Ostatni cesarz Bizancjum. Cesarz Bizancjum Konstantyn – Założyciel współczesnej cywilizacji europejskiej

Porfirogeneza urodziła się w 905 roku. Był synem Leona VI, pochodzącego z dynastii macedońskiej. Jego postać jest szczególnie interesująca dla historyków. Faktem jest, że władca ten podczas swego tronu nie tyle zajmował się polityką, ile poświęcał swój czas nauce i studiowaniu książek. Był pisarzem i pozostawił po sobie bogatą spuściznę literacką.

Następca tronu

Jedyny syn Leona VI filozofa Konstantyna Porfirogeneusza urodził się z małżeństwa z czwartą żoną. Z tego powodu, zgodnie z zasadami chrześcijańskimi, nie mógł zajmować tronu. Niemniej jednak Leon chciał widzieć swojego syna jako cesarza i dlatego za życia uczynił go swoim współwładcą. Rok rozpoczął się wraz z jego śmiercią w 912 r. W rezultacie do władzy doszedł młodszy brat zmarłego Aleksandra. Odsunął młodego Konstantyna od zarządzania sprawami, a także pozbawił wpływów wszystkich zwolenników swojego siostrzeńca. Wydawało się, że nowy cesarz mocno przejął władzę w swoje ręce. Jednak już w 913 roku niestary jeszcze Aleksander zmarł z powodu długiej choroby.

Utrata realnej mocy

Teraz Konstantyn w końcu został cesarzem. Miał jednak zaledwie 8 lat. Z tego powodu powstała rada regencyjna, na czele której stanął patriarcha Nikołaj Mystik. zawsze wyróżniała się niestabilnością władzy, która była przenoszona z rąk do rąk poprzez spiski i przewroty wojskowe. Niepewna pozycja rady regencyjnej pozwoliła dowódcy marynarki wojennej Romanowi Lekapinowi stanąć na czele państwa.

W 920 ogłosił się cesarzem. W tym samym czasie nowy autokrata deklarował się początkowo tylko jako obrońca prawowitego pomniejszego cesarza. Lekapinusowi udało się jednak bez większych trudności sparaliżować wolę Konstantyna, który wcale nie był zainteresowany władzą i traktował ją jako ciężar.

Pod Romanusem Lakapinusem

Nowy władca nie należał do wcześniej panującej dynastii, postanowił więc legitymizować się, poślubiając Konstantyna ze swoją córką Eleną. Młody człowiek został pozbawiony prawdziwej władzy. Swoją młodość poświęcił nauce i czytaniu książek. W tym czasie Konstantynopol był jednym ze światowych centrów edukacji. Przechowywano tu tysiące unikalnych tomów poświęconych różnym dyscyplinom i kulturom. To oni zafascynowali młodego człowieka na całe życie.

W tym czasie rzymski Lecapenus otaczał Konstantyna wiernymi sobie ludźmi, którzy podążali za prawowitym monarchą. W miarę jak prawdziwy władca coraz bardziej uzurpował sobie władzę, wśród skierowanej przeciwko niemu arystokracji zaczęły pojawiać się spiski. Niemal co roku identyfikowano nowych zdrajców, z którymi rozprawiano się bez większych ceremonii. Stosowano wszelkie metody: zastraszanie, konfiskata mienia, tonsurę zakonną i oczywiście egzekucje.

Powrót tytułu cesarskiego

Konstantin Porphyrogenitus otrzymał swój przydomek na cześć nazwy sali w pałacu cesarskim, w którym się urodził. Ten epitet podkreślał jego legitymację, której tak bardzo pragnął ojciec Leon VI.

Konstantyn Porfirogeneta przez większość swojego życia zadowalał się uczestnictwem tylko w formalnych ceremoniach. Nie był przeszkolony do kierowania armią, więc nie interesowała go kariera wojskowa. Zamiast tego Konstantin zajmował się nauką. Dzięki jego pracom współcześni historycy mogą sporządzić najpełniejszy obraz życia Bizancjum w X wieku.

W 944 r. uzurpator Romanus Lekapenos został obalony przez własnych synów. W stolicy wybuchły zamieszki. Zwykli mieszkańcy nie lubili chaosu u władzy. Każdy chciał widzieć na czele państwa prawowitego dziedzica Konstantyna Porfirogenetyka, a nie dzieci uzurpatora. Wreszcie syn Leona VI został cesarzem. Pozostał tak do 959, kiedy niespodziewanie zmarł. Niektórzy historycy są zwolennikami teorii, że władca został otruty przez swojego syna Romana.

Dzieła literackie Konstantyna

Główną książką pozostawioną przez cesarza Konstantyna Porfirogenetę był traktat „O zarządzaniu cesarstwem”. Dokument ten został opracowany przez władcę dla swoich poprzedników. miał nadzieję, że jego rady dotyczące administracji państwowej pomogą przyszłym autokratom uniknąć konfliktów w kraju. Książka nie była przeznaczona dla szerokiej publiczności. Został wydrukowany po upadku Bizancjum, kiedy kilka egzemplarzy w cudowny sposób trafiło do Europy. Tytuł nadał także wydawca niemiecki (Konstantin VII Porphyrogenitus nie nadał tytułu tajnemu traktatowi).

W swojej książce autor szczegółowo przeanalizował życie i fundamenty państwa. Ma 53 rozdziały. Wiele z nich jest poświęconych ludom zamieszkującym imperium lub sąsiadującym z nim. Kultura obca zawsze była obszarem zainteresowania Konstantina Porphyrogenitus. O Słowianach pozostawił wyjątkowe eseje, których nie ma już w żadnym źródle z tamtej epoki. Ciekawe, że cesarz opisał nawet wizytę kijowskiej księżniczki Olgi w Konstantynopolu. Jak wiecie, w Konstantynopolu władca słowiański przyjął chrzest chrześcijański, gdy jej lud nadal wyznawał wiarę pogańską.

Ponadto autor zbadał strukturę administracyjną i gospodarczą starożytnej Rosji. W różnych rozdziałach znajdują się opisy miast słowiańskich: Nowogrodu, Smoleńska, Wyszgorodu, Czernigowa, a także Kijowa. Cesarz zwrócił również uwagę na inne sąsiednie ludy: Bułgarów, Węgrów, Arabów, Chazarów itp. Oryginalny traktat został napisany w grecki. Książka została później przetłumaczona na łacinę, a potem na inne języki europejskie. Dzieło to łączy w sobie najróżniejsze gatunki narracji, które umiejętnie wykorzystał Konstantin Porphyrogenitus. „O zarządzaniu cesarstwem” to wyjątkowy przykład literatury średniowiecznej.

„O ceremoniach”

Inną ważną książką napisaną przez cesarza był zbiór O ceremoniach. W nim autokrata opisał wszystkie obrzędy przyjęte na dworze bizantyjskim. W kolekcji znajduje się również ciekawy dodatek poświęcony taktyka wojskowa. Zgodnie z koncepcją Konstantyna notatki te miały stać się pomocą dydaktyczną dla przyszłych władców rozległego państwa.

Filantrop i pedagog

Konstantyn nie tylko pisał książki, ale także patronował różnym autorom i instytucjom. Dojrzewszy, zajął się przede wszystkim obróbką ogromnego zbioru literackiego, jaki zgromadziło prawosławne Bizancjum. Były to różne żywoty świętych przechowywane w bibliotekach klasztorów. Wiele z nich istniało w jednym egzemplarzu, a rzadkie książki były zniszczone przez starożytność i złe warunki przechowywania.

W tym przedsięwzięciu cesarzowi pomagał logoteta i mistrz Symeon Metafrast. To w jego przetwarzaniu wiele chrześcijańskich artefaktów literackich dotarło do naszych czasów. Mistrz otrzymywał od cesarza pieniądze, za które kupował rzadkie egzemplarze książek, a także utrzymywał biuro z liczną kadrą pracowników: urzędników, bibliotekarzy itp.

Encyklopedia Konstantyna

Cesarz stał się inspiratorem i sponsorem innych podobnych wydarzeń edukacyjnych. Dzięki niemu w Konstantynopolu ukazała się encyklopedia składająca się z ponad pięćdziesięciu tomów. Zbiór ten obejmował wiedzę z różnych dziedzin, zarówno humanistycznych, jak i przyrodniczych. Główną zaletą encyklopedii epoki Konstantyna była kodyfikacja i uporządkowanie ogromnej liczby odmiennych informacji.

Dużo wiedzy było również potrzebne do celów praktycznych. Na przykład Konstantin sfinansował kompilację zbioru artykułów o rolnictwie. Wiedza zawarta w tych dokumentach pomogła pokoleniom osiągnąć największe żniwa w rozległym

Konstantyn XI - ostatni cesarz bizantyjski, od 1449 r. urodzony 8 lutego 1405, zmarł 29 maja 1453 w Konstantynopol. Syn Manuel II Palaiologos i serbska księżniczka Elena Dragash, brat cesarza Jana VIII. Od 1428 był despotą Moray wraz z braćmi. W 1429 lub 1430 zajął Patras – główne miasto łacińskie Księstwo Ahai. Zostając cesarzem, próbował organizować opór Turcy, szukał pomocy na Zachodzie. W grudniu 1452 r. uznał związek z kościół katolicki. Zginął w walce z wojskami tureckimi, broniąc Konstantynopola. W 1992 r. został kanonizowany przez Grecką Cerkiew Prawosławną na cara-męczennika; pomnik tego cesarza wzniesiono w greckim mieście Mistra na Peloponezie. W wielu opracowaniach historycznych wymieniany jest nie jako Konstantyn XI, ale jako Konstantyn XII. Konstantyn XI w nich jest brany pod uwagę Konstantin Laskar, ogłoszony cesarzem w 1204 r., ale najwyraźniej niekoronowany i na pewno nie rządzący.

Słownik bizantyjski: w 2 tomach / [ komp. Brzdąc. Wyd. K.A. Filatow]. Petersburg: Amfora. Amfora TID: RKhGA: Wydawnictwo Oleg Abyshko, 2011, t. 1, s. 506.

Konstantyn XI (według niemieckiego historyka B. Zinogovitsa, Konstantina XII) Palaiologos (Palaiologos); przez matkę, księżniczkę serbską Elenę - Dragasa (1403 - 29.V.1453), - ostatniego cesarza bizantyjskiego (od 1449). Despota Morei (wraz ze swoimi braćmi) od 1428, Konstantyn XI do 1432 ujarzmił prawie wszystkie posiadłości łacińskie na Peloponezie. Podczas pobytu Jana VIII w katedrze florenckiej był regentem cesarstwa. W 1444 skutecznie działał przeciwko sojusznikom sułtana w Beocji i Tesalii, ale w 1446 został pokonany przez Turków. Zostawszy cesarzem, szukał sojuszu z Zachodem kosztem unii kościelnej. Prowadził obronę Konstantynopola w 1453 roku; zginął w bitwie.

Radziecka encyklopedia historyczna. W 16 tomach. - M.: Encyklopedia radziecka. 1973-1982. Tom 7. KARAKEEV - KOSHAKER. 1965.

Ciało znalezione pod stosem trupów

Konstantyn XI Palaiologos Dragash – cesarz bizantyjski, który rządził w latach 1449-1453. Syn Manuela II. Urodzony 8 lutego 1405 + 29 maja 1453

Przed wstąpieniem na tron ​​Konstantyn zdobył szacunek Rzymian jako odważny despota mórz. Nie błyszczał edukacją, przedkładał ćwiczenia wojskowe od książek, był porywczy, ale miał zdrowy rozsądek i dar przekonywania słuchaczy. Miał też takie cechy jak uczciwość i szlachetność duszy. Kiedy zmarł Jan VIII, Konstantyn był w Mistrze. Jego młodszy brat Dmitrij jako pierwszy przybył do Konstantynopola w nadziei, że dostanie tron, ale nikt go nie poparł. Sam Konstantyn został ogłoszony cesarzem na początku stycznia w Mistrze. W marcu przybył do stolicy i objął władzę. W kolejnych latach cesarz robił to samo, co jego trzej poprzednicy: przygotowywał miasto do obrony na wypadek oblężenia, szukał pomocy u Turków na zachodzie, próbował pogodzić niepokoje kościelne wywołane unią z katolikami. W tym wszystkim udało mu się tylko częściowo, ale trudno było oczekiwać więcej na jego pozycji (Dashkov: „Konstantin Dragash”).

Sułtan Mehmed, który poprzysiągł zdobycie Konstantynopola, również starannie przygotowywał się do oblężenia, doskonale wiedząc, że będzie musiał uporać się z pierwszorzędną twierdzą, z której armia zdobywców nieraz wycofywała się ze stratami. Zwrócił szczególną uwagę na artylerię. Jesienią 1452 r. Turcy najechali Peloponez i rozpoczęli działania wojenne przeciwko despotom, braciom cesarskim, aby nie przyszli z pomocą Konstantynopolowi (Sfran-dizi: 3; 3). W marcu 1453 Turcy zdobyli Mesemvrię, Achelon i inne fortyfikacje na Poncie. Silimvria była oblegana. Rzymianie nie mogli opuścić miasta. Ale z morza zdewastowali tureckie wybrzeże na swoich statkach i wzięli wielu jeńców. Na początku marca Turcy rozbili namioty pod murami stolicy, a w kwietniu miasto było oblegane (Duka: 37-38).

Wobec niedostatku środków wiele fortyfikacji stolicy podupadło. Od strony lądu miasto chroniły więc dwa mury: jeden duży, niezawodny, a drugi mniejszy. Fosa biegnąca od zewnątrz obwarowań. Ale mur od strony zatoki nie był zbyt mocny. Cesarz postanowił się bronić, budując obrońców na zewnętrznym murze. Silny spadek liczby ludności dał się odczuć w najbardziej szkodliwy sposób. Ponieważ miasto zajmowało dużą przestrzeń, a ludzie byli rozmieszczeni wzdłuż wszystkich murów, zabrakło żołnierzy do odparcia szturmów.

