Socjologia, politologia, psychologia społeczna jako nauki społeczne. Związek między teorią polityczną, filozofią polityczną i socjologią polityczną

W najszerszym znaczeniu socjologia jest nauką badającą społeczeństwo i stosunki społeczne. Ale społeczeństwo studiuje różne nauki. Każda z nich (teoria ekonomii, kulturoznawstwo, teoria państwa i prawa, politologia) eksploruje z reguły tylko jedną sferę życia społeczeństwa, pewien specyficzny aspekt jego rozwoju. Współczesna encyklopedia socjologiczna definiuje socjologię jako naukę o ogólnych i szczegółowych prawach społecznych oraz wzorcach rozwoju i funkcjonowania historycznie zdefiniowanych systemów społecznych, o mechanizmach działania i formach przejawiania się tych praw w działaniach ludzi, grup społecznych, klas, narody. Słowo „społeczny” w tej definicji oznacza całokształt relacji społecznych, to znaczy relacje ludzi między sobą i ze społeczeństwem. Społeczność rozumiana jest jako wynik wspólnej aktywności ludzi, która przejawia się w ich komunikacji i interakcji. Socjologia to nauka o społeczeństwie jako integralnym systemie, o prawach jego powstawania, funkcjonowania i rozwoju. Bada życie społeczne ludzi, fakty społeczne, procesy, relacje, działania jednostek, grup społecznych, ich rolę, status i zachowania społeczne, instytucjonalne formy ich organizacji. Powszechna jest idea trzech poziomów wiedzy socjologicznej. Poziom teoretyczny reprezentują ogólne teorie socjologiczne, które odzwierciedlają ogólne zagadnienia struktury i funkcjonowania społeczeństwa. Na poziomie stosowanych badań socjologicznych stosuje się różne metody: obserwację, ankietę, studium dokumentów, eksperyment. Z ich pomocą socjologia dostarcza rzetelnej wiedzy o specyficznych procesach zachodzących w społeczeństwie. Teorie średniego poziomu (socjologia rodziny, socjologia pracy, socjologia konfliktów itp.) są łącznikiem między ogólnymi teoriami socjologicznymi a badaniami stosowanymi, które dostarczają rzeczowych informacji o zjawiskach rzeczywistości. Socjologia jako całość skierowana jest ku życiu współczesnemu.

Pomaga zrozumieć i przewidzieć procesy zachodzące w społeczeństwie. Politologia (politologia) to uogólnienie praktyk politycznych, życia politycznego społeczeństwa. Zajmuje się badaniem polityki w jej relacjach z innymi dziedzinami. życie publiczne. Przedmiotem politologii jest władza, państwo, stosunki polityczne, systemy polityczne, zachowanie polityczne, kultura polityczna. Politologia bada stosunek różnych grup społecznych, etnicznych, religijnych i innych grup społecznych do władzy, a także stosunki między klasami, partiami i państwem. Istnieją dwie interpretacje nauk politycznych. W wąskim sensie politologia jest jedną z nauk zajmujących się polityką, a mianowicie ogólną teorią polityki, która bada specyficzne wzorce relacji między aktorami społecznymi w zakresie władzy i wpływów, szczególny rodzaj interakcji między tymi, którzy sprawują władzę i ci, którzy podlegają, ci, którzy rządzą i ci, którzy są rządzeni. Teoria polityki obejmuje różne koncepcje władzy, teorie państwa i partii politycznych, teorie stosunków międzynarodowych itp. szerokim znaczeniu politologia obejmuje całą wiedzę polityczną i jest zespołem dyscyplin zajmujących się polityką: historia myśli politycznej, filozofia polityczna, socjologia polityczna, psychologia polityczna, teoria państwa i prawa, geografia polityczna itp. Innymi słowy, w tej interpretacji politologia działa jako jedna, integralna nauka, wszechstronnie badająca politykę. Opiera się na badaniach stosowanych, które wykorzystują różne metody, w tym te, które można znaleźć w socjologii i innych naukach społecznych. Politologia pozwala analizować i przewidywać sytuację polityczną. Psychologia społeczna, jak widzieliście w klasyfikacji gałęzi nauk społecznych, należy do grupy nauk psychologicznych. Psychologia bada wzorce, cechy rozwoju i funkcjonowania psychiki. A jej dział - psychologia społeczna - bada wzorce zachowań i czynności ludzi, ze względu na fakt ich włączenia do grup społecznych, a także psychologiczne cechy samych tych grup. W swoich badaniach psychologia społeczna jest ściśle związana z jednej strony z psychologią ogólną, az drugiej z socjologią.

Ale to ona bada takie zagadnienia, jak wzorce powstawania, funkcjonowania i rozwoju zjawisk, procesów i stanów społeczno-psychologicznych, których podmiotem są jednostki i zbiorowości społeczne; socjalizacja jednostki; aktywność jednostki w grupach; relacje interpersonalne w grupach; charakter wspólnej aktywności ludzi w grupach, formy komunikacji i interakcji, które się w nich rozwijają. Psychologia społeczna pomaga rozwiązać wiele praktycznych problemów: poprawę klimatu psychologicznego w zespołach przemysłowych, naukowych i edukacyjnych; optymalizacja relacji pomiędzy menedżerami a zarządzanymi; postrzeganie informacji i reklamy; relacje rodzinne itp.

WPROWADZANIE:

Nauki społeczne i główne podejścia do ich badania

Filozofia — Historia — Antropologia — Etnologia — Socjologia — Politologia — Kulturologia — Orzecznictwo —

Ekonomia - Nauki społeczne uogólniają podejścia wszystkich dyscyplin społecznych

Wstęp. Nauki społeczne i główne podejścia do ich badania

„Myśląc o społeczeństwie, myślimy o samej strukturze myśli”.

M.Moss

Społeczeństwo (jak i osobę) można badać z różnych pozycji, a zatem w kategorii „nauki społeczne”, „nauki społeczne” cała linia dyscypliny naukowe. Społeczeństwo jest przedmiotem studiów filozofii, historii, antropologii, etnologii, socjologii, politologii, kulturoznawstwa, prawoznawstwa i ekonomii, które z punktu widzenia charakterystycznych dla nich metod ogólnonaukowych i specjalnych zajmują się badaniem niektórych jego aspekty stanowiące przedmiot badań tych dyscyplin naukowych.
Filozofia. Filozofia bada społeczeństwo z punktu widzenia jego istoty: struktury, podstaw ideologicznych, stosunku czynników duchowych i materialnych w nim. Ponieważ to społeczeństwo tworzy, rozwija i przekazuje znaczenia, filozofia badająca znaczenia zwraca uwagę na społeczeństwo i jego problemy. Wszelkie badania filozoficzne z konieczności dotykają tematu społeczeństwa, ponieważ myśl ludzka zawsze rozwija się w kontekście społecznym, który z góry określa jej strukturę.
Filozoficzne podejście do społeczeństwa zależy od stanowisk zajmowanych przez tego czy innego filozofa: zgodnie z tymi stanowiskami zmienia się definicja społeczeństwa, jego typologia i metody badania.
Filozofia dostarcza najgłębszej wiedzy o społeczeństwie, połączonej ze zrozumieniem jego natury, wzorców, podstaw. Te treściowe aspekty społeczeństwa jako zjawiska nazywane są „filozoficznymi aspektami nauk społecznych”.
Fabuła. Historia bada postępujący rozwój społeczeństw, opisując fazy ich rozwoju, strukturę, strukturę, cechy i właściwości. Różne szkoły wiedzy historycznej kładą nacisk na różne aspekty historii. Przedmiotem zainteresowania klasycznej szkoły historycznej jest religia, kultura, światopogląd, struktura społeczna i polityczna społeczeństwa, opis okresów jego rozwoju oraz najważniejsze wydarzenia i aktorzy historia publiczna.
Popularna w XX wieku marksistowska szkoła historyczna, która wpłynęła również na liberalną metodologię analizy historycznej, zajmowała się badaniem społeczeństwa w odniesieniu do gospodarki oraz cyklami rozwoju sił wytwórczych i stosunków produkcji, skupiając się na strukturze gospodarki.
Szkoła socjologiczna (R. Michels (1876-1936), V. Pareto (1848-1923), G. Mosca (1858-1941)) skupia się na cyklach zmian elit władzy w różnych społeczeństwach.
Szkoła Annals dąży do jak najpełniejszej opisowej rekonstrukcji obrazu życia społecznego na podstawie starannie zebranych dowodów i dokumentów.
Historycy strukturalistyczni proponują badanie społeczeństwa jako niezależny system, który tworzy własne kryteria odczytywania zjawisk, znaków i relacji społecznych.
Przedstawiciele „filozofii życia” (W. Dilthey (1833-1911)) i egzystencjaliści proponowali rozumienie historii poprzez emocjonalne przyzwyczajenie się do społeczeństwa rozpatrywanego okresu historycznego.
Szkoła geopolityki (F. Ratzel (1844-1904), R. Chellen (1864-1922), H. Mackinder (1861-1947) wiążą badanie historii danego społeczeństwa z krajobrazem geograficznym.
Antropologia. Antropologia – dosłownie „nauka o człowieku” – z reguły bada społeczeństwa archaiczne, w których poszukuje klucza do zrozumienia bardziej zaawansowanych kultur. Według teorii ewolucji historia to pojedynczy liniowy i jednokierunkowy przepływ rozwoju społeczeństwa oraz tzw. „Prymitywne ludy” lub „dzikusy” żyją do dziś w takich samych warunkach społecznych, jak cała ludzkość w starożytności. Dlatego badając „społeczeństwa prymitywne” można uzyskać „rzetelne” informacje o początkowych etapach formowania się społeczeństw, które przeszły w ich rozwoju i innych, późniejszych i „rozwiniętych” stadiach.
Szereg naukowców (tradycjonalistów, strukturalistów itp.) kwestionuje teorię ewolucyjną, uważając, że „społeczeństwa prymitywne” nie są progiem społeczeństw nowoczesnych, lecz są albo produktem degradacji społeczeństw jeszcze rozwiniętych, albo całkowicie niezależnymi odgałęzieniami społeczeństwa proces.
Antropologiczna metoda badania społeczeństwa polega na dokładnym badaniu mitów, legend, rytuałów, codziennych zachowań, zwyczajów, gestów, a nawet uprzedzeń jego członków, a także najstarszych instytucji społecznych.
W szerokim sensie „antropologię” można nazwać dowolną dziedziną studiów, w której za główny przedmiot studiów przyjmuje się osobę. Możemy więc mówić o „antropologii filozoficznej” (A. Gehlen (1904-1976), M. Scheler (1874-1928)), a także antropologii religijnej (o zrozumieniu osoby w określonej religii) itp. .
Etnologia. Z antropologią ściśle sąsiaduje etnologia, badająca strukturę, historię i rozwój grup etnicznych. Tutaj głównym przedmiotem badań są nie tylko „społeczeństwa prymitywne”, ale także inne formy społeczne tworzone przez grupy etniczne na różnych etapach rozwoju.
Etnologia opisuje systemy wartości, genezę, fazy formacji historycznej, tożsamość językową, strukturę ekonomiczną oraz systemy wierzeń religijnych i mitologicznych grup etnicznych.
Do badania społeczeństw na etapie etnicznym niezbędnym narzędziem jest etnologia. Co więcej, dane etnologiczne wiele mówią o społeczeństwie, które przeszło do innych etapów historycznych, ponieważ archetypy etniczne są niezwykle stabilne i zdolne do wpływania na psychologię i zachowania społeczne przez długie wieki istnienia ludzi we wszystkich systemach społecznych.
Socjologia. Socjologia to dyscyplina, której głównym przedmiotem jest samo społeczeństwo, badane jako zjawisko holistyczne.
to kierunek naukowy pojawił się w połowie XIX wieku (O. Comte (1798 - 1857), F. Tennis (1855-1936), E. Durkheim (1858-1917)) i zyskał szerokie uznanie, ponieważ proponował studiowanie nie społeczeństwa z z punktu widzenia racjonalności, ale sama racjonalność z punktu widzenia społeczeństwa. Społeczeństwo w socjologii uważane jest za przypadek, w którym kształtuje się rodzaj racjonalności, idea osoby i światopogląd.
Jeden z twórców socjologii, niemiecki naukowiec F. Tennis, rozróżnił pojęcia „społeczeństwa” i „wspólnoty”, odnosząc to ostatnie pojęcie do systemu „społeczeństwa tradycyjnego” (zwłaszcza na poziomie etnicznym i plemiennym), a Właściwe „społeczeństwo” proponuje się uznać za zjawisko „nowego czasu”, składające się ze zbioru indywidualnych osobowości atomowych, sztucznie i dobrowolnie tworzących zespół. To węższe rozumienie „społeczeństwa” (w przeciwieństwie do „wspólnoty”) ma zwolenników w socjologii, którzy mają tendencję do ograniczania dyscypliny do czasów nowożytnych.
W ostatnie dekady socjologia zaczęła aktywnie wykorzystywać statystyczne metody badań, wykorzystując sondaże społeczne, kwestionariusze, analizę danych zebranych w grupach fokusowych, wyniki głosowań i inne formy badań opinia publiczna. I choć w ramach socjologii badanie opinii publicznej jest tylko elementem pomocniczym i wtórnym, to istnieje tendencja do zastępowania samej dyscypliny metodami stosowanymi.
W szerokim sensie socjologia stara się badać społeczeństwo jako samodzielny przedmiot i łączy się na wiele sposobów z filozofią.
Politologia. Politologia bada społeczeństwo w jego wymiarze politycznym, bada rozwój i zmianę systemów władzy i instytucji społeczeństwa, przemiany ustrojowe państw, zmianę ideologii politycznych.
Kulturologia. Kulturoznawstwo traktuje społeczeństwo jako zjawisko kulturowe. W tej perspektywie treści społeczne manifestują się poprzez kulturę generowaną i rozwijaną przez społeczeństwo. Społeczeństwo w kulturoznawstwie jest podmiotem kultury i jednocześnie polem, w którym rozwija się kulturowa twórczość i interpretuje zjawiska kulturowe.
Szeroko rozumiana kultura obejmuje całokształt wartości społecznych, które tworzą zbiorowy portret tożsamości poszczególnych społeczeństw.
Prawoznawstwo. Orzecznictwo rozpatruje głównie stosunki społeczne w aspekcie prawnym, który nabywają, utrwalając się w akty prawne. Systemy i instytucje prawne odzwierciedlają panujące trendy rozwoju społecznego, łączą światopoglądowe, polityczne, historyczne, kulturowe i wartościowe orientacje społeczeństwa.
Badanie norm i praw prawnych, z reguły zawartych w przepisach dokumentalnych, pomaga lepiej zrozumieć struktury społeczeństw. Ze starożytnych społeczeństw są często zachowane dokładnie legalne dokumenty, co doprowadziło do powstania powszechnej praktyki rekonstrukcji historycznej systemów i instytucji społecznych na podstawie zachowanych aktów prawnych i ustawodawczych.
Gospodarka. Ekonomia bada strukturę ekonomiczną różnych społeczeństw, bada wpływ działalności gospodarczej na instytucje, struktury i relacje społeczne.
Marksistowska metoda ekonomii politycznej czyni z analizy ekonomicznej główne narzędzie w badaniu społeczeństwa, redukując badania społeczne do wyjaśnienia ich tła ekonomicznego.
Socjologowie szkoły liberalnej (F. von Hayek (1899-1992), K. Popper (1902-1994)), którzy interpretują historię rozwoju społecznego jako dialektyczny proces wyzwalania autonomicznej jednostki jako podmiotu ekonomicznego z przypadków, które ograniczać wolności gospodarczych (państwa, religii, moralności itp.).
Nauki społeczne podsumowują podejścia wszystkich dyscyplin społecznych. Dyscyplina „Nauki społeczne” zawiera elementy wszystkich powyższych dyscyplin naukowych, które pomagają zrozumieć i poprawnie zinterpretować główne społeczne znaczenia, procesy i instytucje. Filozofia, historia, politologia, kulturoznawstwo, prawoznawstwo, ekonomia i etnologia uczestniczą w naukach społecznych jako dyscyplina. Wszystkie z nich patrzą na społeczeństwo z różnych punktów widzenia, a całość tych podejść pozwala nam zrozumieć, czym jest społeczeństwo, jaka jest jego główna treść, jak rozwija się w każdym konkretnym przypadku.

pytania testowe

1. Jakie nauki badają społeczeństwo? Wymień je.
2. Czy nauki społeczne są sobie równoważne, czy też istnieje między nimi hierarchia?
3. Którą z nauk zajmujących się badaniem społeczeństwa wolałbyś do bardziej dogłębnych badań? Wyjaśnij swój wybór.
4. Dlaczego badania społeczeństwa na Zachodzie skłaniają się przede wszystkim w stronę analizy ekonomicznej?
5. Czym różnią się nauki społeczne od innych nauk zajmujących się społeczeństwem?

