Górna Wołga Rosja. Przewaga Górnej Wołgi Rosji. W tym okresie rządzili książęta

Dombrowski. Więcej niż miłość do Telewizji Dombrovsky. Więcej niż miłość EKRAN PISARZA Herbert KEMOKLIDZE, JAROSŁAW Cykl programów emitowanych w telewizji Kultura pod kryptonimem „On i ona. Więcej niż miłość”, w której zwykle jest wielki

W dziejach Rosji okres, w którym naród rosyjski faktycznie tworzył swoją cywilizację na nowo po śmierci starożytnej cywilizacji rosyjskiej (kijowskiej), która nastąpiła w wyniku szczególnych aspiracji książąt i najazdu tatarsko-mongolskiego, nie jest zbyt dobry. znany. Ten okres w dziejach kultury rosyjskiej jest wówczas niezależny, gdyż różni się od starożytnej cywilizacji rosyjskiej pod wieloma względami procesem kulturowo-cywilizacyjnym. Jednak bardzo często ten okres kształtowania się etnosu wielkoruskiego i jego kultury nie jest wyodrębniony i nie jest uważany za niezależny, ponieważ jest zaciemniony lub połączony z trzecim okresem w historii kultury rosyjskiej - Moskwą. Natomiast w okresie zasiedlania Górnej Wołgi kładziono podwaliny nowego ładu politycznego i społecznego: księcia udzielnego (własność prywatna, z bezpośrednią linią dziedziczenia z ojca na dzieci); własności ziemskiej wolnej okupacji, która odegrała szczególną rolę w charakterze późniejszych procesów historii i kultury narodowej. Tu, w warunkach nowego "kosmosu" - warunków przyrodniczych i klimatycznych - rozwiną się specyficzne cechy charakteru i sposób myślenia Rosjan.

wieki, które będą stale przejawiać się nawet w zmieniających się warunkach: cierpliwość, obserwacja, umiejętność intensywnej pracy w krótkim czasie, słynne rosyjskie „może”, integralność widzenia itp.

Przede wszystkim należy pamiętać, że powstające w górnym biegu Wołgi w XII - XIV wieku. etnos Wielkoruski ma inny genotyp niż przedstawiciel Rusi Dniepru. Genotyp słowiański będzie się zmieniał zarówno pod wpływem warunków naturalnych i klimatycznych, jak i w wyniku mieszania się z lokalnymi plemionami fińskimi, które Rosjanie wspólnie nazywali „chud”. W związku z tym V. O. Klyuchevsky zauważa, że ​​„nasza wielkoruska fizjonomia nie odtwarza dokładnie wspólnych cech słowiańskich”.

Według tego samego Klyuchevsky'ego natura tego regionu bardzo zapracowała na charakter i typ myślenia Wielkorusina, który znacznie różni się od natury regionu Dniepru, ze stabilnym klimatem, gorącymi latami, żyzną czarną glebą itp. ., cechy korzystne dla rolnictwa.

W górnym biegu Wołgi oracz musiał zagospodarować nowe tereny w warunkach nienadających się do uprawy roli: krótkie lato, gęsta sieć rzek i strumieni biegnących w różnych kierunkach, nieurodzajna glina pokryta puszczą. Chcąc tu wyhodować chleb, chłop musiał wyciąć las, spalić go i użyźnić glebę, której żyzność wyczerpała się po 4-5 latach, a to zmusiło Wielkorusina do przeniesienia się na wschód, do zagospodarowania nowych terenów. Aby zapewnić oświetlenie i ogrzanie pola, oracz musiał trzykrotnie częściej oczyszczać teren z lasu niż ten, który posiał. Rolnik musiał wykonywać tę ciężką pracę, ciągłe migracje w bardzo niestabilnym klimacie, z przymrozkami w maju i sierpniu, z roztopami w styczniu. Tysiące drobnych nieprzewidzianych trudności i niebezpieczeństw stworzyły rzeki, jeziora, bagna i wilgotny klimat. Okoliczności te zmieniły charakter osadnika z regionu naddnieprzańskiego.

