pismo klinowe nosi epitet duwaista, czyli „nienawistny”. Ahriman nie ma niezależnej mocy twórczej, jak jego przeciwnik, dobry bóg Ormuzd (Ahura Mazda), ale w każdym czystym i dobrym stworzeniu Ormuzda może zasiać ziarno zła. Dlatego jest źródłem szkodliwych sił. Natura, choroby, nieurodzaje, twórca trujących roślin, zwierząt drapieżnych; wszystkie nieszczęścia fizyczne i moralne są na ogół do niego sprowadzane. Wszyscy daeva są mu posłuszni ( dewas), czyli duchy zła, on jest panem smierci i ciemności, i dlatego jest przedstawiany jako przeciwwaga i wieczny wróg Ormuzda i jego błogosławionego królestwa światła. Kiedy w końcu Aushedar, Aushedar-Mach i Saoshyant(według Zend. Çaosyan), ukazując się światu w określonym czasie, pokonają Ahrimana i zniszczą zastępy jego demonów, a następnie niepodzielną dominację Ormuzd nad całym światem („Zend-i Vohuman Yasht” ) zostanie ustanowiony.

Trochę dużo

Konfrontacja

Konfrontacja między Ahura Mazdą i Ahrimanem sięga koncepcji odwiecznej uniwersalnej walki między dobrem a złem. Ich odzwierciedleniem jest doktryna zoroastryjska o 4 cyklach światowych, z których każdy trwa 3000 lat, czyli łącznie 12 000 lat. Podczas tych cykli ma miejsce walka Ahura Mazdy przeciwko Ahrimanowi. Kończy się klęską Ahrimana, oczyszczeniem świata z roztopionego metalu z brudu i nadejściem ery wiecznej błogości. Mężczyzna pomaga Ahrimanowi w walce z Ahrimanem. A więc mityczny Irańczyk car Tahmuras nawet pokonał Ahrimana i zaczął na nim jeździć.

Refleksja w kulturze

Literatura

• Ahriman (Ahriman) działa w perskiej epopei ” Szahnamie ».
• W wierszu dramatycznym Byron « Manfred» Jedną z postaci jest Ahriman.
• W powieści M. A. Bułhakowa « Mistrz i Małgorzata» nazwisko Ahriman jest jednym z krytyków, którzy brali udział w prześladowaniach Mistrzowie w prasie.
• Roberta Howarda a jego zwolennicy wielokrotnie wymieniają Ahrimana jako demona (na przykład w opowiadaniu „Godzina smoka”).
• Filozof i fantazja Iwan Jefremow użył terminu Strzała Arymana» scharakteryzować negatywne cechy postępu historycznego.
• W powieści A. Berdnika „Gwiezdny Korsarz” Ahriman jest najwyższym władcą systemu gwiezdnego, który stworzył nasz trójwymiarowy świat, aby żywić się jego energią.
• « Klątwa Arymana» - fantastyczna tetralogia Evgenia Malinina.
• W powieściach Leonid Kudryavtseva„Czarna ściana” i „Przysięga Króla Szczurów” Angro-mainyu jest panem 25 światów. Służy mu dewów. Jego sąsiad Ahumurazza posiada 15 światów. Obie postacie często się intrygują.
• Powieść Rogera Zelaznego Maska Lokiego wspomina o eliksirze wiecznej młodości o nazwie Łzy Ahrimana. Twórca eliksiru, główny antagonista książki, Hassan, twierdził, że eliksir jest alchemiczną kopią łez, które wylała Angra Mainyu, gdy zobaczył świat, stworzenie Agury Mazdy i zdał sobie sprawę, że nigdy nie będzie w stanie objąć go w posiadanie.
• W powieści Philipa K. Dicka „Puppets of the Universe” Ahriman i Ormuzd spotkali się w kolejnym pojedynku w Stanach Zjednoczonych, w miasteczku Millgate.

Kino

• W serii " Góral» Ahriman jest jednym z głównych wrogów głównego bohatera Duncana MacLeoda.
• W australijskim mistycznym filmie akcji Anioł światła 2007 Ahriman - jeden z demonów, poplecznik Samael.

