Konfucjusz w biologii. Konfucjusz - geniusz, wielki myśliciel i filozof starożytnych Chin

Nazwać: Konfucjusz (Kung Fu Tzu)

Lata życia: około 551 pne. mi. - 479 pne mi.

Stan: Chiny

Pole aktywności: Filozofia

Największe osiągnięcie: Został założycielem konfucjanizmu, niektóre z jego idei weszły do ​​tradycyjnej filozofii chińskiej

Historia zna wiele znanych nazwisk, które wywarły wielki wpływ na światopogląd ludzkości. Konfucjusz zajmuje wśród nich szczególne miejsce. Chiński nauczyciel i filozof był założycielem Szkoły Filozofii znanej jako konfucjanizm, która do dziś jest bardzo wpływowa w Chinach.

Historia Konfucjusza

Konfucjusz jest zlatynizowaną wersją imienia Kung Fu Tzu (co tłumaczy się jako Wielki Mistrz Kung). Najbardziej szczegółowy, tradycyjny opis życia Konfucjusza znajduje się w zapisach historyka (Shi-Chi) Su-Ma Chiena, żyjącego od 145 do 86 pne. pne mi. Wielu współczesnych uczonych nie ufa tej biografii, uważając ją głównie za legendę. Niemniej jednak z tego rękopisu można zrekonstruować zadowalający zarys życia i wpływów filozofa. Według zapisków historyka Konfucjusz był potomkiem jednej z gałęzi królewskiego domu Shang, dynastii rządzącej od około 1122 roku p.n.e. mi. do 221 pne mi.

Jego rodzina osiedliła się w małym stanie Lu, który znajdował się na terenie współczesnej prowincji Shandong w północno-wschodnich Chinach. Ojciec Konfucjusza, jak każdy mężczyzna tamtych czasów, marzył o synach, ale on i jego żona mieli tylko jedną córkę. Dlatego wkrótce rozwiódł się z żoną i zaczął szukać nowej żony – najlepiej młodszej i atrakcyjniejszej. I znalezione. Ożenił się z piętnastoletnią dziewczyną z klanu Yen, która urodziła długo oczekiwanego syna – Konfucjusza. Stało się to prawdopodobnie w 551 rpne. Warto jednak w tym miejscu zrobić małą uwagę – w narracji związek rodziców określany jest jako „dziki”, co w tamtym czasie oznaczało, że być może małżeństwo zostało zawarte po urodzeniu się dziecka. Oznacza to, że Konfucjusz był nieślubny.

W księdze nauk Analektów Konfucjusza pisze, że w młodości był biedny i aby przetrwać, zmuszony był zdobywać różne umiejętności. Oczywiste jest, że chociaż stan jego rodziny się pogorszył, nie był pospolitym człowiekiem. Konfucjusz niewątpliwie należał do klasy arystokratycznej (rządzącej). On próbował różne zawody- Nadzorca spichlerza, strażnik pól (jak powiedzielibyśmy teraz główny kierownik ds. pracy z personelem w polach). Ale główne dzieło jego życia czekało na niego przed nim.

Życie Konfucjusza

Nie wiadomo dokładnie, kiedy Konfucjusz rozpoczął karierę nauczyciela, ale najwyraźniej przed 30 rokiem życia. W 518 p.n.e. mi. spotkał się ze słynnym nauczycielem, który krytykował czyny Konfucjusza. Jednak to go nie powstrzymało i kontynuował swoją działalność, studiując i nauczając, zbierając duża liczba studenci wokół ciebie.

Około 498 p.n.e. mi. Konfucjusz postanowił opuścić swój dom i wyruszyć w daleką podróż przez wschodnie Chiny. Towarzyszyło mu kilku jego uczniów. Przemierzali wschodnie prowincje Wei, Song i Chen, nawet zagrożone (pogoda i rozbójnicy zebrali swoje żniwo). Pewnego dnia prawie poszedł do więzienia, ponieważ został pomylony z poszukiwaczem przygód Yang Hu i został aresztowany i przetrzymywany, dopóki jego prawdziwa tożsamość nie została poznana.

Jednak przez całą drogę był ciepło przyjmowany przez lokalnych władców, którzy nawet sponsorowali jego dalsze podróże. Większość czasu poświęcał na rozwijanie swoich pomysłów na sztukę zarządzania oraz kontynuowanie studiów. Zyskał wielu zwolenników i właśnie w tym okresie zaczęła się kształtować szkoła konfucjańska.

Ostatnie lata

Niewiele o nim wiadomo ostatnie lata, choć byłby to dla niego dogodny czas do pracy nad tekstami i dokumentami, które zebrał podczas podróży. Dużo czasu poświęcał na nauczanie i pozostawał z dala od spraw politycznych.

Jednakże podany okres został przyćmiony tragedią – zmarł jego jedyny syn. Jego ulubiony uczeń, Yen Hui, zmarł wkrótce potem. W 480 pne. mi. inny uczeń, Zu-Lu, zginął w bitwie. Wszystkie te straty Konfucjusz przeżywał głęboko w sobie, co prawdopodobnie nadszarpnęło jego zdrowie. Konfucjusz zmarł w 479 pne. mi. Jego uczniowie zorganizowali pogrzeb nauczycielowi i odprowadzili go w ostatnią podróż.

