Ruch społeczny w Rosji w drugiej połowie XIX wieku. Rozwój ruchu radykalnego w Rosji w XIX wieku

Ruch społeczny w Rosji w drugiej połowie XIX wieku. Rozwój ruchu radykalnego w Rosji w XIX wieku
Ruch społeczny w Rosji w drugiej połowie XIX wieku. Rozwój ruchu radykalnego w Rosji w XIX wieku
26.09.2019

I. Rozwój społeczno-polityczny Rosji w pierwszej połowie XIX wieku. Wybór ścieżki rozwoju społecznego

1. Ruchy społeczne w Rosji w pierwszej ćwierci XIX wieku.

2. Ruch dekabrystów.

3. Ruchy społeczne w Rosji w drugiej ćwierci XIX wieku.

4. Ruchy narodowowyzwoleńcze

II. Rozwój społeczno-polityczny Rosji w drugiej połowie XIX wieku.

1. Ruch chłopski

2. Ruch liberalny

3. Ruch społeczny

4. Powstanie polskie 1863 r.

5. Ruch robotniczy

6. Ruch rewolucyjny w latach 80. - początek lat 90.

Ruch dekabrystów

Odrzucenie przez rząd polityki reform, nasilenie reakcji spowodowały powstanie pierwszego ruchu rewolucyjnego w Rosji, którego podstawę stanowili postępowo nastawieni wojskowi z liberalnych warstw szlacheckich. Jednym z początków pojawienia się „wolnomyślicielstwa w Rosji” było: Patriotyczny wojna .
W latach 1814-1815. pojawiają się pierwsze tajne organizacje oficerskie („Związek Rycerzy Rosyjskich”, „Sacred Artel”, „Semenovskaya Artel”). Ich założyciele - M. F. Orłow, M. A. Dmitriev-Mamonov, A. i M. Muravyovs - uznali za niedopuszczalne zachowanie pańszczyzny chłopów i żołnierzy, którzy dokonali wyczynu cywilnego podczas inwazji napoleońskiej.

W luty 1816 G . w Petersburgu, z inicjatywy A. N. Muravyova, N. M. Muravyova, M. i S. Muravyova-Apostołów, S. P. Trubetskoya i I. D. Jakushkina, Unia zbawienie . Ta scentralizowana organizacja konspiracyjna obejmowała 30 patriotycznych młodych wojskowych. Rok później Związek przyjął „statut” – program i statut, po którym zaczęto nazywać organizację Społeczeństwo PRAWDA oraz " wierny synowie Ojczyzna . Za cele walki uznano zniszczenie pańszczyzny „i ustanowienie rządu konstytucyjnego. Te żądania miały być zgłoszone w momencie zmiany monarchów na tronie. M.S. Lunin i I.D.Jakuszkin podnieśli kwestię potrzeba królobójstwa, ale N. Muravyov, IG Burtsov i inni sprzeciwiali się przemocy, za propagandę jako jedyny sposób działania.
Spory o to, jak osiągnąć cel społeczeństwa, wymagały przyjęcia nowej karty i programu. W 1818 r. specjalna komisja (S. P. Trubetskoy, N. Muravyov, P. P. Koloshin) opracowała nowy statut, nazwany „Zieloną Księgą” od koloru oprawy. Pierwsze tajne stowarzyszenie zostało zlikwidowane i utworzone Unia dobrobyt . Członkowie Związku, którzy mogli zostać nie tylko wojskiem, ale także kupcami, filistrami, duchowieństwem i wolnymi chłopami, mieli za zadanie przygotowywać się przez około 20 lat opinia publiczna na potrzebę zmian. Cele końcowe Unia - rewolucja polityczna i społeczna - nie została ogłoszona w "Księdze", ponieważ była przeznaczona do szerokiej dystrybucji.

Związek Opieki Społecznej liczył około 200 członków. Na jej czele stanęła Rada Korzeniowa w Petersburgu, główne rady (oddziały) znajdowały się w Moskwie i Tulczynie (na Ukrainie), były rady w Połtawie, Tambow, Kijowie, Kiszyniowie, w obwodzie niżnonowogrodzkim. Wokół Związku powstały towarzystwa edukacyjne o charakterze półlegalnym. Funkcjonariusze - członkowie stowarzyszenia realizowali idee „Zielonej Księgi” (zniesienie kar cielesnych, szkolenie w szkołach, w wojsku).
Jednak niezadowolenie z działalności edukacyjnej w kontekście narastających niepokojów chłopskich, występów w wojsku, szeregu rewolucji militarnych w Europie doprowadziło do radykalizacji części Związku. W styczniu 1821 r. w Moskwie odbył się zjazd Rady Korzeniowej. Ogłosił, że Związek Opieki Społecznej jest „rozwiązany”, aby ułatwić odsiewanie „nierzetelnych” członków, którzy sprzeciwiali się spiskowi i brutalnym środkom. Zaraz po zjeździe, niemal równocześnie, powstały tajne Towarzystwa Północne i Południowe, jednoczące zwolenników zbrojnego przewrotu i przygotowujące powstanie 1825 roku.
Południowy społeczeństwo stała się Radą Południową Związku Opieki Społecznej w Tulczinie. Jej przewodniczącym był P . I . Pestel(1793-1826). Był człowiekiem wielkich talentów, otrzymał doskonałe wykształcenie, wyróżnił się w bitwach pod Lipskiem i Troyes. W 1820 roku Pestel był już zagorzałym zwolennikiem republikańskiej formy rządu. W 1824 roku Towarzystwo Południowe przyjęło opracowany przez niego dokument polityczny: "Rosyjski Prawda" , postawił zadanie ustanowienia ustroju republikańskiego w Rosji. Russkaya Prawda proklamowała dyktaturę Tymczasowej Najwyższej Reguły na cały czas trwania rewolucji, która, jak zakładał Pestel, miała trwać 10-15 lat. Według projektu Pestela Rosja miała stać się jednym scentralizowanym państwem z republikańską formą rządów. Władza ustawodawcza należała do Rady Narodowej liczącej 500 osób, wybieranej na 5 lat. Suwerenna Duma, składająca się z 5 członków, stała się organem władzy wykonawczej, wybieranym w veche. Najwyższym organem kontrolnym była Rada Najwyższa złożona z 120 obywateli wybieranych dożywotnio. Zlikwidowano podział klasowy, wszystkim obywatelom nadano prawa polityczne. Zniesiono poddaństwo. Fundusz ziemski każdej gminy był podzielony na część publiczną (niezbywalną) i prywatną. Od pierwszej połowy ziemie otrzymywali wyzwoleni chłopi i wszyscy obywatele chcący zajmować się rolnictwem. Druga połowa składała się z posiadłości państwowych i prywatnych i podlegała skupowi i sprzedaży. Projekt proklamował święte prawo własności osobistej, ustanowił wolność okupacji i wyznania dla wszystkich obywateli republiki.
Społeczeństwo południowe uznane warunek konieczny po sukcesie powstania zbrojnego w stolicy odpowiednio zmieniono warunki członkostwa w społeczeństwie: teraz tylko wojskowy mógł zostać członkiem, „podjęto decyzję o najściślejszej dyscyplinie i tajemnicy.
Po likwidacji Związku Opieki Społecznej w Petersburgu natychmiast powstało nowe tajne stowarzyszenie - Północny , głównym rdzeniem był N. M. Muravyov, NI. Turgieniew, MS Łunin, S.P. Trubetskoy, E.P. Obolensky i I.I. Pushchin. W przyszłości skład towarzystwa znacznie się poszerzył. Wielu jej członków odeszło od republikańskich decyzji Rady Rdzennej i powróciło do idei monarchii konstytucyjnej. Program Towarzystwa Północnego może być oceniany przez konstytucyjny projekt Nikita Muravyov , nie został jednak przyjęty jako oficjalny dokument towarzystwa. Rosja stała się państwem konstytucyjno-monarchicznym. Wprowadzono federacyjny podział państwa na 15 „mocarstw”. Władza została podzielona na ustawodawczą, wykonawczą i sądowniczą. Najwyższym organem ustawodawczym była dwuizbowa Rada Ludowa, wybierana na okres 6 lat na podstawie wysokiej kwalifikacji majątkowej. Władzę ustawodawczą w każdej „władzy” sprawowała dwuizbowa Rada Suwerenna, wybierana na 4 lata. Cesarz miał władzę wykonawczą, stał się „najwyższym urzędnikiem”. Najwyższym organem sądowym federacji był Sąd Najwyższy. Zniesiono ustrój stanowy, proklamowano swobody obywatelskie i polityczne. Zniesiono pańszczyznę, w najnowszej wersji konstytucji N. Muravyov przewidział przydział ziemi wyzwolonym chłopom (2 akry na jard). Majątek ziemski został zachowany.