Zmienność, niestabilność klimatu i trudne do pokonania przeszkody rozwinęły się w Wielkorusie cierpliwość i zaradność w pokonywaniu przeszkód.

Kapryśna natura, niestabilny klimat rozwinęły w nim niesamowitą zdolność obserwacji, co znalazło odzwierciedlenie w ludowych znakach. Odsłaniają umysł, wiedzę o przyrodzie, Plan i kalendarz działalności rolniczej sternika Górnej Wołgi. Każdego miesiąca rejestrują wszystkie charakterystyczne, subtelne zjawiska rocznego cyklu przyrody,

Niemal każdy dzień miesiąca ma swoje własne znaki specjalne. W znakach - meteorologia Wielkiego Rosjanina, jego podręcznik ekonomiczny, jego codzienna autobiografia.

Jak ujawnił V. O. Klyuchevsky, zamiłowanie do ryzyka, skłonność do drażnienia szczęścia, grania na chybił trafił, podejmowania ryzyka mają również naturalne i klimatyczne pochodzenie.

Niestabilna natura, zwodnicza gleba zmusiła tu człowieka do wybrania czasem najbardziej beznadziejnej, nieroztropnej decyzji, przeciwstawiając się kaprysom natury swoją odwagą, ryzykiem. "Nie był!" To jest pochodzenie wielkoruskiego „może!”.

Wielki Rosjanin był przekonany tylko jednego: lato będzie krótkie, chłodne i deszczowe. Musimy pielęgnować każdy piękny dzień. Jak pokazują badania naukowców, rosyjski rolnik miał trzy razy mniej czasu na cały cykl prac rolniczych niż chłop zachodnioeuropejski. To zmusiło go do pośpiechu, do ciężkiej pracy. „Wielkorusyjczyk przyzwyczaił się więc”, pisze W.O. Klyuchevsky, „do krótkotrwałego wysiłku sił, przyzwyczaił się do gorączkowej, intensywnej pracy, a następnie odpoczywania w okresie przymusowej jesienno-zimowej bezczynności”. „Żaden naród w Europie – kontynuuje – nie jest zdolny do tak intensywnej pracy w krótkim czasie, jak może się rozwinąć Wielkorus. Nie jest przyzwyczajony do równej, umiarkowanej, wyważonej i stałej pracy! To są początki cech charakteru Rosjanina, w których nasi nieszczęśnicy starają się wyróżnić tylko odwrotną stronę, którą nazywają lenistwem itp. cechy.

„Kosmos” Górnej Wołgi, z leśnymi dziczami i pajęczyną siecią rzek, zmuszał osadników do osiedlania się w rzadkich, wzniesionych i suchych miejscach w małych wioskach, często w 2-3 chłopskich gospodarstwach. Ta okoliczność wpłynęła również na charakter narodu rosyjskiego. W przeciwieństwie do mieszkańców regionu naddnieprzańskiego, którzy tworzyli duże osady i byli przyzwyczajeni do pracy przed mieszkańcami prawie całej wsi, chłop z Górnej Wołgi pracował samotnie, na puszczy. „To była sama cicha czarna praca”, pisał V. O. Klyuchevsky, „nie nad sobą, nie z własnymi metodami pracy, nie z własnymi uczuciami i postawami wobec ludzi, ale w dzikim lesie i na polu”. Stąd – izolacja, niezdecydowanie, a nawet nieśmiałość Wielkorusina, niemożność pracy w dużych zespołach. Dlatego Rosjanin lepiej pracuje, gdy jest sam, kiedy nikt na niego nie patrzy, a trudności tylko podniecają jego siłę, a sukces - je opuszcza. „Łatwiej mu pokonywać przeszkody

życie, niebezpieczeństwo, porażka, niż wytrwać w sukcesie z taktem i godnością.