Nauki Konfucjusza

Chociaż nie możemy być pewni, czy Konfucjusz napisał którykolwiek ze swoich dzieł, wciąż jest kilka rzeczy, o których można się dowiedzieć pospolita natura jego filozofia. Wkrótce po jego śmierci jego uczniowie skompilowali pracę - rodzaj rozmowy między nauczycielem, uczniami i przypadkowymi nieznajomymi. Konfucjusz tego nauczał główne zadanie władca miał osiągnąć dobrobyt i szczęście ludu swego państwa. Aby osiągnąć ten cel, władca najpierw musiał swoim zachowaniem dać przykład moralności i uczciwości. Ten przykład z kolei wpłynie na zachowanie ludzi.

Konfucjusz jest pierwszym chińskim myślicielem, który wprowadził koncepcje, które stały się podstawą nie tylko filozofii konfucjańskiej, ale całej filozofii chińskiej.

Najważniejsze z nich to Jen (życzliwość), Yi (odpowiedniość lub poprawność) oraz Li (rytuał lub ceremonia). Konfucjusz wierzył, że chung-tzu, czyli „dżentelmen”, powinien dawać przykład moralny innym w społeczeństwie. Wszystkie szczegóły ceremonii, zachowania w społeczeństwie są określone w jego traktatach. Tego uczył swoich uczniów.

Konfucjusz był humanistą i jednym z największych nauczycieli w historii Chin. Jego wpływ na swoich bezpośrednich uczniów był głęboki. Jego uczniowie kontynuowali wyjaśnianie jego teorii aż do pierwszej dynastii Han (206 pne -8 pne), teorie te stały się podstawą ideologii państwowej, zbioru idei, które odzwierciedlają potrzeby społeczeństwa kultura.

Cytaty Konfucjusza

Chiński myśliciel słynął również ze swojego mądre powiedzonka które odzwierciedlało życie człowieka, jego naturę. Przyjrzyjmy się kilku z nich.

• Do wiedzy prowadzą trzy ścieżki: ścieżka refleksji jest najszlachetniejszą, ścieżka naśladowania jest najłatwiejszą, a ścieżka doświadczenia jest najbardziej gorzką.
• Jeśli nienawidzisz, to zostałeś pokonany.
• W rzeczywistości życie jest proste, ale uporczywie je komplikujemy.
• Szczęście jest wtedy, gdy jesteś zrozumiany, wielkie szczęście jest wtedy, gdy jesteś kochany, prawdziwe szczęście jest wtedy, gdy kochasz.
• Przyjmujemy porady w kroplach, ale rozdajemy je w wiadrach.
• Klejnotu nie da się wypolerować bez tarcia. Podobnie człowiek nie może odnieść sukcesu bez wystarczającej liczby trudnych prób.

Ostatnie lata życia. Następnie wrócił do swojego rodzinnego królestwa Lu, gdzie nadal nauczał, ciesząc się powszechnym szacunkiem i niekwestionowanym autorytetem. Kontynuował także prace nad systematyzacją ksiąg starożytnych. „Kolekcja starożytnych pieśni” to książka, która pojawiła się dzięki temu, że Konfucjusz zbierał i przetwarzał starożytne wiersze. Napisał około dwa lata przed śmiercią krótka historia stan Lu przez 240 lat: od 721 do 481. PNE.

Wielki mędrzec Konfucjusz przeszedł do innego świata w wieku 73 lat, po śmierci żony, syna i ukochanego ucznia Yan Hui na krótko przed śmiercią. Uczniowie przez trzy lata mieszkali w chacie niedaleko jego grobu, odprawiając ceremonie żałobne zgodnie z rytuałem uświęconym przez nauczyciela.

Nauczanie. Konfucjusz głosił swoje nauczanie ustnie. O światopoglądzie wielkiego filozofa dowiadujemy się z notatek jego uczniów, głównie z książki „Lun Yu” – „Rozmowy i sądy”.
Zgodnie z naukami Konfucjusza ideał ludzkiej egzystencji tkwi w starożytności, która wyznacza normę i wzór godnego zachowania. Dlatego konieczne jest studiowanie starożytnych ksiąg i życia wielkich ascetów. Konfucjusz wierzył, że… Edukacja, propaganda kanonów życia sama wykona swoje zadanie... Ale żeby to zrobić / wrócić do dawnych złotych czasów / trzeba robić świadomie. Każda osoba musi być od siebie wymagająca, obserwuj ustalone zasady i kanony; wtedy tylko całe społeczeństwo zostanie uzdrowione z jego choroby” (6. – s. 46, 40).

Centralną koncepcją nauk Konfucjusza jest: „jen” - ludzkość lub filantropia. Pojęcie to zawiera zarówno cechy osoby i cel jej moralnej doskonałości, jak i prawo relacji między ludźmi w społeczeństwie. Właściwy stosunek do ludzi polega na wzajemności. „Nie rób innym tego, czego sam nie chcesz” złota zasada etyka relacji. Nauczyciel zachęcał do kochania ludzi. Jeśli serca ludzi płoną miłością, ludzie staną się jedną rodziną. „Musisz więc kochać innych jak siebie samego… życzyć im wszystkiego, czego my chcemy dla siebie” – powiedział. „Konfucjusz uważał, że człowiek powinien nauczyć się przestrzegać zasad człowieczeństwa i etykiety bez jakiejkolwiek kary”. „Jeśli prowadzisz ludzi przez prawa”, powiedział, „to chociaż on (lud) będzie starał się ich unikać, nie będzie miał poczucia wstydu” (6. - s. 46). Pojęcie „jen” było interpretowane przez myśliciela bardzo szeroko i zawierało wiele cech: miłość do ludzi, szczerość, wierność, bezinteresowność, sprawiedliwość, godność, prawdę, odwagę. Była to suma doskonałości, ideał, który posiadali tylko starożytni. Ludzie „jen” byli w rzeczywistości ascetami, nosicielami najwyższej etyki. Wcielona ludzkość ogólne zasady Ich konkretnym ucieleśnieniem stały się relacje między ludźmi a rytuałem, przestrzeganie ceremonii i rytuałów, czyli reguł czy etykiety.

