowane konfliktami społecznymi i niepowodzeniami w polityce zagranicznej: utratą posiadłości kolonialnych w Indochinach i wojną o niepodległość Algierii. W maju 1958 r., w trakcie buntu podniesionego przez francuskie wojsko w Algierii, parlament powołał do władzy generała Charlesa de Gaulle'a i nadał jego rządowi nadzwyczajne uprawnienia. Nowa francuska konstytucja przygotowana przez rząd we wrześniu 1958 r. została przyjęta w referendum 79,2% głosów.

W efekcie słaba IV Republika została zastąpiona przez V, której polityczne fundamenty zostały stworzone przy aktywnym udziale de Gaulle'a, który został jej pierwszym prezydentem. W jego rękach skupione były znaczne uprawnienia władzy, autorytet generała w społeczeństwie francuskim był wysoki. Jednak to za prawicowego rządu de Gaulle'a wprowadzono wiele programów w ramach polityki „państwa opiekuńczego”.

Prezydent Francji generał Charles de Gaulle

De Gaulle określił główny cel swojej polityki jako osiągnięcie „wielkości Francji”. Zaproponował „trzecią drogę” odmienną od sowieckiego komunizmu i liberalizmu. Silne państwo musi stać się gwarantem niepodległości narodowej, porządku publicznego i sprawiedliwości. „Reżim partyjny”, który panował w latach IV RP, powinien zostać zastąpiony prawdziwą demokracją opartą na suwerenności narodu, przejawiającej się m.in. w referendach.

W polityce zagranicznej de Gaulle dążył do całkowitej niezależności narodowej, dystansując się od polityki USA i porzucając „kurs atlantycki”. Francja stworzyła własne siły odstraszania nuklearnego iw 1966 roku wycofała się ze struktur wojskowych bloku NATO.

Pomimo sukcesów w polityce gospodarczej i zagranicznej, w społeczeństwie francuskim rosło niezadowolenie, co zaowocowało masowymi protestami, które przetoczyły się przez kraj pod koniec lat sześćdziesiątych. Francuzi są „zmęczeni” de Gaulle'em. W 1969 generał przeszedł na emeryturę, a rok później zmarł.

Na czele utworzonej w 1949 r. Republiki Federalnej Niemiec stał blok Związków Chrześcijańsko-Demokratycznych i Chrześcijańsko-Społecznych (CDU/CSU), kierowany przez Konrada Adenauera. Niemcy Zachodnie poczyniły imponujące postępy w budowaniu „państwa opiekuńczego”. Okupowany kraj ze zrujnowaną gospodarką znalazł siłę, by porzucić totalitarną przeszłość i dokonać przełomu w przyszłość. Minister finansów Ludwig Erhard w 1948 r. przeprowadził trudną reformę finansową: wprowadzono progresywny podatek od majątku i oszczędności gotówkowych, zamrożono konta bankowe. Dzięki Amerykaninowi pomoc finansowa, otrzymany podczas realizacji „Planu Marshalla”, zamiast zdeprecjonowanych marek wprowadzono nowy znak, który ostatecznie stał się jedną ze stabilnych walut na świecie. Planowanie państwowe i scentralizowane ustalanie cen większości towarów zostały zniesione. Umiejętnie zarządzając podatkami, rząd kierował inwestycjami w branże zorientowane na eksport: przedsiębiorstwa chemiczne, metalurgiczne, maszynowe, elektryczne. Prowadzono skuteczną politykę antymonopolową, tworzono warunki do wzrostu inwestycji kapitałowych w produkcję, zachęcano do działalności małych i średnich przedsiębiorstw. Państwo wydatkowało znaczne środki na potrzeby społeczne. Wymieniony pod koniec lat sześćdziesiątych. U władzy konserwatystów socjaldemokraci pod wodzą W. Brandta, a następnie Helmuta Schmidta jeszcze bardziej wzmocnili wpływ państwa na gospodarkę i rozbudowali programy społeczne. Niemcy stały się jednym z wiodących krajów gospodarczych Europy Zachodniej.

Kryzys „państwa opiekuńczego” na przełomie lat 70. i 80. XX wieku. doprowadziło do tego, że wahadło polityczne w krajach zachodnich przesunęło się w prawo. Rządy lewicowe i centralne zostały zastąpione przez neokonserwatywne. W Wielkiej Brytanii w 1979 r. do władzy doszli konserwatyści na czele z Margaret Thatcher, w Stanach Zjednoczonych demokratę Jimmy'ego Cartera zastąpił w 1981 r. lider skrajnie konserwatywnego skrzydła w Partii Republikańskiej Ronald Reagan, a w Niemczech w 1982 r. socjaldemokraci zostali zmuszeni do ustąpienia miejsca rządowi bloku CDU/CSU i FDP, na którego czele stanął Helmut Kohl. We Francji socjalistyczny prezydent François Mitterrand był zmuszony od połowy lat osiemdziesiątych. podążać neokonserwatywnym kursem „oszczędności”.

Polityka rządów neokonserwatywnych odniosła sukces: krajom europejskim i Stanom Zjednoczonym udało się wyjść z poważnego kryzysu i wkroczyć na ścieżkę formowania nowego społeczeństwa, które naukowcy nazywają postindustrialnym.

