Aktywne klasztory w Rosji. Spowiednik klasztoru. Przewodnicy duchowi. Klasztor jest na całe życie
Przeczytaj także
Wieś Verkola w rejonie Pinezhsky w obwodzie archangielskim jest jednym z tych miejsc, które są powszechnie nazywane „kącikiem niedźwiedzia”. Tajga, bagna i ponad pięćdziesiąt kilometrów do najbliższej stacji kolejowej. Po drugiej stronie rzeki, na przeciwległym brzegu Pinegi, znajduje się Klasztor Artemijewo-Werkolski, założony z rozkazu cara Aleksieja Michajłowicza w 1648 r. w miejscu, w którym znaleziono relikwie św. Artemii. Latem można do niego dotrzeć tylko łodzią. Nie ma wycieczek, turystów i tłumów pielgrzymów.
W klasztorze jest tylko czterdziestu mieszkańców - robotników i mnichów. Każdy ma swoją historię. Każdy ma swoją własną drogę do Boga. Ktoś przyszedł „przez wiarę”, realizując ten krok jako osobisty wybór, komuś przyniosły „smutki” – więzienie, nałogi, utrata bliskich, mieszkanie, praca i niemożność odnalezienia się w życiu świeckim. Klasztor wita wszystkich. Ktoś przychodzi na kilka miesięcy, ktoś zostaje na zawsze i składa śluby zakonne. Przedstawiam wam fotoreportaż Aleksieja Sivkowa o ludziach, których droga życiowa nie jest łatwa, o tych, którzy wiedzą z pierwszej ręki, czym jest potrzeba, wdzięczność i wiara.
Wnętrze klasztoru. Michaił Trudnik
„Tu, w klasztorze”, mówi Michaił, „jak w wojsku lub w strefie. Jak ty jesteś dla ludzi, tacy są ludzie dla ciebie.
Mój kolega z celi, Victor, ma dwadzieścia jeden lat. Pochodzi z Kholmogory - miejscowego. Ukończył szkołę, studiował jako stolarz, pracował w tartaku. Najpierw kilka razy pojechałem do klasztoru Siya, potem przyjechałem tutaj. Z rozpaczy i pustki stał się robotnikiem. Przez pierwsze dwa tygodnie uczestniczyłem we wszystkich nabożeństwach. Wtedy trudniej było połączyć to z codziennym posłuszeństwem. Victor interesuje się polityką i wierzy w „światowy spisek”. „Bez pomysłu”, mówi, „życie jest puste. I tu dusza się uspokaja i jest mniej pokus.
Życie w klasztorze jest bezpretensjonalne. Dzień kąpieli - to dzień prania. Nie podgrzewaj wody dwa razy.
Wieczorna herbata w celi
Przed pójściem spać poszedłem do ojca Serafina (po lewej). Ma gości - robotników Aleksandra i Siergieja.
Ojciec mnich Innokenty błogosławi pana młodego Cyryla podczas codziennej procesji religijnej wokół klasztoru.
Na pierwszym piętrze katedry znajduje się obecnie magazyn. Są jeszcze przed nami prace konserwatorskie. Drugie piętro zostało już wyremontowane i służy do odprawiania świątecznych usług. Świątynia została zbudowana w XIX wieku. W jego budowie brał udział urodzony niedaleko, w Surze Jan z Kronsztadu. W czasach sowieckich katedra została splądrowana. Na unikalne freski i do dziś istnieją „autografy”.
Idziemy do lasu po drewno opałowe. Koń Irtysz zatrzymał się w środku kałuży. Robotnik Cyryl czule nazywa go upartym brutalem i mówi, że dopóki się nie upije, nie opuści swojego miejsca.
Ojciec mnich Piotr
„Na świecie był muzykiem, perkusistą” — mówi Peter. - W trzecim semestrze spotkałem księdza, który przyjechał do naszej strefy. Zacząłem czytać, myśleć…” Jest w klasztorze od ośmiu lat. Trzy lata temu złożyłem śluby zakonne. Teraz jest dzwonkiem i asystentem. Takie posłuszeństwo.
Przynieśli drewno opałowe. Klasztor potrzebuje dużych zapasów. Koniec września iw październiku na Pinegę spadnie pierwszy śnieg. Zimy są tu długie i mroźne.
To się wyjaśniło. To rzadko się zdarza jesienią. Musimy wykorzystać tę okazję do dokończenia pracy w plenerze.
Artem od Włodzimierza. Właśnie wróciłam z pasieki. Posłuszeństwo popołudniowe: przygotowanie drewna na opał do refektarza.
Marchewki zebrane kilka dni temu wysychają w jednym z pomieszczeń budynku opata. Do połowy lat 90. w tym budynku mieściła się Verkolskaya Szkoła ogólnokształcąca. Teraz osiedlają się tu pielgrzymi, którzy przyjeżdżają na wielkie święta.
Do klasztoru przybyli pielgrzymi. sprawa do zima nadchodzi- Czas pomóc braciom w przygotowaniu przetworów warzywnych i kompotów. Kobieca obecność wnosi do męskiego zespołu pewne odrodzenie. Nawet najsurowsi asceci zaczynają uśmiechać się przez wąsy.
Wieczorem bracia gromadzą się wokół ekranu. Zaimprowizowana sala kinowa łączy ludzi różnych pokoleń. Filmy są wyświetlane na telefonie Michaiła. Któregoś dnia Wasilij i Wiktor oglądali rzymskie święta Wylera, dziś pasterz Nikołaj oglądał wieczorny pokaz filmowy. Misha pobrała Park Jurajski.
Poszliśmy do kaplicy świętej młodzieńca Artemii z Wierkolskiego, która została wzniesiona w rzekomym miejscu, gdzie znaleziono jego relikwie. W drodze powrotnej zjechali z drogi. Na poboczu drogi stoją trzy opuszczone domy. Do chat prowadzą świeże ślady - trawa jest spłaszczona. Być może myśliwi przybyli na odpoczynek lub zbieracze grzybów. W domu znaleźli książkę „Legenda dowódcy marynarki”, napisana w połowie ubiegłego wieku. Żółta od czasu i wilgoci stron, spuchnięta tekturowa okładka.
Wnętrze jednego z opuszczonych domów. Wygląda na to, że właściciele opuścili go kilka dni temu.
Michaił pociągnął z powrotem rozładunek produktów. Postanowiłem „zawiesić się” na poprzeczce. Minął prawie rok, odkąd jest w klasztorze. Jego ojciec chrzestny przywiózł go tutaj - z dala od cywilizowanego życia.
Wieczorami Wasilij przy filiżance herbaty uwielbia opowiadać o swoich ziemskich przygodach. W ciągu swojego życia było ich wielu. I nie nazywaj tego nudnym.
Niedzielne nabożeństwo
Na Niedzielne nabożeństwo a mieszkańcy Verkoli przyjeżdżają na wakacje zza rzeki. Świątynia nie jest zatłoczona, można skoncentrować się na modlitwie. Aby nie przeszkadzać, strzelam zza drzwi.
Ojciec Józef, opat klasztoru Artemiyevo-Verkolsky
Modlitwa za zmarłych.
Wszyscy kochają koty
Spowiednik klasztoru Artemiyevo-Verkolsky, Hieromonk Venedikt, filmuje swoim telefonem stałego mieszkańca, kota Monka. Jak wszyscy bracia, Monk jest zawsze ubrany na czarno. Jego posłuszeństwo to łapanie myszy. Monk ma dużo pracy.
Sobór Zaśnięcia Matki Bożej Klasztoru Artemijewo-Wierkolskiego
Kościół posiada tymczasowy dach. Powrót do zdrowia zapowiada się długo.
Wieczór, zimno
Michał z Murmańska. Wspomina, że pierwszy tydzień w klasztorze był bardzo trudny, psychicznie i fizycznie trudny. Wypiłem chaga - napar z grzyba brzozowego. „Od dawna chciałem iść do klasztoru, a teraz rozumiem, że przybyłem tu w samą porę” – mówi. - Inaczej bym usiadł. Ponownie".
Rosja słynie nie tylko z różnorodności obszarów przyrodniczych, ale także z kulturowych, narodowych i etnicznych cech jej mieszkańców. A jedną z głównych sił jednoczących jest wiara prawosławna. Rzeczywiście, od Kaliningradu po Władywostok ludzie żyją według tych samych przykazań, a wielu z nich poświęca nawet całe swoje życie służbie Bogu.
Prawosławny klasztor żeński na starożytnej Górze Ognia w pobliżu Kamiennego Potoku, ufundowany w 1371 roku przez mnicha Adriana, za zgodą Dmitrij Donskoj.
Pierwsze murowane budowle zaczęto tu wznosić w 1534 r., a po najeździe wojsk polsko-litewskich, które w 1609 r. zgładziły wszystkich zakonników, wzniesiono Kościół Cudownego Wniebowzięcia o nieznanej urodzie. Tutaj w 1698 r. przetrzymywano zhańbionych łuczników, którzy zbuntowali się przeciwko Piotrowi Wielkiemu.
