Odpowiedzi
do krzyżówek
i skanów

Definicje ze skanów słowa AGORA

• rynek w starożytnej grecji
• jedna setna szekla
• „Veche” w języku angielskim Starożytna Grecja
• „Veche” Hellenów
• 1/100 izraelskiego „rubla”
• 1/100 szekla
• Rzym - forum, Grecja - ...
• zabytkowe centrum biznesowe, klub sądowy i polityczny
• Veche starożytnych Greków
• rynek, rynek, bazar
• inne greckie zgromadzenie
• starożytny grecki plac
• starożytne greckie weche
• starożytna kongregacja grecka
• starożytna kolekcja grecka
• ustawodawcza „partia” Hellenów
• zgromadzenie ustawodawcze starożytnych Greków
• izraelski pens
• Moneta izraelska, 1/100 szekla
• izraelski pens
• miejsce spotkań starożytnych Greków
• miejsce spotkań starożytnych Greków
• popularne zgromadzenie (Grecja)
• popularne zgromadzenie w starożytnej Grecji, a także obszar, na którym się odbył
• zgromadzenie starożytnych Greków
• jedna setna szekla
• plac w Atenach, na którym odbywał się handel i spotkania
• obszar w starożytnej Grecji
• plac w Hellas
• plac apelowy w starożytnej Grecji, sam apel
• Moneta izraelska, 1/100 szekla
• moneta państwa Izrael
• Moneta rosyjska (przestarzała)
• rynek na placu w Atenach
• spotkanie
• montaż w starożytnej Grecji
• spotkanie z Hellenami
• zgromadzenie Hellenów
• spotkanie starożytnych Greków
• spotkanie Hellenów
• rynek w starożytnej grecji
• rynek i miejsce spotkań w starożytnych greckich miastach
• impreza starożytnych greków
• forum w Helladzie
• szekel
• Veche starożytnych Ateńczyków
• Veche w Troi
• obszar Hellenów
• rynek w Atenach
• starożytny grecki rynek
• zgromadzenie ustawodawcze innych Greków
• Ateński Veche
• spotkanie starożytnych Greków
• forum Hellenów
• Plac miejski na zgromadzenia publiczne w starożytnej Grecji
• Montaż (grecki)
• veche w hella

Pomoc dla Uczestnika » 27. Popularnym zgromadzeniem w Atenach była Helia Ekklesia (*odpowiedź na test*)

27. Zgromadzenie ludowe w Atenach było
helio
Ecclesia (*odpowiedź testowa*)
Bule
Apella
28. Szkołę glosatorów zastępuje szkoła
prawo naturalne
prawo pozytywne
legaliści
postglosatory (*odpowiedź na test*)
29.

Zabicie kota Starożytny Egipt oglądane jako
przestępstwo religijne (*odpowiedź na test*)
zniszczenie mienia
czynność prawna
drobne przewinienie
30. Prawo burżuazyjne, w przeciwieństwie do szczególnego charakteru prawa feudalnego, ukształtowało się jako
system krajowy prawa (*odpowiedź na test*)
nadrzędny system
system kodów
system prawa prywatnego
31.

Ustawa o spółkach z 1908 r. w Anglii
anulowano procedurę uzyskania zezwolenia na rejestrację
ustanowił koncepcję osoba prawna
utrwalił podział spółek na publiczne i prywatne (*odpowiedź na test*)
ustanowiła procedurę wydawania zezwoleń na rejestrację
32. Inkwizycja jest
dwory cesarskie
sądy specjalne (*odpowiedź na test*)
dwory królewskie
pojedynek prawny
33.

Brytyjska Wspólnota Narodów została utworzona w
1923
1949
1931 (*odpowiedź na test*)
1946
34. W starożytnym Egipcie nazywano „nejes”
rolnicy (*odpowiedź na test *)
urzędnicy
wojownicy
rzemieślnicy
35.

„Sześć wielkich domów” w starożytnym Egipcie oznaczało
dwór faraona
Świątynia Nomilex
Sąd Najwyższy (*odpowiedź na test*)
Urząd Robót Publicznych

Prawa osobiste lub cywilne są (*odpowiedź *) zbiorem praw naturalnych, niezbywalnych,

Na lotnisku znajduje się 20 samolotów.

Ile trojaczków samolotów może wlecieć?

Przeanalizuj przykłady 204 + 138 i 162 + 153. Co jest w

Skonstruuj schemat rozkładu sprzedaży cukru dostępnego w sklepie według dni tygodnia

Korzystając z danych podręcznikowych, określ, którzy mistrzowie klimatu w Rosji znajdują się w

Jakie litery reprezentują spółgłoski w tych słowach?

Utworzenie zgromadzenia ludowego w Atenach (więcej o prawie Solona)

Przykładowa odpowiedź. W

Obwód kwadratu wynosi 32 cm, a obwód pięciokąta o równych bokach

Książka ma 58 stron.

W poniedziałek Artem przeczytał 14 stron i

Wyraź swoje przypuszczenia dotyczące pochodzenia nazwy „polyudye”.

Napisz sobie radę „Jak zostać szkolnym mistrzem w pływaniu”

Przeczytaj rubrykę i podkreśl słowa kluczowe. Odpowiedz na pytania.

Przygotowano 300 ton paliwa.

W styczniu zużyto 13,5% tego paliwa, a

Dla towarów wwożonych na obszar celny Federacji Rosyjskiej stawki VAT ustalane są w:

W równoległoboku ABCD przekątna BD jest prostopadła do jego boku AB, odcinka DF

Zrób listę towarów importowanych do ziemi Władimira-Suzdala i wywożonych z niej.

Zgromadzenie Narodowe w Atenach

Głównym i decydującym organem władzy w Atenach było Zgromadzenie Ludowe.

2.1. Zgromadzenie Narodowe w Atenach

W Zgromadzeniu Narodowym zgromadzili się wszyscy obywatele, bez względu na status majątkowy, mieszkający w Atenach, Pireusie, Attyce i innych terytoriach wchodzących w skład państwa ateńskiego (np. mieszkańcy wysp). Kobietom nie wolno było uczestniczyć w życiu politycznym i publicznym.

Przyjęto tu prawa państwowe, zatwierdzono wypowiedzenie wojny i zawarcie pokoju, wyniki negocjacji z innymi państwami, ratyfikowano z nimi traktaty. W Zgromadzeniu Narodowym wybierano urzędników, sędziów państwa ateńskiego, omawiano sprawozdania po ich corocznym administrowaniu, rozstrzygano sprawy związane z zaopatrzeniem miasta w żywność, kontrolowano dzierżawę majątku państwowego, ziemi i kopalń, testamenty zostały zatwierdzone.

Sprawowała kontrolę nad wychowaniem młodych mężczyzn przygotowujących się do praw obywatelskich. Do kompetencji Zgromadzenia Ludowego należało przeprowadzenie takiego doraźnego środka w celu ochrony system polityczny od intryg osób szlacheckich, jak ostracyzm, czyli wygnanie na 10 lat każdej osoby podejrzanej o zamiar obalenia systemu demokratycznego.

Najważniejszą sprawą Zgromadzenia Ludowego była dyskusja i aprobata budżet państwa, nadawanie praw obywatelskich cudzoziemcom, choć zdarzało się to niezwykle rzadko.

Pełnił nie tylko rolę organu ustawodawczego swojego państwa, ale także kontrolował sytuację w sferach zarządzania i administracji.

Aby usprawnić pracę Zgromadzenia Ludowego, każdy z nich zaprezentował swój własny ważne pytania. Np. w pierwszym etapie omawiano deklaracje wojskowe, żywnościowe, stany nadzwyczajne, sprawdzano poprawność wyboru odpowiednich sędziów.

W drugim etapie rozpatrywane były petycje w sprawach osobistych, publicznych itp. Porządek obrad został wstępnie przygotowany i przedyskutowany przez Radę, przewodniczących posiedzenia zostali wybrani na jeden dzień w drodze losowania.

Udział w pracach Zgromadzenia Narodowego rozwinął zdolności oratorskie wielu Ateńczyków, ukształtował ich myślenie, świadomość obywatelską.

Arystofanes w komedii „Acharnianie” dobrze przekazuje ogólna atmosfera w ateńskim Zgromadzeniu Narodowym pokazuje, jak swobodnie i odważnie omawiano tam wiele spraw. Jego bohaterem jest mieszkający we wsi chłop Dikeopol obywatel ateński, - postanawia udać się na następne Zgromadzenie Narodowe i dąży do zawarcia pokoju ze Spartanami (sztuka odzwierciedla wojnę między Atenami a Spartą).

W końcu wielu obywateli mieszkało daleko od Aten, gdzieś w Eleusis, Maratonie czy Cape Sounios, na wyspach takich jak Lemnos, Imbros czy Skyros i trudno im było przyjechać do Aten.

Zwykle bywalcami spotkań ludowych byli obywatele mieszkający w Atenach, Pireusie lub ich okolicach, tak że od całkowity W zgromadzeniach ludowych obecnych było 30-40 tys. obywateli, zwykle ok. 3-5 tys.

ZADANIE #41

Odpowiedz na pytania.

Co wiesz o Zgromadzeniu Narodowym w starożytnych Atenach?

Kto był uprawniony do udziału?

Obywatele, mężczyźni od dwudziestego roku życia.

2. Który z mieszkańców Aten nie miał takiego prawa?

Niewolnicy, osadnicy i kobiety.

Jak często spotykało się Zgromadzenie Narodowe?

3 - 4 razy w miesiącu.

Zgromadzenie Narodowe w Atenach

Gdzie w Atenach się zebrało? Dlaczego pod? otwarte niebo?

Na łagodnym wzgórzu w zachodniej części miasta pod gołym niebem, aby „Zeus karał kłamców”.

5. Co zrobiło Zgromadzenie Ludowe?

- wybrali stratedzy

- wypowiedziała wojnę

- zatwierdzone traktaty pokojowe,

- stworzył prawa

- zarządzał skarbcem

- zatwierdzili wydatki strategów

Zgromadzenie Narodowe Aten

Głównym i decydującym organem władzy w Atenach było Zgromadzenie Ludowe. W Zgromadzeniu Narodowym zgromadzili się wszyscy obywatele, bez względu na status majątkowy, mieszkający w Atenach, Pireusie, Attyce i innych terytoriach wchodzących w skład państwa ateńskiego (np. mieszkańcy wysp). Kobietom nie wolno było uczestniczyć w życiu politycznym i publicznym.

Miejsce zbiórki w starożytnej Grecji.