Gry wideo

Zobacz też

Napisz recenzję artykułu "Angra Mainyu"

Uwagi

Spinki do mankietów

• // Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efron: w 86 ton (82 tony i 4 dodatkowe). - Petersburg. , 1890-1907.

Fragment charakteryzujący Angrę Mainyu

- Jaki rodzaj?
- Cudownie, bosko. Jej oczy (Nikolai spojrzał na swojego rozmówcę) są niebieskie, usta - korale, biel... - spojrzał na jej ramiona, - obóz - Diana...
Mąż podszedł do nich i ponuro zapytał żonę, o czym mówi.
- ALE! Nikita Iwanowicz – powiedział Nikołaj, wstając grzecznie. I jakby chcąc, by Nikita Iwanowicz brał udział w jego żartach, zaczął go informować o zamiarze porwania jednej blondynki.
Mąż uśmiechnął się ponuro, żona wesoło. Życzliwa żona gubernatora podeszła do nich z dezaprobatą.
„Anna Ignatiewna chce się z tobą widzieć, Mikołaju”, powiedziała, wypowiadając słowa takim głosem: Anna Ignatiewna, że ​​teraz dla Rostowa stało się jasne, że Anna Ignatiewna jest bardzo ważną damą. Chodźmy, Mikołaju. Pozwoliłeś mi się tak nazywać?
„O tak, ma tante. Kto to jest?
- Anna Ignatievna Malvintseva. Słyszała o tobie od swojej siostrzenicy, jak ją uratowałeś... Chyba...
- Ile razy je tam uratowałem! powiedział Nikołaj.
- Jej siostrzenica, księżniczka Bolkonskaya. Jest tu w Woroneżu ze swoją ciotką. Wow! jak się zarumieniłem! Co, lub...
- I nie myślałem, kompletność, ma tante.
- Dobrze, dobrze, dobrze. O! Czym jesteś!
Żona gubernatora zaprowadziła go do wysokiej i bardzo grubej staruszki w niebieskim trykocie, która właśnie skończyła grę w karty z najważniejszymi osobami w mieście. Była to Malwincewa, ciotka księżniczki Marii, zamożna bezdzietna wdowa, która zawsze mieszkała w Woroneżu. Stała, spłacając karty, kiedy podszedł do niej Rostow. Zmrużyła poważnie i poważnie oczy, spojrzała na niego i dalej beształa generała, który z nią wygrał.
— Bardzo się cieszę, mój drogi — powiedziała, wyciągając do niego rękę. - Błagam o litość.
Po rozmowie o księżniczce Marii i jej zmarłym ojcu, których Malwincewa najwyraźniej nie kochała, i zapytaniu, co Nikołaj wie o księciu Andrieju, który najwyraźniej również nie cieszył się jej łaskami, ważna stara kobieta pozwoliła mu odejść, powtarzając zaproszenie do bycia z nią.
Nikołaj obiecał i ponownie się zarumienił, kiedy skłonił się Malwincewej. Na wzmiankę o księżniczce Maryi Rostów doznał uczucia nieśmiałości, niezrozumiałej dla siebie, a nawet strachu.
Wyjeżdżając z Malwincewy, Rostow chciał wrócić do tańca, ale żona małego gubernatora położyła pulchną dłoń na rękawie Nikołaja i mówiąc, że musi z nim porozmawiać, zaprowadziła go do sofy, z której natychmiast wyszli ci, którzy w niej byli żeby nie przeszkadzać gubernatorowi.
„Wiesz, mon cher”, powiedziała żona gubernatora z poważnym wyrazem twarzy, „to jest zdecydowanie przyjęcie dla ciebie; chcesz, żebym się z tobą ożenił?
- Kogo, ma tante? – zapytał Nikołaj.
- Poślubiam księżniczkę. Katerina Pietrowna mówi, że Lily, ale moim zdaniem nie, jest księżniczką. Chcieć? Jestem pewien, że twoja mama ci podziękuje. Naprawdę, co za dziewczyna, śliczna! I wcale nie jest taka głupia.
– Wcale nie – powiedział Nikołaj, jakby urażony. „Ja, matante, jak żołnierz powinien, nie proszę o nic i niczego nie odmawiam”, powiedział Rostow, zanim zdążył pomyśleć o tym, co powiedział.