Charakter kraju, który opanował Wielkorusiarz, wpływał również na typ myślenia. Niemożność kalkulacji na przyszłość i dostosowania celów i środków, idąc wprost do zamierzonego celu, rozwinęła mentalność Wielkorusina. Niestałość natury i przypadkowość życia nauczyły go bardziej dyskutować o przebytej ścieżce niż kalkulować i planować przyszłość.

W walce z niespodziewanymi odwilżami i mrozami stał się bardziej rozważny niż rozważny, częściej dostrzegał konsekwencje niż wyznaczał sobie cele. Ta jego umiejętność została nazwana „z perspektywy”, dzięki której „rosyjski chłop jest silny”. Ale to nie to samo, co tył, ukryta myśl, oszustwo i przebiegłość.

Zmuszeni do wahania się, manewrowania wśród tysiąca nieusuwalnych przeszkód, Rosjanie nauczyli się maksymalnie uwzględniać wszelkie możliwe zmiany, okoliczności i wypadki. Stąd specyfika rosyjskiego „logo” – rozpiętość opisów okoliczności, wynikająca z nawyku wahania się i manewrowania wśród życiowych wybojów i wypadków, by dążyć do celu rozglądając się dookoła.

Takie są źródła osobliwości narodowego charakteru ludu wielkoruskiego. Jednak czynniki przyrodnicze i klimatyczne mają ogromny wpływ nie tylko na charakter ludu, jego genotyp, ale także na kształtowanie się form życia gospodarczego, typ państwowości, system wartości i kulturową dominację narodów . Czynnik przyrodniczy odegrał znaczącą rolę w ukształtowaniu kulturowej dominanty Rosji - katolickości, wraz z jej historycznym losem i prawosławiem. Krajowy naukowiec L.V. Milov, w wyniku dogłębnych badań naukowych nad rolą różnic w czynniku przyrodniczym i klimatycznym Rosji i Europy, doszedł do wniosku, że są to słabe gleby, niesprzyjający klimat i krótki cykl prac rolniczych - od połowy kwietnia do połowy września (tylko 125-130 dni w roku) iz tego powodu niższe plony niż w Europie Zachodniej doprowadziły Rosję do pozostawania w tyle za Zachodem. Na zachodzie Europy ani w średniowieczu, ani w czasach nowożytnych nie było wymagane takie napięcie sił, z jakimi zmuszany był do pracy rosyjski rolnik, który w każdym sezonie musiał inwestować w ziemię w 21-25 dni roboczych takiej ilości pracy, że w korzystniejszych warunkach wymagało to około 40. Ta praca na granicy siły fizycznej człowieka uniemożliwiła rozwój intensywnych form gospodarowania. Niewiele się zmieniło w Rosji i w

XIX wiek, w historycznym centrum państwa rosyjskiego, plon był bardzo niski.

W Europie Zachodniej, ze względu na znacznie korzystniejsze warunki klimatyczne, przerwa w pracach rolniczych w niektórych krajach trwa zaskakująco krótko – grudzień-styczeń. Oznacza to, że zachodni rolnik może uprawiać ziemię przez 10 miesięcy, równomiernie rozkładając swoją pracę, wypełniając w ten sposób jej naturalne wady.

Wyjaśnia fakt rosyjskiego ubóstwa oraz fakt, że przyrost biomasy w Rosji z tej samej jednostki powierzchni jest 2,5-3 razy mniejszy niż w Europie Zachodniej i 3-6 razy niższy niż w wilgotnych subtropikach Dalekiego Wschodu i Wybrzeże Atlantyku USA. To ostatnie wynika z czasu możliwości wegetacji roślin: w Rosji 5-6 miesięcy, aw Europie Zachodniej - 7-8 miesięcy w roku.

Te cechy warunków przyrodniczych wpłynęły również na możliwości industrializacji. Nadwyżka produktu dla industrializacji została dosłownie wyrwana z rosyjskiego chłopa, kosztem czego kraj został zmodernizowany zarówno przez Piotra I, jak iw okresie sowieckim. Tak więc A. N. Engelhardt opisuje systematyczne niedożywienie rosyjskiej wsi w poreformatorskiej Rosji i bolesne obrazy umierania sprawnych, pełnych sił ludzi tylko dlatego, że żywność była poniżej wymogów biologicznego przetrwania, różne surogaty były mieszane z chlebem. : plewy, kora drzew itp.