Rytuał „li” Konfucjusz nie ogranicza się do zewnętrznego ceremoniału. Poprzez rytuał osoba okazuje szacunek i zrozumienie drugiej osoby. Rytuał jest cenny jako środek do osiągnięcia harmonii w rodzinie i społeczeństwie. Rytuał umożliwił ustanowienie wzajemności między ludźmi w różnym wieku i status społeczny. Etyka rytuału wywodzi się z przekonania, że ​​ludzka zgoda jest ważniejsza od abstrakcyjnych prawd. Chociaż rytuał i ludzkość są ze sobą ściśle powiązane, ludzkość jest rdzeniem wszystkiego. „Jeśli ktoś nie jest ludzki, jaki jest pożytek z ceremonii?” (6.– s.48). To, co nauczyciel nazwał rytuałem, zasadniczo miało na celu rozwinięcie poczucia proporcji, tak aby przywódcy nie przekraczali swojego autorytetu i nie nadużywali swojej pozycji.

Rozważono podstawę „ren” i „li” Konfucjusza xiao - pobożność synowska szacunek dla rodziców i starszych w ogóle. Szacunek syna dla ojca jest najwyższą zasadą pierwotną, a potępienie ojców jest niemoralne. Ten zasada etyczna w 66 rpne została zapisana w prawie w Chinach. Konfucjusz rozumiał kult przodków „jako część ogólnego porządku moralnego i politycznego… „Jeśli nie będziemy sumiennie wypełniać naszego obowiązku wobec naszych przodków, to moralność ludu nie ulegnie poprawie” – powiedział (6. – s. 42). ).

Konfucjanizm to chińska doktryna etyczna i polityczna związana z imieniem Konfucjusz (551-479 pne). W Chinach to nauczanie znane jest jako „Szkoła Uczonych”; tak więc tradycja nigdy nie wywodziła tej etyczno-politycznej doktryny z działalnością jednego myśliciela.

Konfucjanizm powstał jako doktryna etyczno-społeczno-polityczna w okresie Chunqiu (722 p.n.e. do 481 p.n.e) - okresie głębokich wstrząsów społecznych i politycznych w Chinach. W epoce dynastii Han konfucjanizm stał się oficjalną ideologią państwową i utrzymał ten status aż do początku XX wieku, kiedy to nauczanie zostało zastąpione „zasadami trzech ludów” Republiki Chińskiej. Już po proklamowaniu Chińskiej Republiki Ludowej, w epoce Mao Zedonga, potępiono konfucjanizm jako doktrynę stojącą na drodze postępu. Dopiero pod koniec lat siedemdziesiątych kult Konfucjusza zaczął odradzać się, a obecnie konfucjanizm odgrywa ważną rolę w życiu duchowym Chin.

Głównymi problemami, które rozważa konfucjanizm, są pytania o usprawnienie relacji między władcami a poddanymi, cechy moralne ach, które musi posiadać władca i podwładny itp.

Formalnie konfucjanizm nigdy nie był religią, ponieważ nigdy nie miał instytucji kościoła. Ale pod względem znaczenia, stopnia wnikania w duszę i wychowania świadomości ludzi, wpływu na kształtowanie się stereotypu zachowania, z powodzeniem spełniła rolę religii.

Konfucjusz

Konfucjusz urodził się w 551 pne. Jego ojciec był wielkim wojownikiem swoich czasów, znanym ze swoich wyczynów Shu Lianhe. Shu Lianhe w chwili pojawienia się Konfucjusza nie był już młody.

W tym czasie miał już dziewięć córek, co bardzo go unieszczęśliwiło. Potrzebował godnego następcy starożytnej arystokratycznej rodziny. Najstarszy syn Shu Lianghe był bardzo słaby od urodzenia, a wojownik nie odważył się uczynić go swoim spadkobiercą. Dlatego Konfucjusz miał być spadkobiercą. Gdy chłopiec miał dwa lata i trzy miesiące (Chińczycy uważają wiek dziecka od momentu poczęcia), Shu Lianhe zmarł. Dwie poprzednie żony Shu Lianhe, które nienawidziły młodej matki spadkobiercy, nie powstrzymywały swojej nienawiści do niej, a wyciągając syna z atmosfery kłótni i skandali, kobieta wróciła do rodzinnego miasta.

Rodzice nie zgodzili się jednak na przyjęcie jej do domu, co zhańbiła małżeństwem przed dwiema starszymi siostrami, a nawet ze znacznie starszym mężczyzną. Dlatego matka z małym Konfucjuszem osiedliła się oddzielnie od wszystkich. Żyli bardzo zamknięci, ale chłopiec wyrósł wesoły i towarzyski, dużo bawił się z rówieśnikami. Mimo ubóstwa matka wychowała go na godnego następcę swojego słynnego ojca. Konfucjusz znał historię swojego gatunku, liczącą ponad sto lat. Kiedy Konfucjusz miał siedemnaście lat, zmarła jego matka, która w tym czasie miała zaledwie trzydzieści osiem lat.