Również na terenie parafii znajduje się cerkiew Aleksiejewska z XVI wieku, całkowicie przebudowana w XIX wieku, oraz Katedra Jana Chrzciciela słynie z przepięknych płytek.
Historia jego powstania rozpoczęła się w 1358 roku, w którym Sergiusz z Radoneża pracował ze swoimi braćmi na ziemi Kirzhach. Zakonnicy wybudowali tu drewniany kościół Zwiastowania Bogurodzicy oraz kilka skromnych cel.
Następcą Radoneża został Roman Kirzhachsky, który wzbogacił świątynię i został następnie kanonizowany.
Do połowy XVI wieku pracowało tu około stu mnichów, a posiadłości klasztoru wykraczały daleko poza granice powiatu peresławskiego. W 1764 r. został zniesiony dekretem Katarzyny II, ale już w 1823 r. jego odbudowę zainicjował cesarz Rosji Aleksander I.
Dziś jest to funkcjonujący klasztor, w którym znajduje się wiele prawosławnych reliktów, m.in. ikony Zwiastowania, Zdrojów i Nikoli.
Klasztor Teodorowski został założony na pamiątkę i na miejscu bitwy z 1304 roku między wojskami Moskwy Książę Jurij Daniłowicz i książę Twer Michaił Jarosławich. Zwycięstwo Moskali nastąpiło 8 czerwca w dniu Teodora Stratilatesa. W tej bitwie zginął bojar Akinf, przodek słynnej rodziny bojarów czeladnińskich.
Przez narodziny syna Teodora w 1557 r. król Iwan Groźny kazano zbudować kamienny kościół w klasztorze Fiodorowskim w Peresławiu Zaleskim. Świątynia ta na cześć Teodora Stratilatesa stała się główną katedrą klasztoru i zachowała się do dziś.
Do 1667 roku klasztor był przeznaczony dla mężczyzn. Znane są nazwiska 31 opatów i 27 opatek klasztoru.
W 2004 roku, w dniu obchodów 700-lecia założenia klasztoru Fiodorowskich, po raz pierwszy od zamknięcia klasztoru w 1923 roku odbyła się Świąteczna Msza Święta. Boska Liturgia była celebrowana przez Arcybiskupa Cyryla z Jarosławia i Rostowa, Arcybiskupa Kurska i innych w obecności dużej liczby wyznawców prawosławia. Ulicami miasta Peresław przeszła wielka procesja.
W 2006 roku zakonnica Varvara (Chekotkova) została pełniącą obowiązki ksieni klasztoru. Wraz z jej powołaniem w klasztorze odnotowuje się wielkie zmiany. Obecnie w klasztorze mieszka 20 sióstr.
W kościele Vvedensky odbywają się codzienne nabożeństwa, namalowano nowy ikonostas, odrestaurowano Kościół Kazańskiej Ikony Matki Bożej, odrestaurowana kaplica ze studnią.
Siostry wykonują posłuszeństwo w kościele, śpiewają w kliros, czytają niezniszczalny psałterz, pieką prosforę, pracują nad ulepszaniem terytorium, szyją i robią robótki ręczne. Jest gospodarstwo pomocnicze i ogrody, w których wszystko załatwiają siostry.
Stary klasztor prawosławny, którego założenie datuje się na koniec odległego XI wieku.
W miejscu, gdzie wcześniej znajdowała się pogańska świątynia Velesa, Abraham z Rostowa wybudował drewniany kościół i założył parafię męską, a tylko koniec XVII przez wieki wszystkie budynki były wymurowane z kamienia i otoczone murem.
Długi czas trzymano tutaj świętą laskę Abrahama, dopóki nie został zabrany na kampanięIwan Groźny.
Dawno, dawno temu, w cudownej wizji święty pojawił się przed Abrahamem Apostoł Jan Ewangelista i dał mu rózgę zwieńczoną krzyżem, którym mnich zmiażdżył bożka. Na miejscu świątyni bożków św. Awramiusz założył klasztor ku czci Teofanii i został jego rektorem. Na pamiątkę objawienia mnich wzniósł świątynię im. Apostoła Jana Teologa.
W okresie władzy radzieckiej klasztor został przeniesiony na pomieszczenia mieszkalne, a kamienny mur forteczny po prostu rozebrano. Od 2004 roku ten klasztor Rosji został odrodzony jako klasztor żeński.
W koniec XVI wiek później rynek Główny w mieście Arzamas, założonym przez Iwana Groźnego, wznieśli świątynię imienia Mikołaja, cudotwórcy Merliki.
Bardzo szybko pod jego rządami postanowiono utworzyć wspólnotę kobiecą, dla której hegumen Sergiusz podarował nawet tej świątyni dużą rzeźbioną ikonę świętego, która słynęła z właściwości leczniczych. Świątynia dwukrotnie spłonęła i dopiero w 1738 roku została odbudowana w kamieniu.
Przed nadejściem władzy sowieckiej klasztor słynął z szwaczek, zamówienia na buty z dzianiny przychodziły z całej Rosji. W latach 1928-1994 cele ze świątyń były opuszczone, po czym wróciły do Kościoła i zostały odrestaurowane.
Ten prawosławny klasztor został pierwotnie założony jako klasztor męski, a status żeński uzyskał dopiero po odrodzeniu pod koniec XX wieku.
Informacje o jego istnieniu znalazły się w źródłach z XIV wieku, a od 1420 roku pracował tam Makary Kaljazinski, nad którego celą własnoręcznie zbudował murowaną kaplicę na początku XX wieku.
Dziś w tym klasztorze w Rosji przechowywane są takie sanktuaria jak relikwie i rama.Św. Anna Kaszyńska , ikona kopiowaniaAndriej Rublow Hodegetria , relikwie Makariusa Kaljazińskiego i ponad 200 innych świętych, a także antyczne ikony z różnych lat.
Przypisuje się założenie tego klasztoru w Rosji Oleg Bryanski w 1275 roku, zwłaszcza że relikwie tego bogobojnego księcia są nadal starannie przechowywane w świątyni.
Podobnie jak wiele innych, został zniesiony dekretem Katarzyny Wielkiej, ale przywrócony jako wspólnota na prośbę patronów. Za własne pieniądze wybudowano w parafii kościoły katedralne i bramne, zorganizowano przytułek i dość bogatą gospodarkę, z ogrodem i podwórzem. Działały tu także warsztaty goniarskie i ikonograficzne, robótki ręczne, szpital i szkoła kościelna.
W lata sowieckie zabudowania klasztorne były puste, a parafia została reaktywowana dopiero w 2002 roku.
W 2004 roku ukończono budowę świątyni im Święci Apostołowie Piotr i Paweł, zbudowany na wzór jednego z kościołów nowogrodzkich z XII wieku i mający wysokość 28 metrów.
Teraz w klasztorze mieszkają zakonnice. Ogród i zwierzęta gospodarskie w klasztorze zapewniają im prawie wszystko, czego potrzebują. Zakonnice występują dwa razy dziennie rano i wieczorem procesja wokół kościoła klasztornego.
Tam, gdzie są mieszkańcy, jest klasztor. Nie, nie tak: poza klasztorem są też mnisi. Tam, gdzie jest świątynia i cele, jest klasztor. To też nie to samo: są mury bez mnichów. Tam, gdzie mnisi żyją w samotności, modlą się, pracują, służą Bogu – tam jest klasztor. Prawdopodobnie tak. Na brzegu jeziora Dymskoje 13 osób jest ascetycznych. Modlą się, pracują, służą Bogu - wracają do katedry i innych wzniesionych tu murów ich pierwotnego znaczenia. Tam poszliśmy.
SZKICÓW KLASZTOROWYCH
Granica między pracą a modlitwą w klasztorze jest bardzo arbitralna. Praca mnichów, każdy na swoim miejscu, zostaje zastąpiona wspólną modlitwą o uwielbienie. Indywidualnej pracy towarzyszy modlitwa osobista. Modlitwa jest pierwszym obowiązkiem mnicha, a praca w posłuszeństwie jest najważniejszą cnotą monastyczną. „Chwalcie imię Pana, chwalcie, sługo Pana, chwalcie imię Pana, chwalcie, niewolnicy, Pana, stojącego w świątyni Pana, na dziedzińcach domu naszego Boga” ... Podczas czytania kathismas Hierodeacon Alexander udaje się zagnieść ciasto na chleb, które jutro stanie na stołach w klasztornym refektarzu na obiad i wróci z powrotem do świątyni, do braci.
Odtąd do dziś oczyściłem witrynę – Monk Alipiy, ocierając krople potu z mokrego czoła i poprawiając okulary na grzbiecie nosa, wskazuje na solidny obszar podwórka obok wysokiego stos drewna. - Chciałem mieć czas, żeby zrobić miejsce na sprzęt: będziemy kłaść kanalizację, a nawet jechać tam, gdzie jeszcze nic nie ma, a tylko planujemy.