W świetle tego, co zostało powiedziane, należy inaczej spojrzeć na przyczyny upartego skłaniania się biednych i średnich warstw chłopstwa do komunalnej formy własności ziemi. Wydaje nam się, że w jej powstawaniu brał udział system powiązanych ze sobą czynników: prawosławny światopogląd, ubóstwo warunków przyrodniczych, klimatycznych i glebowych Rosji, jej rozległe przestrzenie.

Wiadomo, że już w XV wieku. zakończył się rozwój rosyjskiej równiny przez oraczy, lasy zostały wycięte, a wielkoruskie chłopstwo musiało przestawić się na użytkowanie gruntów ornych z regularnym trójpolowym ugorem. To natychmiast obniżyło plony i zmieniło strukturę zasiewów w kierunku tzw. „szarego chleba”. Od tego czasu we wszystkich regionach Rosji: na Syberii, na południu wielkoruskim, na terenach kozackich, na północnej Polesiu, zniewolona forma własności ziemi przeszła na czysto komunalną, związaną z egalitarną redystrybucją per capita grunt. Wręcz przeciwnie, tylko w Małej Rusi metoda chwytania przeszła na czysto gospodarstwo domowe. Tę ostatnią okoliczność można wytłumaczyć jedynie korzystniejszym klimatem naturalnym.

warunki materialne w regionie Dniepru, ponieważ wierzenia religijne tutaj i wśród ludności Górnej Wołgi były takie same.

Pierwszym źródłem powstania rosyjskiej wspólnoty chłopskiej wraz z redystrybucją gruntów ornych według liczby żywych dusz w rodzinie było oczywiście prawosławne przekonanie, że ziemia, podobnie jak rzeki, lasy, słońce, jest „dar Boży”, a zatem nie może należeć do indywidualnej osoby posiadającej prawa własności prywatnej. To mogą być tylko owoce jego pracy. Dlatego każda dusza chłopska miała prawo do wyżywienia się z ziemi.

Drugim czynnikiem kształtującym się komunalnego użytkowania gruntów w Rosji było ubóstwo warunków naturalnych. Dlatego z głębi społeczeństwa chłopskiego, z potrzeb jego stabilnej egzystencji, powstała gmina jako najwyższy właściciel i zarządca ziemi. Właścicielami gruntów ornych była rodzina chłopska. Rola gminy nie była jednak wyczerpana jej funkcjami własnościowymi. Wraz z nimi gmina pozbyła się zaległości; rozwiązane kontrowersyjne kwestie dziedziczenia; pełniła rolę administratora i sędziego, a jej decyzje były ściśle wykonywane; zorganizowała zbiorową pomoc i pracę dla wspólnych celów (oczyszczanie nowych gruntów, budowa dróg, mostów itp.). Ale co jest szczególnie ważne, to wspólnota, a nie poszczególna rodzina, pełniła funkcję opodatkowaną. Podatek otrzymywany od państwa był rozdzielany przez świat, biorąc pod uwagę stan każdej rodziny, liczbę osób pełnosprawnych, stan zdrowia itp. W konsekwencji chłop rosyjski, w przeciwieństwie do zachodniego, nie był sam przeciwstawić się zmiennym losowi, żywiołom natury, księciu i państwu, ale poprzez świat, społeczności, która była dla niego najbliższą częścią rosyjskiego społeczeństwa i kultury. Gmina znała jego stan i weszła w sytuację, ubezpieczała chłopa, gwarantowała mu przeżycie w krytycznych okresach jego historii. Gmina była dla wielkoruskiego rolnika tą mikro-Rosją, poza którą często nie wychodził, tu kształtowała się jego kultura i wiedza, tu czuł się pewnie, był mądry i rozważny, tu był jego dom i ziemia, z którą ledwo mógł się zepsuć.

