Wykazy aktywnych klasztorów męskich i żeńskich w Rosji. Najpiękniejsze, starożytne i słynne klasztory w Rosji. Robotnicy grali na tanim tranzystorze. Ukryli muzykę. Nie wpłynęło to na wybielanie. O celi klasztornej

Antoniewo-Dymski klasztor

Szkice klasztorne

Klasztor to miejsce, w którym mnisi żyją w samotności, modlą się, pracują i służą Bogu... 13 osób pracuje w klasztorze Antoniew-Dymskim diecezji Tichwińskiej, który stoi nad brzegiem jeziora Dymskoje. Modlą się, pracują, wracają do klasztornej katedry i innych wzniesionych tu murów ich pierwotnego znaczenia...

Granica między pracą a modlitwą w klasztorze jest bardzo arbitralna. Praca mnichów, każdy na swoim miejscu z osobna, zastępuje wspólna modlitwa do kultu. Indywidualnej pracy towarzyszy modlitwa osobista. Modlitwa jest pierwszym obowiązkiem mnicha, a posłuszeństwo jest najważniejszą cnotą monastyczną. Chwalcie imię Pana, chwalcie Pana, słudzy Pana, stojąc w świątyni Pana, na dziedzińcach domu naszego Boga ... Podczas czytania kathismas Hierodeacon Alexander udaje się zagnieść ciasto o chleb, który następnego dnia będzie na stołach w refektarzu klasztornym na obiad, i wrócić z powrotem do świątyni, do braci.

„Od teraz do teraz oczyściłem witrynę” – Monk Alipiy, wycierając krople potu z mokrego czoła i poprawiając okulary na grzbiecie nosa, wskazuje solidny obszar podwórka obok wysoki stos drewna. - Chciałem mieć czas na zrobienie miejsca na sprzęt: będziemy układać kanały ściekowe, a nawet jechać tam, gdzie jeszcze nic nie ma, a tylko planowane...

Oprócz mnichów podczas całonocnego czuwania modlą się tylko trzy osoby świeckie. Klasztor Antoniego Dymskiego do tej pory uniknął losu niektórych znanych klasztorów, gdzie świat, z którego mnich ucieka, sam przychodzi po mnicha, nieustannie przypominając o sobie niekończącą się serią nie tylko pielgrzymów, ale i turystów . "Czego jeszcze potrzebujemy? - pytają retorycznie bracia, wskazując głową zrujnowane budynki wokół kazańskiej katedry, głównego kościoła klasztornego. „Mamy wszystko na całe życie!”

Długa droga na pustynię

– Klasztor Antoniego Dymskiego to jeden z najlepszych klasztorów Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego! Mówię ci to nie jako duchowny kompleksu klasztornego, ale jako osoba, która pisze rozprawę o małych klasztorach rosyjskiej północy - ks. Dimitrij Ponomarev, proboszcz personelu Kościoła wstawienniczego Święta Matka Boża na Borowej w Petersburgu dzieli się swoimi poglądami na temat współczesnego rosyjskiego monastycyzmu. – Odwiedziłem chyba prawie wszystkie klasztory europejskiej części Rosji. I mogę śmiało powiedzieć: więcej odpowiednie miejsce mnich, który chce żyć prawdziwym życiem duchowym, tak naprawdę nie został znaleziony.

Dojazd samochodem z Petersburga do klasztoru Antoniego Dymskiego nie jest trudny. Wraz z Ojcem Demetriusem załadowaliśmy się do starego minivana prowadzonego przez mieszkańca klasztoru, mnicha Paisiosa, i wyruszyliśmy. „235 kilometrów, 3 godziny 56 minut w drodze”, wyszukiwarka internetowa obliczyła czas, jaki zajmie mi dotarcie do wioski Red Armored. Tak to się nazywa miejscowość, w którym klasztor jest „zarejestrowany”. „Więc”, myślę, „będziemy tam o pierwszej”. W rzeczywistości, ceteris paribus, można zarządzać przez trzy godziny, a nawet dwie i pół. Ale nie w naszym przypadku. Po pierwsze mnich jeździ, mnisi żyją już w wieczności ze swoimi myślami i dlatego mają szczególny związek z czasem: na przykład jadąc przez Tichwin Ojciec Paisius organizuje dla nas małą wycieczka ze zwiedzaniem po mieście, które, choć pochodzi z regionu Wołogdy, zna jak własną kieszeń - w końcu przed klasztorem Antoniego-Dymskiej mieszkał w klasztorze Wniebowzięcia Matki Bożej w Tichwinie. Po drugie, w drodze z miasta do klasztoru księdzu Paissy udaje się spełnić kilka posłuszeństwa powierzonych mu przez opata klasztoru Adrian (Dementiev): idź do hipermarketu i kup sadzonki do klasztornego klombu, kup wachlarz , zatankuj auto - a to oczywiście też wymaga czasu.<…>

Najzabawniejszy pracownik

Klasztor Antoniego-Dymskiego jest ukryty przed ruchliwą autostradą na brzegu jeziora Dymskoye, wśród bagien i lasów mieszanych. Wysoka wilgotność- a co za tym idzie dominacja muszek i komarów...

„Tak, przybyłeś w najbardziej płodnym czasie dla krwiopijców”, pracownik Dimitry wychodzi nam na spotkanie, uśmiechając się szeroko, „teraz są rozległe. Ale wkrótce nadejdą ważki, a komary zmniejszą się: ważka zjada tyle owadów dziennie, że ich waga kilkakrotnie przekracza własną!

Demetrius jest dalekim krewnym Hieromartyra Hilariona (Trinity)

– Mój pradziadek, ksiądz Jan Trójca, był świętym męczennikiem kuzyn. Rodzina kapłańska Troickich była bardzo liczna - służyli w prowincji Tula, w Jarosławiu. A mój pradziadek na krótko przed rewolucją wrócił z… całonocne czuwanie: jest ciemno, latarnie nie są zapalone, potknął się o bruk, upadł i złamał kolano. W rezultacie gruźlica kości. Pradziadek spotkał się z rewolucją już chory, w łóżku. Mam taką ciekawą rodzinę. No, a ja... - Dymitr robi krótką pauzę i wybucha śmiechem, - ale palę!

Demetriusz jest prawdopodobnie najweselszą osobą w klasztorze. Patrząc na niego, nie pomyślisz, że ma za sobą trudne życie ...

