Czym jest cywilizacja? Cywilizacja jest materialną i duchową formą rozwoju i istnienia społeczeństwa. W znaczeniu historyczno-filozoficznym pojęcie to oznacza całokształt materialnego i duchowego dorobku ludzkości w określonym okresie historycznym.

Cywilizację można również postrzegać jako samo społeczeństwo, które połączyła epoka historyczna, wydarzenia, które w niej miały miejsce. Cywilizacja jest więc systemem integralnym, na który składa się zespół podsystemów politycznych, ekonomicznych, duchowych i społecznych.

Powstanie cywilizacji

Przesłanki powstania pierwszych cywilizacji objawiły się w czasach społeczeństwa prymitywnego. Wtedy to powstały pierwsze zaczątki kultury duchowej i materialnej.

Za moment narodzin pierwszej cywilizacji uważa się okres, w którym człowiek prymitywny przestał być barbarzyńcą i zaczął stopniowo dostosowywać się do życia społecznego. Pierwszym krokiem cywilizacji był zbiorowy sposób życia człowieka.

Będąc członkiem plemienia, człowiek sumiennie pełnił swoje funkcje społeczne: podtrzymywał ognisko, polował w lesie, opiekował się dziećmi. Pierwsze cywilizacje nazywane są kosmogenicznymi. Obejmowały starożytny świat i średniowiecze.

Społeczeństwo żyjące w tych cywilizacjach było całkowicie zależne od warunków naturalnych, stąd nazwa „cywilizacje kosmogeniczne” (zależność od środowiska).

Etapy rozwoju cywilizacji

Cywilizacja technogeniczna (przemysłowa) zastąpiła cywilizacje kosmogeniczne. Podstawą tej cywilizacji było wykorzystanie maszyn jako głównych narzędzi pracy, a także wprowadzenie nauki bezpośrednio do procesu produkcyjnego.

Dla cywilizacji technogenicznej charakterystyczna była praca najemna, która setki razy podnosiła poziom produkcji. W sferze stosunków społecznych utrzymywały się nierówności, które prowokowały powstania i rewolucje.

W dobie cywilizacji przemysłowej nastąpił ogromny skok w rozwoju kulturowym i duchowym ludzi. Po raz pierwszy społeczeństwo nauczyło się regulować i reformować stosunki społeczne i gospodarcze.

W latach 70. XX wieku pojawił się nowy typ cywilizacji - postindustrialna (informacyjna). Wynikało to z faktu, że cywilizacja technogeniczna całkowicie wyczerpał swoje możliwości i możliwości dalszego rozwoju społecznego.

Powstaniu nowej cywilizacji towarzyszyły globalne problemy kryzysowe ludzkości: zagrożenie bezpieczeństwa środowiska, wojny, wyczerpywanie się zasobów naturalnych.

Podstawą cywilizacji postindustrialnej jest przestrzeń informacyjna i nasycenie procesami technologicznymi. Najbardziej ambitnym osiągnięciem cywilizacji informacyjnej jest pojawienie się przestrzeni internetowej.

Cywilizacje rodziły się i znikały w różnych miejscach iw różnych okresach. Jedni żyli więcej, inni mniej. W historii były co najmniej dwa "ciemne wieki", kiedy cywilizacja zasadniczo zniknęła z większości planety (1200-700 pne i 400-900 ne).

Umiejętność społeczeństwo do samoorganizacji i produkcji żywności w duże ilości były warunkiem powstania cywilizacji. Dostępność żywności przyczyniła się do wzrostu populacji tylko wtedy, gdy była dobrze zorganizowana. Przez 5000 lat, od 8000 do 3000 lat. Pne pierwsze osady przekształciły się w prawdziwe cywilizacje na Bliskim Wschodzie, w Anatolii, Iranie, Indiach, Pakistanie i Chinach. Ważne kamienie milowe na drodze do cywilizacji stało sztuczne nawadnianie, państwo-miasto, handel, obróbka metali i pisarstwo.

NAWADNIANIE

To nie przypadek, że kolebkami cywilizacji były doliny Nilu, Tygrysu, Eufratu, Indusu i Huang He. Oczywiście ludzie wcześnie zdali sobie sprawę, że ziemia na tych terenach jest bogata, ale głównym źródłem bogactwa były żyzne warstwy gleby, które co roku zmywały się podczas powodzi. Doliny były bezużyteczne dla wczesnych rolników, dopóki nie nauczyli się kontrolować powodzi lub przystosowali się do nich. Narodziny cywilizacji były częściowo związane z zarządzaniem poziomem wody w rzekach i realizacją potencjału ziemi.

Dzięki rozległym wykopaliskom archeologicznym najlepiej znana jest historia cywilizacji Tygrysu, Eufratu i Nilu. Te trzy rzeki niosą wodę z wyżyn w głąb lądu do morza przez bardzo suche regiony. Kontrast między terenem nad rzeką i w pewnej odległości jest imponujący. Pustynia znajduje się zaledwie kilkaset metrów od Nilu. Ziemia w pobliżu rzeki jest bogata, ale aby mogła się rozwijać, konieczne było nawodnienie tych części doliny, które nie sąsiadowały bezpośrednio z rzeką.

Realizacja dużych projektów irygacyjnych wymagała dużego wysiłku społeczności i dobrej organizacji biznesu. Potwierdzeniem pojawienia się skutecznych autorytetów jest fakt, że zaczęto wprowadzać nawadnianie, choć wówczas jeszcze nie było języka pisanego. Po rozpoczęciu nawadniania produkcja żywności w dolinach rzek dramatycznie się poprawiła, a obszary te stały się najbogatszymi i najgęściej zaludnionymi na Ziemi.

Względny dobrobyt tych terenów przyczynił się do specjalizacji pracy, rozwoju sztuki i spowodował konieczność zorganizowania obrony przed potencjalnymi wrogami.

STAN MIASTA

Latem na Tygrysie i Eufracie występują powodzie. Aby uprawiać ziemię, ludzie musieli nauczyć się regulować poziom wody w tych rzekach poprzez tamy i kanały. W Mezopotamii nic nie przychodziło łatwo. Poza ziemią, bogactwo naturalne było niewielkie. Materiałem budowlanym była glina. Aby odnieść sukces, tamtejsi mieszkańcy musieli być zaradni. To nie przypadek, że wiele z najważniejszych innowacji technologicznych epoki, w tym wynalezienie koła, miało tam miejsce. Za 5000 - 3000 lat. PNE. równiny, wzdłuż których płyną te dwie rzeki, były zamieszkane przez ludzi. Duże osady na tym obszarze zostały oddzielone od siebie, najpierw fizycznie poprzez przemieszczanie rzek i bagien, a następnie politycznie.

Do 3500 p.n.e. mieszkańcy delty rzeki, Sumerowie, stworzyli pierwszą cywilizację. Ich głównym miastem było Ur, położone w lagunie Zatoka Perska, gdzie jej mieszkańcy wraz z rolnictwem zajmowali się handlem morskim i rzecznym. Grobowce królewskie w Ur, datowane na 2600 rpne, zawierają imponujące skarby, w tym złote wazony z imionami królów, hełmy ze złotego liścia, złote topory i sztylety używane do celów dekoracyjnych oraz dużą liczbę waz srebrnych i miedzianych. Niektóre grobowce królewskie miały duże krypty, w których pochowano pomocników monarchów, najwyraźniej w celu towarzyszenia im w życiu pozagrobowym. Grobowce te świadczą o poważnym rozwarstwieniu społecznym w starożytnych miastach.

Pierwszym sumeryjskim królem znanym w historii jest Ur-Nammu który zbudował ogromny ziggurat w Ur. Późniejsi królowie odrestaurowali tę gigantyczną konstrukcję z gliniane cegły i nadal istnieje. Masywne mury zostały zbudowane w celu ochrony Ur, ale zostały zburzone przez Elamitów, którzy zdobyli miasto około 2000 pne.

Miasto-państwo było do końca starożytności typową jednostką organizacji politycznej na Bliskim Wschodzie i we wschodniej części Morza Śródziemnego. Takie miasta często łączyły się w imperia, które trwały aż do przybycia Rzymian. Egipt był głównym wyjątkiem od sukcesji państw-miast, ale jego względna izolacja uczyniła ten przypadek wyjątkowym.

HANDEL

Handel na dużą skalę był opłacany nadwyżkami produkcji rolnej, które pojawiły się po rozpoczęciu nawadniania dolin rzecznych. Handel nadwyżkami przyczynił się do specjalizacji pracy. Osoby mieszkające w pobliżu pewnych surowców mogły poświęcić się rzemiosłu i sprzedawać wyniki swojej pracy na żywność. Mieszkańcy gór w okolicach Ur wymieniali metalowe narzędzia i rudę na żywność. Położenie pierwszych cywilizacji na brzegach rzek i mórz przyspieszyło handel, gdyż transport wodny był tani. Ceramikę można było transportować drogą morską na duże odległości. Cedry libańskie przywieziono statkami do Egiptu, gdzie brakowało drewna.

Handel przyczynił się do rozwoju gospodarki. Przewagi komparatywne produkcji różnych regionów pozwoliły na czerpanie korzyści wszystkim uczestnikom handlu.

Handel przyspieszył rozprzestrzenianie się idei. Handlowcy, którzy znaleźli się na obszarach innych kultur, szybko rozpowszechniają nowe idee i odkrycia. Kraje, które aktywnie uczestniczyły w handlu, były zazwyczaj najbardziej zaawansowane.

OBRÓBKA METALU

Według znanych nam danych obróbka metali rozpoczęła się na południu Turcji, na północy Syrii. Odnalezione tam wykute kawałki miedzi pochodzą z 7000 lat p.n.e. Długotrwałe młotkowanie powoduje, że metal jest twardszy, ale także kruchy, a przez to bezużyteczny. Kalcynacja w ogniu przywraca jej plastyczność i ponownie nadaje się do potrzeb człowieka. Wydaje się, że proces kalcynacji został wynaleziony przez człowieka na bardzo wczesnym etapie.