Pierwsza połowa kwietnia upłynęła w drobnych bójkach. Następnie Turcy podnieśli dwie ogromne bombardy, rzucając ciężkimi kamiennymi kulami armatnimi ważącymi ponad 2 talenty. Jeden został zainstalowany przeciwko „pałacowi, drugi - przeciwko bramom rzymskim. Oprócz nich sułtan miał wiele innych mniejszych armat (Chalkondil: 8). 22 kwietnia Turcy przeciągnęli swoje statki drogą lądową przez wzgórze Gadatsky , omijając łańcuch blokujący zatokę i wpuszczając ich do portu. Następnie zbudowano pływający most, ustawiono na nim artylerię i tym samym zamknięto pierścień oblężniczy. wielkie niepokojenie obrońców wszelkiego rodzaju machinami bojowymi, strzelanie i ataki. Turcy niszcząc w niektórych miejscach mury z broni rzucanej i armat, sami przystąpili do fortyfikacji i zaczęli zasypywać rowy. W nocy Rzymianie oczyścili teren rowy i zawalone wieże zostały wzmocnione kłodami i koszami ziemi. 18 maja, po zniszczeniu wieży przy bramie św. wieża została odrestaurowana, a machina oblężnicza spalona. Turcy zaczęli kopać, ale 23 maja obrońcy postawili pod nim minę i wysadzili ją w powietrze (Sfrandisi: 3; 3). 28 maja wraz z nadejściem wieczoru sułtan rozpoczął generalny szturm i nie dał Rzymianom odpoczynku przez całą noc. Sam Konstantyn odparł szturm za zawalone mury w pobliżu bram św. Romana (Duk: 39). Ale Turcy wkroczyli do miasta w innym miejscu - przez Kerkoportę - małą bramkę w murze, która po jednej z wypraw pozostała otwarta (Dashkov: „Konstantin Dragash”). Wreszcie wspinając się po murze, rozproszyli obrońców i opuszczając zewnętrzne obwarowania wdarli się do miasta przez bramy muru wewnętrznego (Sphrandisi: 3; 5). Następnie armia otaczająca cesarza zaczęła uciekać. Konstantyn został porzucony przez wszystkich. Jeden z Turków uderzył go mieczem w twarz i zranił, a drugi uderzył go od tyłu śmiertelny cios. Turcy nie rozpoznali cesarza i po zabiciu go zostawili go leżącego jak prostego wojownika (Duka: 39). Już po tym, jak ostatni obrońcy wieczorem złożyli broń, ciało cesarza znaleziono pod stosem trupów wzdłuż królewskich butów. Sułtan nakazał położyć głowę Konstantyna na hipodromie, a ciało pochować z królewskimi honorami (Sphrandisi: 3; 9). Był to ostatni cesarz Rzymian. Wraz z jego śmiercią imperium przestało istnieć.

Wszyscy monarchowie świata. Starożytna Grecja. Starożytny Rzym. Bizancjum. Konstantin Ryżow. Moskwa, 2001

Wciąż dwunasty

Na tron ​​wstąpił ostatni autokrata Bizancjum, Konstantyn XII (ur. 8 lutego 1405), syn Manuela II i serbskiej księżniczki Eleny Dragash starożytne imperium w styczniu 1449 r. Konstantyn już rządził krajem - w czasie wyjazdu Jana VIII do katedry Ferrara-Florencja, a wcześniej zdobył pewien szacunek wśród Greków jako odważny despota Morei. Nie błyszczał edukacją, przedkładał ćwiczenia wojskowe od książek, był porywczy, ale miał zdrowy rozsądek i dar przekonywania słuchaczy. Ponadto Konstantin Dragash odznaczał się tak rzadkimi dla władców cechami, jak uczciwość i szlachetność duszy.

Kiedy zmarł Jan VIII, despota Konstantyn był w Mistrze. Niespokojny Dmitrij Palaiologos próbował wyprzedzić swojego brata i dotarł do Konstantynopola drogą morską, mając nadzieję, że zdobędzie tron. Rządowi udało się odrzucić twierdzenia Dmitrija, który miał reputację poszukiwacza przygód. 6 stycznia 1449 r. w Mistrze cesarzem został ogłoszony Konstantyn XII Palaiologos Dragash, który na początku marca przybył do stolicy.

Bóg nie zachował dobrze Cesarstwa Rzymskiego – w rzeczywistości ostatni bizantyjski bazyleus odziedziczył stolicę wraz z jej okolicami, kilka wysp na Morzu Egejskim i Moreę, wykrwawioną wojną z Turkami, skąd sułtan zabrał wielu jeńców w 1446. Podróżni odwiedzający Konstantynopol byli zaskoczeni opustoszeniem wielkiego miasta. Ludność stolicy od starożytności zmniejszyła się 10-12-krotnie i wyniosła 35-50 tys. Wiele dzielnic było niezamieszkanych, większość pałaców leżała w ruinach od czasu wojny domowej w latach 1341-1347. Majestatyczny Wielki Pałac Cesarski nie był wyjątkiem, na którego odbudowę Palaiologowie nie mieli wystarczającej ilości pieniędzy - basileus mieszkał w Blachernae.

Jednak Bizancjum, a zwłaszcza jego stolica, dogodnie położona i dobrze chroniona, nadal przyciągało osmańskich zdobywców. I nie tylko oni – na Zachodzie potomkowie władców państwa łacińskiego nadal domagali się swoich praw do jego tronu.

Sytuacja wewnętrzna imperium była bardzo trudna. Handel kontrolowali Włosi, Grecy – od robotnika do monarchy – dręczyła bieda 1) . Konfrontacja między partiami latynofilskimi i turkofilskimi nasiliła się. Pierwszy opowiadał się za zjednoczeniem i ocaleniem kraju kosztem ujarzmienia papieża, drugi (głównie kupcy cierpiący na katolików) deklarował, że tylko Turcy mogą przywrócić porządek w państwie i wyrzucić z niego chciwych katolików. I wciąż byli ludzie, którzy nadal uważali Konstantynopol z otaczającymi go ogrodami za światowe imperium. Do takich poglądów przylegało najliczniejsze ugrupowanie – prawosławni, które w przeciwieństwie do dwóch pierwszych nie miało jasnego programu działania poza hasłami.

Stojąc u progu wielowiekowej tragedii narodowej, naród grecki został podzielony przez walkę polityczną. Próby Konstantyna XII, by zmusić Cerkiew prawosławną do uznania unii, bez której pomoc Zachodu była niemożliwa, spotkały się z zaciętym oporem ze strony hierarchów i zwykłych obywateli. Zwolenniczka unii patriarchy Grzegorza III, Mamma została uznana jedynie przez znikomą część duchowieństwa, a sobór zwołany jesienią 1450 z udziałem patriarchów Aleksandrii, Antiochii i Jerozolimy zdetronizował mamę z patriarchatu i ostatni uciekł do Włoch. Ze względu na unityzm (czyli nieprawosławie według większości Rzymian) samego Konstantyna XII nie doszło do jego oficjalnej konsekracji kościelnej. Ostatni cesarz Bizancjum rządził i zmarł bez koronacji na króla. Na domiar złego, kłótnie między młodszymi braćmi Wasileusza, despotami Tomaszem i Dmitrijem, doprowadziły do ​​wojen morderczych.

Podczas gdy w Adrianopolu rządził Murad II, Bizancjum cieszyło się wytchnieniem. Ale w lutym 1451 r. Sułtan zmarł, a tron ​​osmański objął jego dwudziestoletni nieślubny syn Mehmed II Fatih – „zdobywca”, niezwykle niesamowita osobowość. Władał, oprócz tureckiego, czterema językami, w tym łaciną i greką, znał filozofię i astronomię. Jednocześnie Mehmed był patologicznie okrutny, przebiegły, podstępny i zdradziecki. To on nakazał ścięcie mężczyzny, aby włoski malarz Bellini, który pracował na jego dworze, mógł zobaczyć, jak grymas mięśni twarzy odciętej głowy różni się od tych przedstawionych na obrazach. To on kazał rozciąć brzuchy czternastu służących, chcąc znaleźć złodzieja melona z ogrodu sułtana. Biseksualny, miał dwa haremy - od kobiet i pięknych chłopców. A jeśli celem Konstantina Dragasha było uratowanie Bizancjum, to Fatih, marząc o militarnych wyczynach w imię Proroka i laurów Timura, poprzysiągł je zniszczyć. Tajemniczy, jak wszyscy władcy Wschodu, sułtan utrzymywał swoje plany w tajemnicy i rekrutował wojska, próbując uśpić czujność Greków fałszywymi zapewnieniami o przyjaźni i mecenat.

Książę Urhan mieszkał wówczas w Konstantynopolu, jeden z krewnych sułtana i możliwy pretendent do tronu osmańskiego, którego Mehmed z jakiegoś powodu nie spieszył się z egzekucją, ale odesłał z dworu do chrześcijan. Cesarz zapowiedział konieczność podwyższenia opłaty za utrzymanie Urchan, Fatih uznał żądanie za obraźliwe i powód do zerwania porozumień pokojowych z Bizancjum. Nikt nie wątpił, że sułtan po prostu użył, jak w słynnej bajce Ezopa o wilku i baranku, pierwszego pretekstu, który się natknął.

Od kwietnia do sierpnia 1452 osmańscy inżynierowie z niesamowitą szybkością wznieśli na europejskim wybrzeżu Bosforu, w jednym z najwęższych miejsc, potężną fortecę Rumeli-Hissar. Po drugiej stronie cieśniny strzegła już cytadela Anatoli-Hissar zbudowana za Bajazyda I. Teraz baterie Turków trzymały cały Bosfor na muszce i żaden statek bez wiedzy sułtana nie mógł przepłynąć do Konstantynopola z Morza Czarnego, podczas gdy Hellespont był strzeżony przez flotę muzułmańską. Cesarz, protestując przeciwko budowie twierdzy na terytorium Grecji, wysłał poselstwo do Mehmeda, ale na próżno. „Mogę robić, co mi się podoba” — Fatih odpowiedział Grekom z wyraźną pogardą. - Oba brzegi Bosforu należą do mnie, ten wschodni - bo żyją na nim Turcy, i ten zachodni - bo nie umiesz go bronić. Powiedz swojemu suwerenowi, że jeśli jeszcze raz zdecyduje się wysłać mnie z podobnym pytaniem, rozkażę oskórować ambasadora żywcem.

Pierwszą siłę dział Rumeli-Hissar poczuła włoska eskadra, która nie chciała wykonać rozkazu opuszczania żagli. Część statków przebiła się, ale największa galera Wenecjan, po otrzymaniu kilku kamiennych rdzeni, zatonęła, wszyscy ocalali marynarze, prowadzeni przez kapitana, zostali straceni.

Sułtan mógł w każdej chwili przerwać zaopatrzenie stolicy Greków w żywność. Pod koniec sierpnia osobiście obejrzał jego majestatyczne fortyfikacje i zaczął wyposażać armię do kampanii zaplanowanej na następną wiosnę.

W Konstantynopolu przygotowywali się do odparcia najeźdźców. Miasto zaopatrywało się w chleb, drewno opałowe i broń, pospiesznie naprawiano mury i baszty.

Jesienią 1452 r. Wasilewowie rozpoczęli negocjacje z papieżem Mikołajem V. Do cesarza przybył wysłannik papieski, zręczny kardynał Izydor Rosji, ale bez żołnierzy, tylko z małą gwardią. Zachód nie spieszył się z realną pomocą Bizancjum, po raz kolejny nie chcąc wydawać pieniędzy. Idea ewentualnego upadku Konstantynopola wydawała się absurdalna w Rzymie, Paryżu, Londynie czy Wenecji, więc wszyscy przyzwyczaili się do jej nienaruszalności. Pomoc oczywiście była przygotowana do wysłania, ale trochę później. W rzeczywistości nie była gotowa, nawet gdy miasto zostało zdobyte. Despoci mórz również nie przydzielili wojsk swojemu bratu. Tylko zdesperowany Genueńczyk Giovanni Giustiniani Long przywiózł siedmiuset ochotników na dwóch galerach, a Konstantyn XII obiecał mu wyspę Lemnos, jeśli uda się obronić stolicę.

12 grudnia 1452 r. kardynał Izydor odprawił mszę świętą w Św. Sofii w obrządku unickim. Mieszkańcy głośno wyrażali swoje niezadowolenie: „Nie potrzebujemy pomocy łacinników ani jedności z nimi”. Luca Notara, szef turkofilów megaduka, rzucił w tamtych czasach prorocze zdanie: „Lepiej widzieć turban turecki w mieście niż łacińską tiarę!”

W Tracji trwały przygotowania do szturmu na grecką stolicę. W warsztacie pod Adrianopolem Węgier o nazwisku Urban, który swego czasu nie zgodził się pozostać w służbie biednego Dragasza, robił armaty dla sułtana. Na początku 1453 roku największy był już gotowy, zdolny wystrzelić 1200 funtów kamiennych kul armatnich (około 400 kg) 2) ! Do ruchów tego potwora potrzeba było dwustu ludzi i sześćdziesięciu par wołów.

W połowie marca ogromna (według różnych historyków, od osiemdziesięciu do trzystu tysięcy ludzi) armia turecka była gotowa. Eskadra kilkuset statków wojskowych i pomocniczych czekała tylko na rozkaz wyjścia w morze. Mesemvria, Anchialus i Visa zostały łatwo podporządkowane sułtanowi, z trackich miast pod rządami Palaiologos Silim-vria i Epivates pozostały. Sekretarz i przyjaciel cesarza, George Sphranzi, który później pozostawił żywe wspomnienia oblężenia Konstantynopola, przeprowadził spis wszystkich mężczyzn w mieście, którzy byli w stanie nosić broń na polecenie władcy. Wyniki obliczeń - 4973 Greków i około dwóch tysięcy obcokrajowców 3) - okazał się tak przygnębiający, że Konstantyn kazał ich zachować w tajemnicy.

Na redzie stolicy, bez kilku, którzy uciekli w przededniu tureckiego oblężenia, pozostało dwadzieścia sześć okrętów: po pięć z Wenecji i Genui, trzy z Krety, po jednym z Ankony, Katalonii i Prowansji oraz dziesięć cesarskich. Ich drużyny przysięgły, że nie pozostawią zamku Konstantyna w tarapatach i dotrwają do końca. Wszyscy sprawni fizycznie mieszkańcy z entuzjazmem porządkowali rowy zaśmiecone różnymi śmieciami i załatali starożytne mury. I tylko ludność Galata zachowywała neutralność graniczącą ze zdradą. Jednak pod koniec oblężenia Galacjanie już otwarcie pomagali Mehmedowi.

Pod koniec marca 1453 na okoliczne wzgórza pojawiły się pierwsze patrole kawalerii sułtana, a wkrótce także część lekkiej piechoty tureckiej. Osmanie wierzyli, że Grecy będą ukrywać się w swoich domach ze strachu przed nimi, ale przeliczyli się. Rankiem 2 kwietnia chrześcijanie pod wodzą dzielnego cesarza wyruszyli na wypad, zabili kilkudziesięciu wrogów i radośnie wrócili do miasta. Nastroje oblężonych wzrosły i kiedy w czwartek 5 kwietnia główne siły tureckie wypełniające przedmieścia zbliżyły się do murów miasta, myśli obrońców nie były ponure.