Założyciel

- W obecnym kalendarzu kościelnym data śmierci Antoniego Dymskiego to 1224. Natomiast we wszystkich znanych nam 35 spisach jego Życia (zarówno w krótkim, jak i obszernym wydaniu) wskazano, że urodził się w 1206 r., założył klasztor w 1243 r., a zmarł w 1273 r. Rok 1224 pojawił się jako próba ujednolicenia dat życia św. Antoniego z datami życia jego nauczyciela Warłaama Chutyńskiego. W Żywotach mówi się, że jego rówieśnikiem był mnich Antoni. A kiedy Antoni wraca z ambasady do Bizancjum, Warlaam Chutyński już na łożu śmierci daje mu klasztor jako rówieśnik. To słowo „rówieśnik” wprowadziło w błąd wielu, ponieważ w zrozumieniu nowoczesny mężczyzna rówieśnik jest równy wieku. Arcybiskup Filaret (Gumilewski) w 1860 r. w swojej książce Żywoty świętych na styczeń pisze w przypisie, że Warłaam Chutyński urodził się w 1156 r. Anthony Dymsky jest jego rówieśnikiem i według „Życia” żył 67 lat; dodaj to do 1156 i otrzymamy tylko 1224. Ale w Życiu mówi się również, że prawa do ziemi wokół jeziora Dymskoye (aby pojawił się klasztor, potrzebna jest ziemia i dokument na nią) został przekazany mnichowi przez świętego szlachetnego księcia Aleksandra Newskiego. Powtarzają to wszystkie listy Życia Antoniego Dymskiego. Aleksander Newski urodził się w 1222 roku. A jeśli Antoni Dymski zmarł w 1224 roku, jak Aleksander Newski mógł nadać mu statut? Książę miał wtedy dwa lata. Proponuję wrócić do tego, co było wcześniej zapisane we wszystkich, bez wyjątku, odręcznych spisach Żywota św. Antoniego Dymskiego - urodził się w 1206 r., zmarł w 1273 r. Ale problem polega na tym, że w tym przypadku konieczne będzie zrewidowanie dat życia Warlaama Chutyńskiego, który najwyraźniej zmarł nie w 1193, ale w 1243 roku. Nawiasem mówiąc, tradycja kościelna mówi, że żył 87 lat, a data jego śmierci w 1243 roku wygląda bardziej wiarygodnie.

Przestrzeń klasztoru

Głównym sanktuarium klasztoru są relikwie założyciela klasztoru św. Antoniego Dymskiego. Spoczywają w kościele kazańskim, jedynym czynnym dziś kościele klasztornym. Od budynku braterskiego (przed rewolucją był to hotel dla pielgrzymów) po wysoką dzwonnicę świątyni, która zdołała przetrwać epokę zapomnienia, zachowały się również schody z tamtych czasów. Schody te biegły pod głównymi bramami klasztornymi, zbudowanymi w stylu klasycyzmu aleksandrowskiego. Tu znajdowało się główne wejście do klasztoru, otoczone ze wszystkich stron murem, zwieńczone na czterech rogach dwupoziomowymi basztami. Dziś nie ma już ścian - tylko drewniany płot powtarza ich kontur, bez wież. Świątynia kazańska również nie dotrwała do naszych czasów w stanie nienaruszonym: zniszczona dzwonnica jest w rzeczywistości wszystkim, co pozostało z historycznego kościoła katedralnego. Do tego mnisi naszych czasów zbudowali świątynię, na której cegłach wciąż widnieją imiona setek i setek darczyńców, wierzących, którzy mieli okazję wnieść tylko ten niewielki wkład w odrodzenie świątyni. marker.

Mnich z mówiącym nazwiskiem

W początek XXI wieku, centralne wejście do klasztoru wcale nie jest tam, gdzie znajdowało się przed rewolucją. Pierwszym budynkiem, który widzi zwiedzający, jest dom strażnika. Wykonał go klasztorny mnich cieśla Paweł. Mówi nazwisko Ojca Pawła - Płotnikow.

– Kiedy siedem lat temu wszedłem do klasztoru, ówczesny rektor, hegumen Ignacy (Buzin) (obecnie biskup Armawiru i Łabińska – red.) zapytał mnie o moje imię. „Ach, Płotnikow”, radował się, „no cóż, będziesz naszym stolarzem”. Ale w mojej rodzinie rzeczywiście jest wielu mistrzów stolarstwa.

Wiele w klasztorze jest dziełem Ojca Pawła: od skrzynek na ikony w braterskich celach po mównicę i ikonostas w kościele. I tylko w celi samego mistrza nie ma ani jednego mebla, który sam by wykonał.

„Szewc jest zawsze bez butów” – śmieje się mnich, pokazując mi swoje skromne mieszkanie.

Łóżko, stół, stolik nocny, kilka taboretów. Pod ścianą znajduje się deska do prasowania. Łóżko jest ogrodzone małym parawanem, dzięki czemu przy drzwiach uzyskuje się rodzaj przedpokoju. Na szafce nocnej znajduje się fotografia uśmiechniętej kobiety z dziećmi. Okazało się, że to córka i wnuki księdza Pawła.

- Są dla mnie świetne! – patrząc z miłością na zdjęcie, mówi. – Córka zna kilka języków, wnuczka rysuje. Czasami mnie odwiedzają.

Granica wewnątrz i na zewnątrz

W klasztorze jest 13 braci: hegumen, jeden hieromnich, dwóch hierodeakonów, pięciu mnichów, jeden mnich i trzech nowicjuszy. To dużo jak na dzisiejsze standardy, zwłaszcza w przypadku małych klasztorów, takich jak Antonievo-Dymsky. „Sekret sukcesu” tkwi w tym, że starają się zbudować odpowiednią wspólnotę monastyczną, stawiając na pierwszym miejscu życie duchowe braci.

– Czy znasz historie o tym, jak cichy niegdyś, zaciszny klasztor wraz z pojawieniem się dużych sponsorów zamienił się w ośrodek turystyczny? - pyta opat klasztoru Adrian (Dementiev). - Boimy się tego. Nie myślcie, że nie chcę odbudowywać klasztoru z ruin, robimy to najlepiej jak potrafimy, ale najpierw trzeba stworzyć braciom wszelkie warunki, aby mogli prowadzić samotną, odseparowaną od świat zewnętrznyżycie, poznał i pokochał go do czasu, gdy zespół klasztorny zostanie odrestaurowany i będzie znacznie więcej pielgrzymów. W przeciwnym razie jaki jest sens bycia mnichem? Okazuje się, że ten sam laik, tylko w różnych ubraniach.

Bardzo ważne jest, aby umieć wytyczyć granicę między mnichami a światem nie tylko na terenie klasztoru – np. poprzez całkowite ograniczenie dostępu pielgrzymów do budynku braterskiego i życie wewnętrzne klasztor, pozostawiając kościół z dostępnymi dla nich kapliczkami, ale także w duszach samych mieszkańców, co jest znacznie trudniejsze. Częściowo z tych rozważań klasztor Antoniego-Dymskiego opracował własny wewnętrzny statut - doświadczenie, które jest wyjątkowe w naszych czasach.

„Przyjęliśmy jako podstawę Kartę Trójcy Sergiusz Ławra oraz „Rozporządzenia dotyczące klasztorów i zakonów”, przyjęte przez Rosyjski Kościół Prawosławny pod koniec 2017 r., mówi opat Adrian. - Przepisaliśmy wiele punktów, które nie są brane pod uwagę w „Regulaminie” (ponieważ jest to ogólny dokument sporządzony dla wszystkich klasztorów w Rosji), a których nie ma w Karcie Ławry, przyjętej w 1959 r., ale są w życie klasztoru Dymskaya. Dam ci przykład. Dziś prawie każdy ma w kieszeni telefon komórkowy- a jest Internet, komunikatory internetowe. Okazuje się, że ktoś poszedł do klasztoru, ale w rzeczywistości jest zawsze w kontakcie ze światem. I napisaliśmy w naszym statucie, który ukierunkowuje osobę na życie monastyczne, że pobyt w klasztorze nie oznacza korzystania z internetu i komunikacja mobilna. Można to zezwolić np. uczniom w szkołach teologicznych lub w innej potrzebie, ale za błogosławieństwem opata i będzie zorganizowane np. w bibliotece klasztornej. Nie jestem jednak zwolennikiem środków przymusu: sam mnich musi przestać korzystać z telefonu i komputera. Ten wybór jest dobrowolny, ale co więcej konieczny: mnich nie zerwie się ze światem, jeśli świat ma w kieszeni. Mnich powinien skracać czas komunikacji ze światem, a wydłużać go z Bogiem. Niech każdy przybysz do nas zapoznaje się z Kartą, a jeśli jest gotów żyć według takich zasad, zapraszamy.