Pierwszy duży przełom w metalurgii było odkrycie odlewania - wydobywania metalu z rudy w wysokiej temperaturze. To znacznie rozszerzyło zastosowanie miedzi, ponieważ ruda miedzi była znacznie bardziej powszechna niż miedź surowa. Do 4000 p.n.e. małe przedmioty wykonane z miedzi były szeroko rozpowszechnione na Bliskim Wschodzie.

druga ważny krok w rozwoju metalurgii było odkrycie brązu około 3000 roku p.n.e. Ten stop miedzi i cyny był twardszy od miedzi i bardziej nadawał się do produkcji narzędzi, łatwiej było z niego odlewać potrzebne formy.

W Tajlandii obróbka metali rozpoczęła się w 4000 pne, a brąz pojawił się tam przed 2000 pne. W Andach w Ameryka Południowa obróbka metali rozpoczęła się około 2000 roku p.n.e. Uważa się, że wydarzenie to miało miejsce niezależnie od procesów na Bliskim Wschodzie.

Żelazo znane jest od 3000 lat pne, ale człowiekowi udało się je przystosować do swoich potrzeb znacznie później. Niektóre z wczesnych elementów zostały wykonane z żelaza meteorytowego. Starożytna dokumentacja handlowa zawiera dowody na to, że w II tysiącleciu p.n.e. żelazo było uważane za więcej metal szlachetny niż srebro. Jeden z dwóch ceremonialnych sztyletów znalezionych w grobowcu Tutenchamona z 1323 r. p.n.e. wykonany jest z żelaza (drugi ze złota). Użycie żelaza stało się bardziej powszechne po 1200 roku p.n.e. podczas pierwszego ciemnego wieku, po części dlatego, że zaprzestanie handlu ograniczyło dostęp do miedzi i cyny. Bez tych metali kowale musieli zadowolić się rudą żelaza, doskonalić swoje umiejętności manipulacyjne i ostatecznie opanowali ten tańszy metal.

PISMO

Najwyraźniej pismo zostało wynalezione w celu prowadzenia zapisów handlowych we wczesnych państwach-miastach.

Pismo pojawiło się w Mezopotamii w przededniu epoki brązu około 3000 pne. Wczesne pismo było piktograficzne: każdy rysunek przedstawiał przedmiot. Na przykład rysunek głowy konia oznaczał konia.

Głównym materiałem do pisania w Mezopotamii była gliniana tabliczka. Odkrycie dużej liczby ocalałych tabliczek pozwoliło historykom prześledzić przemianę pisma piktograficznego w pismem klinowym. W tym systemie pisma rysunki stopniowo przekształciły się w zestawy klinowatych linii, które zostały narysowane na glinie za pomocą specjalnego narzędzia. Ponieważ gliniane tabliczki są znacznie lepiej zachowane, wiemy dużo o kulturach, które używały pism klinowych. Natychmiast po 3000 p.n.e. różne rodzaje listy pojawiły się w Egipcie, najprawdopodobniej pod wpływem Mezopotamii. Najsłynniejszym pismem egipskim były hieroglify - specjalne pismo piktograficzne - używane głównie do inskrypcji w świątyniach. Hieroglify łatwiej było przedstawić na papirusach w dokumentach iw życiu codziennym.

Cywilizacja jest jednym z etapów rozwoju ludzkiego społeczeństwa, obok barbarzyństwa i dzikości. Jest to integralny system zlokalizowany w czasie i przestrzeni, charakteryzujący się strukturą ekonomiczną, polityczną, społeczną i duchową.

W dosłownym tłumaczeniu z łaciny „cywilizacja” oznacza państwo, obywatelstwo. Jest to pewien etap rozwoju społeczeństwa, który charakteryzuje się jego uporządkowaniem, oddzieleniem społeczeństwa od przyrody i pojawieniem się sprzeczności między sztucznymi i naturalnymi czynnikami rozwoju. Dominują społeczne czynniki aktywności życiowej, sztuczne siły wytwórcze, postępuje racjonalizacja myślenia.

Nie zawsze można odpowiedzieć, jak cywilizacja rodzi się z chaosu. Wszystkie plemiona miały prymitywny system komunalny, ale nie wszystkie dorosły do ​​cywilizacji. Brytyjski historyk i kulturolog, jeden z twórców teorii cywilizacji, Arnold Joseph Toynbee (1889 - 1975) uważał, że te społeczności, które znajdowały się w stabilnych warunkach naturalnych, próbowały się do nich przystosować, nie zmieniając niczego. I odwrotnie, jeśli społeczności doświadczały ciągłych lub nagłych zmian w swoim otoczeniu, były zmuszone do zmiany modelu swojej społeczności, osiągając jego zgodność z otaczającymi okolicznościami. Era starożytnych cywilizacji ma ponad tysiąc lat i obejmuje okres powstawania miast i państw na całym świecie.

Początkowy etap formowania się cywilizacji wiąże się z przejściem ludzi od łowiectwa i zbieractwa do rolnictwa i hodowli bydła, przejściem do siedzącego trybu życia. Znakiem cywilizacji jest powstawanie i rozwój kultury miejskiej, architektury, monumentalnej rzeźby. Te znaki znajdujemy wśród Azteków, Majów, Egipcjan i innych starożytnych ludów. Na drugim etapie pojawiają się warsztaty garncarskie i inne, wyróżnia się rzemiosło, pojawia się pismo. W przyszłości pisanie rozwija się dynamicznie. Historycy wyróżniają cywilizacje postępowe (szybko tworzące się ludy) i zacofane, rozwijające się nierównomiernie, co jest widoczne w kulturze industrialnej i postindustrialnej. Cywilizacje podzielone są ze względu na etapy rozwoju i są rolnicze i przemysłowe, a także położenie geograficzne i charakterystyczne cechy gospodarki. Tak mówi oficjalna nauka.

Starożytna cywilizacja Göbekli Tepe

Jednak nie wszystko jest takie gładkie. Dziś za najstarszą można uznać cywilizację, której ślady odkryto w 1994 roku na Wyżynie Ormiańskiej, cywilizację Göbekli Tepe. Według archeologów pierwszy Roboty budowlane rzemieślnicy-budowniczowie i murarze zaczęli tutaj w XII tysiącleciu pne - nie było cywilizacji Egiptu, a piramidy jeszcze nie zbudowano, cywilizacja Majów nie istniała, do budowy Stonehenge pozostało 6 tysięcy lat ... A tutaj prymityw ludzie epoki neolitu, którzy zgodnie z popularną ideą uzbrojeni w kamienne narzędzia musieli wędrować po lasach i górach w poszukiwaniu dziczyzny i korzeni, wznieśli monolityczny kompleks świątynny i ozdobili go kamiennymi rzeźbami o niesamowitej złożoności i pięknie. Tutaj na kamieniu świątyni rozrzucone są umiejętne wizerunki zwierząt – lwów, skorpionów, ptaków, dzików, lisów, także trójwymiarowych. Do takiej obróbki kamienia budowlanego potrzebne były skomplikowane, bynajmniej nie proste i kamienne, narzędzia.

Po raz pierwszy w historii ludzkości mieszkańcy Göbekli Tepe zaprzestali niekończących się wędrówek i zaczęli budować świątynię. Według naukowców do tego konieczne było zgromadzenie w tym miejscu co najmniej 500 - 600 osób. Takiej liczby budowniczych nie da się nakarmić przez polowanie. I tutaj rolnictwo wkracza na arenę historyczną. Jest w tej kolejności – najpierw spotkanie w jednym miejscu dużej liczby ludzi i budownictwa, a potem rolnictwo i hodowla bydła. Najpierw świątynia, potem dom, potem wieś, potem miasto. Naszym zdaniem ci ludzie nie byli prymitywni. Mieli rzemiosło, kulturę (i pismo), sztukę - to była cywilizacja!

Od 1995 roku do dziś kompleks prowadzi wykopaliska niemiecki archeolog Klaus Schmidt, Privatdozent Niemieckiego Instytutu Archeologicznego w Berlinie. Odkryto 4 z 20 budynków.Do tej pory jest wiele niejasnych i zaskakujących rzeczy. Miejscowi mieszkańcy wiedzieli, jak przetwarzać metale, a takie stopy są nieznane. nowoczesna nauka. Z jakiegoś powodu osadnicy opuścili to miejsce w VIII tysiącleciu p.n.e. Co więcej, nie tylko wyjechali, ale zasypali swój kompleks piaskiem, co przyczyniło się do jego zachowania. Po co? Czemu? Jedno jest pewne - udali się na wschód do Mezopotamii i na zachód do Morza Śródziemnego (nie było wtedy Morza Czarnego). I przywieźli ze sobą rzemiosło, rolnictwo i kulturę do tych żyznych miejsc. Mezopotamia i Egipt nie powstały od zera, zrodziła je starożytna cywilizacja Göbekli Tepe.

A potem były miasta-państwa - Ur, Uruk, Kisz, powstały w Mezopotamii około 5000 lat temu, w dolinie rzek Tygrys i Eufrat. W tym samym czasie powstała cywilizacja. Starożytny Egipt. Na przełomie III - II wieku p.n.e. pojawiła się cywilizacja indyjska, a w II wieku p.n.e. - chińska. W tym samym czasie na Bałkanach wyrosła cywilizacja kreteńsko-mykeńska, prekursorka starożytnych państw greckich. Rozwój cywilizacji w Ameryce prekolumbijskiej rozpoczął się na przełomie naszej ery.