Spełniły się nadzieje oblężonych. Po pierwsze, wszyscy żołnierze Dragasha, zarówno greccy, jak i łacińscy, byli doskonale uzbrojeni i mniej lub bardziej wyszkoleni do walki. Po drugie, miasto miało potężne podwójne ściany z armatami (choć starymi) i maszynami do rzucania. Chrześcijanie mieli też do dyspozycji zapasy „greckiego ognia”. Stolica była z góry zaopatrywana we wszystko, co niezbędne - od chleba po strzały do ​​kuszy, żagle i saletrę. Po trzecie, większość ludności spłonęła z determinacją, by umrzeć, a nie poddać się. I wreszcie, po czwarte, cesarz liczył na wojska obiecane przez papieża i Wenecjan. Sułtan zaproponował Konstantynowi XII opuszczenie Konstantynopola w zamian za dziedzictwo w Morea, na którego nienaruszalność muzułmański władca złożył przysięgę, ale bazyleusz odrzucił plan Mehmeda.

7 kwietnia zaczęły przemawiać armaty tureckie - rozpoczęło się długie bombardowanie Konstantynopola. Mehmed II rozmieścił armię wzdłuż całej linii murów - od Pigi do Złotego Rogu. W centrum, w najbardziej narażonym miejscu naprzeciw bram św. Romana, na wzgórzach, rozbita została siedziba sułtana, otoczona dziesięcioma tysiącami janczarów. Czternaście baterii działało przeciw umocnieniom murów Teodozjusza i Herakliusza, a w pobliżu kwatery głównej Mehmeda Urban zainstalował superartylerię - rodzaj potwora i dwa inne działa, nieco mniejsze.

Początkowo ostrzał nie przyniósł pożądanego efektu. Bombarda Urbana — nadzieja Fatiha — mogła strzelać tylko trzy lub cztery razy dziennie, a strzelcy tej i innych dział byli źli. Większość rdzeni nie dotarła do murów, niebezpiecznie było przenosić baterie do miasta ze względu na możliwe podkopy i wypady chrześcijan, a Turcy bali się zwiększyć ładunek - nie wytrzymały pni. Osmanom udało się szturmem zdobyć tylko dwa małe zamki na obrzeżach - Therapia i Studios. Kilkudziesięciu więźniów, którzy wyszli ze swoich garnizonów, sułtan kazał nabić na pal. Grecy natomiast dokonywali częstych ataków na ziejące oddziały tureckie, a wypady te, często przeprowadzane przy udziale samego bazyleusa, przysporzyły Turkom znacznego niepokoju.

Jednak wypady wkrótce ustały - żołnierzom dotkliwie brakowało nawet odparcia częstych ataków na całej linii umocnień. „Turcy są wszędzie, nie odpoczywają, nie oddają najmniejszego szacunku Gratom, ale niech pracują ciężko, szykuję się do ataku…” – pisał wówczas rosyjski kronikarz Nestor Iskander – żołnierz tureckich oddziałów pomocniczych.

18 kwietnia Mehmed podjął pierwszą próbę zorganizowanego ataku. Turcy idąc do ataku, spodziewając się łatwego zwycięstwa, chełpili się i wykrzykiwali pieśni „a armaty zwijały się i wielu piszczało, zaczął grad, też strzelać z pistoletów 4) iz łuków ponumerowanych; obywatele z niezliczonych strzelanin nie mogą stać na murach, ale czekać na atak na zachód i strzelać z armat i piszczałek… i zabijać wielu Turków. Turcy uciekli, pozostawiając setki zwłok, które gniły w rowie i perywolach. Inne ataki zakończyły się w ten sam sposób, obrońcy z godną pozazdroszczenia stałością wrzucali napastników do rowu. „To było zdumiewające”, wspominał Sphranzi, „że nie mając żadnego doświadczenia wojskowego, [Grecy] odnieśli zwycięstwa, ponieważ w spotkaniu z wrogiem zrobili to, co przekraczało ludzkie siły”. I rzeczywiście, należy się dziwić. Oblężenie Konstantynopola było największym wydarzeniem XV wieku, nie miało sobie równych pod względem skali użycia najnowszych metod walki związanych z artylerią prochową, przewaga sił tureckich była dziesięciokrotnie lub więcej razy, a na mury miejskie zbudowane jeszcze w V wieku, pod dowództwem Konstantyna XII i jego dworzan walczyły głównie nie z zawodowymi wojownikami, ale z ubranymi w zbroje mieszczanami - kupcami i ich służbą, rzemieślnikami, mnichami, a nawet naukowcami. Kilku żołnierzy Paleologa po bitwie padło ze zmęczenia, a Mury Morskie stały bez ochrony, ponieważ w ogóle nie było dla nich wystarczającej liczby ludzi.

20 kwietnia wśród fal Propontis pojawiły się cztery statki z krzyżami na masztach, trzy genueńskie i greckie, załadowane żywnością i kilkuset ochotnikami na pokładzie. 5) . Osmanie ustawili przed sobą półtora setki statków i nierówna bitwa ciągnęła się przez prawie cały dzień. Deszcz strzał i kamieni spadł na chrześcijan, metr po metrze, zmierzających do wejścia do Złotego Rogu, zablokowanego przez stalowy łańcuch na drewnianych pływakach. Jednak umiejętność prowadzenia bitwy morskiej wśród Rzymian i Włochów okazała się niewspółmiernie wyższa, a technicznie ich galery znacznie przewyższały tureckie. Jeden po drugim okręty osmańskie, otrzymując uszkodzenia, spadały z linii frontu, niektóre szalały z potęgą i głównymi ogniami. Mehmed II, obserwujący z brzegu niezdarne działania swoich kapitanów, wpadł we wściekłość. Nie pamiętając siebie, wysłał konia do morza i obudził się dopiero, gdy woda podeszła do siodła. Wieczorem wszystkie cztery chrześcijańskie statki, wybierając odpowiedni moment, ześlizgnęły się do zatoki i łańcuch został ponownie nawinięty. Nie było granic radości mieszkańców miasta, w których oczach dokonało się wspaniałe zwycięstwo. Bizantyjczycy i Genueńczycy stracili tylko kilka osób, muzułmanie nieproporcjonalnie więcej, a admirała sułtana uratowały przed nieuchronną egzekucją tylko ciężkie rany otrzymane w bitwie.

Dzień później Turcy, po zbudowaniu portu lądowego, przeciągnęli nocą na Złoty Róg, który obrońcy z przerażeniem ujrzeli o świcie 22 kwietnia. Genueńczycy z Galata, za murami i wieżami, przez które muzułmanie przesuwali statki, nawet nie próbowali im przeszkodzić. Kiedy tydzień później dzielny kapitan Trevisano próbował w nocy wraz z kilkoma ochotnikami spalić flotę Turków, Galacjanie, którzy zdali sobie sprawę z tego planu, zdradzili go sułtanowi. Osmanie przynieśli z wyprzedzeniem swoje armaty i nocą strzelali do śmiałków. Galera Trevisano zatonęła w pobliżu brzegu, Turcy rozstrzelali porwanych marynarzy rano przed cesarzem. W odpowiedzi rozwścieczony Dragash nakazał ściąć głowy dwu i pół setkom muzułmańskich więźniów i położyć ich głowy na murach.

W Złotym Rogu Mehmed II zlecił budowę pływających baterii. Jednak strzelanie z wody, podobnie jak z lądu, było złe. Rdzenie przelatywały obok celów, działa zostały zerwane i w wyniku odrzutu wrzucone do zatoki. Ale na początku maja do obozu Fatiha przybyli ambasadorowie węgierscy. Jeden z nich, biegły w artylerii, został przekupiony przez Turków i nauczył ich strzelców sztuki prawidłowego celowania. Grecy przeżywają ciężkie chwile. Kamienne kule zniszczyły mury murów i wież, a bloki wystrzelone z trzech dział dużego kalibru zawaliły mury na całych odcinkach. W nocy żołnierze i mieszczanie zasypywali szczeliny kamieniami, ziemią i kłodami. Nad ranem mur okazał się zdatny do użytku, a nieprzyjaciel, który atakował niemal codziennie, ponownie został trafiony strzałami, kulami, kamieniami i strumieniami „greckiego ognia”. Najstraszniejszymi konsekwencjami strzelaniny tureckiej były straty ludzkie. Wydawały się nieistotne w porównaniu ze stratami poniesionymi przez oblegających, ale obrońców było za mało...

Pomimo trudnej sytuacji Dragash nie zamierzał poddać miasta. Barbarzyńcy nadal przykrywali ciałami peryvolos i fosę. Odziani w mocną zbroję żołnierze cesarza nieustraszenie wytrzymywali strzały i kule. 7 maja odparto krwawy szturm pod Mesothichion, 12 maja pod Blachernae. „Trupy Padahu obu krajów, jak snopy, z płotem 6) a ich krew płynie jak rzeki wzdłuż murów; od krzyku i chrząkania zarówno Łuckiego, jak i od płaczu i szlochu Grackiego, od odgłosu klekotu i od brzęku broni i blasku, całe miasto zdaje się odwracać od podstawy; a rowy ludzkiego trupa były wypełnione do góry, jakby przechodziły przez nie jak Turek, jakby stopniowo i walczyły: dla nich most i drabina do miasta były martwe ... a jeśli nie Pan zatrzymał się tego dnia [miasto zginie. - S.D.], ponieważ wszyscy obywatele są już wyczerpani ”(Iskander,).

18 maja Grecy wysadzili i spalili ogromną ruchomą wieżę oblężniczą – heleopolis, zbudowaną przez tureckich specjalistów zgodnie ze wszystkimi zasadami nauk wojskowych. Pięć dni później, 23 maja, chrześcijanie odkryli i wysadzili tunel pod murami miasta. Dziesiątki kopaczy i inżynierów sułtana znalazły śmierć pod ziemią. Wściekłość Mehmeda II została zastąpiona przygnębieniem. Przez półtora miesiąca jego gigantyczna armia znajdowała się w stolicy Bizancjum i końca nie było widać. Jak się później okazało, sułtan nie miał pojęcia o prawdziwej liczbie swoich przeciwników. Chcąc zastraszyć cesarza, Fatih wysłał wiadomość do niego i mieszczan, proponując wybór kapitulacji lub szabli, a bazyleuszowi śmierć lub przejście na islam. Niektórzy oferowali, że zaakceptują te warunki. Co dziwne, wśród zwolenników kapitulacji byli nawet tacy nieprzejednani przeciwnicy, jak megaduka Notara i kardynał Isidore.

Niezadowolony z Izydora i konfiskaty funduszy kler na potrzeby oblężenia duchowieństwo narzekało, coraz częstsze były starcia między Wenecjanami a Genueńczykami, a cesarz musiał ciężko pracować, aby uchronić sojuszników przed rozlewem krwi. Rada wojskowa odrzuciła ultimatum sułtana. Na fortyfikacjach umierającej stolicy mniejszość myślała o kapitulacji. Nie tylko mężczyźni walczyli dzielnie, ale także ich żony i dzieci, zdolne do trzymania włóczni lub kuszy.

23 maja statek powrócił do miasta, wcześniej wysłany przez Palaiologos w poszukiwaniu długo oczekiwanej floty wenecko-papieskiej. Kapitan poinformował basileus, że nie znajduje się na Morzu Egejskim i raczej nie będzie. Zachód zdradził swoich braci w wierze. Podczas gdy z wież bezkrwawego Konstantynopola wartownicy na próżno wypatrywali żagli chrześcijańskich galer we mgle Morza Marmara, Wenecjanie kłócili się z papieżem, kłócąc się o każdy dukat poświęcony na przygotowanie wyprawy.

26 maja Turcy na ryk trąb, ryk bębnów i ogniste wycie derwiszów udali się pod mury z całą armią. Przez trzy godziny szalała zacięta bitwa. Zapominając o konflikcie, walczyli ramię w ramię Grecy, Genueńczycy, Wenecjanie, Katalończycy, Francuzi, a nawet Turcy – słudzy księcia Urhana, który zaoferował swe usługi cesarzowi. „… paskudny… ich kaznodzieja, wykrzykując swoją paskudną modlitwę, podnosząc całą galopującą armię na grad, tocząc armaty i piszcząc, i wycieczki, i drabinę, i drewniane zamki i inne intrygi murów, to nie będą liczby, też statki płynące po morzu... zacznij bić grad zewsząd i udekoruj mosty na rveh, i jakby to było już zburzone ze ścian wszystkich obywatele, wkrótce miasta z drewna i wieże były wysokie, a schody grube, musiałem wspinać się na mury siłą, nie dasha to Grecy, ale sechaahusya z nimi mocno ... a cięcie było ponure, z tyłu ich strzały [Turcy. - S.D.] przyciemnij światło ”(Iskander). Setki trupów piętrzyły się na obwodzie murów lądowych, aw powietrzu słychać było krzyki umierających od ran i śmiertelnych oparzeń muzułmanów. Mehmed II spędził resztę nocy w myślach. Rankiem następnego dnia sułtan okrążył wojska i obiecał, że na trzy dni odda miasto za rabunek. Żołnierze powitali wiadomość entuzjastycznymi okrzykami. W nocy w obozie osmańskim panowała cisza - trwały przygotowania.

O świcie 28 maja 1453 r. rzymski autokrata Konstantyn XII Palaiologos zwołał ostatnią radę wojenną. Przemawiając przed dowódcami cesarz błagał ich, aby nie hańbili sztandaru Konstantyna Wielkiego, nie oddawali kapliczek i bezbronnych kobiet i dzieci w okrutne ręce Izmaelitów. Po zakończeniu przemówienia Palaiologos powoli obszedł szereg rannych, wyczerpanych rycerzy i po cichu poprosił wszystkich o przebaczenie - jeśli ich w jakikolwiek sposób obraził. Wielu płakało. Wieczorem w kościele św. Zofii odbyło się uroczyste nabożeństwo modlitewne. Po raz pierwszy w długich tygodniach oblężenia wszyscy księża, zarówno katolicy, jak i prawosławni, odprawili nabożeństwo, wczorajsi dysponenci i przeciwnicy modlili się wspólnie. Według Stephena Runcimana, autora znakomitej monografii o zdobyciu Konstantynopola, dopiero wtedy, u progu straszliwego, nastąpiło prawdziwe pojednanie obu kościołów. Cesarz i za jego przykładem wielu innych wojowników przyjęło komunię i ubrało się w najlepsze szaty, przygotowując się na śmierć.