Zgromadzenie Narodowe jest najwyższym organem władzy w Atenach. Spotkał się najpierw dziesięć, a później czterdzieści razy w roku. W szczególnych okolicznościach (nieoczekiwany atak wroga, katastrofa) można by nazwać awaryjne „spotkanie grozy i zamieszania”. Kompetencje zgromadzenia ludowego były rozległe: uchwalał ustawy, wydawał uchwały w sprawach prywatnych (pse-fizmy), wybierał urzędnicy i sprawdzali ich działalność, rozwiązywali kwestie wojny i pokoju, dyskutowali o sytuacji żywnościowej kraju itp.

Specjalne spotkania poświęcone były rozpatrywaniu próśb obywateli i rozwiązaniu kwestii wydalania jednostek na drodze ostracyzmu z państwa.

Tylko pełnoprawni obywatele ateńscy, którzy ukończyli 20 lat, mogli brać udział w pracach zgromadzenia narodowego. Kobiety i metki nie miały wstępu do zgromadzenia narodowego. Z reguły chłopi zatrudnieni w ich gospodarstwach rzadko uczestniczyli w jej działalności, choć już od IV wieku.

BC, za udział w spotkaniu miała zostać wypłacona nagroda. Do rozwiązania nawet najważniejszych kwestii potrzebna była obecność zaledwie 6000 osób, czyli około 1/5 wszystkich pełnoprawnych Ateńczyków.
Porządek każdego spotkania ustalany był z góry. Jedno ze spotkań każdego miesiąca było uważane za główne. Sprawdzał działania urzędników, omawiał sytuację żywnościową itp. Na głównym posiedzeniu szóstego miesiąca rozstrzygnięto ponadto kwestię ostracyzmu, oskarżeń urzędników.

Na trzech innych spotkaniach w miesiącu rozpatrywano skargi obywateli, kwestie religijne, administracyjne i inne. Występuj w zgromadzenie ludowe a każdy uczestnik mógł formalnie przedstawić projekty nowych ustaw. W praktyce jednak przemówienia wygłaszali głównie zawodowi mówcy – demagogowie, którzy bronili interesów poszczególnych grup wolnych ludzi. Projekty ustaw były wcześniej wywieszone do wglądu publicznego i poddane pod dyskusję przez Zgromadzenie Ludowe po rozpatrzeniu ich w Radzie Pięciuset, która zaopiniowała każdy projekt.

Ważnym środkiem służącym zapewnieniu stabilności legislacji było prawo każdego uczestnika zgromadzenia, powołując się na bezprawność proponowanego projektu ustawy, do żądania usunięcia go z dyskusji lub głosowania pod groźbą postawienia autora przed sądem.

Ponadto przewodniczący Zgromadzenia Narodowego nie mógł poddać pod głosowanie propozycji, które z jego punktu widzenia były niezgodne z prawem.

Zgromadzenie Ludowe miało szerokie uprawnienia.

Przyjęto tu prawa państwowe, zatwierdzono wypowiedzenie wojny i zawarcie pokoju, wyniki negocjacji z innymi państwami, ratyfikowano z nimi traktaty.

W Zgromadzeniu Narodowym wybierano urzędników, sędziów państwa ateńskiego, omawiano sprawozdania po ich corocznym administrowaniu, rozstrzygano sprawy związane z zaopatrzeniem miasta w żywność, kontrolowano dzierżawę majątku państwowego, ziemi i kopalń, testamenty zostały zatwierdzone. Sprawowała kontrolę nad wychowaniem młodych mężczyzn przygotowujących się do praw obywatelskich. Do kompetencji Zgromadzenia Ludowego należało przeprowadzenie takiego doraźnego środka ochrony ustroju państwowego przed intrygami osób szlacheckich, jak ostracyzm, czyli

wydalenie na 10 lat każdej osoby podejrzanej o zamiar obalenia systemu demokratycznego.

Najważniejszą sprawą Zgromadzenia Ludowego było omówienie i zatwierdzenie budżetu państwa, nadanie praw obywatelskich cudzoziemcom, choć zdarzało się to niezwykle rzadko. Pełnił nie tylko rolę organu ustawodawczego swojego państwa, ale także kontrolował sytuację w sferach zarządzania i administracji.

Zgromadzenie ludowe w Atenach spotykało się w ściśle określonych terminach: raz na 9 dni lub 4 razy w ciągu 36 dni, a cała roczna działalność składała się z 10 cykli.

Aby usprawnić pracę Zgromadzenia Ludowego, każdy z nich stawiał własne ważne pytania. Np. w pierwszym etapie omawiano deklaracje wojskowe, żywnościowe, stany nadzwyczajne, sprawdzano poprawność wyboru odpowiednich sędziów. Na drugim etapie rozpatrywano petycje w sprawach osobistych i publicznych itp.

Porządek obrad został wcześniej przygotowany i omówiony przez Radę, przewodniczących posiedzenia zostali wybrani na jeden dzień w drodze losowania.

Zgromadzenie Ludowe przyjęło dość demokratyczną procedurę omawiania porządku obrad.

Każdy obywatel mógł wypowiedzieć się w omawianej sprawie, ale nieprzyzwoite zachowanie na audytorium oratoryjnym nie było dozwolone. Każdy obywatel ateński, bez względu na stan majątkowy, miał prawo przedłożyć pod dyskusję projekt ustawy, który mógł zostać przyjęty w Zgromadzeniu Narodowym. Obywatele ateńscy, według źródeł, aktywnie uczestniczyli w rozpatrywaniu wszystkich spraw, dokładnie sprawdzali sprawozdania urzędników, a zwłaszcza wydatkowanie publicznych pieniędzy.

Każdy ateński sędzia, bez względu na to, jak wysokie zajmował, z niepokojem oczekiwał dnia, w którym będzie musiał zgłosić się do zgromadzenia. Plutarch mówi, że najbardziej szanowany i najbardziej autorytatywny przywódca państwa ateńskiego, pierwszy strateg Perykles, tak starannie przygotowywał się do raportu dla obywateli, że przez kilka dni nie dopuszczał do siebie nikogo bliskiego.

Udział w pracach Zgromadzenia Narodowego rozwinął zdolności oratorskie wielu Ateńczyków, ukształtował ich myślenie, świadomość obywatelską. Arystofanes w komedii „Acharnianie” dobrze oddaje ogólną atmosferę Ateńskiego Zgromadzenia Ludowego, pokazuje, jak swobodnie i odważnie omawiano tam wiele spraw. Jej bohater – chłop Dikeopolis, mieszkający we wsi ateński obywatel – postanawia udać się na najbliższe Zgromadzenie Ludowe i dąży do zawarcia pokoju ze Spartanami (sztuka odzwierciedla okres między Atenami a Spartą).

Każdy obywatel ateński, w tym osoba uboga, miał prawo brać udział w pracach Zgromadzenia Ludowego, ale nie wszyscy biedni mogli faktycznie brać udział w dość licznych spotkaniach, czasem trwających cały dzień.

W końcu musieli wyżywić swoje rodziny, zarobić na to niezbędne fundusze. W celu przyciągnięcia najniższej warstwy obywatelstwa ateńskiego do prac Zgromadzenia Narodowego, na początku IV wieku p.n.e. mi. uchwalono (na wniosek Aguirrii) ustawę ustalającą nagrodę za udział w Zgromadzeniu Narodowym w wysokości 3 obolów, przeciętnie wynagrodzenie ateńskiego rzemieślnika dziennie.

Jednak pomimo podjętych środków, nie wszystkie osoby, które miały: prawa obywatelskie mógł brać udział w jego pracach.

W końcu wielu obywateli mieszkało daleko od Aten, gdzieś w Eleusis, Maratonie czy Cape Sounios, na wyspach takich jak Lemnos, Imbros czy Skyros i trudno im było przyjechać do Aten. Zwykle stałymi bywalcami zebrań publicznych byli obywatele mieszkający w Atenach, Pireusie lub ich okolicach, tak że na ogólną liczbę mieszkańców 30-40 tys.

na zgromadzeniach ludowych było zwykle ok. 3-5 tys. osób.

Starożytna Grecja

Człowiek. Dlatego w celu rozwiązania szczególnie ważnych spraw, na przykład przeprowadzenia ostracyzmu, wymagane było kworum co najmniej 6 tysięcy osób, a liczba ta została zebrana nie bez trudności.

Administracja i zarządzanie publiczne: istota, różnice, zasady ogólne

1.2

Cały system kontrolowane przez rząd polega na ciągłej realizacji określonych funkcji. Termin „funkcja” jest używany w odniesieniu do działań dowolnego agencje rządowe niezależnie od ich przeznaczenia...

Administracja publiczna: cele, funkcje i zasady

5.

Funkcje administracji publicznej

administracja publiczna polityka administracyjna Każde państwo posiada własne funkcje, zewnętrzne i wewnętrzne, realizowane przez całość wszystkich organów tego państwa, tworzących mechanizm państwowy. Funkcje te obejmują…

Państwo jako podmiot i przedmiot zarządzania”

2.2 Funkcje administracji publicznej

zarządzanie państwowe sądowa władza ustawodawcza

połączony zestaw znormalizowanych działań podmiotu zarządzania ...

Komunikaty w działaniach władz publicznych”

1.2 Funkcje i typy

W systemie administracji publicznej komunikacja pełni określone funkcje, które różni badacze w różny sposób charakteryzują.

Komunikacja w systemie administracji publicznej

Rozdział 1. Komunikacja w systemie administracji publicznej: istota, rodzaje, funkcje

W tej części mojej pracy rozważę aspekt teoretyczny badany temat w celu zrozumienia jego istoty, funkcji, roli i perspektyw w życiu państwa i społeczeństwa.

Rozważyłem, oprócz podstawowych pojęć i kategorii ...

Komunikacja w systemie administracji publicznej

1.3 Funkcje komunikacji w systemie administracji publicznej. Bariery komunikacyjne

Teraz bardziej systematycznie porozmawiajmy o funkcjach komunikacji w systemie administracji publicznej. Na podstawie literatury naukowej na ten temat...

Miejsce parlamentu w systemie podziału władzy”

1.

Pojęcie parlamentu. Funkcje parlamentu: ogólne i specjalne w zależności od rodzaju parlamentu i formy rządu

Zgodnie z literą konstytucji demokratycznych parlament jest najwyższym organem ustawodawczym państwa, jednak w rzeczywistości jego rzeczywiste uprawnienia są inne…

Samorząd

2.

Funkcje administracji publicznej

System administracji publicznej polega na codziennej realizacji określonych funkcji.

2. Zgromadzenie Narodowe w Atenach

Termin „funkcja” jest używany w odniesieniu do działań wszelkich organów państwowych, niezależnie od ich celu…

1. Publiczne funkcje państwa jako podmiot zarządzania.

Pokaż uwarunkowania społeczne administracji publicznej i podkreśl główne funkcje państwa w każdym z zarządzanych obszarów

Funkcje państwa wyrażają się w realizacji administracji publicznej…

Cechy administracji publicznej

2. Organy szczególnych kompetencji w systemie administracji publicznej. Podkreślić zadania, funkcje Państwowego Komitetu Kontroli i prokuratury w Republice Białoruś

Organy władza wykonawcza o szczególnych kompetencjach do pełnienia w przeważającej mierze jednej i tej samej funkcji administracji publicznej.