Narodziny cywilizacji

Wszystkie pierwsze cywilizacje były typu rzecznego i pojawiały się w dolinach dużych rzek, w strefach żyznego klimatu zwrotnikowego i subtropikalnego. To był powód, dla którego trzeba było się zebrać - potrzebne były duże urządzenia nawadniające. Musieliśmy zorganizować wspólna praca, przydziel menedżerów. W podobny sposób nastąpiło pojawienie się cywilizacji typu przybrzeżnego - potrzebowały one również organizacji do nawigacji i nawiązywania relacji z sąsiednimi plemionami.

Człowiek próbował przeciwstawić się naturze, ale ta walka szła z różnym skutkiem. niesławny starożytna cywilizacja Atlantyda, która, jak mówi historyk, zginęła w wyniku zatonięcia kontynentu w oceanie, oraz cywilizacja minojska, która zginęła podczas erupcji wulkanu Santorin… Epoka cywilizacji, która liczy sobie tysiące lat, wie wiele przykładów śmierci kultur kwitnących. Powody mogą być bardzo różne, a niektóre są wciąż nieznane i zbijają z tropu badaczy. Według jednej wersji śmierć cywilizacji Majów tłumaczy się długą suszą, która spowodowała głód i epidemie. Być może trzęsienie ziemi i zmiany klimatyczne doprowadziły do ​​smutnego końca cywilizacji Olmeków w Ameryce Środkowej. Nieznana epidemia pochłonęła tajemniczą afrykańską cywilizację Nok.

Podbój przez inne cywilizacje i asymilacja doprowadziły do ​​zniknięcia starożytnego Egiptu i cywilizacji Etrusków, cywilizacji Chimu, która istniała w Ameryce prekolumbijskiej. Niepokoje społeczne, niepokoje, przeludnienie były przyczyną śmierci cywilizacji Huari, która istniała w Andach półtora tysiąca lat temu. Problemy wewnętrzne osłabiły państwo, doprowadziły do ​​aktywacji wroga zewnętrznego i ostatecznie do podboju, jakim była cywilizacja egejska.

Złożony los cywilizacji

Często jednak zanik jednej cywilizacji staje się początkiem drugiej, wtórnej. Śmierć cywilizacji nie oznacza śmierci ludu. Następuje migracja i tworzenie nowej struktury społeczeństwa. W ten sposób śmierć cywilizacji greckiej stała się podstawą powstania rzymskiej, a następnie europejskiej. Rozwój cywilizacyjny obejmuje następujące etapy: powstanie (ukształtowanie się), rozwój, rozkwit i wymieranie. Nie wszystkie cywilizacje przechodzą przez te etapy całkowicie. Cykl niektórych zostaje przerwany z różnych powodów - klęski żywiołowe zderzenie z innymi kulturami. Mówiliśmy o początkowym etapie powyżej, od czego i jak zaczynają się narodziny cywilizacji. Przejdźmy teraz do kolejnych faz. Na etapie rozwoju cywilizacji kształtuje się pewien porządek społeczny, kształtuje się model indywidualnego zachowania, odpowiadający struktury społeczne. Rozwój cywilizacyjny wiąże się ze wzmacnianiem i rozszerzaniem wpływów na sąsiednie regiony, powiększaniem terytoriów, ulepszaniem systemu zarządzania, rozwojem gospodarki i kultury, tworzeniem nowej ideologii czy kultów religijnych.

Rozkwit cywilizacji zapewnia ostatecznie ugruntowane instytucje społeczne, przejście od rozwoju do obrony podbitych pozycji, aw konsekwencji do stagnacji. Jednocześnie społeczeństwo nie zdaje sobie sprawy, że ruch naprzód się zatrzymał, uważając to za najwyższy punkt rozwoju. Wszystko to prowadzi do napięć wewnętrznych i zewnętrznych starć, zjawisk kryzysowych. Wymieranie cywilizacji prowadzi do pogorszenia sytuacji ekonomicznej, społecznej i politycznej, do duchowego zerwania. Wraz z osłabieniem instytucji władzy narastają konflikty. Śmierć cywilizacji staje się nieunikniona – z przyczyn wewnętrznych lub zewnętrznych.

Nawet po upadku cywilizacje starożytnego świata pozostawiły po sobie ogromną spuściznę - urządzenia techniczne, odkrycia naukowe i rozwój kulturowy, który stanowił skarbnicę ludzkiego doświadczenia. Do tej pory używamy systemu liczenia czasu, ustanowionego w starożytnym Babilonie - godzina składa się z 60 minut, minuta - z 60 sekund. W matematyce używamy twierdzenia Pitagorasa i Talesa, w fizyce - prawo Archimedesa - wszystko to podała starożytna Grecja, w astronomii - kalendarz juliański, pochodzi ze starożytnego Rzymu. I wiele innych rzeczy, które odziedziczyliśmy po naszych wielkich przodkach. To jest nasze wspólne bogactwo. Tam, w głębinach starożytnych cywilizacji, leżą początki współczesnego świata, nasz początek.

Przyjaciele! Dużo energii poświęciliśmy na stworzenie projektu. Przy kopiowaniu materiałów prosimy o umieszczenie linku do oryginału!

Starożytne cywilizacje Mironow Władimir Borysowicz

Narodziny pierwszych cywilizacji. Kim są Sumerowie?

Skąd powstała pierwsza cywilizacja? Niektórzy uważają za taką krainę Szinear (Sumer, Akkad, Babilonia), położoną w dolinie rzek Tygrys i Eufrat. Starożytni mieszkańcy nazywali tę krainę „Domem Dwóch Rzek” – Bit-Nakhrein, Grecy – Mezopotamią, inne ludy – Mezopotamią lub Mezopotamią. Rzeka Tygrys ma swój początek w górach Armenii, na południe od jeziora Van, źródła Eufratu leżą na wschód od Erzurum, na wysokości 2 tysięcy metrów nad poziomem morza. Tygrys i Eufrat łączyły Mezopotamię z Urartu (Armenia), Iranem, Azją Mniejszą i Syrią. Mieszkańcy południowej Mezopotamii nazywali siebie „ludem Sumeru”. Ustalono, że Sumer znajdował się na południu Mezopotamii (na południe od dzisiejszego Bagdadu), środkową część kraju zajmował Akad. Granica między Sumerem a Akadem przebiegała tuż nad miastem Nippur. Według warunków klimatycznych Akkad jest bliżej Asyrii. Klimat był tu ostrzejszy (zimą często padał śnieg). Czas pojawienia się Sumerów w dolinie Tygrysu i Eufratu to około 4 tysiąclecia p.n.e. mi. Kim są i skąd pochodzą, mimo wielu lat wytrwałych badań, trudno powiedzieć z całą pewnością. „Sumeryjczycy uważali kraj Dilmun, odpowiadający współczesnym wyspom Bahrajnu w Zatoce Perskiej, za miejsce pojawienia się ludzkości” — pisze I. Kaneva. „Dane archeologiczne pozwalają nam prześledzić związek Sumerów z terytorium starożytnego Elamu, a także z kulturami północnej Mezopotamii”.

G. Dore. globalna powódź

Starożytni autorzy bardzo często mówią o Egipcie, ale nie ma informacji o Sumerze i Sumerach. Język sumeryjski jest oryginalny i absolutnie niepodobny do języków semickich, które w momencie jego pojawienia się w ogóle nie istniały. Daleko mu też do rozwiniętych języków indoeuropejskich. Sumerowie nie są Semitami. Ich pismo i język (nazwę rodzaju pisma w 1700 roku nadał im profesor Uniwersytetu Oksfordzkiego T. Hyde) nie są związane z semicko-chamicką grupą etnolingwistyczną. Po rozszyfrowaniu języka sumeryjskiego w późny XIX Wiek z Sumerem tradycyjnie zaczęto kojarzyć nazwę tego kraju znalezioną w Biblii - Sin,ar.

Wciąż nie jest jasne, co spowodowało pojawienie się Sumerów w tych miejscach - potop czy coś innego... Nauka przyznaje, że Sumerowie najprawdopodobniej nie byli pierwszymi osadnikami środkowej i południowej Mezopotamii. Sumerowie pojawili się na terytorium południowej Mezopotamii nie później niż w IV tysiącleciu p.n.e. mi. Ale skąd się wzięli, wciąż nie wiadomo. Istnieje wiele hipotez dotyczących miejsca ich pochodzenia. Niektórzy uważają, że może to być Płaskowyż Irański, odległe góry Azji Środkowej (Tybet) lub Indie. Inni rozpoznają u Sumerów ludzie rasy kaukaskiej(Sz. Otten). Jeszcze inni uważają ich za pierwotnych mieszkańców Mezopotamii (G. Frankfort). Czwarty mówi o dwóch falach migracji sumeryjskiej z Azji Środkowej lub z Bliskiego Wschodu poprzez Azja centralna(B. Grozny). Patriarcha współczesnej „historii świata” W. McNeil uważał, że pisana tradycja sumeryjska jest zgodna z ideą, że założyciele tej cywilizacji przybyli z południa drogą morską. Podbili rdzenną ludność, „czarnogłowych ludzi”, którzy dawniej mieszkali w dolinie Tygrysu i Eufratu. Nauczyli się osuszać bagna i nawadniać ziemię, ponieważ słowa L. Woolleya, że ​​Mezopotamia żyła wcześniej w złotym wieku, są mało dokładne: „To była błogosławiona, urzekająca ziemia. Zadzwoniła i wielu odpowiedziało na jej wezwanie.

