Poziomy nauk politycznych:

Podstawowe paradygmaty i szkoły współczesnej politologii.

W historii rozwoju wiedzy politycznej można wyróżnić trzy główne etapy:

pierwszy etap sięga historii starożytnego świata, starożytności i trwa aż do czasów nowożytnych. Jest to okres dominacji mitologicznych, a później filozoficznych, etycznych i teologicznych wyjaśnień zjawisk politycznych i ich stopniowego zastępowania racjonalnymi interpretacjami. Jednocześnie same idee polityczne rozwijają się w ogólnym przepływie wiedzy humanitarnej;

drugi etap rozpoczyna się w czasach nowożytnych i trwa do mniej więcej połowy XIX wieku. Teorie polityczne są wolne od wpływ religijny, nabiorą świeckiego charakteru i, co najważniejsze, mocniej przywiążą się do konkretnych potrzeb rozwój historyczny. Centralnymi zagadnieniami myśli politycznej są problematyka praw człowieka, idea podziału władzy, praworządność i demokracja. W tym okresie miało miejsce kształtowanie się pierwszych ideologii politycznych. Polityka postrzegana jest jako szczególna sfera życia ludzi;

trzeci etap to okres kształtowania się nauk politycznych jako samodzielnej nauki i nauki dyscyplina wychowawcza. Proces formalizacji nauk politycznych rozpoczyna się mniej więcej w drugiej połowie XIX wieku. Ostateczna formalizacja i profesjonalizacja nauk politycznych zajęłaby wówczas prawie sto lat.

Główne paradygmaty: teologiczny- boskie wyjaśnienie politycy; wyjaśnienie społeczne poprzez czynniki społeczne; biopolityczny – wyjaśnianie polityki poprzez zachowanie; naturalistyczny - wyjaśniony wpływem środowisko, czynniki geograficzne, biologiczna i psychologiczna natura człowieka; racjonalno-krytyczny – istota polityki tkwi w jej wewnętrznych przyczynach, właściwościach i elementach.

Myśl polityczna starożytnego Wschodu i jej znaczenie dla rozwoju nauk politycznych.

Jedną z najbardziej wpływowych nauk politycznych był konfucjanizm (założyciel - Konfucjusz (551 - 479 pne)): idealny rząd powinien opierać się na moralności, w szczególności na takich koncepcjach etycznych, jak „wzajemność”, „złoty środek” i „filantropia” . Koncepcje te stanowią „właściwą ścieżkę” (tao), którą musi podążać każdy, kto chce żyć w harmonii ze sobą i z innymi ludźmi. Władcy muszą dbać o swoich poddanych i wychowywać ich siłą własnego przykładu moralnego.

Dokładnie odwrotny system organizacji państwa proponowali legaliści (legaliści) - zwolennicy starożytnego chińskiego naukowca Shang Yanga (400 - 338 p.n.e.), który za pomocą prawa starał się przezwyciężyć upadek państwa i osiągnąć harmonię i szczęście, tj. rygorystyczne przepisy, których nieprzestrzeganie skutkuje surowymi karami. Ideałem legalistów jest władca-despota, który rządzi poprzez system okrutnych kar, wzajemnej odpowiedzialności i wzajemnego potępiania.

Punktem wyjścia myśli politycznej w starożytnych Indiach było stwierdzenie, że ludzie są niedoskonali i samolubni, nie są skłonni do świadomego wypełniania swoich obowiązków. Zachowanie porządku ustanowionego przez Boga na ziemi, według Kautilyi (IV w. p.n.e.), jest możliwe przy pomocy mądrego i zręcznego władcy. Mądry władca musi wiedzieć, czego oczekują od niego poddani. Może ich zmusić do wykonywania swoich obowiązków, zachęcając ich prawidłowe działania. Władca musi jednak brutalnie stłumić nieposłuszeństwo wobec władzy królewskiej, która musi być silna.

Podstawowe pojęcia władzy.