Społeczne ruchy protestu w krajach zachodnich. Późne lata 60. był naznaczony zjawiskami kryzysowymi w życiu społeczeństwa przemysłowego. Młodsze pokolenie Europy Zachodniej rozczarowało się ideałami swoich ojców, którzy dążyli przede wszystkim do dobrobytu materialnego. Nie wierząc w demagogię polityków, młodzież zwróciła się ku ideologii „nowej lewicy”. Ten nurt ideologiczny, który powstał w okresie wzrostu gospodarczego, wyrażał przede wszystkim poglądy osób zaangażowanych w pracę umysłową. Według jego przywódców (Herbert Marcuse, Daniel Cohn-Bendit) kapitalizm okazał się nie do utrzymania – nie wykorzystał całego potencjału intelektualnego społeczeństwa i stał się hamulcem na drodze postępu. Zauważyli, że zachęta do pracy w dobie rewolucji naukowo-technicznej, wraz z chęcią zarabiania pieniędzy, staje się coraz większym zainteresowaniem ludzi wykorzystywaniem swoich zdolności intelektualnych. Jednak bezosobowy system produkcji przemysłowej nie stwarzał możliwości realizacji twórczego potencjału pracowników.

Prezydent USA R. Reagan i premier Wielkiej Brytanii M. Thatcher

Przemówienia europejskiej „nowej lewicy”, która uważała tradycyjne siły lewicowe (socjalistów i komunistów) za przestarzałe, często przybierały formę protestów anarchistycznych, a często także akcji terrorystycznych („Czerwone Brygady” we Włoszech, grupa RAF w Niemczech Zachodnich, itp.).

Ideologia lewicowa podsycała masowe protesty młodzieży w latach sześćdziesiątych. Najbardziej gwałtowne były wydarzenia z maja 1968 roku w Paryżu. W stolicy Francji wzniesiono barykady, odbywały się masowe demonstracje. Niezadowolenie mas z polityki elity rządzącej stało się jednym z powodów rezygnacji de Gaulle'a.

W latach 70. świat zachodni czekał na nowe testy. Powojenny szybki rozwój gospodarczy, kiedy ogromne surowce i Zasoby naturalne, postawił przed ludzkością trudne pytanie o ich wyczerpanie. Niemożliwe było dalsze traktowanie problemów środowiskowych z taką samą beztroską. Globalna katastrofa ekologiczna stała się groźną rzeczywistością. Ruch „zielonych” od obrońców przyrody, którego władze długo nie brały pod uwagę, stał się wpływową siłą społeczno-polityczną. Zdobyta sława organizacja międzynarodowa Greenpeace (Green World), zajmujący się kwestiami ochrony środowiska na całym świecie. W 1980 „Zieloni” zdobyli reprezentację w kilku zachodnioeuropejskich parlamentach, a później weszli nawet do rządów (jeden z przywódców „zielonych” Niemiec, Joschka Fischer, objął stanowisko ministra spraw zagranicznych).

Powstanie studenckie w Paryżu. 1968.

Po zakończeniu II wojny światowej rozpoczął się nowy etap rozwoju w krajach zachodnich. Nastąpiło „przesunięcie w lewo” życia politycznego, wzrosła rola państwa w gospodarce i sferze społecznej. Jednak mimo sukcesu polityki państwa opiekuńczego nie udało się rozwiązać wszystkich problemów społeczeństwa zachodniego w trakcie jej realizacji.

Pytania i zadania

1. Jakie siły kierowały w życiu politycznym Zachodu po II wojnie światowej?

2. Jakie cechy wspólne w rozwoju politycznym krajów zachodnich możesz wymienić?

3. Z jakimi problemami borykało się społeczeństwo amerykańskie w okresie powojennym?

4. Jak oceniasz wyniki masowych ruchów społecznych w krajach zachodnich? Czym ruch protestu w Stanach Zjednoczonych różnił się od ruchu młodzieżowego w krajach europejskich?

5. Latem 1967 r. w 30 amerykańskich miastach doszło do zamieszek na tle rasowym. Komisja Doradcza, powołana w celu rozważenia ich przyczyn, zauważyła w swoim raporcie:

„Biały rasizm jest źródłem wybuchowej mieszanki, która nagromadziła się w naszych miastach od II wojny światowej. Wśród składników tej mieszanki jest segregacja w pracy, edukacji i mieszkalnictwie oraz ciągłe wykluczanie dużej liczby Murzynów z korzyści płynących z postępu gospodarczego. Rosnąca koncentracja zubożałych Murzynów w główne miasta, powodując narastający kryzys w sektorze usług i usług oraz wzrost niezaspokojonych potrzeb ludzkich. W czarnych gettach segregacja i bieda zbiegają się, najbardziej dotykając młodzież. W rezultacie rośnie przestępczość i narkomania, rozgoryczenie i niechęć do społeczeństwa w ogóle, a w szczególności do białych. Wśród Murzynów panuje atmosfera wrogości i cynizmu wywołana okrucieństwem policji i „ podwójny standard„w systemie sądownictwa”.

Jak myślisz, jakie kroki powinien podjąć rząd amerykański, aby rozwiązać poważne problemy społeczne w murzyńskich dzielnicach? Czy udało mu się rozwiązać ten problem?