Chociaż według legendy Eden był tutaj kiedyś. W Księdze Rodzaju 2, 8-14 wskazano jego lokalizację. Inni uczeni twierdzą, że Ogrody Edenu mogły znajdować się w Egipcie. W literaturze mezopotamskiej nie ma śladów raju ziemskiego. Inni widzieli go u źródła czterech rzek (Tygrys i Eufrat, Pison i Geon). Antiochowie wierzyli, że raj jest gdzieś na wschodzie, być może gdzieś tam, gdzie ziemia spotyka się z niebem. Według Efraima Syryjczyka raj miał znajdować się na wyspie - na Oceanie. Starożytni Grecy wyobrażali sobie położenie „raju”, czyli pośmiertnej siedziby sprawiedliwych, na wyspach na oceanie (tzw. wyspach Błogosławionego). Plutarch opisał je w swojej biografii Sertoriusa: „Oddziela je bardzo wąska cieśnina, położona dziesięć tysięcy stadionów od afrykańskiego wybrzeża”. Panuje tu korzystny klimat ze względu na temperaturę i brak nagłych zmian we wszystkich porach roku. Raj był krainą pokrytą wiecznie zielonym ogrodem. Tak ujrzał obraz ziemi obiecanej, gdzie ludzie są syci i szczęśliwi, jedzą owoce w cieniu ogrodów i chłodnych potoków.

Idea rajskiej ziemi (wg A. Kirchera)

Wyobraźnia ludzi uzupełniła te bajeczne cechy dobrego samopoczucia o nowe i nowe kolory. W „Życiu św. Obraz Brendana "(XI wiek) Rajska Wyspa jest narysowany tak: „Rosnęło tam wiele ziół i owoców… Obchodziliśmy go przez piętnaście dni, ale nie mogliśmy znaleźć jego limitu. I nie widzieliśmy ani jednej trawy, która by nie zakwitła, ani jednego drzewa, które by nie wydało owoców. Kamienie są tam tylko drogocenne ... ”

Mapa Bahrajnu

Naukowcy stworzyli pożywkę dla nowych przypuszczeń i hipotez. W latach 50. XX wieku duńska ekspedycja kierowana przez J. Bibby'ego odkryła na wyspie Bahrajn ślady tego, co inni natychmiast nazwali rodowym domem cywilizacji sumeryjskiej. Wielu wierzyło, że znajduje się tutaj legendarny Dilmun. Rzeczywiście, w końcu takie starożytne źródła, jak wiersz o przygodach bogów (matka ziemia Ninhursag i Enki, bóg patron najstarszego z miast Mezopotamii - Eridu), przepisany w IV tysiącleciu pne. mi. z jeszcze bardziej starożytnego źródła wspomina już o pewnym arabskim kraju Dilmun. Wiersz zaczyna się od wersów gloryfikacji tego kraju:

Oddaj święte miasta Enki,

święta ziemia Dilmun,

Święty Sumer, obdarz go.

Święta ziemio Dilmun,

Nieskazitelny kraj Dilmun,

Czysty kraj Dilmun...

Wydaje się, że ten „święty i nieskazitelny kraj” znajdował się kiedyś na wyspie Bahrajn w Zatoce Perskiej, a także na pobliskich ziemiach wybrzeża arabskiego. Nie ulega wątpliwości, że słynęła z bogactwa, rozwiniętego handlu i luksusu swoich pałaców. W sumeryjskim wierszu „Enki i Wszechświat” jest również znanym faktem, że statki Dilmun przewoziły drewno, złoto i srebro z Melluh (Indie). Mówi także o tajemniczym kraju Magan. Dilmunowie handlowali miedzią, żelazem, brązem, srebrem i złotem, kością słoniową, perłami itd. Zaprawdę, był to raj dla bogatych. Na przykład w II wieku pne. mi. Grecki podróżnik opisał Bahrajn jako kraj, w którym „drzwi, ściany i dachy domów były inkrustowane kością słoniową, złotem, srebrem i kamienie szlachetne”. pamięć o cudowny świat Arabia przetrwała bardzo długo.

Oannes człowiek-ryba

Podobno ta okoliczność spowodowała wyprawę J. Bibby'ego, który opisał swoją odyseję w książce „W poszukiwaniu Dilmun”. Na miejscu portugalskiej twierdzy (Portugalia przejęła te miejsca w posiadanie i przebywała tu od 1521 do 1602) odkrył pozostałości starożytnych budowli. W pobliżu znaleźli świętą studnię, w której stał tajemniczy „tron Boży”. Wtedy pamięć o Świętym Tronie Dilmun przechodziła z ludzi na ludzi i z epoki na epokę, znajdując swoje odbicie w Biblii: „A Pan Bóg zasadził raj w Edenie na wschodzie; i umieścił tam człowieka, którego stworzył. Tak powstała bajka o tym magicznym kraju, z którego wypędzenie człowieka było tak bolesne, jeśli oczywiście miało miejsce.

C. Crivelli. Bogactwa ziemi Dilmun

Symbole raju są wszędzie podobne: obecność charakterystycznych cech „rajskiej cywilizacji”: obfitość produktów, żyzne warunki naturalne, luksusowe przedmioty. Wśród ludów Mezopotamii magiczne królestwo Siduri przedstawiane jest jako miejsce, w którym rosną rośliny z kamieni szlachetnych, które przynoszą ludziom „piękne z wyglądu i wspaniałe w smaku” soczyste owoce. Interesujące jest również to, że wszystkie te legendy były znane także w Rosji. W przesłaniu nowogrodzkiego arcybiskupa Wasilija Kaliki do biskupa Tweru Teodora Dobrego (skompilowanym około 1347 r.) doniesiono, że nowogrodzcy podróżnicy dotarli również do rzekomej wyspy, na której znajdował się raj. Dopłynęli tam trzema łodziami, z których jedna zaginęła. To miejsce znajduje się w pobliżu wysokich gór; Wszystko wokół oświetla cudowne światło, którego nie da się wyrazić słowami, a z tych gór dochodzą okrzyki radości. W 1489 podróżnik Jan de José opisał również podobną wyspę w pobliżu Indii, na której znajdowała się Góra Eden. Starożytni Grecy utożsamiali wyspy Błogosławionych z prawdziwymi wyspami Oceanu Atlantyckiego (Azorami lub Kanarami). Warto przypomnieć słynną opowieść Platona o Atlantydzie.

Widzimy więc, że każdy naród przedstawiał swoją własną ziemię jako niebiańską siedzibę. Raj został przeniesiony z południa na Daleki Wschód, potem na Biegun Północny, do Ameryki, nawet poza granice ziemi. Jan Teolog podał opis niebiańskiego Jeruzalem, którego ściany wyłożone są drogocennymi kamieniami. Egipcjanie w „Opowieści o rozbitkach” opisują podróż przez Morze Czerwone. Mówi o wyspie duchów, wyspie Ducha, zamieszkałej przez pewne duchy. Niebo i piekło to najprawdopodobniej duchy, którymi ludzie rozjaśniają otępienie swojego bytu.

Patrząc na martwą i martwą przestrzeń Mezopotamii, w której szaleją burze piaskowe, jasne słońce bezlitośnie płonie, jakoś trudno powiązać to z rajem, który powinien cieszyć oczy ludzi. Rzeczywiście, jak pisał M. Nikolsky, nie jest łatwo znaleźć kraj bardziej niegościnny (choć wcześniej klimat mógł być inny). Dla przyzwyczajonych do zieleni oczu Rosjan i Europejczyków nie ma tu na co zwracać uwagi – tylko pustynie, wzgórza, wydmy i bagna. Deszcz jest rzadki. Wiosną i latem widok na Dolną Mezopotamię jest szczególnie smutny i ponury, bo tu wszyscy marnieją z upału. Zarówno jesienią, jak i zimą region ten jest pustynią piaszczystą, ale wiosną i latem zamienia się w pustynię wodną. Na początku marca wylewa Tygrys, aw połowie marca zaczyna zalewać Eufrat. Wody wezbranych rzek łączą się, a kraj w znacznej części zamienia się w jedno ciągłe jezioro. Mity Sumeru i Babilonii odzwierciedlały tę wieczną walkę żywiołów. W wierszu o stworzeniu (Enuma Elish) czytamy:

Kiedy niebo nie jest nazwane powyżej,

A ziemia poniżej była bezimienna,

Apsu, pierworodny, wszechstwórca,

Pramatko Tiamat, która zrodziła wszystko,

Ich wody zmieszały się ze sobą ...

Natura Mezopotamii została opisana przez wielu starożytnych autorów i jest dość surowa. Wśród źródeł wymienimy najbardziej znane: Historia Herodota, Ktezjasz z historii perskiej Knidusa, Biblioteka Historyczna Diodora, Cyropedia Ksenofonta, Cylinder Cyrusa, Geografia Strabona, Wojny żydowskie Józefa. W tych pismach bardzo oszczędnie mówiono o życiu ludu, ponieważ ci pisarze nie znali języka Babilończyków i Asyryjczyków. Interesująca była księga babilońskiego kapłana Beross, który żył 100-150 lat po Herodocie. Pisał po grecku duży esej o Babilonie, korzystając z autentycznych zapisów kapłanów, naukowców babilońskich. Niestety ta praca jest prawie całkowicie stracona. Zachowały się tylko fragmenty, jak cytuje pisarz kościelny Euzebiusz z Cezarei.

G. Dore. Śmierć wszystkich żywych istot

Minią wieki i wieki, aż w końcu dzięki wykopaliskom Layarda, Woolleya, Gilbrechta, Fresnela, Oppera, Grotefenda, Rawlinsona i innych te teksty klinowe zostaną rozszyfrowane. Ale na początku czytelnicy byli zmuszeni wyrobić sobie wrażenie życia w Mezopotamii na podstawie tekstów biblijnych. Jak pisał N. Nikolsky, „Asyryjczycy wydawali się okrutnymi, krwiożerczymi zdobywcami, pijącymi ludzką krew, prawie kanibalami; królowie babilońscy i Babilończycy byli przedstawiani jako złośliwi, rozpieszczeni ludzie, przyzwyczajeni do luksusu i zmysłowych przyjemności. Nie było myśli, że te plagi starożytnego Izraela i Judy mogą być wysoko kulturalnymi ludami, nawet nauczycielami Greków i Rzymian. Przez długi czas wszelkie opowieści o zaludnionych miastach i potężnych władcach Asyrii i Babilonii wydawały się przesadzone, a głównym źródłem informacji była Biblia. Ale od połowy XIX wieku, a szczególnie intensywnie w XX wieku, rozpoczęły się mniej lub bardziej regularne wykopaliska ziem starożytnego Babilonu i Niniwy.