Oprócz mieszkańców klasztoru podczas całonocnego czuwania modlą się tylko trzy osoby świeckie. unikając jednocześnie losu niektórych znanych i „promowanych” klasztorów, gdzie świat, z którego mnich ucieka, sam przychodzi po mnicha, nieustannie przypominając o sobie niekończącą się serią nie tylko pielgrzymów, ale i turystów. "Czego jeszcze potrzebujemy? - pytają retorycznie bracia, wskazując na zniszczone budynki wokół głównego kościoła klasztornego, kazańskiej katedry. „Mamy wszystko na całe życie!”
DŁUGA DROGA NA PUSTYNĘ
Klasztor Antoniego Dymskiego - jeden z najlepszych klasztorów Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego! Nie mówię ci jako duchowny klasztoru, ale jako osoba, która pisze rozprawę o małych klasztorach rosyjskiej północy - ks. Dimitrij Ponomarev, proboszcz personelu Kościoła wstawienniczego Święta Matka Boża na Borowej, dzieli się swoimi poglądami na temat współczesnego rosyjskiego monastycyzmu. - Odwiedziłem chyba prawie wszystkie klasztory europejskiej części Rosji. I mogę śmiało powiedzieć - więcej odpowiednie miejsce mnich, który chce żyć prawdziwym życiem duchowym, tak naprawdę nie został znaleziony.
Dojazd samochodem z Petersburga do klasztoru Antoniego Dymskiego nie jest trudny. Wraz z Ojcem Demetriusem załadowaliśmy się do starego minivana prowadzonego przez mieszkańca klasztoru, mnicha Paisiosa, i wyruszyliśmy. „235 kilometrów, 3 godziny 56 minut w trasie” wyszukiwarka internetowa wyliczyła czas, jaki zajmie mi dotarcie do wioski Red Armored. Tak nazywa się osada, w której „zarejestrowany jest klasztor”. "Więc - myślę - będziemy tam o pierwszej po południu." W rzeczywistości, ceteris paribus, można zarządzać przez trzy godziny, a nawet dwie i pół. Ale nie w naszym przypadku. Po pierwsze mnich jeździ, mnisi żyją już w Wieczności ze swoimi myślami i dlatego mają szczególny związek z czasem: na przykład jadąc przez Tichwin ojciec Paisiy organizuje dla nas krótkie zwiedzanie miasta, które , choć pochodzący z regionu Wołogdy, wie, jak na własnej skórze - wszak przed klasztorem Antoniew-Dymskim mieszkał w klasztorze Wniebowzięcia Matki Bożej Tichvin. Po drugie, w drodze z miasta do klasztoru księdzu Paisiosowi udaje się spełnić kilka posłuszeństwa zleconych mu przez opata klasztoru: wstąpić do hipermarketu i kupić sadzonki do klasztornego klombu, kupić wachlarz, zapełnić samochód - a to oczywiście również wymaga czasu.
SPOTKANIE NA DRODZE
Minivan zwalnia obok ciężkiej ciężarówki zaparkowanej na poboczu. Ojciec Paisius wychodzi na spotkanie barczystego kierowcy ciężarówki, który idzie przed kabiną ciężarówki.
Ojcze Paisios!
Mężczyzna w czarnej sutannie przytula mężczyznę w pasiastym T-shircie. Kierowca ciężarówki ma na sznurku zawieszoną na szyi kulę, która nie trafiła w klatkę piersiową wojownika, bo utknęła w kamizelce kuloodpornej - podczas wojny czeczeńskiej.
Kierowca ciężarówki Zachar od dawna znał ojca Paisiusa i resztę mieszkańców Dymskich, ale mnich odmówił opowiedzenia historii ich znajomości: „To wielka tajemnica” – odpowiedział wymijająco ojciec Paisius.
Zachar pochodzi z Czelabińska. Właśnie dzisiaj miał udać się do klasztoru Antoniego-Dymskiego, ale samochód jego przyjaciela się zepsuł i teraz Zachar jest zmuszony ciągnąć za sobą swojego przerośniętego „Amerykanina” dalej do Czerepowiec.
Chodź, Zachar, z Bogiem. Zadzwonię!
Żegnaj, ojcze Paisiusie! - mnich i były wojownik, a teraz kierowca ciężarówki, serdecznie przytulili się na pożegnanie.
Do klasztoru dotarliśmy późnym popołudniem.
NAJBARDZIEJ ZABAWNY PRACOWNIK
Klasztor Antoniego-Dymskiego jest ukryty przed ruchliwą autostradą na brzegu jeziora Dymskoye, wśród bagien i lasów mieszanych. Wysoka wilgotność- aw rezultacie dominacja muszek i komarów. Głodne, chciwe, napływają do człowieka całymi szwadronami. Cały ten upalny dzień musiałam spędzić w kurtce, ale nawet to nie okazało się przeszkodą nie do pokonania dla owadów.
Tak, przybyłeś w najbardziej płodnym czasie dla krwiopijców, - pracownik Dimitry wychodzi nam na spotkanie, uśmiechając się szeroko, - są teraz rozległe. Ale wkrótce nadejdą ważki, a komarów zmniejszy się: ważka zjada tyle owadów dziennie, że ich waga kilkakrotnie przekracza własną!
Demetrius mówi, że jest dalekim krewnym Hieromęczennika Hilariona (Troitskiego):
Mój pradziadek, ksiądz Jan Trójca, był świętym męczennikiem kuzyn. Rodzina kapłańska Troickich była bardzo liczna - służyli w prowincji Tula, w Jarosławiu. A mój pradziadek na krótko przed rewolucją wracał z Całonocnego Czuwania, było ciemno, latarnie nie paliły się, potknął się o bruk chodnika, upadł i złamał kolano. W rezultacie - gruźlica kości. Pradziadek spotkał się z rewolucją już chory, w łóżku. Mam taką ciekawą rodzinę. Cóż, ja... - Dymitr robi krótką pauzę i wybucha śmiechem, - ale palę!
Demetriusz jest prawdopodobnie najweselszym mieszkańcem klasztoru. Patrząc na niego, nie pomyślisz, że za plecami człowieka jest trudne życie ...
Ksiądz Dimitry Ponomarev, kandydat teologii, autor dwóch monografii o życiu św. Antoniego Dymskiego i historii założonego przez niego klasztoru, obronił rozprawę na temat historii klasztoru Antoniego-Dymskiego:
- W obecnym kalendarzu kościelnym data śmierci Antoniego Dymskiego to 1224. Natomiast we wszystkich znanych nam 35 spisach jego życia (zarówno w krótkich, jak i obszernych wydaniach) wskazuje się, że urodził się w 1206 r., założył klasztor w 1243 r., a zmarł w 1273 r. Rok 1224 pojawił się jako próba ujednolicenia dat życia św. Antoniego z datami życia jego nauczyciela Warłaama Chutyńskiego. W życiu mówi się, że jego rówieśnikiem był mnich Antoni. A kiedy Antoni wraca z ambasady do Bizancjum, Warlaam Chutyński już na łożu śmierci daje mu klasztor jako rówieśnik. To słowo „rówieśnik” wprowadziło w błąd wielu, ponieważ w zrozumieniu nowoczesny mężczyzna rówieśnik jest równy wieku. I dlatego arcybiskup Filaret (Gumilewski) w 1860 r. W swojej książce „Życie świętych na styczeń” pisze w przypisie, że Warlaam Chutyński urodził się w 1156 r. Anthony Dymsky jest jego rówieśnikiem i według jego życia żył 67 lat; dodaj to do 1156 i otrzymamy tylko 1224. Ale życie mówi również, że prawa do ziemi wokół jeziora Dymskoye (aby pojawił się klasztor, potrzebna jest ziemia i dokument na nią) został przekazany mnichowi przez świętego szlachetnego księcia Aleksandra Newskiego. Powtarzają to wszystkie listy z życia Antoniego Dymskiego. Aleksander Newski urodził się w 1222 roku. A jeśli Antoni Dymski zmarł w 1224 roku, jak Aleksander Newski mógł nadać mu statut? Książę miał wtedy dwa lata. Proponuję wrócić do tego, co było wcześniej zapisane we wszystkich, bez wyjątku, odręcznych spisach z życia św. Antoniego Dymskiego - urodził się w 1206 r., a zmarł w 1273 r. Ale problem polega na tym, że w tym przypadku konieczne będzie zrewidowanie dat życia Warlaama Chutyńskiego, który najwyraźniej zmarł nie w 1193, ale w 1243 roku. Nawiasem mówiąc, tradycja kościelna mówi, że żył 87 lat, a data jego śmierci w 1243 roku wygląda bardziej wiarygodnie.PRZESTRZEŃ DOMU
Głównym sanktuarium klasztoru są relikwie założyciela klasztoru św. Antoniego Dymskiego. Spoczywają w kościele kazańskim, jedynym czynnym dziś kościele klasztornym. Od budynku braterskiego (przed rewolucją był to hotel dla pielgrzymów) po wysoką dzwonnicę świątyni, która zdołała przetrwać epokę zapomnienia, zachowały się również schody z tamtych czasów. Schody te biegły pod głównymi bramami klasztornymi, zbudowanymi w stylu klasycyzmu aleksandrowskiego. Tu znajdowało się główne wejście do klasztoru, otoczone ze wszystkich stron murem, zwieńczone na czterech rogach dwupoziomowymi basztami. Dziś nie ma ścian - tylko drewniany płot powtarza ich kontur, bez wież. Świątynia kazańska również nie dotrwała do naszych czasów w stanie nienaruszonym: zniszczona dzwonnica jest w rzeczywistości wszystkim, co pozostało z historycznego kościoła katedralnego. Do tego mnisi naszych czasów zbudowali świątynię, na której cegłach wciąż widnieją imiona setek i setek darczyńców, wierzących, którzy mieli okazję wnieść tylko ten niewielki wkład w odrodzenie świątyni. marker.