Władza to relacja, w której wola i działanie jednego dominują nad wolą i działaniami innych. Motywy podwładnych mogą opierać się na zainteresowaniu celem, autorytecie władcy itp. Motywy bardzo ważne dla wydajności zasilania i jego trwałości. Relacje władzy są obiektywnie nieodłącznym elementem życia społecznego. „Władza” oznacza prawo i zdolność jednych do wydawania poleceń i kontrolowania innych, zdolność i możliwość realizowania przez niektórych swojej woli w stosunku do innych przy użyciu władzy, prawa, przemocy i innych środków.

charakterystyczne cechy podlewania władze:

Supremacja, wiążąca decyzja dla społeczeństwa i innych rodzajów władzy

Uniwersalność tj. reklama

Legalność

Monocentryczność

Najszersza oferta narzędzi zapewniających prawdziwą moc

Koncepcja teologiczna (Augustyn) – władza w swej istocie jest instytucją boską, opartą na przykazaniach chrześcijańskich. Podporządkowanie ludzi woli Bożej i zasadom boskiego rozumu zapewnia porządek w społeczeństwie, samozachowanie i kontynuację rodzaju ludzkiego.

Biologiczna (Marsylia, Nietzsche) – przedstawiciele tej koncepcji władzę postrzegają jako mechanizm powstrzymujący ludzką agresywność wpisaną w instynkty człowieka jako istoty biologicznej. Następnie biologiczne interpretacje władzy posłużyły jako uzasadnienie prawa niektórych narodów do panowania nad innymi.

Behawiorysta (Merriam, Lassuela, Catlin) – przedstawiciele tej koncepcji wyprowadzali relacje władzy z natury człowieka, jego właściwości naturalne, odmawiając moralnej oceny polityki. Człowieka postrzegano jako „zwierzę żądne władzy”, którego działania i działania opierały się na pragnieniu władzy. Behawioryści postrzegali sam proces polityczny jako zderzenie indywidualnych dążeń do władzy, w którym wygrywa najsilniejszy. Równowagę dążeń do władzy sił politycznych zapewnia system instytucji politycznych. Zaburzenie bilansu wodnego. sił prowadzi do kryzysów i konfliktów w społeczeństwie.

Psychoanalityczna – władza rozumiana jest jako sposób dominacji nieświadomości nad ludzką świadomością. Jednostka podlega siłom znajdującym się poza jej świadomością. Dzieje się tak na skutek nadania ludzkiej psychice szczególnego charakteru poprzez manipulację ukrytą i jawną. Dlatego amerykański psychoanalityk Horney za determinujący motyw zachowań politycznych uznał strach generowany przez wrogie człowiekowi środowisko społeczne. Chęć uniknięcia strasznych sytuacji determinuje wzorce zachowań ludzi w określonych okolicznościach.

Mitologiczny (Dyugi) – posiadanie władzy przez niektórych ludzi wiąże się z ich wyższością fizyczną, moralną, religijną, intelektualną i ekonomiczną nad innymi ludźmi. Będąc silniejsi od swoich współplemieńców, ci pierwsi narzucają im swoją wolę i osiągają upragnione cele. To. naturalny podział ludzi na „silnych” i „słabych” determinował ich prawo do władzy. Jednakże, aby nadać legitymizację (legitymizację) swoim twierdzeniom o władzy, „silni” posługiwali się mitami o boskiej naturze władzy. W społeczeństwach tradycyjnych osoba władcy była deifikowana: ogłaszano go albo potomkiem bóstwa, albo samego bóstwa. W nowoczesne społeczeństwa wykorzystano mit „woli publicznej”, sygn. musi podporządkować się „indywidualnej woli” „najsilniejszego”.

Strukturalno-funkcjonalny (Parsons) – władza jest rozumiana jako relacja pomiędzy nierównymi podmiotami, których zachowanie jest zdeterminowane rolami, jakie pełnią (rolą menedżerów i zarządzanych). Władza, zdaniem Parsonsa, instruuje podmioty, aby wypełniały obowiązki nałożone na nie przez cele społeczeństwa i mobilizuje jego zasoby dla osiągnięcia wspólnych celów.

Konfliktologiczna teoria władzy (Marks, Engels, Lenin) – władza postrzegana jest jako stosunek dominacji i podporządkowania jednej klasy drugiej. O charakterze tej dominacji decyduje ekonomia. nierówność, miejsce i rola klasy w ekonomii. system społeczeństwa. Posiadanie nieruchomości zapewnia korzyści ekonomiczne. klasa panująca ma możliwość podporządkowania sobie klas ekonomicznie zależnych swojej woli. Dlatego władza pojawia się wszędzie tam, gdzie jest nierówność.