Z kościoła Konstantyn XII udał się do Pałacu Blachernae i pożegnał się z bliskimi. W każdym domu mężczyźni rozstawali się ze swoimi żonami i dziećmi i prawie wszystkim nie było przeznaczone do ponownego spotkania. Przyjaciele i nieznajomi przytuleni na ulicach, nie mając nadziei na spotkanie ze świtem...

Po zachodzie słońca obrońcy stanęli na umocnieniach muru zewnętrznego. W obozie tureckim rozbłysły ognie, stamtąd dobiegała muzyka i krzyki - Turcy jedli obiad, podnosząc na duchu pieśniami. W mieście zapadła cisza. W przyćmionym nocnym świetle Konstantyn obserwował równinę ze skrajnej wieży muru w Blachernae...

O pierwszej w nocy, wypełniając okolicę dzikimi okrzykami, z faszynami i drabinami na ramionach, oddziały bashi-bazouk uzbrojone we wszystko - nieregularną piechotę - rzuciły się do przodu. Zadaniem tej najmniej wartościowej części armii sułtana (bashi-bazouków rekrutowano z różnego rodzaju motłochu, przestępców, włóczęgów, wśród nich było wielu zbuntowanych chrześcijan) było uśmiercenie oblężników, a Mehmed II bez wahania wysłał połowę - przebranych rabusiów przeciwko ciężko uzbrojonym żołnierzom Dragasha. Atak bashi-bazouk, który trwał dwie godziny, zdławił się krwią. Strzały i kamienie rzucały się z wież, znajdując swój cel w świetle księżyca i gwiazd, Turcy byli rąbani mieczami i dźgani włóczniami, spadali dziesiątkami z wielometrowych schodów. Strumienie „greckiego ognia” spadające z głośnym rykiem zalały perivolos płomieniem, dobijając rannych i kalekich. Z obu stron trzaskały ciężkie strzały z arkabu. Nad skazanym na zagładę miastem przetoczył się niepokojący huk dzwonów - uderzył alarm św. Zofii...

Pozostali przy życiu bashi-bazoukowie odsunęli się od murów. Po kilku salwach baterii na zboczach wzgórz pojawiła się druga fala napastników. Teraz oddziały Turków anatolijskich zbliżały się do ataku, lśniąc od pocisków. Grecy i katolicy, nie mając czasu na odpoczynek, znów chwycili za broń.

Bitwa toczyła się pełną parą wzdłuż całego muru, ale Mehmed zorganizował najbardziej upartą szturm między bramami St. Roman i Polyander. Cesarz i jego orszak zajmowali najsłabszy obszar - Mesotichion (gdzie do miasta wpadał strumień Lykos), po jego prawej stronie walczyli najemnicy Giustinianiego, Genueńczycy i oddział krewnego cesarza, nawróconego na katolicyzm matematyka Teofila Paleologa w lewo. Zacięta walka toczyła się również w Blachernae, gdzie walczyli Wenecjanie.

Na godzinę przed świtem kula zwaliła duży odcinek muru w pobliżu bram św. Romana. Około trzystu Turków przedarło się do Paratichion, ale bazyleus ze swoimi Grekami wypędzili ich. W świetle wschodzącego słońca strzały i kule lecące z góry zaczęły uderzać dokładniej, żołnierze sułtana uciekli, ale stalowe kije oficerów raz po raz wbijały ich w mury. Po czterech godzinach bitwy, kiedy Grecy i ich sojusznicy byli wyczerpani zmęczeniem i ranami, najlepsze oddziały tureckie, janczarowie, przenieśli się pod bramy św. Mehmed II osobiście przyprowadził swoją kolumnę do fosy.

Ten trzeci atak stał się najbardziej brutalny. W ciągu godziny janczarowie ponieśli duże straty, wydawało się, że i tym razem szturm zakończy się niepowodzeniem. Fatih, zdając sobie sprawę, że potem jedynym wyjściem będzie tylko zniesienie oblężenia, ponownie pognał i popędził swój lud naprzód, pod kulami, kamieniami i strzałami. A potem, ranny, upadł Długi Giustiniani. Kondotier kazał zanieść się do kuchni.

Znajdując się bez przywódcy, Włosi zaczęli opuszczać swoje stanowiska i wyjeżdżać do miasta. Ogromny wzrost janczarów Hasan wspiął się na mur, walcząc z Grekami, jego towarzysze przybyli na czas, aby zdobyć przyczółek na szczycie.

Jeszcze przed szturmem na jedną z wypraw obrońcy wykorzystali Kerkoportę - małą bramkę w murze. Pozostał otwarty i wszedł przez niego oddział pięćdziesięciu janczarów. Wspinając się na mur od tyłu, Turcy biegli wzdłuż niego, zrzucając wycieńczonych chrześcijan. Na wieży św. Romana zatkano zielony sztandar. Z okrzykami „Nasze miasto!” Turcy rzucili się do przodu. Włosi jako pierwsi zawahali się i uciekli. Cesarz nakazał również innym wycofać się za wewnętrzny mur. Ale wiele jego bram było zamkniętych, w panice powstały korki, ludzie wpadali do dołów, z których zabierali ziemię, aby uszczelnić wyrwy. Nikt nie bronił wewnętrznego muru, po ostatnich Grekach do miasta wtargnęli Turcy...

Konstantyn XII, Teofil Palaiologos i dwaj inni rycerze walczyli u bram św. Romana (według innej wersji - pod Złotą). Kiedy tłum janczarów wpadł prosto na nich, bazyleus krzyknął do swego krewnego: „Chodź, walczmy z tymi barbarzyńcami!” Teofil odpowiedział, że woli raczej umrzeć niż wycofać się i wymachując mieczem rzucił się w kierunku wrogów. Wokół matematyka doszło do bójki i Dragash miał okazję uciec. Ale ostatni władca Bizancjum postanowił podzielić los swojego imperium. Podążając za Teofilem, wkroczył w sam środek bitwy i nikt inny nie widział go żywego…

Na ulicach wybuchły potyczki, w których Turcy rozprawili się z ocalałymi obrońcami miasta. W tym samym czasie rozpoczął się rabunek, któremu towarzyszyły wszystkie okropności, jakie niosła brutalna żołnierka.

Setki dzieci, kobiet i starców uciekło do św. Zofii, wierząc, że w strasznej godzinie Bóg ich nie opuści. „Och, nieszczęśni Rzymianie! - wspominał George Sfranzi. „Och, nieszczęśni: świątynia, którą wczoraj i przedwczoraj nazywaliście jaskinią i ołtarzem heretyków, i do której ani jedna osoba z was nie weszła, żeby się nie zbezcześcić, bo w niej całuje kościół zjednoczenie pełniło kapłaństwo, - teraz, z powodu objawionego gniewu Bożego, szukasz w nim zbawczego wyzwolenia ... ”Ludzie modląc się, czekali na pojawienie się anioła stróża z ognistym mieczem. Janczarowie wyłamali drzwi siekierami i włamali się do środka ze sznurami w rękach, każdy chwytając swoich jeńców „bo nie było tam nikogo, kto by się sprzeciwiał i nie zdradzał się jak owca. Kto powie, co się tam wydarzyło? Kto opowie o płaczu i płaczu dzieci, o płaczu i łzach matek, o szlochach ojców - kto opowie? Turek szuka przyjemniejszego; Tutaj jedna znalazła piękną zakonnicę, ale druga, silniejsza, już ją robiła na drutach, wyciągała ją ... Potem robili na drutach niewolnicę z kochanką, pana z niewolnicą, archimandrytę z odźwiernym, czułą młodzież z dziewicami. Panny, których nie widziało słońce, dziewczęta, których rodzice ledwie widzieli, ciągnęły za sobą jak rabusie; a jeśli odpychali ich siłą, byli bici. Zbójca chciał bowiem jak najszybciej zabrać ich na swoje miejsce i zostawiając w bezpiecznym miejscu do przechowania, zwrócić i pochwycić zarówno drugą ofiarę, jak i trzecią…”. W Złotym Rogu ludzie oszaleli z przerażenia, miażdżąc się i wpychając się do wody, próbowali uciec na ocalałych statkach. Turcy zajęci rabunkami nie przeszkadzali w ucieczce, a statki mogły odpłynąć, pozostawiając tych, którzy nie mieli wystarczająco dużo miejsca na pomostach.

Wieczorem Mehmed II wkroczył do zalanego krwią miasta. Sułtan nakazał oficerom czuwać nad bezpieczeństwem budynków, które stały się jego własnością. Ze św. Zofii sułtan, uderzony jej wielkością, sam wypędził fanatyków, którzy ją rozbili. Fatih odwiedził pusty Pałac Blachernae. Patrząc na plamy krwi w swoich komnatach, śpiewał perski werset:

Pająk pełni służbę strażnika w komnatach króla,

Sowa śpiewa pieśń wojenną w pałacu Afrasiab...

Bizancjum upadło we wtorek, 29 maja 1453 roku. Wieczorem Konstantyna Palaiologosa w ogromnym stosie trupów zidentyfikowały małe złote dwugłowe orły na fioletowych butach. Sułtan nakazał odciąć głowę króla i umieścić na hipodromie, a ciało pochować z cesarskimi honorami. Ten grób (lub co za niego wzięto) przynajmniej do początku XX wieku. był przechowywany na Placu Vefa w Stambule przez skarbiec. Ostatni Paleolog – książę Giovanni Laskaris Palaiologos – zmarł w 1874 roku w Turynie. Miasto, założone przez Konstantyna I, syna Heleny, było na zawsze zniewolone przez barbarzyńców za Konstantyna XII, syna Heleny. W tym Rzym II powtórzył los Rzymu I.

Uwagi

1) Pomimo biedy całego państwa, poszczególni Grecy mieli ogromny majątek.

2) Działo (a dokładniej bombarda) Urbana było lepsze pod względem kalibru niż słynne działo carskie. Jego długość wynosiła 40 przęseł, średnica lufy w zamku - 4, otwory wentylacyjne - 9, grubość ścian - 1 przęsło (rozpiętość - 17 - 20 cm, funt rzymski - 327,45 g).

3) . Według innego raportu Sphranziego, 4773 Greków i 200 „cudzoziemców”.

4) Pistolet to broń krótkolufowa, prototyp pistoletu; czasami nazywano to piszczałką dłoni.

5) Podobnie jak w przypadku liczby obrońców, również liczba statków jest określana inaczej: w wielu pracach mówi się o pięciu lub czterech okrętach genueńskich i jednym greckim.

6) Zaborola - drewniane tarcze na koronie murów.

Wykorzystane materiały książki: Dashkov S.B. Cesarze Bizancjum. M., 1997, s. 26-30.

Czytaj dalej:

Patriarchowie Konstantynopola(przewodnik biograficzny).

Literatura:

Drialt J.E., Le basileus Constantin XII, héros et martyr, P., 1936;

Guilland R., Études Byzantines, P., 1959, s. 135-75.