MNICH Z GADAJĄCYM NAZWISKIEM
W początek XXI wieku, centralne wejście do klasztoru wcale nie jest tam, gdzie znajdowało się przed rewolucją. Pierwszym budynkiem, który widzi zwiedzający, jest dom strażnika. Wykonał go klasztorny mnich cieśla Paweł. Mówi nazwisko ojca Pawła - Płotnikow.
Kiedy wszedłem do klasztoru siedem lat temu, ówczesny rektor hegumen Ignacy (Buzin) (obecnie biskup Armawiru i Łabińska - red.) zapytał mnie o moje imię. „Ach, Płotnikow”, radował się, „no cóż, będziesz naszym stolarzem”. Ale w mojej rodzinie rzeczywiście jest wielu mistrzów stolarstwa.
Wiele w klasztorze jest dziełem o. Pawła: od skrzynek na ikony w braterskich celach po mównicę i ikonostas w kościele. I tylko w celi samego mistrza nie ma ani jednego mebla, który sam by wykonał.
Szewc jest zawsze bez butów - śmieje się mnich, pokazując mi swoje skromne mieszkanie.
Łóżko, stół, stolik nocny, kilka taboretów. Blisko ściany - deska do prasowania. Łóżko jest ogrodzone małym parawanem, dzięki czemu przy drzwiach uzyskuje się rodzaj przedpokoju. Na szafce nocnej znajduje się fotografia uśmiechniętej kobiety z dziećmi. Okazało się, że to córka i wnuki księdza Pawła.
Są dla mnie świetne! - patrząc z miłością na obrazek, mówi. - Córka zna kilka języków, wnuczka rysuje. Czasami mnie odwiedzają. 
GRANICA WEWNĄTRZ I NA ZEWNĄTRZ
W klasztorze jest 13 braci: trzech nowicjuszy, jeden mnich, pięciu mnichów, dwóch hierodeaconów oraz jeden hieromnich i opat. To dużo jak na dzisiejsze standardy, zwłaszcza w przypadku małych klasztorów, takich jak Antonievo-Dymsky. „Sekret sukcesu” tkwi w tym, że starają się zbudować odpowiednią wspólnotę monastyczną, stawiając na pierwszym miejscu życie duchowe braci.
Czy znasz historie o tym, jak niegdyś cichy, zaciszny klasztor wraz z przybyciem dużych sponsorów zamienił się w centrum turystyczne? - pyta opat klasztoru Adrian (Dementiev). - Boimy się tego. Nie myślcie, że nie chcę odbudowywać klasztoru z ruin, robimy to najlepiej jak potrafimy, ale najpierw trzeba stworzyć braciom wszelkie warunki, aby mogli prowadzić samotną, odseparowaną od świat zewnętrznyżycie, poznał i pokochał go do czasu, gdy zespół klasztorny zostanie odrestaurowany i będzie znacznie więcej pielgrzymów. W przeciwnym razie jaki jest sens bycia mnichem? Okazuje się, że ten sam laik, tylko w różnych ubraniach.
Bardzo ważna jest umiejętność wyznaczania granicy między mnichami a światem nie tylko na terenie klasztoru – np. poprzez całkowite ograniczenie dostępu pielgrzymów do budynku braterskiego i życie wewnętrzne klasztor, pozostawiając kościół z dostępnymi dla nich kapliczkami, ale także w duszach samych mieszkańców, co jest znacznie trudniejsze. Częściowo z tych rozważań klasztor Antoniego-Dymskiego opracował własny wewnętrzny statut - doświadczenie, które jest wyjątkowe w naszych czasach.
Jako podstawę przyjęliśmy Kartę Trójcy-Sergiusza Ławry oraz „Rozporządzenia dotyczące klasztorów i zakonów”, przyjęte przez Rosyjski Kościół Prawosławny pod koniec 2017 r. – mówi opat Adrian. - Przepisaliśmy wiele punktów, które nie są brane pod uwagę w „Regulaminie”, ponieważ jest to dokument ogólny sporządzony dla wszystkich klasztorów w Rosji, a których nie ma w Karcie Ławry, przyjętej jeszcze w 1959 roku, ale znajdują się w życie klasztoru Dymskaya. Dam ci przykład. Dziś prawie każdy ma w kieszeni telefon komórkowy- a tam Internet, komunikatory. Okazuje się, że ktoś poszedł do klasztoru, ale w rzeczywistości jest zawsze w kontakcie ze światem. I napisaliśmy w naszym statucie, który ukierunkowuje osobę na życie monastyczne, że pobyt w klasztorze nie oznacza korzystania z internetu i komunikacja mobilna. Można to zezwolić np. uczniom w szkołach teologicznych lub w innej potrzebie, ale za błogosławieństwem opata i będzie zorganizowane np. w bibliotece klasztornej. Nie jestem jednak zwolennikiem środków przymusu: sam mnich musi przestać korzystać z telefonu i komputera. Ten wybór jest dobrowolny, ale jednocześnie konieczny – mnich nie zerwie się ze światem, jeśli świat ma w kieszeni. Mnich powinien skracać czas komunikacji ze światem, a wydłużać go z Bogiem. Niech każdy przybysz do nas zapoznaje się z Kartą, a jeśli jest gotów żyć według takich zasad - zapraszamy.
PRZEDSTAWIAMY GOSPODARKĘ
Z wyglądu najsurowszy mieszkaniec. I to jest słuszne, ponieważ ekonomia w klasztorze jest taka sama, jak w przypadku dyrektora wykonawczego w przedsiębiorstwie. Oznacza to, że w jego rękach skupiona jest bezpośrednia kontrola nad całym materialnym życiem klasztoru. Jest asystentem hegumena działalność gospodarcza klasztor. Musisz kontrolować wszystko - od procesu zbierania drewna opałowego po układanie rur wodociągowych. A ojciec Nikon to też ten, który zwykle jako pierwszy rozmawia z osobą, która chce pracować w klasztorze, zostać nowicjuszem.
Idea życia monastycznego kształtuje się z książek, obrazów lub filmów – mówi ksiądz Nikon. - W rzeczywistości jest znacznie cięższy niż te opisy duszpasterskie. Musimy cię o tym natychmiast ostrzec: jeśli uciekniesz do nas z problemami, to w klasztorze nic ci nie wyjdzie. Lepiej nawet nie próbować – inaczej będzie gorzej. A kto będzie winien? Lord?! Ponieważ były Nie rozwiązane problemy tutaj na pewno się znajdziesz, a będzie jeszcze bardziej gęsto niż na świecie. Niektórych mieszkańców trzeba było odesłać do domu – ludzie nie dawali sobie rady, prowokowali konflikty z braćmi. Klasztor to arka zbawienia, mały kolektyw, dlatego też zdarza się, że nie ma ucieczki przed niektórymi nieporozumieniami. To wymaga dużo cierpliwości!
OJCIEC ANTONI
W klasztorze Antoniego-Dymskiego jest dwóch księży - opat klasztoru Adrian (Dementiev) i skarbnik klasztoru.
Ojciec Antoni jest całkowicie pozbawiony polotu, zaskakująco prosty i bezpośredni w komunikacji. Można to jednak powiedzieć o większości tutejszych mieszkańców, ale ksiądz Antoni wyróżnia się nawet na ich tle. Jego głównym posłuszeństwem jest praca na folwarku klasztornym. Większość życia spędza w towarzystwie krów, kur i gęsi, opuszczając stodołę tylko po to, by pójść do kościoła na nabożeństwa, do celi spać i do refektarza na obiad i kolację. Jednak to ostatnie nie zawsze jest prawdą - zdarza się, że ojciec Antoni je obiad właśnie tam, w miejscu pracy. Czasami nawet śpi tutaj - oczywiście nie wśród ptaków i zwierząt, ale w małej, zamkniętej szafie z lodówką, stołem i starym kredensem, w którym za szkłem przechowywana jest szeroka gama leków weterynaryjnych.
Droga monastyczna Ojca Antoniego rozpoczęła się od Pustelni św. Trójcy Świętej Sergiusza w Strelnej. Służył tam jako duchowny. Wraz z nim i innym mnichem ks. Antoni udał się najpierw na dziedziniec klasztoru Koniewskiego w Priozersku, gdzie został skonfundowany w płaszcz, a następnie do, do którego Antoniew-Dymski został wówczas przydzielony jako skete.