Jednak wszystkie Wielka moc w społeczeństwie północnym zyskiwał bardziej radykalny trend, na którego czele stał K. F. Ryleev. Przyniosła mu sława działalność literacka: szczególnie popularna była satyra na Arakcheeva „Do robotnika tymczasowego” (1820), „Duma”, gloryfikująca walkę z tyranią. Wstąpił do towarzystwa w 1823 r., a rok później został wybrany jego dyrektorem. Ryleev trzymał się poglądów republikańskich.
Najintensywniejsza działalność organizacji dekabrystów przypada na lata 1824-1825: trwały przygotowania do otwartego powstania zbrojnego, trwały ciężkie prace nad harmonizacją platform politycznych społeczeństw Północy i Południa. W 1824 r. postanowiono przygotować i przeprowadzić zjazd zjednoczeniowy na początku 1826 r., a latem 1826 r. przeprowadzić przewrót wojskowy. W drugiej połowie 1825 r. siły dekabrystów wzrosły: Społeczeństwo połączony Słowianie . Powstało w 1818 r. jako tajne polityczne „Towarzystwo Pierwszej Zgody”, w 1823 r. zostało przekształcone w Stowarzyszenie Zjednoczonych Słowian, celem organizacji było stworzenie potężnej republikańskiej federacji demokratycznej ludów słowiańskich.

W maju 1821 cesarz dowiedział się o spisku dekabrystów: jego składał sprawozdania z planów i składu Związku Opiekuńczego. Ale Aleksander I ograniczył się do słów: „Nie do mnie należy ich egzekucja”.
Insurekcja 14 Grudzień 1825 G . Nagła śmierć Aleksandra I w Taganrogu, która nastąpiła później 19 listopad 1825 d., zmienił plany konspiratorów i zmusił ich do wypowiedzenia się przed terminem.

Carewicz Konstantin był uważany za następcę tronu. 27 listopada wojska i ludność zostały zaprzysiężone cesarzowi Konstantinowi I. Dopiero 12 grudnia 1825 r. przebywający w Warszawie Konstantin otrzymał oficjalne zawiadomienie o swojej abdykacji. Zaraz potem manifest w sprawie wstąpienia cesarza Mikołaja I i 14 Grudzień W 1825 r. ustanowiono „ponowne zaprzysiężenie”. Bezkrólewie wywołało niezadowolenie wśród ludności i wojska. Moment realizacji planów tajnych stowarzyszeń był wyjątkowo sprzyjający. Ponadto dekabryści dowiedzieli się, że rząd otrzymał donosy o ich działalności, a 13 grudnia Pestel został aresztowany.
Plan zamach stanu został przyjęty podczas zebrań członków towarzystwa w mieszkaniu Rylejewa w Petersburgu. Decydujące znaczenie przywiązywano do sukcesu przemówienia w stolicy. W tym samym czasie oddziały miały maszerować na południe kraju w ramach 2 Armii. Jeden z założycieli Unii Zbawienia S. P . Trubieckoj , pułkownik gwardii, znany i lubiany wśród żołnierzy. W wyznaczonym dniu postanowiono wycofać wojska na Plac Senacki, nie dopuścić do złożenia przysięgi Senatu i Rady Państwa Mikołajowi Pawłowiczowi i w ich imieniu ogłosić „Manifest do narodu rosyjskiego”, ogłaszający zniesienie pańszczyzna, wolność prasy, sumienia, okupacji i ruchu, wprowadzenie powszechnej służby wojskowej zamiast werbunku. Rząd został obalony, a władzę przekazano Rządowi Tymczasowemu do czasu podjęcia decyzji przez przedstawiciela Wielkiej Rady w sprawie formy rządu w Rosji. Rodzina królewska miała zostać aresztowana. Pałac Zimowy i Twierdza Piotra i Pawła miały zostać zdobyte z pomocą wojsk, a Mikołaja zabity.
Ale zaplanowany plan się nie powiódł. A. Jakubowicz, który podczas zdobywania Pałacu Zimowego i aresztowania rodziny królewskiej miał dowodzić załogą marynarki Gwardii i pułkiem izmaiłowskim, odmówił wykonania tego zadania z obawy, że stanie się sprawcą królobójstwa. Na Placu Senackim pojawił się Moskiewski Pułk Gwardii Życia, później dołączyli do niego marynarze załogi Gwardii i Grenadierów Życia - łącznie ok. 3 tys. żołnierzy i 30 oficerów. Podczas gdy Nikołaj I zbierał wojska na plac, gubernator generalny M.A. Miloradowicz zwrócił się do rebeliantów z apelem o rozproszenie się i został śmiertelnie ranny przez PG Kakhovsky'ego. Wkrótce stało się jasne, że Nikołajowi udało się już przekląć członków Senatu i Rady Państwa. Konieczna była zmiana planu powstania, ale na placu nie pojawił się S.P. Trubetskoy, który został powołany do kierowania akcjami rebeliantów. Wieczorem dekabryści wybrali nowego dyktatora - księcia E.P. Obolensky'ego, ale czas został stracony. Mikołaj I po kilku nieudanych atakach kawalerii wydał rozkaz strzelania z armat śrutem. Zginęło 1271 osób, a większość ofiar – ponad 900 – należała do sympatyków i ciekawskich zgromadzonych na placu.
29 Grudzień 1825 G . Z . I . Muravyov-Apostol i MP Bestuzhev-Ryumin zdołali podnieść pułk czernihowski, który stacjonował na południu, we wsi Trilesy. Oddziały rządowe zostały wysłane przeciwko rebeliantom. 3 Styczeń 1826 G . Pułk Czernigow został pokonany.

W 19-stym wieku w Rosji powstał ruch społeczny bogaty w treści i metody działania, który w dużej mierze zdeterminował przyszły los kraju.

W pierwszej połowie XIX wieku. Szczególne znaczenie historyczne miał ruch dekabrystów. Ich idee stały się sztandarem rosyjskiego liberalizmu. Zainspirowany postępowymi ideami epoki, ruch ten miał na celu obalenie autokracji i zniesienie pańszczyzny. Występ dekabrystów w 1825 roku stał się przykładem obywatelskiej odwagi i poświęcenia dla młodzieży. Dzięki temu ideał obywatelstwa i ideał państwowości zostały ostro przeciwstawione w świadomości wykształconego społeczeństwa. Krew dekabrystów na zawsze podzieliła inteligencję i państwo w Rosji.

W tym ruchu były też poważne słabości. Najważniejszym z nich jest niewielka liczba ich szeregów. Główne wsparcie widzieli nie w ludziach, ale w wojsku, przede wszystkim w strażnikach. Występ dekabrystów zwiększył rozłam między szlachtą a chłopstwem. Chłopi nie oczekiwali od szlachty niczego poza złem. Przez cały XIX wiek chłopi łączyli swoje nadzieje na sprawiedliwość społeczną tylko z carem. Wszystkie przemówienia szlachty, a potem raznochinckiej inteligencji demokratycznej, zostały przez nich odebrane błędnie.

Już na początku wieku rosyjski konserwatyzm ukształtował się jako nurt polityczny, którego ideologiem był słynny historyk, pisarz i polityk N. M. Karamzin (1766 - 1826). Pisał, że monarchiczna forma rządów najpełniej odpowiada istniejącemu poziomowi rozwoju moralności i oświecenia ludzkości. Sama władza autokraty nie oznacza arbitralności. Monarcha był zobowiązany do świętego przestrzegania prawa. Stan społeczeństwa jest zjawiskiem wiecznym i naturalnym. Szlachta miała „wznieść się” ponad inne klasy nie tylko szlachtą pochodzenia, ale także moralną doskonałością, wykształceniem i użytecznością dla społeczeństwa.

W pracach N. M. Karamzina znalazły się również: poszczególne elementy teoria oficjalnej narodowości, opracowana w latach 30-tych. 19 wiek Minister Edukacji Publicznej S. S. Uvarov (1786 - 1855) i historyk M. P. Pogodin (1800 - 1875). Głosili tezę o nienaruszalności fundamentalnych fundamentów”. rosyjska państwowość, który obejmował autokrację, prawosławie i narodowość. Teoria ta, która stała się oficjalną ideologią, była skierowana przeciwko siłom postępu i opozycji.



Pod koniec lat 30. XIX wieku. wśród zaawansowanej części rosyjskiego społeczeństwa pojawia się kilka całych nurtów, które oferują swoje koncepcje rozwój historyczny Rosja i program jej odbudowy.

Ludzie Zachodu (T. N. Granovsky, V. P. Botkin, E. F. Korsh, K. D. Kavelin) wierzyli, że Rosja podąża ścieżką europejską w wyniku reform Piotra 1. Powinno to nieuchronnie doprowadzić do zniesienia pańszczyzny i przekształcenia despotycznego systemu państwowego w konstytucyjny. Władze i społeczeństwo muszą przygotować i przeprowadzić przemyślane, konsekwentne reformy, za pomocą których zlikwidowana zostanie przepaść między Rosją a Europą Zachodnią.

Radykalnie myślący A.I. Herzen, N.P. Ogarev i V.G. Belinsky pod koniec lat 30. i na początku lat 40. XIX wieku, podzielając główne idee ludzi Zachodu, poddali system burżuazyjny najostrzejszej krytyce. Uważali, że Rosja powinna nie tylko dogonić kraje Europy Zachodniej, ale także podjąć z nimi decydujący rewolucyjny krok w kierunku całkowicie nowego systemu - socjalizmu.