Temat 1. System wiedzy społeczno-politycznej.

1. Specyfika naukowa socjologii i nauk politycznych.

Termin „socjologia” pojawił się na początku XIX wieku. i został wynaleziony francuski filozof O. Comte (porozmawiamy o nim później) i oznaczał naukę o społeczeństwie, ponieważ pierwsza część terminu „socio” po łacinie oznacza społeczeństwo, a druga „logia” w starożytnej grece oznacza nauczanie, naukę.
Termin „nauki polityczne” pojawił się w latach 90-tych. XX wieku i jest akceptowany tylko w naszym kraju. Za granicą używana jest inna nazwa - politologia. Istota sprawy nie zmienia się od tego, ponieważ słowo „polis” w starożytnej grece oznaczało „państwo” jako polityczną nadbudowę społeczeństwa, a znaczenie słowa „logia” już znasz.

Jeśli mówimy o przedmiocie socjologii i politologii w najogólniejszym sensie, to możemy to ująć w ten sposób: SOCJOLOGIA bada całe społeczeństwo, a politologia tylko jego nadbudowę, zwaną państwem.
Jasne jest, że jedno nie może istnieć bez drugiego: nie ma społeczeństwa bez swojej organizacji politycznej i nie ma ani jednego państwa, które nie ma podstawy, czyli społeczeństwa. Dlatego te dwie nauki – socjologia i politologia – są ze sobą ściśle powiązane. Różnica między nimi polega raczej na kolejności prezentacji materiału: najpierw opisuje się społeczeństwo jako całość, jego strukturę i dynamikę, stany, grupy, klasy, procesy społeczne, a potem na tym fundamencie dość logicznie zbudowana, co jest bardzo złożoną formacją (w tym musimy jeszcze zweryfikować).

Badanie struktury społecznej społeczeństwa i opartej na niej nadbudowy politycznej nie oznacza prymatu socjologii i derogacji politologii. Są równe pod względem statusu i złożoności badanego obiektu.
Ogólne określenie przedmiotu socjologii i politologii, czyli społeczeństwa i państwa, wymaga dalszego doprecyzowania, ponieważ pojęcia abstrakcyjne są zawsze ubogie w treści. Chodzi o to, że ograniczywszy się do sformułowania powierzchownego, w zasadzie nic nie powiedzieliśmy o specyfice obu nauk. Rzeczywiście, oprócz socjologii, społeczeństwo jest badane przez filozofię, antropologię i niektóre inne dyscypliny, a państwo, obok nauk politycznych, również przez nauki prawne.

Socjologia, że ​​tak powiem, myśli wielkimi blokami. Jest w stanie opisać zachowanie dużych mas ludzi, dlatego skłania się ku statystyce. Ale zamknięte dla niej wewnętrzny świat osoba. Psychologia to studiuje. Zrodzona na pograniczu socjologii i psychologii nowa dyscyplina - psychologia społeczna - opisuje człowieka w najbliższym otoczeniu. Wpływa na interakcję ludzi w mała grupa. I oczywiście, psycholog społeczny niezdolni do przewidzenia zmiany rządzących reżimów lub wyniku walki politycznej partii. Z pomocą przychodzi politologia. Osiągnęła wiele, ale z kolei politologia nie jest w stanie przewidzieć zmian warunków rynkowych, wahań podaży i popytu na rynku, dynamiki cen. Te pytania leżą w kompetencjach gospodarki.

Socjologia, obejmująca społeczeństwo jako całość, rozpatruje je z własnego, specyficznego punktu widzenia. Bada zachowania ludzi jako przedstawicieli dużych grup społecznych, przede wszystkim klas, warstw, stanów, grup zawodowych oraz płci i wieku. To samo można powiedzieć o naukach politycznych. I ma własny pogląd na państwo. Politologia zajmuje się badaniem zachowań ludzi jako przedstawicieli stowarzyszeń politycznych, tj. jako obywatele państwa, członkowie partii politycznych, przedstawiciele struktur władzy. Nie wynika z tego, że obie nauki ograniczają się do ludzkich zachowań. Na zachowanie ludzi wpływa struktura społeczna i instytucje społeczne społeczeństwa, gospodarka i ustrój polityczny, a także wiele innych rzeczy, które z konieczności mieszczą się w kręgu zagadnień obu nauk.

Socjologia, która bada ogólne prawa rozwoju społeczeństwa, odpowiada na trzy pytania:
1. CO to jest nierówność społeczna, stratyfikacja, struktura społeczna, mobilność itp.
2. JAK na nie wpłynąć, aby społeczeństwo było stabilne i prosperujące.
3. WHO zaliczana jest do dużych grup społecznych (emeryci, ubodzy itp.), których dotyka problem rozwarstwienia społecznego lub nierówności i które poniosą ciężar zmian społecznych.

Politologia buduje przedmiot swoich badań, odpowiadając na pytania:
1. CO to jest państwo, partie polityczne i władza.
2. JAK grupy ludzi walczą o władzę, jak eliminują rywali i zdobywają sympatię ludności, jak sprawują władzę.
3. KTO jest bazą wyborczą partii lub siłą napędową rewolucji, kto jest przeciwnikiem i kto jest zwolennikiem w walce.

2. Przedmiot socjologii i nauk politycznych.

A jak socjologia i politologia reprezentują społeczeństwo? Jej podstawą jest struktura społeczna – zbiór instytucji społecznych, ról społecznych i statusów. Rodzina, produkcja, religia, edukacja, wojsko, majątek, państwo – podstawowe instytucje społeczne społeczeństwa, które powstały w starożytności i istnieją do dziś.

Instytucja jest narzędziem adaptacyjnym społeczeństwa, stworzonym w celu zaspokojenia jego najważniejszych potrzeb i regulowanym zbiorem norm społecznych, a instytucje społeczne są historycznie ugruntowanymi, stabilnymi formami organizowania wspólnych działań, regulowanymi normami, tradycjami, zwyczajami i ukierunkowanymi na spełnianie podstawowe potrzeby społeczeństwa.

Za najstarszą uważa się instytucję produkcyjną - ma około 2 milionów lat. To wtedy przodek człowieka po raz pierwszy podniósł narzędzie. W powijakach instytucja rodziny pojawiła się wśród naszych małpopodobnych przodków i była stale ulepszana na przestrzeni 500 000 lat. Człowiek i społeczeństwo, które stworzył, powstał 40 tysięcy lat temu, armia i państwo - 10 tysięcy lat temu.
Państwo jest uniwersalną instytucją polityczną, która utrzymuje porządek polityczny i zarządza procesami społecznymi na określonym terytorium za pomocą legalnych form przymusu.

Mniej więcej w tym samym czasie narodziła się systematyczna edukacja w szkołach, a majątek, najpierw zbiorowy, a później prywatny, powstał przed rodziną. Za instytucje polityczne uważa się także partie, parlament, prezydenturę, rzecznictwo, sądy, referendum itp. Partia polityczna to organizacja polityczna, która wyraża interesy grup społecznych, zrzeszając ich najaktywniejszych przedstawicieli. Parlament jest najwyższym reprezentatywnym organem ustawodawczym, zbudowanym w całości lub częściowo na zasadzie elekcyjnej.

Każda instytucja pełni ściśle określoną funkcję: edukowania, produkcji, ochrony itp. Funkcja ta jest ściśle związana z pojęciem „roli społecznej”. Sędzia, który ocenia nasze działania pod kątem zgodności z prawem, to nie tylko konkretna osoba, ale także rola społeczna, która ma swoją specyficzną funkcję. Ludzie, którzy pełnią tę lub inną rolę, zmieniają się, ale sama rola pozostaje taka sama. Jedna osoba pełni kilka ról społecznych: jest mężczyzną, osobą w wieku dojrzałym, sportowcem, zastępcą, mężem, rodzicem, związkowcem. Miliardy ludzi były w roli męża, dziesiątki milionów - w roli wyborcy, setki tysięcy - w roli oficera. Ludzie się zmieniają, ale role pozostają. Zachowany jest również status społeczny. Status - pozycja społeczna, pozycja osoby w społeczeństwie. Niektóre statusy należą do niego od urodzenia, na przykład narodowość, inne nabywane są w trakcie socjalizacji (poznawanie norm i ról społecznych i politycznych), na przykład status prezydenta kraju lub członka Partii Republikańskiej.
Z czasem niektóre pozycje społeczne i wyrażające je role społeczne zanikają, a pojawiają się inne. Społeczeństwo się zmienia, podobnie jak jego struktura. Na przykład takie role społeczne, jak taksówkarz, opricznik, książę zniknęły z historycznej mapy Rosji, pojawiły się nowe role - astronauta, kierowca ciągnika, prezydent.
Zbiór osób zajmujących tę samą pozycję społeczną (komórkę społeczeństwa) lub pełniących tę samą rolę nazywany jest grupą społeczną. Grupy społeczne mogą być duże i składać się z setek, tysięcy, a nawet milionów osób lub mogą być małe, liczące od 2 do 7 osób. Przyjazna firma lub rodzina należy do małych grup. Duże grupy społeczne dzielą się na wiekowe i płciowe (osoby starsze, dorośli, dzieci, mężczyźni i kobiety), narodowe (Rosjanie, Anglicy, Ewenkowie), zawodowe (traktorzy, inżynierowie, nauczyciele), ekonomiczne (akcjonariusze, pośrednicy, rentierzy), religijne (protestanci, mormoni), prawosławne), polityczne (liberałowie, konserwatyści, demokraci).

Grupy polityczne są rodzajem grup społecznych, ponieważ słowo „społeczne” jest często używane w szerokim znaczeniu „publiczne”. Jeśli grupy społeczne wyróżnia się wiekiem, płcią, zawodem, stanem majątkowym, to grupy polityczne wyróżniają przynależność do określonych partii, ruchów i organizacji, a także orientacje polityczne, aktywność wyborcza (wyborcza) itp. Te i inne znaki w jednym badania koniecznie się przecinają, dlatego politolodzy, którzy dowiadują się, powiedzmy o politycznej ocenie danego kandydata w wyborach, tj. o jego znaczeniu, wadze politycznej wśród innych kandydatów, koniecznie biorą pod uwagę, jak aktywnie kobiety i mężczyźni, młodzież i osoby starsze głosować. Tutaj wskaźniki społeczne i polityczne są ze sobą ściśle powiązane. Całość wszystkich cech społecznych (demograficznych, politycznych i ekonomicznych, religijnych, zawodowych itp.) tworzy społeczny skład ludności.

Społeczeństwo można oglądać w dwóch płaszczyznach – poziomej i pionowej. Statusy i role społeczne, powiązane ze sobą funkcjami, a więc prawami i obowiązkami w stosunku do siebie (nauczyciel ma pewne prawa i obowiązki wobec ucznia, oficer wobec żołnierza i odwrotnie), tworzą komórki struktury społecznej, znajduje się poziomo. Cele są puste: jedna dla nauczycieli, jedna dla mężczyzn itd. Ale teraz je wypełniliśmy: tysiące nauczycieli, miliardy ludzi... Rezultatem nie są komórki, ale grupy społeczne, warstwy, niektóre z nich można ułożyć w pionie: najwyższą pozycję zajmą władcy, szlachta będzie położony poniżej, a pod nimi - robotnicy i chłopi. Ci pierwsi mają więcej mocy, drudzy mniej. Różnią się także dochodami, majątkiem, poziomem wykształcenia, prestiżem stanowiska czy zawodu. Tego rodzaju piramida, zbudowana na nierównościach w dostępie do świadczeń społecznych, istnieje w każdym społeczeństwie. Grupy znajdujące się jedna nad drugą (w ta sprawa nazywane są warstwami) stanowią społeczne rozwarstwienie społeczeństwa. Jest to aspekt lub część struktury społecznej. Jak myślisz, co mają ze sobą wspólnego? Podział pracy w społeczeństwie.

Wraz z pojęciem „rozwarstwienia społecznego” pojawia się pojęcie „rozwarstwienie polityczne” – społeczny proces rozkładu statusów i rang podmiotów społecznych, skutkujący powstaniem pewnego porządek polityczny regulujących dostęp do zasobów publicznych. W rozwarstwieniu politycznym, lub mówiąc prościej, w piramidzie politycznej zachodzą wszelkiego rodzaju procesy, zmiany i ruchy. Zachowanie polityczne to realizacja przez podmioty społeczne strategii podnoszenia (obniżania) ich statusu społecznego. Np. wybory, głosowanie, referenda – wszystko to są odmiany procesów politycznych i jednocześnie zachowań politycznych ludzi. Ludzie przychodzą na wybory i wyrażają swoją wolę polityczną (preferencje dla jednej lub drugiej partii). Ale jednocześnie jest to ważny proces polityczny, który istnieje niezależnie od świadomości i woli ludzi. Dzięki systemowi wyborczemu w demokratycznym państwie następuje odnowa kadr (rotacja), jedna elita zostaje zastąpiona przez drugą, utrwalają się prawa i wolności obywateli.

