Główne cechy cywilizacji starożytnej, jej różnice w stosunku do cywilizacji starożytnego wschodu. Streszczenie: Charakterystyczne cechy kultury starożytnej cywilizacji Grecji

Starożytność leży u podstaw całej cywilizacji europejskiej. Starożytność zaczęto studiować w renesansie. Ale nie czuła się prawdziwa starożytna cywilizacja, ale jako rodzaj ponadczasowego ideału, do którego należy dążyć, starożytność była wówczas idealizowana. Trwało to aż do XVIII wieku. aw XIX wieku do końca XIX wieku. nie pojawił się nowy kierunek - hiperkretynizm - obalanie niektórych starożytnych faktów, nazywali je bajkami. W każdym razie starożytność była postrzegana przez nowoczesne koncepcje.

W 19-stym wieku naukowcy postrzegali starożytność jak teraz (burżuazja, proletariat, parlament jest rozwadniany przez partię). Marksizm pojawia się z prymitywnym podejściem klasowym i redukcją tego wszystkiego do ekonomii. To bardzo wpłynęło na interpretację starożytności.

W naszych czasach dominuje bardziej obiektywny pogląd na starożytność. Cywilizacja starożytna to szczególna cywilizacja, różna od naszej. Cywilizacja starożytna - cywilizacja śródziemnomorska. Całe życie ówczesnych ludzi było zdeterminowane morzem i klimatem (SUBTROPIC), o temperaturze powietrza decyduje klimat - zima nie jest bardzo mroźna, lato nie jest upalne dzięki wiejącym wiatrom. W głównej mierze dominowała zabudowa mieszkalna typu otwartego. Świat rośnie w starożytności był bardzo bogaty, było wiele lasów, ale na początku naszej ery. ludzie wycięli wiele lasów i zmienił się klimat.

Surowość linii brzegowej połączona z górzystym terenem (80% - góry, 2/3). Na Bałkanach tylko 20% ziem nadających się pod uprawę wyjaśnia niemożność stworzenia na Bałkanach państwa scentralizowanego: w każdej małej dolinie istnieje odrębne państwo, które jednocześnie ma związek z całą ekumeną poprzez morze

Większość rzek nie jest żeglowna. MAŁE, przenieśli się latem. Rzeki nie miały wpływu na ludzkie życie.

Śródlądowe „nieszkodliwe” morze, żegluga przybrzeżna (latem), cywilizacja morska w ogóle. Ryby to podstawa zdrowej diety.

Początkowo ogromną rolę w życiu człowieka odgrywało rolnictwo: triada śródziemnomorska: zboża (odporne na suszę) – rośliny strączkowe, jęczmień; winogrona (wino); oliwki, oliwki (używane jako mydło, w lampach, oliwa z oliwek jest głównym źródłem tłuszczów). Ziemi nie starczyło dla wszystkich - częste strajki głodowe - komunikacja.

Góry wstrzymywały komunikację lądową. Trasy lądowe nie zostały opracowane. Na początku naszej ery Rzymianie zbudowali swoje wielkie drogi, ale nadal transport produktów nie był opłacalny ekonomicznie.

Koń nie był używany w gospodarstwie domowym. Do transportu używaj wołów lub transportuj produkty na zwierzętach jucznych (osiołkach i mułach)

7. Dogodne porty w Attyce i ich brak na Peloponezie, a także obfitość żyznej ziemi na Peloponezie i jej niedobór w Attyce wyjaśniają różne kierunki rozwoju Aten i Sparty. Szczególna izolacja Mesenii: z trzech stron - góry Parnon i Taygetos, z czwartej - Przesmyk. Są oczywiście żyzne regiony – Tesalia, Arkadia, Beocja; jest mniej handlu, mniej życia społecznego, więc społeczeństwo jest bardziej tradycyjne. Wieśniak.

4. Łagodny klimat nie pozwoli umrzeć z głodu/zimna => ludzie mają wolny czas i możliwość wymyślenia filozofii, śmigła podnoszącego wodę itp.

5. Gleba jest kamienista, pszenica nie rośnie, ale winogrona i oliwki tak. Chleb jest tańszy w zakupie niż w lokalnej uprawie, jest też produkt na wymianę. Stąd - przesłanki dla handlu morskiego (Egipt, Włochy, po kolonizacji - Pont i bardziej odległe tereny). Walka o szlaki handlowe jest częstą przyczyną wojen.

6. Występują minerały (glina, marmur, żelazo, miedź, srebro, drewno) =>

rzemiosło (magazyny - Azja Mniejsza i Półwysep Iberyjski). Cynę przywieziono z Wielkiej Brytanii.

Specyfika starożytnych cywilizacji na tle Wschodu:

Chronologia ramowa: wschód na przełomie 4 tys. p.n.e., pierwsza cywilizacja europejska - 3 tys. p.n.e. i antyczna w 1 tys. p.n.e.;

Różnice w warunkach naturalnych;

Różnica ekonomiczna

Narzędzia - na wschodzie - miedź i brąz, starożytność - metale (większa władza nad naturą);

Na wschodzie istniała gmina wiejska, aw starożytności miejska gmina obywatelska (polis). Po rozwinięciu rzemiosła z powodu braku ziemi - handel (koncentracja w miastach) - pojawienie się pierwszych monet w Azji Mniejszej) VIII w. PNE.);

Różnica w strukturze społecznej: nie było klas, był podział na stany (mushkenum, avilum i niewolnicy)

Mushkenum jest bezpośrednio zależne od króla - ludzi służby, poddanych państwowych.

Na zachodzie, zwłaszcza w Grecji, z powodu braku ziemi. NIE BYŁO PAŃSTWOWYCH GOSPODARSTW -> nie było muskenów, ale były meteki (reeks w Sparcie) - obywatele, ale nie pełnoprawni obywatele, zależni od wspólnoty obywatelskiej, od wspólnoty jako całości.

W przeciwieństwie do Wschodu niewolnictwo odgrywa znacznie większą rolę na Zachodzie. Na wschodzie – niewolnictwo patriarchalne (w gospodarce celulozowej wykorzystywano prymitywną, niewolniczą pracę, a rolę niewolników mogli pełnić młodsi członkowie rodziny, pracują razem z właścicielem, wskaźnik wyzysku nie jest wysoki, niewolnicy wciąż mają co najmniej niektóre prawa). Na Zachodzie - klasyczne niewolnictwo (zamieszanie w gospodarce towarowej, a nie w naturze, zmiana składu niewolników - to już nie są „biedni krewni”, w starożytności udało im się zabronić niewoli za długi i odtąd zagraniczni niewolnicy zaczęli przeważają, zostali całkowicie pozbawieni jakichkolwiek praw, wskaźnik operacyjny rośnie).

Na wschodzie panuje despotyzm – monarchia absolutna. Na pierwotnych monarchiach, ale później pojawiły się (demokrata, arystokrata, oligarcha).

- 40,61 KB

Kultura tego regionu, w którym znajdowała się większość metropolii helleńskich, była ściśle związana z kulturą ludów Anatolii, w istocie peryferyjną w stosunku do cywilizacji Mezopotamii i Egiptu. Jednak w nowej polityce na skolonizowanych ziemiach ich wpływ został znacznie osłabiony. Wysiedlono tam najaktywniejszą ludność metropolii, która nie dostosowała się do warunków klanowego podporządkowania życia w ojczyźnie. Z jednej strony uczyniło to go bardziej przystosowanym do zmian (mutacji) w kulturze społecznej. Stąd najwyraźniej na Zachodzie w Magna Graecia rozkwita filozofia, nauka, prawodawstwo i idee polityczne. Z drugiej strony przyczyniło się to do aktywnej adaptacji Hellenów do nowych warunków życia, rozwoju rzemiosła, handlu i nawigacji. Nowo założone greckie miasta były portami morskimi, co stawiało nawigację i handel jako instytucje wspierające ludność. Odróżniało to cywilizację polis od tradycyjnych cywilizacji „lądowych”, w których instytucje polityczne i ideologia służyły jako narzędzia utrzymania pola ludności.

Obecność kolonii stymulowała rozwój metropolii i przyspieszyła rozwój polityki greckiej w ogóle. Różnorodność warunków panujących na terenach zamieszkiwanych przez Greków doprowadziła do rozwoju handlu, specjalizacji i stosunków monetarnych. W rezultacie, mając zgromadzone pieniądze, staje się możliwe zapewnienie egzystencji bez wsparcia klanu. Wśród greckich demos pojawiają się bogaci, przytłoczeni obowiązkiem wspierania plemiennej arystokracji. Oni sami mogą działać jako wyzyskiwacze znacznej liczby ludzi, ale ci ludzie nie są wolni, lecz niewolnikami. Bogactwo i szlachetność tracą swój pierwotny związek. Część zamożnych Demotów mieszka w swoich rodzinnych państwach-miastach, których wzajemna pomoc społeczna jest przez nich uznawana za ważną wartość życiową. Inni, głównie rzemieślnicy i kupcy, uciekają od swoich arystokratów do innej polityki, stając się tam meteksami. Ilościowy wzrost masy tych ludzi stworzył przesłankę do rewolucji społecznej, która obaliła władzę plemiennej arystokracji. Pokonanie go było jednak możliwe dopiero wtedy, gdy demos zdołało przejąć od arystokracji wiodącą rolę w sprawach wojskowych, kiedy arystokratyczną kawalerię zastąpiła falanga ciężkozbrojnych hoplitów.

Powstanie polis.

Pod koniec VI wieku. PNE. starożytna kultura społeczno-normatywna w końcu dojrzała, a polityka grecka ze stowarzyszeń komunalnych klanów i klanów przekształca się w autonomiczne państwa. W tym samym czasie sama cywilizacja starożytna zbliżyła się do naturalnych granic swojego rozmieszczenia. Zapewne dlatego nadszedł moment, by uświadomiła sobie swoją istotę i swoje oddzielenie od pierwotnego macierzyńskiego kompleksu cywilizacyjnego Bliskiego Wschodu.

Politycznie zjednoczony przez Persów świat Bliskiego Wschodu postrzegał wschodnie peryferie Morza Śródziemnego jako swoje naturalne przedłużenie. Kampania scytyjska Dariusza była przejawem ekspansji cywilizacji bliskowschodniej, wyrażającej się w równym stopniu w środkowoazjatyckiej kampanii Cyrusa, jak iw nubijskiej i libijskiej kampanii armii Kambyzesa. Najbardziej aktywną rolę w ruchu kolonizacyjnym odegrali Grecy z Azji Mniejszej, których polityka była pod panowaniem Persów. Ale ich stosunki z Persami były budowane na innej podstawie niż stosunki tych ostatnich z Fenicjanami, naturalnymi konkurentami Greków w handlu, żegludze i kolonizacji nowych ziem. Zrealizowany pod koniec VI wieku. PNE. świat grecki postrzegał Persów jako barbarzyńców i nie chciał znosić ich dominacji. Wojny grecko-perskie stały się pierwszą granicą w rozwoju starożytnej cywilizacji, na której Hellenowie bronili swojego prawa do jej niepodległości i wyjątkowości.