Koncepcja dualistyczna (Duverger) - w obrębie władzy wyróżnia się dwa elementy: a) przymus materialny; b) przekonanie, wiara podwładnych, że takie poddanie się jest godne pochwały, sprawiedliwe i zgodne z prawem. W przypadku braku drugiego elementu nie jest to już władza, lecz dominacja. Dominacja może wyrażać się w takich formach jak przemoc fizyczna, przemoc ekonomiczna. przymus, presja. Władzę można sprawować bez bezpośredniej przemocy, opierając się na sile władzy.

Rodzaje i formy państwa.

Państwo jest szczególną formą organizacji władzy politycznej w społeczeństwie, posiadającą suwerenność i zarządzającą społeczeństwem w oparciu o prawo za pomocą specjalnego mechanizmu (aparatu) oraz monopolu na legalną przemoc.

Typy stanów:

1) Praworządność jest formą organizacji i działania władza państwowa, w którym samo państwo, wszystkie wspólnoty społeczne, osobna osoba szanują prawo i mają do niego taki sam stosunek. W tym przypadku prawo pełni rolę sposobu powiązania państwa, społeczeństwa i jednostki. Zasada praworządności zakłada, że ​​wszystko akty prawne odpowiadają podstawowemu prawu państwa – konstytucji.

Znaki: - praworządność we wszystkich sferach społeczeństwa;

Gwarancje praw jednostki, możliwość jej swobodnego rozwoju;

Wzajemna odpowiedzialność państwa i jednostki

Zasada podziału władzy na ustawodawczą, wykonawczą i sądowniczą

2) Stan dobrobytu– forma organizacji władzy państwowej charakteryzująca się troską o dobro obywateli, tworzenie godnych warunków życia, równość szans realizację swoich talentów i zdolności, sprzyjające środowisko życia. Państwo takie tworzy nowy rodzaj powiązań społecznych między ludźmi, opartych na zasadach sprawiedliwości społecznej, pokoju społecznego i harmonii obywatelskiej. Państwo społeczne bierze na siebie odpowiedzialność za utrzymanie stabilnego otoczenia społeczno-gospodarczego. Miejsce obywateli, świata społecznego w społeczeństwie.

Forma państwa jest sposobem organizacji władzy politycznej.

Forma państwa przypomina radę znaki zewnętrzne państwo obejmuje 3 elementy: formę rządu, formę rządu, reżim polityczny.

Reżim polityczny oznacza zespół środków i metod sprawowania władzy państwowej. Wyraża stopień wolności politycznej jednostki i charakter jej relacji z władzą. Historia ludzkości zna różne typy reżimów: despotyczny (charakterystyczny dla monarchicznej formy rządów, gdy władzę sprawuje wyłącznie monarcha; reżim charakteryzuje się skrajną arbitralnością w sprawowaniu władzy), tyrański (samodzielne rządy osoby, która siłą zagarnęła władza; oparta na terrorze, strachu), totalitarna (powszechna kontrola i regulacja przez państwo wszystkich sfer życia ludzkiego) autorytarna (nieograniczona władza jednej osoby lub grupy osób, opierająca się w swoich działaniach na rozwiniętym systemie przemocy wobec jednostki) , społeczeństwo) i demokratyczną (źródłem władzy jest naród, wolne wybory, równe prawa obywateli, gwarancja praw i wolności jednostki..).

Przez formę rządów rozumie się sposób organizacji najwyższej władzy państwowej, zasady relacji między jej organami oraz stopień udziału ludności w ich tworzeniu.

Ze względu na formę rządów państwa dzielą się na: monarchię (absolutną i konstytucyjną) i republikę (prezydencką, parlamentarną, prezydencko-parlamentarną).

Metody łączenia ludności na terytorium, łączenie obywateli z państwem za pośrednictwem podmiotów politycznych i terytorialnych wyraża koncepcję „formy struktury państwa”:

1) Państwo unitarne (Polska, Francja, Włochy, Bułgaria, Japonia) – najprostsza i najbardziej rozpowszechniona struktura państwa; tę formę terytorialną strukturę polityczną, w którym istnieje jedno państwo składające się z jednostek administracyjno-terytorialnych nieposiadających niezależności politycznej.