Na początku 395 r. ostatni cesarz zjednoczonego Cesarstwa Rzymskiego, Cezar Flawiusz Teodozjusz August, wyjechał z Rzymu do Konstantynopola. „Przybywając do Mediolanu zachorował i posłał po swojego syna Honoriusza, którego widząc, poczuł się lepiej. Potem obserwował wyścig konny, ale potem pogorszył się i nie mając siły, aby wieczorem odwiedzić spektakl, kazał synowi go zastąpić i następnej nocy odpoczywał w Panu, siedemdziesiąt lat, zostawiając dwoje synowie jako królowie – najstarszy, Arkadiusz na Wschodzie, Honoria – na Zachodzie” – tak opowiada o śmierci Teodozjusza I Wielkiego kronikarz bizantyjski Teofanes. Odtąd Cesarstwo Rzymskie było właściwie na zawsze podzielone na dwie części - zachodnią i wschodnią. Zachodnie Imperium, osłabione i zanikające, przetrwało jeszcze osiemdziesiąt jeden lat, marniejąc pod ciosami sąsiednich plemion barbarzyńskich. W 476 r. barbarzyńca Odoaker, przywódca najemników niemieckich, który pod koniec V wieku stanowił główną siłę bojową Zachodu, zażądał od cesarza Romulusa (a raczej od swojego ojca, dowódcy wojskowego Orestesa, faktycznie rządził państwem) jedną trzecią Włoch za osiedlenie swoich żołnierzy. Cesarz odmówił spełnienia tego żądania, w odpowiedzi najemnicy zbuntowali się, ogłaszając Odoakera „królem” (tj. księciem) Włoch. Orestes zmarł, a 23 sierpnia Romulus został zdetronizowany.
Potęga cesarska, która na Zachodzie od dawna była jedynie fikcją, nie przemawiała do Odoakera, a on jej nie akceptował. Ostatni cesarz zachodniorzymski, nastolatek Romulus, zmarł pod koniec lat siedemdziesiątych w Neapolu, w dawnej willi Lukullusa, gdzie przebywał jako więzień. Odoacer wysłał koronę i purpurowy płaszcz - oznaki godności cesarskiej - do Konstantynopola cesarzowi Zenonowi, formalnie mu się poddając w celu uniknięcia konfliktów ze Wschodem. „Tak jak Słońce jest jedno na niebie, tak musi być jeden cesarz na Ziemi” – napisano w przesłaniu do monarchy Konstantynopola. Zinon nie miał innego wyjścia, jak tylko legitymizować dokonany zamach stanu i przyznał Odoacerowi tytuł patrycjusza.
Historia śmiała się z „pierwszego Rzymu” – miasto założone przez Romulusa Wielkiego zostało ostatecznie zmiażdżone przez barbarzyństwo za panowania drugiego i ostatniego Romulusa, który otrzymał od współczesnych pogardliwy przydomek Augustulus – za błahostkę. „Rzym II” – Cesarstwo Wschodniorzymskie, czyli Bizancjum, przetrwało prawie kolejne tysiąc lat, pod wieloma względami przejmując faktycznie pałeczkę starożytnego Rzymu i tworząc na styku Zachodu i Wschodu własną, oryginalną państwowość i kulturę, w zaskakujący sposób łącząc cechy aroganckiego racjonalizmu grecko-rzymskiego i barbarzyńskiego despotyzmu wschodniego... Tak więc Bizancjum to nazwa państwa, które rozwinęło się na wschodnich ziemiach wielkiego Cesarstwa Rzymskiego w IV-V wieku. i trwał do połowy XV wieku. Powinieneś wiedzieć, że termin „Bizancjum” (jak również imperia „wschodniorzymski” i „zachodniorzymski”) jest warunkowy i został wprowadzony do użytku przez zachodnich historyków w późniejszych czasach. Oficjalnie Cesarstwo Rzymskie zawsze pozostawało zjednoczone, obywatele Bizancjum zawsze uważali się za spadkobierców Rzymian, swój kraj nazywali Cesarstwem Rzymian („Rzymianie” po grecku), a stolicę - Nowym Rzymem. Zgodnie z klasyczną definicją Bizancjum to „organiczna synteza trzech składników – tradycji starożytno-hellenistycznych, rzymskiej teorii państwa i chrześcijaństwa”.
Gospodarcze i kulturowe oddzielenie wschodu Cesarstwa Rzymskiego od zachodu rozpoczęło się w III-IV wieku. i ostatecznie zakończył się dopiero w V wieku, w związku z czym nie można podać dokładnej „daty urodzenia” Bizancjum. Tradycyjnie jej historia sięga czasów cesarza Konstantyna I i założenia drugiej stolicy imperium na lewym brzegu Bosforu. Czasami zakłada się, że „punkt odniesienia” jest inny, na przykład:
- początek odrębnej administracji imperium pod Dioklecjanem (koniec)
IIIc);
- imperium czasów Konstancjusza II i przekształcenie Konstantynopola w pełnoprawną stolicę (poł. IV w.);
- podział imperium w 395 r.;
- schyłek i śmierć zachodnie imperium(poł. V w. - 476);
- panowanie cesarza Justyniana I (poł. VI w.);
- epoka po wojnach Herakliusza I z Persami i Arabami (połowa VII w.).
W 284 r. tron ​​Cesarstwa Rzymskiego objął iliryjski Diokles, który przyjął tronowe imię Dioklecjana (284 - 305). Udało mu się okiełznać kryzys, który dręczył ogromne państwo od połowy III wieku, a de facto uratował imperium przed całkowitym upadkiem, reformując główne sfery życia państwa.
Jednak środki Dioklecjana nie doprowadziły do ​​ostatecznej poprawy. Zanim Konstantyn, później nazywany Wielkim, wstąpił na tron ​​w 306 r., władza Rzymian wkroczyła w kolejny okres upadku. System tetrarchii Dioklecjana (kiedy państwem rządziło dwóch starszych cesarzy z tytułami Augustów i dwóch młodszych – Cezarów) nie usprawiedliwiał się. Władcy nie dogadywali się ze sobą, ogromne imperium ponownie stało się sceną wyniszczających wojen domowych. Na początku lat dwudziestych IV wieku Konstantyn zdołał pokonać rywali i pozostać autokratycznym władcą. Środki finansowe, gospodarcze i administracyjne Konstantyna umożliwiły ustabilizowanie pozycji państwa przynajmniej do końca IV wieku.
Że Rzym, epoka dominacji, nie przypominał Rzymu pierwszych Augustów czy wielkich Antoninów, a istotną rolę odegrała w tym zmiana czynników ekonomicznych starożytnego społeczeństwa.
Pod koniec II wieku. AD, zwycięskie wojny Rzymu z okolicznymi mocarstwami w zasadzie się skończyły. Skala podbojów została gwałtownie zmniejszona, a jednocześnie zaczął wysychać napływ niewolników, którzy stanowili główną siłę produkcyjną społeczeństwa. Wraz z niską wydajnością niewolniczej pracy doprowadziło to do stopniowego angażowania się w proces produkcyjny coraz większej liczby najbiedniejszych wolnych obywateli, zwłaszcza na wschodzie cesarstwa, gdzie tradycją była drobna własność ziemska i produkcja rzemieślnicza. Ponadto coraz bardziej rozpowszechnił się zwyczaj nadawania niewolnikom własności (peculia) oraz dzierżawienia ziemi uprawnej i przedmiotów pracy. Stopniowo status społeczny takich niewolników zaczął zbliżać się do statusu wolnych dzierżawców chłopskich (okrężników) i rzemieślników. Na początku III wieku. Społeczeństwo rzymskie dzieliło się na dwie klasy – „godną”, uczciwą i „pokorną”, humiliores. Do IV wieku pierwsza obejmowała potomków senatorów, jeźdźców, kurii, a druga wraz z plebejuszami, kolumnami, wyzwoleńcami, a potem coraz częściej niewolnikami. Stopniowo zabroniono kolumnom i ich potomkom opuszczać swoje ziemie (w V wieku nawet nie byli już werbowani do wojska), w podobny sposób uznano za dziedziczne przynależność do kolegiów rzemieślniczych i kurii miejskich.
W sferze ideologicznej głównym wydarzeniem tamtych lat było przyjęcie chrześcijaństwa przez cesarstwo. 30 kwietnia 311 August Galeriusz wydał edykt w Nikomedii, zezwalający ludności na wyznawanie „błędów chrześcijaństwa”. Dwa lata później, w sierpniu, Konstantyn I i Licyniusz opublikowali podobny edykt w Mediolanum, a w 325 r. Konstantyn I, jeszcze nieochrzczony, przewodniczy Radzie Biskupów Nicejskich. Wkrótce nowy edykt Konstantyna o tolerancji religijnej pozwolił na wyznanie „urojeń pogaństwa”. Po krótkiej i nieudanej próbie wskrzeszenia pogaństwa przez Juliana II Apostatę stało się jasne, że się ono wyczerpało. W 381 roku chrześcijaństwo zostało ogłoszone religią państwową imperium. To był koniec starożytnej kultury.
Coraz większą rolę w życiu kraju (głównie na zachodzie) odgrywają barbarzyńscy Niemcy. Już od połowy IV wieku. większość armii Zachodu i znaczna część Wschodu była rekrutowana nie z wolnych obywateli rzymskich, ale z federacji barbarzyńskich, które na razie podlegały rzymskim władzom. W 377 wybuchło powstanie wśród wizygockich federacji Misia. W sierpniu 378 w bitwie pod Adrianopolem armia wschodniorzymska poniosła druzgocącą klęskę Wizygotów, w bitwie zginął cesarz Walens II.
Wódz Teodozjusz został Augustem Wschodu. Tytuł Augusta nadał mu cesarz Zachodu Gracjan. Po pewnym czasie Gracjan padł pod miecze zbuntowanych żołnierzy, a Teodozjusz Wielki, biorąc za współwładców młodszego brata Gracjana, Walentyniana II, pozostał de facto autokratą. Teodozjuszowi udało się spacyfikować Wizygotów, odeprzeć najazdy innych barbarzyńców i wygrać ciężkie wojny domowe z uzurpatorami. Jednak po śmierci Teodozjusza nastąpił rozłam w państwie. Wcale nie chodzi o podział władzy między Arkadiusza i Honoriusza – tak było w zwyczaju – ale o to, że od tego czasu Zachód i Wschód, od dawna świadome swoich różnic ekonomicznych i kulturowych, zaczęły gwałtownie oddalać się od wzajemnie. Ich stosunki zaczęły przypominać (przy formalnym zachowaniu jedności) stosunki walczących państw. Tak zaczęło się Bizancjum.
Zgodnie z wolą Teodozjusza Wielkiego do Bizancjum po 395 r. trafiły najbardziej rozwinięte terytoria: Bałkany, posiadłości rzymskie w Azji Mniejszej, Mezopotamia, Armenia, Krym Południowy, Egipt, Syria, Palestyna i część Afryki Północnej. Od początku V wieku Illyricum i Dalmacja ostatecznie dostały się pod panowanie cesarzy. Imperium było wieloetniczne, ale trzon jego ludności stanowili Grecy, a grecki był jego głównym (a od końca VI wieku także państwowym) językiem. Broniąc swoich posiadłości przed najazdem barbarzyńców w V wieku, Bizancjum przetrwało i istniało, nieustannie zmieniając się przez ponad tysiąc lat, pozostając unikalnym fenomenem cywilizacji eurazjatyckiej.
W tej książce główna część opowieści zaczyna się od cesarza Arkadiusza (czytelnik może dowiedzieć się o cesarzach Wschodu do Arkadiusza i Zachodu od Honoriusza do Romulusa Augustulusa).
Pod koniec V wieku wszystkie ziemie zachodniego cesarstwa rzymskiego stały się częścią królestw barbarzyńskich, z których większość jednak uznawała nominalną władzę cesarzy w Konstantynopolu. Bizancjum było w stanie poradzić sobie zarówno z barbarzyńcami zewnętrznymi, jak i tymi, którzy byli w jego służbie. Uciekając przed barbarzyńskim podbojem, Wschód zachował siebie i swoją kulturę. Upadek, który spadł na Zachód, nie stał się losem Bizancjum. W dalszym ciągu rozwijało się rzemiosło i handel, a rolnictwo utrzymywało się na wysokim poziomie. Do połowy VI wieku. Bizancjum było w stanie podjąć próbę zemsty na barbarzyńskim świecie. Za panowania cesarza Justyniana Wielkiego Rzymianie podbili swoje dawne posiadłości we Włoszech, Afryce i częściowo w Hiszpanii. Ale ciężkie wojny zniszczyły siłę imperium. Pod koniec stulecia wiele z tych ziem ponownie zostało utraconych. W zachodnich regionach Bizancjum (w Illyricum i Tracji) zaczęło się osiedlać plemiona słowiańskie, we Włoszech - Longobardowie. Gospodarka kraju podupadła, zamieszki stały się częstsze. W 602 roku do władzy doszedł uzurpator Fok. Po ośmiu latach jego panowania imperium było na skraju upadku. Rzymianie nie byli w stanie utrzymać władzy na najcenniejszych gospodarczo obszarach – Syrii, Palestynie i Egipcie, które zostały wyrwane przez Persów. Herakliusz (610), który obalił znienawidzonego Fokasa, zdołał poprawić sytuację, ale nie na długo. Wyczerpane wojnami zewnętrznymi i wewnętrznymi państwo zostało zaatakowane przez Arabów na południu i wschodzie, Słowian i Awarów na zachodzie. Kosztem niewiarygodnych wysiłków imperium zachowało niezależność, chociaż jego granice zostały znacznie ograniczone. Tak zakończył się pierwszy okres w dziejach Bizancjum – okres formacji. Jej dalsza historia to ciągła kronika przetrwania. Jako przyczółek chrześcijaństwa Bizancjum spotkało wszystkich zdobywców, którzy rzucili się do Europy ze wschodu. „... Jeśli weźmiemy pod uwagę fakt, że imperium leżało właśnie na drodze wszystkich ruchów ludowych i jako pierwsze przyjęło ciosy potężnych wschodnich barbarzyńców, to trzeba się dziwić, jak bardzo odpierało najazdy , jak dobrze umiał posługiwać się siłami wrogów [zgodnie z zasadą „dziel i rządź”. - S. D.] i jak to trwało przez całe tysiąclecie. Ta kultura była wielka i kryła w sobie wiele mocy, skoro dawała początek tak gigantycznej sile oporu!” .
Od połowy VII wieku pod względem struktury administracyjnej Bizancjum zaczęło odchodzić od zasad rzymskiego systemu Dioklecjana, opartego na podziale władzy wojskowej, cywilnej i sądowniczej. Wiązało się to z początkiem powstawania systemu tematycznego. Z biegiem czasu całe terytorium imperium zostało podzielone na nowe jednostki administracyjne – tematyczne. Na czele każdego tematu stał strateg, który sprawował administrację cywilną i dowodził armią tematyczną. Podstawą armii byli chłopi z warstw stratotycznych, którzy otrzymywali ziemię od państwa pod warunkiem odbycia służby wojskowej. Jednocześnie zachowana została główna cecha Bizancjum, która zawsze odróżniała je od krajów chrześcijańskiej Europy - scentralizowany rząd i silna potęga imperialna. Kwestia genezy systemu tematycznego jest skomplikowana, najprawdopodobniej pierwsze innowacje sięgają panowania cesarza Herakliusza I, a ostateczna forma miała miejsce w połowie i końcu VIII wieku, za panowania cesarzy syryjskich Dynastia (Izaurów).
Od tego czasu datuje się pewien upadek kultury, związany po pierwsze z nieustannymi ciężkimi wojnami, a po drugie z ruchem ikonoklazmu (zob. Leon III i Konstantyn V). Jednak już za ostatnich cesarzy z dynastii Amoryjczyków (820 - 867), Teofila i Michała III, rozpoczął się okres ogólnej poprawy społeczno-gospodarczej i kulturalnej.
Pod rządami cesarzy dynastii macedońskiej (867 - 1028) Bizancjum przeżywa swój drugi rozkwit.
Od początku X wieku. zarysowano pierwsze oznaki rozpadu systemu tematycznego. Coraz więcej warstw jest zrujnowanych, ich ziemie wpadają w ręce wielkich właścicieli ziemskich - dinatów. Represje podjęte przez cesarzy wobec dinatów w X - początku XI wieku nie przyniosły oczekiwanych rezultatów. W połowie XI wieku. imperium ponownie wpadło w okres poważnego kryzysu. Stanem wstrząsały rebelie, tron ​​imperium przechodził z uzurpatora na uzurpatora, jego terytorium ulegało zmniejszeniu. W 1071 r. w bitwie pod Manzikertem (w Armenii) Rzymianie ponieśli ciężką klęskę Turkom seldżuckim; w tym samym czasie Normanowie zdobyli pozostałości włoskich posiadłości Konstantynopola. Dopiero wraz z dojściem do władzy nowej dynastii Komnenów (1081 - 1185) nastąpiła względna stabilizacja.
Pod koniec XII w. wyczerpał się potencjał reformatorski Komnenów. Imperium próbowało utrzymać pozycję światowej potęgi, ale teraz - po raz pierwszy! - Kraje zachodnie zaczynają go wyraźnie przewyższać pod względem rozwoju. Odwieczne imperium nie jest w stanie konkurować z feudalizmem zachodni styl. W 1204 r. Konstantynopol został zdobyty szturmem przez rycerzy katolickich - członków IV krucjaty. Jednak Bizancjum nie umarło. Otrząsnąwszy się z ciosu, udało jej się odrodzić na ziemiach Azji Mniejszej, które ocalały z podboju łacińskiego. W 1261 roku Konstantynopol i Tracja powróciły pod panowanie cesarstwa przez Michała VIII Palaiologosa, założyciela jego ostatniej dynastii. Ale historia Bizancjum Palaiologos to historia agonii kraju. Otoczone ze wszystkich stron wrogami, osłabione wojnami domowymi, Bizancjum ginie. 29 maja 14S3 wojska sułtana tureckiego Mehmeda II zdobyły Konstantynopol. Pięć do dziesięciu lat później pozostałości jego ziem znalazły się pod panowaniem Turków osmańskich. Bizancjum odeszło.
Bizancjum różniło się znacznie od współczesnych państw chrześcijańskich. Zachodnia Europa. Na przykład wspólne określenie zachodnioeuropejskiego średniowiecza „feudalizm” można odnosić do Bizancjum tylko z dużymi zastrzeżeniami, a nawet wtedy – tylko do późniejszego. Podobieństwo instytucji stosunków wasalno-feudalnych, opartej na prywatnej własności ziemi i zależności od pana chłopa, który ją uprawiał, wyraźnie pojawia się w cesarstwie dopiero od czasów Komnenów. Społeczeństwo romskie wcześniejszego okresu rozkwitu (VIII - X w.) przypomina bardziej, powiedzmy, ptolemejski Egipt, gdzie państwo zajmowało dominującą pozycję w gospodarce. Pod tym względem ówczesne Bizancjum charakteryzowało się niespotykaną na Zachodzie pionową mobilnością społeczeństwa. „Szlachta” Rzymianina była określona nie pochodzeniem, ale w większym stopniu cechami osobistymi. Oczywiście istniała arystokracja dziedziczna, ale przynależność do niej nie decydowała do końca o przyszłej karierze. Syn piekarza mógł zostać logotetą lub gubernatorem prowincji, a potomek wysokich dygnitarzy mógł zakończyć swe dni jako eunuch lub prosty pisarz - i nikogo to nie zdziwiło.
Począwszy od Komnenów wpływy arystokracji rosną, ale hierarchiczna struktura krajów Zachodu oparta na stanowym „prawie krwi” nie zakorzeniła się w Bizancjum – przynajmniej w całości (zob. np. ).
Kulturowo imperium było jeszcze bardziej charakterystyczne. Będąc krajem chrześcijańskim, Bizancjum nigdy nie zapomniało o starożytnych tradycjach hellenistycznych. Rozległy aparat biurokratyczny wymagał masy ludzi wykształconych, co doprowadziło do niespotykanego dotąd zakresu świeckiej edukacji. W tamtych latach, gdy Zachód był w ignorancji, Rzymianie czytali starożytną klasykę literatury, spierali się o filozofię Platona i Arystotelesa. Od 425 r. w Konstantynopolu istniał uniwersytet, działały wówczas pierwszorzędne szpitale. Architektura i matematyka, nauki przyrodnicze i filozofia – wszystko to zostało zachowane dzięki wysokiemu poziomowi produkcji materiałów, tradycji i szacunku do nauki. Kupcy imperium popłynęli do Indii i Cejlonu, dotarli na Półwysep Malajski i do Chin. Greccy lekarze nie tylko komentowali Hipokratesa i Galena, ale także z powodzeniem wprowadzili coś nowego do starożytnego dziedzictwa.
Kościół odegrał znaczącą rolę w kulturze imperium. Ale w przeciwieństwie do katolicyzmu Kościół prawosławny nigdy nie był wojowniczy, a rozprzestrzenianie się prawosławia wśród Słowian Europy Wschodniej i Rosji doprowadziło do pojawienia się kultur potomnych tych krajów i powstania specjalnych stosunków między państwami - rodzaju „wspólnoty”. " (zobaczyć).