Więc pamiętaj, to nie jest żart.
- Co za żart!
„Tak, tak”, powiedziała żona gubernatora, jakby mówiła do siebie. - A oto coś jeszcze, mon cher, entre autres. Vous etes trop assidu aupres de l "autre, la blonde. [Mój przyjacielu. Jesteś zbyt uprzejmy dla tej blondyny.] Mąż jest naprawdę żałosny, prawda...
„O nie, jesteśmy przyjaciółmi”, powiedział Nikołaj z prostotą serca: nigdy nie przyszło mu do głowy, że tak zabawna rozrywka dla niego nie może być zabawą dla nikogo.
„Co za bzdury powiedziałem jednak żonie gubernatora! - Nagle przy kolacji przypomniał sobie Nikołaj. „Na pewno zacznie się zaloty, ale Sonia?…” I żegnając się z żoną gubernatora, kiedy ona uśmiechając się, po raz kolejny powiedziała mu: „No, pamiętaj”, wziął ją na bok:
„Ale oto co, prawdę mówiąc, ma tante…
- Co, co, mój przyjacielu; chodźmy tu usiąść.
Nikołaj nagle poczuł chęć i potrzebę przekazania wszystkich swoich szczerych myśli (tych, których nie powiedziałby matce, siostrze, przyjaciółce) tej prawie obcej kobiecie. Później, kiedy przypomniał sobie ten odruch niesprowokowanej, niewytłumaczalnej szczerości, który miał jednak dla niego bardzo ważne konsekwencje, Mikołajowi wydało się (jak zawsze ludziom się to wydaje), że znalazł głupi wiersz; a jednak ten impuls szczerości, wraz z innymi drobnymi wydarzeniami, miał ogromne konsekwencje dla niego i dla całej rodziny.
– To wszystko, ma tante. Maman od dawna chciała mnie poślubić bogatej kobiecie, ale sama ta myśl jest dla mnie obrzydliwa, małżeństwo dla pieniędzy.
„O tak, rozumiem”, powiedział gubernator.
- Ale księżniczka Bołkońska, to inna sprawa; po pierwsze powiem prawdę, bardzo ją lubię, jest mi do serca, a potem, jak ją spotkałem w takiej sytuacji, było to takie dziwne, często przyszło mi do głowy, że taki los. Pomyśl szczególnie: maman myślała o tym od dawna, ale nigdy wcześniej jej nie spotkałem, jak to wszystko potoczyło się tak: nie spotkaliśmy się. I w czasach, gdy Natasza była oblubienicą swojego brata, bo wtedy nie byłabym w stanie pomyśleć o poślubieniu jej. Konieczne jest, abym spotkał ją dokładnie wtedy, gdy ślub Nataszy był zdenerwowany, a potem to wszystko ... Tak, właśnie to. Nikomu tego nie powiedziałem i nie powiem. I tylko ty.
Gubernator z wdzięcznością potrząsnął łokciem.
„Czy znasz Sophie, kuzynie?” Kocham ją, obiecałem się ożenić i poślubić ją ... Dlatego widzisz, że to nie wchodzi w rachubę - powiedział niezręcznie i rumieniąc się Nikolai.
- Mon cher, mon cher, jak oceniasz? Przecież Sophie nic nie ma, a sam powiedziałeś, że interes twojego ojca jest bardzo zły. A co z twoją mamą? To ją zabije. Więc Sophie, jeśli jest dziewczyną z sercem, jakie będzie jej życie? Matka jest w rozpaczy, sytuacja się niepokoi... Nie, mon cher, ty i Sophie musicie to zrozumieć.
Mikołaj milczał. Z przyjemnością wysłuchał tych wniosków.
— Mimo wszystko, ma tante, to niemożliwe — powiedział z westchnieniem po chwili. - Czy księżniczka nadal po mnie pójdzie? i znowu jest teraz w żałobie. Czy można o tym pomyśleć?
„Naprawdę myślisz, że teraz wyjdę za ciebie?” I y a maniere et maniere, [Na wszystko jest sposób] - powiedziała żona gubernatora.