Przeciwnikami Zachodu byli słowianofile (A. S. Chomiakow, bracia I. V. i P. V. Kirievsky, bracia K. S. i I. S. Aksakov, Yu. M. Samarin, A. I. Koshelev). Ich zdaniem historyczna droga Rosji zasadniczo różni się od rozwoju krajów Europy Zachodniej. Zauważyli, że narody zachodnie żyją w atmosferze indywidualizmu, prywatnych interesów, wrogości klasowej, despotyzmu na krwi państw zbudowanych. W centrum rosyjskiej historii znajdowała się wspólnota, której wszystkich członków łączyły wspólne interesy. Sobór jeszcze bardziej wzmocniła pierwotną zdolność narodu rosyjskiego do poświęcenia swoich interesów na rzecz wspólnych. Władza państwowa opiekowała się narodem rosyjskim, wspierała konieczne zamówienie, ale nie ingerował w życie duchowe, prywatne, lokalne, z wyczuciem słuchał opinii ludzi, utrzymując z nimi kontakt poprzez Zemsky Sobors. Piotr 1 zniszczył to harmonijne urządzenie, wprowadził poddaństwo dzieląc naród rosyjski na panów i niewolników, pod jego rządami państwo nabrało charakteru despotycznego. Słowianofile wzywali do przywrócenia dawnych rosyjskich podstaw socjalnych życie publiczne: ożywienie duchowej jedności narodu rosyjskiego (dla którego należało znieść pańszczyzna); pozbyć się despotycznego charakteru systemu autokratycznego, ustanowić utracone relacje między państwem a narodem. Mieli nadzieję osiągnąć ten cel poprzez wprowadzenie szerokiego rozgłosu; marzyli też o odrodzeniu Soborów Zemskich.

Zachodnicy i słowianofile, będąc różnymi nurtami rosyjskiego liberalizmu, prowadzili między sobą gorące dyskusje i działali w tym samym kierunku. Zniesienie pańszczyzny i demokratyzacja ustroju państwowego – to podstawowe zadania, których rozwiązaniem jest dostęp Rosji do nowy poziom rozwój.

W połowie stulecia najbardziej zdecydowanymi krytykami władz byli pisarze i dziennikarze. Władca dusz demokratycznej młodzieży lat 40. był V.G. Belinsky (1811-1848), krytyk literacki, który opowiadał się za ideałami humanizmu, sprawiedliwości społecznej i równości. W latach 50. Czasopismo Sovremennik stało się ideologicznym centrum młodych demokratów, w którym wiodącą rolę zaczęli odgrywać N. A. Niekrasow (1821 - 1877), N. G. Czernyszewski (1828 - 1889), N. A. Dobrolyubov (1836 - 1861). Młodzi ludzie ciągnęli w kierunku pisma, stając na stanowiskach radykalnej odnowy Rosji. Przywódcy ideowi pisma przekonywali czytelników o konieczności i nieuchronności szybkiego przejścia Rosji do socjalizmu, uznając społeczność chłopską za najlepszą formę życia ludzi.

Reformistyczne intencje władz początkowo spotkały się ze zrozumieniem w społeczeństwie rosyjskim. Czasopisma, które zajmowały różne stanowiska - zachodnio-liberalny "Rosyjski Posłaniec", słowianofilska "rozmowa rosyjska", a nawet radykalny "współczesny" - w latach 1856-1857. opowiadał się za współdziałaniem wszystkich ruchów społecznych, o wspólne wspieranie aspiracji rządu. Ale kiedy natura zbliżającej się reformy chłopskiej stała się wyraźniejsza, ruch społeczny stracił jedność. Jeśli liberałowie, krytykujący rząd w sprawach prywatnych, nadal go popierali w całości, to publicyści Sowremennika – N.G. Czernyszewski i N. A. Dobrolyubow – ostro potępiali zarówno rząd, jak i liberałów.

Szczególną pozycję zajął A. I. Herzen (1812 - 1870), znakomicie wykształcony publicysta, pisarz i filozof, prawdziwy „XIX-wieczny Wolter”, jak nazywano go w Europie. W 1847 wyemigrował z Rosji do Europy, gdzie miał nadzieję wziąć udział w walce o przemiany socjalistyczne w najbardziej rozwiniętych krajach. Jednak wydarzenia z 1848 roku rozwiały jego romantyczne nadzieje. Widział, że większość ludu nie popierała proletariuszy bohatersko walczących na barykadach Paryża. W swoich zagranicznych publikacjach (almanach " gwiazda biegunowa"I magazyn" Kolokol ", który czytano w latach 50-tych. wszystkich myślących Rosji), demaskował reakcyjne aspiracje najwyższych dostojników, krytykował rząd za niezdecydowanie. A jednak w tych latach Hercenowi bliżej było właśnie do liberałów niż do Sovremennika. Nadal liczył na pomyślny wynik reformy, z sympatią śledził poczynania Aleksandra II. Z kolei autorzy Sovremennika uważali, że władza nie jest w stanie przeprowadzić sprawiedliwej reformy i marzyli o rychłej rewolucji ludowej.

Po zniesieniu pańszczyzny pogłębił się rozłam w ruchu społecznym. Większość liberałów nadal liczyła na dobrą wolę i możliwości reformatorskie autokracji, starając się tylko pchnąć ją we właściwym kierunku. Jednocześnie znaczna część wykształconego społeczeństwa została opanowana przez idee rewolucyjne. Było to w dużej mierze spowodowane poważnymi zmianami w jego skład społeczny. Szybko zatracił swój majątkowy charakter, zburzono granice między osiedlami. Dzieci chłopów, filistrów, duchowieństwa, zubożałej szlachty szybko przegrały powiązania społeczne ze środowiskiem, które ich zrodziło, zamieniając się w raznochinckich intelektualistów, stojących poza majątkiem, żyjących własnym, wyjątkowym życiem. Dążyli do jak najszybszej i radykalnej zmiany rosyjskiej rzeczywistości i stali się główną bazą ruchu rewolucyjnego w okresie poreformacyjnym.

Radykalna opinia publiczna, inspirowana przez N.G. Czernyszewskiego, ostro krytykowała reformę chłopską, domagała się bardziej zdecydowanych i konsekwentnych zmian, popierając te żądania groźbą powstania ludowego. Rząd odpowiedział represjami. W latach 1861 - 1862. wielu przywódców ruchu rewolucyjnego, w tym sam Czernyszewski, zostało skazanych na ciężkie roboty. Przez lata 60. XIX wieku. radykałowie kilkakrotnie próbowali stworzyć silną organizację. Jednak ani grupa „Ziemia i Wolność” (1862 - 1864), ani krąg N. A. Ishutina (którego członek D. V. Karakozow zastrzelił Aleksandra II w 1866 r.), ani „Masakra Ludowa” (1869) nie mogły stać się takimi. ) kierownictwo S.G. Nieczajewa.

Na przełomie lat 1860 - 1870. kształtowanie się ideologii rewolucyjnego populizmu. Swój ostateczny wyraz uzyskał w pracach M. Bakunina, P. Ławrowa, N. Tkaczewa. Ci ideolodzy pokładali szczególne nadzieje w społeczności chłopskiej, uważając ją za zalążek socjalizmu.

Pod koniec lat 60. - początek lat 70. XIX wieku. w Rosji powstało wiele środowisk populistycznych. Wiosną 1874 r. ich członkowie rozpoczynają masową akcję wśród ludności, w której wzięły udział tysiące młodych mężczyzn i kobiet. Obejmował ponad 50 prowincji, od Dalekiej Północy po Zakaukazie i od Bałtyku po Syberię. Prawie wszyscy uczestnicy marszu wierzyli w rewolucyjną podatność chłopów i rychłe powstanie: lawryści (kierunek propagandowy) czekali na to za 2-3 lata, a bakuniniści (kierunek buntowniczy) - „wiosną” lub „ jesienią". Nie udało się jednak wychować chłopów do rewolucji. Rewolucjoniści zostali zmuszeni do ponownego rozważenia swojej taktyki i przejścia do bardziej systematycznej propagandy na wsi. W 1876 r. powstała organizacja Ziemia i Wolność, której głównym celem ogłoszono przygotowanie ludowej rewolucji socjalistycznej. Populiści dążyli do stworzenia na wsi warowni dla zorganizowanego powstania. Jednak działalność „siedząca” również nie przyniosła poważnych rezultatów. W 1879 r. Ziemia i Wola podzieliła się na Czarną Reprezentację i Narodną Wolę. Na dawnych stanowiskach pozostała „Czarna Repartycja”, której liderem był G. W. Plechanow (1856 - 1918). Działalność tej organizacji okazała się bezowocna. W 1880 Plechanow został zmuszony do wyjazdu za granicę. „Narodnaja Wola” wysunęła na pierwszy plan walkę polityczną, dążąc do obalenia autokracji. Taktyka przejmowania władzy, wybrana przez Narodną Wolę, polegała na zastraszaniu i dezorganizacji władzy poprzez indywidualny terror. Stopniowo przygotowywano powstanie. Nie polegając już na chłopach, Narodnaja Wola próbowała organizować studentów i robotników oraz infiltrować armię. Od jesieni 1879 r. rozpoczęli prawdziwe polowanie na króla, które zakończyło się zabójstwem Aleksandra II 1 marca 1881 r.