Kiedy klasztor Dymski uzyskał niepodległość, opatem został mianowany ksiądz Ignacy. - Wcześniej skete rządził Hieromonk Nikita, nawiasem mówiąc, potem poszedł na świat, jest żonaty i ma dzieci. Zdarza się to również w życiu monastycznym, po co to ukrywać. Moim zdaniem większość wyklętych po prostu zbyt wcześnie przyjęła tonsurę, powinni byli być nowicjuszami dłużej, gdyby mieli więcej czasu do namysłu.
Swoją drogą krowy księdza Antoniego są zaskakująco czyste, umyte, tak zadbanych krów jeszcze nie widziałem na żadnej farmie.
Dlaczego mają być brudne? - mnich jest zaskoczony. - Kochamy ich. 
DWA RÓŻNE SPOSOBY
W klasztorze Antoniego-Dymskiego ustanowiono następującą tradycję: codziennie przy kolacji opat Adrian własnymi rękami nalewa zupę do misek dla braci. Jest to jedna z form służby hegumenów dla mieszkańców – zgodnie z przykazaniem Chrystusa „Niech największy z was będzie sługą waszym” (Mt 23:11).
Jako obserwator z zewnątrz dostrzegam jedną wielką różnicę w organizacji życia w tym klasztorze od wielu innych klasztorów. To jest prostota w związkach - mówi ksiądz klasztoru w Petersburgu - w żadnym wypadku nie jest to znajomość, ale - prostota, serdeczność w związkach. Powiem nawet, że mnich dymny jest od razu widoczny: wszystko jest bardzo naturalne.
Każdy z mnichów ma swoją historię przybycia do klasztoru. Na przykład Hegumen Adrian mówi, że jego droga do monastycyzmu była raczej gładka i spokojna. Pochodzący z prostej, robotniczej rodziny, uczył się w zwykłym Liceum, grał na gitarze w Grupa muzyczna. Następnie zaczął czytać Ewangelię u zarania odrodzenia Kościoła na początku lat 90., w tym samym czasie zaczął chodzić do kościoła – pierwszym objawieniem o istnieniu innych znaczeń była wizyta ze szkolnym przyjacielem w Ławra Aleksandra Newskiego, gdzie przyjaciel czcił ikonę, co bardzo zaskoczyło przyszłego hegumena. Jeszcze w szkole o. Adrian zaczął uczęszczać na nabożeństwa, wstąpił do Instytutu Teologii i Filozofii, skąd został powołany do wojska, bo instytut nie dał odroczenia. Po wojsku - praca jako wykańczacz mieszkań. W 1998 r. hegumen Lukian (Kutsenko), obecnie arcybiskup Zwiastowania i Tyndinsky, zaprosił go do pracy przez dwa miesiące w klasztorze Aleksandra Svirskiego ... Dwa miesiące zamieniły się w dwadzieścia lat.
Hieromonk Antoni przeciwnie, mówi, że w młodości prowadził życie jak najdalej od wiary. Niektórzy z jego przyjaciół z tamtych czasów już nie żyją - zmarli od narkotyków. Z wykształcenia jest inżynierem elektrykiem lub, jak żartuje, „inżynierem minus inżynier elektryk”. Został ochrzczony w 1994 r. „ze względów bezpieczeństwa”: aby „przydarzyło mu się nieszczęście”. I dopiero rok po tym wydarzeniu postanowiłem przeczytać Biblię – trzeba wiedzieć, co tam jest napisane.
Zrozumienie tego, co zostało napisane, nie nadeszło, ale coś zostało zdeponowane w podświadomości. I dopiero wtedy usłyszałem od znajomego radio „Radonezh” i postanowiłem poczytać coś o prawosławiu.
Początkowo Pavel (nazwisko ojca Antoniego na świecie) chciał kupić „Drabinę” w sklepie kościelnym, ale nie było żadnej i kupił „Margaret the Spiritual”.
Wtedy zdałem sobie sprawę: monastycyzm jest mój.
OD SPORTU DO MNICHÓW
Ojciec Aleksander jest prawdopodobnie najskromniejszym mieszkańcem klasztoru. Opisuje historię swojego życia w sposób ogólny, jakby nie chciał, aby wspomnienia z przeszłości zawładnęły jego obecnym życiem monastycznym. Urodził się w Woroneżu, studiował w Moskwie, potem wyjechał zawodowo na sport. Pewnego dnia przyjaciele poprosili go, aby został ojcem chrzestnym ich dziecka - i tak, gdy przyszły mnich znalazł się w świątyni, ponownie chciał wrócić pod swoje podziemie.
Najważniejszą rzeczą w życiu monastycznym jest rzeczywiście cierpliwość. Jest tu potrzebny nie w wozie, ale w całym konwoju. Ale jeszcze ważniejsze jest pragnienie służenia Bogu i duchowego rozwoju. Bez tego nawet cierpliwość nie pomoże - mówi ojciec Aleksander.
Ojciec Aleksander jest także kucharzem klasztornym. Każdego dnia, sam lub z pomocnikami, udaje mu się dobrze i smacznie nakarmić braci. Niełatwe zadanie. Świetnie sobie z nią radzi. A solone ogórki klasztorne, niezmienione na stole, są zupełnie nieporównywalne. Wypieka też prosforę i chleb.
Więc moja historia jest najprostsza - ten wspaniały mnich skromnie podsumowuje historię, nie chcąc publicznie powielać szczegółów swojego życia i kariery.
Tutaj tego nie zrobimy.
PIERWSZY KOŚCIÓŁ ANTONIEGO DYMSKIEGO
Hegumen Adrian opowiada, jakie prace konserwatorskie chciałby przeprowadzić przede wszystkim:
Najpierw musisz ukończyć kościół katedralny. Nabożeństwa nadal odbywają się tylko w dolnym kościele kazańskim. Kiedy zakończymy wszystkie prace na drugim piętrze, górny kościół stanie się Kazań, a dolny kościół św. Antoniego Dymskiego.
Nawiasem mówiąc, w Rosji nie ma jeszcze ani jednej świątyni na cześć tego świętego. Aby idea hegumena mogła się urzeczywistnić, konieczne jest opanowanie ogromnego frontu pracy - np. przeniesienie sklepu świątynnego w inne miejsce, aby na jego miejscu zrobić schody do górnej świątyni, ale najpierw wznieść pięć kopuł, naprawić dzwonnicę i dach. To już się rozpoczęło. 
NIE BYŁY, ALE OBECNY
A jednak klasztor to przede wszystkim nie mury, a nawet świątynia, ale ludzie, którzy nadają sens takim budowlom. Czym były te mury bez mnichów dopiero niedawno? Szkoła traktorów, szpital psychiatryczny, magazyn, sanatorium. A słowa „klasztor” w odniesieniu do tego miejsca można było użyć tylko dodając do niego „dawny”. Teraz modlą się ponownie w tych murach. Tutaj znowu jest klasztor. Hegumen Adrian, ojcowie Antoni, Nikon i Aleksander, inni mnisi, mnisi i nowicjusze – to ludzie, którzy przywracają murom ich pierwotny sens, przenosząc klasztor z kategorii „byłej” do kategorii „czynnej”.
Rosja jest często nazywana ziemią świętą. Sądząc po liczbie świętych dla przedstawicieli różne religie miejsca, to prawda.
1. Diveevo
Gdzie jest? Obwód Niżny Nowogród, rejon Diveevsky.
Czym jest świętość? Diveevo nazywane jest Czwartym Przeznaczeniem Matki Bożej na ziemi. Główna świątynia klasztoru Diveevo - relikwie Wielebny Serafin Sarowski. Święty Starszy niewidocznie, ale wyraźnie pociesza, upomina, uzdrawia, otwierając zatwardziałe dusze ludzi, którzy przychodzą do niego po Boska miłość i prowadzi do wiara prawosławna, do Kościoła, który jest fundamentem i afirmacją ziemi rosyjskiej.
Pielgrzymi przybywają po wodę święconą z 4 źródeł, kłaniają się relikwiom i idą wzdłuż świętego rowka, którego według legendy Antychryst nie może przekroczyć
2. Pustynia Optina
Gdzie jest? Region Kaługi.
Czym jest świętość? Pustynia Svyato-Vvedenskaya Optina - jedna z starożytne klasztory Rosja, położona nad brzegiem rzeki Zhizdra w pobliżu miasta Kozielsk.
Pochodzenie Optiny pozostaje nieznane. Można przypuszczać, że zbudowali go nie książęta i bojarzy, lecz sami asceci, wołając z góry, ze skruszonymi łzami, trudem i modlitwą.
Starsi Optina mieli wielki wpływ na umysły ludzi różnych klas. Gogol był tu trzy razy. Po wizycie w Optinie Pustyn narodził się Bracia Karamazow Dostojewskiego. Specjalna relacja z klasztorem (jak zresztą z kościołem w ogóle) byli z Lwem Tołstojem.
3. Pustynia Nilo-Stolobenskaya
Gdzie jest? Wyspa Stolobny, półwysep Svetlitsa, jezioro Seliger.