Wielka Rewolucja Rosyjska, 1905-1922 Łyskow Dmitrij Juriewicz

4. Teoria rewolucji permanentnej i rewolucji światowej. Lenin przeciwko Marksowi, Trocki za Leninem

Lenin poszedł, jak się wydawało, do rzeczy nie do pomyślenia: ze względu na szczególną specyfikę Rosji, siły napędowej i przywódcy rewolucji, która według wszelkich wskazań powinna być burżuazyjna, oświadczył proletariatowi: „jedyna klasa całkowicie rewolucyjna”. Zapowiedział rewolucję Ludowy: „Wynik rewolucji zależy od tego, czy klasa robotnicza odgrywa rolę wspólnika burżuazji, potężnej siłą jej ataku na autokrację, ale politycznie bezsilną, czy też rolę przywódcy Ludowy (podświetlony - D.L.) rewolucja".

Aby zrozumieć nowatorstwo tej idei, należy przypomnieć, że wcześniejsi marksiści zasadniczo przeszli na świecką naukową definicję sił społecznych, wyrażającą się w ekonomicznie zdeterminowanym podziale społeczeństwa na klasy. Lenin dokonał „rewolucji odwróconej” – powrócił do egzystencjalnej koncepcji „ludu”, charakteryzującej specyfikę rewolucji rosyjskiej.

W warunkach, gdy burżuazja nie okazała się wystarczającą siłą rewolucyjną, aby obalić feudalizm, a rewolucja jednak się rozpoczęła, Lenin widział gwarancję zwycięstwa w sojuszu proletariatu i chłopstwa: „Siłą zdolną do osiągnięcia „decydującego zwycięstwa nad caratem” może być tylko lud, czyli proletariat i chłopstwo… „Decydujące zwycięstwo rewolucji nad caratem” to rewolucyjno-demokratyczna dyktatura proletariatu i chłopstwo".

Samemu chłopstwu przypisano niemal centralną rolę w rewolucji: „Kto naprawdę rozumie rolę chłopstwa w zwycięskiej rewolucji rosyjskiej?” Lenin napisał: nie mógłby powiedzieć, że zakres rewolucji osłabnie, gdy burżuazja się cofnie. Bo w rzeczywistości dopiero wtedy rozpocznie się rzeczywisty zasięg rewolucji rosyjskiej, dopiero wtedy będzie to rzeczywiście największy możliwy zakres rewolucyjny w epoce rewolucji burżuazyjno-demokratycznej, kiedy burżuazja wzdryga się, a masy chłopskie wraz z masami chłopskimi. proletariat wyłania się jako aktywny rewolucjonista..

Co więcej, Lenin doskonale zdawał sobie sprawę, że to… „zostaw proletariacki ślad na rewolucji”. Nie było to jednak odrzucenie marksistowskiej idei progresywnej zmiany formacji. Nie oznaczało to „odwołania” rewolucji burżuazyjnej. Oznaczało to coś więcej - dokonanie rewolucji burżuazyjnej przez siły robotnicze i chłopskie, aw przyszłości - skrócenie odstępu czasowego między zmianą formacji, przejściem rewolucji burżuazyjnej w rewolucję socjalistyczną. To znaczy rewolucja permanentna (ciągła) – burżuazyjna i dalej socjalistyczna.

Istota tej idei jest prosta: proletariat w sojuszu z chłopstwem dokonuje rewolucji burżuazyjnej i dopełnia ją po objęciu władzy przez ustanowienie „rewolucyjno-demokratycznej dyktatury proletariatu i chłopstwa”. Ale to daje mu możliwość przejścia do nowego etapu - do ustanowienia dyktatury proletariatu (tylko proletariat, bo chłopstwo nie jest klasą, ale w obrębie chłopstwa jest własny proletariat). Czyli - w przyszłości - do rewolucji socjalistycznej.

Oto jak wyraża się to w dziele Lenina z 1905 roku: „Proletariat musi doprowadzić do końca rewolucję demokratyczną”(rewolucja burżuazyjna - D.L.), przyłączając do siebie masy chłopstwa, aby zmiażdżyć siłą opór autokracji i sparaliżować niestabilność burżuazji. Proletariat musi przeprowadzić rewolucję socjalistyczną, przyciągając do siebie masy półproletariackich elementów ludności, aby siłą złamać opór burżuazji i sparaliżować niestabilność chłopstwa i drobnomieszczaństwa..