Znajomość ekonomii

Hierodeacon Nikon (Kozhevnikov) - najwyraźniej najsurowszy mnich. I to prawda, bo ekonomia w klasztorze jest taka sama jak Dyrektor wykonawczy w przedsiębiorstwie w jego rękach koncentruje się bezpośrednie zarządzanie całym materialnym życiem klasztoru. Jest asystentem hegumena działalność gospodarcza klasztor. Musisz kontrolować wszystko - od procesu zbierania drewna opałowego po układanie rur wodociągowych. A ojciec Nikon to ten, który zwykle pierwszy rozmawia z osobą, która chce pracować w klasztorze, zostać nowicjuszem.

„Ideę życia monastycznego tworzą książki, obrazy lub filmy” – mówi ksiądz Nikon. – W rzeczywistości jest znacznie cięższy niż te pastoralne opisy. Musimy cię o tym natychmiast ostrzec: jeśli uciekniesz do nas z problemami, to w klasztorze nic ci nie wyjdzie. Lepiej nawet nie próbować – inaczej będzie gorzej. A kto będzie winien? Lord?! Ponieważ były Nie rozwiązane problemy tutaj na pewno się znajdziesz, a będzie jeszcze bardziej gęsto niż na świecie. Niektórych mieszkańców trzeba było odesłać do domu – ludzie nie dawali sobie rady, prowokowali konflikty z braćmi. Klasztor to arka zbawienia, mały kolektyw, dlatego też zdarza się, że nie ma ucieczki przed niektórymi nieporozumieniami. To wymaga dużo cierpliwości!

Ojciec Antoniusz

W klasztorze Antoniego-Dymskiego jest dwóch księży - opat klasztoru Adrian (Dementiev) i hieromonk Anthony (Brovarenko) - skarbnik.

Ojciec Antoni jest całkowicie pozbawiony polotu, zaskakująco prosty i bezpośredni w komunikacji. Można to jednak powiedzieć o większości tutejszych mieszkańców, ale ksiądz Antoni wyróżnia się nawet na ich tle. Jego głównym posłuszeństwem jest praca na folwarku klasztornym. Większość życia spędza w towarzystwie krów, kur i gęsi, opuszczając stodołę tylko po to, by pójść do kościoła na nabożeństwa, do celi spać, a do refektarza na obiad i kolację. Jednak to ostatnie nie zawsze jest prawdą: zdarza się, że ojciec Antoni je obiad właśnie tam, w miejscu pracy. Czasami nawet śpi tutaj - w małej zamykanej szafie z lodówką, stołem i starym kredensem, w którym za szkłem przechowywana jest szeroka gama leków weterynaryjnych.

Droga monastyczna Ojca Antoniego rozpoczęła się od Pustelni św. Trójcy Świętej Sergiusza Primorskiej w Strelnej (Petersburg). Funkcję dziekana pełnił tam dotychczasowy biskup Armawiru i Łabińska, a następnie Hieromonk Ignacy (Buzin). Wraz z nim i innym mnichem, ojciec Antoni udał się z Ermitażu Sergiusza, najpierw na dziedziniec klasztoru Konevsky w Priozersku, gdzie został tonowany w płaszcz, a następnie do klasztoru Wniebowzięcia Tichwina, do którego wówczas był Antoniew-Dymski przypisany jako skete.

„Kiedy Klasztor Dymski uzyskał niepodległość, ks. Ignacy został hegumenem” – mówi. – Wcześniej skete kierował Hieromonk Nikita, nawiasem mówiąc, później poszedł w świat, jest żonaty i ma dzieci. Zdarza się to również w życiu monastycznym, po co to ukrywać. Moim zdaniem większość z tych, którzy zostali wycofani, po prostu wzięła tonsurę zbyt wcześnie, powinni byli być nowicjuszami dłużej, mieli więcej czasu na myślenie.

Swoją drogą krowy księdza Antoniego są zaskakująco czyste, umyte, tak zadbanych krów jeszcze nie widziałem na żadnej farmie.

„Cóż, dlaczego muszą być brudne?” zastanawia się mnich. - Kochamy ich.

Dwie różne ścieżki

W klasztorze Antoniego-Dymskiego ustanowiono następującą tradycję: codziennie przy kolacji opat Adrian własnymi rękami nalewa zupę do misek dla braci. Jest to jedna z form służby opata dla mieszkańców - przestrzeganie przykazania Chrystusa Niech największy z was będzie waszym sługą (Mt 23:11).

– Jako obserwator z zewnątrz dostrzegam jedną wielką różnicę w organizacji życia w tym klasztorze od wielu innych klasztorów. To jest prostota w związkach - mówi ksiądz klasztoru w Petersburgu, ksiądz Dimitrij Ponomarev, - bynajmniej nie poufałość, ale - prostota, serdeczność. Powiem nawet, że mnich dymny jest od razu widoczny: wszystko jest bardzo naturalne.

Każdy z mnichów ma swoją historię przybycia do klasztoru. Na przykład Hegumen Adrian mówi, że jego droga do monastycyzmu była raczej gładka i spokojna. Pochodzący z prostej, robotniczej rodziny, uczył się w zwykłym Liceum, grał na gitarze w Grupa muzyczna. Następnie zaczął czytać Ewangelię u zarania odrodzenia Kościoła na początku lat 90., w tym samym czasie zaczął chodzić do kościoła – pierwszym objawieniem o istnieniu innych znaczeń była wizyta ze szkolnym przyjacielem w Ławra Aleksandra Newskiego, gdzie przyjaciel czcił ikonę, co bardzo zaskoczyło przyszłego hegumena. Jeszcze w szkole o. Adrian zaczął uczęszczać na nabożeństwa, wstąpił do Instytutu Teologii i Filozofii, skąd został powołany do wojska, bo instytut nie dał odroczenia. Po wojsku - praca jako wykańczacz mieszkań. W 1998 r. hegumen Łukian (Kutsenko), obecnie arcybiskup Zwiastowania i Tyndinsky, zaprosił go do pracy w klasztorze na dwa miesiące. Święty Aleksander Svirsky… Dwa miesiące zamieniły się w dwadzieścia lat.

Hieromonk Antoni przeciwnie, mówi, że w młodości prowadził życie jak najdalej od wiary. Niektórzy z jego przyjaciół z tamtych czasów już nie żyją - zmarli od narkotyków. Z wykształcenia jest inżynierem elektrykiem lub, jak żartuje, „inżynierem minus inżynier elektryk”. Został ochrzczony w 1994 r. „ze względów bezpieczeństwa”: aby „przydarzyło mu się nieszczęście”. I dopiero rok po tym wydarzeniu postanowiłem przeczytać Biblię – trzeba wiedzieć, co tam jest napisane.

- Zrozumienie tego, co zostało napisane, nie przyszło, ale coś zostało zdeponowane w podświadomości. I dopiero wtedy usłyszałem od znajomego radio „Radonezh” i postanowiłem poczytać coś o prawosławiu.