Do kompetencji szczególnych należą organy sprawujące władzę wykonawczą, kontrolno-nadzorczą...

Pojęcie administracji publicznej. Konstytucja Federacja Rosyjska, Federalna Ustawa Konstytucyjna „O rządzie Federacji Rosyjskiej”, Dekrety Prezydenta Federacji Rosyjskiej o administracji publicznej, jej systemie i strukturze

E) Funkcje administracji publicznej

Funkcje te wynikają z istoty państwa, jego rozwoju na ten moment czas.

Funkcjonowanie to wykonywanie obowiązków organizacyjno-administracyjnych lub administracyjnych...

Pojęcie i istota administracji publicznej

2.2.

Funkcje administracji publicznej

Administracja publiczna jest wielofunkcyjna. Funkcje to elementy, części działania zarządcze. Zbiór funkcji stanowi treść zarządzania. Funkcje przejawiają się w działaniach podmiotu zarządzania ...

System kontroli w administracji publicznej Republiki Białorusi

2.

Organy zarządzania gospodarczego. Miejsce i rola koncernów w systemie administracji publicznej

Zarządzanie gospodarcze wiąże się z tworzeniem bogactwo, produkcja, rozwój i tworzenie dowolnych produktów, produkcja towarów, świadczenie usług, kupno i sprzedaż itp ...

Funkcje administracji publicznej

Rozpatrując bezpośrednio pojęcie „funkcji zarządzania”, należy zauważyć, że w nauce o zarządzaniu nie istnieje jedno pojęcie funkcji, czyli obszarów działalności.

Funkcja zawiera wielowartościowe znaczenie i szeroki zakres zastosowania...

Charakterystyka struktury, pojęć i zasad aparatu państwowego oraz funkcji gałęzi władzy w systemie mechanizmu państwa

3. Funkcje gałęzi władzy w systemie aparatu państwowego”

Czym jest każdy z prywatnych systemów organów publicznych zawarty w? wspólny system- maszyna stanowa? Ustawodawcy…

Rozwój starożytnego państwa ateńskiego ..

Na terytorium Attyki powstało państwo ateńskie. Właściwie powstanie państwa łączy tradycja ludowa z imieniem greckiego bohatera Tezeusza, który przeprowadził szereg reform. W rezultacie społeczeństwo ateńskie zostało podzielone na trzy grupy społeczne: szlachtę plemienną – eupatrydów, którzy mieli monopol na sprawowanie urzędów publicznych; prości rolnicy (geomory) i rzemieślnicy (demiurdzy). Ponadto znaczną część ludności stanowili metkowie – ludzie z innych społeczności, osobiście wolni, ale z ograniczonymi prawami politycznymi i gospodarczymi.

Najwyższa władza należała do Areopagu, który zastąpił radę starszych i archontów, sprawujących bezpośrednią kontrolę, władzę administracyjną, sądowniczą i wojskową.

Dalszy rozwój państwa ateńskiego jest ściśle związany z walką szerokich mas ludowych - demos z dominacją plemiennej arystokracji, niewolnictwem zadłużeniowym i innymi formami zniewolenia. Decydującym etapem kształtowania się nowych stosunków społecznych w Atenach były reformy przeprowadzone przez archontów Solenusa i Klejstenesa.

Główną treścią reform Solona (początek VI wieku p.n.e.) było zniesienie niewolnictwa dłużnego (sisachfia), a także zmiana struktury politycznej społeczeństwa. Zgodnie z nową strukturą społeczeństwo ateńskie zostało podzielone na 4 kategorie w zależności od stanu majątkowego obywateli: pentakosiamedimnas (pięćset), jeźdźców, zeugitów i fety. Przedstawiciele pierwszej kategorii mogli zajmować dowolne stanowiska, zeugici i jeźdźcy mogli być nie tylko wybranymi archontami, fety miały prawo tylko do wybierania urzędników, ale nie mogły być wybierane.

Dalsza demokratyzacja ateńskiego systemu politycznego wiąże się z reformami Klejstenesa. Zmieniono podział administracyjny, który opierał się wyłącznie na zasadzie terytorialnej. Trzy dystrykty zostały podzielone na 10 typów terytorialnych po trzy trittie każdy. Powstały nowe organy rządowe, „Rada Pięciuset” i Kolegium Strategów.

W wyniku tych wszystkich zmian Ateny rozwinęły państwo niewolnicze w postaci republiki demokratycznej.

Aparat państwowy demokracji ateńskiej składał się z następujących władz: zgromadzenie ludowe, heliai, rada pięciuset osób, kolegium strategów i kolegium archontów.

Zgromadzenie Ludowe było organem ustawodawczym Republiki Ateńskiej.W zgromadzeniu ludowym mieli prawo uczestniczyć wszyscy pełnoprawni obywatele ateńscy (mężczyźni) w wieku co najmniej 20 lat, bez względu na zawód i stan majątkowy.

Do kompetencji zgromadzenia narodowego należały kwestie legislacji, polityki wewnętrznej i stosunków międzynarodowych, wojny i pokoju, wyboru najważniejszych urzędników i kontroli nad ich działalnością.

Rada Pięciuset (bule) była stałym organem wykonawczym. Został wybrany w drodze losowania w głosowaniu jawnym spośród pełnoprawnych obywateli, którzy osiągnęli wiek 30, po 50 przedstawicieli z każdego z 10 członków. Kadencja członków rady trwa 1 rok.

Kompetencje Rady były dość szerokie. Członkowie Rady zwoływali zgromadzenia ludowe, przygotowywali konkluzje w sprawach poruszanych na tych zebraniach. Rada miała prawo postawić urzędników przed sądem, wysłuchać ich raportów, w tym archontów. Pod kierownictwem i nadzorem działał cały aparat finansowo-administracyjny Aten.

Rada dziesięciu strategów kierowała siłami zbrojnymi państwa ateńskiego. Stratedzy zostali wybrani w jawnym głosowaniu spośród najbogatszych i najbardziej wpływowych obywateli. I chociaż zgodnie z prawem wszyscy dziesięciu strategów mieli równouprawnienie i obowiązków, istniała tradycja, że ​​jeden ze strategów zajmował stanowisko nie tylko w kolegium strategów, ale także w państwie.

Kolegium archontów zajmowało się sprawami religijnymi, rodzinnymi, a także sprawami moralnymi. Kolegium składało się z 9 archontów i sekretarza. Pod przewodnictwem kolegium archontów działał najwyższy organ sądowniczy Helium. Zajmowała się najważniejszymi sprawami prywatnymi obywateli ateńskich oraz wszelkimi sprawami państwowymi.

Reformy Solona

Decydujące znaczenie dla powstania i rozwoju państwa ateńskiego miały reformy słynnego

polityk tamtej epoki Solona. Przede wszystkim przyczyniły się one (reformy) do przejścia od leków generycznych

społeczeństwo do klasy.

Oto, co Plutarch pisał o Solonie: Ponieważ nierówność między biednymi a bogatymi osiągnęła wtedy, więc

powiedzieć, w najwyższym punkcie, państwo znajdowało się w skrajnie niebezpiecznej sytuacji. Wszyscy zwykli ludzie byli

dług od bogatych: niektórzy uprawiali ziemię, płacąc bogatym szóstą część zbiorów, ... inni pożyczali pieniądze od bogatych

za kaucją ciała; ich pożyczkodawcy mieli prawo do zniewolenia, podczas gdy niektórzy pozostali niewolnikami w swojej ojczyźnie, inni

sprzedawany za granicą. Wielu zostało zmuszonych do sprzedaży nawet własnych dzieci (żadne prawo nie zabraniało)

to) i uciekać z ojczyzny z powodu okrucieństwa wierzycieli. Ale zdecydowana większość, a poza ludźmi wielkich

siły fizycznej, zebrali się i przekonywali, by nie pozostawać obojętnymi widzami, ale wybierać

jeden lider, rzetelna osoba i uwolnienie dłużników, którzy nie dotrzymali terminu płatności oraz redystrybucję ziemi i

całkowicie zmienić system państwowy.

Wtedy najrozsądniejsi ludzie w Atenach, widząc, że Solon, być może jedyna osoba za nią

dla których nie ma winy, który nie jest wspólnikiem bogatych w ich zbrodniach i jednocześnie nie jest uciskany

Potrzeba, podobnie jak biedni, zaczęła prosić go, aby wziął sprawy państwowe w swoje ręce i położył kres waśniom.

Jednak Faniusz z Lesbos mówi, że sam Solon, aby ratować ojczyznę, uciekał się do oszustwa po obu stronach:

biednym potajemnie obiecał podział ziemi, a bogatym zaspokojenie zobowiązań dłużnych.

Został wybrany archontem, a jednocześnie mediatorem i ustawodawcą. Wszyscy przyjęli to z przyjemnością:

bogaty - jako zamożny, biedny - jako uczciwy ...

Jego pierwszy akt działalność państwowa istniało prawo, na mocy którego istniejące długi były

wybaczone i na przyszłość nie wolno było pożyczać pieniędzy na „zastaw ciała” ...

Solon nie podobał się żadnej ze stron. Rozgoryczył bogatych, niszcząc zobowiązania dłużne i…

biedni - nadal więcej - te które nie dokonały redystrybucji ziemi, na którą liczyli...

Pragnąc pozostawić wszystkie najwyższe stanowiska bogatym, jak to było wcześniej, a innym stanowiskom, w

W wykonaniu których zwykli ludzie wcześniej nie uczestniczyli, trzeba przyznać, Solon wprowadził wycenę majątku obywateli.

Tak więc tych, którzy wyprodukowali łącznie 500 miar produktów, zarówno suchych, jak i płynnych, umieścił na pierwszym miejscu i nazwał

ich "pentakosiomedimni", drugi umieścił tych, którzy mogli utrzymać konia lub wyprodukować 300 miar; te

nazywany „należący do jeźdźców”;” zev gits” nazywani byli ludźmi trzeciej kwalifikacji, którzy mieli 200 takich miar

i inne produkty łącznie. Cała reszta nazywana była „feta”; nie pozwolił im wykonywać żadnych

stanowiska; uczestniczyli w kierowaniu tylko tym, co mogło być obecne w zgromadzeniu ludowym i być

sędziowie. Ta ostatnia początkowo wydawała się bezsensownym prawem, ale później stała się wybitnie…

ważne, bo większość ważnych spraw trafiła do sędziów. Ponadto, od wyroków w tych sprawach, decyzja

które Solon przekazał urzędnikom, pozwolił także na apelację do sądu.