Za udaną adaptację do społecznych i politycznych realiów życia, umiejętność pokonywania trudności i rozwiązywania nieoczekiwanych problemów odpowiedzialny jest proces socjalizacji - trwające całe życie (od niemowlęctwa do starości) przyswajanie norm kulturowych i rozwój ról społecznych. Socjalizacja nie powinna być mylona z edukacją lub szkoleniem, jest to zjawisko szersze.
Nad prawidłowym przyswajaniem norm i ról czuwa czujny strażnik – kontrola społeczna. Ma wiele twarzy: jesteś kontrolowany przez rodziców, sąsiadów, nauczycieli, policję, państwo, administrację i wielu innych agentów kontroli społecznej. Kontrola polityczna jest rodzajem kontroli społecznej. Obejmuje wszelkie działania polityczne, np. cenzurę, inwigilację, inwigilację, podsłuchy telefoniczne, które są legalnie (rzadziej nielegalnie) prowadzone przez upoważnione przez państwo organy, takie jak FSB. Przedmiotem kontroli politycznej są trzy gałęzie władzy w państwie – ustawodawcza, wykonawcza i sądownicza. Wobec tych, którzy uchylają się od przestrzegania norm, nakładane są różnego rodzaju sankcje. Dzielą się na pozytywne (nagroda) i negatywne (kara). Użyteczność mechanizmu kontrolnego jest gwarancją zdrowia i stabilności społeczeństwa. Gdy nie ma praw i norm regulujących stosunki społeczne, dochodzi do strasznego paraliżu, który nazywa się anomią (bezprawie, brak norm).

Podmiotami działań społecznych są grupy i społeczności społeczne (naród, rodzina, brygada pracy, grupa nastolatków, osobowość), a podmiotami działań politycznych są obywatele, partie polityczne, grupy lobbystyczne, grupy nacisku, elita polityczna, państwo, różne gałęzie władzy itd. .d., a na poziomie globalnym – w społeczności światowej, o czym będzie mowa na końcu książki – państwa narodowe, organizacje międzynarodowe, takie jak ONZ, NATO, korporacje transnarodowe itp. Podmioty działań społecznych i politycznych nazywane są także aktorami (o czym dowiadujemy się później).

System polityczny społeczeństwa (a jest też określenie „system społeczny społeczeństwa”) obejmuje ogół wszystkich instytucji politycznych i podmiotów działań politycznych. Obejmuje to więc obywateli, prezydenta, wicepremiera, Dumę Państwową, partie polityczne, policję i wiele innych. Charakter ustroju politycznego determinują dwa czynniki – forma rządów (monarchia, demokracja, republika) i ustrój polityczny („autorytarny, totalitarny itp.). Łatwo je rozróżnić: forma rządów wskazuje oficjalnie ustanowione źródło władzy w społeczeństwie (Królowa Anglii jest potępiana przez wszystkie oficjalne atrybuty władzy), a ustrój polityczny oznacza niejako jej zacieniona strona, o czym przyzwoici ludzie starają się milczeć. Rzeczywiście, pod rządami sowieckimi mieliśmy oficjalnie republikę (Związek Socjalistycznych Republik Radzieckich), a nieoficjalnie politolodzy wiedzieli, że krajem rządzi totalitarny reżim polityczny, rodzaj autorytaryzmu.
Ostatnim akordem w prezentacji przedmiotu politologii i socjologii jest globalny poziom społeczeństwa – wspólnota światowa.

3. Z historii doktryn społeczno-politycznych.

Pierwsze idee stworzenia specjalnej nauki o społeczeństwie, zwanej socjologią, rozwinął francuski filozof Auguste Comte (1798 - 1857). Jego zdaniem prawdziwa nauka powinna odrzucać nierozwiązywalne pytania, których nie można ani potwierdzić, ani obalić na podstawie faktów. Wynika z tego, że głównym zadaniem nauki jest odkrywanie praw, rozumianych jako stałe, powtarzające się związki między pewnymi zjawiskami i procesami. Nazywając socjologię pozytywną, O. Comte przeciwstawił ją spekulacjom teologicznym i metafizycznym, spekulatywnym podejściom do badania społeczeństwa.
Wiele pomysłów O.Konta jest nadal aktualnych. Właśnie ze względu na aktualność stawianych przez niego problemów jego nauczanie było kontynuowane przez licznych zwolenników.

W szczególności idee O. Comte'a dotyczące społeczeństwa jako integralnego organizmu zostały rozwinięte przez angielskiego myśliciela Herberta Spencera (1820-1903). Już w swojej pierwszej książce, wydanej w 1851 r., sformułował „prawo równej wolności”, zgodnie z którym każdy może robić, co chce, jeśli nie narusza równej wolności drugiego człowieka. Wolność indywidualnego działania, współzawodnictwo i przetrwanie najsilniejszych – to wszystko, co jest potrzebne do rozwoju społeczeństwa.
Nazwisko G. Spencera wiąże się z koncepcją biologiczną w socjologii, której istotą jest to, że społeczeństwo jest rozpatrywane przez analogię z organizmem biologicznym. Podobnie jak C. Darwin, G. Spencer popierał ideę „doboru naturalnego” w odniesieniu do życia społecznego – przeżywają ci, którzy najlepiej potrafią przystosować się do warunków społecznych.

Ogromną rolę w rozwoju i aprobacie metody socjologicznej odegrał francuski socjolog Emile Durkheim (1858 - 1917). Treść jego książki „O podziale pracy socjalnej” jest znacznie szersza niż tytuł iw istocie stanowi ogólną teorię systemów społecznych. E. Durkheim uważał, że socjologia, mająca przedmiot swoich badań nad społeczeństwem, nie powinna twierdzić, że jest „wszechwiedząca” o tym społeczeństwie – jedynie fakty społeczne są przedmiotem jej zainteresowania. Trzeba je traktować jak rzeczy i tłumaczyć innymi faktami społecznymi. Przy takim podejściu głównym motorem ewolucji społecznej jest wewnętrzne środowisko społeczne.

Teoria faktów społecznych E. Durkheima zawiera ważne zapisy, które umożliwiają zrozumienie interakcji między społeczeństwem a jednostką oraz zbadanie roli grupowej, zbiorowej świadomości. Centralnym problemem E. Durkheima jest problem solidarności społecznej – najwyższej z jego punktu widzenia zasady moralnej, najwyższej wartości uniwersalnej. Nazywa solidarność w archaicznych społeczeństwach mechaniczną. Charakteryzuje się represyjnym prawem, gdy jedność utrzymuje się przede wszystkim przez karę. Solidarność organiczna funkcjonuje w rozwiniętym społeczeństwie. Opiera się na społecznym podziale pracy, w którym każda osoba pełni odrębną funkcję. Ludzie zmuszeni są do wymiany produktów swojej pracy, powstaje współzależność i formuje się świadoma solidarność.
Bycie zwolennikiem racjonalizmu, czyli ściśle logicznie wyjaśniając zjawiska życia społecznego, pod tym kątem E. Durkheim badał problemy moralności, religii i samobójstwa. Opracowana przez niego metoda stanowiła podstawę funkcjonalizmu strukturalnego - kierunku, w którym społeczeństwo jest uważane za system samoregulujący, badany jest porządek społeczny i anomalie, przyczyny zachowań dewiacyjnych itp.

największy socjolog późny XIX Na początku XX wieku niemiecki myśliciel Max Weber (1864 - 1920) wywarł wielki wpływ na rozwój niemal wszystkich dziedzin i dziedzin socjologii.
Z punktu widzenia M. Webera socjologia powinna przede wszystkim badać zachowanie i aktywność społeczna osoba lub grupa osób. Dostrzegał ogromną rolę wartości, uważając je za potężną siłę wpływającą na procesy społeczne. To właśnie z tych stanowisk M. Weber używał takich pojęć jak „typ idealny”, „rozumienie”. Jego sposobem pojmowania rzeczywistości staje się „rozumienie”, czyli chęć badacza dostrzeżenia określonych historycznych motywów ludzkich zachowań, ich racjonalnych osądów i działań. M. Weber wyróżnił cztery rodzaje działań społecznych: 1) działanie zorientowane na cel - gdy człowiek wyraźnie wyobraża sobie cel działania i środki do jego osiągnięcia, a także uwzględnia reakcję innych osób na ich działania; 2) wartościowo-racjonalne - gdy człowiek, bez względu na konsekwencje, postępuje zgodnie ze swoimi przekonaniami i czyni to, co uważa za wymagane przez obowiązek, godność, wyznanie religijne lub znaczenie jakiejkolwiek działalności; 3) afektywna - gdy czynność jest wykonywana emocjonalnie, pod wpływem uczuć; 4) tradycyjny – kiedy człowiek kieruje się przyzwyczajeniem. Według M. Webera stopień racjonalizacji działań społecznych rośnie w procesie historycznym. Przestrzeganie obyczajów i zwyczajów jest stopniowo zastępowane interesami.
Pojęcie racjonalizacji znajduje odzwierciedlenie w doktrynie Webera o typach dominacji (prawna, tradycyjna, charyzmatyczna), co pozwala uznać go za jednego z twórców socjologii politycznej.

Dużym zainteresowaniem cieszy się system socjologiczny włoskiego naukowca Vilfredo Pareto (1848 - 1923). Porównując socjologię do nauk ścisłych (chemia, fizyka, astronomia), proponował ścisłe przestrzeganie zasad logicznych w przejściu od obserwacji do uogólnień w celu zapewnienia rzetelności, rzetelności i aktualności wiedzy socjologicznej.
Powszechnie znana jest koncepcja obiegu (zmiany) elit wysunięta przez V. Pareto, zgodnie z którą podstawą procesów społecznych jest siła twórcza i walka elit o władzę. Powstają najzdolniejsi przedstawiciele klas niższych, uzupełniając szeregi rządzącej elity. Przedstawiciele elity rządzącej, poniżający, schodzą w dół. Tak odbywa się „krążenie elit”. Cykle wzlotów i upadków, wzloty i upadki elity oraz jej zmiana są prawem istnienia. społeczeństwo. Co więcej, im bardziej klasa rządząca jest otwarta na mobilność społeczną, tym bardziej jest w stanie utrzymać swoją dominację. I odwrotnie – im bardziej jest zamknięty, tym silniejsza tendencja do spadku. Teoria cyklu elit V. Pareto posłużyła jako punkt wyjścia dla licznych badań mechanizmów władzy.

Wraz z naukami socjologicznymi O. Comte'a, G. Spencera, E. Durkheima, M. Webera i innych rozpowszechnionymi w drugiej połowie XIX i XX wieku. otrzymał socjologię marksizmu, stworzoną przez wielkich myślicieli niemieckich Karola Marksa (1818-1883) i Fryderyka Engelsa (1820-1895).

Termin „nauka polityczna” powstał z greckich słów polites (obywatel) i logos (słowo). W szerszym znaczeniu oznacza wiedzę o życiu politycznym społeczeństwa. Politologia przeszła kilka etapów swojego rozwoju. Pochodzi ze starożytnej Grecji. Jego pochodzenie wiąże się z nazwiskami i twórczością wybitnych myślicieli Platona i Arystotelesa. Po raz pierwszy podjęli próbę systematycznego opisu form rządzenia, ich klasyfikacji, identyfikacji wzorców w funkcjonowaniu władzy, relacji z innymi państwami. Peru Arystotelesa należy do słynnego dzieła „Polityka”. Położył w nim podwaliny politologii jako odrębnej samodzielnej dyscypliny. Dlatego wielu uważa Arystotelesa za ojca nauk politycznych. Jednak w epoce starożytnej przedmiot politologii nie wyróżniał się we współczesnym znaczeniu.

Drugi etap rozwoju politologii nawiązuje do Renesansu i Oświecenia. Wiąże się z nazwiskami N. Machiavelli, C. Montesquieu, F. Bacona, J. Locke, I. Kanta, G. Hegla i innych, którzy w swoich pracach uzasadniali prawa osoby ludzkiej, zasady wolności, równość, braterstwo, pojęcie legalności i suwerenności ludu, wysuwają idee wiecznego pokoju opartego na współpracy międzynarodowej i sprawiedliwym społeczeństwie. Wybitny wkład w rozwój politologii jako nauki wniósł N. Machiavelli. Wyróżnił tematykę politologii, rozróżniając ją, etykę i filozofię. N. Machiavelli skierował myśl polityczną na rozwiązywanie rzeczywistych problemów rozwoju społeczeństwa ludzkiego, jako najistotniejszy wskazał problem władzy państwowej. Zasadniczo zrobiono duży krok w kierunku stworzenia nowoczesnej politologii.

Politologia nabrała współczesnego wyglądu w drugiej połowie XIX wieku. Wynika to z pojawienia się i szerokiego upowszechnienia behawioralnych, empirycznych metod badawczych oraz ogólnego postępu wiedzy socjologicznej. Największymi przedstawicielami tego okresu byli włoski V. Pareto, niemieccy filozofowie M. Weber, K. Marx, F. Engels, amerykańscy naukowcy W. James, A. Ventli, C. Merriam, G. Lasevel, A. Kaplan i inni.

W 1880 r. zaczęto ukazywać pierwsze czasopismo politologiczne w Stanach Zjednoczonych, a w 1903 r. utworzono krajowe stowarzyszenie politologiczne.
Politologia intensywnie rozwijała się w Rosji. Znaczący wkład w rozwój światowej myśli politycznej wnieśli M. M. Kowalewski, B. N. Cziczerin, P. I. Nowgorodcew, M. Ostrogorski, W. I. Lenin, G. W. Plechanow i inni. wyróżniony stopień naukowy w naukach politycznych.

Proces kształtowania się politologii jako samodzielnej dyscypliny zakończył się na początku XX wieku. Jej rozwój ułatwiło przyjęcie przez UNESCO w 1948 r. uchwały, która określiła listę problemów, którymi zajmuje się politologia: 1) historia polityczna; 2) instytucje polityczne; 3) partie, grupy i opinię publiczną; 4) stosunki międzynarodowe. W 1949 roku pod auspicjami UNESCO powstało Międzynarodowe Stowarzyszenie Nauk Politycznych.
Można zatem stwierdzić, że politologia, jak każda nauka społeczna, przeszła w swoim rozwoju trzy etapy: filozoficzny, empiryczny oraz etap refleksji, rewizji stanu empirycznego.

Istnieją różne punkty widzenia w definiowaniu przedmiotu nauki o polityce. Koncepcyjnie, rozważając tę ​​kwestię, można wyróżnić trzy główne podejścia.
Po pierwsze, definicja nauk politycznych jako jednej z nauk o polityce. Zwolennicy tego punktu widzenia wychodzą z tego, że przedmiot politologii nie obejmuje wszystkich zagadnień politycznych, gdyż zajmują się nim także inne dyscypliny: socjologia polityczna, antropologia polityczna, filozofia polityczna, geografia polityczna, ekonomia polityczna, psychologia polityczna, biologia polityczna itp.
Po drugie, identyfikacja politologii i socjologii politycznej jako najbardziej ogólnych nauk o polityce. Ten punkt widzenia popierają tak znani naukowcy jak M. Grawitz, M. Duverger, M. Hettich i inni.
Po trzecie, definicja politologii jako ogólnej, integracyjnej nauki o polityce we wszystkich jej przejawach. Jednocześnie zakłada się, że politologia obejmuje jako komponenty takie dyscypliny, jak socjologia polityczna, filozofia polityczna, psychologia polityczna, ekonomia polityczna, geografia polityczna i inne przedmioty zajmujące się problematyką polityczną. Ten punkt widzenia na politologię jako jedną naukę potwierdziło Międzynarodowe Kolokwium Politologów, które odbyło się w Paryżu w 1948 r. pod auspicjami
UNESCO.
Dziś, przy istniejących różnicach w podejściu do definicji przedmiotu politologii, naukowcy w większości wychodzą z tego, że politologia jest w zasadzie jedna i jednocześnie wewnętrznie zróżnicowana, tj. obejmuje szereg nauk politycznych, które są teoriami średniego i niższego poziomu jednej politologii.
W swojej najbardziej ogólnej formie politologia jest nauką o polityce i jej relacji z człowiekiem i społeczeństwem.