Początkowo Pavel (nazwisko ojca Antoniego na świecie) chciał kupić „Drabinę” w sklepie kościelnym, ale nie było żadnej i kupił „Margaret the Spiritual”.

– Wtedy zdałem sobie sprawę: monastycyzm jest mój.

Od sportu do mnichów

Dziekan klasztoru Antoniev-Dymsky Hierodeacon Aleksander (Semak) zdał sobie sprawę, że monastycyzm jest jego własnością, kiedy przybył z błogosławieństwem arcykapłana Nikołaja Bielajewa z klasztoru Ioannovsky Stauropegial na Karpowce do pracy w Antoniewie-Dymskim.

Ojciec Aleksander jest prawdopodobnie najskromniejszym mieszkańcem klasztoru. Opisuje historię swojego życia w sposób ogólny, jakby nie chciał, aby wspomnienia z przeszłości zawładnęły jego obecnym życiem monastycznym. Urodził się w Woroneżu, studiował w Moskwie, potem wyjechał zawodowo na sport. Pewnego dnia przyjaciele poprosili go, aby został ojcem chrzestnym ich dziecka - i tak, gdy przyszły mnich znalazł się w świątyni, ponownie chciał wrócić pod swoje podziemie.

– Najważniejszą rzeczą w życiu monastycznym jest rzeczywiście cierpliwość. Jest tu potrzebny nie w wozie, ale w całym konwoju. Ale jeszcze ważniejsze jest pragnienie służenia Bogu i duchowego rozwoju. Bez tego nawet cierpliwość nie pomoże - mówi ojciec Aleksander.

Ojciec Aleksander jest także kucharzem klasztornym. Każdego dnia, sam lub z pomocnikami, udaje mu się dobrze i smacznie nakarmić braci. Niełatwe zadanie. Świetnie sobie z nią radzi. A solone ogórki klasztorne, niezmienione na stole, są zupełnie nieporównywalne. Wypieka też prosforę i chleb.

„Więc moja historia jest najprostsza”, ten niezwykły mnich skromnie podsumowuje historię, nie chcąc publicznie powielać szczegółów swojego życia.

Tutaj tego nie zrobimy.

Pierwsza świątynia Antoniego Dymskiego

Hegumen Adrian mówi co prace konserwatorskie chciałby najpierw wydać:

- Najpierw musisz ukończyć kościół katedralny. Nabożeństwa nadal odbywają się tylko w dolnym kościele kazańskim. Kiedy zakończymy wszystkie prace na drugim piętrze, górny kościół stanie się Kazań, a dolny kościół św. Antoniego Dymskiego.

Nawiasem mówiąc, w Rosji nie ma jeszcze ani jednej świątyni na cześć tego świętego. Aby idea opata mogła się urzeczywistnić, konieczne jest opanowanie ogromnego frontu pracy - np. przeniesienie sklepu świątynnego w inne miejsce, aby na jego miejscu zrobić schody do górnego kościoła, ale najpierw wznieść pięć kopuł, naprawić dzwonnicę i dach. To już się rozpoczęło.

Nie dawny, ale aktywny

A jednak klasztor to przede wszystkim nie mury, ani nawet świątynia, ale ludzie, którzy nadają sens takim budowlom. Czym były te mury bez mnichów dopiero niedawno? Szkoła traktorów, szpital psychiatryczny, magazyn, sanatorium. A słowa „klasztor” w odniesieniu do tego miejsca można było użyć tylko dodając do niego „dawny”. Teraz modlą się ponownie w tych murach. Tutaj znowu jest klasztor. Hegumen Adrian, o. Antoni, Nikon i Aleksander, inni mnisi, mnisi i nowicjusze – to ludzie, którzy przywracają murom ich pierwotny sens, przenosząc klasztor z kategorii „byłego” do kategorii „czynnych”.

Krótko po pierwszej publikacji artykułu, 9 września 2018 r., Jego Ekscelencja Mścisław, biskup Tichwinu i Lodeynopola, wyświęcił na hieromnicha Hierodeakona Aleksandra (Semak), mieszkańca klasztoru Antoniew-Dymskiego. - Notatka. redaktorzy strony „Monastyrsky Vestnik”.

Jewgienij Perewałow

Zdjęcie: Stanisław Marczenko. Opublikowane również zdjęcia ze strony internetowej klasztoru

Opublikowano ze skrótami

Monastycyzm i życie monastyczne mają w naszym kraju głębokie tradycje. Działające w Rosji klasztory prawosławne to nie tylko instytucje religijne, ale także zabytki historii i kultury, często mające długą historię. Klasztor to wspólnota religijna, w której mnisi żyją zgodnie z jednym statutem, prowadzącym wspólne gospodarstwo domowe. Klasztor posiada zespół budynków gospodarczych i sakralnych.

Rodzaje klasztorów prawosławnych

We współczesnym Kościele prawosławnym istnieje kilka rodzajów krużganków męskich:

• Lavra to nazwa największych i najważniejszych klasztorów. Słowo to jest tłumaczone z greckiego jako „ulica” lub „zatłoczony klasztor”. Po raz pierwszy użyto go w odniesieniu do klasztorów Bliskiego Wschodu, które zostały otoczone murami obronnymi w celu ochrony przed najazdami. Laury podlegały patriarsze lub, w odpowiedniej epoce, synodowi. Na czele takich klasztorów stanęli wpływowi biskupi, a opat Trójcy Sergiusz Ławra jest patriarchą. Ale prawdziwym zarządzaniem ich życiem zajmują się gubernatorzy.

• Skit to nazwa małego klasztoru, położonego z dala od dużych miast. Skete było mieszkaniem mnicha pustelnika i klasztorem podległym większemu. Podrzędni sketes mają klasztory Valaam i Solovetsky. Mnisi ze skete zazwyczaj składają bardziej rygorystyczne śluby w porównaniu z głównym klasztorem.

• Ermitaż - klasztorny skete, wyhodowany na bezludnych ziemiach. Z czasem pustelnia mogła rozrosnąć się do dużego klasztoru, ale zachowaj to słowo w swojej nazwie.
• Compound – wspólnota monastyczna znajdująca się poza jej klasztorem. Zazwyczaj metochiony znajdują się w miastach i podlegają biskupowi ich klasztoru. W miastach dziedzińce są odpowiedzialne za zbieranie datków i przyjmowanie pielgrzymów. Na obszarach wiejskich mogą być tworzone do prac rolniczych. Niektóre zagrody stają się dużymi klasztorami. Duży klasztor, podobny do Ławry Trójcy Sergiusz, może mieć kilka gospodarstw.

Rozprzestrzenianie się życia monastycznego w kraju wiąże się z rozwojem chrześcijaństwa. Historycznie miał głębsze tradycje na ziemiach, które były częścią Ruś Kijowska oraz księstwa rosyjskie: Nowogród, Włodzimierz, Niżny Nowogród, Riazań.

Wraz z ekspansją Rosji na wschód miejscowe ludy przyłączyły się do prawosławia, a osadnicy nieśli ze sobą wiarę. Kościoły i klasztory powstały w nowych miejscach, ale pod względem liczby ustępują regionom europejskiej Rosji.