2) Państwo federalne (USA, Kanada, Niemcy, Australia, Szwajcaria, Austria, Federacja Rosyjska) – pojedyncze państwo związkowe, składające się ze stosunkowo niezależnych podmiotów państwowych, którego relacje z ośrodkiem opierają się na podziale jurysdykcji i kompetencji, zapisane w Konstytucji

3) Konfederacja – związek kilku niezależnych państw, które jednoczą się w celu prowadzenia wspólnej polityki w określonych celach(obrona, ekonomia)

Przedmiot nauk o polityce i jego miejsce w systemie nauk społecznych.

Politologia to nauka o władzy politycznej i zarządzaniu, wzorcach rozwoju stosunków i procesów politycznych, funkcjonowaniu systemów i instytucji politycznych, zachowaniach politycznych i działalności człowieka.

Przedmiotem nauk politycznych są wzorce powstawania, funkcjonowania i zmiany władzy politycznej. Oczywiście problemami tymi zajmuje się nie tylko politologia, ale także filozofia, socjologia, nauki prawa państwowego itp. Politologia, integrując poszczególne aspekty tych dyscyplin, jest w istocie nauką interdyscyplinarną.

Poziomy nauk politycznych:

Teoria polityczna zajmująca się badaniem wzorców powstawania, rozwoju i zmian systemów politycznych;

Uwzględnienie rzeczywistych procesów politycznych w odniesieniu do konkretnego etapu rozwój społeczny

Szczegółowe badania instytucji politycznych, sytuacji, działań podmiotów politycznych

Zadaniami nauk politycznych jest kształtowanie wiedzy o polityce i działalności politycznej; wyjaśnianie i przewidywanie procesów i zjawisk politycznych, rozwój polityczny; rozwój aparatu pojęciowego nauk politycznych, metodologii i metod badań politycznych. Z tymi zadaniami organicznie łączą się funkcje nauk o polityce. Najważniejsze z nich to: epistemologiczna, aksjologiczna, menadżerska, funkcja racjonalizacji życia politycznego, funkcja socjalizacji politycznej.

Politologia jest nauką tradycyjnie zajmującą się badaniem państwa, partii i innych instytucji sprawujących władzę w społeczeństwie lub na nie wpływających, a także innych zjawisk politycznych.

Filozofia polityczna to dziedzina wiedzy badająca politykę jako całość, jej naturę, znaczenie dla człowieka, relacje między jednostką, społeczeństwem i rządem, kształtując ideały i zasady normatywne systemu politycznego, kryteria ogólne ocena polityki jako zjawiska.

Nauki prawne badają mechanizmy prawne opracowywania i wdrażania decyzji politycznych

Nauki ekonomiczne odsłaniają podstawy procesów politycznych poprzez walkę podmiotów o swoje interesy ekonomiczne.

Historia polityczna bada teorie polityczne, poglądy, instytucje i wydarzenia w ich kolejności chronologicznej oraz w ich wzajemnych relacjach.

Astrologia polityczna zajmuje się wyjaśnianiem wpływu przestrzeni, położenia ciał gwiazdowych, aktywności słonecznej, faz księżyca itp. na wydarzenia polityczne, na grupowe i indywidualne zachowania polityczne.

Socjologia polityczna wykorzystuje podejście makrosocjologiczne, które polega na identyfikacji podstawy społeczne władza, wpływ konfliktów pomiędzy grupy społeczne na procesach politycznych itp., w analizie ich formalnych i nieformalnych struktur, metod przywództwa itp.

Psychologia polityczna bada obiektywne mechanizmy zachowań politycznych, wpływ na nie świadomości i podświadomości, emocji i woli człowieka, orientacje wartości i instalacje.

Antropologia polityczna bada zależność polityki od ogólnych cech człowieka: biologicznych, intelektualnych, społecznych, kulturowych, religijnych itp., A także odwrotny wpływ systemu politycznego na jednostkę.

Geografia polityczna bada związek procesów politycznych w poszczególnych krajach z ich położeniem przestrzennym, czynnikami terytorialnymi, ekonomiczno-geograficznymi, klimatycznymi i innymi czynnikami naturalnymi.

3. Wartość edukacyjna nauk o polityce. Wiedza politologiczna jako istotny element szkolenie zawodowe funkcjonariuszy celnych.