Konfucjusz z wielkim trudem odnalazł grób swojego ojca i zgodnie z obrzędami religijnymi pochował obok siebie matkę.

Po spełnieniu swego synowskiego obowiązku młodzieniec wraca do domu i mieszka sam. Z powodu biedy zmuszony był do wykonywania nawet kobiecej pracy, którą wcześniej wykonywała jego żona. martwa matka. Jednocześnie Konfucjusz pamiętał o swojej przynależności do wyższych warstw społeczeństwa. Wypełniając obowiązki ojca rodziny, Konfucjusz wchodzi na służbę bogatego arystokraty Ji, najpierw jako kierownik magazynu, potem jako służący i nauczyciel. Tutaj Konfucjusz był po raz pierwszy przekonany o potrzebie edukacji.

Konfucjusz służył do osiągnięcia dojrzałości, czego odczucie przyszło mu w wieku trzydziestu lat. Później powie: "W wieku piętnastu lat skierowałem myśli ku nauce. W wieku trzydziestu lat uzyskałem niezależność. W wieku czterdziestu uwolniłem się od wątpliwości. W wieku sześćdziesięciu lat nauczyłem się odróżniać prawdę od nieprawdy. Nie złamałem rytuału.

W wieku trzydziestu lat rozwinęły się także jego główne koncepcje etyczne i filozoficzne, dotyczące głównie zarządzania państwem i społeczeństwem. Po jaśniejszym sformułowaniu tych pojęć Konfucjusz otwiera: Szkoła prywatna, pojawiają się pierwsi uczniowie, niektórzy z nich towarzyszyli swojemu Nauczycielowi przez całe życie. Chcąc wykorzystać swoje nauki w zajęcia praktyczne Konfucjusz dołącza do króla wygnanego przez najwyższą arystokrację i ucieka do sąsiedniego królestwa. Tam poznaje Yan Ying, doradcę potężnego króla Jing Gong, i rozmawiając z nim, robi bardzo dobre wrażenie. Wykorzystując to, Konfucjusz dochodzi do spotkania z samym królem, a rozmawiając z nim szokuje Jing Gong głębią i rozmachem swojej wiedzy, odwagą i niezwykłymi osądami, ciekawymi poglądami oraz wyraża zalecenia dotyczące rządzenia państwem.

Wracając do swojego rodzinnego królestwa, Konfucjusz staje się znana osoba. Z powodów osobistych odrzuca kilka możliwości zostania urzędnikiem. Wkrótce jednak zgadza się na zaproszenie króla Ding-guna i wspinając się po szczeblach kariery, obejmuje stanowisko sychkou (głównego doradcy samego króla). W tym poście Konfucjusz zasłynął z wielu mądrych decyzji. Wkrótce otoczenie cara, zaniepokojone jego rosnącymi wpływami, zmusiło go do „dobrowolnego” opuszczenia stanowiska. Potem nadszedł czas na podróż Konfucjusza.

Przez długie czternaście lat w otoczeniu studentów podróżuje po Chinach, stając się jeszcze bardziej sławnym. Jednak jego pragnienie powrotu do ojczyzny nasila się i wkrótce z pomocą jednego z byli studenci Konfucjusz wraca do domu z wielkimi honorami jako bardzo szanowana osoba. Carowie uciekają się do jego pomocy, wielu wzywa go do swojej służby. Ale Konfucjusz przestaje szukać „idealnego” stanu i coraz więcej uwagi poświęca swoim uczniom. Wkrótce otwiera prywatną szkołę. Aby uczynić go bardziej dostępnym, Mistrz ustala minimalną opłatę za naukę. Po kilku latach nauczania w swojej szkole Konfucjusz umiera w siedemdziesiątym czwartym roku życia. Stało się to w 478 rpne.

Synowska pobożność

Pobożność synowska (xiao 孝) jest jednym z głównych pojęć etyki i filozofii konfucjańskiej. Pierwotnie oznaczał szacunek dla rodziców; następnie rozprzestrzenił się na wszystkich przodków. A ponieważ władca w konfucjanizmie otrzymał miejsce „rodzica całego ludu”, cnota xiao wpłynęła na całą sferę społeczno-polityczną. Naruszenie zasad xiao zostało uznane za poważne przestępstwo.

5 rodzajów xiao:

▪ Kierownik i podwładny

▪ Ojciec i syn

▪ Mąż i żona

▪ Senior i młodsi bracia

▪ 2 znajomych

W większości związków, z wyjątkiem przyjaźni, preferowane są osoby starsze. Szczególnie bardzo ważne dotyczy stosunku dziecka do rodziców, w tym zmarłych.

Teoria Xiao została skodyfikowana tekstowo w traktacie Xiao Ching (Kanon pobożności synowskiej), przypisywanym Konfucjuszowi. Opowiada rozmowę nauczyciela z jego ulubionym uczniem, Zengzi. Ponieważ tekst ten wyróżniał się zrozumiałością i względną prostotą (łącznie 388 różnych znaków), od czasów dynastii Han był używany jako podręcznik do czytania w szkołach podstawowych.

Idee synowskiej pobożności wciąż rządzą wieloma dziedzinami chińskiego społeczeństwa.