Większość funkcjonujących klasztorów na północy Rosji znajduje się w obwodzie archangielskim - osiem. Wśród nich jest największy klasztor Sołowiecki. Założony w 1535 r. Klasztor Koryazhma Nikolaevsky nie działa. Ale jego świątynie zostały zwrócone kościołowi i regularnie odbywają się w nich nabożeństwa.

Liczba aktywnych klasztorów w europejskiej części Rosji:

• obwód briański - 8;
• Władimirskaja - 32;
• Wołgograd - 4;
• Wołogda - 4;
• Lipieck - 3;

W Region Wołogdy istniały głębokie tradycje życia monastycznego. Do 1917 r. istniały tam 134 klasztory, z których do dziś czynne są tylko cztery (trzy męskie i jeden żeński). W Obwód leningradzki istnieje wiele klasztorów. W okręgach regionu i Sankt Petersburga znajdują się dziedzińce większych klasztorów, takich jak Sołowiecki i Wałaam. Jeden z najważniejszych klasztorów w kraju, Ławra Aleksandra Newskiego, znajduje się w Petersburgu.

Na terenie stolicy Rosji, pod jurysdykcją diecezji moskiewskiej, znajduje się osiem mężczyzn i siedem klasztory z kilkusetletnią historią, a także siedmioma zagrodami zakonnymi. Na terenie Moskwy znajduje się przynależność do diecezji regionalnej Klasztor Nowodziewiczy- jeden z największych klasztorów w kraju. W sumie do moskiewskiej diecezji regionalnej należy dwadzieścia pięć klasztorów.

Wśród klasztorów w Rosji tylko dwa mają status ławry - Aleksander Newski w Petersburgu i Trójca Sergiusz w mieście Siergijew Posad.

Szereg klasztorów pod jurysdykcją Rosji Sobór znajdują się w innych stanach. Tak więc na terytorium Izraela znajdują się klasztory Getsemani i Oliwni. Zostały założone przez wybitnego przywódca kościoła Antonin (Kapustin) w XIX wieku. Klasztor Gorneński, również założony przez Antonina, jest obecnie zarządzany przez Rosyjską Misję Kościelną, która jest odpowiedzialna przed Patriarchatem Moskiewskim.

Na przedmieściach Monachium znajduje się prawosławny klasztor Hioba Poczajewskiego. Jest pod jurysdykcją Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego poza Rosją. Klasztorem Stauropegialnym Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego jest klasztor Pyukhtitsky w Estonii. Kilka klasztorów ROCOR znajduje się w Stanach Zjednoczonych.

Najdalej na wschód znajduje się jeden z najmłodszych klasztorów w naszym kraju. Klasztor św. Pantelejmona został założony w Pietropawłowsku Kamczackim na brzegu odległej Zatoki Avacha.

Pierwsi zakonnicy przyszłego klasztoru z błogosławieństwem metropolity utworzyli wspólnotę w 2000 roku i zamieszkali w prywatnym domu. Dwa lata później otrzymali od władz teren pod przyszły klasztor, w którym wcześniej znajdowała się kaplica. 7 stycznia 2007 r. Synod wydał dekret o utworzeniu nowego klasztoru na Kamczatce.

Według źródeł kronikarskich klasztor Murom Spaso-Preobrazhensky jest uważany za najstarszy klasztor w Rosji. Tradycyjnie za jej założyciela uważany jest książę Gleb Władimirowicz, jeden z synów baptysty Rosji Włodzimierza. Książę, później kanonizowany, zginął w 1015 r., dlatego założenie klasztoru należy przypisać przełomowi X-XI wieku.

Ale pierwsza wzmianka o klasztorze w annałach pochodzi z 1096 (6604 według kronikarza). W tym roku książę Izjasław, syn Włodzimierza Monomacha, zginął w bitwie ze swoim siostrzeńcem Olegiem „Gorislavichem” pod Muromem. W klasztorze tym pochowano zmarłego księcia. Kolejny raz klasztor jest wymieniony jako miejsce pochówku księcia Jurija z Murom w 1175 roku.

Jego prawdziwy rozkwit związany był z epoką królestwa moskiewskiego. Najpierw Iwan Groźny zlecił budowę głównej katedry i nadał klasztorowi ziemię. W XVII wieku klasztor zasłynął z oporu reformy kościelne Nikona. Jej rektor Antoni wydał apelacje od sprostowania księgi kościelne, ale w końcu został wysiedlony i zesłany do innego klasztoru.

Nowoczesny wygląd architektoniczny klasztoru ukształtował się w XVI-XIX wieku. Budowa katedry Zbawiciela w klasztorze sięga czasów Iwana IV. W XIX wieku w świątyni pojawiła się dobudówka zachodnia oraz nowe obramienia okien i drzwi.

W trakcie wojna domowa W 1918 r. w Muromiu wybuchło powstanie białogwardyjskie. Po jego stłumieniu kierownictwo sowieckie zamknęło świątynię pod pretekstem współudziału jej rektora w przygotowaniu buntu. Klasztor pełnił funkcję kościoła parafialnego aż do zajęcia jego terytorium przez NKWD w 1929 roku. W ciągu następnych sześćdziesięciu lat w budynkach klasztoru Spaso-Preobrazhensky znajdowała się jednostka wojskowa.

W 1990 roku publiczność miasta napisała list wzywający do zwrotu budynku klasztornego kościołowi. Pomysł poparł akademik Dmitrij Lichaczow. Pięć lat później klasztor Spaso-Preobrazhensky został odrestaurowany, a jednostka wojskowa opuściła swoją siedzibę.

Pod przewodnictwem archimandryty Cyryla prowadzono prace mające na celu ożywienie klasztoru i życia monastycznego. W 2004 roku została utworzona specjalna rada powiernicza, która odrestaurowała teren klasztoru. Duże fundusze zostały przekazane na odbudowę rosyjskie korporacje. W 2006 roku w klasztorze miało miejsce doniosłe i niezwykłe wydarzenie - patriarcha poświęcił miecz, który został podarowany Prezydentowi.

Historia monastycyzmu w Rosji ma tysiącletnią historię. Pierwsze klasztory pojawiły się na terenie Rosji wkrótce po chrzcie. Kroniki, opowiadające o wydarzeniach XI wieku, wspominają aktywne klasztory. Ruch monastyczny rozwijał się w kolejnych stuleciach.

Po rewolucji zlikwidowano większość klasztorów. Gdzieś kościoły nadal działały, gdzieś terytorium zostało zajęte na inne potrzeby. Od początku lat 90. rozpoczął się proces zwrotu terytoriów klasztornych kościołowi. A w ich murach ponownie odradzają się funkcjonujące prawosławne klasztory Rosji. Ich liczba jest mniejsza niż przed 1917 rokiem. Większość czynnych klasztorów ma własną historię, sięgającą czasów państwa moskiewskiego lub Imperium Rosyjskiego.

Trebe to obrzędy, które na prośbę (prośbę) parafian wykonuje duchowieństwo. Wymagania to prośba do Boga o zdrowie lub odpoczynek bliskich Tobie lub Ciebie. W realizacji tego czy innego wymogu duchowieństwo we wspólnej modlitwie zanosi prośby do Pana. Pojęcie „wymagań” obejmuje prawie wszystkie obrzędy kościelne takich jak: sroka, niezniszczalny psałterz, upamiętnienie, nabożeństwo modlitewne i świeca za zdrowie.