Solon stworzył radę A reopaga z corocznie zmieniających się archontów; on sam był członkiem jako były

archont. Ale widząc w ludziach śmiałe plany i arogancję generowaną przez niszczenie długów, ustanowił drugą…

rady, wybierając do niej 100 osób z każdego z 4 fil („Rada 400 z”). Poinstruował ich wcześniej, wcześniej

ludzi, aby dyskutować o sprawach i nie dopuścić bez uprzedniego wprowadzenia jakiejkolwiek sprawy do zgromadzenia ludowego

dyskusja. I pozostawił „radzie wyższej” nadzór nad wszystkim i ochronę praw…

Tak więc z powyższego widzimy, że zanim Solon został pierwszym archontem (594 pne),

zadłużenie drobnych właścicieli ziemskich przybrało przerażające rozmiary. Za niespłatę długu właściciela urzędnika, jego

żonę, dzieci mogły być sprzedawane do niewoli za granicą. Nad większością członków społeczności istniała groźba

niewola." Niektórzy w rozpaczy uciekali przed wierzycielami i wędrowali od kraju do kraju – zauważył ze smutkiem Solon.

Chciwość Eupatrydów nie znała granic. Zrujnowanie właścicieli ziemskich, ogólne zadłużenie biednych,

polityczny brak praw ludu spowodował ostry kryzys polityczny. Kupcy byli niezadowoleni i

rzemieślników. Sprawy zmierzały w kierunku powstania.

Solon jako pierwszy ze szlachty zauważył niebezpieczeństwo. Pokonując opór czołowych arystokratów, on

przeprowadziła poważne reformy, które wpłynęły na wiele aspektów życia publicznego. Naruszenie interesów szlachty i

robiąc ustępstwa na rzecz demonstracji, Solon uratował wciąż słabe państwo niewolnicze.

Szczególne znaczenie miały reformy rolne i polityczne. Solon anulował część niewoli za długi. Wszystko

kamienie dłużne zostały usunięte z pól, dłużnicy sprzedani w niewolę podlegali umorzeniu. Te reformy otrzymały

nazwa „Sissachfia”. Własny kredyt hipoteczny dłużnika był zakazany. Pobranie jakiegokolwiek długu nie mogło być zastosowane wobec osoby

pozwany. Wielu chłopów odzyskało swoje działki. Uważa się, że Solon ustawił maksimum

przydział ziemi. Nie odważył się jednak na redystrybucję ziemi. Odsetki od pożyczki nie były

obniżona, która trafiła w ręce lichwiarzy. Zniesienie niewoli za długi zadało poważny cios interesom wielkich przedsiębiorstw

szlachetni właściciele ziemscy. Zaspokajał żywotne interesy średnich i małych właścicieli ziemskich.

Po raz pierwszy zalegalizowano wolność woli. Każdy rodzaj nieruchomości, w tym grunty,

można było sprzedać, zastawić hipotekę, podzielić między spadkobierców itp. Taka swoboda obcowania z ziemią

społeczeństwo plemienne nie znało działki. Solon przyczynił się do rozwoju rzemiosła i handlu. Zunifikował system

miary i wagi, przeprowadziły reformę monetarną, stworzyły korzystne warunki dla handlu zagranicznego Aten itp. Rodzice

na starość nie mogliby legalnie otrzymać pomocy od swoich synów, gdyby nie zostali nauczeni fachu.

Reforma polityczna Solona powinna obejmować podział mieszkańców według kwalifikacji majątkowej. Wszystko za darmo

Mieszkańcy Aten zostali podzieleni na 4 kategorie, jak już wspomniano powyżej.

Jednocześnie przewidywano, że na dowódców wojskowych mogą być wybierane tylko osoby z I kategorii oraz

archonci. Z przedstawicieli II kategorii utworzono armię kawalerii (jeźdźców), z pozostałych - armię pieszą.

Milicje musiały mieć własną broń i brać udział w kampaniach na własny koszt.

rozpatrzyła najważniejsze kwestie państwowe: uchwalono ustawy, wybrano urzędników

twarze. W pracach spotkania brali udział także ubodzy obywatele.

W tym samym czasie powstała „Rada Czterystu” – po 100 osób z każdej gromady. Może obejmować

być wybranymi wolnymi, z wyjątkiem robotników rolnych i żebraków. Z biegiem czasu Rada zepchnęła Areopag na dalszy plan. Jego rola

wzrosła ze względu na regularne zwoływanie zgromadzenia ludowego. Wiele decyzji zostało przygotowanych przez Radę i w

w razie potrzeby działał w imieniu zgromadzenia.

Solon powołał również jury – „galiea”, a do jego składu zostali wybrani obywatele wszystkich kategorii.

Udział ubogich obywateli w zgromadzeniu narodowym, w jury przyczynił się do rozwoju ateńskiego

demokracja niewolnicza”. Galiea” była nie tylko głównym organem sądowniczym Aten, ale także

nadzorował działalność urzędników.

Tak więc Solon starał się osłabić sprzeczności między bogatymi i biednymi obywatelami, aby zapobiec

wstrząs społeczny. Naruszając interesy majątkowe Eupatrydów, zapobiegł możliwości masowych

występy zrujnowanych członków społeczności. Zaspokoił żądania zamożnej części demos: właścicieli ziemskich,

kupcy, rzemieślnicy. Reformy Solona wpłynęły na demokratyzację państwa ateńskiego, bazy społecznej

którzy stali się średnimi i małymi właścicielami ziemskimi, czołowymi rzemieślnikami i kupcami.

W związku z tym, że po przejęciu władzy przez tyrana Solona Peisistrata reformy zostały zniesione, pozostawione bez

Aplikacje. Ale przybywszy po obaleniu Pizystatydów, Klejstenes kontynuował dzieło Solona. W wyniku jego

reform, system państwowy stał się jeszcze bardziej demokratyczny niż za Solona.

Znaczenie reform salonów

Reformy Solona wydawały się szczytem mądrości politycznej, triumfem polityki kompromisu. Jednocześnie to reformy Solona przekonująco dowodzą kruchości polityki kompromisu.

Walka demosów ze szlachtą plemienną nie zakończyła się polubownym układem. Ateny przeżywają ostry kryzys polityczny, którego kulminacją jest ustanowienie tyranii.

Reformy zadały cios plemiennej organizacji władzy i przywilejom plemiennej arystokracji. Byli ważnym krokiem w tworzeniu organizacji politycznej w Atenach. Jednak kompromisowy charakter reform uniemożliwiał rozwiązanie ostrych sprzeczności. Reformy nie podobały się plemiennej arystokracji i nie w pełni zadowoliły demos. Walka między nimi trwała i po pewnym czasie doprowadziła do ustanowienia tyranii Pizystrata, a następnie jego synów (560-527 p.n.e.), którzy utrwalili sukces demosu w walce z arystokracją i wzmocnili system polityczny stworzony przez Solona. Istniejące organy zarządzające nadal funkcjonowały, ale teraz pod kontrolą tyrana, który przejął władzę. Tyrana w Atenach uważano za nielegalnego władcę, niekoniecznie ustanawiającego okrutny reżim. Peisistratus łagodził sytuację drobnych właścicieli ziemskich, udzielając im kredytu. Aktywna polityka zagraniczna i stworzenie marynarki wojennej przyciągnęły na jego stronę kupców ateńskich. Ogromna skala budowy budynków użyteczności publicznej, które zdobiły miasto, zapewniała środki utrzymania dla biednych. Ważną rolę odegrało przestrzeganie praw obowiązujących w Atenach.

Działania te wymagały jednak coraz większych funduszy, których uzupełnianie przeznaczono dla bogatych Ateńczyków, co w końcu wywołało u nich niezadowolenie. Przy wsparciu Sparty, która obawiała się wzmocnienia Aten, obalono tyranię. Kolejna próba przejęcia władzy przez arystokrację zakończyła się niepowodzeniem. Opierając się na biednych, bogata elita handlowa i rzemieślnicza ateńskich właścicieli niewolników, na czele z Klejstenesem, wypędziła Spartan i zapewniła im zwycięstwo dzięki nowym reformom. Reformy Klejstenesa, przeprowadzone w 509 p.n.e. e., zlikwidował w Atenach ostatnie pozostałości systemu plemiennego. Zniszczyli dawny podział ludności na cztery plemiona.

Po śmierci Solona długi czas politycy zwrócili się do jej konstytucji, używając jej jako autorytatywnego źródła prawa

Reformy Klejstenesa

Klejstenes zniszczył tradycyjny podział Aten na cztery dystrykty terytorialne i plemienne – phyla, który był kręgosłupem wpływów szlachty plemiennej i jej grup. Podstawą podziału była „wieś” – dem; demy zjednoczyły się w 30 tritii, a trittia - w 10 nowych gromad, pociętych arbitralnie i nie mających ciągłego terytorium. Herodot określa początkową liczbę demów na 100; potem ich liczba wzrosła. Demy zostały nazwane albo od nazw miejscowości, które zajmowały, albo od ich mitycznych założycieli, albo wreszcie od rodzin szlacheckich żyjących w tym lub innym demie (na przykład dem Filaids). Ateńczyk stał się teraz członkiem społeczności obywatelskiej nie przez przynależność do klanu, ale przez przynależność do demu; w swoim demie, po osiągnięciu pełnoletności (18 lat), figurował w spisach cywilnych, w oficjalnych dokumentach nazywano go imieniem demu (np. Demetrius z Alopeki); uważa się, że Klejstenes chciał, aby ta nazwa zastąpiła tradycyjną patronimię. Jednak nazwa dema szybko straciła związek z faktycznym miejscem zamieszkania i przypominała jedynie, do jakiego dema przypisani byli jego przodkowie za Klejstenesa.

Pod względem zaludnienia i przestrzeni demy znacznie się od siebie różniły, ponieważ kiedy powstały, Klejstenes wywodził się z pierwotnego podziału Attyki na osady. Dem cieszył się samorządnością w sprawach lokalnych; w administracji publicznej dema brały udział głównie poprzez typy.

Demarch ze swoimi démarche i innymi władzami lokalnymi, ze swoimi powszechnymi demotycznymi zebraniami, ziemiami i kultem, kształcił obywatela do aktywności na szerszej arenie narodowej. Ustawodawcy nie było trudno wprowadzić w nowe podziały nowych obywateli – obcokrajowców, którzy osiedlili się w Attyce i wyzwoleńców.

Kilka demów tworzyło trytię; w sumie było 30 trytów: 10 w mieście i jego okolicach, 10 w Paralii (na wybrzeżu) i 10 w Mesogei (w rejonie Attyki). Trittia zostały rozdzielone losowo między 10 typów, tak że w każdym typie znajdowała się jedna tritia miejska, jedna tritia Paralia i jedna tritia Mesogeia. W ten sposób zerwano stare więzi plemienne i terytorialne i uniemożliwiono tworzenie partii takich jak pediai, paraliai i diacria.