Najważniejszym aktem funkcjonowania rosyjskiej wspólnoty chłopskiej, rzucającym światło na kształtowanie się katedralnych archetypów jej świadomości i uczuć, jest akt redystrybucji gruntów ornych, którego społeczność zachodnioeuropejskich chłopów nie znała – znak . W tym ostatnim chłopi byli współwłaścicielami ziemi, a grunty orne prywatnie

własność noego rolników. Ale własność prywatna ma swój wrażliwy początek – „piętę achillesową” – może zostać utracona. Wiadomo, że to dawne chłopstwo, utraciwszy kontakt z ziemią, stanowiło podstawę społeczną, zalążek rozwoju zachodniej cywilizacji przemysłowej i handlowej.

Trzeba się zastanowić i wczuć w skutki tej okresowo prowadzonej akcji na duszę wielkoruskiego chłopa, aby zrozumieć jej rolę w kształtowaniu jego wspólnotowej, soborowej duszy. Wielokrotnie w swoim życiu chłop rosyjski, który indywidualnie uprawiał swoje pole, prowadził samodzielnie, na nim i w swoim gospodarstwie, dobrowolnie podchodził do samokontroli, poświęcając swoje przywiązania i być może korzyści w imię najwyższej sprawiedliwości, Bożej - młode, rozdzielone rodziny i „urodzone dusze”. Tak więc w tym procesie oddawania już uprawianej ziemi rozwinął się szczególny, unikalny światopogląd i zwyczaj rosyjskiego chłopa - aby stale pamiętać, że jest on częścią całego społeczeństwa, które jest dla niego ważne i drogie. W ten sposób w rosyjskim chłopstwie kumulowała się możność komunalna, umiejętność ograniczania swoich interesów dla dobra świata, wspólnoty, dobra innych narodów komunalnych.

Tak więc nie tylko wiara prawosławna, ale i natura Rosji, z jej biedą, biedą, ukształtowały kenotyczne cechy charakteru narodu rosyjskiego - skromność, umiar, pokorę, czasem poniżanie. Czynniki te i obrona ziemi rosyjskiej działały w tym samym kierunku, kształtując zdolność i gotowość do przedkładania interesów wspólnych ponad interesy indywidualne, przyzwyczajając osobę rosyjską do dawania, promieniowania, a nie zdobywania i zatrzymywania dóbr materialnych. A skoro promieniowanie, wylanie, oddanie się za byt świata jest działaniem Boga, Ducha, to domowi myśliciele XIX wieku. i nazwali naród rosyjski nosicielami Boga, są oni bliżsi niż inne narody świata, bliżsi cechom przejawianym przez Ducha, a nie przez materię. A misja kulturalna Rosji nie polegała na tym, że powtórzyła zachodnią wersję funkcjonowania własności prywatnej, przeciwnie, podporządkowała działalność prywatnego właściciela wyższym zasadom: religijnym, moralnym, naukowo sensownym i zasadniczym. stan prawny.

O tym, że jest to trend rozwoju własności prywatnej w Rosji, świadczą jej losy w historii Rosji, a zwłaszcza w okresie istnienia jako początkowego centrum rosyjskiej cywilizacji Górnej Nadwołżańskiej Rosji.