W latach 60. rozpoczyna się proces formalizowania rosyjskiego liberalizmu jako niezależnego nurtu społecznego. Znani prawnicy B. N. Chicherin (1828 - 1907), K. D. Kavelin (1817 - 1885) zarzucali rządowi pośpiech reform, pisali o psychologicznym nieprzygotowaniu niektórych grup ludności do zmian, opowiadali się za spokojem, bez szoków "rosnących społeczeństwa w nowe formy życia. Walczyli zarówno z konserwatystami, jak i radykałami, którzy wzywali do powszechnej zemsty na ciemiężcach. W tym czasie ich zapleczem społeczno-politycznym stały się organy ziemstw, nowe gazety i czasopisma, profesorowie uniwersyteccy. W latach 70-80. liberałowie coraz częściej dochodzą do wniosku, że potrzebne są głębokie reformy polityczne.

W późny XIX w. ruch liberalny powoli rósł. W ciągu tych lat nawiązano i zacieśniono więzi między ziemstw, odbywały się spotkania przywódców ziemstw, opracowywano plany. Liberałowie rozważali wprowadzenie konstytucji, instytucji przedstawicielskich, głasnosti i… prawa obywatelskie. Na tej platformie w 1904 r. powstała organizacja „Unia Wyzwolenia”, jednocząca liberalne ziemstwo i inteligencję. Opowiadając się za konstytucją, Związek wysunął w swoim programie także umiarkowane żądania społeczno-gospodarcze, przede wszystkim w kwestii chłopskiej: alienacji części majątków ziemskich do umorzenia, likwidacji cięć itp. charakterystyczna cecha ruch liberalny nadal był odrzuceniem rewolucyjnych metod walki. Baza społeczno-polityczna liberałów poszerza się. W swój ruch coraz aktywniej włącza się ziemstwo i inteligencja miejska, towarzystwa naukowe i oświatowe. Pod względem liczebności i aktywności obóz liberalny nie ustępuje już konserwatywnemu, choć nie dorównuje radykalnemu demokratycznemu.

Populizm przeżywa w tych latach kryzys. Liberalne skrzydło, którego przedstawiciele (N.K. Michajłowski, S.N. Krivenko, W.P. Woroncow i inni) mieli nadzieję urzeczywistniać w życiu narodnickie ideały w sposób pokojowy, zostało w nim znacznie wzmocnione. W środowisku liberalnego populizmu powstała „teoria drobnych uczynków”. Skierowała inteligencję do codziennej pracy na rzecz poprawy bytu chłopów.

Liberalni populiści różnili się od liberałów przede wszystkim tym, że przeobrażenia społeczno-gospodarcze miały dla nich pierwszorzędne znaczenie. Uważali walkę o wolność polityczną za drugorzędną. Rewolucyjne skrzydło populizmu, osłabione represjami władz, zdołało zintensyfikować swoją działalność dopiero na przełomie XIX i XX wieku. W 1901 r. powstała partia socjalistycznych rewolucjonistów (Socjalistów-Rewolucjonistów), którzy w swoim programie starali się ucieleśniać ideały rewolucyjnego populizmu. Zachowali tezę o społeczności chłopskiej jako zalążku socjalizmu. Interesy chłopstwa, twierdzili eserowcy, są tożsame z interesami robotników i inteligencji pracującej. Wszystko to jest „ludem pracującym”, za którego awangardę uważali swoją partię. W nadchodzącej rewolucji socjalistycznej główna rola przypisane do chłopstwa. W kwestii agrarnej opowiadali się za „uspołecznieniem ziemi”, to znaczy zniesieniem jej prywatnej własności i równym rozdziałem ziemi między wszystkich, którzy chcą ją uprawiać. Socjalistyczni rewolucjoniści opowiadali się za obaleniem autokracji i zwołaniem Zgromadzenie Ustawodawcze, który określi charakter ustroju państwowego Rosji. Wraz z szeroką agitacją wśród chłopów i robotników uważali terror indywidualny za najważniejszy środek walki rewolucyjnej.

W latach 1870 - 1880. nabiera siły i rosyjski ruch robotniczy. A w Petersburgu i Odessie powstały pierwsze organizacje proletariatu - Północny Związek Robotników Rosji i Południoworosyjski Związek Robotników. Byli stosunkowo nieliczni i byli pod wpływem idei populistycznych. Już w latach 80-tych. ruch robotniczy znacznie się rozwinął i pojawiają się w nim elementy tego, co miało miejsce na początku XX wieku. ruch robotniczy jednym z najważniejszych czynników politycznych w życiu kraju. Największy strajk lat po reformie, strajk Morozowa (1885), potwierdził to stanowisko.

Nieznajomość potrzeb klasy robotniczej przez władze doprowadziła do tego, że zwolennicy marksizmu wdzierają się do środowiska pracy i znajdują tam wsparcie. Widzą główną siłę rewolucyjną w proletariacie. W 1883 r. na emigracji w Genewie pojawiła się grupa Wyzwolenie Pracy, kierowana przez Plechanowa. Po przejściu na stanowiska marksistowskie porzucił wiele zapisów doktryny populistycznej. Uważał, że Rosja już nieodwołalnie wkroczyła na drogę kapitalizmu. Społeczność chłopska coraz bardziej dzieli się na bogatych i biednych, dlatego nie może być podstawą budowy socjalizmu. Krytykując narodników, Plechanow przekonywał, że walka o socjalizm obejmowała walkę o wolności polityczne i konstytucję. Wiodącą siłą w tej walce będzie proletariat przemysłowy. Plechanow zauważył, że między obaleniem autokracji a rewolucją socjalistyczną musi upłynąć mniej lub bardziej długa przerwa. Wymuszanie rewolucji socjalistycznej może, jego zdaniem, doprowadzić do ustanowienia „odnowionego carskiego despotyzmu na komunistycznej podszewce”.

Grupa widziała swoje główne zadanie w promowaniu marksizmu w Rosji i organizowaniu sił w celu stworzenia partii robotniczej. Wraz z pojawieniem się tej grupy marksizm w Rosji ukształtował się jako nurt ideologiczny. Wyparł narodizm i w ostrej walce z nim odziedziczył wiele jego cech.

W latach 80. W Rosji pojawiły się marksistowskie koła Błagojewa, Toczyskiego, Brusniewa, Fedosejewa, szerząc poglądy marksistowskie wśród inteligencji i robotników. W 1895 r. w Petersburgu utworzono „Związek Walki o Wyzwolenie Klasy Robotniczej”, kierowany przez W. I. Lenina. Na jego wzór podobne organizacje powstają w innych miastach. W 1898 r. z ich inicjatywy odbył się w Mińsku I Zjazd SDPRR, zapowiadający utworzenie Rosyjskiej Socjaldemokratycznej Partii Pracy. Ale w rzeczywistości partia powstała dopiero w 1903 roku na II Zjeździe. Na nim, po gorącej debacie, przyjęto program RSDLP. Składał się z dwóch części. Program minimum wyznaczał najpilniejsze zadania partii: obalenie autokracji i ustanowienie republiki demokratycznej, 8-godzinny dzień pracy, zwrot cięć chłopom i zniesienie rat wykupu itp. program nie był w żaden sposób bardziej rewolucyjny niż eserowiec, aw kwestii agrarnej był bliższy liberałowi. Program maksymalny postawił za cel realizację rewolucji socjalistycznej i ustanowienie dyktatury proletariatu. Te żądania stawiają RSDLP w szczególnej sytuacji, zamieniając ją w skrajną, ekstremistyczną organizację. Taki cel wykluczał ustępstwa i kompromisy, współpracę z przedstawicielami innych sił społecznych i politycznych. Przyjęcie maksymalnego programu na zjeździe i wyniki wyborów do organów centralnych partii oznaczały zwycięstwo radykalnego skrzydła RSDLP - bolszewików, na czele z W.I. Leninem. Ich przeciwnicy, którzy po tym zjeździe przyjęli miano mieńszewików, nalegali, aby partia działała w swoich działaniach tylko z programu minimum. Bolszewicy i mieńszewicy stali się dwojgiem niezależne prądy w RSDLP. Odeszli, a potem zbliżyli się, ale nigdy nie połączyli się całkowicie. W rzeczywistości były to dwie partie, które znacznie różniły się kwestiami ideologicznymi i organizacyjnymi. Mieńszewicy opierali się przede wszystkim na doświadczeniach zachodnioeuropejskich partii socjalistycznych. Z kolei partia bolszewicka została zbudowana na wzór Woli Ludu i miała na celu przejęcie władzy.

Jeśli chodzi o obóz konserwatywny, to w okresie poreformacyjnym przeżywa on zamęt ideologiczny spowodowany ogromnym kompleksem najbardziej złożonych gospodarczo i problemy społeczne z którą w tych latach zmierzyła się Rosja.

Utalentowany dziennikarz M.N. Katkov w swoich artykułach wezwał do ustanowienia reżimu w kraju ” silna ręka”. K. P. Pobiedonocew ostro ostrzegał Rosjan przed wprowadzeniem ustroju konstytucyjnego. Uważał ideę reprezentacji za fałszywą w istocie, gdyż nie ludzie, ale tylko jej przedstawiciele (i daleki od bycia najbardziej uczciwymi, ale tylko mądrymi i ambitnymi) uczestniczą w życie polityczne. Prawidłowo dostrzegając wady systemu przedstawicielskiego i parlamentaryzmu, nie chciał dostrzegać ich ogromnych zalet. Konserwatyści, krytycznie oceniając rosyjską rzeczywistość, w tym działalność sądów przysięgłych, ziemstw i prasy (które wcale nie były idealne), żądali od cara mianowania uczciwych urzędników na stanowiska kierownicze, żądali, aby chłopom przydzielano tylko podstawowe, ściśle edukacja religijna, żądała bezwzględnej kary za sprzeciw. Unikali dyskusji o takich kwestiach, jak niedobór ziemi chłopów, arbitralność przedsiębiorców, niski poziomżycie dużej części ludzi. Ich idee odzwierciedlały w rzeczywistości bezsilność konserwatystów wobec ogromnych problemów, z jakimi zmagało się społeczeństwo pod koniec XIX wieku. Jednocześnie pod koniec stulecia było wśród nich już wielu ideologów, którzy ostro krytykowali politykę rządu za jej nieskuteczność, a nawet reakcję.