Podziały kleisteńskie sięgają połowy IV wieku p.n.e. AD (a potem było już 13 typów i aż 200 dem). Pod kierunkiem Pytii patronami gromady Kleistenowa zostało 10 bohaterów domowych, którzy nadali gromady swoje imiona. [edytuj] Reforma Rady Miejskiej

Reforma podziału terytorialnego doprowadziła do reformy Rady Miejskiej. Zgodnie z konstytucją Solona Rada składała się z 100 osób z każdej gromady i tym samym reprezentowała Sobór Czterystu. Nowa Rada Pięćset reprezentowało 50 osób z gromady, wybranych w demie; cały skład rady został podzielony w ciągu roku na 10 sekcji (pritanów) według gromad; oficjalne zarządy składały się zwykle z 10 sędziów, po jednym z każdego typu; 6000 jurorów zostało również wybranych przez gromadę; piechota została podzielona na 10 pułków, kawaleria na 10 szwadronów itd. W ten sposób podstawą administracji państwowej nie została jednostka terytorialna, ale polityczna. [edytuj] Inne reformy

Kleistenes nie zniszczył starych podziałów plemiennych Attyki; klany, fratrie, jońskie gromady nadal istniały po nim. Zwiększył nawet liczbę fratrii, zmieniając ich skład osobowy: oprócz starożytnych klanów obejmowały członków związków religijnych, którzy nie należeli do klanów; wszystkich braci zjednoczyły kulty fratrii Zeusa i fratrii Ateny. Przynależność do fratrii decydowała o prawach i tytułach obywatela ateńskiego do 18 roku życia. Jednak te plemienne podziały przestały odgrywać rolę polityczną.

Klejstenes utworzył także zarząd złożony z 10 dowódców wojskowych - strategów (po 1 z każdej gromady), w których ręce w kolejnych latach przeszła cała potęga militarna od archon-polemarchy; w przeciwieństwie do archontów, do których wybierani byli tylko przedstawiciele dwóch najwyższych klas majątkowych, strategami mogli zostać przedstawiciele wszystkich klas, z wyjątkiem ostatniej - festynów.

Aby zapobiec nowym próbom przejęcia władzy tyrańskiej, Klejstenes wprowadził ostracyzm. [edytuj] Wynik

Reformy Klejstenesa zakończyły zjednoczenie Attyki rozpoczęte według legendy przez Tezeusza i uformowanie organicznej całości z odmiennych i skłóconych grup ludności. Według Arystotelesa Klejstenes uczynił Ateny bardziej demokratycznymi, a Herodot nawiązuje związek przyczynowy z kleistenską organizacją republiki sukcesy Ateńczyków, które wkrótce po niej nastąpiły w wojnach z Beocjanami i Chalcydami: pod jarzmem tyranów byli niedbali, „ponieważ zdawali się pracować dla pana, a potem, gdy stali się wolni, ochoczo zabrali się do interesów, realizując własne interesy” (V, 78). [edytuj] Linki

REFORMY EFIALTÓW I PERYKLI I ICH ZNACZENIE DLA DALSZEJ DEMOKRATYZACJI SPOŁECZEŃSTWA ATEŃSKIEGO I PAŃSTWA.

Zmiana sytuacji w polityce zagranicznej Aten, ich zubożenie doprowadziło do zmian w stosunkach społeczno-politycznych.

Teraz na drodze ateńskiej demokracji był jeden Areopag. Niepisana konstytucja ateńska zastrzegała dla niego prawo do anulowania decyzji zgromadzenia ludowego i pociągnięcia urzędników do odpowiedzialności. Podczas słynnych wojen grecko-perskich (492-479 pne) Areopag zdołał zwiększyć swoje znaczenie. Tymczasem czas nie wpłynął ani na jej skład, ani na linię polityczną. W 462 pne. Demokracja ateńska, kierowana przez Efialtesa, ostatecznie uchwaliła prawo pozbawiające Areopag wszelkich funkcji politycznych. Główne funkcje Areopagu zostały przekazane Zgromadzeniu Narodowemu, Radzie Pięciuset i Gelie. Areopag zachował tylko niektóre funkcje sądownicze i religijne.

Walka była bardzo ostra: szef partii arystokratycznej, która została pokonana, poszedł na wygnanie, Efialtes padł z rąk swoich przeciwników.

Wkrótce potem na czele ruchu demokratycznego stanął Perykles. Dzięki jego energii Ateny są opętane wielkie wygrane w polityce zagranicznej, zwiększając jej wpływ.

Nastąpiły również zmiany w polityce wewnętrznej. W latach 457-456 zmieniono kolejność wyboru archontów. Odtąd stanowisko to stało się dostępne dla trzeciej i czwartej klasy obywateli - Zeugitów i Fetów. Nieco później przywrócono sądy na demach.

Walka między Atenami i Spartą toczyła się ze zmiennym powodzeniem. Władzę demokratów ponownie zastąpiła władza oligarchii. Jednak długie wojny ze Spartą coraz bardziej osłabiały pozycje oligarchów. W rezultacie w 433 pne. przywódca oligarchów Tukidydes został wygnany z Aten, a głową państwa na 15 lat został Perykles.

W ciągu tych lat w mieście ostatecznie ukształtowała się demokratyczna konstytucja. Pomimo tego, że wprowadzony przez Solona porządek kwalifikacyjny nadal został zachowany, wszyscy obywatele ateńscy mieli możliwość zajmowania najwyższych stanowisk kierowniczych, z wyjątkiem skarbu. Odtąd zaczęto wybierać urzędników w drodze loterii, a nie głosowania: ta metoda była nadal wybierana na stanowiska wymagające specjalnej wiedzy i talentów.

Ustalono wynagrodzenie za wykonywanie funkcji publicznych, co pozwalało każdemu obywatelowi tymczasowo porzucić swoje rzemiosło do pełnoprawnej służby ojczyźnie.

Za Peryklesa kolejność rządów była następująca: ekklesia, która spotykała się dwa do czterech razy w miesiącu, została uznana za najwyższą władzę. Debatował i przyjmował prawa, rozstrzygał kwestie wojny i pokoju, zaopatrzenia w żywność, otrzymywał raporty urzędników, sprawował najwyższą kontrolę państwową i rozpatrywał sprawy sądowe w ostatniej instancji. Wszyscy obywatele Aten, którzy ukończyli dwadzieścia lat, bez względu na stan majątkowy, mieli prawo do głosowania w ekklesii. Jednak ze względu na fakt, że udział w panelu nie był płatny, obywatele, którzy utrzymywali się z własnej pracy lub mieszkali na odległych terenach, nie mogli sobie pozwolić na udział w panelu kilka razy w miesiącu. Dlatego liczba obecnych na jego spotkaniach nie przekraczała zwykle 2-3 tysięcy, głównie mieszkańców Aten.

Zmiany w sejmiku ludowym doprowadziły do ​​zmian w innym ważnym organie państwowym – Radzie Pięciuset. Składał się z dziesięciu, wybranych przez gromady, dopływów po pięćdziesiąt osób każdy. Każda z prytanii z kolei pełniła swoje funkcje o ściśle określonej porze roku. Rada Pięciuset stała na czele państwa, zajmowała się sprawami wojny i pokoju, zarządzała finansami, nadzorowała arsenały, doki, flotę, kontrolowany i regulowany handel, sprawowała kontrolę nad urzędnikami. Jednak główną funkcją Rady Pięciuset było wstępne omówienie spraw przedłożonych do rozpatrzenia przez Zgromadzenie Ludowe. Tak więc przede wszystkim Rada Pięciuset była ciałem doradczym.

Od czasów wojen grecko-perskich znacznie wzrosło znaczenie kolegium dziesięciu strategów, którzy dowodzili flotą i wojskami, odpowiadali za politykę zagraniczną, finanse itp. Ponownych wyborów do kolegium można było dokonywać wielokrotnie, jednak za popełnione błędy, nadużycia, nieuzasadnione zaufanie do stratega można było zostać odwołanym z urzędu przed upływem kadencji i podlegać odpowiedzialności sądowej: grzywna, pozbawienie praw obywatelskich, a nawet kara śmierci. Za sprawowanie funkcji stratega nie przewidziano żadnej nagrody pieniężnej, dlatego na to stanowisko mogli ubiegać się tylko zamożni obywatele.

Ustanowienie demokracji niewolniczej w Atenach

W dziejach nie tylko pentekontecji, ale i całej starożytnej Grecji, ustanowienie w Atenach państwowego systemu demokracji niewolniczej było wydarzeniem o wyjątkowym znaczeniu i dalekosiężnych konsekwencjach historycznych.

„Nasz system polityczny nie naśladuje instytucji zagranicznych; my sami służymy za wzór dla niektórych, a nie naśladujemy innych. Ten system nazywa się demokracją, ponieważ władza należy tu nie do nielicznych, ale do większości obywateli. Tak powiedział przywódca ateńskiej demokracji, Perykles, w przemówieniu przypisywanym mu przez Tukidydesa nad grobem pierwszych Ateńczyków, którzy polegli podczas wybuchu wojny peloponeskiej. Przemówienia polityków przekazywane przez historyków starożytnych należy traktować z ostrożnością.

I choć cytowana mowa Peryklesa w tekście jednego z najwybitniejszych i najbardziej wiarygodnych historyków starożytności dotarła do naszych czasów, ta zasada krytyki historycznej musi pozostać aktualna i tutaj. Sam Tukidydes ostrzegał swoich czytelników przed przemówieniami zawartymi w jego narracji, że nie przekazuje ich dosłownie, a jedynie w taki sposób „jak każdy mówca… najprawdopodobniej mógł mówić”.

Jednocześnie przemówienie Peryklesa miało charakter czysto oficjalny i wygłoszone było w uroczystej atmosferze, dlatego mamy prawo oczekiwać od niej pewnej idealizacji ustroju państwowego istniejącego wówczas w Atenach. Wreszcie wiele wskazówek zawartych w tym przemówieniu jest dla nas na ogół niezrozumiałych: były one zrozumiałe tylko dla współczesnych Peryklesowi.

Niemniej jednak definicja, którą w tym przemówieniu podajemy ateńskiemu systemowi państwowemu, wyraża oczywiście jego polityczną istotę. Starożytni zwolennicy tego porządku prawnego demokrację nazywali tylko takim systemem państwowym, w którym najwyższa władza należała do większości obywateli zorganizowanych w zgromadzenie ludowe. Należy podkreślić słowo „obywatele”. Nie do większości populacji, ale do większości obywateli, ponieważ w starożytności te pojęcia nie pokrywały się. Dlatego definiując starożytną demokrację nie należy ani na chwilę zapominać, że mówimy tu o jednej z odmian państwa niewolniczego, ze wszystkimi cechami tkwiącymi w naturze tego typu państwa.