Znaczenie nauk politycznych. 1) funkcja poznawcza. Rozwój teorii politycznej. nauka pozwala dogłębnie opanować różne problemy związane z podlewaniem. życia i mają dobre pojęcie o polityce. życie społeczeństwa. 2) prognostyczne. Studiuję politykę rzeczywistości, politologia przewiduje wydarzenia i daje rady, jak rozwiązać pewne problemy poprzez naukę różne strony podlewać politolodzy prognozują kampanie wyborcze, udzielają porad przedstawicielom administracji, związkom zawodowym, opracowują rekomendacje dla polityków, przedsiębiorców, dostarczają materiały mediom. Współczesna polityka głęboko ingeruje w politykę. życia, udzielając porad, prognoz, założeń, rekomendacji zainteresowanym, władzom, organizacjom.

MSTU „STANKIN”

WYDZIAŁ NAUK SPOŁECZNYCH

STRESZCZENIE NA TEMAT:

NAUKI POLITYCZNE W SYSTEMIE NAUK SPOŁECZNYCH I HUMANISTYCZNYCH

Ukończył: uczeń grupy

Sprawdził: nauczyciel

MOSKWA 2003

„Dopóki w państwach nie zaczną królować filozofowie lub tak zwani królowie i władcy nie zaczną filozofować szlachetnie i gruntownie, a to połączy się w jedno – władzę państwową i filozofię, i dopóki ci ludzie nie zostaną koniecznie usunięci – a jest ich wielu, którzy obecnie walcząc oddzielnie albo o władzę, albo o filozofię, dopóki państwa nie będą mogły pozbyć się zła…”

PLATON (427-347 p.n.e.)

CELE STRESZCZENIA:

DEFINICJA NAUK POLITYCZNYCH

ZADANIA NAUK POLITYCZNYCH

CZEGO STUDIUJĄ NAUKI POLITYCZNE?

METODY BADAŃ POLITYCZNYCH

Nauki polityczne są w swej istocie nauką o rządzeniu. w szerokim znaczeniu

„Nie da się żyć w społeczeństwie i być wolnym od społeczeństwa”.

W I. Lenin (Uljanow)

W ostatnich dziesięcioleciach punkt widzenia uznający nauki polityczne za dziedzinę ogólną, nauka integralna o polityce, w tym jako elementy socjologii politycznej, filozofii politycznej, teorii państwa i prawa, geografii politycznej i wszystkich innych dyscyplin politycznych.

Życie społeczne reprezentowane jest przez liczne i wzajemnie powiązane sfery. Największe z nich mają charakter gospodarczy, społeczny, polityczny, duchowy. Systemy te są badane przez odpowiednie nauki społeczne.

Celem sfery politycznej (systemu) społeczeństwa, w przeciwieństwie do sfery ekonomicznej, społecznej i duchowej, a także wszystkich innych, jest organizacja i realizacja administracji publicznej społeczeństwa jako całości (od poziomu narodowego do najmniejszych struktur w państwowym kompleksie administracyjnym). System ten w mniejszym lub większym stopniu przyciąga uwagę przedstawicieli różnych nauk społecznych - teoria ekonomiczna, prawo, socjologia, psychologia i inne. Jednak tylko jedna nauka bada ją specyficznie i kompleksowo, jako część wszystkich składników systemu politycznego – politologia.

Politologia jest nauką o rządzeniu w najszerszym znaczeniu, to znaczy nauką o systemie politycznym społeczeństwa.

W ramach systemu politycznego funkcjonują społeczeństwa bliski związek cztery duże podsystemy: instytucjonalny, regulacyjny, komunikacyjny i polityczno-ideologiczny.

Podsystem instytucjonalny obejmuje instytucje polityczne, a przede wszystkim formy rządów politycznych (republika, monarchia), reżimy polityczne(demokratyczna, totalitarna, autorytarna itp.), władza ustawodawcza, wykonawcza i sądownicza, partie polityczne i ruchy, liczne organizacje społeczne, system wyborczy itp. Podsystem ten odgrywa kluczową rolę w systemie politycznym. To tu tworzone są ramy normatywne i prawne, określające warunki, możliwości i granice funkcjonowania całego systemu politycznego.

Podsystem regulacyjny w oparciu o przyjęte w społeczeństwie normy polityczno-prawne, odzwierciedlone w konstytucji kraju i innych aktach prawnych, reguluje powstawanie i działalność instytucji politycznych oraz funkcjonowanie ustroju politycznego społeczeństwa jako całości. Początkowa podstawa, na której spoczywa ten system, to nie tylko normy polityczne i prawne, ale także narodowe, utrwalone historycznie zwyczaje i tradycje, panujące poglądy polityczne, przekonania i zasady, które wpływają na ustrój polityczny społeczeństwa.