Pytania do samokontroli

1. Jakie były cechy rozwoju społeczno-gospodarczego i politycznego Rosji w pierwszej połowie XIX wieku?

2. Jakie były przyczyny reform w latach 60-tych - wczesnych 70-tych. 19 wiek?

3. Jakie zmiany zaszły w pozycji szlachty i chłopstwa w wyniku zniesienia pańszczyzny?

4. Jakie są konsekwencje i znaczenie reform burżuazyjnych dla Rosji?

5. Jaki wpływ miały kontrreformy na rozwój kraju? Aleksander III?

6. Liberalizm rosyjski i zachodni: ogólny i szczególny.

7. Historyczne losy populizmu w Rosji.

Literatura

Wielkie reformy w Rosji. 1856 - 1874 - M., 1992.

Mironenko S.V. Autokracja i reformy. Walka polityczna w Rosji na początku XIX wieku. - M., 1989.

Mironov B. N. Historia społeczna Rosji w okresie imperium (XVIII - początek XX wieku). T. 1 - 2. - Petersburg, 2000.

Historia krajowa: czytelnik. - Kirow, 2003.

Pirumova N.M. Zemskaya inteligencja i jej rola w walce społecznej przed początkiem XX wieku. - M., 1986.

Rosyjscy autokraci. - M., 1992.

Semennikova L. I. Rosja w światowej wspólnocie cywilizacji. - Briańsk, 2002.

Sołowiewa AM rewolucja przemysłowa w Rosja XIX w. - M., 1990.

Tarle E.V. Inwazja Napoleona na Rosję. - M., 1992.

Tomsinov V.A. Luminarz rosyjskiej biurokracji. portret historyczny MM. Sperański. - M., 1991.

Troicki I.M. III gałąź pod Mikołajem I. - L., 1990.

Troicki N.A. Rosja w XIX wieku. Kurs wykładowy. - M., 1999.

Fiodorow V.A. Dekabryści i ich czasy. - M., 1997.

Wiek XIX wszedł do historii Rosji jako okres przemian społeczno-gospodarczych. System feudalny został zastąpiony przez system kapitalistyczny i ugruntowany, a agrarny system gospodarczy został zastąpiony przez przemysłowy. Zasadnicze zmiany w gospodarce pociągały za sobą zmiany w społeczeństwie - pojawiły się nowe warstwy społeczne, takie jak burżuazja, inteligencja, proletariat. Te warstwy społeczeństwa coraz bardziej domagały się swoich praw do życia społecznego i gospodarczego kraju i trwały poszukiwania sposobów na zorganizowanie się. Tradycyjny hegemon społeczeństwa i życie ekonomiczne- szlachta nie mogła nie zdawać sobie sprawy z potrzeby zmian w gospodarce, a co za tym idzie - w życiu społecznym i społeczno-politycznym kraju.
Na początku wieku to szlachta, jako najbardziej oświecona warstwa społeczeństwa, odegrała wiodącą rolę w procesie uświadomienia sobie potrzeby zmian w strukturze społeczno-gospodarczej Rosji. To właśnie przedstawiciele szlachty stworzyli pierwsze organizacje, które postawiły sobie nie tylko zamieniać jednego monarchę na drugiego, ale zmieniać ustrój polityczny i gospodarczy kraju. Działalność tych organizacji przeszła do historii jako ruch dekabrystów.
Dekabryści.
„Unia Zbawienia” to pierwsza tajna organizacja stworzona przez młodych oficerów w lutym 1816 r. w Petersburgu. Liczył nie więcej niż 30 osób i był nie tyle organizacją, ile klubem zrzeszającym ludzi, którzy chcieli zniszczyć poddaństwo i walczyć z autokracją. Ten klub nie miał jasnych celów, nie mówiąc już o metodach ich realizacji. Istniejący do jesieni 1817 r. Związek Zbawienia został rozwiązany. Ale na początku 1818 r. jej członkowie utworzyli Związek Opieki Społecznej. W jej skład weszło już około 200 urzędników wojskowych i cywilnych. Cele tej "Związku" nie różniły się od celów jej poprzednika - wyzwolenia chłopów i wprowadzenia reform politycznych. Istniało porozumienie ze sposobami ich realizacji – propaganda wśród szlachty tych idei i poparcie dla liberalnych intencji rządu.
Ale w 1821 zmieniła się taktyka organizacji - motywuję faktem, że autokracja nie jest zdolna do reform, na moskiewskim zjeździe "Związku" postanowiono obalić autokrację siłą broni. Zmieniła się nie tylko taktyka, ale i sama struktura organizacji – zamiast klubu interesów powstały konspiracyjne, wyraźnie zorganizowane organizacje – południowe (w Kijowie) i Północne (w Petersburgu). Ale pomimo jedności celów - obalenia autokracji i zniesienia pańszczyzny - nie było jedności między tymi organizacjami w przyszłości struktura polityczna kraje. Te sprzeczności znalazły odzwierciedlenie w dokumentach programowych obu towarzystw – „Rosyjska Prawda” zaproponowana przez P.I. Pestel (Stowarzyszenie Południowe) i „Konstytucja” Nikity Muravyova (Stowarzyszenie Północne).
P. Pestel widział przyszłość Rosji jako republiki burżuazyjnej z prezydentem i dwuizbowym parlamentem na czele. Społeczeństwo północne, na czele z N. Muravyovem, zaproponowało monarchię konstytucyjną jako strukturę państwową. Przy tej opcji cesarz jako urzędnik państwowy sprawował władzę wykonawczą, władza ustawodawcza znajdowała się w rękach dwuizbowego parlamentu.
W kwestii pańszczyzny obaj przywódcy zgodzili się, że chłopów trzeba wyzwolić. Ale czy przydzielić im ziemię, czy nie - było to przedmiotem kontrowersji. Pestel uważał, że trzeba przydzielić, zabrać ziemię i też dużych właścicieli ziemskich. Muravyov uważał, że nie jest to konieczne - wystarczyłyby ogrody warzywne i dwa akry na podwórko.
Powstanie 14 grudnia 1825 r. w Petersburgu było apoteozą działalności tajnych stowarzyszeń. W rzeczywistości była to próba zamachu stanu, ostatnia z serii zamachów stanu, które następowały po cesarzach na tronie rosyjskim przez cały XVIII wiek. 14 grudnia, w dniu koronacji Mikołaja I, młodszy brat Aleksander I, który zginął 19 listopada, spiskowcy sprowadzili na plac przed Senatem wojska, w sumie około 2500 żołnierzy i 30 oficerów. Ale z wielu powodów nie mogli działać zdecydowanie. Rebelianci nadal stali na „placu” na Placu Senackim. Po bezowocnych negocjacjach, które trwały cały dzień między rebeliantami a przedstawicielami Mikołaja I, „kwadrat” został zastrzelony śrutem. Wielu rebeliantów zostało rannych lub zabitych, wszyscy organizatorzy zostali aresztowani.
W śledztwo brało udział 579 osób. Ale tylko 287 uznano za winnych. 13 lipca 1826 r. stracono pięciu przywódców powstania, kolejnych 120 skazano na ciężkie roboty lub osiedlenie. Reszta wysiadła z przerażenia.
Ta próba zamachu stanu przeszła do historii jako „powstanie dekabrystów”.
Znaczenie ruchu dekabrystów polega na tym, że dał impuls do rozwoju myśli społecznej i politycznej w Rosji. Być nie tylko spiskowcami, ale mieć program polityczny, dekabryści dali pierwsze doświadczenie politycznej walki „niesystemowej”. Idee zawarte w programach Pestla i Muravyova znalazły oddźwięk i rozwój wśród kolejnych pokoleń zwolenników reorganizacji Rosji.