Portret starożytnego Sumera

Mezopotamia była rodzajem cywilizacji rolniczej opartej na nawadnianiu. Jeśli w Egipcie rolę króla rolnictwa pełnił Nil, to tutaj - Tygrys i Eufrat. Melioracja bagien umożliwiła uzyskanie dość stabilnych plonów, w wyniku czego zaczęły tu pojawiać się pierwsze osady i miasta. Zajęcie żeglugi pozwalało mieszkańcom tych miejscowości sprowadzać niezbędne materiały budowlane, narzędzia i surowce z innych regionów, często setki, a nawet tysiące kilometrów od nich. W tym samym czasie mieszkańcy Egiptu i Doliny Indusu budowali własne cywilizacje, po części dzięki zapożyczonym doświadczeniom i pomysłom, które nabyli dzięki kontaktom z Mezopotamią. U podstaw decydujących postępów historycznych leżą dwa główne powody - wędrówki plemion i ludów, zmiana obrazu świata oraz pewne zmiany warunków przyrodniczych i klimatycznych. To swego rodzaju kamienie milowe ewolucji historycznej.

Naturalnym byłoby założenie (jeśli McNeil miał rację mówiąc, że potyczki z obcokrajowcami są motorem zmian społecznych), że najwcześniejsze złożone społeczeństwa powstały w dolinach rzecznych Mezopotamii, Egiptu, północno-zachodnich Indii, w sąsiedztwie mostu lądowego do Starego Świat, w którym największe masy lądowe na świecie. „Zgrupowanie kontynentalne i warunki klimatyczne uczyniły ten region głównym węzłem komunikacji lądowej i morskiej w Starym Świecie i można przypuszczać, że z tego powodu cywilizacja powstała tutaj po raz pierwszy”.

Angielski archeolog L. Woolley

Wielu uważało, że kultura sumeryjska jest kulturą pochodną. Na przykład Anglik L. Woolley, badacz pochówków królewskich w Ur (nawiasem mówiąc, Ur-Nammu uważany jest za twórcę miasta Ur i świątyni zigguratu), wysunął następujące przypuszczenie: „Nie ma wątpliwości że cywilizacja sumeryjska powstała z elementów trzech kultur: El Obeida, Uruk i Jemdet-Nasr i ostatecznie ukształtowała się dopiero po ich połączeniu. Dopiero od tego momentu mieszkańców Dolnej Mezopotamii można nazwać Sumerami. Dlatego wierzę - pisze L. Woolley - że pod nazwą "Sumerowie" powinniśmy rozumieć naród, którego przodkowie, każdy na swój sposób, stworzyli Sumer rozproszonymi wysiłkami, ale już na początku okresu dynastycznego indywidualne cechy połączyły się w jedną cywilizację.

Eufrat

Chociaż pochodzenie Sumerów („zaskórników”) do dziś pozostaje tajemnicą, wiadomo, że w połowie IV tysiąclecia p.n.e. mi. powstały osady - miasta-księstwa Eredu, Ur, Uruk, Lagasz, Nippur, Esznunna, Niniwa, Babilon, Ur. Jeśli chodzi o etniczne korzenie mieszkańców Mezopotamii, to możemy jedynie powiedzieć o obecności tutaj w różnych czasach różnych ludów i języków. Tak więc znany badacz Wschodu L. Oppenheim uważa, że ​​od początku najazdu koczowników z płaskowyżów i pustyń aż do ostatecznego podboju arabskiego, najprawdopodobniej przeważającą większość ludności tego regionu stanowili Semici.

Gliniana figurka Bogini Matki. Uruk. 4000? pne mi.

Grupy plemienne poszukujące nowych pastwisk, hordy wojowników dążących do bogactwa „Gardariki” („Krainy miast”, jak Normanowie od dawna nazywają Rosję), wszystkie poruszały się nieprzerwanym strumieniem, głównie z Górnej Syrii, posługując się stałym drogi prowadzące na południe lub przez Tygrys na wschód. Te grupy Semitów różniły się wyraźnie nie tylko językiem, ale także stosunkiem do kultury miejskiej, która była cechą życia społecznego i politycznego w Mezopotamii. Niektórzy z nich byli skłonni osiedlać się w miastach, przez co wnieśli dość znaczny wkład w urbanizację; inni woleli swobodnie wędrować, nie osiedlać się, nie angażować w produktywną pracę - „wędrować bez kochania nikogo”.

Freemen stronili od służby wojskowej i pracy, płacenia podatków i ogólnie byli niestabilnym, wiecznie niezadowolonym lub zbuntowanym materiałem. Szczególnie zauważalny wpływ na charakter procesów politycznych w regionie mieli Amoryci. Oppenheim uważa, że ​​wiążą się one z przejściem od koncepcji miast-państw do idei państw terytorialnych, rozwojem stosunków handlowych poprzez inicjatywę prywatną, poszerzaniem horyzontów polityki międzynarodowej, a wewnątrz państw – szybką zmianą w władzy i orientacji wśród władców. Następnie (prawdopodobnie około XII wieku pne) przybyły tu plemiona mówiące po aramejsku i osiedliły się w Górnej Syrii i wzdłuż Eufratu. Aramejczycy stanęli po stronie Babilonii przeciwko Asyrii. W tym samym czasie pismo aramejskie powoli, ale nieuchronnie zaczęło wypierać tradycję pisma klinowego. Możemy też mówić o wpływie Elamitów i innych ludów. Przynajmniej nie ulega wątpliwości, że przez prawie trzy tysiąclecia Mezopotamia była w stałym kontakcie i konflikcie z sąsiadami, co potwierdzają liczne dokumenty pisemne. Region, z którym mieszkańcy utrzymywali kontakty - bezpośrednio lub przez różnych pośredników - rozciągał się od doliny Indusu przez Irak (czasem nawet znacznie poza jego granicami), aż po Armenię i Anatolię, wybrzeże Morza Śródziemnego i dalej, aż do Egiptu. .

„Standard z Ur”: sceny pokoju i sceny wojny. Sumer. OK. 2500? pne mi.

Inni uważają Sumerów za boczną gałąź etnicznego drzewa Słowian, a raczej superetnos Rusi na Bliskim Wschodzie. „Wygląda na to, że Sumerowie stali się pierwszymi Rosjanami, którzy utracili swoją główną cechę podgatunkową, i drugą grupą etniczną, która wyłoniła się z superetnosu Rusi”, pisze Yu Petukhov, który badał genezę Indoeuropejczyków, Rosjan i innych Ludy słowiańskie. Co przedstawia jako uzasadnienie i potwierdzenie takiego punktu widzenia? Według jego wersji większość Protorianów mogła osiedlić się na Bliskim Wschodzie iw Azji Mniejszej 40-30 tysięcy lat temu. Choć nie mieli jeszcze języka pisanego, mieli już dość rozwiniętą kulturę. Oczywiste jest, że „genialny i napisany Sumer” nie pojawił się od razu w Mezopotamii. Poprzedziło go rzekomo wiele wsi rolniczych i pasterskich tych właśnie „indoeuropejskich Rusów”.

Figurka Ibi-il z Mari

Rody, osady Rusów górzystych i Rusów Palestyny-Suriya-Rusi przez setki lat przesuwały się korytami rzek na południe, sięgając do połowy VI tysiąclecia p.n.e. mi. najbardziej wysunięte na południe punkty Mezopotamii, to znaczy dokładnie te miejsca, w których Eufrat wpada do Rzeki Gorzkiej, do wąskiej odnogi Zatoki Perskiej. Sumerowie nie byli outsiderami na Bliskim Wschodzie. Były one, jego zdaniem, wspólnością rodów Rusi Bliskiego Wschodu z niewielkimi naciekami Rusi Doliny Indusu i Rusi Azji Środkowej. Wspomniana kultura była spadkobiercą kultur Rusi Chalaf i Samarry oraz prekursorem słynnej kultury sumeryjskiej. W regionie Ur znaleziono już ponad 40 osad Ubeidów. W regionie Uruk znajdują się 23 osady, każda o powierzchni ponad 10 hektarów. Te starożytne miasta, co jest znaczące, mają nie-sumeryjskie nazwy. To tutaj natarli Rusi z Wyżyny Ormiańskiej, a następnie Rusi z Azji Środkowej i dolin Indusu.

Ziggurat w Agar Kufa. III tysiąclecie p.n.e. mi. Nowoczesny wygląd

Sumerom udało się stworzyć rozległe państwo ze stolicą w Ur (2112-2015 pne). Królowie trzeciej dynastii zrobili wszystko, co możliwe, aby przebłagać bogów. Założyciel dynastii Urnammu brał udział w tworzeniu pierwszych kodeksów starożytnej Mezopotamii. Nic dziwnego, że S. Kramer nazwał go pierwszym „Mojżeszem”. Zasłynął jako wspaniały budowniczy, wznosząc liczne świątynie i zigguraty. „Ku chwale swojej kochanki Ningal Urnammu, potężny człowiek, król Ur, król Sumeru i Akadu, wzniósł ten wspaniały Gipar”. Wieżę ukończyli synowie. Stolica miała świętą dzielnicę, poświęconą bogu księżyca Nannie i jego żonie Ningal. Starożytne miasto oczywiście w żaden sposób nie przypominało miast współczesnych.