W innej pracy Lenin bardziej szczegółowo wyraził swoją myśl: „... Z rewolucji demokratycznej(burżuazyjny - D.L.) od razu zaczniemy przechodzić... do rewolucji socjalistycznej. Opowiadamy się za ciągłą rewolucją. Nie zatrzymamy się w połowie drogi.".

Następnie doktrynę Lenina nazwano „Teorią rozwoju rewolucji burżuazyjno-demokratycznej w rewolucję socjalistyczną”. Niemal równocześnie z Leninem podobną teorię przedstawił Trocki, socjaldemokrata, który balansował między bolszewikami a mieńszewikami, stając po jednej lub drugiej stronie, ale sam pozostając „poza frakcjami”. Jego teorię nazwano później teorią „Permanentnej Rewolucji”. Oto jego główne postanowienia, sformułowane przez samego Trockiego w księdze z 1929 r. o tym samym tytule. Przytaczam je w znacznej redukcji tylko dlatego, że książka została napisana w polemice z późniejszego okresu, na tle rewolucji w Chinach, i zawiera wiele niezwiązanych z naszym tematem ataków na już stalinowską interpretację problemu.

„W stosunku do krajów o opóźnionym rozwoju burżuazyjnym… teoria rewolucji permanentnej oznacza, że ​​całkowite i realne rozwiązanie ich demokratycznych zadań… jest możliwe tylko poprzez dyktaturę proletariatu, jako przywódcy uciskanego narodu, przede wszystkim jej masy chłopskie... Bez sojuszu między proletariatem a chłopstwem nie można nie tylko dopuścić do zadań rewolucji demokratycznej, ale nawet poważnie je postawić. Zjednoczenie tych dwóch klas może się jednak urzeczywistnić tylko w bezkompromisowej walce z wpływami narodowo-liberalnej burżuazji.

„Bez względu na pierwsze epizodyczne etapy rewolucji w poszczególnych krajach, urzeczywistnienie rewolucyjnego sojuszu między proletariatem a chłopstwem jest możliwe tylko pod politycznym kierownictwem awangardy proletariackiej, zorganizowanej w partii komunistycznej. To z kolei oznacza, że ​​zwycięstwo rewolucji demokratycznej jest możliwe tylko dzięki dyktaturze proletariatu, opartej na sojuszu z chłopstwem i rozwiązaniu przede wszystkim zadań demokratów (burżuazyjno-mieszczańskich). D.L.) rewolucje.

Różnica w doktrynach Lenina i Trockiego polegała na kilku zasadniczych, ale nie fundamentalnych kwestiach. Przede wszystkim Trocki, który początkowo stosował swoją teorię tylko do Rosji, w końcu nadał jej cechy uniwersalizmu, rozszerzając ją na wszystkie kraje o opóźnionym rozwoju burżuazyjnym. Lenin natomiast unikał uogólnień, mówiąc w szczególności o szczególnej ścieżce rozwoju Rosji. W ślad za Trockim dążył do skonkretyzowania politycznego komponentu związku proletariatu i chłopstwa. Próbował uzyskać odpowiedź na pytanie, które partie będą reprezentować ten związek, jak będzie reprezentowany we władzach. I czy chłopstwo w ogóle jest w stanie stworzyć własną partię: Demokratyczna dyktatura proletariatu i chłopstwa, jako ustrój odrębny w swej treści klasowej od dyktatury proletariatu, byłaby możliwa tylko wtedy, gdyby istniała niezależna partia rewolucyjna, wyrażająca interesy demokracji chłopskiej i drobnomieszczańskiej w ogóle, partia zdolna, przy pomocy proletariatu w taki czy inny sposób, do przejęcia władzy i ustalenia swego programu rewolucyjnego. Jak pokazuje doświadczenie całej historii nowożytnej, a zwłaszcza doświadczenie Rosji ostatniego ćwierćwiecza, przeszkodą nie do pokonania w tworzeniu partii chłopskiej jest ekonomiczny i polityczny brak niezależności drobnomieszczaństwa i jej głęboki wewnętrzny zróżnicowanie, dzięki któremu górne warstwy drobnomieszczaństwa (chłopstwa) we wszystkich decydujących przypadkach, zwłaszcza w czasie wojny i rewolucji, idą z wielką burżuazją, a niższe klasy z proletariatem, zmuszając w ten sposób warstwę pośrednią do wybór między skrajnymi biegunami..