Jednak w zasadzie konfrontacja między Grekami a Persami trwała do końca IV wieku. pne, kiedy to zaowocowało wschodnią kampanią Aleksandra Wielkiego. Już w V wieku PNE. konfrontacja ta była postrzegana jako konfrontacja Europy i Azji, w której Persowie uosabiali jedynie azjatycką cywilizację Bliskiego Wschodu, dążąc do wchłonięcia cywilizacji europejskiej polis świata Hellenów. Formowanie politycznych instrumentów utrzymania pola ludności rozpoczęło się wśród Greków pod bezpośrednim wpływem ekspansji perskiej i znalazło wyraz w stworzeniu Deliańskiej Unii Morskiej. Ochrona wspólnych interesów ludności (cywilizacji) była obiektywnym zadaniem tworzących ją organizmów społecznych. Dlatego też polityczne skojarzenia polityk greckich były dla nich naturalnym sposobem dostosowania się do warunków otoczenia zewnętrznego. Na Zachodzie presja włoskiego świata barbarzyńskiego, a zwłaszcza Kartaginy, doprowadziła do powstania państwa syrakuzańskiego, w rejonie Morza Czarnego, komunikacji ze światem scytyjskim - królestwem Bosporańskim, w egejskiej rywalizacji z Fenicjanami i walce z Persów - Ateński Związek Morski. W rzeczywistości w ramach jednej cywilizacji polis istnieje izolacja kilku populacji polis z własnymi interesami prywatnymi i pewnymi specyfikami rozwoju - Wielka Grecja, Cyrenajka, wybrzeże Bałkanów i Wyspy Egejskie, Północny region Morza Czarnego .

Ale ta izolacja nie była rozbieżnością kultur różnych części starożytna cywilizacja. Przyczyniło się to jedynie do jeszcze większego pogłębienia specjalizacji regionów iw efekcie do aktywniejszego rozwoju żeglugi, handlu i obiegu pieniężnego. Relacje towarowo-pieniężne nie tylko pozostają narzędziem podtrzymywania cywilizacyjnej socjonormatyki, ale coraz bardziej zwiększają swoje znaczenie w tym zakresie. Prowadzi to do wzrostu gęstości pola zaludnienia, co w praktyce oznacza aktywizację relacji międzypolitycznych (gospodarczych, politycznych, militarnych, kulturowych). Należy podkreślić, że w przeciwieństwie do innych (tradycyjnych) cywilizacji, w których gęstość pola zaludnienia zmniejsza się od centrum do peryferii, w cywilizacji polis Greków była ona niemal jednolita zarówno w centrum, jak i na peryferiach. Wynikało to z faktu, że tworzyła go jedna grupa etniczna, a socjonormatyka etniczna nigdzie nie kolidowała z cywilizacyjnymi.

Inna była specyfika pola społecznego cywilizacji helleńskiej. Został utkany z formalnie jednorodnych komórek, które w rzeczywistości miały różną zawartość wewnętrzną. Polityki greckie są warunkowo podzielone przez współczesnych badaczy na te, które rozwinęły się według modelu konserwatywnego (Sparta) i progresywnego (Ateny). Ta różnica faktycznie stanowiła niezbędny element walki przeciwieństw, który pozwolił na rozwój jedności jednorodnego pola społecznego. Konflikty między polis różnych modeli, które personifikowały (w pewnym stopniu zabsolutyzowały) dwie przeciwstawne strony - wspólnotową i klasową - państwowości polis, mają korzenie na samym początku ich powstawania i wygasają dopiero w wyniku podporządkowania świata polis przez Macedonię. Można powiedzieć, że konflikty te były immanentne w systemie polis, opartym na autonomii polis. Ale przy bardziej rygorystycznym spojrzeniu jest oczywiste, że konflikt ten nabiera celowego charakteru od końca VI wieku. BC, kiedy proces kształtowania się państwowości polis jest zakończony i początkowa różnica społeczno-gospodarcza między polis nabiera zarysowanych form politycznych.

Główne cechy starożytnych cywilizacji greckiej i rzymskiej oraz ich kultury

Oczywiście kultury greckie i rzymskie są bardzo podobne. „Zarówno Grecy, jak i Rzymianie mieli swoje historyczne powołanie – uzupełniali się nawzajem, a fundamentem nowoczesnej Europy jest ich wspólna sprawa”. Ale jednocześnie istniało wiele znaczących różnic między tymi dwiema cywilizacjami. Przede wszystkim wynikało to ze złożoności komunikacji na duże odległości, co znacznie ograniczało interakcję obu kultur.

Grecja jest wyraźnie podzielona na trzy części: północną, obejmującą Tesalia i Epir; centralny, ograniczony od północy zatoką malijską i pagaską, a od południa korynckim i sarońskim; wreszcie południowy, czyli Peloponez. Klimat starożytnej Grecji niewiele różni się od współczesnego. Średnia temperatura nie zmieniła się od czasów starożytnych. Waha się od 16 stopni w Tesalii, gdzie klimat jest bliższy kontynentalnemu, do 19 stopni na Cykladach.

Cała historia starożytnej Grecji jest warunkowo podzielona na kilka okresów: kreteńsko-mykeński (XXX-XX wiek pne), homerycki (XI - IX wiek pne), archaiczny (VIII - VI wiek pne) e.), klasyczny (V - IV wiek pne) i hellenistyczny (IV - I wiek pne) W Grecji w ogóle nie ma złota: wydobywano je już poza Grecją - na wyspie Thassos, w Macedonii i Tracji. Ale Grecy mieli dużo miedzi, znajdując ją głównie w Eubei, gdzie nazwa miasta Chalkis pochodzi od greckiego słowa oznaczającego miedź. Również w starożytnej Grecji wydobywano szereg innych metali żelaznych i nieżelaznych. Górnictwo było w Atenach na wysokim poziomie rozwoju: byli niezwykle zręczni w znajdowaniu nowych złóż cennych metali, a głębokość kopalń sięgała 120 m. Jeszcze ważniejsza dla sztuki greckiej była glina, z której robiono cegły, ale powyżej cała ceramika - Grecy osiągnęli to, jak wiadomo, najwyższe osiągnięcia artystyczne. Wreszcie wysoko ceniony był także kamień: dzięki niemu z czasem powstały greckie świątynie, inne zabytki architektury i rzeźby. Kamień był zawsze na swoim miejscu, nie trzeba go było nigdzie transportować. Domy w Atenach zbudowano z twardego wapienia wydobywanego w bezpośrednim sąsiedztwie; domy na Delos wykonane są z kamienia wycinanego prosto z granitowej podstawy wyspy. Nawet podczas budowy świątyń nie przewożono materiałów. W Olympusie sanktuarium Zeusa zbudowano z miejscowego wapienia; kamieniołomy Kara, które zaopatrywały Ateny w faworyta w VI wieku. PNE. traweryna, tj. miękki wapień, położony zaledwie kilka kilometrów od miasta. Na przełomie III-II tysiąclecia p.n.e. przodkowie późniejszych Greków, przemieszczając się przez Dunaj, najechali Półwysep Bałkański. Obszar przylegający do Morza Śródziemnego był zamieszkany przez ludzi mówiących językiem, który nie należał ani do grup indoeuropejskich, ani semickich. Późniejsi Grecy, z wyjątkiem szlachty, uważali się za autochtoniczną populację Grecji, jednak zachowali również ideę istnienia jakiegoś starożytnego, przedgreckiego ludu, Karów, Lelegów lub Pelazgów, którzy pierwotnie zamieszkiwali Hellas i sąsiednie wyspy.

Tak więc na obszarze Morza Egejskiego istniały i oddziaływały na siebie trzy społeczności kulturowe: najstarsza z nich to kreteńska lub minojska z centrum na Krecie (3000 - 1200 pne); Cyklad, który kwitł na wyspach; i Helladic - w Grecji właściwej. Odzwierciedleniem kultury kreteńskiej w Grecji kontynentalnej była kultura mykeńska: oczywiście znaczącą rolę w jej powstawaniu odegrali artyści i rzemieślnicy z Krety, sprowadzeni jako niewolnicy przez zwycięskich Achajów.

W epoce archaicznej kształtują się główne cechy etyki starożytnego społeczeństwa greckiego. Jego charakterystyczną cechą było połączenie rodzącego się poczucia kolektywizmu i początku agonistycznego (konkurencyjnego). Ukształtowanie się polis jako szczególnego typu wspólnoty, które zastąpiły luźne skojarzenia epoki „heroicznej”, dało początek nowej moralności polis – w swej istocie kolektywistycznej, gdyż istnienie jednostki poza ramami polityki było niemożliwe. Do rozwoju tej moralności przyczyniła się także wojskowa organizacja polityki. Najwyższym męstwem obywatela była obrona jego polityki: „Słodko jest stracić życie wśród dzielnych poległych wojowników, mężowi dzielnemu w walce o ojczyznę” – te słowa spartańskiego poety Tyrteusza doskonale wyrażały mentalność tej epoki, charakteryzująca panujący wówczas system wartości. Charakter reform politycznych w polityce determinował zachowanie tej moralności, gdyż to nie arystokracja została pozbawiona swoich praw, ale zwykłe obywatelstwo zostało podniesione w zakresie uprawnień politycznych do poziomu arystokracji. Z tego powodu tradycyjna etyka arystokracji rozprzestrzeniła się między pospólstwo, choć już w zmodyfikowanej formie: najważniejszą zasadą jest to, kto lepiej będzie służył polityce. Religia również przeszła pewną przemianę. Powstanie jednego świata greckiego ze wszystkimi cechami lokalnymi doprowadziło do powstania wspólnego panteonu dla wszystkich Greków.

Struktura społeczna Grecji jest demokracją niewolniczą i charakteryzuje się takim zjawiskiem jak suwerenność ludu – uznanie narodu za jedyne źródło władzy. Istniał też system urzędów elekcyjnych. Nastąpiła tendencja do wyrównywania - uśredniania dochodów między bogatymi i biednymi. Demokracja postawiła prawo ponad władzę, a same prawa nie były uważane za dane z góry, zostały stworzone nie przez bogów, ale przez człowieka.

Najważniejszym ośrodkiem Imperium Śródziemnomorskiego było miasto Rzym, którego populacja wzrosła do 1-1,5 miliona mieszkańców. W niektórych częściach w I-III wieku powstała ogromna potęga. OGŁOSZENIE inne duże miasta. Największe z nich to Aleksandria egipska z populacją około 500 tysięcy ludzi, Antiochia nad Orontesem – centrum kontroli Syrii, Efez – centrum kontroli prowincji Azja. Korynt, odrestaurowany przez Juliusza Cezara, stał się największym miastem Grecji w okresie Cesarstwa. Na północnym wybrzeżu Afryki Cezar odrestaurował Kartaginę, na Półwyspie Iberyjskim wyrósł port Terrakona i Toleto (współczesne Toledo), w Galii - Lugudun (współczesny Lyon), w Panonii - Akwina (współczesny Budapeszt) i Sirmium, w Tracji - Philippopolis (współczesny Płowdiw) i Serdika (współczesny Sofia).