Relacje

Harmonijne relacje są bardzo ważny element Konfucjanizm. Relacje rodzą różne obowiązki: dla dzieci i rodziców, menedżerów i podwładnych, nauczycieli i uczniów. Jeśli młodsi mają być oddani starszym, to starsi powinni okazywać życzliwość i tak dalej. Takie relacje wciąż przenikają ludy Azji Wschodniej.

Celem nauczania konfucjańskiego jest harmonia społeczna osiągnięta dzięki wysiłkom każdego członka społeczeństwa.

szlachetny mąż

Jun Tzu, szlachetny człowiek, doskonały człowiek, człowiek o najwyższych walorach moralnych, mądry i absolutnie cnotliwy człowiek, który nie popełnia błędów.

Pojęcie „szlachetnego męża” ma u Konfucjusza dwa powiązane ze sobą znaczenia – przynależność z racji urodzenia do wyższych warstw społeczeństwa, do szlachty oraz wzór ludzkiej doskonałości. Przynależność do szlachty sama w sobie nie gwarantuje doskonałości, choć to implikuje, ponieważ daje człowiekowi możliwość samorozwoju. Aby osiągnąć doskonałość potrzebna jest wielka praca duchowa nad sobą, której trudno oczekiwać od zwykłych ludzi o niskich dochodach, niezdolnych do przyswajania mądrości. Okazuje się, że doskonałość ludzka jest w zasadzie dostępna każdemu, ale jest obowiązkiem wyższych warstw społeczeństwa, od których zależy życie państwa.

Szlachetny człowiek przez całe życie zna wartość wiedzy i studiuje, bo najważniejszą wadą jest nie kochać się uczyć.

Przeciwieństwem szlachetnego męża jest xiao ren (dosłownie „mali ludzie”), który nie jest w stanie pojąć ren.

Korekta nazw

Konfucjanizm przywiązywał wielką wagę do nauk zheng ming (o „poprawianiu imion”), które wzywały do ​​postawienia każdego w społeczeństwie na swoim miejscu, ścisłego i dokładnego określenia obowiązków każdego z nich, co wyrażało się w słowach Konfucjusza: „Władca musi być suwerenem, podmiotem – podmiotem, ojcem – ojcem, synem synem”. Konfucjanizm wzywał władców, aby rządzili ludem nie na podstawie praw i kar, ale przy pomocy cnoty, będącej przykładem wysoce moralnego postępowania, na podstawie prawa zwyczajowego, aby nie obciążali ludu wysokimi podatkami i obowiązkami.

Jeden z najwybitniejszych wyznawców Konfucjusza – Mencjusz (4-III w. p.n.e.) – w swoich wypowiedziach przyznał wręcz, że lud ma prawo do obalenia okrutnego władcy poprzez powstanie. Idea ta została ostatecznie zdeterminowana złożonością warunków społeczno-politycznych, obecnością silnych pozostałości prymitywnych stosunków wspólnotowych, dotkliwym walka klas i konflikt między istniejącymi wówczas królestwami w Chinach.

Administracja państwowa

Który rządzi zgodnie z cnotą,
Podobny do gwiazdy północnej:
Stoi na swoim miejscu
W kręgu innych konstelacji.

Wywyższenie władcy w państwie dokonywało się za pomocą znaków nieba (którego kult narodził się wówczas w Chinach) i dokonywane było przez urzędników i od urzędników (jeśli byli tsing-tszy). „Szlachetny człowiek (władca) boi się trzech rzeczy nakazanych przez Niebo, wielkich ludzi i doskonałej mądrości”. Tym samym władca był stale pod groźbą „doskonale mądrych”, którzy z własnej woli mogli zrobić z władcy wyrzutka. Ale z drugiej strony, według Konfucjusza, władca był obdarzony zhen (filantropią).

Biurokracja, będąc nośnikiem Li w państwie, otrzymała swojego wiernego patrona w konfucjanizmie i dała jej prawo do legalnego obalenia władcy, który jej nie odpowiadał (biurokracja często z tego korzystała), poprzez interpretację reguł lub zjawisk naturalnych do jego zaleta.

Jednym z prawdziwych ucieleśnień ideałów konfucjanizmu był system egzaminy państwowe zaprojektowane, aby oddać prawdziwe ludzkie cnoty w służbę społeczeństwu. Po raz pierwszy w historii ludzkości, na poziomie państwowym, postawiono i ogólnie rozwiązano zadanie przyciągnięcia do służby najbardziej godnych obywateli, łączącej wysoką duchowość, mądrość, doświadczenie i aktywność społeczną.

Metoda selekcji i szkolenia urzędników została przejęta z Chin i krajów, które doświadczyły potężnego wpływu ich wyjątkowej kultury. Na przestrzeni wieków tworzyli oni swój „korpus” personalny, zgodnie z chińskim doświadczeniem.

Konfucjusz (Kung Tzu, Kung Fu Tzu ok. 551 BC-479 BC) - wybitny starożytny filozof chiński i myśliciel, którego poglądy stały się paradygmatem system filozoficzny Konfucjanizm. Stworzył doktrynę, która określa zasady postępowania dla głównych kategorii ludności, od urzędników po chłopów. Po upadku dynastii Qin konfucjanizm stał się ideologią państwową Chin, pozostając w tym statusie do końca okresu cesarskiego w 1911 roku. Dzięki temu imię Konfucjusza zostało włączone do panteonu religijnego. Dziś imię tego człowieka stało się symbolem kultury i filozofii Imperium Niebieskiego.