„Formuła Lenina — pisał Trocki — nie przesądzała z góry, jakie będą stosunki polityczne między proletariatem a chłopstwem w bloku rewolucyjnym. Innymi słowy, formuła świadomie dopuszczała pewien charakter algebraiczny, który w procesie doświadczenia historycznego musiał ustąpić miejsca dokładniejszym wartościom arytmetycznym. Ten ostatni jednak pokazał zresztą w warunkach wykluczających jakiekolwiek fałszywe interpretacje, że bez względu na to, jak wielką rewolucyjną rolę chłopstwa odgrywało ono, nie może ono być niezależne, a tym bardziej wiodące. Chłop podąża za robotnikiem albo burżuazją. Oznacza to, że „demokratyczna dyktatura proletariatu i chłopstwa” jest do pomyślenia tylko jako dyktatura proletariatu kierującego masami chłopskimi”.

Było to „niedocenianie roli chłopstwa” ze strony Trockiego, o co wielokrotnie obwiniano go w okresie stalinowskim. W rzeczywistości różnica polegała na tym, że Lenin celowo operował pojemnym, ale pozbawionym konkretów pojęciem „ludzi”. I nie była to „formuła algebraiczna”, jak sądził Trocki, i wcale nie musiała być „wypełniana dokładniejszymi wartościami”. Już sama próba przeanalizowania go z klasowego i politycznego punktu widzenia – „wypełnij go dokładnymi wartościami” – doprowadziła Trockiego do faktycznego wniosku, że równorzędny związek proletariatu i chłopstwa jest niemożliwy.

Z drugiej strony Lenin potrzebował oparcia się na masach, na ludziach i jeśli teoria klasowa podzieliła tę masę, pokazując niemożność sojuszu, to Lenin był gotów zrezygnować z podejścia klasowego.

Wreszcie teoria rewolucji permanentnej głosiła: „Dyktatura proletariatu, który doszedł do władzy jako przywódca rewolucji demokratycznej, nieuchronnie, a ponadto bardzo szybko, stawia przed nią zadania związane z głębokimi ingerencjami w prawa własności burżuazyjnej. Rewolucja demokratyczna przechodzi bezpośrednio w rewolucję socjalistyczną, stając się tym samym rewolucją permanentną..

To znaczy proletariacka nadbudowa polityczna, która powstała w wyniku rewolucji burżuazyjnej, według Trockiego, po prostu ze swej natury „nieuchronnie, a ponadto bardzo szybko” wtargnęła w podstawę ekonomiczną, która była początkiem przemian socjalistycznych. Lenin przeciwnie, w rozwoju swojej teorii dopuszczał zdecydowanie długi okres istnienia stosunków kapitalistycznych pod rządami proletariatu i chłopstwa. Według Lenina przejście do socjalizmu zostało pomyślane dopiero w miarę postępu rewolucji światowej. Tymczasem socjaliści, którzy doszli do władzy, musieli poczekać na rozwój ruchu międzynarodowego i przejść przez teoretycznie zdeterminowany kapitalistyczny etap rozwoju kraju.

Zarówno w koncepcji Lenina, jak i Trockiego, światowa rewolucja socjalistyczna była centralnym warunkiem przejścia socjalistycznego. Tylko w tym przypadku postępowy proletariat krajów rozwiniętych mógłby przyjść z pomocą swoim mniej rozwiniętym towarzyszom rosyjskim i zapewnić wsparcie zarówno w walce klasowej, jak iw budowaniu życia socjalistycznego.

Ten moment jest dla nas niezwykle ważny i należy to podkreślić. Według Marksa socjalistyczne przemiany w kraju rolniczym, który właśnie wszedł na przemysłową ścieżkę rozwoju, są niemożliwe: nie ma rozwiniętego przemysłu, niewystarczającego doświadczenia menedżerskiego i technicznego, nie ma „obfitości”, w której rozwinięty kapitalizm zbliża się pod koniec swego istnienia .