Stolicę cesarstwa i inne duże miasta ozdobiono wspaniałymi dużymi budowlami - świątyniami lokalnych i ogólnych bóstw cesarskich, pałacami, "bazylikami", portykami na promenady, a także różnego rodzaju budowlami do rozrywki publicznej, teatrami, amfiteatrami, cyrkami . W amfiteatrach odbywały się przedstawienia – prześladowania zwierząt, walki gladiatorów, publiczne egzekucje. W cyrkach odbywały się wyścigi na rydwanach zaprzężonych w cztery konie – „kwadrygach”. Do tej pory, oprócz okazałego rzymskiego amfiteatru „Colloseum” (Koloseum), wybudowanego w 80 roku n.e. i mieszczących około 50 tysięcy widzów, w różnych miejscach, które niegdyś były miastami Cesarstwa Rzymskiego, zachowały się pozostałości amfiteatrów (Paryż, Arles, Werona, Kapua, Pompeje, Pula itp.). Zostały ozdobione wspaniałymi dziełami sztuki, płaskorzeźbami i posągami. Charakterystyczna cecha miast z I-III wieku. OGŁOSZENIE były kamienne chodniki, rury wodociągowe („akwedukty”), kanalizacja.

W samym Rzymie w II-V wieku. OGŁOSZENIE pracowało jedenaście rur wodociągowych, co dało 950 000 metrów sześciennych. litrów wody dziennie. Rurociągi wodociągowe (akwedukty) były długimi rzędami łuków podtrzymujących ołowiane lub gliniane rury, którymi woda ze źródeł górskich kierowana była wiele kilometrów do danego miasta. W mieście rury schodziły pod ziemię, a stamtąd do różnych zbiorników wodnych, fontann na placach - do pałaców, świątyń i domów najbogatszych ludzi. We współczesnym Rzymie dwa starożytne akwedukty nadal dostarczają wodę. Pozostałości wielkich rzymskich akweduktów zachowały się w okolicach Rzymu, w Stambule, na południu Francji, w Hiszpanii, w różnych częściach Azji Mniejszej i Afryki. Centralne place miast, zwane agorą (na wschodzie) lub forum (na zachodzie), zdobiły portyki, świątynie i bazyliki. Na placach wzniesiono łuki triumfalne i posągi konne.

Fora rzymskie były szczególnie luksusowe. Cesarze dodali szereg nowych do antycznego forum z czasów republiki. Forum Trajana było najwspanialsze. Nie mniej wspaniały był „ołtarz pokoju” wzniesiony przez Augusta oraz mauzoleum Augusta, duża kopuła świątyni „dla wszystkich bogów” – „Panteon”, zbudowana przez Agryppę, a następnie przebudowana przez cesarza Hadriana.

W Rzymie, a także w wielu dużych miastach prowincji zbudowano luksusowe budynki „termów” (łaźni publicznych), w których znajdowały się baseny z ciepłą i zimna woda do pływania, siłowni, toalet. Szczególnie luksusowe były łaźnie zbudowane w Rzymie przez Karakallę.

Wiele budowli architektonicznych wielu miast w prowincjach wyróżniało się dużą wielkością i bogactwem: kolumnady portyków syryjskiego miasta Palmyra, świątynie słońca w Baalbek (Syria) itp. W II wieku . OGŁOSZENIE w Imperium istniały 372 drogi brukowane o łącznej długości około 80 000 km. Co tysiąc kroków (milę) stały kamienne kolumny wskazujące odległość do najbliższych osad i miasta Rzymu; w samym Rzymie na forum stał filar ze złoconym wierzchołkiem. Był uważany za początek wszystkich dróg Cesarstwa Rzymskiego i dał początek sformułowaniu: „Wszystkie drogi prowadzą do Rzymu!”.

Krótki opis

Głównym zadaniem mojej pracy jest opisanie głównych cech starożytnych kultur greckich i rzymskich, ukazanie ich relacji, podkreślenie głównych podobieństw i różnic. Każdy rozdział porównuje jakiś kierunek kultury, który opiera się na wynikach badań materialnych zabytków kultury starożytnego świata, badań archeologicznych oraz prac znanych naukowców.

Cywilizacja starożytnego Egiptu

1. Cechy środowiska ekologicznego i geograficznego starożytnego Egiptu i jego wpływ na specyfikę kultury starożytnego Egiptu.

2. Cechy mitologii starożytnych Egipcjan. Mit, religia i sztuka.

3. Mitologiczny model świata w starożytnym Egipcie.

4. Główne grupy mitów: o stworzeniu świata, o bóstwach słonecznych, o Ozyrysie i Izydzie. Idea sądu życia pozagrobowego nad duszami zmarłych.

Aspekt duchowy i znaczący

starożytna chińska kultura

1. Obraz świata w dziedzictwie mitopoetycznym i religijnym Starożytne Chiny.
2. Dziedzictwo filozoficzne regionu i jego wpływ na kulturę światową.
3. Wiedza przyrodnicza Starożytne Chiny.

Literatura

1. Albedil M.F. Zapomniana cywilizacja w Dolinie Indusu. - Petersburg, 1991.

2. Afanasyeva V., Lukonin V., Pomerantseva N. Sztuka starożytnego Wschodu. - M., 1976 (seria "Mała historia sztuki").

3. Belitsky M. Zapomniany świat Sumerów. - M., 1980.

4. Bibby J. W poszukiwaniu Dilmun. - M., 1984.

5. Brentjes B. Od Shanidar do Akadu. - M., 1976.

6. Vayman AA Matematyka sumero-babilońska. - M., 1961.

7. Woolley L. Ur Chaldejczycy. - M., 1961.

8. Gumilow L.N. Etnogeneza i biosfera Ziemi. 3. wyd. - L., 1990.

9. Dmitrieva N.A. Krótka historia sztuki. T.1. - M., 1996.

10. Starożytne cywilizacje. - M., 1989.

11.Diakonow I.M. Reprezentacje naukowe na starożytnym Wschodzie (Sumer, Babilonia, Azja Zachodnia) // Eseje na temat historii wiedzy przyrodniczej w starożytności. - M., 1982.

12. Dyakonov I.M. System społeczny i państwowy starożytnej Mezopotamii. - M., 1959.

13. Zamarovsky V. Piramidy Ich Królewskich Mości. - M., 1981.

14. Jacques K. Egipt wielkich faraonów. Historia i legenda. - M., 1992.

15. Historia starożytnego świata. T.I-III. - M., 1982.

16. Historia sztuki obcych krajów. Społeczeństwo prymitywne. Starożytny Wschód. Antyk. - M., 1981.

17. Historia myśli estetycznej: W 6 tomach T.1. Świat starożytny. Średniowiecze w Europie. - M., 1982.

18. Carter G. Grób Tutanchamona. - M., 1959.

19. Keram K. Bogowie, grobowce, naukowcy. Powieść archeologii. - M., 1994.

20. Klengel-Brandt E. Podróż do starożytnego Babilonu. - M., 1979.

21. Klima I. Społeczeństwo i kultura starożytnej Mezopotamii. - Praga, 1967.

22. Klochkov I.S. Kultura duchowa Babilonii: człowiek, los, czas. - M: Nauka, 1983. - 624 s.

23. Kovtunovich O.V. Wieczny Egipt. - M., 1989.

24. Kramer Samuel N. Historia zaczyna się w Sumerze. 2. wyd. - M., 1991.

25. Teksty starożytnego Egiptu. - M., 1965.

26. Poezja liryczna starożytnego Bliskiego Wschodu. - M., 1983.

27. Lloyd S. Bliźniacze rzeki. - M., 1972.

28. Lukonin B.G. Sztuka starożytnego Iranu. - M., 1977.

29. McKay E. Najstarsza kultura Doliny Indusu. M., 1951.

30.Mason V.M. Pierwsze cywilizacje - L., 1989.

31. Mathieu M.E Mity starożytnego Egiptu. - L., 1956.

32. Mathieu M.E. Wybrane prace dotyczące mitologii starożytnego Egiptu. - M., 1996.

33. Mathieu M.E. Sztuka starożytnego Egiptu. - L. - M., 1961.

34. Mathieu M.E., Pavlov V.V. Zabytki sztuki starożytnego Egiptu w muzeach Związku Radzieckiego. - M., 1958.

35. Mitologia świata starożytnego. - M., 1977.

36.Mikhalovsky K. Karnak. - Warszawa 1970.

37. Michałowski K. Luksor. - Warszawa, 1972.

38.Mikhalovsky K. Teby. - Warszawa, 1974.

39. Tryb Heinza. Sztuka Azji Południowej i Południowo-Wschodniej. - M., 1979.

40. Monte P. Egipt Ramzesów. - M., 1989.

41. Neugebauer O. Nauki ścisłe w czasach starożytnych. - M., 1968.

42. Oppenheim A.L. Starożytna Mezopotamia. - M., 1980.

43. Odkrycie Indii / Per. z angielskiego, beng. i Urdu / Redcoll: E. Komarov, V. Lamshukov, L. Polonskaya i inni - M., 1987.

44. Pawłow W.W. Rzeźbiarski portret starożytnego Egiptu. - M., 1957.

45. Poezja i proza ​​starożytnego Wschodu. - M., 1973 (BVL, t. 1).

46. ​​​​Reder D.G. Mity i legendy starożytnego Wschodu. - M., 1965.

47. Semenenko I.I. Aforyzmy Konfucjusza. - M., 1987.

48. Simonov P.V., Ershov P.M., Vyazemsky Yu.P. Pochodzenie duchowości. - M., 1989.

49. Tajemnice pism starożytnych. - M., 1976.

50. Flittner N.D. Kultura i sztuka Mezopotamii i sąsiednie państwa. L.-M., 1958.

51. Frankfort G., Frankfort G.A., Wilson J., Jacobson T. O progu filozofii. Duchowe zadanie starożytny człowiek. - M., 1984.

52. Epos o Gilgameszu („O tym, który wszystko widział”). - M.-L., 1961.

53. Jacobsen T. Skarby ciemności: Historia religii mezopotamskiej - M., 1995.

Cechy starożytnej cywilizacji

1. Miejsce człowieka w polis organizacji społeczeństwa.

2. Mit jako wyjaśnienie rzeczywistości w starożytnej Grecji.

3. Główne cechy starożytności (literatura, sztuka, architektura i plastyka).

4. System wartości cywilizacji greckiej.

Kultura starożytnej Grecji. Narodziny cywilizacja europejska. „Grecki cud” „Anomalia” starożytności. Charakter perspektywy. Narodziny osobowości. Polis i jego rola w kulturze antycznej. Filozofia i nauka starożytnej Grecji. Platon a kultura światowa. Arystotelesa. Starożytność i światopogląd chrześcijański. era hellenizmu.

5. Kultura starożytnego Rzymu. Kultura elińsko-rzymska. Kultura słowa i ducha. Kultura i kult Cezarów. Całkowita ideologizacja i regulacja. Rola kultury materialnej. indywidualizm i kosmopolityzm. Rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa.

Europa w średniowieczu.

1. „Średniowiecze”: koncepcja, znaki.