Ur był nieregularnym owalem, miał tylko około kilometra długości i do 700 metrów szerokości. Otaczał go mur o zboczu z surowej cegły (coś w rodzaju średniowiecznego zamku), który z trzech stron był otoczony wodą. Wewnątrz tej przestrzeni wzniesiono ziggurat, czyli wieżę ze świątynią. Nazywano ją „Niebiańskie Wzgórze” lub „Góra Boga”. Wysokość „Góry Boga”, na której szczycie stała świątynia Nanny, wynosiła 53 metry. Nawiasem mówiąc, ziggurat w Babilonie („Wieża Babel”) jest kopią zigguratu w Ur. Prawdopodobnie ze wszystkich takich zigguratów w Iraku ten w Ur był in najlepszy stan. (Wieża Babel została zniszczona przez żołnierzy Aleksandra Wielkiego). Ziggurat w Ur był świątynią obserwacyjną. Wykonanie go wymagało 30 milionów cegieł. Niewiele zachowało się ze starożytnego Ur, grobowców i świątyń Aszur, asyryjskich pałaców. Kruchość konstrukcji tłumaczono tym, że powstały z gliny (w Babilonie z kamienia zbudowano dwa budynki). Sumerowie są wykwalifikowanymi budowniczymi. Ich architekci wynaleźli łuk. Sumerowie sprowadzali materiał z innych krajów - cedry sprowadzano z Amanu, kamienie na posągi z Arabii. Stworzyli własny list, kalendarz rolniczy, pierwszą na świecie wylęgarnię ryb, pierwsze plantacje leśne, katalog biblioteczny, pierwsze recepty lekarskie. Inni uważają, że ich najstarsze traktaty były używane przez kompilatorów Biblii podczas pisania tekstów.

Zewnętrznie Sumerowie różnili się od ludów semickich: byli bez brody i bez brody, a Semici nosili długie, kręcone brody i włosy do ramion. Antropologicznie Sumerowie należą do dużej rasy kaukaskiej z elementami małej rasy śródziemnomorskiej. Część z nich pochodziła ze Scytii (według Rawlinsona), z półwyspu Hindustan (według I.Diakonowa itd.), część pochodziła z wyspy Dilmun, dzisiejszego Bahrajnu, Kaukazu itd. że ponieważ sumeryjska legenda mówi o mieszaniu języków i że „w dawnych dobrych czasach wszyscy byli jednym ludem i mówili tym samym językiem”, jest prawdopodobne, że wszystkie narody pochodziły z jednego pierwszego ludu (superetnos). Yu Petukhov uważa, że ​​tymi pierwszymi mieszkańcami Sumeru byli Rusi, pierwsi sumerscy rolnicy. Ponadto podkreśla się popularne i podobne imiona bogów (sumeryjski „bóg powietrza” En-Lil i bóg Słowian Lel, którego imię zachowało się w naszej rytualnej poezji). Powszechni byli, jak sądzi, bohaterowie gromu, pokonujący węża-smoka. Przechodzi wśród Rusów (lub ich potomnych grup etnicznych) przez wieki i tysiąclecia: Nin-Khirsa-Gor-Khors-George Zwycięski... „Kto mógłby dać zarówno Sumerowi, jak i Egiptowi jedno bóstwo Horusa-Khorosa-Khirsu?” - nasz badacz zadaje pytanie i sam na nie odpowiada: „Tylko jedna grupa etniczna. Ta sama, która stała się podstawą cywilizacji sumeryjskiej i egipskiej, to superetnos Rusi. Wszystkie „tajemnicze” ludy są rozwikłane, wszystkie „ średniowiecze” są podkreślane, jeśli badamy historię z naukowego punktu widzenia, a nie z politycznego, w którym wzmianka o Rusi sprzed IX wieku. n. mi. najściślejsze tabu.

Sumeryjskie piękno

Pojawienie się dokumentów (ok. 2800 pne) poprzedzał długi okres, tysiąc lat lub więcej. Żaden z krajów starożytnego Wschodu nie ma takiej obfitości dokumentów jak w Mezopotamii. Jak na tamte czasy jest to wysoki poziom cywilizacyjny. W III tysiącleciu p.n.e. mi. znaczna część mężczyzn w tym kraju potrafiła czytać i pisać. Ruiny i inskrypcje Mezopotamii wiele mówiły. Jak pisał A. Oppenheim, dzięki tym dokumentom poznaliśmy setki imion królów i innych wybitnych osobistości, począwszy od władców Lagasz żyjących w III tysiącleciu, aż po królów i naukowców epoki Seleucydów. Była też okazja do obserwowania wzlotów i upadków miast, oceny sytuacji politycznej i gospodarczej, prześledzenia losów całych dynastii. Dokumenty pisali nie zawodowi skrybowie, ale zwykli ludzie, co wskazuje wysoki poziom piśmienność ludności. Wprawdzie wiele tekstów zginęło (miasta Mezopotamii zostały zniszczone podczas wojen, część z nich została zniszczona przez wodę lub przysypana piaskiem), ale to, co spadło i trafia do badaczy (a są to setki tysięcy tekstów) to bezcenny materiał. Na szczęście gliniane tabliczki, na których pisano teksty, posłużyły jako materiał budowlany do budowy murów. Dlatego ziemia, wchłaniając je z czasem, zachowała całe archiwa.

Rekonstrukcja świątyni w Tepe-Gavra w pobliżu miasta Mosul. Irak. IV tysiąclecie p.n.e. mi.

Ogromnym sukcesem nauki było odkrycie starożytnych archiwów gospodarczych Uruk i Jemdet-Nasr (tablice z aktami rozliczania wpływów i wydawania produktów, liczby robotników, niewolników). Ponadto wiele innych dokumentów pochodziło z II i I tysiąclecia p.n.e. mi. Przede wszystkim są to archiwa świątynne i królewskie, dokumenty handlowe kupców, kwity, akta sądowe. Odnaleziono dziesiątki tysięcy „książek” zapisanych pismem klinowym. Dlatego trudno zgodzić się z opinią szanowanego R.J. Collingwooda, który uważa, że ​​Sumerowie „nie mieli i nie mają prawdziwa historia":" Starożytni Sumerowie nie pozostawili po sobie niczego, co moglibyśmy nazwać historią. Uważa, że ​​teksty te w najlepszym razie pasują do definicji historycznej namiastki, dokumentu, fragmentu historycznego płótna. Autor zaprzecza również Sumerom istnieniu świadomości historycznej: „Gdyby mieli coś takiego jak świadomość historyczna, to nie zachowało się nic, co by świadczyło o jej istnieniu. Możemy argumentować, że z pewnością by to mieli; dla nas świadomość historyczna tak realna i wszechprzenikająca własność naszej istoty, że nie rozumiemy, jak może być nieobecna u nikogo. Jednak wśród Sumerów, jeśli trzymać się faktów, kontynuuje Collingwood, taka świadomość pojawiła się jednak w formie „ukrytej esencji”. Wierzę, że wraz z odkryciem i odszyfrowaniem tej „ukrytej esencji” może zmienić się nasze rozumienie natury historii samej cywilizacji sumeryjskiej.

Kamienny posąg Gudei - władcy Lagaszy

A teraz w muzeach Europy, Azji, Ameryki, Rosji jest już około ćwierć miliona sumeryjskich tabliczek i fragmentów. Najstarszym miejscem (lub „miastem”), w którym osiedlili się Sumerowie (jeśli przyjmiemy wersję migracyjną) było Eredu ( współczesna nazwa- Abu Szahrajon). Lista Królów mówi: „Po zstąpieniu rodziny królewskiej z nieba, Eredu stało się siedzibą rodziny królewskiej”. Być może linie dały początek ekstrawaganckiemu punktowi widzenia. Inni czytają słowo „Sumer” jako „człowiek z góry” („shu” – z góry i „mer” – człowiek): podobno Amerykanie, korzystając z najnowszych komputerów, rozszyfrowali i „odkryli”: Sumerowie są z innej planety , od bliźniaka Ziemi, nieodkrytych astronomów. Na potwierdzenie tego przytoczono nawet wersety z legendy o Gilgameszu, w których bohater nazywa siebie supermanem. Zgodnie z mitem w Eredu znajdował się podobno pałac boga Enki, wzniesiony na dnie oceanu. Eredu stało się miejscem kultu boga Enki (Eya) wśród Sumerów.

Kamienna figurka pielgrzyma z Lagaszy

Stopniowo Sumerowie zaczęli przenosić się na północ. Więc schwytali i zaczęli rozwijać Uruk, biblijnego Erecha (obecnie Varka). Tam też odkryto świątynię boga An („Białe Sanktuarium”), fragment chodnika z surowych bloków wapiennych - najstarszą kamienną konstrukcję w Mezopotamii. Imponujące wymiary (80 na 30 m), doskonałość formy architektonicznej, sklepione nisze okalające dziedziniec ze stołem ofiarnym, ściany zorientowane na cztery strony świata, schody prowadzące do ołtarza – to wszystko sprawiło, że świątynia stała się prawdziwym cudem sztuki architektonicznej, nawet w oczach bardzo doświadczonych archeologów. W sumeryjskich świątyniach, pisze M. Belitsky, znajdowały się dziesiątki pomieszczeń, w których mieszkali ze swoimi rodzinami książęta-kapłani, ensi, władcy, urzędnicy i księża, dzierżący najwyższą władzę świecką i duchową. W warstwach kulturowych Uruk znaleziono pierwsze tabliczki z pismem piktograficznym, z których jedna jest przechowywana w Ermitażu (2900 pne). Później piktogramy zostały zastąpione ideogramami. Takich ikon było około 2000. Ich znaczenie jest niezwykle trudne do rozwikłania. Być może z tego powodu, pomimo ogromnej liczby tabletów, historia wciąż milczy. Ślady wpływu kultury Uruk na kulturę krajów śródziemnomorskich – Syrii, Anatolii itp.