Czym jest świętość? Klasztor nosi nazwę Pustynia Nil po mnichu Nil, który mieszkał na wyspie przez 27 lat i zapisał się na budowę klasztoru. W 1555 Nil spoczął i został pochowany na Wyspie Stołobnej. Po śmierci mnicha w pobliżu jego grobu na wyspie zaczęli osiedlać się modlitewni pustelnicy, a przez nich założyli klasztor.
Przed rewolucją klasztor Nilo-Stolobensky należał do najbardziej czczonych w Rosji, co roku przybywały tu tysiące ludzi. W 1828 roku klasztor odwiedził cesarz Aleksander I.
Po rewolucji klasztor miał trudny los. Udało mu się zostać i kolonię, szpital, obóz jeniecki i pole namiotowe. Podczas wykopalisk archeologicznych na terenie klasztoru ustalono, że w XVIII wieku działał tu największy warsztat do produkcji krzyży pektoralnych.
Dopiero w 1990 roku Pustelnia Nilowa została ponownie przekazana cerkwi prawosławnej, a w 1995 roku zwrócono tu relikwie mnicha Nila.
.
4. Kiżyń
Gdzie jest? Wyspa Kizhi, Jezioro Onega.
Czym jest świętość? Wiele osób uważa, że Kizhi to piękna świątynia gdzieś na północy. W rzeczywistości jest to cały rezerwat, w którym starannie zachowane jest życie i wyjątkowa drewniana architektura.
Centralnym i głównym zabytkiem muzeum stał się cmentarz Kizhi z kościołem Przemienienia Pańskiego. Położono go w 1714 roku i zbudowano bez jednego gwoździa i fundamentu. Najbardziej niezwykłą rzeczą jest to, że nawet w latach sowieckich świątynia nie została naruszona - opuścili nawet ikonostas ze stu dwoma obrazami.
Cały zespół Kizhi jest wpisany na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO. Na wyspę można dostać się latem rakietą z Pietrozawodska, a zimą po torze lodowym ze wsi. Świetna warga.
5. Klasztor Sołowiecki
Gdzie jest? Białe morze.
Czym jest świętość? Nawet w czasach pogańskich Wyspy Sołowieckie były usiane świątyniami, a starożytni Sami uważali to miejsce za święte. Już w XV wieku powstał tu klasztor, który wkrótce stał się głównym ośrodkiem duchowym i społecznym.
Pielgrzymka do klasztoru Sołowieckiego zawsze była wielkim wyczynem, na który odważyli się tylko nieliczni. Dzięki temu aż do początku XX wieku zakonnikom udało się utrzymać tu szczególną atmosferę, która, o dziwo, nie zniknęła przez lata ciężkich czasów. Dziś przyjeżdżają tu nie tylko pielgrzymi, ale także naukowcy, badacze, historycy
6. Trójca Sergiusz Ławra
Gdzie jest? Obwód moskiewski, Siergijew Posad.
Czym jest świętość? Klasztor ten słusznie uważany jest za duchowe centrum Rosji. Historia klasztoru jest nierozerwalnie związana z losami kraju – tutaj Dmitrij Donskoj otrzymał błogosławieństwo na bitwę pod Kulikowem, miejscowi mnisi wraz z wojskiem bronili się przed polsko-litewskim najeźdźcą przez dwa lata, a przyszłość Car Piotr I złożył tutaj przysięgę bojarów.
Do dziś przybywają tu pielgrzymi z całego prawosławnego świata, aby modlić się i odczuć łaskę tego miejsca.
7. Klasztor Psków-Jaskiń
Gdzie jest? Peczory.
Czym jest świętość? Klasztor Psków-Jaskiń- jeden z najstarszych i najsłynniejszych Rosjan klasztory. W 1473 r. konsekrowano tu kościół jaskiniowy Wniebowzięcia NMP, wydobyty przez mnicha Jonasza na wzgórzu z piaskowca. Ten rok jest uważany za rok założenia klasztoru.
Wzgórze, na którym znajduje się Kościół Wniebowzięcia NMP i jaskinie dane przez Boga, nazywa się Świętą Górą. Na terenie klasztoru znajdują się dwa święte źródła
Cechą klasztoru Pskov-Caves jest to, że nigdy nie był zamknięty w całej swojej historii. W okresie międzywojennym (luty 1920 – styczeń 1945) znajdowała się w granicach Estonii, dzięki czemu została zachowana.
8. Klasztor Kirillo-Belozersky
Gdzie jest? Region Wołogdy, rejon Kiryłowski.
Czym jest świętość? Klasztor Kirillo-Belozerskaya to miasto w mieście, największy klasztor w Europie. Olbrzymia forteca wytrzymała oblężenie wroga więcej niż jeden raz - dwa samochody mogą z łatwością przejechać przez jej trzypiętrowe mury.
Najbogatsi ludzie swoich czasów brali tu tonsurę, a przestępcy władcy byli przetrzymywani w kazamatach. Sam Iwan Groźny faworyzował klasztor i zainwestował w niego spore środki. Jest tu dziwna energia, która daje spokój.
W sąsiedztwie znajdują się jeszcze dwie perły północy - klasztory Ferapontov i Goritsky. Pierwsza słynie z antycznych katedr i fresków Dionizjusza, a druga – z zakonnic z rodów szlacheckich. Ci, którzy choć raz byli w okolicach Kirilłowa, wracają.
9. Werchoturye
Gdzie jest? Obwód swierdłowski, powiat Wierchoturski.
Czym jest świętość? Niegdyś znajdowała się tu jedna z głównych uralskich twierdz, z której zachowało się kilka budynków (lokalny Kreml jest najmniejszym w kraju). To małe miasteczko zasłynęło jednak nie ze swojej chwalebnej historii, ale z dużego skupienia cerkwi i klasztorów.
W XIX wieku Verkhoturye stały się ośrodkiem pielgrzymkowym. W 1913 r. zbudowano tu trzecią co do wielkości katedrę. Imperium Rosyjskie- Święty Krzyż. Niedaleko miasta, we wsi Merkushino, mieszkał cudotwórca Symeon Verkhotursky, patron Uralu. Przy relikwiach świętego przyjeżdżają ludzie z całego kraju – podobno leczą choroby.
10. Walaam
Gdzie jest? Jezioro Ładoga.
Czym jest świętość? Walaam jest jedną z dwóch „republik zakonnych”, które istniały w Rosji. Nie jest znany czas powstania prawosławnego klasztoru na wyspach. Na początku XVI w. klasztor już istniał; w XV-XVI wieku w klasztorze mieszkało kilkunastu przyszłych świętych, w tym na przykład przyszły założyciel innej „republiki klasztornej” Savvaty Solovetsky (do 1429) i Aleksander Svirsky. W tym czasie pojawiły się sąsiednie wyspy w dużych ilościach klasztorne sketes.
w odróżnieniu Archipelag Sołowiecki, gdzie właścicielem jest rezerwat-muzeum, tradycje monastyczne na Walaam niemal całkowicie odżyły. Działają tu wszystkie klasztory, klasztor pełni również funkcje administracyjne na wyspach, a zdecydowana większość odwiedzających Valaam to pielgrzymi. Na całym terenie wyspy znajdują się sketes, „gałęzie” klasztoru, w sumie około dziesięciu. Niezrównana przyroda archipelagu Valaam – swoista „kwintesencja” natury Karelii Południowej – przyczynia się do pragnienia pielgrzyma, by oddalić się od doczesnego zgiełku i wrócić do siebie.
11. Pustozersk
Gdzie jest? Praktycznie nigdzie. Pustozersk to zaginione miasto w dolnym biegu Peczory, w regionie Zapolyarny Nienieckiego Okręgu Autonomicznego. Znajduje się 20 km od obecnego miasta Naryan-Mar.
Czym jest świętość? Pustozersk był miejscem, w którym arcykapłan Awwakum przez 15 lat żył na wygnaniu w ziemnym dole, pisał swoje życie i został spalony. Pustozersk jest nadal miejscem pielgrzymek staroobrzędowców i jest przez nich czczony jako święte miejsce. Zbudowano tu kaplicę i refektarz, znajdują się tam pamiątkowe krzyże
12. Rogożskaja Słoboda
Gdzie jest? Moskwa.
Czym jest świętość? Rogozhskaya Sloboda jest historycznym duchowym centrum rosyjskich staroobrzędowców. W 1771 r. w pobliżu placówki Rogożskiej założono cmentarz staroobrzędowców, zbudowano tu także kwarantannę, szpital i małą kaplicę.
Następnie na przełomie XVIII i XIX wieku na cmentarzu wybudowano dwie katedry - Pokrowskiego i Rozhdestvensky, odbudowano w kamieniu kaplicę Nikolskaya, domy dla kleru i kleru, cele klasztorne, sześć przytułków oraz wiele domów prywatnych i kupieckich wzniesiono obok świątyń.
Katedra wstawiennicza była przez dwa wieki największa Sobór Moskwa, mieszcząca jednorazowo do 7000 wiernych.
Na początku XX wieku liczba staroobrzędowców mieszkających w okolicach Rogożskiego osiągnęła 30 000 osób.
13. Wielcy Bułgarzy
Gdzie jest? Republika Tatarstanu, 140 km od Kazania.