2. Rozwój społeczno-gospodarczy Europy w średniowieczu.

2.1. Feudalizm;

2.2. Stany w średniowiecznej Europie;

3. Relacje między kościołem a państwem w średniowieczu.

4. Specyfika mentalności średniowiecznej.

Źródła i literatura:

1. Gurevich A.Ya. Kategorie kultury średniowiecznej. – M.: Sztuka, 1984.
2. Gurevich A.Ya. kategorie kultury średniowiecznej. - M., 1984.
3. Historia średniowiecza: podręcznik dla uniwersytetów / pod redakcją N.F. Kolesnicki. – M.: Oświecenie, 1980.
4. Żmija R.Yu. Historia średniowiecza.
5. Historia Europy w 8 tomach. T.3.
6. Lozinsky S.G. Historia papiestwa - M., 1986. rozdz.1.
7. Duby J. Europa w średniowieczu. - Smoleńsk. 1994.
8. Le Goff Jacques. cywilizacja średniowiecznego zachodu. - M., 1992.
9. Pupar P. Rola chrześcijaństwa w tożsamości kulturowej narodów europejskich // Polis. 1996. nr 2.
10. mgr Frolova Cywilizacja zachodnia: Dominanty formacji i rozwoju // Social and Political Journal. 1993 nr 11/12.

Motyw 6

Totalitaryzm.

1.Totalitaryzm: pojęcie, przejawy państwa i społeczeństwa totalitarnego.

2. Przesłanki i przyczyny powstania totalitarnych reżimów politycznych w różnych krajach.

3. Warunki powstania i ustanowienia reżimów totalitarnych.

Źródła i literatura:

1 Ponomarev M.V., Smirnova S.Yu. Nowa i najnowsza historia Europy i Ameryki: praktyczny przewodnik. – rozdz. - M., 2000. (z treści: Legislacja III Rzeszy. A. Hitler. Mein Kampf. E. Rehm Narodowa Rewolucja Socjalistyczna i Oddziały Szturmowe. Czytelnik dla młodzieży niemieckiej.)

2 Gadżiew K.S. Totalitaryzm jako fenomen XX wieku // Pytania filozofii. -1992. nr 2.

3 Galkin AA niemiecki faszyzm. - M., 1989.

4 Makarevich E. germanium: programowanie człowieka // Dialog. 1993. nr 4.

5 Totalitaryzm w Europie XX wieku. Z historii ideologii, ruchów, reżimów i ich przezwyciężania. - M., 1996 Wydanie 2. Ser. Rosja - Niemcy - Europa.

6 Orłow B. Kultura polityczna Rosji i Niemiec: próba analizy porównawczej. - M., 1995.

7 Semennikova L.I. Rosja w światowej wspólnocie cywilizacji. - Briańsk, 1996.

8 Sumbatyan Y. Zjawisko totalitarno-polityczne XX wieku // Wiedza społeczna i humanitarna. –1999. nr 1.

9 Pyzhikov A. Model „państwa ogólnonarodowego”. Ideologia i praktyka // Wolna myśl. –1999. #12

10 Szlapentoch W.E. związek Radziecki- normalne społeczeństwo totalitarne. Doświadczenie obiektywna analiza// Socis. - 2000r. nr 2

Temat 7.

Podobne informacje.

Starożytność zajmuje szczególne miejsce w historii świata, ponieważ była punktem wyjścia, pierwszym doświadczeniem, fundamentem i wsparciem duchowym kultura europejska. Termin „starożytność” (z łac. antiquus - starożytny) oznacza starożytność grecko-rzymską. Kultura antyczna to największa cywilizacja starożytnego świata, zajmująca blisko siebie położenie geograficzne. Wspólne dla starożytnych państw były sposoby rozwój społeczny oraz szczególna forma własności - starożytna niewola, a także oparta na niej forma produkcji. Wspólna była ich cywilizacja z jednym kompleksem historyczno-kulturowym. Nie przeczy to oczywiście obecności osobliwości i różnic w życiu starożytnych społeczeństw. Cywilizacja starożytnej Grecji dzieli się zwykle na 5 okresów, z których obydwa epoki kulturowe: kreteńsko-mykeński lub egejski (III - II tysiąclecie p.n.e.); homerycki lub „ średniowiecze„(XI - IX wiek pne); archaiczny (VIII - VI wiek pne); klasyczny (V - IV wiek pne); Hellenistyczny (druga połowa IV - połowa I wieku p.n.e.)

Cywilizacja, która powstała na wyspach Morza Egejskiego, na Krecie, a także na terytorium Grecji kontynentalnej i Anatolii, otrzymała ogólną nazwę cywilizacji egejskiej, która z kolei dzieli się na okres kreteńsko-mykeński ( koniec III-II tysiąclecia pne), który obejmuje cywilizacje minojskie i mykeńskie. W III-II tysiącleciu pne. mi. wyłaniają się pierwsze stany. Były to państwa typu monarchicznego, podobne do starożytnych despotyzmów wschodnich, z rozgałęzionym biurokracja i silne społeczności. Zanik kultury mykeńskiej w XII wieku. pne mi. wiąże się z inwazją plemion doryckich z północy Półwyspu Bałkańskiego, wśród których nadal dominował system plemienny. Historia Grecji po najeździe Dorów zaczyna się niemal na nowo. Znowu następuje rozkład prymitywnych stosunków wspólnotowych, formowanie się państwowości, odrodzenie kultury materialnej. Okres ten trwał mniej więcej od XI do IX wieku. i nazywany jest „ciemnymi wiekami”, a także okresem homeryckim, ponieważ znany jest przede wszystkim z wierszy Homera „Iliada” i „Odyseja”.

"Ciemne Wieki" - era rolnictwa na własne potrzeby. W okresie archaicznym oddzielono rzemiosło od rolnictwa, co oznaczało przejście na wymianę, produkcję nie tylko na własne potrzeby, ale także dla rynku, dzięki czemu miasta aktywnie się rozwijają. W okresie VIII-VI wieku. pne mi. tworzy się polityka - rozproszone małe suwerenne państwa-miasta, zjednoczone jedynie wspólnym językiem, religią, tradycjami kulturowymi, więzami politycznymi i handlowymi. Z ekonomicznego punktu widzenia konieczne staje się tworzenie nowych kolonii i zwiększanie liczby niewolników jako głównej siły roboczej. Pod koniec okresu archaicznego niewolnictwo rozprzestrzeniło się w wielu politykach, niezależnie od formy organizacji tej polityki, w tym w demokratycznych Atenach.

Okres klasyczny to czas największego rozkwitu społeczeństwa i kultury starożytnej Grecji, który przypadał na V-IV wiek p.n.e. mi. Najbardziej wpływowy polityczny i Centrum Kultury po zwycięstwie w wojnach grecko-perskich stały się starożytnymi Atenami. Ateny osiągnęły maksimum potęgi i rozkwitu kulturalnego, gdy głową państwa został wybitny polityk Perykles, wybierany 15 razy na stratega. Okres ten znany jest w historiografii jako „złoty wiek Peryklesa”, chociaż był stosunkowo krótkotrwały. W okresie słabości greckiej polityki Macedonia zaczyna się rozwijać.

Nowy etap w dziejach krajów wschodniego basenu Morza Śródziemnego – hellenizm – zaczyna się od kampanii Aleksandra Wielkiego (IV w. p.n.e.), a kończy podbojem państw hellenistycznych przez starożytny Rzym w I wieku. pne mi. Macedonia, podbijając Grecję, w pełni przyjęła swoją kulturę, dlatego po zwycięskich kampaniach Aleksandra Wielkiego starożytna kultura grecka rozprzestrzenia się w podbitych krajach wschodnich.

Powstanie w Grecji miast-państw-polityk, jako szczególnego typu wspólnoty, powołało do życia nową, polis moralność - w swej istocie kolektywistyczną, gdyż egzystencja jednostki poza ramami polityki była niemożliwa. Świat grecki zawsze składał się z wielu niezależnych polityk, czasami wchodzących w związki wojskowe, religijne lub inne, ale zwykle niezależne i samowystarczalne pod względem administracyjnym, ekonomicznym i kulturowym. Proces stopniowego rozwoju polityki, wczesne oddzielenie rzemiosła od rolnictwa i handlu, szybki rozwój stosunków towarowo-pieniężnych przyczyniły się do przekształcenia centralnej osady plemienia greckiego w miasto. Obywatele polityki mieli prawo do posiadania ziemi; byli zobowiązani do uczestniczenia w sprawach publicznych, aw razie wojny – do udziału w milicji cywilnej; miał prawo do publicznego wyrażania opinii w każdej sprawie, składania skarg na działania niezgodne z prawem. Najwyższym organem ustawodawczym w tej polityce był zgromadzenie ludowe; władza wykonawcza był reprezentowany przez wybierane (na pewien czas) organy i stanowiska: „Radę Pięciuset”, ławę przysięgłych itp. Nad obywatelem w polityce znajdował się kolektyw polityki (idea suwerenności ludzie). Starożytna demokracja była ograniczona: prawa obywatelskie kobiety nie posiadały, osobiście wolnych obcych, żyjących na terenie polisy, niewolników. Istniały obok polityki demokratycznej (Ateny) i oligarchicznej (Sparta), gdzie resztki systemu plemiennego były silne, a władza należała do dziedzicznej arystokracji. Niemniej jednak starożytna cywilizacja grecka jako całość najpełniej wyrażała ideę suwerenności ludu i ideał demokratycznej formy rządów; a polis organizacja społeczeństwa stała się zjawiskiem wyjątkowym, nieznanym dotąd w świecie starożytnych cywilizacji, co umożliwiło skuteczne rozwiązywanie problemów ekonomicznych, militarnych i politycznych, osiągnięcie wysokiego poziomu rozwoju kulturalnego.

Starożytna cywilizacja rzymska jest interesująca ze względu na własny system wartości duchowych. Głównymi duchowymi wytycznymi społeczeństwa rzymskiego były: 1) patriotyzm; 2) „szczególne wybranie Boga” ludu rzymskiego; 3) idea Rzymu jako najwyższej wartości. Nie tylko rzemiosło, ale i zawody uważano za niegodne obywatela rzymskiego. kreatywność artystyczna(rzeźba, malarstwo, aktorstwo sceniczne, dramaturgia), pedagogika. Oryginalność cywilizacji rzymskiej polegała na tym, że jest reprezentowana przez najwięcej inne formy struktura społeczno-polityczna, znana w starożytności. Od wczesnoklasowego społeczeństwa kierowanego przez „króla” (siedmiu legendarnych rzymskich królów było najprawdopodobniej najwyższymi przywódcami związków plemiennych), przez wczesną republikę, następnie rozwiniętą republikę, a w końcu powstanie wielkiego i stabilnego państwa - Cesarstwo Rzymskie (nowy typ monarchii, inny od wschodniego despotyzmu), które pochłonęło prawie wszystkie inne cywilizacje starożytności. Cywilizacja rzymska trwała 12 wieków, które dzielą się na trzy okresy: królewski VIII-VI wiek. PNE.; okres Republiki Rzymskiej VI-I wieki. PNE.; okres Cesarstwa Rzymskiego w I wieku. pne - V wiek. n. mi.