Wczesna biografia

Konfucjusz urodził się około 551 p.n.e. w pobliżu Qufu we współczesnej chińskiej prowincji Shandong. Był członkiem zbankrutowanej arystokratycznej rodziny, której korzenie sięgają czasów dynastii Shang-Yin. Ojciec przyszłego filozofa Shu-lianga W młodości był wojskowym, który zasłynął z wielu wyczynów wojskowych. Następnie został mianowany komendantem Twierdzy Zou.

Według legendy przez całe życie rodziły mu się tylko córki (wyjątkiem był kaleki syn z konkubiny). Chcąc mieć spadkobiercę, postanawia poślubić młodą dziewczynę z klanu Yan pod koniec 80 lat. Urodziła wielkiego filozofa. Konfucjusz nie znał swojego ojca, ponieważ trzy lata po urodzeniu zmarł. Starsze żony nie lubiły młodszej, co zmusiło matkę przyszłego filozofa do odejścia i samodzielnego życia.

Jego dzieciństwo było trudne, chłopiec osobiście przeszedł przez biedę i ciężka praca. Ale nawet w tak trudnych czasach nie stał w miejscu, ale cały czas starał się kształcić. Pomogła mu w tym wrodzona ciekawość i dociekliwy umysł.

Nie wiadomo dokładnie, gdzie Kung Tzu otrzymał wykształcenie, ale jego wypowiedź zachowała się w źródłach: „W wieku 15 lat poczułem potrzebę nauki”. Jednak ciągły brak pieniędzy uniemożliwił mu wejście do szkoły, w której uczono przyszłych urzędników. Nie stało się to jednak przeszkodą na jego drodze, a Konfucjusz zaczął pobierać prywatne lekcje, uzupełniając je aktywnym samokształceniem. Pomogło mu to nauczyć się hieroglifów i opanować scenariusz, a następnie przystąpić do studiowania literatury starożytnej.

Ważną rolę w kształtowaniu światopoglądu Konfucjusza odegrała jego matka, która uwielbiała szczegółowo opowiadać chłopcu o sprawach jego przodków. Ogarnęło go więc głębokie przekonanie o potrzebie zajęcia w życiu miejsca godnego jego rodzaju.

W biurokracji

Otrzymane wykształcenie pozwoli Kung Tzu służyć klanu Ji w królestwie Lu. Początkowo objął stanowisko kierownika stodoły, później zajmował się hodowlą zwierząt, zarządzaniem gospodarstwami. Młody urzędnik początkowo postrzegał swoją pracę jako rodzaj pracy sakralnej - starał się zagłębić we wszystkie szczegóły, nieustannie rozmawiał, chciał opanować wszystkie subtelności materii. „Moje rachunki muszą być poprawne – to jedyna rzecz, o którą muszę się troszczyć” – argumentował Konfucjusz.

Ale im bardziej naukowiec wnikał w istotę sprawy, tym bardziej był przekonany o sprzedajności i nadużyciach urzędników. Były to trudne czasy dla kraju, kiedy imperium Zhou znajdowało się w głębokim kryzysie, a autorytet cesarza znacznie spadł. Wszystko to doprowadziło do wzmocnienia miejscowych królów, którzy otaczali się pokornymi i chciwymi urzędnikami. Filozof dochodzi do wniosku, że tylko powrót do nakazów starożytności może uratować sytuację.

Początki filozofii

W 528 p.n.e. jego matka umiera. Zgodnie ze starą, ale dawno zapomnianą zasadą, przy okazji żałoby urzędnik musiał odejść ze służby na trzy lata. Konfucjusz postanowił postępować zgodnie z prawem, które pogrążyło się w zapomnieniu. Wolny czas poświęcił na dogłębne studiowanie historii Chin. Podczas poznawania źródeł rodzi się w jego głowie obraz stanu idealnego, w którym władca jest mądry i sprawiedliwy, wojownicy uczciwi i odważni, chłopi pracowici, a kobiety oddane mężom. Możliwe jest stworzenie takiego społeczeństwa na zasadzie powrotu do zapomnianego porządku. Poznając historię kraju, filozof przywiązywał dużą wagę do jego tradycji i obyczajów, stając się stopniowo ich głębokim koneserem.

Pewnego dnia wziął udział w ceremonii ofiarnej w głównej świątyni królestwa Lu. W tym czasie Kung Tzu był powszechnie znany jako osoba bardzo wykształcona. Jednak podczas akcji pytał o każdy szczegół, powodując, że wielu wątpiło, że dobrze zna rytuały. W odpowiedzi filozof mądrze zauważył: „W takim miejscu pytać jest rytuałem”. Ta zasada kluczowa metoda jego uczenie się, oparte na potrzebie mówienia o tym, co wiesz lub nie wiesz.

W wieku około 25 lat Konfucjusz został zaproszony do stolicy Imperium Niebieskiego. Było to niejako uznanie jego zasług w rozpowszechnianiu starożytnych tradycji. Jednak sprawy nie poszły dalej i przez 13 lat filozof bezskutecznie próbował przekonać władców kraju do przyjęcia jego nauk. Według legendy podczas wizyty w Zhou rozmawiał z twórcą taoizmu Lao Tzu, który skrytykował jego nieco idealistyczne poglądy. Ale Kung Tzu wcale się nie wstydził. Sprzeciwił się niemiłej recenzji swoją ważną misją - wykorzystać swoją wiedzę do służenia ludziom.