Przede wszystkim należy przypomnieć, że współcześni uważali własność prywatną, specyficzne waśnie książąt za wielką klęskę Rusi Kijowskiej, co zmusiło ich do uchylania się od obowiązku jednoczenia, jednoczenia i podporządkowywania indywidualnych interesów i korzyści dobru wspólnemu , ochrona ziemi rosyjskiej. Wkrótce kara za uchylanie się od obowiązku przybrała postać klęski i śmierci starożytnej cywilizacji rosyjskiej pod najazdem mongolsko-tatarskim. Jednak w północno-wschodniej Rosji, gdzie już w IX - XI wieku. młodsze, biedne i oddalone od Kijowa spadki książąt, każdy książę otrzymywał nie ziemię uprawną i dobrze zorganizowane społeczeństwo, ale pustynię, którą trzeba było zasiedlić, na której trzeba było organizować i urządzać życie społeczne. Dlatego książę stał się tu nie tyle obrońcą, wojownikiem, ile bezpośrednim organizatorem życia gospodarczego i kulturalnego regionu. Rozdał ziemię, grunty leśne, ustanowił więzi między wsiami itp. Książę organizuje imigrantów z południa Rosji, utrzymuje porządek między nimi a dawnymi mieszkańcami tych ziem. Na oczach księcia powstawały nowe ziemie, rosły wsie i miasta, rozwijało się rzemiosło, budowano kościoły i katedry. Taka zmiana treści działalności księcia, który stał się właścicielem, organizatorem, organizatorem ziemi, wywołała w nim nowe uczucie i stosunek do swojego losu – poczucie własności i chęć przekazania go swojemu. dzieci, a nie wprowadzać go do ogólnego kręgu władzy książęcej. W ten sposób narodził się nowy porządek dziedziczenia losów, ich przenoszenie w linii prostej z ojca na dzieci. Ta nowa działalność, nowe uczucia do osiadłej ziemi sprawiły, że całe pokolenie książąt Rusi Górnowołżańskiej ochłodziło się i wrogość wobec Kijowa. Szereg zmian w sytuacji społeczno-gospodarczej i politycznej elity rządzącej będzie również pochodził z własności prywatnej: rozpocznie się rozdrobnienie spadków między synami-spadkobiercami, ich zubożenie i osłabienie, które później wprowadzi ich w ręce Moskiewscy książęta. Wraz ze zmianą treści działań nastąpi utrata szerokich interesów i koncepcji społecznych, idea „ziemi rosyjskiej” stopniowo zniknie ze świadomości książąt. Każdy będzie dbał tylko o swoje „gniazdo”, swoje „pisklęta”. Oczywiście nie tylko specyficzne rozdrobnienie, ale także upadek militarnego i politycznego znaczenia książąt w wyniku najazdu tatarskiego przyczyni się do zmiany psychologii i świadomości, wartości elity, która grała w tym okresie .

Tak więc okres swoistego, prywatnego rozłamu i osobistej władzy książąt Rusi Górnej Wołgi będzie miał w historii Rosji szereg rozgałęzionych konsekwencji. Po pierwsze, z praw własności prywatnej i nakazów dziedziczenia wywodzi się formacja scentralizowanej władzy państwowej książąt moskiewskich, na służbę której będą spieszyć zrujnowani, zubożali właściciele prywatnych majątków.

Po drugie, tutaj są początki przekształcenia książąt - prywatnych właścicieli, biznesmenów w klasę usługową Rosji - szlachtę, która teraz otrzymała własny majątek z rąk księcia moskiewskiego, aby nie wzbogacać i nie zarabiać fortuny, nie w własność osobista, ale w celu ochrony jej granic przed wrogami.

Po trzecie, z prywatnej własności książąt w przeznaczeniu wykształcą się cechy specyficznie rosyjskich porządków politycznych – autokratycznych, osobistych, nieograniczonych żadnym prawem do władzy carów, które aż do początku XX wieku. będą uważać się za „panów rosyjskiej ziemi”.

W konsekwencji, podobnie jak w starożytnej cywilizacji rosyjskiej, i tu środowisko społeczno-kulturowe Rosji będzie decydować o przyczynie innej drogi rozwoju Rosji niż ta, którą podążają kraje Europy Zachodniej. Własność prywatna nie będzie zajmowała dominującej pozycji w Rosji, wszystkie klasy społeczeństwa rosyjskiego będą funkcjonować od XIV - XV wieku. nie praca, ale służba dla całości, dla Rosji. Z tego wynika, dlaczego psychologia prywatnego właściciela, przedsiębiorcy typu zachodniego, nie ukształtowała się wśród rosyjskiej klasy rządzącej nawet pod koniec XIX wieku.