Temat 2. Społeczeństwo i państwo.

1. Społeczeństwo obywatelskie i państwo.

Jak wszystko w socjologii, która jest wypełniona bogatą treścią wewnętrzną, pojęcia „społeczeństwa obywatelskiego” nie da się wcisnąć w sztywne ramy. dokładna definicja. Jest wielowartościowy. Wyróżniamy dwa główne - społeczeństwo obywatelskie jako odzwierciedlenie rzeczywistości istniejącej niezależnie od naszej świadomości oraz społeczeństwo obywatelskie jako hasło lub ideał, który wiele pokoleń postępowo myślących ludzi usiłowało ustanowić na ziemi.

W pierwszym przypadku społeczeństwo obywatelskie obejmuje całość stosunków apolitycznych. To jest bardzo proste. Odejmijmy od całej różnorodności relacji społecznych, interakcji, statusów, ról, instytucji tylko te, które należą do sfery politycznej. Reszta, a tego jest dużo, nazywa się w socjologii społeczeństwem obywatelskim. Obejmuje relacje rodzinne, pokrewieństwo, etniczne, religijne, gospodarcze, kulturowe, relacje różne zajęcia i warstwy, skład demograficzny społeczeństwa, formy komunikacji między ludźmi itp., czyli wszystko, co nie jest pod kontrolą państwa. Łatwo zauważyć, że społeczeństwo obywatelskie faktycznie opisuje przedmiot socjologii. Dlatego, gdy natkniesz się na wyrażenie „przedmiotem socjologii jest społeczeństwo obywatelskie”, wiedz, że jest ono poprawne. Ale tylko w pierwszym znaczeniu tego słowa.
Pojęcie „społeczeństwa obywatelskiego” ma jednak drugie znaczenie i znacznie różni się od pierwszego. Jako kategoria socjologiczna „społeczeństwo obywatelskie” stwierdza, że ​​istnieje rzeczywistość, którą opisuje: zespół relacji apolitycznych. Ale jako koncepcja ideologiczna „społeczeństwo obywatelskie” wskazuje, jaka powinna być rzeczywistość, na którą skierowane są oczy postępowo myślących ludzi. To jest o o jakimś ideale lub sloganie. A jako ideał „społeczeństwo obywatelskie” uosabia społeczeństwo idealne – społeczeństwo wolnych, suwerennych jednostek, obdarzonych najszerszymi prawami obywatelskimi i politycznymi, aktywnie uczestniczące w rządzeniu, swobodnie wypowiadające swoje myśli, swobodnie zaspokajające różne potrzeby, tworzące wszelkie organizacje i strony mające na celu ochronę interesów tych osób. W ujęciu ekonomicznym ideał oznacza różnorodność form własności, wolny rynek, wolną przedsiębiorczość, w duchowo – ideologicznym pluralizmie, wolność słowa i prasy, niezależność wszelkich środków. środki masowego przekazu, wolność religijna. Krótko mówiąc, ideał społeczeństwa demokratycznego. Pod takimi hasłami pierestrojka miała miejsce w połowie lat osiemdziesiątych. w ZSRR i pokojowej rewolucji 1991 r. w Rosji doszło do walki między władzą ustawodawczą i wykonawczą. Przejście od socjalizmu do kapitalizmu w naszym kraju odbywało się właśnie pod hasłem afirmacji wartości społeczeństwa obywatelskiego. Chociaż w rzeczywistości, jeśli uznamy to za kategorię socjologiczną, nigdy nie zniknęło.

A więc: w pojęciu „społeczeństwa obywatelskiego” dwa – czasem przeciwstawne – znaczenia, wyraźnie rozróżnia się dwa znaczenia: socjologiczny i ideologiczny (a jest też prawny).
W pierwszym sensie społeczeństwo obywatelskie narodziło się przed państwem. Był wśród prymitywnych myśliwych i zbieraczy. Dopiero 5-6 tysięcy lat temu powstało państwo.

2. Znaki społeczeństwa i państwa.

Społeczeństwo należy rozumieć jako historyczny wynik naturalnie rozwijających się relacji między ludźmi, a państwo jako sztuczny konstrukt polityczny – instytucję lub instytucję mającą zarządzać tymi relacjami. Trzecie pojęcie „państwa” opisuje zarówno naturalnie ukształtowaną wspólnotę ludzi (społeczeństwo), jak i sztuczną jednostkę terytorialno-polityczną, która ma granice państwowe.

Tak więc kraj jest częścią świata lub terytorium, które ma granice i cieszy się suwerennością państwa. Państwo jest organizacją polityczną kraju, zakładającą określony typ władzy (monarchia, republika) i obecność aparatu zarządzającego (rząd). Społeczeństwo jest organizacją społeczną nie tylko kraju, ale także narodów, narodowości, plemion.

A więc: pojęcia „społeczeństwo”, „państwo” i „kraj” mogą się pokrywać pod względem zakresu, ale z konieczności różnią się treścią, ponieważ odzwierciedlają różne aspekty tego samego. A te różne aspekty są badane przez różne nauki (jakie nazwy)
ale pomyśl za siebie).

3. Formy rządów i reżimy polityczne.

Przyglądając się uważnie znakom E. Shilsa, zauważymy, że państwo jest tylko jednym ze znaków społeczeństwa, a mianowicie systemu zarządzania. Państwo nie wyczerpuje nawet systemu politycznego. Jest główną instytucją tego systemu.
Odniesienie. Typy rządowe:
monarchia - rządy jednego
oligarchia – rządy nielicznych
republika - rządy prawa
anarchia - anarchia
demokracja jest rządem ludu
ochlokracja - siła motłochu
arystokracja – siła najlepszych

Cechą charakterystyczną państwa jest suwerenność (władza najwyższa plus niezależność). Suwerenność państwa wyraża się w tym, że ma ono prawo do oficjalnego reprezentowania całego społeczeństwa, wydawania rozporządzeń, w tym praw wiążących wszystkich członków społeczeństwa, wymierzania sprawiedliwości. Państwo działa jako siła (zawodowy aparat administracyjny, wojsko, policja, detektywi, sądy, więzienia itp.) zdolna do stosowania przymusu wobec każdego członka społeczeństwa.

Jak już dowiedzieliśmy się, historycznie społeczeństwo jest pierwszorzędne, państwo drugorzędne. Powstaje na pewnym etapie rozwoju pierwszego. Powstaje w celu ochrony interesów obywateli, czyli pełni funkcję sługi. Często jednak sługa zamienia się w pana, a obywatele muszą się przed nim bronić. Relacje między społeczeństwem a państwem na przestrzeni dziejów nie były łatwe: harmonia i konflikt, chęć stłumienia i ustanowienia równych partnerstw.

Społeczeństwo obywatelskie jako rzeczywistość zbiega się ze społeczeństwem obywatelskim jako ideałem tylko w jednym przypadku – kiedy ustanawiane są rządy prawa. Opiera się na rządach prawa w społeczeństwie, wolności ludzi, ich równości w prawach jako wrodzonej własności ludzkiej. Członkowie społeczeństwa dobrowolnie akceptują określone ograniczenia i zobowiązują się przestrzegać ogólnych praw. W państwie prawa źródłem prawa jest społeczeństwo obywatelskie. Definiuje państwo, a nie odwrotnie. W tym stanie rzeczy jednostka ma pierwszeństwo przed społeczeństwem.

Inaczej sytuacja wygląda w państwie totalitarnym. Jest to przeciwny biegun kontinuum typów stanów. Jednostka i społeczeństwo obywatelskie są tłumione, obyczaje polityczne człowieka nie są respektowane, prawo jest ustalane arbitralnie, aby zadowolić klasę rządzącą lub władcę, równość wszystkich obywateli przed przestrzeganiem prawa.

Społeczeństwo obywatelskie uosabia wszystko, czemu sprzeciwia się i tłumi państwo totalitarne. Są antagonistami. Państwo totalitarne to podstawowe pojęcie socjologii. Charakteryzuje się następującymi cechami:
aparat tłumienia
prześladowanie dysydentów
ścisła cenzura i zniesienie dyktatury wolności słowa jednej partii politycznej
monopol na ludobójstwo mienia państwowego wobec własnego narodu
tłumienie osobowości
alienacja od państwa.

Temat 3. Postęp społeczny.

1. Prawa i formy postępu.

Globalny, światowo-historyczny proces wznoszenia się społeczeństw ludzkich ze stanu dzikości na wyżyny cywilizacji nazywamy postępem społecznym.

Postęp jest procesem globalnym, który charakteryzuje ruch społeczeństwa ludzkiego na przestrzeni dziejów. Regres to proces lokalny, obejmujący poszczególne społeczności i krótkie okresy czasu.

A więc: postęp jest zarówno lokalny, jak i globalny. Reprezentuje przewagę zmian pozytywnych nad negatywnymi. Regresja jest tylko lokalna. Reprezentuje przewagę zmian negatywnych nad pozytywnymi.

Istnieją stopniowe i spazmatyczne rodzaje postępu społecznego. Pierwsza nazywa się reformistyczna, druga – rewolucyjna. Reforma to częściowa poprawa w dowolnej sferze życia, ciąg stopniowych zmian, które nie naruszają fundamentów istniejącego porządku społecznego. Rewolucja - złożona zmiana we wszystkich lub większości aspektów życia publicznego, wpływająca na fundamenty istniejącego systemu. Ma charakter spazmatyczny i reprezentuje przejście społeczeństwa z jednego stanu jakościowego do drugiego.

Reformy nazywane są społecznymi, jeśli dotyczą przemian w tych obszarach społeczeństwa lub tych aspektów życia publicznego, które są bezpośrednio związane z ludźmi, znajdują odzwierciedlenie w ich poziomie i stylu życia, zdrowiu, uczestnictwie w życiu publicznym, dostępie do świadczeń społecznych. Przykładem jest wprowadzenie powszechnego szkolnictwa średniego, ubezpieczenia zdrowotnego, zasiłku dla bezrobotnych czy nowej formy ochrony socjalnej dla ludności. dotyczą pozycja w społeczeństwie różnych grup ludności, ograniczają lub rozszerzają ich dostęp do edukacji, opieki zdrowotnej, zatrudnienia, gwarancji. Przejście gospodarki na ceny rynkowe, prywatyzacja, ustawa o upadłości przedsiębiorstw, nowy system podatkowy to przykłady reform gospodarczych. Zmiana konstytucji, forma głosowania w wyborach, rozszerzenie swobód obywatelskich, przejście z monarchii do republiki to przykłady reform politycznych.

Rewolucje i reformy różnią się więc skalą, zakresem, przedmiotem realizacji i historycznym znaczeniem. Te pierwsze wymagają radykalnego przejścia od starego do nowego, skoku jakościowego, podczas gdy te drugie wymagają częściowych usprawnień i stopniowości.

2. Typologia i rewolucja społeczeństw.

Wszelką wyobrażalną i rzeczywistą różnorodność społeczeństw, które istniały wcześniej i istnieją obecnie, socjologowie dzielą się na pewne typy. Na typologię składa się kilka typów społeczeństw, zjednoczonych podobnymi cechami lub kryteriami. W socjologii zwyczajowo wyróżnia się kilka typologii.

Jeśli jako główną cechę wybrać pismo, to społeczeństwa dzielą się na przedpiśmiennych, czyli tych, którzy potrafią mówić, ale nie potrafią pisać, oraz pisemnych, którzy znają alfabet i utrwalają dźwięki w mediach materialnych: tabliczki klinowe, kora brzozy, książki i gazety lub komputery. Choć pismo powstało około 10 tysięcy lat temu, niektórym plemionom, zagubionym gdzieś w amazońskiej dżungli czy na arabskiej pustyni, jest ono wciąż nieznane. Ludy, które nie znają pisma, nazywane są przedcywilizowanymi.

Według drugiej typologii społeczeństwa dzielą się również na dwie klasy – prostą i złożoną. Kryterium stanowi liczba szczebli zarządzania oraz stopień rozwarstwienia społecznego. W społeczeństwach prostych nie ma przywódców i podwładnych, bogatych i biednych. To są prymitywne plemiona. W złożonych społeczeństwach istnieje kilka poziomów władzy, kilka warstw społecznych ludności, rozmieszczonych od góry do dołu w miarę zmniejszania się dochodów. Nierówność społeczna, która wtedy powstała spontanicznie, jest teraz naprawiona prawnie, ekonomicznie, religijnie i politycznie.

W połowie XIX wieku. K. Marks zaproponował własną typologię społeczeństw. Podstawą są dwa kryteria: sposób produkcji i forma własności. Społeczeństwa różniące się językiem, kulturą, obyczajami, systemem politycznym, wizerunkiem i poziomem życia ludzi, ale połączone dwiema wiodącymi cechami, stanowią jedną formację społeczno-gospodarczą. Zaawansowana Ameryka i zacofany Bangladesz są sąsiadami w formacji, jeśli opierają się na kapitalistycznym typie produkcji. Według K. Marksa ludzkość przeszła kolejno przez cztery formacje - prymitywną, niewolniczą, feudalną i kapitalistyczną. Piąty został uznany za komunistyczny, który miał nadejść w przyszłości.

Współczesna socjologia wykorzystuje wszystkie typologie, łącząc je w jakiś syntetyczny model. Za jej autora uważa się amerykańskiego socjologa Daniela Bella. Dzielił historię świata na trzy etapy: przedindustrialny, przemysłowy i postindustrialny. Kiedy jeden etap zastępuje inny, zmienia się technologia, sposób produkcji, forma własności, instytucje społeczne, ustrój polityczny, kultura, sposób życia, populacja, struktura społeczna społeczeństwa.

3. Proste społeczeństwo.

Należą do nich takie społeczeństwa, w których nie ma nierówności społecznych, podziału na klasy czy warstwy, gdzie nie ma relacji towar-pieniądz i aparatu państwowego.

W czasach prymitywnych w prostym społeczeństwie żyli myśliwi i zbieracze, a następnie pierwsi rolnicy i pasterze. Do tej pory w różne regiony rozległej planety badacze odkrywają żywe fragmenty starożytności - prymitywne plemiona wędrownych myśliwych i zbieraczy.

Organizacja społeczna społeczeństw prostych charakteryzuje się następującymi cechami:
egalitaryzm, czyli równość społeczna, ekonomiczna i polityczna,
stosunkowo niewielki rozmiar stowarzyszenia,
pierwszeństwo pokrewieństwa,
niski poziom podziału pracy i rozwoju technologii.