oficjalny naród.
Powstanie dekabrystów miało jeszcze inny sens - wywołało reakcję władz. Mikołaj I był poważnie przerażony próbą zamachu stanu iw latach trzydziestoletnich rządów robił wszystko, aby nie doszło do tego powtórki. władze ustanowiły ścisłą kontrolę nad organizacje publiczne i nastrojów w różnych kręgach społeczeństwa. Ale środki karne nie były jedyną rzeczą, jaką władze mogły podjąć, aby zapobiec nowym spiskom. Próbowała zaproponować swoją ideologię społeczną, mającą na celu zmobilizowanie społeczeństwa. Sformułował ją S. S. Uvarov w listopadzie 1833 r., kiedy objął urząd ministra oświaty publicznej. W swoim raporcie dla Mikołaja I dość zwięźle przedstawił istotę tej ideologii: „Autokracja. Prawowierność. Narodowość".
Autor zinterpretował istotę tego sformułowania w następujący sposób: Autokracja jest historycznie ugruntowaną i ugruntowaną formą rządów, która stała się podstawą życia narodu rosyjskiego; wiara prawosławna- strażnik moralności, podstawa tradycji narodu rosyjskiego; Narodowość to jedność króla i ludu, będąca gwarantem społecznych wstrząsów.
Ta konserwatywna ideologia została przyjęta jako ideologia państwowa i władze z powodzeniem trzymały się jej przez cały okres panowania Mikołaja I. I aż do początku następnego stulecia teoria ta z powodzeniem istniała w społeczeństwie rosyjskim. Ideologia oficjalnej narodowości położyła podwaliny pod rosyjski konserwatyzm jako część myśli społeczno-politycznej. Zachód i Wschód.
Bez względu na to, jak usilnie władze starają się rozwijać ideę narodową, ustanawiając sztywne ramy ideologiczne „autokracji, prawosławia i narodowości”, to za panowania Mikołaja I narodził się i ukształtował rosyjski liberalizm jako ideologia. Jej pierwszymi przedstawicielami były kluby zainteresowań wśród wschodzącej inteligencji rosyjskiej, które otrzymały nazwy „Zachodni” i „Słowianie”. To nie były organizacje polityczne i ideologiczne prądy podobnie myślących ludzi, którzy w sporach stworzyli platformę ideologiczną, później na niej powstaną pełnoprawne organizacje i partie polityczne.
Pisarze i publicyści I. Kireevsky, A. Chomyakov, Yu Samarin, K. Aksakov i inni uważali się za słowianofilów. Bardzo wybitni przedstawiciele obozy ludzi Zachodu to P. Annenkov, V. Botkin, A. Goncharov, I. Turgieniew, P. Chaadaev. A. Herzen i W. Bieliński solidaryzowali się z ludźmi Zachodu.
Oba te nurty ideologiczne połączyła krytyka istniejącego systemu politycznego i pańszczyzny. Ale solidarni w uznaniu potrzeby zmian ludzie Zachodu i słowianofile oceniali historię i przyszłą strukturę Rosji na różne sposoby.

słowianofile:
- Europa wyczerpała swój potencjał i nie ma przyszłości.
- Rosja to odrębny świat, ze względu na swoją szczególną historię, religijność, mentalność.
- Prawosławie to największa wartość narodu rosyjskiego, przeciwstawiającego się racjonalistycznemu katolicyzmowi.
- Społeczność wiejska jest podstawą moralności, nie psutą przez cywilizację. Społeczność jest kręgosłupem tradycyjnych wartości, sprawiedliwości i sumienia.
- Szczególne stosunki między narodem rosyjskim a władzami. Ludzie i władza żyli według niepisanej umowy: jesteśmy my i oni, społeczność i władza, każdy ma swoje życie.
- Krytyka reform Piotra I - reformowanie Rosji pod jego rządami doprowadziło do naruszenia naturalnego biegu jej dziejów, naruszyło równowagę społeczną (kontrakt).

Ludzie z Zachodu:
- Europa to cywilizacja świata.
- Nie ma oryginalności narodu rosyjskiego, jest jego zacofanie cywilizacyjne. Rosja długi czas był „poza historią” i „poza cywilizacją”.
- miał pozytywny stosunek do osobowości i reform Piotra I, jego główną zasługą było wejście Rosji na łono światowej cywilizacji.
- Rosja idzie w ślady Europy, więc nie powinna powtarzać swoich błędów i przyjmować pozytywnych doświadczeń.
- Za motor postępu w Rosji uważano nie społeczność chłopską, ale „mniejszość wykształconą” (inteligencję).
- Pierwszeństwo wolności jednostki nad interesami władzy i społeczności.

Wspólne między słowianofilami i okcydentalami:
- Zniesienie pańszczyzny. Wyzwolenie chłopów z ziemią.
- Wolności polityczne.
- Odrzucenie rewolucji. Tylko droga reform i przekształceń.
Duże znaczenie dla kształtowania się myśli społeczno-politycznej i liberalno-burżuazyjnej ideologii miały dyskusje między ludźmi Zachodu a słowianofilami.
A. Hercena. N. Czernyszewskiego. Populizm.

Jeszcze większymi krytykami oficjalnej ideologii konserwatyzmu niż liberalni słowianofile i okcydentaliści byli przedstawiciele rewolucyjno-demokratycznej nurt ideologiczny. Najwybitniejszymi przedstawicielami tego obozu byli A. Hercen, N. Ogaryov, W. Bieliński i N. Czernyszewski. Zaproponowana przez nich w latach 1840-1850 teoria socjalizmu komunalnego była następująca:
- Rosja idzie własną drogą ścieżka historyczna różni się od Europy.
- kapitalizm nie jest dla Rosji zjawiskiem charakterystycznym, a więc nie do zaakceptowania.
- autokracja nie pasuje do struktury społecznej społeczeństwa rosyjskiego.
- Rosja nieuchronnie dojdzie do socjalizmu, omijając etap kapitalizmu.
- wspólnota chłopska jest prototypem społeczeństwa socjalistycznego, co oznacza, że ​​Rosja jest gotowa na socjalizm.

Metodą transformacji społecznej jest rewolucja.
Idee „socjalizmu komunalnego” znalazły oddźwięk wśród raznochinckiej inteligencji, która od połowy XIX wieku zaczęła odgrywać coraz bardziej znaczącą rolę w ruchu społecznym. Z ideami A. Hercena i N. Czernyszewskiego związał się ruch, który w latach 1860-1870 wysunął się na czoło rosyjskiego życia społecznego i politycznego. Będzie znany jako populizm.
Celem tego ruchu była radykalna reorganizacja Rosji w oparciu o zasady socjalistyczne. Ale nie było wśród narodników jedności w sposobie osiągnięcia tego celu. Były trzy główne obszary:
propagandyści. P. Ławrow i N. Michajłowski. Ich zdaniem rewolucję społeczną powinna przygotować propaganda inteligencji wśród ludu. Odrzucili brutalny sposób reorganizacji społeczeństwa.
Anarchiści. Główny ideolog M. Bakunin. Odrzucenie państwa i zastąpienie go przez społeczeństwa autonomiczne. Osiągnięcie celu przez rewolucję i powstania. Ciągłe drobne zamieszki i powstania przygotowują wielką rewolucyjną eksplozję.
Spiskowcy. Lider - P. Tkaczew. Przedstawiciele tej części narodników wierzyli, że to nie oświecenie i propaganda przygotowały rewolucję, ale rewolucja da oświecenie ludowi. Dlatego bez marnowania czasu na oświecenie konieczne jest przejęcie władzy poprzez stworzenie tajnej organizacji zawodowych rewolucjonistów. P. Tkaczow uważał, że silne państwo jest potrzebne - tylko ono może zamienić kraj w dużą gminę.
Rozkwit działalności organizacji populistycznych przypada na lata 70. XIX wieku. Najbardziej masywnym z nich była „Ziemia i Wolność” stworzona w 1876 r., zrzeszająca nawet 10 tys. osób. W 1879 r. doszło do rozłamu tej organizacji, przeszkodą była kwestia metod prowadzenia walki. Grupa kierowana przez G. Plechpnowa, V. Zasulicha i L. Deutscha, która sprzeciwiała się terrorowi jako sposobowi prowadzenia walki, utworzyła organizację Czarna Redystrybucja. Ich przeciwnicy Żelabow, Michajłow, Pierowskaja, Figner opowiadali się za terrorem i fizyczną eliminacją urzędników państwowych, przede wszystkim cara. Zwolennicy terroru zorganizowali „Narodną Wołę”. To właśnie członkowie „Narodnej Woły” od 1879 r. dokonali pięciu zamachów na życie Aleksandra II, ale dopiero 1 marca 1881 r. udało im się osiągnąć swój cel. Był to koniec zarówno samej Narodnej Woli, jak i innych organizacji populistycznych. Przywództwo „Narodnaya Volya” w w pełnej mocy został aresztowany i skazany na śmierć. Ponad 10 tysięcy osób zostało postawionych przed sądem w sprawie zabójstwa cesarza. Populizm nigdy nie doszedł do siebie po takiej porażce. Ponadto socjalizm chłopski jako ideologia wyczerpał się na początku XX wieku - społeczność chłopska przestała istnieć. Została zastąpiona przez relacje towar-pieniądz. Kapitalizm rozwijał się szybko w Rosji, wnikając coraz głębiej we wszystkie sfery społeczeństwa. I tak jak kapitalizm zastąpił chłopską społeczność, tak populizm zajął socjaldemokracja.