Musimy jednak oddać hołd etapowi specyficznej działalności książąt. To prywatna własność książąt i wolne rolnictwo chłopów, zagubione w lasach i na bagnach, psychologia i etos oszczędności, gromadzonych, zapewnią rozwój przedsiębiorczości, rozwój nowych rzemiosł, tak aby poprzez pośrednictwo książąt moskiewskich, oddaj hołd Hordzie. Sukces tej samodzielnej działalności gospodarczej, mądra polityka książąt moskiewskich, począwszy od Iwana Kality; a działalność duchowieństwa prawosławnego na 40 lat stworzy „ciszę na ziemi rosyjskiej” – uwolni Rosję od najazdów tatarskich. W tym czasie naród rosyjski nabierze sił, pokolenia Rosjan, którzy nie znają okropności pogromów tatarskich, dorosną i staną się silniejsze. Pojadą na pole Kulikowo z wskrzeszonym w ich umysłach pomysłem obrony rosyjskiej ziemi. Ta ochrona na polu Kulikowo, jak piszą nasi historycy, zmieni ich z jednego

wielu chrześcijan w jeden naród rosyjski. Z taką samoświadomością wrócą z pola Kulikowa.

Takie są społeczno-polityczne, gospodarcze i kulturowe cechy okresu górnowołżańskiego kształtowania się cywilizacji i kultury rosyjskiej, kształtowania się charakteru Wielkorusów. Historyczny los Rosji, jej „kosmos” i wiara wyznaczyły inną ścieżkę rozwoju, kształtowanie innych wartości i kulturową dominację – katolickość.

Literatura

Kaufman A. L. Społeczność rosyjska w procesie powstawania i rozwoju. M., 1908.

Kocharovsky K.R. Społeczność rosyjska. T. 1. Czym jest wspólnota. SPb., 1900.

Kulpin E.S. Droga Rosji. Księga 1., M., 1995.

Klyuchevsky V. O. Kurs historii Rosji. T. 1. M., 1989.

Miloye LV Czynniki naturalne i klimatyczne oraz cechy procesu historycznego // Akhiezer A. Dlaczego jesteśmy tak biedni? //Wiedza to potęga. 1995. nr 4.

Płatonow O. Rosyjska robota. M., 1992.

Płatonow O. Cywilizacja rosyjska. M., 1997.

Uspieński G.I. Praca chłopska i chłopska. Moc ziemi//Ulubione. op. M., 1990.

Engelgardt A.N. Ze wsi. 12 liter 1872-1837 M., 1960.

Nr 6. Z pracy historyka V.O. Kluczewski. „Od tego czasu widoczne stają się oznaki spustoszenia Rusi Kijowskiej. Pas rzeki wzdłuż środkowego Dniepru z dopływami, który od dawna jest tak gęsto zaludniony, od tego czasu pustoszeje, jego populacja gdzieś znika .... Wśród siedmiu opustoszałych miast ziemi czernihowskiej spotykamy jedno z najstarszych i najbogatsze miasta w regionie Dniepru - Lubecz. Równolegle z oznakami odpływu ludności Rusi Kijowskiej dostrzegamy też ślady upadku jej dobrobytu gospodarczego: Ruś, wyludniając się, jednocześnie biedowała. ... Odpływ ludności z regionu Dniepru przebiegał w dwóch kierunkach, w dwóch przeciwnych strumieniach. Jeden odrzutowiec został skierowany na zachód, nad Bug Zachodni, w rejon górnego Dniestru i górnej Wisły, w głąb Galicji i Polski. Tak więc ludność południowej Rosji z regionu Dniepru wróciła do dawno zapomnianych miejsc opuszczonych przez swoich przodków. ... Kolejny strumień kolonizacji z regionu Dniepru kieruje się na przeciwległy zakątek ziemi rosyjskiej, na północny wschód, przez rzekę Ugrę, w międzyrzeczu Oki i górnej Wołgi. ... Jest źródłem wszystkich głównych zjawisk występujących w życiu Górnej Wołgi Rosji. ... Całe życie polityczne i społeczne tej Rosji powstało z konsekwencji tej kolonizacji. C1. Posługując się tekstem dokumentu i znajomością przebiegu historii, wskaż nazwę okresu w dziejach Rosji, który jest omawiany w dokumencie. Jakie są jego ramy chronologiczne? C2. Jak historyk ocenia konsekwencje odnotowanych w dokumencie zjawisk? Korzystając z wiedzy historycznej i tekstu dokumentu, wskaż, jaką rolę odegrała Ruś Górna Wołga w dalszej historii Rosji. Wymień co najmniej trzy pozycje. SZ. O jakich zjawiskach charakterystycznych dla tego okresu i ich przyczynach świadczy dokument? Skorzystaj z tekstu dokumentu i wiedzy z kursu historii, aby odpowiedzieć. Wymień co najmniej trzy pozycje.