Starożytni Grecy nie mieli statystyk. Na podstawie źródeł, jakimi dysponuje nauka współczesna, niemożliwe jest zatem ustalenie dokładnego stosunku liczbowego między różnymi grupami ludności państw starożytnych, zwłaszcza jeśli podejdziemy do nich z punktu widzenia ich podziału wzdłuż linii politycznych .

Wykorzystując jednak wszelkiego rodzaju dane pośrednie (dotyczące obszaru miasta, informacje o dostawach zboża, dane o liczbie żołnierzy biorących udział w danej bitwie itp.) można z całą pewnością stwierdzić, że w Attyce i Ateny wolni ludzie, którzy osiągnęli pełnoletność, pełnoprawni obywatele płci męskiej (kobiety w Atenach, podobnie jak w innych greckich miastach, nigdy nie cieszyły się prawami politycznymi) prawie się nie nadrabiali Najlepsza pora ponad 20-30 procent Łączna ludności, w większości składającej się z pozbawionych praw obywatelskich niewolników i meteków z ograniczonymi prawami politycznymi.

Zgodnie z terminologią źródeł literackich i epigraficznych tylko ta nieznaczna mniejszość ludności reprezentowała demos - lud; dlatego słowa Peryklesa z tej samej mowy przekazanej przez Tukidydesa o „równości dla wszystkich” należą do niego.

W przeciwieństwie do demokratycznego systemu oligarchicznego był to porządek polityczny, w którym pełnię praw obywatelskich i faktyczną możliwość aktywnego udziału w rządzie zapewniono nie wszystkim obywatelom, a jedynie pewnej ich części, zidentyfikowanej na podstawie pochodzenie szlacheckie lub, jak miało to miejsce w Atenach po reformach Timokratycznych Solona, ​​na podstawie kwalifikacji majątkowej.

Z punktu widzenia treści, jaką sami starożytni Grecy zainwestowali w terminy „demokracja” i „oligarchia”, rewolucja, jaka miała miejsce w Atenach pod koniec VI wieku. pne mi. i została ustalona przez reformy Klejstenesa, nie doprowadziła jeszcze Ateńczyków do ostatecznego zatwierdzenia demokratycznej, w starożytnym sensie, formy rządu.

Engels nazywa to przewrotem rewolucją. Była to rewolucja w tym sensie, że ateńskie demos w wyniku długiej i upartej walki na zawsze obaliło władzę starej arystokracji i zlikwidowało resztki ustroju plemiennego, które utrudniały dalszy rozwój sił wytwórczych społeczeństwa. Rewolucja ta zakończyła długi proces formowania się nowych form porządku społecznego, opartych już na zasadach podziału klasowego, oraz proces formowania się państwa jako aparatu dominacji nowej klasy.

Ale reformy Klejstenesa nie wpłynęły na ustawę o kwalifikowaniu majątku. Prawa polityczne obywateli ateńskich nadal zależały od ich statusu majątkowego nawet po Klejstenesie. Największy wpływ w życiu publicznym miała rada pięciuset osób, składająca się z zamożnych obywateli trzech pierwszych kategorii majątkowych. Najwyższe stanowiska w państwie mogli zajmować tylko zamożni obywatele, którzy należeli do dwóch pierwszych kategorii.

Areopag również nie stracił swojego dawnego znaczenia. Nie podjęto żadnych działań w celu poprawy materialnego standardu życia ubogich. We wszystkich tych warunkach reformy Klejstenesa były zwycięstwem demos, które obaliło władzę plemiennej arystokracji, ale jeszcze nie zwycięstwem demokratycznej formy rządów. Byli tylko pierwszym krokiem w tym kierunku. Jego ostateczne zatwierdzenie zajęło kilka dekad wypełnionych intensywną walką polityczną.

Kolejny etap walki o demokratyzację systemu politycznego w Atenach wiąże się z imieniem Temistoklesa. Wykonywany pod koniec lat 90. V wiek pne mi. wraz z propozycją wszechstronnego zwiększenia sił morskich państwa ateńskiego, w rzeczywistości przedstawił w ten sposób nowy program polityczny. Przekształcenie floty, w której służyli najmniej zamożni obywatele ateńscy, w główną siłę militarną państwa, miało nieuchronnie zwiększyć odsetek ubogich i ubogich części obywatelstwa ateńskiego w życie polityczne Ateny, a co za tym idzie rola zgromadzenia narodowego, bo to te warstwy stanowiły w nim większość.

2.1. Zgromadzenie Narodowe w Atenach

Głównym i decydującym organem władzy w Atenach było Zgromadzenie Ludowe. W Zgromadzeniu Narodowym zgromadzili się wszyscy obywatele, bez względu na status majątkowy, mieszkający w Atenach, Pireusie, Attyce i innych terytoriach wchodzących w skład państwa ateńskiego (np. mieszkańcy wysp). Kobietom nie wolno było uczestniczyć w życiu politycznym i publicznym.

Zgromadzenie Ludowe miało szerokie uprawnienia. Przyjęto tu prawa państwowe, zatwierdzono wypowiedzenie wojny i zawarcie pokoju, wyniki negocjacji z innymi państwami, ratyfikowano z nimi traktaty. W Zgromadzeniu Narodowym wybierano urzędników, sędziów państwa ateńskiego, omawiano sprawozdania po ich corocznym administrowaniu, rozstrzygano sprawy związane z zaopatrzeniem miasta w żywność, kontrolowano dzierżawę majątku państwowego, ziemi i kopalń, testamenty zostały zatwierdzone. Sprawowała kontrolę nad wychowaniem młodych mężczyzn przygotowujących się do praw obywatelskich.

W kompetencji N.S. obejmowało przeprowadzenie takiego nadzwyczajnego środka w celu ochrony systemu państwowego przed intrygami osób szlachetnych, jak ostracyzm, tj. wydalenie na 10 lat każdej osoby podejrzanej o zamiar obalenia systemu demokratycznego.

Najważniejsza rzecz N.S. odbyła się dyskusja i zatwierdzenie budżetu państwa, nadawanie obywatelstwa cudzoziemcom, choć zdarzało się to niezwykle rzadko. Pełnił nie tylko rolę organu ustawodawczego swojego państwa, ale także kontrolował sytuację w sferach zarządzania i administracji.

N.S. w Atenach zbierano go w ściśle określonych terminach: raz na 9 dni lub 4 razy w ciągu 36 dni, a cała roczna działalność składała się z 10 cykli. Aby usprawnić pracę N.S., każdy z nich stawiał własne ważne pytania. Np. w pierwszym etapie omawiano deklaracje wojskowe, żywnościowe, stany nadzwyczajne, sprawdzano poprawność wyboru odpowiednich sędziów. Na drugim etapie rozpatrywano petycje w sprawach osobistych i publicznych itp. Porządek obrad został wcześniej przygotowany i omówiony przez Radę, przewodniczących posiedzenia zostali wybrani na jeden dzień w drodze losowania.

W N.S. przyjęto raczej demokratyczną procedurę omawiania porządku obrad. Każdy obywatel mógł wypowiedzieć się w omawianej sprawie, ale nieprzyzwoite zachowanie na audytorium oratoryjnym nie było dozwolone. Każdy obywatel ateński, bez względu na stan majątkowy, miał prawo do poddania pod dyskusję projektu ustawy, który mógł zostać przyjęty przez N.S. . Obywatele ateńscy aktywnie uczestniczyli w rozpatrywaniu wszystkich spraw, dokładnie sprawdzali raporty urzędników, a zwłaszcza wydatkowanie publicznych pieniędzy.

Weź udział w pracach N.S. każdy obywatel ateński, w tym biedni, mieli prawo, ale nie wszyscy biedni mogli rzeczywiście brać udział w dość licznych spotkaniach, nieraz trwających cały dzień. W końcu musieli wyżywić swoje rodziny, zarobić na to niezbędne fundusze. Zaangażować N.S. najniższa warstwa obywatelstwa ateńskiego, na początku IV wieku p.n.e. uchwalono (na sugestię Aguirrii) ustawę ustanawiającą nagrodę za wizytę w N.S. w wysokości 3 oboli, średnia dzienna płaca ateńskiego rzemieślnika.

Jednak pomimo podjętych środków nie wszystkie osoby posiadające prawa obywatelskie mogły brać udział w jej pracach. W końcu wielu obywateli mieszkało daleko od Aten i trudno było im tam przyjechać. Zwykle stałymi bywalcami zebrań publicznych byli obywatele mieszkający w Atenach, Pireusie lub ich okolicach, tak że na ogólną liczbę 30-40 tysięcy mieszkańców na zebraniach zwykle obecnych było około 3-5 tysięcy osób. Dlatego do rozstrzygnięcia szczególnie ważnych spraw wymagane było kworum co najmniej 6000 osób, a liczba ta została zebrana nie bez trudności.

Głównym i decydującym organem władzy w Atenach było Zgromadzenie Ludowe. W Zgromadzeniu Narodowym zgromadzili się wszyscy obywatele, bez względu na status majątkowy, mieszkający w Atenach, Pireusie, Attyce i innych terytoriach wchodzących w skład państwa ateńskiego (np. mieszkańcy wysp). Kobietom nie wolno było uczestniczyć w życiu politycznym i publicznym.

Zgromadzenie Ludowe miało szerokie uprawnienia. Przyjęto tu prawa państwowe, zatwierdzono wypowiedzenie wojny i zawarcie pokoju, wyniki negocjacji z innymi państwami, ratyfikowano z nimi traktaty. W Zgromadzeniu Narodowym wybierano urzędników, sędziów państwa ateńskiego, omawiano sprawozdania po ich corocznym administrowaniu, rozstrzygano sprawy związane z zaopatrzeniem miasta w żywność, kontrolowano dzierżawę majątku państwowego, ziemi i kopalń, testamenty zostały zatwierdzone. Sprawowała kontrolę nad wychowaniem młodych mężczyzn przygotowujących się do praw obywatelskich.

W kompetencji N.S. obejmowało przeprowadzenie takiego nadzwyczajnego środka w celu ochrony systemu państwowego przed intrygami osób szlachetnych, jak ostracyzm, tj. wydalenie na 10 lat każdej osoby podejrzanej o zamiar obalenia systemu demokratycznego.

Najważniejsza rzecz N.S. odbyła się dyskusja i zatwierdzenie budżetu państwa, nadawanie obywatelstwa cudzoziemcom, choć zdarzało się to niezwykle rzadko. Pełnił nie tylko rolę organu ustawodawczego swojego państwa, ale także kontrolował sytuację w sferach zarządzania i administracji.