Zamawiając trebów, należy pamiętać, że obrzędy kościelne można odprawiać tylko za ochrzczonych w cerkwi prawosławnej. A wymagania, które mają na celu modlitwę za zmarłych, nie są czytane dla samobójców, odstępców, bluźnierców. Jeśli nie masz pewności, dlaczego dana osoba zmarła, zawsze możesz poprosić księdza o radę, jak postąpić właściwie w konkretnej sytuacji.

Jest wiele sytuacji, w których potrzebujemy pomocy Pana naszego Boga. Zdając sobie sprawę z potrzeb, jakich człowiek doświadcza, Kościół stworzył kilka obrzędów z prośbą o pomoc Bożą.

Według rang trebe różnią się tym, które są serwowane w każdym kościele, a tymi, które czyta się wyłącznie w klasztorach.

Przy zamówieniu większości wymagań należy dołączyć notatki z petycjami. Takie notatki muszą być napisane czytelnym pismem. Najpierw piszą nazwy kościołów mężczyźni, potem kobiety i dzieci. Światowe pozycje i stopnie tej lub innej osoby nie są zwyczajowo pisane. Ale najważniejsza jest czystość myśli, otwartość duszy i prawdziwa niezachwiana wiara. Cerkiew chce być bliżej swoich parafian i doskonale rozumie, że postęp nie stoi w miejscu. W naszym doczesnym życiu Internet odgrywa ważną rolę, ponieważ pomaga zaoszczędzić czas, a także pomaga w komunikacji. Rozumiemy, że nie każdy wierzący ma fizyczną możliwość zamówienia niezbędnych wymagań w dokładnie tej świątyni lub klasztorze, która jest potrzebna, i dlatego powstała nasza strona internetowa, na której można zamówić wymagania przez Internet, bez względu na to, gdzie się znajdujesz. Możesz zamówić online z dowolnego miejsca Globus, a wystarczy do tego wypełnić proponowany formularz zamówienia i wysłać darowiznę na potrzeby klasztoru lub świątyni, w której zamówiłeś wymóg.

Jakie wymagania można zamówić online na naszej stronie internetowej

Upamiętnienie kościelne

Wspomnienie kościelne to modlitwa podczas Liturgii z wzmianką imion zmarłych i żywych, o zbawienie i wieczne dobro przed Panem Bogiem. W celu zamówienia upamiętnienia żyjącej osoby składa się notatkę „O zdrowiu”. Jeśli chcesz zamówić upamiętnienie zmarłego, piszemy na początku adnotacji „W spoczynku”.

Sorokoust

Sorokoust to zintensyfikowana modlitwa o odpoczynek lub zdrowie. Służąc kapłanowi przez czterdzieści Boskie Liturgie wymienia nazwisko osoby, która została zgłoszona do sroki. Uważa się, że następuje odpuszczenie grzechów, a dla osoby, za którą modli się czterdzieści razy, przychodzi Łaska Boża. Aby wzmocnić, musisz zamówić dzierzbę w kilku świątyniach naraz.

Niezniszczalny psałterz

Modlitwą najsilniejszej mocy jest niezniszczalny psałterz. Niestrudzona, bo tak się czyta silna modlitwa zarówno w dzień jak iw nocy, bez przerwy. Niezniszczalny psałterz zamawiany jest wyłącznie w klasztorach. Bo mnisi są specjalni ludzie którzy mieszkają w domu Bożym, a modlitwy z nich emanujące mają szczególną moc. Nie wolno nam zapominać, że zamawiając trebu w klasztorze, przekazujemy pieniądze na potrzeby klasztoru. Jest to również dzieło Boże. Możesz zamówić niezniszczalny śpiewnik o zdrowiu i odpoczynku.

nabożeństwo modlitewne

Nabożeństwo modlitewne to nabożeństwo Boże, podczas którego zwracają się do Pana Boga, Matki Bożej lub innych Świętych, którym służy. Modlitwy mogą mieć miejsce nie tylko jako prośba o łaskę, przebaczenie, miłosierdzie i pomoc w ziemskich problemach, ale także jako wdzięczność Bogu za to, co zostało zesłane.

Świeca dla zdrowia

Ogień świecy, która została umieszczona na ołtarzu z otwarte serce w sprawiedliwa modlitwa, jest widocznym znakiem wyrażającym dobrą wolę, żarliwą miłość do tej lub innej ikony z twarzą Pana lub Matki Bożej, a także innych świętych Kościoła prawosławnego. Świece o zdrowiu należy umieszczać tak często, jak to możliwe. Świecę zdrowia można postawić zarówno dla siebie, jak i dla każdej innej, nawet nieznanej osoby.

Jak mówi Pismo Święte: "Dobrym uczynkiem jest modlitwa z jałmużną i postem i sprawiedliwością. Lepiej trochę sprawiedliwością niż dużo nieprawością; lepiej jest dawać jałmużnę niż zbierać złoto". wymagania w Świątyniach Pana.

Klasztory męskie zajmują ważne miejsce w Życie prawosławne Rosja. Charakterystyczne cechy krużganków to:

• służenie przez wiarę, prawdę Bogu i Kościołowi;
• wyrzeczenie się światowego zamieszania;
• udział w kulcie;
• wykonywanie zadań pracowniczych związanych z życiem codziennym;
• udział w Roboty budowlane mające na celu renowację budynków kościelnych.

Lista męskich klasztorów działających w Rosji: cechy charakterystyczne, funkcje

Główną cechą życia monastycznego jest ścisłe przestrzeganie przez nowicjuszy reguł, ślubów, których wypełnienie jest właściwy sposób poznaj siebie, przyjmij błogosławieństwo Pana.

Wśród krużganków męskich można wyróżnić czynne klasztory, które odwiedzają pielgrzymi, aby oddać cześć cudowne ikony. Wiele twarzy, takich jak wizerunek Mikołaja Cudotwórcy z klasztoru Nikolo-Ugreshsky, stało się znane dzięki ich umieszczeniu w galeriach sztuki. A w kościele Psków-Jaskiń trzymają ikonę Wniebowzięcia Matki Bożej.

Klasztory męskie w Rosji znane są jako zabytki starożytnej architektury, historii chrześcijaństwa.

W wielu klasztorach ważne jest przyciąganie nowych nowicjuszy. A jest wielu ludzi, którzy chcieliby zostać uratowani od światowych zmartwień.

Zanim zdecydujesz się udać do klasztorów, które akceptują, musisz zrozumieć siebie. Każdy musi zrozumieć, czy jest zdolny do:

• bądź pokorny i cierpliwy;
• do codziennej pracy z duszą i ciałem;
• porzuć światową próżność, złe nawyki;
• szczerze kochajcie Boga, bliźnich.

Życie w klasztorze jest ciężkie, odpowiednie dla tych, którzy naprawdę wierzą. Zanim zostanie mnichem, osoba będzie musiała przejść przez kilka etapów.

Początkowo zostaje robotnikiem, pracującym w ogrodzie, sprzątającym pomieszczenia, ściśle przestrzegając zasad życia w klasztorze.

A zaledwie trzy lata później, na prośbę robotnika, został przeniesiony do nowicjuszy. Śluby zakonne przyjmowane są przez tych, którym udało się aktami potwierdzić swoją gotowość do zostania mnichem. Mężczyzna, który chce pracować w klasztorach, musi przed wyjazdem wypełnić ankietę na stronie wybranej świątyni.