Równość społeczna oznacza brak klas i stanów, podział ludzi na biednych i bogatych Równość ekonomiczna oznacza taki sam stosunek do środków produkcji (narzędzi i ziemi) jak i produktu pracy (żywności). Wszystko było wspólną własnością plemienia.

Równość polityczna oznacza brak władców i rządzonych, dominujących i podporządkowanych.

W nauce zwyczajowo rozróżnia się dwa typy (dwa etapy rozwoju) prostych społeczeństw:
grupy lokalne
prymitywne społeczności.
Drugi etap – wspólnota – dzieli się z kolei na dwa okresy, a) wspólnotę plemienną, b) wspólnotę sąsiednich.
Lokalne grupy (za granicą nazywa się je „bandami” lub oddziałami) to niewielkie stowarzyszenia (od 20 do 60 osób) prymitywnych zbieraczy i myśliwych, spokrewnionych krwią, prowadzących wędrowny tryb życia.

Społeczności prymitywne - więcej złożony typ organizacja społeczna. Społeczności plemienne to związek kilku lokalnych grup (setek osób) połączonych więzami pokrewieństwa. Społeczności sąsiedzkie to stowarzyszenia kilku społeczności plemiennych (grup) połączonych wzajemnymi małżeństwami, współpracą pracowniczą i wspólnym terytorium. Do XX wieku. w Rosji i Indiach istniały sąsiednie społeczności. W Rosji nazywano ich rosyjską wspólnotą lądową. Pod względem liczebnym dotarli do kilkuset tysięcy osób, tworząc związek kilku wsi.
Naczelność – hierarchicznie zorganizowany system ludzi, w którym nie ma rozgałęzionego aparatu administracyjnego, co jest integralną cechą dojrzałego państwa.

4. Społeczeństwo złożone.

Rewolucja neolityczna była ostatnim etapem rozwoju prostych społeczeństw i prologiem złożonego społeczeństwa. Społeczeństwa złożone obejmują te, w których występuje nadwyżka produktu, relacje towar-pieniądz, nierówność społeczna i rozwarstwienie społeczne (niewolnictwo, kasty, stany, klasy), wyspecjalizowany i szeroko rozgałęziony aparat zarządzania. Z punktu widzenia struktury społecznej wodzowie były fazą przejściową od społeczeństwa prostego do złożonego.

Złożone społeczeństwa- liczne, od setek tysięcy do setek milionów ludzi. Zmiana liczebności populacji zmienia jakościowo sytuację społeczną. W prostym, małym społeczeństwie wszyscy się znali i byli bezpośrednio spokrewnieni. W wodzach ludzie nadal pozostają krewnymi - bliskimi lub dalekimi, chociaż mogą zajmować różne pozycje społeczne.

W złożonych społeczeństwach osobiste relacje pokrewieństwa zastępowane są bezosobowymi, niepowiązanymi ze sobą relacjami. Zwłaszcza w miastach, gdzie często nawet osoby mieszkające w tym samym domu nie są ze sobą zaznajomione. System rang społecznych ustępuje systemowi rozwarstwienia społecznego.

Społeczeństwa złożone nazywamy warstwowymi, ponieważ, po pierwsze, warstwy te są reprezentowane przez duże grupy ludzi, a po drugie, grupy te składają się z tych, którzy nie są spokrewnieni z klasą (grupą) rządzącą.

Angielski archeolog W. Child zidentyfikował oznaki złożonych społeczeństw:
osadnictwo ludności w miastach, rozwój pozarolniczej specjalizacji pracy, pojawienie się i akumulacja nadwyżki produktu, pojawienie się wyraźnych dystansów klasowych, przejście od prawa zwyczajowego do prawa prawnego, pojawienie się masowych prace publiczne takich jak nawadnianie i budowa piramid, pojawienie się handlu zagranicznego, pojawienie się pisma, matematyki i kultury elitarnej.

Uogólnioną formułę społeczeństwa złożonego można wyrazić następująco: państwo, stratyfikacja, cywilizacja.
Cywilizacja, a przede wszystkim pismo, wyznacza przejście ludzkości od prehistorii do historii. Społeczeństwa złożone obejmują następujące typy: agrarne (rolnicze, tradycyjne), przemysłowe (nowoczesne), postindustrialne (ponowoczesne, ponowoczesne).

Temat 4. Społeczno-polityczna struktura społeczeństwa.

1. Statusy społeczne i ich rodzaje.

Struktura społeczna to anatomiczny szkielet społeczeństwa. Zgodnie ze strukturą naukową zwyczajowo rozumie się całość funkcjonalnie połączonych elementów, które tworzą Struktura wewnętrzna obiekt. Elementami struktury społecznej są statusy i role społeczne. Ich liczba, kolejność umiejscowienia i charakter zależności od siebie determinują treść określonej struktury danego społeczeństwa. Jest całkiem oczywiste, że struktura społeczna społeczeństwa starożytnego i współczesnego znacznie się różni.

Status społeczny - określona pozycja w strukturze społecznej grupy lub społeczeństwa, powiązana z innymi pozycjami poprzez system praw i obowiązków.
Status „nauczyciel” ma sens tylko w odniesieniu do statusu „student”, ale nie w odniesieniu do sprzedawcy, pieszego czy inżyniera. Dla nich - po prostu jednostka.

Ważne jest, aby zrozumieć, co następuje:
- Statusy społeczne są ze sobą powiązane, ale nie wchodzą ze sobą w interakcje.
- Tylko podmioty (właściciele, nosiciele) statusów wchodzą ze sobą w interakcję, czyli ludzie.
- To nie statusy wchodzą w relacje społeczne, ale ich nośniki.
- Relacje społeczne łączą między sobą statusy, ale relacje te realizowane są przez ludzi - nosicieli statusu.

Jedna osoba ma wiele statusów, ponieważ uczestniczy w wielu grupach i organizacjach. Jest mężczyzną, ojcem, mężem, synem, nauczycielem, profesorem, doktorem nauk, mężczyzną w średnim wieku, członkiem redakcji, prawosławnym itp. Jedna osoba może: posiadać dwa przeciwstawne statusy, ale w stosunku do różni ludzie Jest ojcem swoich dzieci i synem swojej matki. Całość wszystkich statusów zajmowanych przez jedną osobę nazywamy zbiorem statusów (pojęcie to wprowadził do nauki amerykański socjolog Robert Merton).

W zestawie statusów na pewno będzie ten główny. Status główny to status najbardziej charakterystyczny dla danej osoby, z którym jest ona utożsamiana (utożsamiana) przez inne osoby lub z którą się identyfikuje. Najważniejsze jest zawsze status, który określa styl i sposób życia, krąg znajomych, sposób zachowania.

Istnieją również statusy społeczne i osobiste. Status społeczny - pozycja osoby w społeczeństwie, którą zajmuje jako przedstawiciel dużej grupy społecznej (zawód, klasa, narodowość, płeć, wiek, religia). Status osobisty to pozycja jednostki w małej grupie, w zależności od tego, jak jest oceniana i postrzegana przez członków tej grupy (znajomych, krewnych) zgodnie z jej osobistymi cechami. Być liderem lub outsiderem, duszą firmy lub ekspertem, oznacza zajmować określone miejsce w strukturze (lub systemie) relacji międzyludzkich (ale nie społecznych).
Odmiany statusu społecznego są przypisywane i osiągane statusy.

2. Rola społeczna.

Rola społeczna – model zachowania skoncentrowany na tym statusie. Można go zdefiniować inaczej – jako szablonowy typ zachowania, którego celem jest wypełnienie praw i obowiązków przypisanych do określonego statusu.

Od bankiera inni oczekują jednego zachowania, a od bezrobotnych zupełnie innego. Normy społeczne – nakazane zasady zachowania – charakteryzują rolę, a nie status. Rola nazywana jest również dynamiczną stroną statusu. Słowa „dynamiczny”, „zachowanie”, „norma” wskazują, że nie mamy do czynienia z relacjami społecznymi, ale z interakcjami społecznymi.
Dlatego musimy się nauczyć:
- Role społeczne i normy społeczne odnoszą się do interakcji społecznych.
-Statusy społeczne, prawa i obowiązki, funkcjonalne relacje statusów są związane ze stosunkami społecznymi.
-Interakcja społeczna opisuje dynamikę społeczeństwa, relacje społeczne - jego statykę.

Obywatele oczekują od króla zachowania nakazanego zwyczajem lub dokumentem. Istnieje zatem pośredni związek między statusem a rolą – oczekiwaniami (oczekiwaniami) ludzi. Oczekiwania można jakoś ustalić, a potem stają się normami społecznymi. O ile oczywiście nie są one uważane za wymagania obowiązkowe (recepty). I może nie można ich naprawić, ale to nie powstrzymuje ich przed byciem oczekiwaniami.

Tylko takie zachowanie, które odpowiada oczekiwaniom tych, którzy są funkcjonalnie związani z danym statusem, nazywamy rolą. Inne zachowanie nie jest rolą.
A więc: rola społeczna nie jest możliwa bez takich warunków, jak oczekiwania członków grupy funkcjonalnie związanych z tym statusem oraz społeczne
normy określające zakres wymagań do pełnienia tej roli.

Temat 5. Podmioty życia społeczno-politycznego.

1. Jednostka, grupa, społeczeństwo.

Społeczeństwo to zbiór bardzo różnych grup: dużych i małych, rzeczywistych i nominalnych, pierwotnych i wtórnych. Grupa jest podstawą społeczeństwa ludzkiego, ponieważ sama jest jedną z grup, ale tylko największą. Liczba grup na Ziemi przewyższa liczbę jednostek. Jest to możliwe, ponieważ jedna osoba może przebywać w kilku grupach jednocześnie.

Grupa społeczna jest powszechnie rozumiana jako dowolny zbiór osób zidentyfikowanych według kryteriów istotnych społecznie. Są to płeć, wiek, narodowość, rasa, zawód, miejsce zamieszkania, dochód, władza, wykształcenie i kilka innych.

Nie tylko społeczeństwo, ale także jednostka żyje zgodnie z prawami grupy. Naukowcy udowodnili, że wiele cech człowieka – zdolność do abstrakcyjnego myślenia, mowy, języka, samodyscypliny i moralności jest wynikiem aktywności grupowej. W grupie rodzą się normy, zasady, zwyczaje, tradycje, rytuały, ceremonie. Innymi słowy, kładzie się podwaliny życia społecznego. Człowiek potrzebuje i zależy od grupy, być może bardziej niż małpy, nosorożce, wilki czy mięczaki. Ludzie żyją tylko razem.
Tak więc wyizolowana jednostka jest raczej wyjątkiem niż regułą.

2. klasyfikacja grup społecznych.

Całą różnorodność grup społecznych można sklasyfikować w zależności od: wielkości grupy, kryteriów istotnych społecznie, rodzaju identyfikacji z grupą.

grupy nominalne. Wyróżnia się je tylko do statystycznego rozliczania populacji, dlatego mają drugie imię - kategorie społeczne.
Przykład:
pasażerowie pociągów podmiejskich;
zarejestrowany w przychodni psychiatrycznej;
nabywcy proszku do prania „Ariel”;
samotnie wychowujące dzieci, duże lub małe rodziny;
posiadanie zezwolenia na pobyt czasowy lub stały;
mieszka w oddzielnych lub komunalnych mieszkaniach.

Kategorie społeczne - sztucznie skonstruowane na potrzeby analizy statystycznej populacji. Dlatego nazywa się je nominalnymi lub warunkowymi. Są niezbędne w praktyce biznesowej. Na przykład, aby właściwie zorganizować ruch pociągów podmiejskich, musisz wiedzieć, jaka jest całkowita lub sezonowa liczba pasażerów.

prawdziwe grupy. Nazywa się je tak, ponieważ kryterium ich wyboru są faktycznie istniejące znaki:
płeć - mężczyźni i kobiety;
dochód - bogaty, biedny i zamożny;
narodowość - Rosjanie, Amerykanie, Ewenkowie, Turcy;
wiek - dzieci, młodzież, młodzież, dorośli, osoby starsze;
pokrewieństwo i małżeństwo - kawaler, żonaty, rodzice, wdowie;
zawód (zawód) - kierowcy, nauczyciele, personel wojskowy;
miejsce zamieszkania - mieszczanie, mieszkańcy wsi, rodacy.

Trzy typy są czasami rozróżniane na niezależną podklasę grup rzeczywistych i nazywane są głównymi:
stratyfikacja – niewolnictwo, kasty, stany, stany;
etniczne - rasy, narody, ludy, narodowości, plemiona, klany;
terytorialne - ludzie z tej samej miejscowości (rodacy), mieszczanie, wieśniacy.

3. Agregaty społeczne i małe grupy.

Za rzeczywistymi grupami kryją się agregaty. Jest to nazwa populacji osób zidentyfikowanych na podstawie cech behawioralnych.
Należą do nich publiczność (radio, telewizja), publiczność (kino, teatr, stadion), niektóre typy tłumów (tłum gapiów, przechodniów). Łączą w sobie cechy grup rzeczywistych i nominalnych, dlatego znajdują się na granicy między nimi. Termin „agregat” odnosi się do losowego zbioru osób. Agregaty nie są badane przez statystyki i dlatego nie należą do grup statystycznych.

Idąc dalej po typologii grup społecznych, natkniemy się na organizację społeczną. To sztucznie skonstruowana społeczność ludzi. Nazywa się sztuczną, ponieważ organizacja została stworzona przez kogoś w celu realizacji jakiegoś uzasadnionego celu, na przykład produkcji towarów lub świadczenia odpłatnych usług, przy użyciu zinstytucjonalizowanych mechanizmów podporządkowania (hierarchia stanowisk, władza i podporządkowanie, nagroda i kara ). Przedsiębiorstwo przemysłowe, kołchoz, restauracja, bank, szpital, szkoła itp. to typy organizacji społecznej.

Pod względem wielkości są one bardzo duże (setki tysięcy osób), duże (dziesiątki tysięcy), średnie (od kilku tysięcy do kilkuset), małe lub małe (od stu do kilkudziesięciu osób). Głównie, organizacje społeczne- pośredni typ stowarzyszenia między dużymi grupami społecznymi a małymi grupami. Innymi słowy, kończą klasyfikację dużych grup i rozpoczynają klasyfikację małych.

Tu leży granica między grupami drugorzędnymi i pierwszorzędowymi w socjologii. Tylko małe grupy są klasyfikowane jako podstawowe, a wszystkie pozostałe są klasyfikowane jako drugorzędne.
Małe grupy - niewielka liczebność ludzi, których łączy wspólne cele, zainteresowania, wartości, normy i zasady zachowania oraz ciągła interakcja.

4. Społeczności społeczne.

Zanim przejdziemy do bardziej szczegółowej analizy grup społecznych, wyjaśnijmy termin „wspólnota społeczna”. Jest używany w dwóch znaczeniach, a znajdziesz je w literaturze. W szerokim sensie jest synonimem grupy społecznej w ogóle. W wąskim sensie tylko grupy terytorialne nazywane są wspólnotami społecznymi. Socjologowie definiują go jako zbiór osób, które mają wspólne i stałe miejsce zamieszkania, które wchodzą w interakcję, wymieniają się usługami, są od siebie zależne i zaspokajają wspólne potrzeby poprzez wspólne działania.