W okresie królewskim główny organizacja społeczna w Starożytny Rzym. Ludność żyła w klanach rządzonych przez starszych. W 509 pne. mi. Rzymianie wypędzili ostatniego króla Tarwiniusza Dumnego i ogłosili republikę. Okres Republiki Rzymskiej charakteryzuje się początkiem ekspansji terytorialnej Rzymu i walki z Kartaginą o dominację na Morzu Śródziemnym. W wyniku wojen i wzrostu niewolnictwa republikański Rzym przeżywa wewnętrzny kryzys: dochodzi do powstania niewolników i wojen domowych. W rezultacie w 82 pne. dowódca Sulla ustanawia wyłączną władzę, co oznaczało początek upadku systemu republikańskiego w Rzymie. Podwaliny imperium, które zastąpiło republikę, położył Gajusz Juliusz Cezar, wybrany w 59 p.n.e. konsula, który został dożywotnim dyktatorem i otrzymał tytuł cesarza. Po zamachu na Cezara jego prabratanek Oktawian August, który został cesarzem, pozostawił po sobie ogromne Imperium Rzymskie.

Tylko ci, którzy należeli do starożytnych rodzin, byli uważani za pełnoprawnych członków społeczności rzymskiej. Z nich powstała uprzywilejowana część społeczeństwa rzymskiego - patrycjusze, początkowo tylko oni byli uważani za lud rzymski. W innym miejscu znajdowała się inna duża warstwa społeczeństwa – plebejusze. Plebejusze byli osobiście wolni, ale nie należeli do klanów, a zatem nie byli członkami gminy. Plebejusze to osadnicy i mieszkańcy podbitych terenów. Początkowo plebejusze nie mieli żadnych praw: nie mogli uczestniczyć w zebraniach publicznych, nie uczestniczyli w obrzędach religijnych, nie mogli poślubić patrycjuszy. Rozpoczęła się ich walka o prawo do obywatelstwa. W VI wieku. PNE. plebejusze zostali dopuszczeni służba wojskowa oraz zgromadzeń publicznych. A jednak plebejusze pozostali niekompletni, co w przyszłości stanie się źródłem długotrwałych walk społecznych w Rzymie.

Zgromadzenia ludowe odgrywały ważną rolę w życiu społecznym Rzymu. dekrety popularne zespoły miał moc prawa. Ponadto trybuni posiadali wysokie uprawnienia: mieli prawo zakazywania orzeczeń sądu, senatu i wyższych urzędników, jeśli te decyzje naruszały interesy plebejuszy. Najważniejszym organem władzy był senat, w skład którego wchodzili patrycjusze i góra plebsu. Kierował polityką wewnętrzną i zdecydowaną polityką zagraniczną. Pod kontrolą Senatu znajdowały się finanse i kult religijny. Senat był organem arystokratycznym. W rzeczywistości kierował państwem. Pod tym względem demokracja rzymska różniła się od demokracji ateńskiej. Stając się wielką potęgą, Rzym nie mógł już dłużej pozostać wspólnotą. Pierwsze oznaki zniszczenia jego tradycyjnej struktury, norm życia społecznego pojawiły się w II wieku. pne mi.

Ogólnie rzecz biorąc, w świecie starożytnym położono podwaliny społeczeństwa obywatelskiego, zapewniającego każdemu obywatelowi prawo do uczestniczenia w rządzeniu, uznanie jego godności osobistej, praw i wolności. Prawo rzymskie zawierało system reguł rządzących stosunkami własności prywatnej. Jednak demokracja w starożytnym świecie była ograniczona.

Literatura

1. Historia świata w datach i wydarzeniach. - M: Tęcza, 2002. - S. 34-101.

2. Samygin, PS, Samygin, S.I., Shevelev, V.N., Sheveleva E.V. Historia dla kawalerów / P.S. Samygin, S.I. Samygin, V.N. Szevelev, E.V. Sheveleva.- Rostov-on-D.: Phoenix, 2012. - S. 56-66.

3. Chubaryan, A.O. Historia świata. W 6 tomach / A.O. Czubarian. - M: Nauka, 2011.- V.1. - S. 439-479, 575-602.

Koniec pracy -

Ten temat należy do:

Fabuła

Historię w pytaniach i odpowiedziach dla specjalności niepodstawowych zaleca wprowadzenie metodyczne..

Jeśli potrzebujesz dodatkowych materiałów na ten temat lub nie znalazłeś tego, czego szukałeś, zalecamy skorzystanie z wyszukiwania w naszej bazie prac:

Co zrobimy z otrzymanym materiałem:

Jeśli ten materiał okazał się dla Ciebie przydatny, możesz zapisać go na swojej stronie w sieciach społecznościowych:

ćwierkać

Wszystkie tematy w tej sekcji:

Fabuła
ODDZIAŁ Omsk 2013

Dla specjalności niepodstawowych
Rekomendowany przez komisję metodologiczną w oddziale NOU VPO „Capital Academy of Finance and Humanities” w Omsku Oms

Podejścia do nauki historii
Historia jest Nauki społeczne badanie przeszłości ludzkości jako procesu historycznego. Pierwotne znaczenie słowa „historia” wywodzi się ze starożytnego greckiego terminu oznaczającego „śledztwo,

Prymitywna historia ludzkości jest rekonstruowana na podstawie całej gamy źródeł, ponieważ ani jedno źródło nie jest w stanie dać pełnego i wiarygodnego obrazu tej epoki.

Ogólna charakterystyka cywilizacji starożytnego Wschodu
Termin „Starożytny Wschód” został wprowadzony do obiegu naukowego przez starożytnych autorów. Tak nazywały się kraje położone na wschód od świata grecko-rzymskiego. Ramy chronologiczne okładki Starożytnego Wschodu

Pojęcie „średniowiecze”, feudalizm, periodyzacja dziejów średniowiecza, charakterystyka etapów feudalizmu)
W nauce historycznej pojęcie „średniowiecze” zostało wzmocnione po ogłoszeniu powrotu do kultury antycznej w okresie renesansu. „Epoki pośrednie” między starożytnością a stalowym renesansem

Struktura społeczno-polityczna
Osobne panowanie rosyjskie pod koniec IX wieku. połączyły się w jedno państwo staroruskie (Kijów). Warunkiem powstania tego stowarzyszenia były: etniczna społeczność staroruska

Przyczyny i konsekwencje
Rozdrobnienie polityczne (feudalne) Rosji rozumiane jest jako okres XII-XV wieku, kiedy na terytorium Stare państwo rosyjskie istniało do trzech tuzinów księstw i terytoriów z własnym porządkiem

Konsekwencje wpływu jarzma Hordy na historię kraju
13 wiek stał się dla narodu rosyjskiego czasem ciężkich prób. Od północy kontynuowano próby zdobycia ziem ruskich przez Szwedów i rycerstwo niemieckie. A tymczasem ze wschodnich stepów naka

Pod Iwanem III i Wasilijem III
Proces zjednoczenia rosyjskich ziem wokół Moskwy, którego główną treścią było pokonanie przez Moskwę głównych rywali politycznych i przejście od aprobaty Moskwy dla jej przywódców politycznych

Kultura Rosji i Europy (XV-XVI wiek)
Najważniejsza cecha kultury Rosji XV-XVI wieku. staje się trendem dośrodkowym. Okres ten charakteryzuje się następującymi cechami rozwoju kulturalnego: 1) unifikacja kultur lokalnych

Polityka wewnętrzna Iwana IV
Pierwsze panowanie. (Reformy Rady Wybranej) Wasilij III przekazał tron ​​swojemu najstarszemu synowi Iwanowi IV (1533-1584). Król otrzymał koronę z rąk głowy kościoła. Ven

Polityka zagraniczna Iwana IV Groźnego
Rozważmy pokrótce rezultaty polityki zagranicznej Iwana IV w trzech kierunkach. Kierunek wschodni Głównymi rywalami Moskwy były tutaj Kazań i A

Czas Kłopotów: przyczyny, przebieg wydarzeń, skutki
Czas Kłopotów(Trouble) – głęboki kryzys w polityce duchowej, gospodarczej, społecznej i zagranicznej, który dotknął Rosję w koniec XVI- początek XVII wieku. Zamieszanie zbiegło się w czasie z kryzysem dynastycznym i walką bitewną

Kraje europejskie w XVI wieku
(reformacja, kontrreformacja, absolutyzm) Reformacja w Europie Zachodniej i Środkowej była szerokim ruchem społecznym, opartym na

Kultura Rosji i Europy w czasach nowożytnych
W historii Rosja XVII wiek - jest to okres przejściowy w historii Rosji od średniowiecza do New Age, kiedy starożytność miesza się z nowością. Główne cechy wyróżniające rozwój kultu

I europejska ekspansja kolonialna w XVII-XVIII wieku
Europa w XVII - XVIII wieku zaostrzenie sprzeczności międzynarodowych nastąpiło w trzech kierunkach: 1). W Europie Zachodniej ścierały się interesy Anglii, Francji, Holandii i Hiszpanii. Głównym celem jest

Ruchy społeczne w Rosji w XVII wieku. schizma kościelna
W 1645 r., po śmierci cara Michała, na tron ​​wstąpił jego syn Aleksiej. Władcą kraju został nauczyciel bojara Aleksieja Morozowa. Wszystkie główne stanowiska rządowe sprawowali

Rozwój społeczno-gospodarczy Rosji w XVII wieku
Początek kształtowania się rynku ogólnorosyjskiego W drugiej połowie XVII wieku. obszary rolnicze i przemysłowe stają się coraz bardziej wyraźne. Więc centralny i regiony północne dostarczane na rynek

Narodziny absolutyzmu
W drugiej połowie XVII wieku. ogólnym kierunkiem rozwoju ustroju państwowego w Rosji było przejście od monarchii przedstawicielskiej do absolutyzmu. Absolutyzm jest formą

W XVI - XVIII wieku
Późne średniowiecze – w Europie Zachodniej jest to okres XVI – pierwszy połowa XVII w. - charakteryzuje się rozpadem stosunków feudalnych i pojawieniem się kapitalizmu. Te procesy są najbardziej intensywne

Reformy Piotra I
Reformy Piotra I były prawdziwą rewolucją. Obejmowały szeroki zakres życia społecznego, państwowego i gospodarczego, prowadzone były w ostrej walce z opozycją wewnętrzną.

Oświecony absolutyzm Katarzyny II
Oświecony absolutyzm jest zjawiskiem paneuropejskim. W Europie reprezentowana jest przez tak wybitnych władców jak król Prus Fryderyk II, król szwedzki Gustaw III, cesarz Awsz

Polityka zagraniczna Rosji w drugiej połowie XVIII wieku
Imperium Rosyjskie w drugiej połowie XVIII wieku. realizował następujące cele w polityce zagranicznej: uzyskanie dostępu do Morza Czarnego, wzmocnienie pozycji na Bałtyku, powrót Ukrainy

edukacja amerykańska
Holandia była jedną z prowincji cesarstwa habsburskiego i posiadała ją w drugiej połowie XVI wieku. wysoko rozwinięta gospodarka. Cesarze Karol V i Filip II aktywnie z tego korzystali, stale zwiększając

W pierwszej ćwierci XIX wieku. Ruch dekabrystów
Wstąpienie Aleksandra poprzedził przewrót pałacowy dokonany przez spiskowców pod dowództwem: P.A. Palen, wojskowy gubernator stolicy i ostatni faworyt Katarzyny

Wojny napoleońskie. Wojna Ojczyźniana 1812 r.
W Europie z koniec XVIII w. była seria ciągłych wojen. Koalicja mocarstw europejskich pod przewodnictwem Anglii przeciwstawiła się republikańskiej Francji. Armia francuska została pokonana

Europa Zachodnia w XIX wieku
Przemysłowy rozwój XIX w. charakteryzujący się ekspansją produkcji maszyn, transferem wiedzy technologicznej, doświadczenia handlowego i finansowego z Anglii do innych krajów europejskich i Stanów Zjednoczonych.