Sumeryjska gra planszowa

W Egipcie (epoka Nagady II, odpowiadająca kulturze Uruk IV) znaleziono przedmioty luksusowe przywiezione z Sumeru, naczynia z uchwytami itp. Na płytkach łupkowych starożytny władca W Górnym i Dolnym Egipcie, legendarnym Menesie, występuje typowy sumeryjski motyw z epoki Uruk - fantastycznie wyglądające zwierzęta o długich szyjach. Na rękojeści sztyletu znalezionego w Jebel el-Arak, niedaleko Abydos, w Górnym Egipcie, znajduje się niezwykle ciekawy motyw - sceny bitew na lądzie i morzu. Naukowcy doszli do wniosku, że rękojeść, datowana na epokę Dżemdet-Nasr (2800 pne), przedstawia bitwę, jaka miała miejsce pomiędzy przybyłymi z Morza Czerwonego Sumerami, a miejscową ludnością. Wszystko to sprawia, że ​​nawet w tak odległym czasie Sumerowie nie tylko mogli już dotrzeć do Egiptu, ale także mieli pewien wpływ na kształtowanie się kultury egipskiej. Hipoteza, że ​​nie tylko pismo hieroglificzne powstało dzięki Sumerom, ale sama idea tworzenia postaci pisanych narodziła się w Egipcie pod ich wpływem, ma już spore grono zwolenników. Jednym słowem, pojawili się przed nami utalentowani ludzie budowniczych, artystów, organizatorów, wojowników i naukowców.

Biała Świątynia w Uruk. Rekonstrukcja

Jak wyglądało życie w mieście-państwie Sumerów? Weźmy jako przykład Uruk, który znajdował się na południu Mezopotamii. W połowie III tysiąclecia pne. mi. Miasto to zajmowało obszar ponad 400 hektarów. Otaczały go podwójne ściany z cegieł adobowych o długości 10 kilometrów. Miasto miało ponad 800 strażnic i populację od 80 000 do 120 000 osób. Jednym z jego władców, którego nazywano „en” lub „ensi”, był najwyraźniej legendarny Gilgamesz. Niemiecki naukowiec H. Schmekel w książce „Ur, Asyria i Babilon” zrekonstruował życie miasta. Na ulicach miast, w dzielnicach mieszkaniowych, ruch uliczny, hałas, gwar. Koniec parnego, dusznego dnia. Nadszedł długo wyczekiwany wieczorny chłód. Kowale i garncarze, rusznikarze i rzeźbiarze, murarze i rzeźbiarze chodzą po pustych glinianych ścianach, których monotonię przełamują małe otwory prowadzące do wnętrz domów. Kobiety są widziane z dzbanami wody. Pędzą do domu, by szybko przygotować obiad dla męża i dzieci. W tłumie przechodniów nie brakuje też wojowników... Powoli, jakby w obawie przed utratą godności, idą ulicą ważni kapłani, urzędnicy pałacowi i skrybowie. Eleganckie modne spódnice sprawiają, że są bardziej zauważalne. Wszak w hierarchii społecznej stoją wyżej niż rzemieślnicy, robotnicy, rolnicy, pasterze. Hałaśliwi, psotni chłopcy po długi dzień wyczerpujące studia w szkole skrybów porzucili tablice iz beztroskim śmiechem odprawili karawanę osłów. Obładowane są koszami towarów ze statków rozładowywanych na molo. Nagle z daleka dobiega krzyk, potem drugi, potem trzeci. Krzyki są coraz głośniejsze.

Koza jedząca liście drzewa. Ozdoba z Ur

Ulica w sumeryjskim mieście

Tłum na ulicy rozstąpił się, tworząc szeroki korytarz i pokornie skłaniając głowy: ensi jechał w kierunku świątyni. Razem z rodziną i dworzanami cały dzień pracował nad budową nowego kanału nawadniającego, a teraz po ciężkim dniu wraca do pałacu, który znajduje się obok świątyni. Wzniesiona na wysokim podeście, otoczona szerokimi schodami prowadzącymi na sam szczyt, jest dumą mieszkańców Uruk. Wzdłuż jego dziedzińca rozciągało się jedenaście sal o długości 60 metrów i szerokości 12 metrów. W pomieszczeniach gospodarczych znajdują się spiżarnie, stodoły, magazyny. Tutaj kapłani porządkują tablice: na nich są ofiary składane rano w świątyni, cały dochód minionego dnia otrzymany przez skarbiec, co jeszcze bardziej zwiększy bogactwo boga - pana i władcy miasto. A ensi, książę-kapłan, władca Uruk, jest tylko sługą boga, pod którego opieką znajdują się ziemie należące do boga, bogactwa i ludzi. Tak rekonstruowane jest życie miasta.

Głowa posągu Gudei z Lagasz

Statua Gudei (Ensi)

W III-II tysiącleciu pne. mi. określono główne drogi rozwoju gospodarczego regionu. Górna warstwa ludzi państwowych (urzędnicy, najwyższe stopnie wojska, księża, szereg rzemieślników) występowała jako właściciele ziem komunalnych, posiadała niewolnice i niewolnice, wyzyskujące ich pracę. Rozwinęła się cywilizacja sumeryjska (niekiedy uważana za początek cywilizacji zachodniej), posiadająca dwa sektory: jeden warunkowo nazwiemy „państwo”, drugi – „własność prywatną”. Pierwszy sektor obejmował głównie duże gospodarstwa (były własnością świątyń i elity szlacheckiej), drugi - ziemie dużych wspólnot rodzinnych (na czele z ich patriarchami). Gospodarstwa pierwszego sektora przeszły później na własność państwa, drugi na własność wspólnot terytorialnych. Ludzie na gruntach sektora publicznego mieli prawo do posiadania ziemi. Była to swego rodzaju zapłata za służbę państwową. Powstały plon służył do wyżywienia rodzin. Jednak ziemia mogła zostać odebrana, a wielu pracowników sektora publicznego w ogóle jej nie posiadało. Symptomatyczny i ważny wydaje nam się fakt pokojowego współistnienia u zarania dziejów dwóch sektorów gospodarki – państwowego i wspólnotowo-prywatnym (z zauważalną przewagą pierwszego). Dzierżawcy gruntu spłacili właścicielom. Płacili również podatek na rzecz państwa na podstawie podatku dochodowego. Ich ziemię uprawiali najemni robotnicy (do schronienia, chleba, odzieży).

Dziedziniec zamożnego mieszkańca Ur w II tysiącleciu p.n.e. mi.

Wraz z upowszechnieniem się nawadnianego rolnictwa i techniki (koło garncarskie, krosna, miedź, żelazo, maszyny do podnoszenia wody, narzędzia) rosła również wydajność pracy. Podobnie jak w Egipcie, istnieje wiele kanałów. Herodot wskazał również na poważne różnice między północną Mezopotamią – Asyrią, a południową – Babilonią: „Ziemia Asyryjczyków jest nawadniana niewielkim deszczem; deszczówka wystarcza tylko do wykarmienia korzeni roślin zbożowych: plony rosną, a chleb dojrzewa dzięki nawadnianiu z rzeki; rzeka ta nie przelewa się jednak po polach, jak w Egipcie; nawadniane tutaj ręcznie i przy pomocy pomp. Babilonia jest cała, podobnie jak Egipt, poprzecinana kanałami; największy z nich, żeglowny, rozciąga się od Eufratu na południe do innej rzeki, Tygrysu. Tworzenie takich kanałów wymagało oczywiście dużego wysiłku.

Przewóz skrzydlatego byka

Mieszkańcy stanęli też przed innym dylematem: uprawy byłyby zalewane zbyt dużą ilością wody lub ginęliby z jej braku i suszy (Strabon). Jak widać, wszystko lub prawie wszystko w Mezopotamii zależało tylko od tego, czy uda się utrzymać system rolnictwa i nawadniania w sprawnym i dobrym stanie. Woda jest życiem. I nie jest przypadkiem, że król Hammurabi we wstępie do kodeksu słynnych praw podkreślił szczególne znaczenie faktu, że „dał Urukowi życie” – „dostarczał ludziom wody pod dostatkiem”. System działał pod czujną kontrolą „nadzorcy kanałów”. Wykopane kanały mogły jednocześnie służyć jako droga transportowa, osiągając szerokość 10–20 m. Umożliwiło to przepłynięcie statków o dość dużym tonażu. Brzegi kanałów obramowano ceglanymi lub wiklinowymi matami. Na wysokie miejsca Woda była przelewana od studni do studni za pomocą urządzeń czerpiących wodę. Ludzie uprawiali tę ziemię za pomocą zwykłych motyk (motyka często przedstawiana była jako godło boga ziemi Marduka) lub drewnianego pługa.

Małżeństwo z Nippur. III tysiąclecie p.n.e. mi.

Enlil - " największy bóg» Sumer, syn Nieba i Ziemi

Praca ta wymagała ogromnych kosztów pracy ze strony mas ludzkich. Bez nawadniania i rolnictwa życie tutaj byłoby całkowicie niemożliwe. Starożytni bardzo dobrze to rozumieli, oddając hołd kalendarzowi rolnika, robotnikom, motyce i pługowi. W pracy „Spór między motyką a pługiem” szczególnie podkreśla się, że motyka to „dziecko ubogich”. Za pomocą motyki wykonuje się ogromną pracę - kopanie ziemi, tworzenie domów, kanałów, stawianie dachów i układanie ulic. Dni pracy motyki, czyli kopacza lub budowniczego, to „dwanaście miesięcy”. Jeśli pług jest często bezczynny, robotnik motyki nie zna ani godziny, ani dnia odpoczynku. Buduje „miasto z pałacami” i „ogrody dla królów”. Jest też zobowiązany do bezwzględnego wykonywania wszelkich prac na rozkaz króla lub jego dostojników, w szczególności musi budować fortyfikacje lub przenosić figury bogów we właściwe miejsce.