Te społeczności są również nazywane pokrewnymi. Należą do nich klany, plemiona, narodowości, narody, rodziny, klany. Łączą się w oparciu o linki genetyczne i stanowią łańcuch ewolucyjny, którego początkiem jest rodzina.
Rodzina - najmniejsza spokrewniona grupa osób połączona jednością pochodzenia (babcia, dziadek, ojciec, matka, dzieci).
Kilka rodzin, które zawarły sojusz, tworzy klan. Rodziny zjednoczone w klanach.
Klan to grupa krewnych, którzy noszą imię domniemanego przodka. Klan zachował wspólną własność ziemi, krwawe waśnie i wzajemną odpowiedzialność. Jako pozostałości po prymitywnych czasach pozostali na niektórych obszarach Szkocji, wśród Indian Ameryki, w Japonii i Chinach. Kilka klanów zjednoczyło się w plemię.

Plemię - wyższa forma organizacji, obejmująca dużą liczbę klanów i klanów. Mają własny język lub dialekt, terytorium, organizację formalną (wódz, rada plemienna), wspólne obrzędy. Ich liczba osiągnęła dziesiątki tysięcy osób.
W toku dalszego rozwoju kulturalnego i gospodarczego plemiona przekształciły się w narodowości, a te na najwyższych etapach rozwoju w narody.
Narodowość - wspólnota etniczna, która zajmuje miejsce na drabinie rozwoju społecznego między plemionami a narodem. Narodowości powstają w epoce niewolnictwa i reprezentują wspólnotę językową, terytorialną, gospodarczą i kulturową. Narodowość przewyższa liczebnie plemię, więzy krwi nie obejmują całej narodowości.

Naród jest autonomicznym ugrupowaniem politycznym, nie ograniczonym granicami terytorialnymi, którego członkowie są oddani wspólnym wartościom i instytucjom. Przedstawiciele jednego narodu nie mają już wspólnego przodka i wspólnego pochodzenia. Nie muszą, ale powinni mieć wspólny język, religia, ale jednocząca ich narodowość ukształtowała się dzięki wspólnej historii i kulturze.
CROWD odnosi się do krótkotrwałego zgromadzenia ludzi skupionych w jednym miejscu we wspólnym interesie.

Istnieją cztery główne typy tłumów:
- losowy
- konwencjonalne,
- wyrazisty
- aktywny.

Taki klaster nazywamy przypadkowym, gdzie każdy dąży do chwilowego celu. Należą do nich kolejka w sklepie lub na przystanku autobusowym, pasażerowie tego samego pociągu, samolotu, autobusu, spacerujący wzdłuż nasypu, gapie obserwujący wypadek drogowy.

Konwencjonalny tłum to ludzie zgromadzeni w danym miejscu i w dany czas nie przez przypadek, ale z ustalonym celem.
Ekspresyjny tłum, w przeciwieństwie do konwencjonalnego, gromadzi się nie po to, by wzbogacać się o nową wiedzę, wrażenia, idee, ale by wyrazić swoje uczucia i zainteresowania.
Aktywny tłum to dowolny z poprzednich typów tłumów, które manifestują się w akcji.

5. Partie polityczne.

Partia polityczna to stabilna, prawnie sformalizowana organizacja hierarchiczna, stworzona przez dobrowolnie zjednoczonych przedstawicieli określonej grupy społecznej i działająca na stałe, długofalowo w celu wyrażania i realizacji wspólnych interesów poprzez wpływanie na władzę publiczną lub jej podbijanie.

Na podstawie ogólnych idei politycznych opracowywane są programy partyjne, które określają ich cele i zadania krótko-, średnio- i długoterminowe.
Partie jako organizacje polityczne posiadają strukturę wewnętrzną, w której wyróżnia się: lidera partii i jej centralę (rada polityczna, komitet, sekretariat itp.), które pełnią rolę wiodącą; stabilna biurokracja wdrażająca decyzje grupy sterującej; aktywni członkowie partii uczestniczący w jej życiu bez wchodzenia w biurokrację; bierni członkowie partii, którzy tylko w niewielkim stopniu uczestniczą w jej działalności; zwolennicy (sympatycy, sympatycy), którzy nie są jego częścią; patronów, którzy mogą należeć do partii lub nie.
Dość często w systemie partyjnym funkcjonują tworzone przez partię organizacje młodzieżowe, kobiece, a czasem także wojskowe, służące realizacji polityki partyjnej. We współczesnej politologii rozwinął się cały kierunek naukowy związany z badaniem partii. Niektórzy badacze mówią nawet o powstaniu szczególnej politologii – partiologii.

W partiologii dość wyraźnie rozróżnia się kilka kierunków: analiza dynamiki partii (powstawanie i ewolucja); badanie partii jako instytucji politycznej (struktura, działalność, podział władzy itp.); badanie relacji partii z otoczeniem społecznym (zachowania wyborcze, wpływ ideologii partyjnej na grupy społeczne itp.) oraz środowiskiem politycznym (różne organy państwowe, ruchy społeczno-polityczne itp.).

Temat 6. Stratyfikacja społeczna.

1. Warunki stratyfikacji.

Stratyfikacja społeczna jest centralnym tematem socjologii. Wyjaśnia rozwarstwienie społeczne na biednych, bogatych i bogatych.
Rozważając przedmiot socjologii, stwierdziliśmy ścisły związek między trzema podstawowymi koncepcjami socjologii – strukturą społeczną, składem społecznym i stratyfikacji społecznej. Wyraziliśmy strukturę za pomocą zestawu stanów i porównaliśmy ją do pustych komórek plastra miodu. Znajduje się niejako w płaszczyźnie poziomej, ale jest tworzony przez społeczny podział pracy. W społeczeństwie prymitywnym jest niewiele statusów i niski poziom podziału pracy, w społeczeństwie nowoczesnym istnieje wiele statusów i wysoki poziom organizacji podziału pracy.

W socjologii istnieją trzy podstawowe typy stratyfikacji:
ekonomiczne (dochodowe),
władza polityczna)
profesjonalny (prestiżowy)
i wiele niepodstawowych, na przykład kulturowych i mowy i wieku.
Przynależność mierzy się wskaźnikami subiektywnymi i obiektywnymi:
wskaźnik subiektywny – poczucie przynależności do tej grupy, identyfikacja z nią;
wskaźniki obiektywne - dochód, władza, wykształcenie, prestiż.

Tak więc duża fortuna, wysokie wykształcenie, wielka władza i wysoki prestiż zawodowy są niezbędnymi warunkami, abyś został skierowany do najwyższej warstwy społeczeństwa.

Warstwa to warstwa społeczna ludzi, którzy mają podobne obiektywne wskaźniki w czterech skalach stratyfikacji.

2. Historyczne typy stratyfikacji.

W socjologii znane są cztery główne typy stratyfikacji - niewolnictwo, kasty, stany i stany. Pierwsze trzy charakteryzują społeczeństwa zamknięte, a ostatni typ jest otwarty.

Społeczeństwo zamknięte to społeczeństwo, w którym ruchy społeczne z warstw niższych do warstw wyższych są albo całkowicie zakazane, albo znacznie ograniczone. Społeczeństwo otwarte to społeczeństwo, w którym ruch z jednej warstwy do drugiej nie jest oficjalnie w żaden sposób ograniczony.

Niewolnictwo - gospodarcze, społeczne i forma prawna zniewolenie ludzi, graniczące z całkowitym brakiem praw i skrajnym stopniem nierówności.

Kasta to grupa społeczna (warstwa), przynależność do której człowiek zawdzięcza wyłącznie swoje urodzenie.

Majątek to grupa społeczna, która ma ustalone prawo zwyczajowe lub prawne oraz odziedziczone prawa i obowiązki.

3. Zajęcia.

Klasa jest rozumiana w dwóch znaczeniach – szerokim i wąskim.
W szerokim sensie klasę rozumie się jako dużą grupę społeczną osób posiadających lub nie posiadających środków produkcji, zajmującą określone miejsce w systemie społecznego podziału pracy i charakteryzującą się w określony sposób otrzymywanie dochodu.

Ponieważ własność prywatna powstaje w okresie narodzin państwa, uważa się, że już na starożytnym wschodzie i in starożytna Grecja Istniały dwie przeciwstawne klasy - niewolnicy i właściciele niewolników. Feudalizm i kapitalizm nie są wyjątkiem – i tutaj były klasy antagonistyczne: wyzyskiwacze i wyzyskiwani. Taki jest punkt widzenia K. Marksa, który wyznaje do dziś nie tylko socjologowie krajowi, ale także wielu socjologów zagranicznych.

W wąskim sensie klasa to dowolna warstwa społeczna w nowoczesne społeczeństwo, różniących się od innych dochodami, wykształceniem, władzą i prestiżem.
Drugi punkt widzenia dominuje w socjologii zagranicznej, a teraz nabywa prawa obywatelskie także w socjologii krajowej. We współczesnym społeczeństwie, w oparciu o opisane kryteria, nie istnieją dwie przeciwstawne, ale kilka warstw, które przechodzą na siebie, zwanych klasami. Niektórzy socjologowie znajdują sześć klas, inni liczą pięć itd. Według wąskiej interpretacji nie było klas w niewolnictwie ani w feudalizmie. Pojawiły się dopiero w kapitalizmie i oznaczają przejście od społeczeństwa zamkniętego do otwartego.

4. Stratyfikacja w ZSRR i Rosji.

Podczas istnienia sowiecka Rosja(1917 - 1922) i ZSRR (1922-1991), podstawą teorii struktury społecznej był schemat V. I. Lenina, opisany przez niego w pracy „Państwo i rewolucja” (sierpień-wrzesień 1917).

Klasy to duże grupy ludzi, które różnią się między sobą: a) miejscem w historycznie określonym systemie produkcji społecznej, b) stosunkiem (w większości utrwalonym i sformalizowanym w prawie) do środków produkcji, c) rolą w społeczna organizacja pracy, d ) według metod pozyskiwania i wielkości udziału społecznego bogactwa, jakim mogą dysponować. Dzięki czterem kryteriom klasowym otrzymali miano „czteroczłonowego Lenina”.
Stalin stworzył trzyetapową formułę: społeczeństwo socjalistyczne składa się z dwóch zaprzyjaźnionych klas – robotników i chłopów oraz warstwy z nich rekrutowanej – inteligencji pracującej (tożsamej ze specjalistami i pracownikami).

Nowy etap naznaczyła kreacja w latach 60. i 70. XX wieku. teoria rozwiniętego socjalizmu. Socjologowie przeprowadzili wiele badań i, jak sądzili, stwierdzili, co następuje:
- istnieją warstwy wewnątrzklasowe i międzyklasowe, różniące się charakterem pracy, poziomem i sposobem życia;
- różnice międzyklasowe są zacierane, a różnice międzyklasowe (zróżnicowanie) rosną;
- warstwy nie są identyczne z międzywarstwą. Jest wiele warstw, ale tylko jedna warstwa;
- we wszystkich klasach i warstwach wzrasta udział pracy umysłowej, a maleje udział pracy fizycznej.

W koncepcji rozwiniętego socjalizmu teoretycznie uzasadniono dwuetapowy schemat ewolucji społeczeństwa radzieckiego:
- przezwyciężanie różnic międzyklasowych i budowanie społeczeństwa bezklasowego nastąpi głównie w ramach historycznych pierwszej fazy - socjalizmu;
- całkowite przezwyciężenie różnic klasowych i budowanie społecznie jednolitego społeczeństwa dokonuje się w drugiej, najwyższej fazie komunizmu.

W wyniku budowania najpierw społeczeństwa bezklasowego, a następnie społecznie homogenicznego, powinno powstać zasadniczo nowy system stratyfikacja: „antagonistyczny”, wertykalny system nierówności będzie stopniowo (na przestrzeni kilku pokoleń) zastępowany poziomym systemem równości społecznej.

Za granicą w latach dwudziestych podnoszona jest kwestia pojawienia się w ZSRR nowego dominującego społeczeństwa i nowego typu struktury społecznej. Nawet na początku XX wieku. M. Weber wskazał na tych, którzy staną się klasą rządzącą w socjalizmie - na biurokratów. W latach 30. K. Bierdiajew i L. Trocki potwierdzili, że w ZSRR powstała nowa warstwa - biurokracja, która omotała cały kraj i przekształciła się w klasę uprzywilejowaną.

W 1957 r. Nowa klasa Milovana Djillasa. Analiza systemu komunistycznego”. Jego teoria szybko stała się znana na całym świecie. Jego istota była następująca. Po zwycięstwie Rewolucji Październikowej aparat Partii Komunistycznej zamienia się w nową klasę rządzącą, która monopolizuje władzę w państwie. Po przeprowadzeniu nacjonalizacji przywłaszczył sobie cały majątek państwowy. W wyniku tego, że nowa klasa występuje jako właściciel środków produkcji, jest to klasa wyzyskiwaczy. Będąc jednocześnie klasą rządzącą, sprawuje terror polityczny i całkowitą kontrolę.

W 1980 roku ukazała się za granicą książka „Nomenklatura” byłego emigranta z ZSRR M. S. Voslensky'ego, która stała się powszechnie znana. Jest uznawana za jedną z najlepszych prac nad system sowiecki i struktury społecznej ZSRR. Autor rozwija idee M. Djilasa na temat partokracji, ale klasę rządzącą nazywa nie wszystkimi menedżerami i nie całą partią komunistyczną, ale tylko najwyższą warstwą społeczeństwa - nomenklaturą.

Nomenklatura - lista stanowisk kierowniczych, których zastąpienie jest dokonywane przez wyższy organ. W rzeczywistości klasa rządząca obejmuje tylko tych, którzy są członkami regularnej nomenklatury organów partyjnych, od nomenklatury Biura Politycznego KC do głównej nomenklatury komitetów okręgowych partii.

Podsumowując 70-letnie doświadczenie budowania socjalizmu, słynny sowiecki socjolog T. I. Zaslavskaya w 1991 roku odkrył w swoim systemie społecznym trzy grupy: klasa wyższa, klasa niższa i warstwa oddzielająca je. Podstawą szkolnictwa wyższego była nomenklatura, która jednoczyła najwyższe warstwy biurokracji partyjnej, wojskowej, państwowej i gospodarczej. Klasę niższą tworzą robotnicy najemni państwa: robotnicy, chłopi, inteligencja. Warstwa społeczna między nimi składała się z tych grup społecznych, które służyły nomenklaturze: menedżerów, dziennikarzy, propagandystów, nauczycieli, personelu medycznego przychodni specjalnych, kierowców samochodów osobowych i innych kategorii sług elity.

Temat 7. Mobilność społeczna.

1. Klasyfikacja i kanały mobilności.

Ludzie są w w ciągłym ruchu a społeczeństwo się rozwija. Całość ruchów społecznych ludzi, czyli zmiany ich statusu, nazywamy mobilnością społeczną.