Istnieją klasztory, w których leczy się alkoholików na zasadzie dobrowolności. W murach świątyni mężczyzna sam spróbuje poradzić sobie z problemem. Przy niektórych klasztorach powstały i działają ośrodki rehabilitacyjne, w których mają one wpływ na złamaną psychikę pijącego.

Z biegiem czasu życie osoby, która kiedyś cierpiała na alkoholizm, wraca do normy. Jest stale zatrudniony, nie ma czasu na bezczynność. Praca pomaga dojść do pełnego wyzdrowienia.

Modlitwa o pijaństwo

Pełna lista klasztory dla mężczyzn składają się z:

1. Alexander Athos Zelenchukskaya męska pustynia w Karaczajo-Czerkiesji.
2. Klasztor Amvrosiev Nicholas Dudin Region Jarosławia.
3. Klasztor Artemiev-Verkolsky Obwód Archangielski.
4. Klasztor Zwiastowania Iono-Yashezersky.
5. Hodowla męska Bogolyubsky Trinity-Sergius Lavra.
6. Klasztor Wysokopetrowski w Moskwie.
7. Hermogeniczna męska pustynia.
8. Getsemani mężczyzna skete Trójca Sergiusz Ławra.
9. Klasztor Zaikonospasski w Moskwie.
10. Zaonikievsky Matka Boża Władimirska męska pustynia Region Wołogdy.
11. Mężczyzna skete Innokentievsky Irkuck.
12. Klasztor Michała Archangielska Ust-Vymsky w Republice Komi.
13. Klasztor Spaso-Preobrazhensky Valaam na wyspie jeziora Ładoga .
14. Klasztor św. Michała Atosa Adygeja.
15. Gavriil-Archangelsk Compound miasto Błagowieszczeńsk.
16. Klasztor Nikicki w Peresławiu Zaleskim.
17. Pustynia Nilo-Stolobenovska Diecezja Twerska.
18. Klasztor Nikolo-Shartomsky Region Iwanowo.
19. Klasztor św. Mikołaja Tichona Diecezja Kineszma i Palech.
20. Klasztor św. Wniebowstąpienia Krzemieńskiego nad Donem.
21. Pustynia Świętej Trójcy Alatyr.
22. Trójca Sergiusz Ławra.
23. Klasztor Spaso-Kukotsky.
24. Klasztor Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny w Pskowie.
25. Florishcheva męska pustynia.
26. Klasztor Juriewa.
27. Klasztor proroczy Yaratsky.

Na powyższej liście aktywnych męskich klasztorów w Rosji, zarówno małe sketes, jak i duże laury, znane wszystkim Świat prawosławny. Wiele zniszczonych świątyń jest odrestaurowanych i odrestaurowanych.

Najpopularniejszym jest największy klasztor Ławra Trójcy Sergiusz, który jest pod ochroną UNESCO jako wyjątkowy zabytek architektoniczny.

Trójca Sergiusz Ławra, wideo

Najstarszy to Klasztor Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny w Pskowie, założony pod koniec XV wieku. Wraz z ojczyzną mury klasztoru oparły się naporowi zdobywców, zachowując bogactwo ikonostasu.

Wiele męskich klasztorów znajduje się w malowniczych miejscach, z dala od duże miasta. Nic dziwnego, że niektóre z nich nazywane są pustyniami.

Klasztory przyciągają nie tylko tych, którzy chcą zmienić swoje życie, ale także turystów jako doskonałe przykłady rosyjskiej kultury prawosławnej.

13 października przybędzie na Don Jego Świątobliwość Patriarcha Cyryl z Moskwy i Całej Rosji, który będzie służył w wojsku Wozniesienskiego katedra w Nowoczerkasku, gdzie do tego czasu zostanie zakończona rekonstrukcja na pełną skalę. Prawdopodobnie patriarcha odwiedzi również Starocherkassk, klasztor Świętego Donu. Korespondent „RG” odwiedził również klasztor.

Istnieje opinia, że ​​życie monastyczne jest planowane na godziny - od służby do służby, a mnisi cały czas spędzają na modlitwie, obcy jest im zabawa i radość. Ten stereotyp.

Atmosfera życzliwości jest natychmiast wyczuwalna w klasztorze. Sami bracia też byli zaskoczeni - większość z nich to młodzi ( średni wiek- około 40 lat), a nie stary i słaby, jak wielu mnichom wydaje się. Na świecie nazwano by ich godnymi pozazdroszczenia zalotnikami – wysokimi, zdrowymi rumieńcami, bez nadwagi.

Hojny nowicjusz

Czekając na wicekróla, który był zajęty pracami domowymi, ksiądz Michaił rozmawiał ze mną - wysokim, szczupłym mężczyzną w średnim wieku, od razu wyczuwało się, że jest intelektualistą.

Z domu wziąłem pusty plastikowa butelka zbierać wodę święconą w klasztorze. Ojciec Michaił poprosił bardzo młodą nowicjuszkę, aby ją przyprowadziła, dodając, że gość powinien również spróbować klasztornego twarogu i kwaśnej śmietany.

Dodaj trochę świeżego miodu - krzyknął za facetem ksiądz.

Nie żałował prezentów, wracając z ciężką paczką, co było dla mnie nie do zniesienia. Nowicjusz przyniósł też wodę święconą w półtoralitrowych butelkach z etykietą, na której widnieje adres klasztoru.

Nie poczynaj, ale twórz

Rozmowa z księdzem Michaiłem rozpoczęła się od odwiecznego tematu - o małżeństwie rodzinnym i kościelnym, a co za tym idzie o prokreacji. Nie ominęli kwestii zapłodnienia in vitro, czego, jak wiadomo, Kościół nie jest mile widziany.

Dlaczego, z punkt religijny wizja, niemożliwe jest wykonanie zapłodnienia in vitro?

Nikt nie może powiedzieć na pewno, kiedy człowiek ma duszę, może dzieje się to już w momencie poczęcia. Nawiasem mówiąc, do tego procesu nie można podejść mechanicznie. Małżonkowie przed intymnością w celu prokreacji powinni modlić się i traktować to nie jako sport, ale jako twórczość – nie poczęcie, ale stworzenie, tak jak Pan stworzył Adama i Ewę.

Co zrobić, jeśli para nie może naturalnie począć dziecka?

Muszą więc adoptować lub adoptować dziecko, a wtedy, jak to często się zdarza, Bóg przyśle im własne.

Pomocnicy są mile widziani

Mieszkańcy klasztoru to skowronki. O wpół do szóstej rozpoczyna się modlitwa braterska, którą czyta się tylko w klasztorach. Oprócz niego, zgodnie z tradycją klasztoru Starocherkassky, bracia modlą się do świętych i czytają inne modlitwy - osobista zasada co zaleca mnichowi jego duchowy ojciec.

Obowiązki spowiednika pełni 78-letni Hieroschemamonk Witalij. Długi czas kierował sklepami kościelnymi w katedrze w Rostowie. Potem bardzo zachorował i został intrygantem - to trzeci, ostatni etap monastycyzmu.

To złudzenie, że bracia spędzają całe dni na modlitwie.

Inaczej bylibyśmy pasożytami – mówi poważnie ojciec Rafał, pełniący obowiązki wicekróla.

Jeśli nie jest to weekend lub święto, po nabożeństwie mnisi rozchodzą się na różne posłuszeństwa lub pracę. Klasztor ma szeroki zakres prac.