Czym jest świętość? Bulgar, jedno z największych miast średniowiecza, jest dziś ważnym miejscem kultu rosyjskich muzułmanów. Oprócz starożytnych ruin z Wielkiej Bułgarii pozostała wieś Bolgari i mury dużego meczetu z minaretem z XIII wieku. Po drugiej stronie drogi od wejścia do meczetu znajduje się dobrze zachowane Mauzoleum Północne. Na wschód od meczetu znajduje się Mauzoleum Wschodnie.
Biały Meczet znajduje się w pobliżu wejścia do Bolgar, przy południowej bramie Bułgarskiego Rezerwatu Muzeów. Kompleks architektoniczny to budynek samego meczetu, rezydencja muftiego i medresy oraz otaczający ją obszar modlitwy.
14. Wiosna Aulia
Gdzie jest?
Republika Baszkirii, Góra Aushtau.
Czym jest świętość? Aulia jest tłumaczona z Baszkiru jako „święta”. Uważa się, że ta wiosna ma właściwości lecznicze. Płynie przez nieco ponad 30 dni na przełomie maja i czerwca i co roku gromadzi dziesiątki tysięcy ludzi.
Ludzie kąpią się w nim na wiosnę i piją świętą wodę, która według nich może pozbyć się kamieni nerkowych, a także leczyć dolegliwości oddechowe i żołądkowe. Mówi się, że wiosną woda źródlana przyjmuje swój właściwości lecznicze dopiero po 15 maja.
Wspinaczka na Górę Aushtau składa się z dwóch etapów: pierwszy to dotarcie do świętego źródła, drugi to wejście na szczyt góry, gdzie znajdują się trzy groby, w których według legendy znajdują się szczątki trzech islamskich misjonarzy z miasta Osz, który został zabity w XIII wieku przez okolicznych mieszkańców, jest zachowany. Po pokucie ci sami mieszkańcy pochowali szejka Muhammada Ramadana al-Usha i jego towarzyszy na szczycie góry, na której zboczu pojawiło się święte źródło.
15. Mauzoleum Husseina-Bek
Gdzie jest? Republika Baszkirii, 40 km od Ufy.
Czym jest świętość? Mauzoleum znajduje się na cmentarzu Akzirat. Według legendy został zbudowany w XIV wieku dla Hadji-Hussein-beka, pierwszego imama na terenie współczesnej Baszkirii. Rozkaz budowy mauzoleum wydał sam Tamerlan.
Niedaleko mauzoleum znajduje się kilka nagrobków z inskrypcjami arabski. Uważa się, że dowódcy Tamerlana zostali tak oznaczeni.
Mauzoleum Husseina-Beka uważane jest za jedno z najświętszych muzułmańskich miejsc w Rosji. Zaledwie 10 km od tego miejsca znajduje się kolejne starożytne mauzoleum – grobowiec Turukhan. Według niektórych historyków był potomkiem Czyngis-chana. Według historyków Turukhan, podobnie jak Hussein-bek, był oświeconym władcą muzułmańskim.
16. Ziyarat Kunta-Haji Kishiev
Gdzie jest? Republika Czeczenii, wieś Khadzhi.
Czym jest świętość? W Czeczenii znajduje się 59 świętych miejsc pochówku, ziyaratów. Najbardziej szanowanym z nich jest Ziyarat Kunta-Haji Kishiev. W XIX wieku wieś Khadzhi była miejscem narodzin sufickiego szejka Kunt-Khadzhi Kishieva, czeczeńskiego świętego i misjonarza, który głosił dhikr („wspomnienie Allaha”).
W pobliżu miejsca, w którym stał dom Kiszyjewa, znajduje się święte źródło, z którego woda ma właściwości lecznicze. Chętni mogą również odwiedzić grób matki Kiszyjewa. Znajduje się nieopodal na górze Ertina, którą Czeczeni uważają za święte miejsce.
17. Twierdza Qala Quraish
Gdzie jest? Republika Dagestanu, 120 km od Machaczkały.
Czym jest świętość? Meczet twierdzy Kala Quraysh jest jednym z najstarszych meczetów w Rosji, został zbudowany w IX wieku. Również na terenie twierdzy znajduje się starożytny grobowiec i muzeum.
Twierdza znajduje się na wysokości 1000 m n.p.m. Z powodu jego wygląd zewnętrzny Qala Quraysh jest czasami nazywany Machu Picchu Dagestanu.
Korejszowie, czyli Kurejszyści, byli uważani za najbliższych krewnych i potomków samego Proroka Mahometa, więc założony przez nich Kala Korejsz stał się najważniejszym ośrodkiem rozprzestrzeniania się islamu w regionie.
W XX wieku Cala Koreisz przekształciła się w miasto-widmo. Miejscowi mieszkańcy twierdzą, że w latach 70. w Kala Koreisz mieszkały dwie kobiety i jeden mężczyzna. To byli ostatni mieszkańcy starożytne miasto potomkowie Mahometa.
18. Mauzoleum Tuti-bike
Gdzie jest? Republika Dagestanu, Derbent.
Czym jest świętość? Mauzoleum chanów Derbent jest jedynym mauzoleum, jakie przetrwało w Derbencie - wzniesione w 1202 r. p.n.e. kalendarza muzułmańskiego (1787-1788) nad grobem Tuti-bike'a, władcy Derbentu. Oprócz niej w mauzoleum pochowani są jej synowie, a także żona Hasana Khana, Hyp-Jahan Khanum.
Władca Derbent Tuti-bike to bardzo znacząca postać w historii Dagestanu. W 1774 roku, podczas szturmu na Derbent przez Kaitag utsmi Emir-Gamza, Tuti-bike osobiście brał udział w obronie, znajdował się na murze miejskim, kontrolując działania artylerii. Podczas oblężenia miasta nie przerwała swoich modlitw, a pod koniec wyszła na dziedziniec meczetu Juma, gdzie wdarł się oddział wroga i zabił ich przywódcę sztyletem. Tradycja mówi, że zdumieni odwagą kobiety wrogowie uciekli.
W bezpośrednim sąsiedztwie mauzoleum znajduje się Kyrkhlyar (po turecku „czterdzieści”). To jest miejsce pochówku męczenników islamskich.
19. Mauzoleum Borga-Kash
Gdzie jest? Mauzoleum znajduje się na północno-zachodnich obrzeżach nowoczesnej osada wiejska Dzielnica Plievo Nazranovsky w Republice Inguszetii, na lewym pagórkowatym brzegu Sunzha, która jest ostrogą pasma Sunzha.
Czym jest świętość? Historycy wciąż nie są zgodni co do tego, jak i dlaczego zbudowano to mauzoleum.
Borga-Kash jest tłumaczone jako „grób Borgana”. Według jednej wersji mauzoleum było grobowcem Burakana Beksultana, jednego z głównych przywódców Inguszy w walce z wojskami Timura, które najechały okoliczne ziemie w 1395 roku. Burakan nie zginął w wojnie z Timurem, ale zmarł dziesięć lat później, co odpowiada czasowi budowy mauzoleum.
Liczące 600 lat mauzoleum jest ważnym miejscem pielgrzymek i jednym z najcenniejszych zabytków Inguszetii. Do tej pory na budynku mauzoleum zachowały się napisy w języku arabskim.
20. Iwołgiński datsan
Gdzie jest? Republika Buriacji, wieś Wierchniaja Iwołga. 30 km od Ula-Ude.
Czym jest świętość? Ivolginsky datsan - główny datsan Rosji, rezydencja Pandito Khambo Lamy - głowy buddyjskiej tradycyjnej Sanghi Rosji, dużego buddyjskiego kompleksu klasztornego, pomnika historii i architektury.
Ciało jednego z głównych ascetów buddyzmu XX wieku, głowy buddystów Syberii w latach 1911-1917, Chambo Lamy Itigelova, znajduje się w datsanie Ivolginsky. W 1927 usiadł w pozycji lotosu, zebrał swoich uczniów i kazał im przeczytać życzącą modlitwę za zmarłego, po czym, zgodnie z buddyjskimi wierzeniami, lama wszedł w stan samadhi.
Został pochowany w kostce cedrowej w tej samej pozycji lotosu, zapisał przed swoim wyjazdem, aby wykopać sarkofag w ciągu 30 lat. W 1955 sześcian został podniesiony. Ciało Khambo Lamy okazało się nieprzekupne, a analizy przeprowadzone przez naukowców już w 2000 roku wykazały, że frakcje białkowe mają charakterystykę życia, a stężenie bromu przekracza normę 40-krotnie.
Właśnie tam, w Ivolginsky Dacan, możesz zobaczyć magiczny kamień. Obok znajduje się napis: „Według legendy Nogoon Dari Ehe (Zielona Tara) dotknęła tego kamienia i pozostawiła na nim odcisk swojego pędzla.
21. Nilovsky Dacan
Gdzie jest? W dolinie Tunkińskiej, 4 km w górę rzeki od ośrodka „Nilova Pustyn” w lesie na 10 km drogi na Górze Kholma-Ula.