Nauczyciel i mentor

Około 518 p.n.e. jeden z ważnych szlachciców poradził swoim synom, aby poznali starożytne zasady i ceremonie od Konfucjusza, pośrednio potwierdzając wielki autorytet filozofa, który rozwinął się do tego czasu. Wraz ze swoimi uczniami, których liczba, według chińskich naukowców, wynosiła około 3 tys., z czego 70 jest najbliżej, czytał starożytne rękopisy, interpretował źródła i wyjaśniał naturę starożytnych obrzędów. Podzielił się także swoimi przemyśleniami na temat lepszego społeczeństwa i państwa. Jednocześnie nie lubił być uważany za głosiciela nowej doktryny. Filozof twierdził, że wyjaśniał starożytne dziedzictwo tylko dla uspokojenia ludu.

Za swoją edukację Konfucjusz pobierał czysto symboliczną opłatę, a następnie żył z funduszy kilku zamożnych uczniów. Nigdy nie obiecał im otwarcia absolutna prawda i przedstawić jakąś tajemną wiedzę. Filozof nauczał ziemskiej nauki, którą bezinteresownie dzielił się.

Doktryna filozoficzna

Okrucieństwo urzędników, nieustanne mordercze wojny słabość władców i inne widoczne oznaki kryzysu społeczeństwa i państwa doprowadziły naukowca do pomysłu stworzenia nowej filozofii moralnej, opartej na pierwotnym dobru, jakim dysponuje każdy człowiek. Widział pewien prototyp prawidłowej struktury społecznej w szanowanych tradycjach rodzinnych, opartych na szacunku dla starszych przez młodszych, synowskim obowiązku i lojalności wobec przodków. Tak więc mądry władca, zdaniem Konfucjusza, powinien wychowywać swoich poddanych w poszanowaniu prawa moralnego, uciekając się do siły tylko w skrajnych przypadkach. Stosunki w państwie muszą być budowane jak rodzina, w której każdy zna swoje miejsce.

Filozof nie dzielił się wiedzą i cnotami, w związku z czym uważał życie ludzkie za część swojego nauczania. Jego system poglądów nie był odizolowany od społeczeństwa, ale ściśle z nim spleciony. Mówiąc o roli państwa, mędrzec powiedział, że z pewnością musi ono zdobyć zaufanie ludzi. Pomoże w tym wykształcony i moralnie godny władca.

Cechy osobiste

Źródła podają, że Konfucjusz był osobą bardzo dobrze wychowaną i uprzejmą. Zawsze był przyjazny i przyjazny dla ludzi, bez względu na ich status społeczny. Wśród uczniów prezentował się naturalnie, starając się nie przytłaczać ich swoim autorytetem. Będąc bardzo wykształconym człowiekiem, nigdy się tym nie obnosił i zawsze akceptował dobra rada. Często zdarzało się to podczas komunikacji ze studentami, którzy mogli udowodnić mentorowi, że mają rację.

Codzienne maniery Konfucjusza opierały się na starych, tradycyjnych normach, które w ten sposób starał się wskrzesić.

dziedzictwo literackie

Konfucjusz osobiście nie pozostawił żadnych źródeł pisanych zawierających jego nauki. Jednak jego zwolennicy i uczniowie nagrali wypowiedzi mentora, które stały się podstawą traktatu „Lun-Yu” („Rozmowy i osądy”). Z czasem stała się najbardziej autorytatywną pracą wśród konfucjanistów.

Wśród klasycznych książek Chunqiu („Wiosna i jesień”) należy do dzieł Kung Tzu. Była to kronika, w której autor postanowił szczegółowo opisać cały okres krwawych walk domowych. Redagował także „Księgę wierszy”, starożytny zabytek literatury chińskiej z okresu XI-VI wieku. PNE. W nim odszedł wielki filozof… najlepsze prace, z których wiele lubił cytować z pamięci.

Życie osobiste

Konfucjusz ożenił się w wieku 19 lat z dziewczyną z klanu Qi, która urodziła mu syna. Na pamiątkę tego władca Zhang-Gong wysłał w prezencie żywego karpia. W podziękowaniu chłopiec otrzymał imię Li, co oznacza „karp”. Chłopiec otrzyma również przydomek Bo Yu (najstarszy z braci), ale filozofowi się to nie uda, ponieważ pozostanie jego jedynym synem.

Wiele źródeł potwierdza, że ​​Konfucjusz nie był szczęśliwy w życie rodzinne kiedy kiedyś o tym powiedział: „Najtrudniej jest radzić sobie z kobietami: jeśli je zbliżysz, stają się uparte, jeśli je odsuniesz, narzekają”. A w książce „Lun Yu” pojawia się jako samotny nauczyciel, otoczony nie troskliwymi kobietami, ale oddanymi uczniami.

Koniec ścieżki życia

Po długich wędrówkach po Imperium Niebieskim Konfucjusz w 497 pne. wraca do swojej ojczyzny. Byli z niego bardzo zadowoleni, a władca wyznaczył filozofa na głowę miasta Zhong-du. Teraz mędrzec ma prawdziwa okazja przekształć swoje pomysły w rzeczywistość. Próbował przywrócić porządek, pozbawiając ziemię i własność tych, którzy ją otrzymali nieuczciwie. Ku przerażeniu swoich uczniów filozof nakazał egzekucję jednego ze swoich przeciwników politycznych, tłumacząc swoją trudną decyzję. złośliwość.