N.S. w Atenach zbierano go w ściśle określonych terminach: raz na 9 dni lub 4 razy w ciągu 36 dni, a cała roczna działalność składała się z 10 cykli. Aby usprawnić pracę N.S., każdy z nich stawiał własne ważne pytania. Np. w pierwszym etapie omawiano deklaracje wojskowe, żywnościowe, stany nadzwyczajne, sprawdzano poprawność wyboru odpowiednich sędziów. Na drugim etapie rozpatrywano petycje w sprawach osobistych i publicznych itp. Porządek obrad został wcześniej przygotowany i omówiony przez Radę, przewodniczących posiedzenia zostali wybrani na jeden dzień w drodze losowania.

W N.S. przyjęto raczej demokratyczną procedurę omawiania porządku obrad. Każdy obywatel mógł wypowiedzieć się w omawianej sprawie, ale nieprzyzwoite zachowanie na audytorium oratoryjnym nie było dozwolone. Każdy obywatel ateński, bez względu na stan majątkowy, miał prawo do poddania pod dyskusję projektu ustawy, który mógł zostać przyjęty przez N.S. . Obywatele ateńscy aktywnie uczestniczyli w rozpatrywaniu wszystkich spraw, dokładnie sprawdzali raporty urzędników, a zwłaszcza wydatkowanie publicznych pieniędzy.

Weź udział w pracach N.S. każdy obywatel ateński, w tym biedni, mieli prawo, ale nie wszyscy biedni mogli rzeczywiście brać udział w dość licznych spotkaniach, nieraz trwających cały dzień. W końcu musieli wyżywić swoje rodziny, zarobić na to niezbędne fundusze. Zaangażować N.S. najniższa warstwa obywatelstwa ateńskiego, na początku IV wieku p.n.e. uchwalono (na sugestię Aguirrii) ustawę ustanawiającą nagrodę za odwiedzenie N.S. w wysokości 3 oboli, średnia dzienna płaca ateńskiego rzemieślnika.

Jednak pomimo podjętych środków nie wszystkie osoby posiadające prawa obywatelskie mogły brać udział w jej pracach. W końcu wielu obywateli mieszkało daleko od Aten i trudno było im tam przyjechać. Zwykle bywalcami na zebraniach publicznych byli obywatele mieszkający w Atenach, Pireusie lub ich okolicach, tak że na ogólną liczbę 30-40 tys. na zebraniach obecnych było zwykle ok. 3-5 tys. osób. Dlatego do rozstrzygnięcia szczególnie ważnych spraw wymagane było kworum co najmniej 6000 osób, a liczba ta została zebrana nie bez trudności.

• Źródła dotyczące historii starożytnej Grecji
  • Źródła dotyczące dziejów Krety i Grecji Achajskiej, II tysiąclecie p.n.e. mi.
  • Źródła dotyczące historii archaicznej i klasycznej Grecji
    • Źródła dotyczące historii archaicznej i klasycznej Grecji - str. 2
    • Źródła dotyczące historii archaicznej i klasycznej Grecji - str. 3
    • Źródła dotyczące historii archaicznej i klasycznej Grecji - str. 4
  • Źródła dotyczące historii Grecji w okresie hellenistycznym
    • Źródła o historii Grecji w okresie hellenistycznym - str. 2
• Historiografia historii starożytnej Grecji
  • Studium dziejów starożytnej Grecji na przełomie XIX i XX wieku.
    • Studium dziejów starożytnej Grecji na przełomie XIX i XX wieku. - Strona 2
  • Historiografia rosyjska XIX - początku XX wieku.
  • Historiografia obca starożytnej Grecji XX wieku.
    • Historiografia obca starożytnej Grecji XX wieku. - Strona 2
    • Historiografia obca starożytnej Grecji XX wieku. - strona 3
  • Historiografia zagraniczna lat 90
    • Historiografia zagraniczna lat 90. - str. 2
  • Historiografia krajowa starożytność (1917-1990)
    • Krajowa historiografia starożytności (1917-1990) - str. 2
    • Krajowa historiografia starożytności (1917-1990) - str. 3
  • Historiografia krajowa lat 90
• Cywilizacja Minojskiej Krety
  • Przesłanki powstania państwa na Krecie
  • Pierwszy podmioty publiczne
  • Stworzenie zjednoczonego wspólnego państwa kreteńskiego
    • Stworzenie zjednoczonego wspólnego państwa kreteńskiego - strona 2
  • Poglądów religijnych. władza królewska
  • Stosunki społeczno-gospodarcze
  • Morska potęga Krety i jej upadek
• Grecja Achajska w II tysiącleciu p.n.e. mi. Cywilizacja mykeńska
  • Grecja w okresie wczesnohelladycznym (do końca III tysiąclecia p.n.e.).
  • Inwazja greckich Achajów. Powstanie pierwszych stanów
  • Powstawanie cywilizacji mykeńskiej
    • Powstawanie cywilizacji mykeńskiej - strona 2
  • Struktura społeczno-gospodarcza
  • Organizacja administracji publicznej
  • Relacje królestw Achajów
    • Stosunki między królestwami Achajów - strona 2
  • Upadek cywilizacji mykeńskiej
  • Podsumowanie sekcji
• Okres homerycki (prepolis). Dekompozycja stosunków plemiennych i stworzenie warunków wstępnych dla systemu polis. XI-IX wiek pne mi.
  • Cechy rozwoju społeczeństwa homeryckiego
  • Stosunki społeczno-gospodarcze. Niewolnictwo
    • Stosunki społeczno-gospodarcze. Niewolnictwo - strona 2
  • Instytucje plemienne i polityka homerycka
  • Stratyfikacja majątkowa i społeczna
    • Stratyfikacja majątkowa i społeczna - str. 2
• Rozwój społeczno-gospodarczy Grecji. Wielka kolonizacja grecka
  • Stan greckiej gospodarki
    • Stan greckiej gospodarki - str. 2
  • • struktura społeczna Społeczeństwo greckie - strona 2
  • Wczesna lub starsza tyrania
  • Wielka kolonizacja grecka
    • Wielka kolonizacja grecka - strona 2
  • Narodziny nowej kultury greckiej
    • Narodziny nowej kultury greckiej - str. 2
    • Narodziny nowej kultury greckiej - str. 3
• Peloponez w VIII-VI wieku. pne mi.
  • Ogólne warunki rozwoju
  • Północny Peloponez w VIII-VI wieku. pne mi.
    • Północny Peloponez w VIII-VI wieku. pne mi. - Strona 2
    • Północny Peloponez w VIII-VI wieku. pne mi. - strona 3
  • Południowy Peloponez w VIII-VI wieku. pne mi. Wczesna Sparta
    • Południowy Peloponez w VIII-VI wieku. pne mi. Wczesna Sparta - strona 2
    • Południowy Peloponez w VIII-VI wieku. pne mi. Wczesna Sparta - strona 3
• Powstawanie systemu polis w Attyce
  • Ateny w VIII-VII wieku. pne mi.
  • Reformy Solona. Kształtowanie podstaw demokracji ateńskiej
    • Reformy Solona. Kształtowanie podstaw demokracji ateńskiej - str. 2
  • Tyrania Peisistratusa i Peisistratydów w Atenach (560-510 pne)
  • Ustawodawstwo Klejstenesa. Organizacja polskiej demokracji
• • Greckie polis jako organizm społeczno-polityczny
    • Greckie polis jako organizm społeczno-polityczny - str. 2
    • Greckie polis jako organizm społeczno-polityczny - str. 3
• Wojny grecko-perskie
  • Przyczyny wojen grecko-perskich. Ich periodyzacja
  • Bunt Miletu i greckich miast Azji Mniejszej
  • Pierwsze perskie najazdy na Bałkańską Grecję (492-490 p.n.e.)
    • Pierwsze perskie najazdy na Bałkańską Grecję (492-490 p.n.e.) - strona 2
  • Kampania Kserksesa
    • Kampania Kserksesa - strona 2
    • Kampania Kserksesa - strona 3
  • Organizacja Delian Symmachy (Pierwszy Ateński Związek Morski)
  • Rosnące napięcie między Atenami a Spartą. Wyprawa wojskowa Aten do Egiptu i koniec wojen grecko-perskich
    • Rosnące napięcie między Atenami a Spartą. Wyprawa militarna Aten do Egiptu i zakończenie wojen grecko-perskich - str. 2
• Gospodarka Grecji w V-IV wieku. pne mi.
  • Ogólne cechy gospodarki greckiej
  • Pozycja w rolnictwo
  • rzemieślnictwo
    • Rękodzieło - strona 2
    • Rękodzieło - strona 3
  • Handel
• Struktura społeczna społeczeństwa greckiego
  • Struktura społeczna społeczeństwa greckiego
  • Charakterystyka klasycznego niewolnictwa
    • Charakterystyka klasycznego bondage - str. 2
    • Charakterystyka klasycznego bondage - str. 3
  • klasa rządząca
  • Pozycja wolnych małych producentów
    • Stanowisko wolnych małych producentów - str. 2
  • Warstwa zdeklasowanych elementów
• Demokracja ateńska i spartańska oligarchia systemy polityczne
  • Główne cechy. Pojęcie obywatelstwa ateńskiego
  • Zgromadzenie Narodowe w Atenach
  • Sobór 500 i Areopag
  • Wybrani przedstawiciele
  • Rozprawa przysięgłych - Hel
  • Polityka społeczna Demokracja ateńska
• Rząd Sparty
  • Główne cechy. Zgromadzenie Ludowe (apella)
  • Gerrussia i Kolegium Eforów
  • Instytut władzy królewskiej. Pozycje wojskowe
  • System edukacji państwowej Spartan
• Wewnętrzna sytuacja polityczna Grecji w drugiej połowie V wieku. pne mi.
  • Charakterystyka Unii Peloponeskiej
  • Pierwszy Ateński Związek Morski
    • Pierwszy Ateński Związek Morski - strona 2
    • Pierwszy Ateński Związek Morski - strona 3
  • Polityka zagraniczna Ateńska Unia Morska w latach 40-30 p.n.e. mi.
    • Polityka zagraniczna ateńskiej unii morskiej w latach 40-30 p.n.e. mi. - Strona 2
• Wojna peloponeska. 431-404 pne mi.
  • Przyczyny wojny
  • Wojna Archidamowa 431-421 pne mi.
    • Wojna Archidamowa 431-421 pne mi. - Strona 2
    • Wojna Archidamowa 431-421 pne mi. - strona 3
  • Drugi okres wojny peloponeskiej (415-404 pne)
    • Drugi okres wojny peloponeskiej (415-404 p.n.e.) - str. 2
    • Drugi okres wojny peloponeskiej (415-404 pne) - str. 3
• Grecja w pierwszej połowie IV wieku pne mi. grecki kryzys polis
  • Status społeczno ekonomiczny
    • Status społeczno-ekonomiczny - str. 2
    • Status społeczno-ekonomiczny - str. 3
    • Status społeczno-ekonomiczny - str. 4
  • Wzrost napięcia społecznego w Grecji IV wiek. pne mi.
    • Wzrost napięcia społecznego w Grecji IV wiek. pne mi. - Strona 2
    • Wzrost napięcia społecznego w Grecji IV wiek. pne mi. - strona 3
    • Wzrost napięcia społecznego w Grecji IV wiek. pne mi. - strona 4
• Sytuacja militarna i polityczna w Grecji. Kryzys systemu stosunków polis
  • Hegemonia Sparty w Grecji (404-379 pne)
    • Hegemonia Sparty w Grecji (404-379 pne) - strona 2
    • Hegemonia Sparty w Grecji (404-379 pne) - strona 3
  • Drugi Ateński Związek Morski. Powstanie i hegemonia Teb. (379-355 pne)
    • Drugi Ateński Związek Morski. Powstanie i hegemonia Teb. (379-355 pne) - strona 2
    • Drugi Ateński Związek Morski. Powstanie i hegemonia Teb. (379-355 pne) - strona 3
    • Drugi Ateński Związek Morski. Powstanie i hegemonia Teb. (379-355 pne) - strona 4

Zgromadzenie Narodowe w Atenach

Głównym i decydującym organem władzy w Atenach było Zgromadzenie Ludowe. W Zgromadzeniu Narodowym zgromadzili się wszyscy obywatele, bez względu na status majątkowy, mieszkający w Atenach, Pireusie, Attyce i innych terytoriach wchodzących w skład państwa ateńskiego (np. mieszkańcy wysp). Kobietom nie wolno było uczestniczyć w życiu politycznym i publicznym.