W ten sposób najbardziej fundamentalny i najważniejszy warunek przejścia do rewolucji socjalistycznej w Rosji został ogłoszony światową rewolucją socjalistyczną - dzięki pomocy, jaką kraje rozwinięte, które przeszły na socjalizm, mogły zapewnić naszemu krajowi.

W ostatnich latach, poczynając od pierestrojki, koncepcja ta została poważnie zniekształcona i doprowadziła niemal do stwierdzeń o intencjach Trockiego i Lenina, by „spalić Rosję w ogniu rewolucji światowej”, wyeksportować rewolucję z Rosji do reszty świat. Sami rewolucjoniści popadliby w odrętwienie z powodu takich interpretacji ich idei. W końcu problem tkwił właśnie w niedorozwoju rosyjskiego proletariatu. Co mógł „eksportować” do swoich „starszych” towarzyszy w kapitalistycznych krajach Europy? Wręcz przeciwnie, on sam, zgodnie z teorią, potrzebował pomocy w ustanowieniu normalnego życia.

Nawet po dojściu do władzy musiał tylko czekać, aż europejski proletariat zrzuci burżuazję i podzieli się technologiami i doświadczeniem menedżerskim - na realizację socjalistycznych przemian.

Po Rewolucji Październikowej dużo czasu poświęcono na dyskusje o formie, w jakiej taka pomoc byłaby konieczna i wystarczająca. Lenin nie sprecyzował tej kwestii, Trocki nalegał na wyjątkową rolę wsparcia państwa – kraje zachodnie powinny były przyjść z pomocą RSFSR po tym, jak je wygrała rewolucja socjalistyczna, i zajść na szczeblu państw i ich socjalistycznych rządów. Stalin uważał, że takiej pomocy może udzielić także proletariat zachodni w ramach ustroju burżuazyjnego - wywierając presję na własne rządy na korzyść kraju sowieckiego - strajkami, ruchami strajkowymi, akcjami politycznymi.

Z tego wyrosły różne koncepcje budowy Rosji Sowieckiej. Socjalizm stalinowski w jednym kraju częściowo wywodził się z „miękkiej” interpretacji stalinowskiej idei rewolucji światowej, ale był też w nieprzejednanej sprzeczności z koncepcją „państwa” Trockiego. W tym sensie permanentna rewolucja Trockiego była antytezą budowania socjalizmu w jednym kraju. Po raz kolejny spór ideologiczny powtórzył rozbieżności między mieszkańcami Zachodu a słowianofilami. Czy Rosja powinna iść własną drogą, czy podążać za Zachodem w oczekiwaniu na wydarzenia, które zadecydują o jej losie?

Z książki W drodze do wojny światowej autor Martirosyan Arsen Benikovich

Mit 3. Wypełniając swoje „przewidywanie” Drugiego Imperialisty 13 listopada 1918 r., Lenin próbował rozpętać je w imię rewolucji światowej.

Z książki W drodze do wojny światowej autor Martirosyan Arsen Benikovich

Mit 4. Po sprowokowaniu wojny radziecko-polskiej w 1920 r. W.I. Lenin ponownie próbował rozpętać II wojnę światową, aby rozpalić światową rewolucję.-wojna polska

Z książki Wielka rewolucja rosyjska 1905-1922 autor Łyskow Dmitrij Juriewicz

6. Trocki gra na zwłokę, czekając na rewolucję Zgromadzone dzieła Trockiego zachowały dla nas zapisy sesji plenarnych konferencji w Brześciu Litewskim. Dokumenty te pozwalają nam dziś spojrzeć od środka na przebieg negocjacji, ocenić pracę delegacji, stanowiska i

Z książki I wojna światowa. Korzenie współczesnego kryzysu finansowego autor Klyuchnik Roman