Historia 10

"Borodino 1812" - pole Borodino. Poniżej numer pułku. Borodino CHRONOLOGIA czerwiec-grudzień 1812 r. Plecak wykonany ze skóry cielęcej. Borodino-1812. Chronologia. Armia rosyjska. Armia francuska. Milicja Sankt Petersburga ma pistolet zamiast szczupaka, ale nosi też kaftan. Czapka ma krzyż nad cesarskim szyfrem; broń to topór i szczupak. Dyrygent pociągu artyleryjskiego 3 linii. Czako z rombowym dnem posiada płytkę czołową z orłem westfalskim i monogramem „JN”.

„Przedstawiciele dynastii Romanowów” – Aleksander II Nikołajewicz. Jana VI Antonowicza. Mikołaja II Aleksandrowicza. Mikołaja I Pawłowicza. Elżbieta Pietrowna. Aleksiej Michajłowicz. Anna Ioannowna. Fiodor Aleksiejewicz. Postacie historyczne z dynastii Romanowów. Piotra I Aleksiejewicza. Jana V Aleksiejewicza. Aleksander I Pawłowicz Piotra II Aleksiejewicza. Ekaterina I Alekseevna. Michaił Fiodorowicz.

„Cesarz Aleksander III” - Choroba i śmierć. Polityka wewnętrzna. Polityka zagraniczna. Diagnoza choroby. Syn cesarza Aleksandra II. Brat Aleksandra. Wstąpienie na tron ​​i koronacja. Wielki książę. Polityka rusyfikacji. Aleksander III..

„Osobowość Iwana Groźnego” – Podbój Syberii Ermaka. Interesujące fakty. Osobowość i polityka. działalność kulturalna. Astrachańskie kampanie. Charakterystyka płyty. Iwan Groźny zabił swojego syna. Biografia. Osobowość cara Iwana Wasiljewicza. Królowa Kazania. Wojna inflancka. Reformy. Iwan Groźny przy ciele swojego syna, który został przez niego zabity. Wycieczki do Kazania. Pierwszy car Rosji.

„Czas Kłopotów w Rosji XVII wieku” – Czas Kłopotów to czas straconych szans. Alternatywy rozwoju Rosji na początku XVII wieku. Fałszywy Dmitrij I 1605 - 1606 Borys Godunow 1598 - 1605 Czy bunt Iwana Bołotnikowa można przypisać alternatywom. Wasilij Szujski 1606 - 1610 Zaproszenie księcia polskiego Władysława zmieniłoby bieg rozwoju kraju. Treść historyczna pojęcia Kłopoty. Polska interwencja. Pytania na seminarium.

„Upadek Cesarstwa Zachodniorzymskiego” – Ofensywa barbarzyńców w Eurazji. Narody Europy. Upadek Cesarstwa Zachodniorzymskiego. Karty. Złoty wiek Rzymu. Chrześcijaństwo w Cesarstwie Rzymskim. Chrześcijaństwo. Atak barbarzyńców. Podstawowe pojęcia i pojęcia. Początek wielkiej migracji ludów. Plemiona koczownicze Azji i Chin. Upadek Cesarstwa Rzymskiego. Upadek imperiów starożytnego świata. Kryzys Cesarstwa Rzymskiego.