Ludność Mezopotamii i Babilonii składała się z wolnych rolników i niewolników. Teoretycznie ziemia babilońska należała do bogów, ale w praktyce do królów, świątyń i wielkich właścicieli ziemskich, którzy ją dzierżawili. N. M. Nikolsky zauważył, że w całej starożytnej historii Mezopotamii „osoba indywidualna staje się tymczasowo i warunkowo właścicielem ziemi jako członek kolektywu, a nigdy jako prywatny właściciel ziemi”. Czasami królowie umieszczali żołnierzy na ziemi, rozdzielali ją urzędnikom itp. Wszyscy musieli płacić państwu podatki (jedna dziesiąta dochodu). Większość niewolników była wówczas pochodzenia lokalnego. Niewolnik nie był pełnoprawnym obywatelem, będąc w pełni własnością właściciela. Mógł zostać sprzedany, zastawiony, a nawet zabity. Źródłem uzupełnienia niewolników jest niewolnictwo długów, jeńcy i dzieci niewolników. Podobnie jak w Egipcie, opuszczone dzieci można było zamienić w niewolników. Ta praktyka była powszechna w starożytności.

Takie zakony istniały w Babilonii, Egipcie, w starożytnej Grecji. Jeńcy wojenni schwytani podczas wojen z innych krajów zostali zamienieni w niewolników. Sami złodzieje stali się niewolnikami tych, którzy padli ofiarą kradzieży. Ten sam los spotkał rodzinę zabójcy. Ciekawe, że prawa Hammurabiego pozwalały mężowi sprzedać prostytutkę lub rozrzutną żonę. Niewolnicy to niewolnicy. Ich życie było ciężkie. Głodowali, umierali z głodu i zimna. Dlatego, aby zmusić ich do pracy, byli skuwani, często więzieni.

W wielu przypadkach biedne małżeństwa, nie mogąc nakarmić swoich małych dzieci, wrzucały je do dołu lub do kosza do rzeki lub wyrzucały na ulicę. Każdy mógł podnieść podrzutka i wyhodować go, a następnie zrobić z nim, jak chce (adoptować, adoptować lub włączyć do posagu, sprzedać w niewolę). Zwyczaj skazywania dziecka na zagładę lub ratowania niemowlęcia przed nieuchronną śmiercią nazywano „wrzuceniem dziecka do pyska psa” (lub „wyrwaniem go z pyska”). Oppenheim przytacza dokument, który mówi, jak pewna kobieta w obecności świadków trzymała swojego syna przed pyskiem psa, a niejaki Nur-Shamash zdołał go stamtąd wyrwać. Każdy mógł go podnieść i wychować, uczynić niewolnikiem, adoptować go lub adoptować. Chociaż adopcja dziewcząt, najwyraźniej, uciekała się stosunkowo rzadko. Obowiązywała sztywna zasada: adoptowane dzieci miały obowiązek zaopatrywać byłych właścicieli w żywność i odzież do końca życia. Inaczej potoczyły się losy adoptowanych dzieci. Niektórzy z nich stali się pełnoprawnymi członkami rodziny, a nawet spadkobiercami, innych spotkał los nie do pozazdroszczenia. Prawo w jakiś sposób regulowało ten proces.

Bogini śmierci, kochanka „Krainy bez powrotu” - Ereshkigal

Praca rolnika, kopacza czy budowniczego była niewątpliwie ciężka... Echa tego można znaleźć w „Opowieści o Atrahasisie”, która sprowadza się do nas z okresu starobabilońskiego (1646–1626 p.n.e.). W poetyckiej formie mówi o czasach, kiedy bogowie („Igigi”) byli zmuszani do pracy, jak zwykli śmiertelnicy. „Kiedy bogowie, jak ludzie, dźwigali brzemię, ciągnęli kosze, kosze bogów były ogromne, praca była ciężka, trudy były wielkie”. Sami bogowie wykopali rzeki, wykopali kanały, pogłębili koryto Tygrysu i Eufratu, pracowali w głębinach wodnych, zbudowali mieszkanie dla Enki itp. itd. Tak więc pracowali przez lata i lata, dzień i noc, „dwa i pół tysiąca lat”. Niezmiernie zmęczeni taką karkołomną pracą, zaczęli napełniać się złością i krzyczeć na siebie. Po długich i gorących debatach postanowili udać się do głównego Enlila, aby narzekać na ich gorzki los. „Spalili broń”, „spalili łopaty, podpalili kosze” i trzymając się za ręce przenieśli się „do świętych bram wojownika Enlila”. W końcu zorganizowali tam naradę wyższych bogów, gdzie zgłosili Enlilowi, że taki nie do zniesienia ciężar zabija Igigi.

Stela Zwycięstwa króla Naramsina

Naradzali się przez długi czas, aż jednogłośnie postanowili stworzyć rasę ludzką i nałożyć na nią ciężar ciężkiej i ciężkiej pracy. „Niech człowiek niesie jarzmo Boże!” Tak też zrobili… Od tego czasu człowiek posłusznie zaczął wykonywać pracę bogów. Buduje, kopie, sprząta, zdobywa pożywienie dla siebie i bogów. W niecałe tysiąc dwieście lat kraj się rozrósł, ludzie się w nim rozmnażali. A bogowie zaczęli niepokoić się przez masę ludzi: „Ich gwar nas niepokoi”.

A potem zesłali wiatr na ziemię, aby ją wysuszył, i ulewy, aby zmyć plony. Bogowie oświadczyli: „Ludzie zostaną zniszczeni przez niedostatek i głód. Niech wzniesie się na nich łono ziemi! Trawy nie wyrosną, zboża nie wykiełkują! Niech zaraza spadnie na ludzi! Macica się skurczy, dzieci się nie narodzą! Dlaczego ludzie potrzebują takich bogów?! W większości pełna lista w epoce asyryjskiej wymienia się ponad 150 imion różnych bóstw. Co więcej, co najmniej 40-50 z nich miało w epoce asyryjskiej własne świątynie i kult. Około III tysiąclecia pne. mi. kolegium kapłanów doszło do porozumienia i stworzyło mit o triadzie wielkich bogów: Anu, Enlila i Ea. Niebo powędrowało do Anu, ziemia do Enlila, morze do Ea. Wtedy starzy bogowie przekazali los świata w ręce ich młodego syna, Marduka. W ten sposób w królestwie bogów nastąpiła rewolucja. Odtwarzając sumeryjskie mity, babilońscy kapłani umieścili Marduka na miejscu Enlila. Oczywiście ta boska hierarchia musiała odpowiadać ziemskiej hierarchii królów i ich otoczenia. Temu celowi służył kult pierwszych królów Ur. Legendarny król Uruk, Gilgamesz, ogłoszony synem Anu, również został deifikowany. Wielu władców zostało deifikowanych. Król Akadu, Naramsin, nazwał siebie bogiem Akadu. Król Isin i król Larsy, królowie Ur trzeciej dynastii (Shulgi, Bursin, Gimilsin) nazywali siebie w ten sam sposób. W epoce pierwszej dynastii babilońskiej Hammurabi utożsamiał się z bogami i zaczął być nazywany „bogiem królów”.

Do tej kategorii można również zaliczyć legendarnego władcę Uruk, Enmerkara. On, zostając królem i panując przez 420 lat, faktycznie stworzył miasto Uruk. Muszę powiedzieć, że powstanie, istnienie tych miast-państw, podobnie jak w starożytnej Grecji (w późniejszym czasie), będzie odbywać się w ciągłej rywalizacji z pobliskimi osadami i formacjami. Nic więc dziwnego, że historia starożytna jest pełna nieustannych wojen. W tym czasie wśród władców wszyscy byli agresorami i nie było (prawie nie) miłośników pokoju.

W poemacie epickim, warunkowo nazwanym przez S.N. Kramera „Enmerkarem i władcą Arraty”, mówi się o najostrzejszym konflikcie politycznym, jaki powstał w starożytności między Irakiem a Iranem. Wiersz opowiada, jak w czasach starożytnych miastem-państwem Uruk, położonym w południowej Mezopotamii, rządził wspaniały sumeryjski bohater Enmerkar. A daleko na północ od Uruk, w Iranie, znajdowało się inne państwo-miasto zwane Aratta. Od Uruk dzieliło go siedem pasm górskich i wznosiło się tak wysoko, że dotarcie do niego było prawie niemożliwe. Aratta słynęła ze swoich bogactw – wszelkiego rodzaju metali i kamienia budowlanego, czyli dokładnie tego, czego tak bardzo brakowało miastu Uruk, położonemu na płaskiej, bezdrzewnej równinie Mezopotamii. Dlatego nie ma nic dziwnego w tym, że Enmerkar patrzył z pożądaniem na Arattę i jej skarby. Postanowił za wszelką cenę podporządkować sobie lud Aratty i jej władcę. W tym celu rozpoczął z nimi swoistą „wojnę nerwów”. Udało mu się zastraszyć władcę Aratty i jej mieszkańców tak bardzo, że posłuchali Uruk. Król Uruk zagroził, że zniszczy wszystkie miasta, zdewastuje ziemię, tak że cała Aratta zostanie pokryta kurzem, jak miasto przeklęte przez boga Enki, i zamieni się w „nic”. Być może to właśnie te stare, prawie zapomniane uczucia, wzmocnione religią i geopolityką, zmusiły władcę Iraku do zaatakowania Iranu w czasach nowożytnych.

Emelyanov Władimir Władimirowicz

Skąd pochodzili Sumerowie?Należy od razu powiedzieć, że nie mamy żadnej dokładnej odpowiedzi na to pytanie. W ciągu stulecia rozwoju sumerologii wyrażano różne hipotezy dotyczące związku języka sumeryjskiego. Tak więc nadal ojciec asyriologii Rawlinson w 1853 r., definiując