CZĘŚĆ CZWARTA. WYNIKI I WNIOSKI PO I WOJNIE ŚWIATOWEJ, MASOŃSKIEJ REWOLUCJI LUTOWEJ I JEJ „POGŁĘBIENIU” PRZEZ GRUPĘ LENINA całkiem

autor

Rozdział 5 Pojęcie rewolucji permanentnej

Z książki Lwa Trockiego. Rewolucyjny. 1879-1917 autor Felsztinski Jurij Georgiewicz

2. Społeczno-ekonomiczne przesłanki rewolucji permanentnej W więzieniu po aresztowaniu 3 grudnia Trocki w zasadzie zakończył tworzenie swojej koncepcji rewolucji permanentnej, którą później nakreślił w wielu artykułach i przemówieniach. Wiele z tych materiałów

Z książki Lwa Trockiego. Rewolucyjny. 1879-1917 autor Felsztinski Jurij Georgiewicz

3. Istota i globalny charakter rewolucji permanentnej Ważnym elementem koncepcji rewolucji permanentnej Trockiego były jej aspekty międzynarodowe. Sekcja „Europa i rewolucja” była ostatnią w pracy „Wyniki i perspektywy” i najwyraźniej została uznana przez autora za

Z książki Dlaczego Stalin jest potrzebny autor Aksenenko Siergiej Iwanowicz

3.7. Trocki – „Demon rewolucji” Po rozmowie o Stalinie, logiczne byłoby powiedzenie kilku słów o jego głównym rywalu w walce o władzę, o Lwie Dawidowiczu Trockim, który w czasach pierestrojki został uznany za niewinną ofiarę Stalin, choć szczegółowe studium biografii

autor Felsztinski Jurij Georgiewicz

L. Trocki: Zarys artykułu o rewolucji chińskiej z 5 kwietnia 1927 r. Jedynym sposobem uzasadnienia obecnej oficjalnej linii taktyki w odniesieniu do rewolucji chińskiej jest pominięcie klasowego sformułowania pytania, tj. w zasadzie: wyrzec się marksizmu. Widzieliśmy to na przykładzie

Z książki Archiwum Trockiego. Tom 1 autor Felsztinski Jurij Georgiewicz

L. Trocki: Przemówienie o rewolucji chińskiej W kwestii rewolucji chińskiej wręczono wam tezy tow. Zinowjewa, które pozostały nieznane partii rosyjskiej. Pozbawiłeś Zinowjewa możliwości obrony tych tez tutaj, chociaż ma on całą polityczną i formalną…

Z książki 1937 autor Rogovin Wadim Zacharowicz

XLII Trocki o rewolucji hiszpańskiej Opisując atmosferę pierwszych miesięcy wojny domowej, Erenburg podkreślił, że nie tylko robotnicy, ale także „drobnomieszczaństwo, chłopstwo, inteligencja nienawidzili hiszpańskiej armii, która deptała narodową dumę.. . Słowo

autor Komisja KC KPZR (b)

Z książki Krótka historia Wszechzwiązkowej Komunistycznej Partii Bolszewików autor Komisja KC KPZR (b)

1. Sytuacja w kraju po rewolucji lutowej. Wyjście partii z podziemia i przejście do otwartej pracy politycznej. Przybycie Lenina do Piotrogrodu. Tezy kwietniowe Lenina. Nastawienie partii na przejście do rewolucji socjalistycznej. Zdarzenia i zachowanie Tymczasowego

Z księgi Państwowej Daczy Krymu. Historia powstania rezydencji rządowych i domów wypoczynkowych na Krymie. Prawda i fikcja autor Artamonow Andriej Jewgienijewicz

Apologetka rewolucji światowej V.I. Lenin - główny ideolog przydziału daczy państwowych i budowy nie do zdobycia ogrodzeń

Z książki Na rozdrożu autor Sacharow Walentin Aleksandrowicz

Z książki LICZBY POLITYCZNE ROSJI (1850-1920) autor Shub David Natanovich

CZEGO LENIN UCZYŁ PRZED REWOLUCJĄ „W Rosji nie ma wybranego rządu. Rządzone przez tych, którzy są bardziej zręczni w nogach, kłamią i oszczerczą, schlebiają i płowią. Rządzą potajemnie, ludzie nie wiedzą, jakie prawa są przygotowywane, jakie wojny będą prowadzić, jakie nowe podatki będą wprowadzane,