Istnieją dwa główne typy mobilności społecznej – międzypokoleniowa i międzypokoleniowa oraz dwa główne typy – wertykalna i pozioma. Z kolei dzielą się na podgatunki i podtypy, które są ze sobą blisko spokrewnione.

Mobilność międzypokoleniowa oznacza, że ​​dzieci osiągają wyższą pozycję społeczną lub spadają na niższy szczebel niż ich rodzice. Przykład: Syn górnika zostaje inżynierem.

Mobilność międzypokoleniowa ma miejsce, gdy ta sama jednostka, nieporównywalnie z ojcem, kilkakrotnie w ciągu swojego życia zmienia pozycje społeczne. W przeciwnym razie nazywa się to karierą społeczną. Przykład: tokarz zostaje inżynierem, a następnie kierownikiem sklepu, dyrektorem zakładu, ministrem przemysłu maszynowego.

Pierwszy rodzaj mobilności dotyczy procesów długoterminowych, a drugi krótkoterminowych. W pierwszym przypadku socjologów bardziej interesuje mobilność międzyklasowa, w drugim – przejście ze sfery pracy fizycznej do sfery pracy umysłowej.

Mobilność pionowa oznacza przechodzenie z jednej warstwy (posiadłości, klasy, kasty) do drugiej.
W zależności od kierunku ruchu występuje ruch w górę (wspinanie społeczne, ruch w górę) i ruch w dół (schodzenie społeczne, ruch w dół).
Awans jest przykładem mobilności w górę, zwolnienie, rozbiórka jest przykładem mobilności w dół.

Mobilność pozioma oznacza przejście jednostki z jednej grupy społecznej do drugiej, znajdującej się na tym samym poziomie. Przykładem jest przejście od prawosławnej do katolickiej grupy wyznaniowej, z jednego obywatelstwa do drugiego, z jednej rodziny (rodzicielskiej) do drugiej (własnej, nowo powstałej), z jednego zawodu do drugiego. Takie ruchy zachodzą bez zauważalnej zmiany pozycji społecznej w kierunku pionowym.

Mobilność geograficzna jest odmianą mobilności poziomej. Nie oznacza zmiany statusu lub grupy, ale przemieszczanie się z miejsca na miejsce przy zachowaniu tego samego statusu.
Przykładem jest turystyka międzynarodowa i międzyregionalna, przemieszczanie się z miasta do wsi iz powrotem, z jednego przedsiębiorstwa do drugiego.

Jeśli do zmiany miejsca dodamy zmianę statusu, mobilność geograficzna zamienia się w migrację.
Jeśli wieśniak przyjeżdża do miasta, aby odwiedzić krewnych, jest to mobilność geograficzna. Jeśli przeniósł się do miasta na stałe miejsce zamieszkania i znalazł tu pracę, to jest to migracja. Zmienił zawód.

Można zaproponować klasyfikację mobilności społecznej według innych kryteriów. Na przykład rozróżniają:
; mobilność indywidualna, podczas poruszania się w dół, w górę lub w poziomie występuje dla każdej osoby niezależnie od innych;
; mobilność grupowa, gdy ruchy mają miejsce zbiorowo, na przykład po rewolucji społecznej, stara klasa ceduje dominującą pozycję na nową klasę.

Mobilność strukturalna należy odróżnić od mobilności zorganizowanej. Jest to spowodowane zmianami w strukturze gospodarki narodowej i zachodzi wbrew woli i świadomości poszczególnych jednostek.

Najpełniejszy opis kanałów ruchliwości pionowej podaje P. Sorokin. Tylko on nazywa je „kanałami pionowego obiegu”. Uważa, że ​​skoro ruchliwość pionowa istnieje do pewnego stopnia w każdym społeczeństwie, nawet w prymitywnym, nie ma nieprzekraczalnych granic między warstwami. Pomiędzy nimi znajdują się różne „dziury”, „windy”, „membrany”, przez które jednostki poruszają się w górę iw dół.

Szczególnym zainteresowaniem cieszą się instytucje społeczne – wojsko, kościół, szkoła, rodzina, majątek, które służą jako kanały obiegu społecznego.

2. Migracja.

Migracja to przemieszczanie się ludzi z kraju do kraju, z dystryktu do dystryktu, z miasta do wsi (i odwrotnie), z miasta do miasta, ze wsi do wsi. Innymi słowy, migracja to ruchy terytorialne. Są sezonowe, czyli zależne od pory roku (turystyka, leczenie, nauka, praca rolnicza), a wahadło – regularne przemieszczanie się z danego punktu i powrót do niego. Zasadniczo oba rodzaje migracji są tymczasowe i powrotne.

Istnieje również imigracja i emigracja. Migracja to przemieszczanie się ludzi w obrębie jednego kraju.
Emigracja - wyjazd z kraju na stałe miejsce zamieszkania lub na pobyt długoterminowy.

Imigracja - wjazd do ten kraj na pobyt stały lub pobyt długoterminowy. Tak więc imigranci się wprowadzają, a emigranci wyprowadzają się (dobrowolnie lub mimowolnie).

Emigracja zmniejsza populację. Jeśli wyjeżdżają najbardziej utalentowani i wykwalifikowani mieszkańcy, to nie tylko zmniejsza się ich liczba, ale także skład jakościowy populacja. Imigracja zwiększa populację. Przybycie do kraju wysoko wykwalifikowanej siły roboczej zwiększa skład jakościowy populacji, podczas gdy przybycie nisko wykwalifikowanej siły roboczej ma odwrotny skutek.

Temat 8. Interakcja społeczna i polityczna.

1. Typologia i interakcje społeczne.

Dopiero działanie skierowane na inną osobę (a nie na obiekt fizyczny) wywołuje reakcję odwrotną, powinno być zakwalifikowane jako interakcja społeczna.

Tak więc: interakcja to dwukierunkowa wymiana działań między dwiema lub więcej osobami. Dlatego akcja jest tylko interakcją w jedną stronę.
W rezultacie otrzymujemy pierwszą typologię interakcji społecznych (według typu):
fizyczny,
werbalny,
gestykulacyjny.

Powiedziano już, że interakcja społeczna opiera się na statusach i rolach społecznych. Wskazano także na sfery, czyli systemy statusów. Przytoczmy je ponownie, ponieważ dają nam drugą typologię interakcji społecznych w obszarach:
; sfera ekonomiczna, w której jednostki działają jako właściciele i pracownicy, przedsiębiorcy, rentierzy, kapitaliści, biznesmeni, bezrobotni, gospodynie domowe;
; sfera zawodowa, w której uczestniczą jednostki jako kierowcy, bankierzy, profesorowie, górnicy, kucharze;
sfera rodzinna, w której ludzie występują jako ojcowie, matki, synowie, kuzyni, babcie, wujkowie, ciotki, ojcowie chrzestni, zaprzysiężeni bracia, kawalerowie, wdowy, nowożeńcy;
sfera demograficzna, do której zalicza się kontakty między przedstawicielami różnych płci, wieku, narodowości i ras (narodowość jest również uwzględniona w pojęciu interakcji międzyetnicznych);
sfera polityczna, w której ludzie sprzeciwiają się lub współpracują jako przedstawiciele partii politycznych, frontów ludowych, ruchów społecznych, a także jako podmioty władzy państwowej: sędziowie, policjanci, ławnicy, dyplomaci itp.;
sfera religijna implikuje kontakty między przedstawicielami różne religie, jednej religii, a także wierzących i niewierzących, jeśli treść ich czynów dotyczy obszaru religii;
sfera terytorialno-osiedleńcza - starcia, kooperacja, konkurencja między lokalną a przybyszem, miastem i wsią, mieszkańcami czasowymi i stałymi, emigranci, imigranci i migranci.

A więc: pierwsza typologia interakcji społecznych opiera się na typach działań, a druga na systemach statusowych.
Cała różnorodność typów interakcji społecznych i kształtujących się na ich podstawie relacji społecznych dzieli się zwykle na dwie sfery – pierwotną i wtórną. Sfera podstawowa to obszar osobistych relacji i interakcji zachodzących w małych grupach: wśród przyjaciół, w grupach rówieśniczych, w kręgu rodzinnym. Sfera wtórna to obszar biznesowych lub formalnych relacji i interakcji w szkole, sklepie, teatrze, kościele, banku, gabinecie lekarskim lub prawniczym.
Tak więc: wszystkie rodzaje interakcji i relacji społecznych dzielą się na dwie sfery - pierwotną i wtórną. Pierwsza opisuje poufne-osobiste, a druga formalno-biznesowe kontakty ludzi.

2. Formy interakcji.

Zwyczajowo wyróżnia się trzy główne formy interakcji - współpracę, rywalizację i konflikt. W tym przypadku interakcja odnosi się do sposobów, w jakie partnerzy uzgadniają swoje cele i środki do ich osiągnięcia, przydzielając rzadkie (rzadkie) zasoby.

Współpraca - współpraca kilku osób (grup) w celu rozwiązania wspólne zadanie. Najprostszym przykładem jest przenoszenie ciężkiej kłody. Współpraca powstaje tam, gdzie i kiedy przewaga wspólnych wysiłków nad indywidualnymi staje się oczywista. Współpraca zakłada podział pracy.

Rywalizacja to indywidualna lub grupowa walka o posiadanie wartości deficytowych (towarów). Mogą to być pieniądze, majątek, popularność, prestiż, władza. Jest ich niewiele, ponieważ będąc ograniczonymi, nie można ich równo podzielić między wszystkich. Konkurencja jest uważana za indywidualną formę walki, nie dlatego, że uczestniczą w niej tylko jednostki, ale dlatego, że rywalizujące strony (grupy, partie) dążą do zdobycia jak najwięcej dla siebie kosztem innych. Konkurencja nasila się, gdy jednostki zdają sobie sprawę, że same mogą osiągnąć więcej. Jest to interakcja społeczna, ponieważ ludzie negocjują zasady gry.

Konflikt - ukryte lub otwarte starcie rywalizujących stron. Może powstać zarówno we współpracy, jak i w rywalizacji. Konkurencja przeradza się w starcie, gdy konkurenci próbują zapobiegać lub eliminować się nawzajem z walki o posiadanie rzadkich dóbr. Kiedy równorzędni rywale, na przykład kraje uprzemysłowione, konkurują o władzę, prestiż, rynki, zasoby w sposób pokojowy, nazywa się to konkurencją. A kiedy to się nie dzieje pokojowo, dochodzi do konfliktu zbrojnego – wojny.

Temat 9. Kontrola społeczna i polityczna.

1. Kontrola społeczna i jej elementy.

Jak pamiętamy, socjalizacja to proces uczenia się norm kulturowych i opanowania ról społecznych. Przebiega pod czujnym nadzorem społeczeństwa i otaczających go ludzi. Nie tylko uczą dzieci, ale także kontrolują poprawność wyuczonych wzorców zachowań, a zatem działają jako agenci kontroli społecznej.

Jeżeli kontrola sprawowana jest przez jednostkę, to ma ona charakter indywidualny, a jeżeli przez cały zespół (rodzinę, grupę przyjaciół, instytucję lub instytucję), to nabiera ona charakteru publicznego i nazywana jest kontrolą społeczną. Działa jako środek społecznej regulacji ludzkich zachowań.
kontrola społeczna jest szczególnym mechanizmem społecznej regulacji zachowań i utrzymania porządku publicznego.

Zawiera dwa główne elementy - normy i sankcje.
Normy to instrukcje dotyczące prawidłowego zachowania w społeczeństwie.
Sankcje to środki zachęty i kary, które zachęcają ludzi do przestrzegania norm społecznych.

Wartości mają dwie formy - wewnętrzną i zewnętrzną. Pierwszy otrzymał specjalną nazwę w socjologii - orientacje wartości. Drugi zachował ogólną nazwę „wartości”.

Nakazy społeczne - zakaz lub przyzwolenie na zrobienie czegoś, skierowane do jednostki lub grupy i wyrażone w dowolnej formie (ustnie lub pisemnie, formalnie lub nieformalnie).
Kontrola społeczna jest podstawą stabilności w społeczeństwie. Jej brak lub osłabienie prowadzi do anemii, nieładu, dezorientacji i niezgody społecznej.

Tak więc poruszyliśmy jedną z najważniejszych koncepcji socjologii i odkryliśmy, że kontrola społeczna w odniesieniu do społeczeństwa spełnia:
; funkcja ochronna,
; funkcja stabilizująca.

2. Kontrola polityczna.

Kontrola zewnętrzna – zespół instytucji i mechanizmów gwarantujących przestrzeganie ogólnie przyjętych norm postępowania i prawa.

Dzieli się na nieformalne i formalne.
Nieformalna kontrola opiera się na aprobacie lub potępieniu ze strony rodziny, przyjaciół, kolegów, znajomych, a także opinii publicznej, co wyraża się poprzez tradycje i zwyczaje lub media.

Kontrola formalna opiera się na zatwierdzeniu lub odrzuceniu przez władze i administrację.
Dokonują go wyjątkowi ludzie - agenci kontroli formalnej. Są to osoby specjalnie przeszkolone i opłacane do pełnienia funkcji kontrolnych. Są nosicielami statusów i ról społecznych. Należą do nich sędziowie, policjanci, psychiatrzy, pracownicy socjalni, specjalni urzędnicy kościelni itp.

Jeśli w tradycyjnym społeczeństwie kontrola społeczna opierała się na niepisanych zasadach, to w nowoczesnym społeczeństwie opiera się na pisanych normach: instrukcjach, dekretach, dekretach, prawach. Kontrola społeczna zyskała wsparcie instytucjonalne.

3. Zachowanie dewiacyjne i przestępcze.

Poziom kulturowy społeczeństwa. Odchylenie od ogólnie przyjętych norm nazywa się w socjologii zachowaniem dewiacyjnym.
W szerokim znaczeniu „odchylenie” oznacza każde zachowanie lub działania, które nie odpowiadają:
a) niepisane zasady
b) pisemne zasady.

W wąskim sensie „odchylenie” odnosi się tylko do pierwszego rodzaju niespójności, a drugi rodzaj nazywa się zachowaniem przestępczym. Jak wiesz, normy społeczne są dwojakiego rodzaju:
1) pisemny – formalnie utrwalony w konstytucji, prawie karnym i innych przepisach prawnych, których przestrzeganie gwarantuje państwo
2) niepisane - nieformalne normy i zasady postępowania, których przestrzegania nie gwarantują prawne aspekty państwa. Ustalają je tylko tradycje, obyczaje, etykieta, obyczaje, czyli pewne konwencje lub milczące porozumienia między ludźmi dotyczące tego, co uważa się za właściwe, poprawne, właściwe zachowanie.
Naruszenie norm formalnych nazywamy zachowaniem przestępczym (kryminalnym), a naruszenie norm nieformalnych – zachowaniem dewiacyjnym (dewiacyjnym).

Temat 10. Stosunki międzynarodowe.