Sytuacja zmieniła się pod koniec XII wieku. Od tego czasu poziom Zachodu, jak wspomniano powyżej, zaczął przewyższać poziom bizantyjski, przede wszystkim pod względem materialnym. A pod względem duchowym alternatywna „cywilizacja Bizancjum – barbarzyństwo Zachodu” stopniowo zanikała: świat „łaciński” uzyskał własną rozwiniętą kulturę. Uczciwie zaznaczam, że nie dotyczy to wszystkich przedstawicieli Zachodni świat- za ilustrację posłużyli pozbawieni skrupułów, niegrzeczni i ignoranccy europejscy rycerze, którzy przybyli na Wschód; dlatego oświeceni Rzymianie, w kontakcie głównie z krzyżowcami, długi czas(XII - XV wiek) odmawiał Zachodowi prawa do bycia uważanym za świat cywilizowany. To prawda, że ​​porównywanie „poziomów rozwoju kultury” zawsze było zadaniem generalnie trudnym, a przede wszystkim mało obiecującym, chociaż ludzie (z reguły z punktu widzenia własnego etno-, konfesyjnego itp.) , rób i nie przestawaj. Osobiście nie widzę rzetelnego i bezstronnego kryterium dla pojęcia „poziomu kulturowego”. Przykład: jeśli ocenimy jakość bizantyjskich monet z VI-VIII wieku z punktu widzenia artysty, to istnieje przepaść między tymi dziełami sztuki, połączonymi z rzemiosłem, a bezkształtnymi kawałkami metalu z obrazami typu „kropka”. , kropka, dwa haki” - monety Laskaris i Palaiologos, następuje spadek. Nie sposób jednak na tej podstawie mówić o nieobecności artystów w późnym Bizancjum – po prostu stali się inni i stworzyli coś innego (wystarczy wspomnieć freski z klasztoru Chora). Wśród Indian środkowoamerykańskich XV - XVI wieku. nie było oswojonych koni i wozów kołowych, praktykowano składanie ofiar z ludzi – ale któż ośmieli się nazwać barbarzyńskimi społecznościami, które zginęły pod ostrzałem arkebuzów Cortesa? Teraz - prawie, ale w XV - XVI wieku. niewielu kwestionowało prawo Hiszpanów do zniszczenia „dzikich” Azteków. Z drugiej strony każdy z nas ma swoją miarę i raczej nie będziemy wątpić, który z przodków jest uważany za bardziej kulturalnego – Cro-Magnon z maczugą czy Arystoteles. Być może najważniejsze jest coś innego - oryginalność. I z tego punktu widzenia Bizancjum nigdy nie straciło swojej kultury. Ani za Justyniana, ani pod Aniołami, ani pod Paleologami, chociaż są to różne epoki. To prawda, jeśli kultura Rzymian w VI wieku. mógł podążać za zakurzonymi legionistami Belizariusza, a potem w ciągu tysiąca lat ta ścieżka zniknęła.
Ale nawet w XV wieku Bizancjum nadal wywierało swój duchowy wpływ na świat, nie tylko prawosławny - europejski renesans zawdzięcza swój wygląd nie tylko ideom, które przyszły z greckiego Wschodu. A taka „bez przemocy” penetracja jest sto razy bardziej wartościowa. A kto wie (i tego nie da się potwierdzić ani obalić tego założenia), być może idee Kanta czy Kartezjusza podziwiamy tylko „dzięki” żołnierzom Baldwina z Flandrii i Mehmeda II, bo któż może zliczyć geniuszy, którzy nie urodzili się w Konstantynopol dwukrotnie pokonał, a kto wie, ile ksiąg zginęło pod butami obojętnych paladynów Chrystusa i Allaha! cesarze bizantyjscy
W republikańskim Rzymie „cesarz” to tytuł nadawany przez żołnierzy generałowi za wybitną służbę. Mieli go pierwsi władcy Rzymu – Gajusz Juliusz Cezar i Gajusz Juliusz Cezar Oktawian August, ale ich oficjalny tytuł brzmiał „Princeps of the Senate” – pierwszy w Senacie (stąd nazwa epoki pierwszych cesarzy – pryncypat). Później tytuł cesarza nadano i zastąpił każdy princeps.
Princeps nie był królem. Rzymianom pierwszych wieków naszej ery była obca idea niewolniczego posłuszeństwa wobec władcy (w praktyce oczywiście działo się to inaczej – za takich władców jak Kaligula, Neron czy Kommodus). Aby mieć króla (po łacinie rex, po grecku vabileus) uważali los barbarzyńców. Z biegiem czasu ideały Rzeczypospolitej odeszły w zapomnienie. Aurelian (270 - 275) w końcu umieścił w oficjalnym tytule słowo dominus - mistrz. Nadeszła era dominacji, która zastąpiła pryncypat. Ale dopiero w Bizancjum idea władzy cesarskiej nabrała najbardziej dojrzałej formy. Tak jak Bóg jest najwyższy z całego świata, tak cesarz stoi na czele ziemskiego królestwa. Władza cesarza, który stał na szczycie ziemskiego imperium, zorganizowanego na podobieństwo „niebiańskiej” hierarchii, jest święta i chroniona przez Boga.
Ale cara (tytuł Wasileusza Rzymian oficjalnie przyjął w 629 r. Herakliusz I, choć lud zaczął tak nazywać swoich władców znacznie wcześniej), który nie przestrzegał „praw boskich i ludzkich”, był uważany za tyrana, a to może usprawiedliwiać próby obalenia go. W chwilach kryzysu takie zmiany władzy stały się powszechne, a cesarzem mógł zostać każdy obywatel państwa (zasada dziedzicznej władzy ukształtowała się dopiero w Bizancjum w ostatnich stuleciach), dlatego na tron. Przy tej ostatniej okazji Nikita Choniates, historyk, który przeżył klęskę ojczyzny przez krzyżowców, ubolewał: „Byli ludzie, którzy wczoraj, słowem, niedawno gryźli żołędzie, a także żuli w ustach wieprzowinę pontyjską [mięso delfina, pokarm ubogich. - S. D.], a teraz całkiem otwarcie wyrażali swoje poglądy i roszczenia do królewskiej godności, wpatrując się w niego bezwstydnie i używali jako swatów, lub lepiej [powiedzmy] alfonsów, skorumpowanych i służalczych wobec łona publicznych krzykaczy ... Och słynna potęga rzymska, obiekt zazdrosnego zachwytu i czci wszystkich narodów - któż was siłą nie wziął w posiadanie? Kto cię nie zhańbił bezczelnie? Jakich szalenie brutalnych kochanków nie miałeś? Kogo nie objąłeś, z kim nie dzieliłeś łóżka, komu się nie oddałaś i kogo nie ukoronowałeś, ozdobiłeś diademem, a potem założyłeś czerwonych sandałów? .
Ktokolwiek zasiadał na tronie, etykieta bizantyńskiego dworu nie miała sobie równych pod względem powagi i złożoności. Rezydencją cesarza i jego rodziny był z reguły Wielki Pałac Cesarski - zespół budynków w centrum Konstantynopola. W czasie ostatniego Komnena Wielki Pałac popadł w ruinę, a bazyleus przeniósł się do Blachernae.
Każde wyjście suwerena było ściśle regulowane przepisami. Każda uroczystość z udziałem cesarza została zaplanowana w najdrobniejszych szczegółach. I oczywiście wstąpienie na tron ​​nowego króla zaaranżowano z wielką powagą.
Sam obrzęd proklamacji nie pozostał niezmieniony na przestrzeni wieków. We wczesnym Bizancjum koronacja miała charakter świecki, oficjalnie cesarza Rzymian wybierał synod, ale decydującą rolę odgrywało wojsko. Ceremonia koronacyjna odbyła się w otoczeniu wybranych oddziałów, kandydata na cesarza uniesiono na wielkiej tarczy i pokazano żołnierzom. W tym samym czasie na głowę proklamowanego nakładano łańcuszek na szyję oficera-kampiduktora (momenty). Słychać było okrzyki: „Tak a tak, wygrywasz (tu vincas)!” Nowy cesarz przekazał żołnierzom darowiznę - prezent pieniężny.
Od 457 r. w koronacji zaczął brać udział patriarcha Konstantynopola (zob. Leon I). Później udział kościoła w koronacji stał się bardziej aktywny. Ceremonia wzniesienia tarczy zeszła na dalszy plan (według G. Ostrogorskiego zniknęła całkowicie od VIII wieku). Rytuał proklamacji stał się bardziej skomplikowany i zaczął się w komnatach Wielki Pałac. Po kilku przebraniach i pozdrowieniach ze strony dworzan i członków synklitu kandydat wszedł do mitatorium – dobudówki kościoła św. Sophia, gdzie ubierał się w odświętne stroje: divitisy (rodzaj tuniki) i tsitsaky (rodzaj płaszcza - chlamys). Potem wszedł do świątyni, poszedł do solanki, pomodlił się i wszedł na ambonę. Patriarcha odczytał modlitwę nad fioletowym płaszczem i włożył ją na cesarza. Następnie z ołtarza wyjęto koronę, a patriarcha położył ją na głowie nowo wykonanej bazylii. Potem zaczęły się pochwały „ciemnych” - przedstawicieli ludu. Cesarz zszedł z ambony, wrócił do mitatorium i tam przyjął kult członków synlitu.
Od XII w. na nowo odżył zwyczaj podnoszenia kandydata na tarczę, a do obrzędu osadzenia na tronie dodano chrysmatyzację. Ale znaczenie pierwszego rytu uległo zmianie. Kandydat nie był już podnoszony na tarczy przez żołnierzy, ale przez patriarchę i najwyższych świeckich dygnitarzy. Następnie cesarz udał się do św. Zofii i uczestniczył w nabożeństwie. Po modlitwie patriarcha namaścił głowę bazyleusa mirrą w formie krzyża i ogłosił: „Święty!”; ten okrzyk powtórzyli trzykrotnie kapłani i przedstawiciele ludu. Następnie diakon przyniósł koronę, patriarcha nałożył ją na cesarza i rozległy się okrzyki „Godni!”. Mistrz z próbkami marmuru podszedł do panującego cesarza i zaproponował mu wybór materiału na trumnę – jako przypomnienie, że władca chronionego przez Boga Cesarstwa Rzymskiego był również śmiertelny.
Nieco inaczej ułożono proklamację „młodszego” współcesarza (bumvabileus). Następnie koronę i płaszcz założył starszy cesarz – przyjmując je jednak z rąk patriarchy.
Ważna rola kościoła w rytuale koronacji nie była przypadkowa, ale podyktowana była szczególną relacją między władzami świeckimi i duchowymi Cesarstwa Rzymskiego.
Już w czasach pogańskiego Rzymu cesarz posiadał tytuł arcykapłana – pontifex maximus. Tradycja ta zachowała się również w prawosławnym Bizancjum. Basileusowie byli czczeni jako obrońcy lub ekdiki (opiekunowie, powiernicy) kościoła, nosili tytuł afios – „święty”, mogli uczestniczyć w nabożeństwie i wraz z duchowieństwem mieli prawo wstępu do ołtarza. Na radach decydowali o kwestiach wiary; Z woli cesarza patriarcha Konstantynopola został wybrany spośród kandydatów przedstawionych przez biskupów (zwykle trzech).
Pod względem politycznego ideału stosunków między królem Rzymian a Kościołem prawosławnym, który ukształtował się głównie w połowie VI wieku. i trwała do upadku cesarstwa, była symfonią – „zgodą”. Symfonia miała uznać równość i współpracę władz świeckich i duchowych. „Jeżeli biskup podporządkowuje się rozkazom cesarza, to nie jako biskup, którego władza, jako biskupa, wynikałaby z władzy cesarskiej, ale jako podmiot, jako członek państwa, zobowiązany do podporządkowania się rządzeniu moc ustanowiona nad nim przez Boga; podobnie, gdy cesarz przestrzega również dekretów kapłanów, to nie dlatego, że nosi tytuł kapłana i jego władza cesarska wywodzi się z ich władzy, ale dlatego, że są kapłanami Boga, sługami wiary objawionej przez Boga, a zatem - jako członek Kościoła, szukający, podobnie jak inni ludzie, swojego zbawienia w duchowym królestwie Bożym. W przedmowie do jednego ze swoich opowiadań cesarz Justynian I napisał: „Najwyższa dobroć dała ludzkości dwa największe dary — kapłaństwo i królestwo; że [pierwszy] troszczy się o podobanie się Bogu, a ten [drugi] — o inne ludzkie tematy. Obie, płynące z tego samego źródła, stanowią ozdobę ludzkiego życia. Dlatego nie ma najważniejszej troski o władców, jak o dobro kapłaństwa, które ze swojej strony służy im jako modlitwa do Boga za nich. Gdy Kościół jest dobrze zorganizowany ze wszystkich stron, a administracja państwowa mocno kieruje się i poprzez prawa kieruje życiem narodów ku prawdziwemu dobru, powstaje dobra i korzystna jedność Kościoła i państwa, tak bardzo pożądana przez ludzkość.
Bizancjum nie znało tak zaciętej walki o władzę między władcami a Kościołem, która panowała na katolickim Zachodzie przez prawie całe średniowiecze. Gdyby jednak cesarz naruszył wymogi symfonii i tym samym dał „powód do oskarżania się o nieprawosławie, mogłoby to posłużyć jako sztandar ideologiczny dla jego przeciwników”, gdyż królestwo i Kościół są w ścisłym zjednoczeniu i ... nie można ich od siebie oddzielić.Chrześcijanie, którzy byli heretykami, wściekli się przeciwko Kościołowi i wprowadzali deprawujące dogmaty obce nauce apostolskiej i patrystycznej” (Patriarcha Antoni IV, ).
Ogłoszenie symfonii jako oficjalnej doktryny wcale nie oznaczało niezbędnej realizacji tego ideału w praktyce. Byli cesarze, którzy całkowicie podporządkowali sobie Kościół (Justinian Wielki, Bazyli II), byli i tacy patriarchowie, którzy uważali się za uprawnionych do przewodzenia cesarzom (Mikołaj Mistyk, Michał Cyrulariusz).
Z biegiem czasu świetność imperium przygasła, ale autorytet jego kościoła wśród prawosławnych pozostał niepodważalny, a cesarzy Bizancjum, choć nominalnie, uważani byli za ich zwierzchników. Pod koniec XIV wieku. Patriarcha Antoni IV pisał do Wielkiego Księcia Moskiewskiego Wasilija Dmitriewicza: „Chociaż za pozwoleniem Boga niewierni ograniczyli władzę cara i granice cesarstwa, to jednak do dziś cara mianuje Kościół według tej samej rangi i tymi samymi modlitwami [jak poprzednio] i do dnia dzisiejszego będzie namaszczony wielkim światem i mianowany królem i autokratą wszystkich Rzymian, czyli chrześcijan. Konstantynopol
Stolicą cesarstwa przez prawie cały czas jego istnienia, z wyjątkiem okresu od 1204 do 1261, był Konstantynopol – jedno z największych miast wczesnośredniowieczny. Dla większości Bizantyjczyków (a także cudzoziemców) imperium to przede wszystkim Konstantynopol, miasto było jego symbolem, tym samym sanktuarium, co władza cesarska czy Kościół prawosławny. Miasto ma Historia starożytna, ale pod inną nazwą - Bizancjum.
w 658 pne mieszkańcy greckiej Megary, zgodnie z nakazem wyroczni delfickiej, założyli swoją kolonię Bizancjum na zachodnim brzegu Bosforu. Miasto, zbudowane na skrzyżowaniu szlaków handlowych z zachodu na wschód, szybko wzbogaciło się i zyskało sławę i chwałę.
w 515 pne król perski Dariusz zdobył Bizancjum i uczynił z niego swoją fortecę. Po bitwie pod Platajami (26 września 479 pne), kiedy Grecy pokonali perskiego dowódcę Mardoniusza, Persowie na zawsze opuścili miasto.
Bizancjum brało czynny udział w greckiej polityce. Bizantyjczycy byli sojusznikami Ateńczyków w wojnie peloponeskiej, w wyniku której miasto było wielokrotnie oblegane przez Spartan.
Istniejąc w sąsiedztwie potężnych starożytnych potęg, Bizancjum nadal zdołało zachować względną autonomię, umiejętnie grając na interesach polityki zagranicznej sąsiednich państw. Kiedy wschodnia część Morza Śródziemnego zaczęła przyciągać uwagę rozrastającego się Rzymu, miasto bezwarunkowo stanęło po jego stronie i poparło - najpierw Republikę, a potem Imperium - w wojnach z Filipem V Macedońskim, Seleucydami, królami Pergamonu, Partii i Pontu. Nominalnie miasto utraciło wolność za panowania Wespazjana, który włączył Bizancjum we władanie Rzymu, ale i tutaj zachował wiele przywilejów.
Pod rządami princepsa Bizancjum (główne miasto rzymskiej prowincji Europy) przeżywało okres prosperity. Ale pod koniec drugiego wieku to się skończyło: poparcie Pescenni Niger, kandydata na tron ​​cesarstwa (poziom tego poparcia może służyć do oceny dobra polityki - wystawił dla Pescenni 500 trirem!), kosztowało miasto zbyt wiele. Septymiusz Sewer, który zwyciężył w wojnie domowej, po trzyletnim oblężeniu zdobył Bizancjum i mszcząc się na mieszkańcach, zniszczył jego mury. Miasto nie podniosło się po takim ciosie, popadło w ruinę i przez ponad sto lat prowadziło nędzną egzystencję. Jednak kolejna wojna domowa przyniosła Bizancjum znacznie więcej niż straciło w pierwszej: cesarz Konstantyn, syn Konstancjusza Chlorusa, podczas długich walk z armią Augusta Licyniusza zwrócił uwagę na zaskakująco korzystne położenie Bizancjum z ekonomicznego i strategicznego punktu widok i postanowił zbudować tutaj drugi Rzym. nowa stolica uprawnienie.
Konstantyn zaczął realizować ten pomysł niemal natychmiast po zwycięstwie nad Licyniuszem. Budowę rozpoczęto w 324 roku, a według legendy Konstantyn Wielki osobiście narysował włócznią na ziemi granicę murów miejskich - pomerium. 11 maja 330 r. chrześcijańscy biskupi i pogańscy księża konsekrowali Nowy Rzym. Nowe miasto, w którym Konstantyn przesiedlił wielu mieszkańców innych regionów imperium, szybko nabrało niespotykanej świetności. Konstantynopol, „miasto Konstantyna” (rzadziej używano nazwy „Nowy Rzym”), stał się centrum wschodnich prowincji. Syn Konstantyna I, Konstancjusz II, nakazał zebrać tutaj senat tych prowincji i wybrać drugiego konsula.
W czasach Cesarstwa Bizantyjskiego miasto było znane na całym świecie. To nie przypadek, że od upadku Konstantynopola wielu historyków liczy koniec średniowiecza.
Miasto nie straciło na znaczeniu pod panowaniem Osmanów. Istanbol czy Stambuł (od przeinaczonej greki „to tin bolin” – do miasta, do miasta) przez kilka stuleci znacząco wpłynęły na cały system dyplomacji europejskiej.
Dziś Stambuł jest dużym przemysłowym i Centrum Kultury Indyk.
Błąd. Teodozjusz Urodziłem się w 347. Augustulus - "sierpień". "Sierpień". Majątek „godnych” dzielił się dalej z kolei na trzy klasy – ilustratorów (mieli oni prawo zasiadać w kurii górnej senatu), clarissimów i performansów. Ostatni fragment cesarstwa zachodniego pozostał częścią Galii (między Loarą a Mozą) pod rządami rzymskiego namiestnika Siagriusa. W 486 Clovis, przywódca Franków Morskich, pokonał Siatria pod Soissons. Gubernator uciekł do Tuluzy, do Wizygotów, ale wkrótce przekazali go Clovisowi. W 487 Syagrius został stracony. Na początku VI wieku. na terenie dawnej Brytanii rzymskiej wybuchło powstanie miejscowej ludności, skutecznie kierowane przez potomka Rzymian Anastazjusza Aureliana. Historia jego zmagań i panowania po wielu stuleciach przekształciła się w cykl legend o królu Arturze. Stosunek do tego był niejednoznaczny wśród samych Rzymian. „Wierzę”, napisał w V wieku. Niebiesko-to, że nic nigdy nie wyrządziło Cesarstwu Rzymskiemu takiej krzywdy, jak ów teatralny przepych otaczający postać cesarza, który jest potajemnie przygotowywany przez duchowieństwo i obnaża nas w barbarzyńskim przebraniu. Według G. Ostrogorskiego. Niekiedy uważa się, że obrzęd przemienienia pojawił się w Bizancjum znacznie wcześniej. Kiedy ogłoszono ostatniego cesarza Konstantyna XII Palaiologosa, ostatnie srebrne drzwi Wielkiego Pałacu posłużyły do ​​wykonania tarczy. I nie bez powodu w maju 1453 r., w odpowiedzi na propozycję sułtana Mehmeda II, by poddać już skazaną na zagładę stolicę, ostatni wasileus Konstantin Dragash odpowiedział: „Cesarz jest gotów żyć z sułtanem w pokoju i pozostawić mu zdobyte miasta i ziemie; miasto zapłaci daninę wymaganą przez sułtana, o ile będzie to w jego mocy; tylko samo miasto nie może zostać przekazane przez cesarza - lepiej umrzeć. Pisarze rzymscy nazywali też swoją stolicę Bizancjum Królewskim, po prostu Polis (miasto), a nawet Nową Jerozolimą.