Ruchy społeczne w drugiej ćwierci XIX wieku
Główne zasady polityki wewnętrznej i zagranicznej Mikołaja I: nienaruszalność autokracji, odwołanie się do autorytetu prawosławia jako gwarancji autokracji; twierdzenie, że „rewolucyjna zaraza” pochodziła z

Polityka zagraniczna Rosji w drugiej ćwierci XIX wieku
Walka z rewolucyjnym niebezpieczeństwem stała się jedną z głównych za panowania Mikołaja I. Próbuje on odrodzić Święte Przymierze i kontrolować sytuację w Europie. W październiku 1833 Mikołaj I

Tło, istota, znaczenie
Przesłanki reform Klęska w wojnie krymskiej 1853-1856. wykrwawił i zrujnował kraj, dowiódł nieskuteczności feudalno-biurokratycznego systemu rządów. Poziom Ra

W drugiej połowie XIX wieku
„Wielkie reformy” 1860-70 19 wiek zmienił bieg myśli społecznej w Rosji. Sprzeczność między przywilejami klasowymi szlachty i władzy autokratycznej z formalnie deklarowaną równością w

Polityka zagraniczna Rosji w drugiej połowie XIX wieku
W połowie XIX wieku. Kurs polityki zagranicznej Rosji okazał się nie do utrzymania. Kraj został odizolowany i pokonany w wojnie krymskiej (1853-1856). Podważyło to pozycję Rosji, de

Trendy rozwoju kultury w Europie i Rosji w XIX wieku
Wiek XIX w historii kultury europejskiej zasłynął nie tylko wybitnymi osiągnięciami w dziedzinie nauki i techniki, ale także częstymi radykalnymi zmianami w dziedzinie kultury artystycznej. Jedna sztuka

Cechy rozwoju społeczno-gospodarczego i politycznego Rosji na przełomie XIX i XX wieku
Na przełom XIX- XX wieki. w Rosji kapitalizm rozwija się w przyspieszonym tempie – system gospodarczy zdominowany przez prywatną własność środków produkcji, jest rynek pracy najemnej,

Cechy edukacji, strategii i taktyki głównych partii politycznych w Rosji na początku XX wieku
Rewolucja 1905-1907 zmienił rosyjski system polityczny. Monarchia stała się parlamentarna, pojawił się legalny system wielopartyjny. Powstało ponad 150 partii i ruchów politycznych. W której

Świat cywilizacji przemysłowej 1900-1914
Stając się centrum świata na początku XX wieku, Europa przechodziła okres przemian społecznych i politycznych. Zostały one wygenerowane przez rewolucję przemysłową, która zakończyła się już w Europie

Stosunki międzynarodowe na początku XX wieku. Wojna rosyjsko-japońska
Ostatnie dziesięciolecia XIX wieku charakteryzuje się walką o przejęcie jeszcze wolnych terytoriów kolonialnych; istnieje gorączkowy podział świata. Pod koniec XIX wieku. na świecie prawie nie ma już niezamieszkałych ziem,

Polityka rolna P.A. Stołypin
Reforma gruntów działkowych chłopów. Celem jest stworzenie klasy obszarników jako społecznego poparcia dla autokracji i przeciwnika ruchów rewolucyjnych.

Rosja w I wojnie światowej
(przyczyny, plany wojskowe, etapy, wyniki i konsekwencje) Pierwsza wojna światowa była wynikiem poważnych sprzeczności między krajami europejskimi. W sercu sprzeczności

Rewolucja Lutowa 1917 Upadek caratu
Przyczyny rewolucji 1. Kwestia agrarna. W Rosji zachowano własność ziemską. Do 1917 roku 130 milionów ludzi. mieszkało na wsi, podczas gdy około 10,5 miliona gospodarstw chłopskich miało ziemie

Powojenny rozwój krajów Europy Zachodniej i USA. 1818-1939
W Wersalu (Francja) 28 lipca 1919 r. w ramach Paryskiej Konferencji Pokojowej podpisano traktat międzynarodowy podsumowujący skutki I wojny światowej i określający ustalenia powojenne

Polityka wojennego komunizmu
Wojna domowa to zorganizowana walka zbrojna między klasami i grupy społeczne w kraju przez władza państwowa. Rosyjska wojna domowa była niezwykle

NEP. Przyczyny przejścia do nowej polityki gospodarczej, jej istota
W warunkach wojny domowej i polityki wojskowo-komunistycznej ludność straciła wszelkie materialne bodźce do produkcji. Jednak przywódcom bolszewików wydawało się, że ich polityka nie jest skrajna.

W latach dwudziestych i trzydziestych
Po zakończeniu wojny domowej na terenie byłego Imperium Rosyjskie istniało kilka niezależnych państw sowieckich - RSFSR, Ukraińska SRR, Białoruska SRR, a także Azerbejdżan

Konsekwencje przyspieszonej industrializacji
Rok 1929 przeszedł do historii jako rok początku stalinowskiej „odgórnej rewolucji”, rok „wielkiego przełomu” w fundamentalnej transformacji ustrojowej kraju. Należy zauważyć, że n

Pełna kolektywizacja rolnictwa: cele, metody, wyniki
W 1927 r. w ZSRR było około 24 milionów ludzi. farmy. 120 milionów członków rodzin chłopskich stanowiło absolutną większość ludności kraju. Każde gospodarstwo miało średnio 4-5 ha

Polityka władz sowieckich w dziedzinie kultury
(20-30 lat XX wieku) przywódcy radzieccy przekonywali, że każda kultura ma charakter klasowy. Jeszcze przed dojściem do władzy przywódca partii bolszewickiej V.I. Lenin nazwał Rosję

Kult osobowości Stalina. Represje w latach 30-40
Wymuszona modernizacja gospodarki ZSRR, która miała miejsce w latach 30. XX wieku w nieprzyjaznym środowisku, obiektywnie wymagała koncentracji władzy. „Ofensywa socjalistyczna na wszystkich frontach”,

Radziecka polityka zagraniczna w przededniu Wielkiej Wojny Ojczyźnianej
(1933–1941) W 1933 r. większość państw świata, w tym ZSRR, podpisała Konwencję w sprawie definicji agresora. Sowieccy dyplomaci złożyli propozycję

Przyczyny, główne etapy, skutki i lekcje II wojny światowej
Główne przyczyny nowej wojny światowej. W ciągu dwóch dekad po I wojnie światowej świat, zwłaszcza w Europie, nagromadził się dotkliwie gospodarczy, społeczno-polityczny i narodowy

Wielka Wojna Ojczyźniana narodu radzieckiego
Decydujące znaczenie w planach faszystowskich Niemiec nadano militarnej klęsce ZSRR. W 1940 r. opracowano plan Barbarossy – przygotowanie i prowadzenie wojna błyskawiczna przeciwko Radzie

Rozwój krajów Wschodu w latach 1960-80
Jak wspomniano wcześniej, do początku XX wieku. sześć „wielkich mocarstw” Europy przejęło 25 milionów metrów kwadratowych. km ziemi, czyli przestrzeń jest 2,5 razy większa od całej Europy i zniewoliła 523 miliony ludzi.

Polityka wewnętrzna i zagraniczna państwa sowieckiego
(1945-1953) Wielka Wojna Ojczyźniana oznaczała oczywiście największe zwycięstwo nad najgorszym wrogiem ludzkości - niemieckim faszyzmem. Wolność i niezależność krajów

Powstawanie cywilizacji postindustrialnej
W ostatniej ćwierci XX wieku. najbardziej znaczącym i dominującym podejściem do rozwoju stosunków społeczno-gospodarczych jest teoria społeczeństwa postindustrialnego (D. Bell, G. Ka

Reformy gospodarcze i próby demokratyzacji życia publicznego w ZSRR (1953-1960) Polityka zagraniczna
5 marca 1953 zmarł I.V. Stalina. Jego śmierć była punktem zwrotnym w najnowszej historii kraju. W kierownictwie politycznym ZSRR rozpoczęła się zacięta walka o władzę. Równowaga sił była

W latach pierestrojki
12 marca 1985 po śmierci K.U. Czernienko został wybrany sekretarzem generalnym Komitetu Centralnego KPZR M.S. Gorbaczow. W kwiecie wieku, energiczny, czarujący, o żywym umyśle, demokratyczny M.S. Gorbaczow wskazał

Przewrót sierpniowy 1991, upadek ZSRR
Ostry kryzys zaufania do Prezydenta ZSRR M.S. Gorbaczow, jego niezdolność do skutecznego kierowania państwem i kontrolowania sytuacji społeczno-politycznej przejawiała się także w jego porażkach w walce z

Rosja postsowiecka: ekonomia i polityka wewnętrzna
W grudniu 1991 r. ZSRR, a wraz z nim społeczno-gospodarcza i system polityczny przestała istnieć. Jednocześnie w 1990 r. po raz pierwszy odnotowano w kraju bezwzględny spadek.

Polityka zagraniczna Rosji w latach 90.
Podczas miesiączki liberalne reformy, rozpoczęty w Rosji na początku lat 90., najwyższe kierownictwo polityczne kraju, na którego czele stoi prezydent B.N. Jelcyn na arenie międzynarodowej podjął bardzo trudne kroki, h

Świat krajów rozwiniętych w kontekście globalizacji
Jeden z kluczowych procesów w rozwoju gospodarki światowej na przełomie XX-XXI wieku. jest postępująca globalizacja, tj. jakościowo nowy etap w rozwoju internacjonalizacji życia gospodarczego. Od

Rosja w pierwszej dekadzie XXI wieku
prezydencki kampania wyborcza Rok 2000 był bardzo ulotny. 26 marca już w pierwszej turze wyborów V.V. Putin wygrał z około 53% głosów. Oznaczało to, że ludzie oka

Kultura Rosji. XIX wiek (1801 - 1914)
57. Le Goff, J. Cywilizacja średniowiecznego Zachodu / J. Le Goff. - Jekaterynburg: U-Factoria, 2005. - 560 pkt. 58. Wykłady z kulturoznawstwa. URL: http://studentu-vuza.ru/kulturologiya/lektsii-po

W całej różnorodności jej historycznych form.

Rdzeniem terytorialnym jest południowa część Półwyspu Bałkańskiego (Bałkan, czyli kontynent, Grecja), a także przylegające do niego wyspy i zachodnie wybrzeże Azji Mniejszej.

Na północnym zachodzie graniczyła z Ilirią, na północnym wschodzie z Macedonią, na zachodzie obmyły ją Morze Jońskie (Sycylijskie), na wschodzie - Morze Egejskie i Trackie. Obejmował trzy regiony - Grecję Północną, Grecję Środkową i Peloponez. Północna Grecja została podzielona przez pasmo górskie Pindus na część zachodnią (Epir) i wschodnią (Tesalia). Grecja Środkowa była ograniczona od północy przez góry Timfrest i Eta i składała się z dziesięciu regionów (z zachodu na wschód): Akarnania, Etolia, Locris Ozolskaya, Dorida, Phokis, Locris Epiknemidskaya, Locris Opuntskaya, Beotia, Megaris i Attica. Peloponez był połączony z resztą Grecji wąskim (do 6 km) przesmykiem korynckim.