Posiadłości klasztorne obejmują katedrę Zmartwychwstania Wojskowego z dzwonnicą, świątynie Don Icon Matka Boga Piotra i Pawła, Kościół Przemienienia Pańskiego, Wniebowzięcie Skete na wyspie Bolszoj. Na terenie dziedzińca we wsi Wasiljewo-Pietrówka mnisi budują świątynię Aleksandra Newskiego, a prawie zawsze na miejscu jest Hierodeacon Nikołaj, który pełni funkcję nadinspektora. Przed swoim życiem zakonnym był dobrym budowniczym. W tym samym czasie bracia żywią się sami. Klasztor posiada gospodarstwo rolne i pasiekę. Naturalne produkty, którym raczyli mnie mnisi, stamtąd pochodzili.

Wszędzie potrzebujemy ludzi, którzy by to wszystko śledzili. Mamy dotkliwy brak rąk - skarży się wicekról.

W klasztorze jest 16 mnichów, trzech mnichów i pięciu nowicjuszy. Do klasztoru przychodzą pomocnicy, czyli robotnicy. Zwykle jest ich dziesięć lub więcej.

Odpowiedz na modlitwę

W gabinecie gubernatora znajduje się wiele ikon i pamiątek, niegdyś podarowanych klasztorowi. Tutaj też... stary gramofon organicznie wpasowują się we wnętrze kościoła.

Angielski, - Ojciec Rafał wyjaśnia i włącza płytę z piosenką Marka Bernesa, potem - walca.

Batiushka wyjaśnia, że ​​lubi prawdziwą muzykę i kolekcjonuje antyki. Ojcze Rafale, jeśli nie bierzesz pod uwagę sutanny – wspomina młody nauczyciel lub student seminarium.

Biorąc pod uwagę swoją młodość, jak udaje ci się zarządzać tak dużym klasztornym domem i, co najważniejsze, kierować duchowo ludźmi znacznie starszymi od ciebie? - Zadaję 28-latkowi prowokacyjne pytanie i. o. wicekról.

Kiedy proszę o posłuszeństwo bratu, który jest znacznie starszy ode mnie, robię to biorąc pod uwagę jego wiek. Musi wypełnić mój rozkaz, przestrzegając statutu klasztoru. Uniżamy się wzajemnie: jestem przed jego siwymi włosami, on stoi przed moją godnością.

Młody ksiądz od około dziesięciu lat studiuje pokorę – odkąd postanowił całkowicie poświęcić się służbie Bogu. Był taki moment, kiedy przyszły ojciec Raphael chciał założyć rodzinę.

Demid lub Diomid, Mitrofanov urodził się i wychował w Bataysku. W wieku czterech lat chłopiec został wysłany do szkółki niedzielnej. Rodzice dziecka byli w kościele razem z synem.

W wieku dziewięciu lat Demid pomyślał o studiowaniu w seminarium. Wpisany po ukończeniu studiów Szkoła średnia. Po studiach w Seminarium Teologicznym im. Sretensky'ego służył jako żołnierz poboru w Siłach Powietrznych, firmie zajmującej się radarami. Część znajdowała się na archipelagu Valaam, pięć kilometrów od słynnego klasztoru. Demida do wojska eskortowała dziewczyna - córka księdza, z którą miał się po nabożeństwie poślubić.

W swoich modlitwach facet zwrócił się do Pana: „Jeśli jestem przeznaczony do stworzenia rodziny, to niech jej się to przydarzy, to jest jedyna, której potrzebuję”.

Ale separacja zraziła młodych ludzi do siebie. Kiedy wydawało się, że wybór został dokonany, komunikacja z wybrańcem stała się rzadsza i ostatecznie ustała.

Po nabożeństwie Demid wrócił do ojca i… młodszy brat kto potrzebował pomocy. Kiedy był w wojsku, w wyniku wypadku zmarła jego matka.

Ponieważ uczucie do dziewczyny zniknęło, w końcu podjął decyzję, którą rozważał od dawna, by zostać mnichem.

I nie żałuję. Chciałem jak najwięcej służyć Bogu i ludziom poprzez głoszenie ewangelii. Pomóż im w trudne sytuacje. Mnisi komunikują się z wierzącymi, opowiadają im o tym sakramenty kościelne, w tym chrztu, ślubu, jak mąż i żona powinni zachowywać się wobec siebie, aby w przyszłości nie musieli się rozwodzić.

Czy małżeństwo kościelne jest silne? - pytam księdza.

Rozwody też się zdarzają. Pracując w administracji diecezjalnej Rostowa zajmowałem się również przyjmowaniem pozwów rozwodowych i mogę powiedzieć, że średnio nieco ponad 300 par rozwodzi się rocznie. Głównym powodem jest niewierność małżeńska. Często małżonkowie wyjaśniają, że chcą się rozwieść z powodu różnicy charakterów. Ale Pan i Kościół uczą przebaczania nawet za zdradę, tym bardziej, że codzienny konflikt nie może być powodem do rozstania. Apostoł Paweł powiedział o miłości: „Wytrzymuje długo, jest miłosierna, nie wywyższa się, nie jest zirytowana, nie myśli o złu, wszystko zakrywa”. Jeśli małżonkowie podążą za tymi słowami, nikt i nic nie zniszczy ich miłości.

Mowa bezpośrednia

Ojciec John (Ivan Efimov), kapłan Starego Kościoła Wstawienniczego w Rostowie nad Donem

Człowiek opuszcza zwykły świat, aby nie zarazić się swoimi grzechami. Są bracia, którzy przybyli do klasztoru 15-20 lat temu i od tego czasu nigdy go nie opuścili.

Mnisi dokonują duchowych wyczynów w klasztorach - walczą ze swoimi namiętnościami, żyją według przykazań Bożych. Zaciskając pięść do białych kości na palcach, tak mnich powinien ściskać swoje namiętności. Można to zrobić tylko poprzez modlitwę.

Zakonnicy modlą się także za wszystkich ludzi. Dopóki trwa modlitwa monastyczna, czujemy się chronieni. Pan powiedział, że nawet ze względu na jednego sprawiedliwego człowieka nie może potępić wszystkich, ale opuścić świat bez kary. Po stanie klasztorów można osądzać świat, w którym żyjemy. Liczba klasztorów w dzisiejszej Rosji rośnie.

Przypowieść

Pouczającą historię o mnichu i szewcu opisana jest w starożytnym patericonie. Zakonnik zapytał swojego duchowego ojca, czy za murami klasztoru można uratować człowieka, obciążonego rodziną i troskami. Starszy wysłał swojego ucznia do sklepu obuwniczego, aby pilnował szewca. Mnich od rana do wieczora przyglądał się temu, co działo się w warsztacie. Do szewca cały czas przychodzili klienci, rozmawiał z żoną i dziećmi. Wokół człowieka zawsze było zamieszanie. Ale szewc nigdy nie pozostawał w gniewie ani rozpaczy, ale spokojnie i spokojnie akceptował wszystko, co się wydarzyło. We wszystkich sytuacjach mówił: „Chwała Tobie, Boże”. Wtedy mnich zrozumiał: człowiek dziękuje za wszystko, co mu Pan zsyła, taka jest wola Boża skierowana na jego zbawienie. Oznacza to, że mistrz, podobnie jak mnich, żyje zgodnie z przykazaniami Bożymi.