S.B. Daszkow. Cesarze Bizancjum.

Wystarczy zapoznać się z szeregiem cesarzy – Ormian z pochodzenia na tronie Cesarstwa Bizantyjskiego, aby zobaczyć ogromną warstwę państwowo-administracyjno-prawnej i militarnej kultury ormiańskiej, która spaja różne plemiona i ludy wielojęzyczne.

To doświadczenie i wiedza menedżerska były udziałem ormiańskich dynastii królewskich i zostały odziedziczone. W Cesarstwie Bizantyjskim prawie nie było cesarzy nieormiańskich. Czy pozostali jacyś spadkobiercy tych wielkich tradycji? Jak udało im się przewodzić zastępom narodów bez uciekania się do tyranii i represji, a jednocześnie chroniąc imperium przed zewnętrznymi wrogami?

Fundament pod powstanie Cesarstwa Bizantyjskiego położył jego pierwszy cesarz Konstantyn Wielki, który przeniósł stolicę z Rzymu do Konstantynopola, o którego ormiańskim pochodzeniu świadczy ormiański historyk Nikephoros Bryennios (patrz przypis na końcu księgi artykułu).

„Historical Notes” M., 2006, s.220) Ale dlaczego właśnie Konstantyn I Wielki (285-337), cesarz rzymski, a potem bizantyjski, który żył 17 wieków temu, może zainteresować współczesnego czytelnika ormiańskiego? Jak ta osoba wpłynęła na rozwój historii ludzkości?

Jakie czyny uwieczniły jego imię? Wiele z tego, co zrobił, odeszło w niepamięć, ale nadal istnieją wszystkie nowoczesne instytucje społeczne, które w takim czy innym stopniu powstały pod jego rządami.

Tak więc na przykład monarchiczna forma rządu stworzona przez Konstantyna I, wbrew twierdzeniom niektórych historyków, nie była autokratyczna. Tutaj najważniejsze było panowanie Prawa, a nie wola jednej osoby - cesarza: Prawo było wyższe niż sam ustawodawca. I to nie autokracja, ale właśnie władza Prawa dała początek silnemu państwu, dlatego imperium stworzone przez Konstantyna I przetrwało tysiąclecie.

Oto jego poglądy na rząd: „Zaczynając od tego Morza Brytyjskiego” – napisał Konstantyn w swoim prawie na korzyść chrześcijan – „i od tych granic, gdzie z jakiejś konieczności postanawiam zajść słońce, ja z pomocą niektóre najwyższa władza jechał przed nim i rozwiał wszystkie okropności, jakie napotkał, aby ludzkość wychowana pod moim wpływem została powołana do służby najświętszemu prawu i pod przewodnictwem Najwyższej Istoty pomnożyła najbłogosławioną wiarę . (Euzebiusz. Życie Konstantyna. II, 8).

Wyróżnijmy dwie myśli – Konstantin uważa wychowanie rodzaju ludzkiego za najważniejszą funkcję administracji publicznej – tj. państwo jest rozumiane jako organizacja, której celem jest tworzenie warunków i możliwości doskonalenia rodzaju ludzkiego.

Zwróć uwagę, że nie powinien on zajmować się gospodarką i rolnictwem, ale edukacją ludzi. Druga myśl mówi o istocie tego wychowania - służeniu świętemu prawu, kształtowaniu pewnego światopoglądu i wierze w jego prawdziwość.

Widzimy, że nie było sprzeczności między chrześcijaństwem a państwem już za czasów Konstantyna, który wydał edykt o tolerancji. Prześladowania chrześcijan, które pojawiły się później, były uważane przez starożytnych autorów właśnie za spisek przeciwko chrześcijanom.

Nie widzieli powodu, dla którego Imperium prześladowało chrześcijan, poza nienawiścią do czarnoksiężników i oszczerstwami na Żydów. A tych cesarzy, którzy ulegli działaniom spiskowców, uważano za tyranów.

Prześladowania były uważane przez ówczesnych chrześcijan nie tylko za pogaństwo, ale jako okultystyczno-magiczny zamach stanu. I z punktu widzenia rzymskiej teorii politycznej jako tyranii, rządów bezprawnych cesarzy, którzy rządzili wbrew boskim prawom, tradycjom cesarstwa i opinii dobrych obywateli.

Z tego stanowiska wszystkie zachodnie, tak zwane „demokratyczne” państwa, które odrzuciły chrześcijaństwo jako niezgodne z władzą świecką, są tyraniczne i okultystyczne, jeśli nie mają czarnej księgi.