Socjaldemokraci. Marksiści.
Wraz z klęską organizacji populistycznych i upadkiem ich ideologii rewolucyjne pole myśli społecznej i politycznej nie pozostało puste. W latach 80. Rosja zapoznała się z nauką Karola Marksa i ideami socjaldemokratów. Pierwszą rosyjską organizacją socjaldemokratyczną była grupa Wyzwolenie Pracy. Została utworzona w 1883 roku w Genewie przez emigrujących tam członków organizacji Black Redistribution. Grupie Wyzwolenie Pracy przypisuje się tłumaczenie dzieł K. Marksa i F. Engelsa na język rosyjski, co pozwoliło na szybkie rozpowszechnienie się ich nauczania w Rosji. Podstawy ideologii marksizmu zostały zarysowane już w 1848 roku w „Manifeście Partii Komunistycznej” i do końca stulecia nie uległy zmianie: na czele walki o reorganizację społeczeństwa wyłoniła się nowa klasa – najemna pracownicy na przedsiębiorstwa przemysłowe- proletariat. To proletariat dokona rewolucji socjalistycznej jako nieuniknionego warunku przejścia do socjalizmu. W przeciwieństwie do populistów marksiści rozumieli socjalizm nie jako prototyp wspólnoty chłopskiej, ale jako naturalny etap rozwoju społeczeństwa po kapitalizmie. Socjalizm to równe prawa do środków produkcji, demokracji i sprawiedliwości społecznej.
Od początku lat 90. XIX w. powstawały w Rosji koła socjaldemokratyczne, ich ideologią był marksizm. Jedną z takich organizacji był Związek Walki o Emancypację Klasy Robotniczej, założony w Petersburgu w 1895 roku. Jej założycielami byli przyszli liderzy RSDLP - W. Lenin i J. Martow. Celem tej organizacji było propagowanie marksizmu i promowanie robotniczego ruchu strajkowego. Na początku 1897 r. organizacja została zlikwidowana przez władze. Ale już w następnym roku, 1898, na zjeździe przedstawicieli organizacji socjaldemokratycznych w Mińsku położono podwaliny pod przyszłą partię, która ostatecznie ukształtowała się w 1903 r. na zjeździe w Londynie w RSDLP.

W Rosji XIX wiek jest niezwykły, ponieważ ponad sto lat myśl społeczna przeszła od pełnego zrozumienia boskości i nieomylności władzy królewskiej do równie pełnego zrozumienia potrzeby fundamentalnych zmian w systemie państwowym. Od pierwszych małych grup konspiratorów, którzy nie mieli jasnego wyobrażenia celów i sposobów ich osiągnięcia (Dekabryści), po tworzenie masowych, dobrze zorganizowanych partii z określonymi zadaniami i planami ich realizacji (RSDLP ). Jak to się stało?

Warunki wstępne

Na początku XIX wieku pańszczyzna była głównym bodźcem myśli społecznej. stopniowo myślący ludzie tamtych czasów, począwszy od samych właścicieli ziemskich, a skończywszy na członkach rodzina królewska, stało się jasne, że poddaństwo musi zostać pilnie zniesione. Oczywiście większość właścicieli ziemskich nie chciała zmieniać status quo. W Rosji pojawił się nowy ruch społeczno-polityczny - jest to ruch na rzecz zniesienia pańszczyzny.

W ten sposób zaczęły się pojawiać podstawy organizacyjnego projektu konserwatyzmu i liberalizmu. Liberałowie opowiadali się za zmianami inicjowanymi przez władze. Konserwatyści chcieli zachować status quo. Na tle walki tych dwóch kierunków odrębna część społeczeństwa zaczęła myśleć o rewolucyjnej reorganizacji Rosji.

Ruchy społeczno-polityczne w Rosji ożywiły się po kampanii armii rosyjskiej w Europie. Porównanie realiów europejskich z życiem w domu było wyraźnie nie na korzyść Rosji. Jako pierwsi podjęli działania rewolucyjni oficerowie, którzy wrócili z Paryża.

dekabryści

Już w 1816 r. w Petersburgu oficerowie ci utworzyli pierwszy ruch społeczno-polityczny. Była to „Unia Zbawienia” składająca się z 30 osób. Wyraźnie widzieli cel (zlikwidowanie pańszczyzny i wprowadzenie monarchii konstytucyjnej) i nie mieli pojęcia, jak to osiągnąć. Konsekwencją tego był upadek „Unii Zbawienia” i utworzenie w 1818 roku nowej „Unii Opieki Społecznej”, która liczyła już 200 osób.

Jednak z powodu odmiennych poglądów na dalsze losy autokracji związek ten trwał tylko trzy lata iw styczniu 1821 r. sam się rozwiązał. Jej dawni członkowie w latach 1821-1822 zorganizowali dwa towarzystwa: „Południe” w Małej Rusi i „Północne” w Petersburgu. To ich wspólny występ na Placu Senackim 14 grudnia 1825 r. nazwano później powstaniem dekabrystów.

Znajdowanie sposobów

Kolejne 10 lat w Rosji upłynęło pod znakiem surowego reakcyjnego reżimu Mikołaja I, który starał się stłumić wszelkie sprzeciwy. Nie było mowy o tworzeniu jakichkolwiek poważnych ruchów i związków. Wszystko pozostało na poziomie kół. Wokół wydawców pism, wielkomiejskich salonów, na uniwersytetach, wśród oficerów i urzędników gromadziły się grupy ludzi o podobnych poglądach, by dyskutować o wspólnym drażliwym punkcie dla wszystkich: „Co robić?”. Ale środowiska te były też dość surowo prześladowane, co doprowadziło do wygaśnięcia ich działalności już w 1835 roku.

Niemniej jednak w tym okresie trzy główne ruchy społeczno-polityczne były wyraźnie określone w ich stosunku do istniejącego w Rosji reżimu. To konserwatyści, liberałowie i rewolucjoniści. Z kolei liberałowie zostali podzieleni na słowianofilów i ludzi Zachodu. Ci ostatni uważali, że Rosja w swoim rozwoju musi dogonić Europę. Przeciwnie, słowianofile idealizowali Rosję przed Piotrową i wzywali do powrotu do ówczesnego ustroju państwowego.

Zniesienie pańszczyzny

W latach czterdziestych nadzieje na reformy rządu zaczęły słabnąć. To spowodowało aktywizację rewolucyjnych warstw społeczeństwa. Idee socjalizmu zaczęły przenikać do Rosji z Europy. Ale zwolennicy tych idei zostali aresztowani, osądzeni i wysłani na wygnanie i do ciężkich robót. W połowie lat pięćdziesiątych nie było nikogo, kto mógłby prowadzić nie tylko aktywne działania, ale po prostu mówić o reorganizacji Rosji. Najbardziej aktywne osoby publiczne mieszkały na emigracji lub służyły do ​​ciężkiej pracy. Kto miał czas - wyemigrował do Europy.

Ale ruchy społeczno-polityczne w Rosji w pierwszej połowie XIX wieku nadal odgrywały swoją rolę. Aleksander II, który wstąpił na tron ​​w 1856 r., od pierwszych dni mówił o potrzebie zniesienia pańszczyzny, podjął konkretne kroki w celu jej prawnego sformalizowania, aw 1861 r. podpisał historyczny Manifest.

Aktywacja rewolucjonistów

Jednak niepewność reform, która nie uzasadniała oczekiwań nie tylko chłopów, ale i ogółu społeczeństwa rosyjskiego, spowodowała nowy przypływ nastrojów rewolucyjnych. W kraju zaczęły krążyć odezwy różnych autorów, które miały najróżniejszy charakter: od umiarkowanych apeli do władz i społeczeństwa o potrzebie głębszych reform, po wezwania do obalenia monarchii i dyktatury rewolucyjnej.

Druga połowa XIX wieku w Rosji charakteryzowała się powstawaniem organizacji rewolucyjnych, które miały nie tylko cel, ale także opracowywały plany ich realizacji, choć nie zawsze realne. Pierwszą taką organizacją był w 1861 r. Związek „Ziemia i Wolność”. Organizacja planowała przeprowadzić reformy przy pomocy powstania chłopskiego. Ale kiedy stało się jasne, że nie będzie rewolucji, Ziemia i Wolność zlikwidowały się samoistnie na początku 1864 roku.

W latach 70. i 80. rozwinął się tzw. populizm. Przedstawiciele rodzącej się w Rosji inteligencji uważali, że aby przyspieszyć zmiany, trzeba zwrócić się bezpośrednio do ludzi. Ale i wśród nich nie było jedności. Niektórzy uważali, że trzeba ograniczyć się do oświecania ludzi i wyjaśniania potrzeby zmian, a dopiero potem mówić o rewolucji. Inni wzywali do likwidacji scentralizowanego państwa i anarchicznej federalizacji społeczności chłopskich jako podstawy struktury społecznej kraju. Jeszcze inni planowali przejęcie władzy przez dobrze zorganizowaną partię poprzez spisek. Ale chłopi nie poszli za nimi, a do buntu nie doszło.

Następnie, w 1876 roku, populiści stworzyli pierwszą naprawdę dużą, dobrze ukrytą organizację rewolucyjną pod nazwą „Ziemia i Wolność”. Ale i tutaj wewnętrzne spory doprowadziły do ​​rozłamu. Zwolennicy terroryzmu zorganizowali „Wolę Ludu”, a ci, którzy oczekiwali osiągnięcia zmiany poprzez propagandę, zgromadzili się w „Czarnej Redystrybucji”. Ale nawet te ruchy społeczno-polityczne niczego nie osiągnęły.

W 1881 roku Narodnaja Wola zamordowała Aleksandra II. Jednak oczekiwana przez nich rewolucyjna eksplozja nie nastąpiła. Ani chłopi, ani robotnicy nie podnieśli powstania. Co więcej, większość konspiratorów została aresztowana i stracona. A po zamachu na Aleksandra III w 1887 r. Narodnaja Wola została ostatecznie pokonana.