Czym jest świętość? Według starożytnej legendy, w tym miejscu wylądował mityczny bóg Khan Shargay Noyon, głowa Khaatów siedzących na grzbietach Sajanów. Na cześć tego w 1867 r. wybudowano tu mały domek modlitewny. Następnie zbudowano tu dwa drewniane datsany.
Na terenie datsanu Niłowskiego znajduje się wieża wykonana z długiej i gładkiej kłody z okrągłym drewniana beczka na górę. Ten wzór nie znajduje się w żadnym z datsanów Buriacji. Miejscowi staruszkowie mówią, że kiedy lamowie nawrócili miejscową ludność na buddyzm, zgromadzili w tym miejscu wszystkich szamanów i przekonali ich do przyjęcia wiary buddyjskiej.
Spłonęły wszystkie tamburyny i szamanskie stroje. Święte relikwie i srebrne monety zostały umieszczone w beczce i podniesione tak, aby Budda mógł zobaczyć dary. Piasek na lądowisku Khan Shargay Noyon uważany jest za święty. Powszechnie uważa się, że zabrany przez człowieka piasek dodaje mu sił.
22. Góra Belukha
Gdzie jest? Najwyższy punkt Górnego Ałtaju. Znajduje się na terenie obwodu Ust-Koksińskiego.
Czym jest świętość? Wielu badaczy koreluje najwyższą górę Ałtaju Belukha ze świętą górą Meru. W szczególności rosyjski filozof Nikołaj Fiodorow próbował potwierdzić tę teorię. Popularną hipotezę uzupełnił turkolog Murat Aji na podstawie mapy przedstawiającej świętą górę Meru, datowaną na II wiek p.n.e.
Od czasów starożytnych góra była czczona jako świątynia zarówno przez Buriatów Barguzin, jak i ludy mówiące po Mogołów. Mitologia Buriacji opowiada o właścicielach górskiej wydmy baabay i Khazhar-Sagaan-noyon - niebiańskich panach, którzy zstąpili na ziemię.
Istnieje również legenda, że na Barkhan-Uula został pochowany szlachetny chan ze złotej rodziny Borjiginów. Istnieje również legenda o Soodoy Lamie, wielkim joginie, który wybrał Baragkhana do swoich medytacji.
Uważa się, że ten, kto wstąpił na tę górę, będzie związany z mistyczną mocą, a sprawiedliwi mogą zobaczyć wizerunek Buddy na jej zboczach. Wspinaniu się na górę zwykle towarzyszą mnisi z Ivolginsky datsan, na cześć Baragkhana napisano w sanskrycie ogromne nabożeństwo modlitewne.
Czym jest świętość? Według legendy to właśnie tutaj miały miejsce pierwsze bitwy między Czyngis-chanem a zamieszkującymi niegdyś te ziemie Merkitami. Od 1177 do 1216 r. Merkici toczyli zaciekłe bitwy z Czyngis-chanem i Chanem Dżochi, dopóki nie zostali pokonani. Twierdza Merkit nie jest dziś fortecą w zwykłym tego słowa znaczeniu. Są to skały, na których zachowały się elementy dawnych fortyfikacji, wnęki na światła sygnalizacyjne, studnia oraz platformy obserwacyjne.W fortecy Merkit znajdują się dwa tzw. „brzęczące kamienie”, które według legendy są w stanie wyleczyć kobietę z niepłodności i przynieść szczęście w miłości. Do twierdzy Merkit odbywają się pielgrzymki, przyjeżdżają tu szamani i lamowie.
w 2010 roku odkryto tu buddyjskie zwoje i ikony tanków, które lamowie ukrywali się tu w latach prześladowań religijnych. Ponieważ nic nie można zabrać z góry, zwoje zostały zbadane i zwrócone na swoje miejsce.
Trebe to obrzędy, które na prośbę (prośbę) parafian wykonuje duchowieństwo. Wymagania to prośba do Boga o zdrowie lub odpoczynek bliskich Tobie lub Ciebie. W realizacji tego czy innego wymogu duchowieństwo we wspólnej modlitwie zanosi prośby do Pana. Pojęcie „wymagań” obejmuje prawie wszystkie obrzędy kościelne takich jak: sroka, niezniszczalny psałterz, upamiętnienie, nabożeństwo modlitewne i świeca za zdrowie.
Zamawiając wymagania, należy pamiętać, że obrzędy kościelne mogą być odprawiane tylko dla osób ochrzczonych w Sobór. A wymagania, które mają na celu modlitwę za zmarłych, nie są czytane dla samobójców, odstępców, bluźnierców. Jeśli nie masz pewności, dlaczego dana osoba zmarła, zawsze możesz poprosić księdza o radę, jak postąpić właściwie w konkretnej sytuacji.
Jest wiele sytuacji, w których potrzebujemy pomocy Pana naszego Boga. Zdając sobie sprawę z potrzeb, jakich człowiek doświadcza, Kościół stworzył kilka obrzędów z prośbą o pomoc Bożą.
Według rang trebe różnią się tym, które są serwowane w każdym kościele, a tymi, które czyta się wyłącznie w klasztorach.
Przy zamówieniu większości wymagań należy dołączyć notatki z petycjami. Takie notatki muszą być napisane czytelnym pismem. Najpierw piszą nazwy kościołów mężczyźni, potem kobiety i dzieci. Światowe pozycje i stopnie tej lub innej osoby nie są zwyczajowo pisane. Ale najważniejsza jest czystość myśli, otwartość duszy i prawdziwa niezachwiana wiara. Cerkiew chce być bliżej swoich parafian i doskonale rozumie, że postęp nie stoi w miejscu. W naszym doczesnym życiu Internet odgrywa ważną rolę, ponieważ pomaga zaoszczędzić czas, a także pomaga w komunikacji. Rozumiemy, że nie każdy wierzący ma fizyczną możliwość zamówienia niezbędnych wymagań w dokładnie tej świątyni lub klasztorze, która jest potrzebna, i dlatego powstała nasza strona internetowa, na której można zamówić wymagania przez Internet, bez względu na to, gdzie się znajdujesz. Możesz zamówić online z dowolnego miejsca Globus, a wystarczy do tego wypełnić proponowany formularz zamówienia i wysłać darowiznę na potrzeby klasztoru lub świątyni, w której zamówiłeś wymóg.
Jakie wymagania można zamówić online na naszej stronie internetowej
Upamiętnienie kościelne
Wspomnienie kościelne to modlitwa podczas Liturgii z wzmianką imion zmarłych i żywych, o zbawienie i wieczne dobro przed Panem Bogiem. W celu zamówienia upamiętnienia żyjącej osoby składa się notatkę „O zdrowiu”. Jeśli chcesz zamówić upamiętnienie zmarłego, piszemy na początku adnotacji „W spoczynku”.
Sorokoust
Sorokoust to zintensyfikowana modlitwa o odpoczynek lub zdrowie. Podczas czterdziestu Boskich Liturgii kapłan posługujący wymienia imię osoby, która została odprawiona za srokę. Uważa się, że następuje odpuszczenie grzechów, a dla osoby, za którą modli się czterdzieści razy, przychodzi Łaska Boża. Aby wzmocnić, musisz zamówić dzierzbę w kilku świątyniach naraz.
Niezniszczalny psałterz
Modlitwą najsilniejszej mocy jest niezniszczalny psałterz. Niestrudzona, bo tak się czyta silna modlitwa zarówno w dzień jak iw nocy, bez przerwy. Niezniszczalny psałterz zamawiany jest wyłącznie w klasztorach. Bo mnisi są specjalni ludzie którzy mieszkają w domu Bożym, a modlitwy z nich emanujące mają szczególną moc. Nie wolno nam zapominać, że zamawiając trebu w klasztorze, przekazujemy pieniądze na potrzeby klasztoru. Jest to również dzieło Boże. Możesz zamówić niezniszczalny śpiewnik o zdrowiu i odpoczynku.
nabożeństwo modlitewne
Nabożeństwo modlitewne to nabożeństwo Boże, podczas którego zwracają się do Pana Boga, Matki Bożej lub innych Świętych, którym służy. Modlitwy mogą mieć miejsce nie tylko jako prośba o łaskę, przebaczenie, miłosierdzie i pomoc w ziemskich problemach, ale także jako wdzięczność Bogu za to, co zostało zesłane.
Świeca dla zdrowia
Ogień świecy, która została umieszczona na ołtarzu z otwarte serce w sprawiedliwa modlitwa, jest widocznym znakiem wyrażającym dobrą wolę, żarliwą miłość do tej lub innej ikony z twarzą Pana lub Matka Boga, a także innych świętych Kościoła prawosławnego. Świece o zdrowiu należy umieszczać tak często, jak to możliwe. Świecę zdrowia można postawić zarówno dla siebie, jak i dla każdej innej, nawet nieznanej osoby.
Jak mówi Pismo Święte: "Dobrym uczynkiem jest modlitwa z jałmużną i postem i sprawiedliwością. Lepiej trochę sprawiedliwością niż dużo nieprawością; lepiej jest dawać jałmużnę niż zbierać złoto". wymagania w Świątyniach Pana.