1. Globalny poziom społeczeństwa.

XX wiek charakteryzował się znacznym przyspieszeniem przemian społeczno-kulturowych. W układzie „natura-społeczeństwo-człowiek”, gdzie ważną rolę odgrywa kultura, rozumiana jako intelektualne, idealne i sztucznie wykreowane środowisko materialne, które nie tylko zapewnia istnienie i komfort życia, dokonała się gigantyczna zmiana. człowieka na świecie, ale też stwarza cały szereg problemów. Kolejną ważną zmianą w tym systemie była coraz większa presja ludzi i społeczeństwa na przyrodę. Na XX wiek Populacja świata wzrosła z 1,4 miliarda do 6 miliardów, podczas gdy w ciągu ostatnich 19 stuleci naszej ery wzrosła o 1,2 miliarda ludzi. Poważne zmiany zachodzą w strukturze społecznej populacji naszej planety. Obecnie tylko 1 miliard ludzi (tzw. „złoty miliard”) mieszka w krajach rozwiniętych i w pełni korzysta z dorobku współczesnej kultury, a 5 miliardów ludzi z krajów rozwijających się cierpiących na głód, choroby, słabą edukację tworzy „globalny biegun ubóstwa”, przeciwstawiając się „biegun dobrobytu”. Co więcej, trendy w dzietności i umieralności pozwalają przewidzieć, że w latach 2050-2100, kiedy populacja Ziemi osiągnie 10 miliardów ludzi (a jest to maksymalna liczba ludzi, jaką według współczesnych koncepcji może wyżywić nasza planeta), populacja „bieguna ubóstwa” osiągnie 9 miliardów osób, a populacja „bieguna dobrobytu” pozostanie bez zmian. Jednocześnie każda osoba mieszkająca w krajach rozwiniętych wywiera 20 razy większą presję na przyrodę niż osoba z krajów rozwijających się.

Stół. Populacja świata (w milionach osób)

2000 pne mi. - 50 1940 - 2260
1000 pne mi. - 100 1950 - 2500
0 n.e. mi. -200 1960 - 3000
1000 i. mi. -300 1970 - 3630
1200 - 350 1980 - 4380
1400 - 380 1990 - 5200
1500 -450 2000 - 6000
1600 -480 2025 - 8500-10000
1700 -550 2050 - 9700-12000
1800 -880 2100 - 10000-14000
1900 - 1600
1920 - 1840
1930-2000

Greckie „politeia” i „logos” oznaczają naukę zajmującą się badaniem spraw państwowych. Przedmiotem studiów politologii są zasady organizacji politycznej społeczeństwa, a także badanie roli systemu politycznego i proporcji jego elementów składowych: państwa, organizacji społecznych i partii politycznych. Ponadto nauki polityczne i inne zajmują się badaniem regulacji, a także reprezentują cały szereg zagadnień i problemów składających się na pojęcie demokracji. Politologia zajmuje się także badaniem polityki zagranicznej państwa oraz układu sił politycznych reprezentowanych na arenie międzynarodowej i stosunkach międzynarodowych.

Metody badawcze w naukach politycznych to obserwacja wydarzeń; ankieta uczestników wydarzeń; analiza treści; modelowanie sytuacji lub symulowanie jednej z opcji rozwoju procesu; mapy poznawcze (analiza reakcji przywódców politycznych na różne sytuacje kryzysowe).

Badania socjologiczne i politologiczne różne obszary działania społeczeństwa ludzkiego i ich funkcje zasadniczo różnią się od siebie, ale łączy je wspólny kierunek.

Socjologia i politologia pełnią więc funkcję poznawczą: socjologia zapewnia gromadzenie nowej wiedzy o różnych aspektach życia społecznego, odkrywa wzorce i analizuje perspektywy rozwoju społeczeństwa w ujęciu społecznym, a politologia dostarcza wiedzy o rzeczywistości politycznej świat dookoła.

Socjologia i politologia w swojej funkcji użytkowej wyraża się w praktycznym rozwiązywaniu problemów będących przedmiotem badań socjologicznych, a także krytykuje bieżące procesy polityczne.

Funkcja informacyjna socjologii umożliwia sterowanie procesami społecznymi.

Ideologiczną funkcją politologii jest wybór ideałów politycznych i ich uzasadnienie, promocja celów i wartości, których realizacja odpowiada specyficznym interesom różnych społeczności społecznych.

Socjologia ma opracowywać rozsądne prognozy dotyczące rozwoju i wzrostu procesów społecznych w najbliższej przyszłości.

Teoretyczna i metodologiczna funkcja nauk o polityce jest podstawą badań prowadzonych w innych naukach humanistycznych i społecznych.

Politologia w systemie nauk społecznych może być rozpatrywana w kompleksowym opracowaniu wraz z ekonomią i ideologią oraz socjologią.

Socjologia jest nierozerwalnie związana z psychologią społeczną.

Przedmiotem filozofii politycznej jest polityka w jej integralności relacji między jednostką, społeczeństwem i władzą.

Historia polityczna ocenia i bada teorię polityki, instytucje, postawy i wydarzenia w porządku chronologicznym i relacjach.

Psychologia polityczna rozważa i bada mechanizmy subiektywnego zachowania w polityce, a także analizuje wpływ podświadomości i emocji człowieka na jego zachowanie.

Nauka o tym, jaki ma ona wpływ na proces podziału władzy w nim, nazywa się socjologią polityczną.

Ujawnia związek i prawidłowość niektórych procesów politycznych z czynnikami geograficznymi, naturalnymi i terytorialnymi wpływającymi na te procesy.

Tak więc socjologia i politologia mogą istnieć jako nauki niezależne, a także w ścisłym związku ze sobą oraz z innymi współczesnymi naukami. W tym przypadku kierunek studiów przedmiotów tych nauk jest przesunięty w kierunku nauk pokrewnych i obejmuje jeszcze szerszy zakres badanych przedmiotów, zjawisk, wydarzeń z życia społeczeństwa.

1

2

1 - Filozofia polityczna

(filozofia polityki)

2 - Socjologia polityczna Składniki nauk politycznych

(socjologia polityki)

3 - filozofia społeczna

(filozofia życia społecznego) Dyscyplina niepolityczna nieuwzględniona w politologii

Przedstawmy kilka punktów widzenia na przedmiot i specyfikę statusu socjologii politycznej. Więc Burmistrova T.Yu., Kostin R.A. (Socjologia polityczna. Program zajęć uniwersyteckich. Sotsis, 1994, nr 1) piszą: „Socjologia polityczna jest nauką o strukturze, kierunkach rozwoju i sprzecznościach życia politycznego społeczeństwa; o naturze i mechanizmach funkcjonowania demokracji, instytucjach i stosunkach politycznych, kulturze politycznej, systemie politycznym, świadomości politycznej i zachowaniu politycznym ludzi” (s. 49). Oznacza to, że okazuje się, że tematyka socjologii politycznej jest prawie taka sama, jak tematyka nauk politycznych: do sformułowań dodaje się tylko słowo społeczne, socjologia itd. Powiedz: „Władza jako zjawisko społeczne”. Jednostki dydaktyczne poszczególnych tematów są czysto politologiczne. Nie różnią się one od tego, co czyta się na kursie politologicznym. To samo dotyczy literatury, którą oferują.

Bezverbny A.S. („Socjologia polityczna”, Rostów nad Donem, Phoenix, 1997) uważa: „Przedmiotem socjologii politycznej są stosunki społeczno-polityczne. Obejmują relacje między klasami, innymi grupami społecznymi, grupami etnicznymi, między państwami wiejskimi, pokoleniami, strukturami zawodowymi itp.” (s. 7). I dalej: „Socjologia polityczna dogłębnie bada cały zespół problemów związanych ze stosunkami społeczno-politycznymi, świadomością, kulturą, działalnością, prawami ich funkcjonowania i zmiany. Nacisk kładziony jest na analizę polityki i działalność polityczna we wszystkich sferach społeczeństwa” (tamże). Nawiasem mówiąc, ta książka mówi, w odniesieniu do innego źródła (G.P. Primordial „Fundamentals of Political Sociology”. Wydanie 1. Rostów nad Donem, 1990. - s. 11.), że nie ma fundamentalnej różnicy między naukami politycznymi i socjologia polityczna.

W planach teoretyczno-metodologicznych, kategoryczno-pojęciowych, jak i przedmiotowo są one bardzo podobne, ale merytorycznie, zdaniem autora, różnią się. „Nauki polityczne zasadniczo zajmują się tylko jednym obszarem – polityką, jednym rodzajem polityki –” polityka polityczna", tj. stosunki związane z władzą państwowo-administracyjną, jej podbojem, utrzymaniem, użytkowaniem. Socjologia polityczna bada politykę poprzez jej interakcję ze wszystkimi względnie autonomicznymi sferami życia – ekonomicznymi, społecznymi (w tym narodowo-etnicznymi, demograficznymi itp.), politycznymi i duchowymi” (s. 8). „Przedmiotem socjologii politycznej, pisze Bezvertny A.S., są prawa interakcji wszystkich struktur i sfer życia społecznego z polityką, potrzebami społeczno-politycznymi, interesami, działalnością jednostek, grup społecznych, grup etnicznych (narodów), ich organizacji, ruchy, instytucje” (s. 8-9).

A potem w zasadzie to samo, ale jaśniej, o podobieństwach między przedmiotami nauk politycznych i socjologii politycznej: „Socjologia polityczna bada różne systemy i reżimy polityczne, konflikty i napięcia w społeczeństwie; działalność wszystkich organizacji publicznych, ruchów, stowarzyszeń nieformalnych, przywódców politycznych różnych szczebli; kultura i tradycje polityczne, stosunki między narodami, problemy regionalne i globalne. Politykę bada się poprzez jej interakcję ze wszystkimi sferami życia publicznego i instytucjami społecznymi, poprzez badanie jednostek i grup społecznych we wszystkich różnorodnych cechach psychologicznych, społeczno-kulturowych” (s. 14).

Przejdźmy do innego źródła, jest to artykuł V.P. Makarenko „Socjologia polityczna: podejście normatywne”, państwo i prawo „1992. - nr 7. Nawiasem mówiąc, artykuł znajduje się pod nagłówkiem „Nauki polityczne”. Chociaż zaczyna się od słów: „Socjologia polityczna jest gałęzią socjologii, która bada politykę jako zespół stosunków politycznych, instytucji i świadomości”.

Autor mówi, że dziś istnieją dwa podejścia do definiowania przedmiotu socjologii politycznej – opisowe (opisowe) i normatywne – i jest za podejściem normatywnym, czyli analizą polityki przez pryzmat pewnych wartości. Jednak głównym blokiem problemów socjologii politycznej jest znowu władza jako zjawisko społeczne; korelacja polityki, ekonomii, struktury społecznej, psychologii i kultury; państwowe, ruchy polityczne i partie; zachowanie i świadomość polityczna; stosunki międzynarodowe” (s. 106).

Prawdą jest, że mówi się wtedy, że socjologia polityczna w analizie polityki wykorzystuje cały zestaw narzędzi badań socjologicznych i wymienia metody socjologii. Ale warto zapytać autora: czy politologia posługuje się innymi metodami, innymi, niesocjologicznymi narzędziami?!

Co więcej, ciekawe jest to, jak autor dowodzi dalej: „... zakres badań (socjologia polityczna - V.L.) obejmuje takie stosunki polityczne, instytucje i świadomość, które wyrażają dojrzałość emocjonalną, niezależność moralną, kompetencje zawodowe oraz głęboką mądrość jednostek, w tym gotowość do działania zgodnie z własnymi przekonaniami, niezależnie od upodobań panujących w istniejącym stanie państwowym i politycznym” (s. 106). Przy takim podejściu nie ma potrzeby studiowania polityki Nerona i Lenina, Czyngis-chana i Stalina, Tamerlana i Hitlera itd., to znaczy „Socjologia polityczna w tym przypadku zajmuje się tylko tymi stosunkami, władzą i świadomością, które są kierowane przeciwko przemocy...” (s. 107).

Nieco później podaje definicję socjologii politycznej, w której o podejściu opisowym jest już wspomniane: „Tak więc socjologię polityczną można wstępnie zdefiniować jako naukę, która rozwija opisową i normatywną wiedzę o polityce w oparciu o badanie głębokiego i wiecznego konfliktu. między wartościami społecznymi a realną polityką. Ideałem socjologii politycznej jest spacyfikowanie, okiełznanie i zagłuszenie własnego przedmiotu badań” (s. 107).

Jeśli uważnie przeczytasz artykuł V.P. Makarenko, stwierdzasz, że socjologia polityczna bada wszystko tak samo, jak nauki polityczne, chociaż definicje, czyli formalnie, podkreślają, powiedzmy, pewną specyfikę socjologii politycznej.

Książka „Modern Western Sociology: A Dictionary”, M., 1990) podaje następującą interpretację socjologii politycznej: „Socjologia polityczna jest nauką, która rozpatruje politykę z perspektywy analizy struktury społecznej i nieformalnych instytucji społecznych, opinii publicznej i zachowań , cały kompleks społecznych procesów politycznych, norm i relacji, poprzez badanie jednostek i małych grup w całej różnorodności ich psychologicznych i społeczno-kulturowych cech” (s. 267).

CM. Lipset (USA) w artykule „Socjologia polityczna”, opublikowanym w książce „Socjologia amerykańska. Perspektywy. Problemy. Metody." (M., 1972) pisze o socjologii politycznej jako nauce: Termin „socjologia polityczna” został rozpoznany zarówno w socjologii, jak i politologii jako nazwa dyscypliny pomocniczej, obejmującej wspólne obszary obu tych nauk” (s. 203).

Autor zauważa, że ​​związek i częściowa zbieżność socjologii i politologii faktycznie (a nie oficjalnie) sięga czasów, gdy obie te dyscypliny stały się samodzielnymi naukami na przełomie XIX i XX wieku. Weber, Michels, Mosca, Pareto, Siegfird... Kim oni są? Socjologowie? Politolodzy? Lipovsky A., do którego odwołuje się Lipset, zauważa: „w większości byli to socjologowie polityczni, można nawet powiedzieć, że socjologicznie myślący politolodzy”.

„Najprościej”, pisze Lipset, „socjologię polityczną można zdefiniować jako dyscyplinę badającą relacje między społeczeństwem a państwem, między porządkiem społecznym a instytucjami politycznymi, zwłaszcza że instytucje polityczne same są strukturami społecznymi…” (s. 204). I pod tym względem nie ma niczyjej wyższości: ani polityka, ani czynnik społeczny – są one wzajemnie uwarunkowane.

„Metody”, mówi dalej Lipset, „za pomocą których państwa wypracowują wspólne porozumienie w sprawie reguł gry i regulują interakcję między różnymi interesami i wartościami, w oparciu o wspólne kategorie legitymizacji i podziału, są właśnie jednym z tematów analizy socjologii politycznej” (s. 205) .

Wszyscy wymienieni autorzy definiując przedmiot socjologii politycznej wychodzą od momentu ontologicznego (egzystencjalnego), czyli jakiegoś obiektywnie i realnie istniejącego aspektu życia społecznego związanego z polityką, ale nie od momentu metodologicznego: bo polityka jest badana z wykorzystaniem metod socjologicznych.