Centralnym regionem Peloponezu była Arkadia, która graniczyła od zachodu z Elidą, od południa z Mesenią i Lakonią, od północy z Achają, od wschodu z Argolis, Phliuntia i Sycyonia; Corinthia znajdowała się w północno-wschodnim krańcu półwyspu. Grecja wyspiarska składała się z kilkuset wysp (największe to Kreta i Eubea), które utworzyły trzy duże archipelagi - Cyklady na południowym zachodzie Morza Egejskiego, Sporady we wschodniej i północnej części oraz Wyspy Jońskie we wschodniej części Morze Jońskie.

Grecja bałkańska jest w zasadzie krajem górzystym (przecinają go z północy na południe dwie gałęzie Alp Dynarskich) o niezwykle surowym linia brzegowa i liczne zatoki (największe to Ambraki, Koryncka, Messenian, Laconian, Argolid, Sarońska, Malijska i Pagasean).

Największą z greckich wysp jest Kreta, na południowy wschód od Peloponezu i Eubei, oddzielona od środkowej Grecji wąską cieśniną. Liczne wyspy Morza Egejskiego tworzą dwa duże archipelagi - Cyklady na południowym zachodzie i Sporady we wschodniej i północnej części. Najważniejszymi wyspami u zachodnich wybrzeży Grecji są Corcyra, Lefkada, Kefallenia i Zakynthos.

W przyszłości granice starożytnego świata rozszerzały się wraz z rozprzestrzenianiem się cywilizacji greckiej, a później rzymskiej. Świat antyczny znacznie się rozrósł w wyniku kampanii Aleksandra Wielkiego, kiedy objął większość dawnego imperium perskiego, przede wszystkim Azję Mniejszą i Egipt, które przez pewien czas były nawet największymi ośrodkami starożytności. Kolejnym ośrodkiem ekspansji był Rzym, a do czasu powstania Cesarstwa Rzymskiego prawie cały starożytny świat znajdował się w jego granicach.

Ogólnie rzecz biorąc, ogólna periodyzacja starożytności przedstawia się następująco:

Wczesny antyk (VIII wpne - II wpne)

Starożytność klasyczna (I wiek pne - I wiek ne), złoty wiek starożytnego świata, czas jedności cywilizacji grecko-rzymskiej.

Późna starożytność (II-V ne). Upadek Cesarstwa Rzymskiego.

Historia starożytnej Grecji dzieli się zwykle na 5 okresów, które są jednocześnie epokami kulturowymi:

Cywilizacje egejskie lub kreteńsko-mykeńskie (III - II tysiąclecie pne), minojskie i mykeńskie. Pojawienie się pierwszego formacje państwowe. Rozwój nawigacji. Nawiązanie kontaktów handlowych i dyplomatycznych z cywilizacjami starożytnego Wschodu.

Pojawienie się oryginalnego pisma. Dla Krety i Grecji kontynentalnej rozróżnia się na tym etapie różne okresy rozwoju, gdyż na Krecie, gdzie wówczas mieszkała ludność niegrecka, państwowość rozwinęła się wcześniej niż w Grecji bałkańskiej, która przeszła III tys.. pne mi. podbój Greków Achajskich. W rzeczywistości okres kreteńsko-mykeński to prehistoria starożytności.

Homerycki (XI - IX wiek p.n.e.) Okres ten jest również znany jako „greckie średniowiecze”. Ostateczne zniszczenie pozostałości cywilizacji mykeńskiej (achajskiej), odrodzenie i dominacja stosunków plemiennych, ich przekształcenie we wczesne stosunki klasowe, powstanie unikalnych przedpolitycznych struktur społecznych.

Archaiczny (VIII - VI wiek pne), pierwszy okres starożytności. Rozpoczyna się równolegle z upadkiem epoki brązu. Za początek okresu starożytności uważa się datę ustanowienia starożytnych igrzysk olimpijskich w 776 pne.

Powstawanie struktur polis. Wielka kolonizacja grecka. Wczesne greckie tyranie. Etniczna konsolidacja społeczeństwa greckiego. Wprowadzenie żelaza we wszystkich sferach produkcji, ożywienie gospodarcze. Tworzenie podstaw produkcji towarowej, dystrybucja elementów własności prywatnej.

Klasyczny (V - IV wiek pne), V - IV wiek. pne mi. - okres największego kwitnienia urządzenia polis. W wyniku zwycięstwa Greków w wojnach grecko-perskich (500-449 p.n.e.) powstają Ateny, powstaje Liga Delian (kierowana przez Ateny). Czasy najwyższej potęgi Aten, największej demokratyzacji życia politycznego i rozkwitu kultury przypada na panowanie Peryklesa (443-429 p.n.e.). Walka Aten i Sparty o hegemonię w Grecji oraz sprzeczności między Atenami i Koryntem związane z walką o szlaki handlowe doprowadziły do ​​wojny peloponeskiej (431-404 p.n.e.), która zakończyła się klęską Aten.

scharakteryzowane. Rozkwit gospodarki i kultury greckich państw-miast. Odbicie agresji perskiego mocarstwa światowego, wzrost świadomości narodowej. Rosnący konflikt między handlem i rzemiosłem z demokratycznymi formami rządów i zacofaną polityką rolną z systemem arystokratycznym, wojna peloponeska, która podkopała ekonomiczny i polityczny potencjał Hellady. Początek kryzysu systemu polis i utrata niepodległości w wyniku agresji macedońskiej.

Hellenistyczny (druga połowa IV - połowa I wieku pne). Krótkotrwałe zapewnienie władzy światowej przez Aleksandra Wielkiego. Geneza, rozkwit i upadek hellenistycznej państwowości grecko-wschodniej.

Kultura tego regionu, w którym znajdowała się większość metropolii helleńskich, była ściśle związana z kulturą ludów Anatolii, w istocie peryferyjną w stosunku do cywilizacji Mezopotamii i Egiptu. Jednak w nowej polityce na skolonizowanych ziemiach ich wpływ został znacznie osłabiony. Wysiedlono tam najaktywniejszą ludność metropolii, która nie dostosowała się do warunków klanowego podporządkowania życia w ojczyźnie. Z jednej strony uczyniło to go bardziej przystosowanym do zmian (mutacji) w kulturze społecznej.

Stąd najwyraźniej na Zachodzie w Magna Graecia rozkwita filozofia, nauka, prawodawstwo i idee polityczne. Z drugiej strony przyczyniło się to do aktywnej adaptacji Hellenów do nowych warunków życia, rozwoju rzemiosła, handlu i nawigacji. Nowo założone greckie miasta były portami morskimi, co stawiało nawigację i handel jako instytucje wspierające ludność. Odróżniało to cywilizację polis od tradycyjnych cywilizacji „lądowych”, w których instytucje polityczne i ideologia służyły jako narzędzia utrzymania pola ludności.

Obecność kolonii stymulowała rozwój metropolii i przyspieszyła rozwój polityki greckiej w ogóle. Różnorodność warunków panujących na terenach zamieszkiwanych przez Greków doprowadziła do rozwoju handlu, specjalizacji i stosunków monetarnych. W rezultacie, mając zgromadzone pieniądze, staje się możliwe zapewnienie egzystencji bez wsparcia klanu. Wśród greckich demos pojawiają się bogaci, przytłoczeni obowiązkiem wspierania plemiennej arystokracji. Oni sami mogą działać jako wyzyskiwacze znacznej liczby ludzi, ale ci ludzie nie są wolni, lecz niewolnikami. Bogactwo i szlachetność tracą swój pierwotny związek.

Część zamożnych Demotów mieszka w swoich rodzinnych państwach-miastach, których wzajemna pomoc społeczna jest przez nich uznawana za ważną wartość życiową. Inni, głównie rzemieślnicy i kupcy, uciekają od swoich arystokratów do innej polityki, stając się tam meteksami. Ilościowy wzrost masy tych ludzi stworzył przesłankę do rewolucji społecznej, która obaliła władzę plemiennej arystokracji. Pokonanie go było jednak możliwe dopiero wtedy, gdy demos zdołało przejąć od arystokracji wiodącą rolę w sprawach wojskowych, kiedy arystokratyczną kawalerię zastąpiła falanga ciężkozbrojnych hoplitów.

Wspólne dla państw starożytnych były sposoby rozwoju społecznego i szczególna forma własności - starożytna niewola, a także oparta na niej forma produkcji. Ich cywilizacja była wspólna ze wspólnym kompleksem historyczno-kulturowym. Religia i mitologia były głównymi, kluczowymi elementami kultury starożytnej. Mitologia była dla starożytnych Greków treścią i formą ich światopoglądu, ich światopoglądu, była nieodłączna od życia tego społeczeństwa.

Na gruncie starożytnej kultury pojawiły się i zaczęły rozwijać kategorie myślenia naukowego, wkład starożytności w rozwój astronomii i matematyki teoretycznej jest ogromny. Dlatego starożytna filozofia i nauka odegrały tak ważną rolę w powstaniu nowoczesnej nauki i rozwoju technologii. Ogólnie kultura starożytności była podstawą dalszego rozwoju kultury światowej.

VIII-VI wieki. pne mi. były w historii starożytnej Grecji okresem szybkiego wzrostu gospodarczego. W tym czasie we wszystkich głównych gałęziach przemysłu miały miejsce duże zmiany. O ile dawniej odlewanie metalu odbywało się za pomocą form, a większe przedmioty nitowano młotkiem na drewnianym szablonie, to teraz głównodowodzący miasta Chios (VII w.) odkrył metodę lutowania żelaza, a rzemieślnicy z Samos wprowadzili wiele bardziej zaawansowane metody odlewania metali, najwyraźniej zapożyczane na Wschodzie.

W eposie homeryckim nic nie wspomina o rozwoju kopalni żelaza i miedzi w Grecji; prawdopodobnie potrzebne kawałki metalu wymieniano głównie z Fenicjanami. W VIII-VI wieku. rudy żelaza i miedzi zaczęto wydobywać w samej Grecji; tak więc według greckiego geografa Strabona miedź wydobywano na przykład w kopalniach w pobliżu Chalkis na Eubei. Kopalnie żelaza, tak małe rozmiary- już wtedy znani byli w Lakonii i wielu innych miejscach.

W VIII-VI wieku. w Grecji następuje dalszy rozwój przemysłu stoczniowego, uwzględniający osiągnięcia fenickich stoczniowców. Okręty wojenne (penteconters lub "długie" - z 50 wioślarzami) miały jeden lub dwa rzędy wioślarzy, pokład i pomieszczenie dla żołnierzy, a z przodu na poziomie wody - taran, tapicerowany miedzią; statki handlowe ("okrągłe") budowano z wysokim zaokrąglonym dziobem i rufą oraz pojemną ładownią. Pod koniec VIII wieku pne e., według starożytnego greckiego historyka Tukidydesa, w Koryncie zbudowano pierwsze triery - szybkie okręty wojenne o bardziej złożonej konstrukcji, z załogą 200 wioślarzy. Jednak triery stały się powszechne dopiero w V wieku p.n.e. pne mi.