Najbardziej aktywny

W tych latach do Rosji zaczęły przenikać idee marksizmu. W 1883 r. utworzono w Szwajcarii organizację „Wyzwolenie pracy” pod przewodnictwem G. Plechanowa, który usprawiedliwiał niezdolność chłopstwa do zmian przez rewolucję i pokładał nadzieję w klasie robotniczej. Zasadniczo ruchy społeczno-polityczne XIX wieku pod koniec wieku w Rosji były pod silnym wpływem idei Marksa. Wśród robotników prowadzono propagandę, wzywano ich do strajków i strajków. W 1895 r. W. Lenin i J. Martow zorganizowali „Związek Walki o Wyzwolenie Klasy Robotniczej”, który stał się podstawą dalszego rozwoju różnych nurtów w nurcie socjaldemokratycznym w Rosji.

Tymczasem liberalna opozycja nadal opowiadała się za pokojowym wdrażaniem reform „odgórnie”, starając się zapobiec rewolucyjnemu rozwiązaniu problemów społeczeństwo rosyjskie. Tym samym aktywna rola ruchów społeczno-politycznych o orientacji marksistowskiej miała decydujący wpływ na losy Rosji w XX wieku.

Wędrówka z jednej skrajności w drugą nie dziwi Rosji. Dlatego nie należy się dziwić wzrostowi radykalizmu w liberalnym XIX wieku, obfitującym w przewroty rewolucyjne. cesarze rosyjscy Aleksandrowie, zarówno pierwszy, jak i drugi, bezczynnie oddawali się umiarkowanym liberałom, podczas gdy społeczeństwo dojrzało do radykalnych zmian we wszystkich sferach życia kraju. Rodzące się społeczne zapotrzebowanie na radykalizm doprowadziło do pojawienia się pobożnych zwolenników skrajnie zdecydowanych stanowisk i działań.

Początek radykalizmu o rewolucyjnym zabarwieniu zapoczątkowały tajne stowarzyszenia dekabrystów, które pojawiły się w 1816 roku. Stworzenie w ramach organizacji społeczeństw Północy i Południa, które opracowały dokumenty programowe (radykalna republikańska „Rosyjska Prawda” Pestel i umiarkowanie monarchiczna „Konstytucja” Muravyova), doprowadziło do przygotowania zamachu stanu.

Akcja z 14 grudnia 1825 r. o przejęciu władzy, wprowadzeniu ustroju konstytucyjnego i ogłoszeniu zwołania Wielkiej Rady Rosyjskiej z porządkiem obrad przyszły los kraje zawiodły z wielu obiektywnych i subiektywnych powodów. Jednak tragiczne wydarzenia rozwinęły się we wzroście rosyjskiego radykalizmu w kolejnych okresach. historia narodowa XIX wiek.

Socjalizm komunalny Aleksandra Hercena

V. I. Lenin zauważył, że „dekabryści obudzili Hercena” ideami radykalnego P. Pestela.

A. I. Herzen nazwał swojego idola „socjalistą przed socjalizmem” i pod wpływem swoich poglądów stworzył teorię „rosyjskiego socjalizmu komunalnego”. Według Aleksandra Iwanowicza ta radykalna teoria mogłaby zapewnić przejście do socjalizmu z pominięciem kapitalizmu.

Decydującą rolę w takim rewolucyjnym skoku miała odegrać społeczność chłopska. Herzen uważał, że zachodnia ścieżka rozwoju nie ma perspektyw ze względu na brak prawdziwego ducha socjalizmu. Duch pieniądza i zysku, popychający Zachód na ścieżkę burżuazyjnego rozwoju, ostatecznie go zniszczy.

Socjalizm utopijny Petraszewskiego

Świetnie wykształcony urzędnik i utalentowany organizator M. V. Butashevich-Petrashevsky przyczynił się do przeniknięcia idei utopijnego socjalizmu na grunt rosyjski. W stworzonym przez niego kręgu podobnie myślący ludzie gorąco dyskutowali o radykalnych ideach rewolucyjnych i reformistycznych, a nawet organizowali pracę drukarni.

Pomimo tego, że ich działalność ograniczała się tylko do rozmów i rzadkich odezw, żandarmi zdemaskowali organizację, a sąd pod nadzorem samego Mikołaja I skazał Petraszewitów na okrutną karę. Racjonalnym ziarnem utopijnych idei Petraszewskiego i jego zwolenników był krytyczny stosunek do cywilizacji kapitalistycznej.

Rewolucyjny ruch populistyczny

Wraz z początkiem „Wielkich Reform” rosyjski świadomość publiczna uległa znacznemu rozłamowi: jedna część postępowego społeczeństwa pogrążyła się w liberalizmie, druga część głosiła idee rewolucyjne. W światopoglądzie rosyjskiej inteligencji ważne miejsce zaczęło zajmować zjawisko nihilizmu, jako pewna forma moralnej oceny nowych zjawisk społecznych. Te idee są wyraźnie odzwierciedlone w powieści „Co robić” Nikołaja Czernyszewskiego.

Poglądy Czernyszewskiego wpłynęły na pojawienie się środowisk studenckich, wśród których jasno świecili „Iszutinowie” i „Czajkowici”. Podstawą ideową nowych stowarzyszeń był „rosyjski socjalizm chłopski”, który przeszedł w fazę „populizmu”. Rosyjski populizm XIX wieku przechodził trzy etapy:

  1. Protopopulizm w latach 50. i 60.
  2. Rozkwit populizmu w latach 60-80.
  3. Neopopulizm od lat 90. do początku XX wieku.

Ideologicznymi następcami populistów byli socjalistyczni rewolucjoniści, w popularnej historiografii uchodzący za „socjalistów-rewolucjonistów”.

Podstawą zasad doktrynalnych narodników były przepisy, które:

  • kapitalizm jest siłą, która niszczy tradycyjne wartości;
  • rozwój postępu może opierać się na ogniwie socjalistycznym – wspólnota;
  • obowiązkiem inteligencji wobec ludu jest skłonić go do rewolucji.

Ruch populistyczny był niejednorodny, istnieją w nim dwa główne kierunki:

  1. Propaganda (umiarkowana lub liberalna).
  2. Rewolucyjny (radykalny).

Zgodnie z poziomem narastającego radykalizmu w populizmie budowana jest następująca hierarchia kierunków:

  • Po pierwsze, konserwatywny (A. Grigoriev);
  • Po drugie, reformatorski (N. Michajłowski);
  • Po trzecie, rewolucyjno-liberalny (G. Plechanow);
  • Po czwarte, rewolucjonista społeczny (P. Tkaczow, S. Nieczajew);
  • Po piąte, anarchista (M. Bakunin, P. Kropotkin).

Radykalizacja populizmu

Pomysł spłacenia długu ludowi wywołał inteligencję ruchowi misyjnemu znanemu jako „chodzenie do ludu”. Setki młodych ludzi wyjechało na wieś jako agronomowie, lekarze i nauczyciele. Wysiłki poszły na marne, taktyka nie zadziałała.

Na fiasko misji „wychodzenia do ludu” odpowiadało utworzenie w 1876 roku rewolucyjnej organizacji „Ziemia i Wolność”.

Trzy lata później rozpadł się na liberalną „Czarną Repartycję” i radykalną „Narodnaja Wola” (A. Żelabow, S. Perowskaja), które jako główne narzędzie promocji rewolucji społecznej wybrały taktykę indywidualnego terroru. Apoteozą ich działalności był zamach na Aleksandra II, który wywołał reakcję, która wykastrowała populizm jako ruch masowy.

Marksizm jest koroną radykalizmu

Wielu populistów po klęsce organizacji zostało marksistami. Celem ruchu było obalenie władzy wyzyskiwaczy, ustanowienie prymatu proletariatu i stworzenie społeczeństwa komunistycznego bez własności prywatnej. Za pierwszego marksistę w Rosji uważa się G. Plechanowa, który jest niemożliwy z z dobrego powodu uważaj to za radykalne.

Prawdziwy radykalizm wprowadził do rosyjskiego marksizmu W.I. Uljanow (Lenin).

W swojej pracy „Rozwój kapitalizmu w Rosji” przekonywał, że kapitalizm w Rosji w ostatniej dekadzie XIX wieku stał się rzeczywistością, a zatem miejscowy proletariat był gotowy do walki rewolucyjnej i był w stanie przewodzić chłopstwu. Stanowisko to stało się podstawą organizacji radykalnej partii proletariackiej w 1898 roku, która dwadzieścia lat później wywróciła świat do góry nogami.

Radykalizm jako główna metoda przemian społecznych w Rosji

Historyczny rozwój państwa rosyjskiego stworzył warunki do powstania i rozwoju radykalizmu w procesie przemian społecznych. To bardzo się przyczyniło:

  • skrajnie niski poziom życia większości ludności kraju;
  • ogromna przepaść dochodowa między biednymi a bogatymi;
  • nadmiar przywilejów dla jednych, brak praw dla innych grup ludności;
  • brak praw politycznych i obywatelskich;
  • arbitralność i korupcja biurokracji i nie tylko.

Pokonanie tych wyzwań wymaga zdecydowanych działań. Jeśli władze nie odważą się na podjęcie drastycznych kroków, radykalizm jako ruch polityczny ponownie zajmie wiodącą pozycję w życiu politycznym kraju.