Dziś, kiedy ten okultyzm rozkwitł na Zachodzie w całej okazałości w postaci niemoralnej telewizji i tyranicznych mediów, wspieranych przez bandę bezczelnych finansistów, widzimy słuszność oceny teorii rzymskiej.

Jak silna była niechęć do tyranii wśród najlepszych Rzymian, pokazują cudowne słowa cesarza Trajana, gdy przekazał miecz prefektowi pretorianów: „Weź ten miecz, aby użyć go do mojej obrony, jeśli dobrze rządzę i przeciwko ja, jeśli źle rządzę” ( Kasjusz Dio, LXVIII, 16, 1).

Wniosek płynący z tej starożytnej teorii jest taki, że państwo, które nie angażuje się w moralną edukację ludności, można utożsamiać z tyranią.

Innymi słowy, państwo otrzymało wielkie zadanie religijne, wielki cel i wyczyn - zachowanie „bezcennych pereł” prawdziwej wiary w nieskazitelną czystość i przekazanie jej ludności. Cesarz jest postrzegany przede wszystkim jako symbol i nosiciel tej religijnej lub edukacyjnej misji imperium.

Ta instalacja służyła jako rdzeń istnienia Cesarstwa Bizantyjskiego przez ponad tysiąc lat po Konstantynie.

Konstantyn I uczynił chrześcijaństwo główną religią Europy, a tego rodzaju rewolucja zdeterminowała rozwój całej cywilizacji zachodniej od starożytności do współczesności. Konstantyn rozumiał władzę, jaką posiada religia chrześcijańska: prawa moralne i przykazania chrześcijaństwa stały się pod nim normą życia politycznego cywilizowanego społeczeństwa.

Monarchia bizantyjska, stając się potężnym systemem, przekazała swoje metody i zasady rządzenia innym państwom Europy - różnica polega jedynie na poziomie ich rozwoju gospodarczego i politycznego.

W epoce nowożytnej istnieją np. państwa z monarchią konstytucyjną – Wielka Brytania, Norwegia, Dania, Szwecja, gdzie władzę monarchy ogranicza parlament, a społeczeństwo buduje się w oparciu o prawo.

Oczywiście każdy kraj ma swoje własne trudności, swoje własne problemy - zarówno etniczne, jak i codzienne, ale demokracja to tam, gdzie wszyscy mieszkańcy przestrzegają prawa, niezależnie od ich pozycji w społeczeństwie, w państwie, w którym istnieje szacunek dla osoby w ogóle, i nie jako przedstawiciela jakiegokolwiek narodu, rasy, religii, koncepcji politycznej i wreszcie materialnego bezpieczeństwa.

Konstantyn I uważał, że najważniejszą rzeczą jest ochrona małego człowieka przed władzami, w zamian otrzymując poparcie dla jego rządów. Była to praworządność, której powszechne posłuszeństwo zapewniało nie tylko jedność całego narodu, ale także ochronę indywidualności każdego.

W rządzie Konstantyna I znaleźli się przedstawiciele wszystkich klas i narodów, którzy dobrowolnie podporządkowali się powszechnym prawom i tradycjom. Kościół, uosabiający doświadczenie i aspiracje imperium, wzniósł sztandar braterstwa, jedności, pokoju i zgody, wspólnej pracy dla dobra wszystkich współobywateli – udało się to z powodzeniem osiągnąć Konstantyn Wielki.

Rywalizacja, gniew, nienawiść, mordercze wojny zaczęły odchodzić w przeszłość.* Konstantyn Wielki zyskał szczególną popularność wśród ludu wraz z wprowadzeniem praktyki pomocy biednym, wdowom, dzieciom i zrujnowanym.

Zwyczaj kościoła dawania prezentów bez żądania niczego w zamian stał się innowacją mającą na celu poprawę życia ludzi - tak było za Konstantyna I. Jego polityka we wszystkim wyróżniała się nowością i oryginalnością.

Bez tłumienia instytucji publicznych zdołał przejąć kontrolę nie tylko nad Kościołem, ale także nad najwyższą radą cesarstwa - senatem i wszystkimi większymi ruchami oraz zwycięską armią, która nie znała porażki.

Założone przez niego nowe miasto, nazywane przez współczesnych Konstantynopolem, przekształciło się w twierdzę chrześcijaństwa, w jego militarną placówkę: wszelkie próby zniewolenia Europy rozbijały się o nią jak o niezniszczalną skałę.

Konstantin Świetny pierwszy w historii ludzkości głosił: wszyscy ludzie rodzą się wolni i równi. Rozwiązanie problemu równości i praw człowieka, niektórzy historycy kojarzą z jego interpretacją Johna Locke'a w Drugim Traktacie o Rządzie 390).

Ideę tę odzwierciedla także „Deklaracja Niepodległości Stanów Zjednoczonych” (1776), którą K. Marks nazwał „pierwszą deklaracją praw człowieka”; oraz w politycznym manifeście Wielkiego rewolucja Francuska zwana „Deklaracją Praw Człowieka i Obywatela” (1789); a później, po zwycięstwie nad nazizmem, w „Powszechnej Deklaracji Praw Człowieka”, przyjętej w 1948 r. przez Zgromadzenie Ogólne Narodów Zjednoczonych.

W interpretacji równości rozwinęło się wiele różnych - politycznych, filozoficznych, ekonomicznych, społecznych - koncepcji, ale palma należy do Konstantyna Wielkiego, który nie w słowach, ale w praktyce urzeczywistniał swoją ideę równości wszystkich obywateli. „Szukał Królestwa Bożego i prowadził swoich poddanych” – tymi słowami biskup Euzebiusz, biograf cesarza, oceniał 30-letnie panowanie Konstantyna Wielkiego.

Ormianie, jako dominująca grupa etniczna Cesarstwa Bizantyjskiego, rozwinęli tę kulturę zarządzania na najwyższy poziom, a następnie przekazali ją wielu sąsiednie państwa, w tym Gruzji i Rosji. Wiele państwowo-politycznych i administracyjno-prawnych aktów Bizancjum stało się podstawą Kodeksu Praw Imperium Rosyjskiego.

Chociaż wiele dzieł myśli bizantyjskiej zostało napisanych po grecku, Grecy nie byli najbardziej aktywną intelektualnie częścią imperium. Na przykład, jak zaświadcza Prokopiusz z Cezarei, historyk bizantyjski z VI wieku, Grecy byli nawet dodatkowo opodatkowani jako naród drugiej kategorii w imperium.

Pisze on: logoteci (poborcy podatkowi) zamęczali ludzi wieloma „rodzajami kar, zarzucając niektórym, że są Grekami, jakby mieszkaniec Hellady absolutnie nie mógł być szlachetny” (Prokopiusz z Cezarei).

Tajna historia, s. 396). Istnienie państwa, a zwłaszcza imperium, zależy od cech jego głównej grupy etnicznej. Tylko dzięki posiadaniu pewnych cech piśmienności politycznej, wyszkolenia wojskowego, doświadczenia administracyjnego i niezwykłej odwagi osoby, które nie miały „wykształcenia europejskiego”, mogły posiadać rozległe przestrzenie geopolityczne, tworząc w nich sprawiedliwy porządek polityczny i wewnętrzną dynamikę stałego rozwoju duchowego obywateli różnych narodowości.

Gdzie jest to dziedzictwo? Czy zachował się wśród dzisiejszych Ormian? A może jest to inne plemię, które nie może odrodzić się na chwałę swoich przodków? Oddzielając Wschód Europy od Zachodu, Konstantyn Wielki stał się twórcą wschodnio-bizantyjskiego Oikoumene, które zjednoczyło Europę Wschodnią i Azję Zachodnią (Bliski Wschód) i położyło podwaliny pod typ kulturowo-historyczny ormiańsko-grecko-słowiański.

Zawarte w Świat bizantyjski kraje i narody, ze względu na swój wysoki rozwój duchowy oraz obiektywne znaczenie historyczne, odegrały pod wieloma względami wiodącą rolę w rozwoju ludzkości.

Uwaga: od Nikephorosa Bryennios

„Tak więc Komnen19 nie zdobył władzy królewskiej w żaden inny sposób, ale słusznie, ponieważ był krewnym rodu Komnenów i był w bliskości rodzinnej z Doukami20.

Biorąc dla siebie przyjaciela życia z rodziny Douk, połączył oba te rodzaje i uformował z nich niejako jedno (rodzinne) drzewo. Co więcej, wyróżnia się starożytnością, jak mówią, godną wielkiego szacunku. Dlatego szanując starożytny dom Komnenów i Dukasów oraz tego, który z niego wywodził się, jak np. Aleksiej Komnenos, uważając go za mającego większe prawo do królestwa niż ktokolwiek inny, wszyscy chętnie wybierali go na króla.

W końcu, jeśli ktoś chciałby cofnąć się z upływem czasu, przekonałby się, że rodzaj Dukas jest pierwszą gałęzią pokolenia wielkiego Konstantyna; ponieważ ów pierwszy Dukas, należący do tylu osób, które za wielkim Konstantynem opuściły starożytny Rzym i przeniósł się do nowego, był jego najbliższym krewnym, a mianowicie jego bratankiem, którego podniósł do rangi Konstantynopolita. Od niego wszyscy jego potomkowie zaczęli nazywać się Duksami ”(s. 220) (Duks i Komneni to słynne rodziny ormiańskie).

Konstantyn XI Palaiologos- ostatni cesarz bizantyjski, który zginął w bitwie o Konstantynopol. Po jego śmierci stał się legendarną postacią w greckim folklorze jako cesarz, który musi się obudzić, przywrócić imperium i wyzwolić Konstantynopol od Turków. Jego śmierć się skończyła Imperium Rzymskie, który dominował na Wschodzie przez 977 lat po upadku Cesarstwa Zachodniorzymskiego.
Konstantyn urodził się w Konstantynopolu. Był ósmym z dziesięciorga dzieci Manuel II Palaiologos i Elena Dragas, córka serbskiego magnata Konstantina Dragasa. Większość dzieciństwa spędził w Konstantynopolu pod opieką rodziców. Konstantyn został despotą Morei (średniowieczna nazwa Peloponezu) w październiku 1443. Chwila Mystra, ufortyfikowane miasto, było ośrodkiem kultury i sztuki, rywalizującym z Konstantynopolem.
Po wstąpieniu na stanowisko despoty Konstantyn rozpoczął prace nad wzmocnieniem obrony Morea, w tym rekonstrukcją muru w poprzek Przesmyk Koryncki.
Pomimo trudności zagranicznych i krajowych podczas jego panowania, które zakończyło się upadkiem Konstantynopola i Cesarstwa Bizantyjskiego, współcześni historycy zazwyczaj szanują panowanie cesarza Konstantyna.
Zmarł w 1451 Turecki sułtan Murad. Jego następcą został jego 19-letni syn Mehmed II. Wkrótce potem Mehmed II zaczął podżegać turecką szlachtę do podboju Konstantynopola. W latach 1451-52 Mehmed zbudował Rumelihisar, górską fortecę po europejskiej stronie Bosforu. Wtedy wszystko stało się jasne dla Konstantina i natychmiast zabrał się do organizowania obrony miasta.
Udało mu się zebrać fundusze na zgromadzenie zapasów żywności na nadchodzące oblężenie i naprawę starych murów Teodozjusza, ale zły stan gospodarki bizantyjskiej uniemożliwił mu zgromadzenie niezbędnej armii do obrony miasta przed dużą hordą osmańską. Zdesperowany Konstantyn XI zwrócił się na Zachód. Potwierdził unię kościołów wschodniego i rzymskiego, którą podpisano w katedrze Ferrara-Florence.
Oblężenie Konstantynopola rozpoczęło się zimą 1452 r. W ostatnim dniu oblężenia, 29 maja 1453 r., cesarz bizantyjski powiedział: „Miasto upadło, ale ja wciąż żyję”. Następnie zerwał swoje królewskie regalia, aby nikt nie mógł go odróżnić od zwykłego żołnierza i poprowadził pozostałych poddanych do… ostatni bastion gdzie został zabity.
Legenda głosi, że kiedy Turcy wkroczyli do miasta, anioł Boży uratował cesarza, zamienił go w marmur i umieścił w jaskini niedaleko Złotej Bramy, gdzie czeka, aby powstać i odzyskać swoje miasto.
Dziś cesarz uważany jest za bohatera narodowego Grecji. Spuścizna Konstantyna Palaiologosa jest nadal popularnym tematem w kulturze greckiej. Niektórzy prawosławni i grekokatolicy uważają Konstantyna XI za świętego. Nie został jednak formalnie kanonizowany przez Kościół, częściowo ze względu na kontrowersje wokół jego osobistych przekonań religijnych, a także dlatego, że śmierć w walce nie jest uważana za męczeństwo w Sobór.

Katastrofa na Krecie

Klasztory na Górze Athos. Ławra św. Atanazego.

Wielka Ławra lub Ławra św. Atanazego to największy i najważniejszy klasztor prawosławny na Górze Athos. Znajduje się w południowo-wschodniej części półwyspu w odległości pół godziny od wybrzeża, u podnóża góry Athos. święto Klasztor jest dniem pamięci św. Atanazego, który go założył, obchodzony jest 5 lipca według starego stylu.

Religia i sekty w Grecji

Wyspy Grecji, którą wybrać?

W Grecji jest ponad 2 tysiące wysp. Malownicze skały, egzotyczne groty – dają szerokie możliwości rekreacji i turystyki. Podróżując po Krecie nie sposób nie spojrzeć na plażę Elafonisi z różowym piaskiem. Mianowicie tutaj łączą się wody trzech mórz: Egejskiego, Libijskiego i Jońskiego. ciepła woda w pierwszym zimnym - w drugim, aw trzecim... Przyjdź i przekonaj się. Mówią, że Grecja ma to wszystko! Prawie 300 słonecznych dni w roku, 4 morza, wiele wysp. Tak, Grecja ma wszystko, czego potrzebuje turysta.

Wyjazd do Grecji – jak sprawić, by był tak bezpieczny, jak to tylko możliwe.

Grecja jest uważana za jeden z najbezpieczniejszych krajów europejskich. Ma zasłużoną reputację jako „najuczciwszy” kraj Unia Europejska a wskaźnik przestępczości w Grecji jest bardzo niski. Poważne przestępstwa są bardzo rzadkie, zwłaszcza rozbój i kradzież. Powszechną rzeczą, która nikogo nie dziwi, jest sytuacja prawie 100% zwrotu zapomnianej rzeczy w miejscu publicznym. Na przykład zapomniałeś portfela lub torebki w kawiarni i wróciłeś dzień później, a leży w tym samym miejscu lub z właścicielem w kawiarni w osobnej, podpisanej torbie.