W branży budowlanej w rozpatrywanym okresie następują znaczące zmiany. Stosunkowo prymitywne budowle z czasów Homera zostały zastąpione znacznie bardziej rozległymi i bardziej zaawansowanymi architektonicznie budynkami. Podejmowane są tak wielkie jak na tamte czasy prace, jak budowa wodociągu na Samos, budowa dróg itp.

Równolegle z rozwojem technologii postępuje społeczny podział pracy. Praca miejskich rzemieślników zaczyna być coraz bardziej odizolowana od pracy rolniczej. Pojawiają się nowe specjalności. Pod koniec tego okresu wyodrębniają się więc nierozłączne dotąd specjalności kowala i odlewnika, garncarza i mistrza malującego ceramikę. W warsztatach rzemieślniczych zaczyna być wykorzystywana niewolnicza praca.

O rozwoju handlu wyraźnie świadczy powszechne pojawianie się i dystrybucja monet. Istnieje również tendencja do tworzenia wspólnych systemów ważenia. Technika bicia monet najwyraźniej została zapożyczona przez Greków w pierwszej połowie VII wieku. wśród Lidyjczyków; następnie rozprzestrzenił się z niezwykłą szybkością w całej Grecji.

Wraz z rozwojem rzemiosła i handlu powstały ośrodki stosunków ogólnogreckich. W szczególności, najbardziej szanowane sanktuaria w Grecji zaczynają teraz odgrywać taką rolę. Powszechne uroczystości greckie miały nie tylko charakter religijny. Wokół świątyń w dniach uroczystości powstał rodzaj jarmarku. Same świątynie aktywnie w nich uczestniczyły, przyjmując depozyty gotówkowe na przechowanie i udzielając pożyczek oprocentowanych. Odbywały się tu także negocjacje polityczne, rywalizowali poeci, muzycy i artyści, których dzieła przeszły na własność ludności.

Alfabet grecki, wprowadzony w IX-VIII wieku, stał się potężnym narzędziem postępu kulturalnego. pne mi. i reprezentujący modyfikację alfabetu fenickiego, ale z niezwykle istotnym dodatkiem: Grecy po raz pierwszy wprowadzili oznaczenie nie tylko spółgłosek, ale wszystkich samogłosek. Dzięki temu pisanie było doskonalsze, a czytanie znacznie łatwiejsze.

Kultura antyczna, zwłaszcza starożytna Grecja i Rzym, jest twórcą kultury zachodnioeuropejskiej, jej systemu wartości. Ponadto należy pamiętać o następującej ważnej okoliczności. Rewolucja neolityczna i powstawanie wczesnych cywilizacji na terenie Europy przebiegały w przybliżeniu według tego samego scenariusza, co rozwój cywilizacji wschodnich, aż do okresu archaicznego (od VIII wieku p.n.e.). Ale wtedy rozwój starożytnej Grecji potoczył się zupełnie inną drogą niż na Wschodzie. Wtedy też zaczęła się kształtować dychotomia Wschód-Zachód.

Starożytna wersja rozwoju była wyjątkiem od główna zasada, jest to rodzaj społecznej mutacji i to z powodów, które nie są do końca jasne. W całej historii ludzkości ta opcja była jedyną i niepowtarzalną z natury i wyników. Konsekwencje „archaicznej rewolucji”, jaka miała miejsce, były prawdziwie światowohistoryczne, zwłaszcza dla losów kultury zachodnioeuropejskiej.

Przemiana, jaka dokonała się, opierała się na promowaniu stosunków własności prywatnej, zwłaszcza w połączeniu z dominacją prywatnej produkcji towarowej, zorientowanej głównie na rynek, z wyzyskiem prywatnych niewolników przy braku silnej scentralizowanej władzy i własnym -rząd gminy, miasto-państwo (polis).

Po reformie Solona (VI wiek pne) w starożytnej Grecji powstała struktura oparta na własności prywatnej, co nie miało miejsca nigdzie indziej na świecie. Dominacja własności prywatnej powołała do życia nieodłączne od niej instytucje polityczne, prawne i inne, służące jej potrzebom: ustrój demokratycznego samorządu z prawem i obowiązkiem każdego pełnoprawnego obywatela, członka polityki, do uczestniczenia w życiu publicznym sprawy, w zarządzaniu polityką; system prawa prywatnego gwarantuje ochronę interesów każdego obywatela, z uznaniem jego godności osobistej, praw i wolności; a także system zasad społeczno-kulturowych, które przyczyniły się do rozkwitu osobowości, rozwoju twórczego potencjału jednostki, jej energii, inicjatywy i przedsiębiorczości.

W świecie starożytnym położono podwaliny społeczeństwa obywatelskiego, które służyło jako ideologiczna i instytucjonalna podstawa szybkiego rozwoju starożytnej struktury rynku i własności prywatnej. Z tym wszystkim starożytne społeczeństwo zaczęło zasadniczo różnić się od wszystkich innych społeczeństw, zwłaszcza wschodnich. Starożytna konstrukcja obrała inną ścieżkę rozwoju niż wszystkie inne, a ponadto była szybsza, bardziej dynamiczna i bardziej produktywna. Następnie zasady te stały się podstawą rozkwitu miast średniowiecznej Europy, renesans powstał na podobnej strukturze i wzmocniło się burżuazyjne społeczeństwo New Age.

To na tej podstawie szybko rozwinął się kapitalizm, stając się najpotężniejszą siłą wpływającą na rozwój całego świata.

Kultura antyczna charakteryzuje się następującymi cechami:

1) antropocentryzm: wiara w siłę i przeznaczenie człowieka, grecki filozof Protagoras sformułował najważniejszą zasadę starożytności, że „człowiek jest miarą wszechrzeczy”;

2) racjonalizm: uznanie szczególnej roli rozumu i wiedzy;

3) estetyzm: pragnienie harmonii i podziw dla piękna, a sam człowiek był wzorcem piękna;

4) demokracja: kultura nie jest elitarna, jest wynikiem i własnością całego społeczeństwa wolnych obywateli;

6) chęć uczynienia z kultury sposobu życia godnego i pożądanego przez ludzi;

7) niska religijność: stosunek do religii raczej jako obrzęd cywilny, zewnętrzny rytuał, a nie wewnętrzne przekonanie;

8) odwołanie się do sztuki i filozofii jako najważniejszych dominant życia, przejścia od mitologii do próby filozoficznego wyjaśniania świata.

Filozofia i nauka to bezwarunkowe zdobycze kultury antycznej. Przewrót kulturowy, ideologiczny najdobitniej objawił się w historii starożytnej Grecji w okresie klasycznym (V-IV wiek pne) utrwaliła się koncepcja wartości jednostki;

9) gloryfikację ludzkiej działalności, zachęcanie do konkurencyjności (sport, polityka, retoryka, sztuka);

10) organiczny związek obywatela i polityki w oparciu o ukształtowane społeczeństwo obywatelskie z zasadą prymatu obywatela nad państwem;

11) rozumienie wolności jako najwyższej kategorii moralnej.

Kultura starożytności zyskała szczególny rozwój ze względu na szereg czynników:

Kultura powstała na bazie zaawansowanych stosunków ekonomicznych, na niewolnictwie typu klasycznego, na własności prywatnej, na stosunkach towar-pieniądz. Gospodarka stworzyła wystarczające możliwości materialne dla postępu kulturalnego, szybkiego rozwoju społecznego i gospodarczego Rozwój gospodarczy istniały możliwości profesjonalnej aktywności umysłowej. Ponadto ograniczone było gwałtowne rozwarstwienie społeczne, dominowały warstwy średnie.

Rozwinęła się żywa kultura miejska. Miasto jest ośrodkiem kultury antycznej, w którym pojawiły się różnorodne formy spędzania wolnego czasu.

Rządząca klasa właścicieli niewolników i sąsiadujące z nimi liczne warstwy średnie, które tworzyły społeczeństwo obywatelskie, były aktywne społeczno-politycznie i stanowiły sprzyjające środowisko dla tworzenia i postrzegania wartości kulturowych.

Demokratyczne formy rządów sprzyjały rozwojowi kultury w szerokim i pogłębionym kierunku. Nie było zamkniętej warstwy elity rządzącej i rozwiniętej biurokracji, nie było armii najemników, nie dopuszczano koncentracji władzy, rotacja i sterowalność aparatu administracyjnego była normą, obywatele byli blisko instytucje rządowe aktywnie uczestniczył w sprawach publicznych. Demokracja stworzyła zapotrzebowanie na kulturalną osobę o szerokich horyzontach.

Nie istniała potężna organizacja kapłańska, która w krajach starożytnego Wschodu w dużym stopniu zmonopolizowała proces produkcji duchowej i skierowała go w główny nurt ideologii religijnej. Charakter religii greckiej, prostota obrzędów kultowych oraz odprawianie głównych ceremonii religijnych przez wybranych przedstawicieli obywateli wykluczyły możliwość utworzenia rozległej i wpływowej korporacji kapłańskiej, jej monopol na twórczość kulturalną. Przesądzało to o swobodniejszym charakterze edukacji, systemie wychowania, światopoglądzie i całej kulturze, jej szybszym i intensywniejszym rozwoju.

Powszechne posługiwanie się alfabetem, które umożliwiło dostęp do wspaniałych dzieł historyków, filozofów, dramaturgów, pisarzy, mówców. To właśnie możliwość czytania i kompetentnego osądzania tego, co czytano, stała się ważnym bodźcem dla twórczości starożytnych myślicieli.

Intensywne powiązania informacyjne z innymi krajami i kulturami, gromadzenie wiedzy o cywilizacjach starożytnego Wschodu, otwartość kultury antycznej.

Rozwój ścisłych form myślenia, zasad dowodu, czyli kształtowanie się nowej kultury myślenia. Nauka demonstruje nowe podejście do wyniku poznania, kiedy prawdę uznaje się za najważniejszą wartość, która powstaje na podstawie racjonalnych działań, obiektywności i weryfikowalności. Choć oczywiście wiedza naukowa nie odegrała jeszcze decydującej roli obok mitologiczno-religijnej, tradycyjnej świadomości.

System edukacji starożytności wysuwał ideał kalokagatiya - jako harmonijnego, wszechstronnego rozwoju jednostki i cnót obywatelskich, przedstawiano cechy społeczne człowieka, gdzie męstwo fizyczne przejawiało się w wojnie, rozwój umysłowy - w sprawach państwowych , a cechy moralne - w regulaminie hostelu.

Nagrania z seminariów:

Obywatel jest wolnym, niezależnym członkiem społeczeństwa, korzystającym z pełni praw obywatelskich i politycznych w nierozerwalnej jedności ze swoimi obowiązkami.

Polis - miejska wspólnota obywatelska z przyległymi nieruchomościami, oparta na dwojakiej formie własności: prywatnej (podstawą jest inicjatywa obywatelska) i państwowej (celem jest osiągnięcie stabilności społecznej i ochrona społeczeństwa).

Demokracja to reżim polityczny oparty na metodzie złożonego podejmowania decyzji z równymi prawami dla wszystkich do wyniku procesu. Każdy obywatel miał prawo i obowiązek uczestniczenia w życiu politycznym polityki, nie ma podziału władzy.

Ideą obywatelstwa jest wolność

Największą wartością obywatelską jest praca osobista na własnej ziemi.