Taka polityka okazała się dla wielu niesmaczna, a opozycja rozpoczęła działalność przeciwko Kung Tzu. Nie mogąc się jej oprzeć, opuścił Lou. Mistrz nadal wierzył, że może wyjaśnić władcom poprawność swoich pomysłów i czasami robił to w bardzo wątpliwy sposób. Raz nawet zgodził się być sługą nadwornego szlachcica, aby dostać się do pałacu, ale ta próba znów się nie powiodła.

Konfucjusz miał około 70 lat, gdy zmarła jego żona. Chociaż nie była mu bliska duchowo, filozof uznał jego wdowieństwo za znak rychłej śmierci. Kiedyś stojąc na brzegu rzeki, przyrównał czas do płynącej rzeki, która nigdy się nie zatrzymuje.

Wkrótce zmarł syn, a następnie ukochany uczeń Yan Yuan. W tym czasie Kung Tzu ciężko pracował twórczość literacka, chcąc dokończyć swoją kronikę „Chunqiu”, ale jego siły się kończyły. W 479 pne. wielki filozof odszedł. Zmarł myśląc o moralnych problemach społeczeństwa i ostatnie słowa były obawy o to, kto będzie kontynuował jego nauki.

Prawdziwe imię osoby znanej w Europie jako Konfucjusz to Kung Qiu, jednak w literaturze często można spotkać takie warianty jak Kung Tzu, Kung Fu Tzu czy po prostu Tzu, co oznacza „nauczyciel”. Konfucjusz jest wielkim starożytnym chińskim filozofem, myślicielem, mędrcem, twórcą systemu filozoficznego zwanego „konfucjanizmem”. Jego nauczanie stało się znaczącym czynnikiem duchowym, rozwój polityczny Chiny, wschodnia Azja wśród wszystkich myślicieli świat starożytny należy do statusu jednego z największych. Podstawą nauk Konfucjusza była naturalna ludzka potrzeba szczęścia i rozważano różne kwestie życiowego dobrobytu i etyki.

Konfucjusz urodził się około 551 rpne. mi. w Qufu ( nowoczesna prowincja Shandong) i był potomkiem zubożałej rodziny arystokratycznej, synem starszego urzędnika i jego młodej konkubiny. Od dzieciństwa uczył się, czym jest ciężka praca i potrzeba. Pracowitość, ciekawość i świadomość potrzeby bycia osobą kulturalną zmotywowały go do podążania ścieżką samokształcenia i samodoskonalenia. W młodości pracował jako naczelnik magazynów i ziem państwowych, ale jego powołanie było inne - uczyć innych. Zaczął to robić w wieku 22 lat, został pierwszym prywatnym nauczycielem języka chińskiego, a następnie zyskał sławę najsłynniejszego nauczyciela w Państwie Środka. Do otwartej przez niego szkoły prywatnej przyjmowano uczniów bez względu na ich stan materialny i szlachectwo pochodzenia.

Na służba publiczna Konfucjusz po raz pierwszy pojawił się w dojrzałym, 50-letnim wieku; w 496 pne mi. pełnił funkcję pierwszego doradcy w Lu, jednak z powodu intryg, niemożności realnego wpływania na politykę państwa, zrezygnował z podróży na 13 lat w towarzystwie studentów do Chin. W czasie swoich podróży składał wizyty władcom różne obszary, starając się przekazać im doktrynę etyczną i polityczną, aby uczynić z nich podobnie myślących ludzi, ale nie osiągnął swoich celów.

Powrót do Lu miał miejsce w 484 pne. mi. Od tego czasu biografia Konfucjusza jest całkowicie związana z nauczaniem. Tradycja mówi, że liczba jego uczniów zbliżyła się do trzech tysięcy, z czego około 70 mogło nazywać się najbliższymi, a 12 zawsze nieugięcie podążało za mentorem. Według nazwisk znanych jest 26 osób, które z pewnością były jego uczniami. Równolegle z nauczaniem Konfucjusz zajmował się książkami: zbierał je, systematyzował, redagował, rozpowszechniał - w szczególności Shi-jing („Księga pieśni”), I Ching („Księga zmian”). Śmierć ogarnęła wielkiego chińskiego mędrca około 479 pne. e., jak głosi legenda, na brzegu rzeki spokojnie niosącej swe wody, pod okapem liści. Filozof został pochowany na cmentarzu, gdzie później miał chować tylko swoich potomków, najbliższych uczniów, wyznawców.

Nowe życie nauk Konfucjusza rozpoczęło się po śmierci jej autora. Zwolennicy napisali książkę „Rozmowy i sądy” („Lun-yu”), która była nagraniem rozmowy nauczyciela z podobnie myślącymi ludźmi, nauczycielami, wypowiedziami Konfucjusza. Wkrótce uzyskał status kanonu jego nauk. Konfucjanizm zyskał powszechne uznanie, a po 136 p.n.e. mi. za sugestią cesarza Wudi uzyskał status oficjalnego dogmatu. Konfucjusz był czczony jako bóstwo, uważany za pierwszego nauczyciela ludzkości, na jego cześć budowano świątynie. Kult wielkiego chińskiego mędrca przestał być wspierany wraz z początkiem burżuazyjnej rewolucji Xinhai (1911), ale autorytet Konfucjusza jest nadal wielki i nie podlega rewizji.