Zgromadzenie Ludowe miało szerokie uprawnienia. Przyjęto tu prawa państwowe, zatwierdzono wypowiedzenie wojny i zawarcie pokoju, wyniki negocjacji z innymi państwami, ratyfikowano z nimi traktaty. W Zgromadzeniu Narodowym wybierano urzędników, sędziów państwa ateńskiego, omawiano sprawozdania po ich corocznym administrowaniu, rozstrzygano sprawy związane z zaopatrzeniem miasta w żywność, kontrolowano dzierżawę majątku państwowego, ziemi i kopalń, testamenty zostały zatwierdzone.

Sprawowała kontrolę nad wychowaniem młodych mężczyzn przygotowujących się do praw obywatelskich. Do kompetencji Zgromadzenia Ludowego należało przeprowadzenie takiego doraźnego środka ochrony ustroju państwowego przed intrygami osób szlacheckich, jak ostracyzm, czyli wydalenie na 10 lat każdej osoby podejrzanej o zamiar obalenia ustroju demokratycznego.

Najważniejszą sprawą Zgromadzenia Ludowego było omówienie i zatwierdzenie budżetu państwa, nadanie praw obywatelskich cudzoziemcom, choć zdarzało się to niezwykle rzadko. Pełnił nie tylko rolę organu ustawodawczego swojego państwa, ale także kontrolował sytuację w sferach zarządzania i administracji.

Zgromadzenie ludowe w Atenach spotykało się w ściśle określonych terminach: raz na 9 dni lub 4 razy w ciągu 36 dni, a cała roczna działalność składała się z 10 cykli. Aby usprawnić pracę Zgromadzenia Ludowego, każdy z nich stawiał własne ważne pytania. Np. w pierwszym etapie omawiano deklaracje wojskowe, żywnościowe, stany nadzwyczajne, sprawdzano poprawność wyboru odpowiednich sędziów. W drugim etapie rozpatrywane były petycje w sprawach osobistych, publicznych itp. Porządek obrad został wstępnie przygotowany i przedyskutowany przez Radę, przewodniczących posiedzenia zostali wybrani na jeden dzień w drodze losowania.

Zgromadzenie Ludowe przyjęło dość demokratyczną procedurę omawiania porządku obrad. Każdy obywatel mógł wypowiedzieć się w omawianej sprawie, ale nieprzyzwoite zachowanie na audytorium oratoryjnym nie było dozwolone. Każdy obywatel ateński, bez względu na stan majątkowy, miał prawo przedłożyć pod dyskusję projekt ustawy, który mógł zostać przyjęty w Zgromadzeniu Narodowym. Obywatele ateńscy, według źródeł, aktywnie uczestniczyli w rozpatrywaniu wszystkich spraw, dokładnie sprawdzali sprawozdania urzędników, a zwłaszcza wydatkowanie publicznych pieniędzy.

Każdy ateński sędzia, bez względu na to, jak wysokie zajmował, z niepokojem oczekiwał dnia, w którym będzie musiał zgłosić się do zgromadzenia. Plutarch mówi, że najbardziej szanowany i najbardziej autorytatywny przywódca państwa ateńskiego, pierwszy strateg Perykles, tak starannie przygotowywał się do raportu dla obywateli, że przez kilka dni nie dopuszczał do siebie nikogo bliskiego.

Udział w pracach Zgromadzenia Narodowego rozwinął zdolności oratorskie wielu Ateńczyków, ukształtował ich myślenie, świadomość obywatelską. Arystofanes w komedii „Acharnianie” dobrze oddaje ogólną atmosferę Ateńskiego Zgromadzenia Ludowego, pokazuje, jak swobodnie i odważnie omawiano tam wiele spraw. Jej bohater – chłop Dikeopolis, mieszkający w wiosce ateński obywatel – postanawia udać się na najbliższe Zgromadzenie Ludowe i dąży do zawarcia pokoju ze Spartanami (sztuka odzwierciedla wojnę między Atenami i Spartą).

Każdy obywatel ateński, w tym osoba uboga, miał prawo brać udział w pracach Zgromadzenia Ludowego, ale nie wszyscy biedni mogli faktycznie brać udział w dość licznych spotkaniach, czasem trwających cały dzień. W końcu musieli wyżywić swoje rodziny, zarobić na to niezbędne fundusze. W celu przyciągnięcia najniższej warstwy obywatelstwa ateńskiego do prac Zgromadzenia Narodowego, na początku IV wieku p.n.e. mi. Uchwalono (na wniosek Aguirriusa) ustawę ustalającą nagrodę za udział w Zgromadzeniu Narodowym w wysokości 3 oboli, czyli przeciętnego dziennego wynagrodzenia ateńskiego rzemieślnika.

Jednak pomimo podjętych środków nie wszystkie osoby posiadające prawa obywatelskie mogły brać udział w jej pracach. W końcu wielu obywateli mieszkało daleko od Aten, gdzieś w Eleusis, Maratonie czy Cape Sounios, na wyspach takich jak Lemnos, Imbros czy Skyros i trudno im było przyjechać do Aten.

Zwykle stałymi bywalcami zebrań publicznych byli obywatele mieszkający w Atenach, Pireusie lub ich okolicach, tak że na ogólną liczbę 30-40 tysięcy mieszkańców na zebraniach zwykle obecnych było około 3-5 tysięcy osób. Dlatego w celu rozwiązania szczególnie ważnych spraw, na przykład przeprowadzenia ostracyzmu, wymagane było kworum co najmniej 6 tysięcy osób, a liczba ta została zebrana nie bez trudności.

Perykles był wybitnym mężem stanu i politykiem, prawdziwym patriotą i niezrównanym mówcą. Podczas swoich rządów udało mu się przekształcić Ateny w prosperującą politykę.

Wdzięczni mieszkańcy Aten nazywali swego władcę wysłannikiem Zeusa i 15 razy byli ponownie wybierani na najwyższe stanowiska. W przeciwieństwie do swoich poprzedników Perykles uczynił zwiększenie dobrobytu mieszczan i troskę o nich za główny cel swojej działalności państwowej. Peryklesowi udało się ustanowić w Atenach prawdziwą, pełnoprawną demokrację.

Panowanie Peryklesa w Atenach: zgromadzenie ludu

Aby uczynić organy zarządzające bardziej przejrzystymi, Perykles ustanowił zgromadzenie ludowe, którego członkami byli wszyscy mężczyźni, którzy osiągnęli wiek 20 lat.

Na spotkaniu, które odbywało się raz w tygodniu, uchwalono nowe ustawy i omówiono wszystkie problematyczne aspekty życia społecznego. Każdy członek zgromadzenia miał prawo do wyrażenia swojej opinii.

Aby najbiedniejsze grupy ludności mogły również wziąć udział w spotkaniu, Perykles zapłacił im za uczestnictwo sumę, którą mogli zarobić na ten dzień, pracując w polu lub w warsztatach.

Aby zlikwidować korupcję w postępowaniu sądowym, Perykles wprowadził system, w którym sędzia do ostatniej chwili nie wiedział, którą sprawę rozważy. Sędzią może zostać każdy mieszkaniec Aten, który ukończył 30 lat.

Kobiety za Peryklesa nie miały absolutnie żadnych praw politycznych, podobnie jak odwiedzanie mieszkańców. Nie wynikało to jednak z osobistych pobudek Peryklesa, ale z fundamentów, które podyktował czas.

Rozwój kulturalny obywateli

Perykles nie zapomniał także o rozwoju kulturalnym mieszczan. Bardzo często w Atenach odbywały się różne konkursy i masowe festyny. Szczególnym szacunkiem cieszył się teatr ateński. Obywatele, którzy nie mieli okazja finansowa aby odwiedzić teatr, Perykles dał im na to pieniądze ze swoich osobistych środków.

Aby zapewnić stała praca mieszkańcy Aten, Perykles zainicjował budowę świątyń i budynki publiczne. To nie tylko umożliwiło zarabianie pieniędzy zwykli ludzie, ale z czasem zmieniły Ateny w miasto o wspaniałej architekturze.

Według źródła historyczne, niektórzy ładowacze i pasterze, którzy pracowali przy budowie, zdobywszy doświadczenie w tej materii, ostatecznie stali się znanymi architektami.

Rozwój floty i handlu

Perykles był również w stanie wzmocnić flotę ateńską, zamieniając w ten sposób miasto w potężny ośrodek handlu na Morzu Śródziemnym. Flota ateńska mogła oprzeć się piratom i ostatecznie całkowicie ich zniszczyła.

Ze względu na swoją miękkość i dyplomację Perykles nie rozpętał wojen z sąsiednimi państwami i właściwie nie kolonizował innych ziem, chociaż potęga floty dawała mu taką możliwość.

Wszystkie siły władcy zostały skonsolidowane przede wszystkim po to, by poprawić życie samych Aten.

Ateny pod panowaniem Peryklesa osiągnęły bezprecedensowe wyżyny gospodarcze, intelektualne i rozwój polityczny. Dzięki swojej liberalno-demokratycznej polityce był w stanie nie tylko uczynić z Aten ważne centrum kulturalne i polityczne starożytnego świata greckiego, ale także wejść historii świata jako ojciec demokracji, bojownik o prawa i wolności ludzi.