Podsystem komunikacji reprezentuje zespół relacji, które powstają w procesie funkcjonowania systemu politycznego społeczeństwa. Są to przede wszystkim relacje dotyczące zarządzania społeczeństwem. Podmiotami tych relacji są instytucje i organizacje polityczne, przywódcy polityczni, przedstawiciele elity politycznej oraz obywatele. To także relacje związane z walką o władzę polityczną: jej zdobycie, utrzymanie, urzeczywistnienie.

polityczno-ideologiczne podsystem obejmuje koncepcje polityczne, teorie, poglądy. Leżą one u podstaw tworzenia i rozwoju instytucji społeczno-politycznych, norm politycznych i prawnych, doskonalenia stosunków politycznych i całego systemu politycznego.

Strukturę tę (cztery podsystemy) można prześledzić w systemie politycznym dowolnego społeczeństwa, jednakże w specyficznych warunkach różnych państw wymienione podsystemy powstają i funkcjonują w różnych formach. W związku z tą okolicznością należy podkreślić, że politologia bada, po pierwsze, cechy wspólne wszystkim systemom politycznym, a po drugie, specyficzne formy ich przejawów w różnych krajach

Problemy politologii.

„...Mądry władca musi podjąć działania, aby obywatele zawsze i w każdych okolicznościach potrzebowali suwerena i państwa – tylko wtedy będzie mógł liczyć na ich lojalność…”

Niccolo Machiavellego

Głównym celem nauk politycznych jako dyscypliny naukowej jest badanie struktury i funkcjonowania systemu politycznego społeczeństwa. Realizacja tego celu odbywa się poprzez rozwiązanie szeregu zadań. Najważniejsze z nich to:

n badanie ogólnych i szczegółowych warunków powstania i rozwoju systemu politycznego społeczeństwa jako całości oraz stanu jego instytucji politycznych, stosunków politycznych, procesów politycznych;

n stworzenie i udoskonalenie mechanizmu umożliwiającego znalezienie optymalnych dostosowań do systemu politycznego jako całości i jego głównych elementów;

n analiza przyczyn wystąpienia sytuacje kryzysowe w rozwoju systemu politycznego i sposobach ich rozwiązywania;

n racjonalne wyjaśnienie zachodzących procesów politycznych, przyczyn ich wystąpienia i ich roli w rozwoju społeczeństwa;

Jeśli pamiętać, że politologia jest dyscypliną dość amorficzną, „wrażliwą”, skupiającą się na kontrowersyjnych kwestiach wewnętrznych, to nie jest zaskakujące, że wśród politologów nie ma zgody co do zadań tej nauki. Być może wszyscy zgadzają się, że akademickie nauki polityczne mogą pomóc obywatelom wzbogacić ich życie, dając im wiedzę i zrozumienie tego, jak samodzielnie analizować znaczenie wydarzeń politycznych. Istnieje również powszechna zgoda co do tego, że proces polityczny można poddać systematycznym i znaczącym badaniom. Wiele osób (choć nie wszyscy) zgadza się, że analiza polityki powinna taka być podejście naukowe, nawet jeśli w politycznej dziedzinie budownictwa Dokładna nauka wzorem fizyki czy chemii nie da się wszystkiego osiągnąć.

Politologia wciąż się zmienia i ewoluuje. Sam rozwój społeczny stawia przed tą nauką nowe wyzwania, wywołując nowe dyskusje na temat jej „sfery kompetencji” i możliwego wkładu w życie społeczeństwa jako całości i każdego z jego członków. Zagadnienia stojące przed rozwojem nauk politycznych są następujące.

1. Czy politologia (lub różne nauki polityczne) może połączyć się z innymi dyscyplinami, aby stworzyć system nauk o polityce, który będzie w stanie dostarczyć nie tylko wglądu i przewidywań, ale także przemyślanych porad, jak osiągnąć „dobrą” politykę?

2. Jak daleko może posunąć się wiedza w rozwoju integracji nauk politycznych i dyscyplin na pierwszy rzut oka od niej odległych, jak informatyka, matematyka, biologia i psychiatria?

3. Czy politolodzy mogą i będą zadowalać się przede wszystkim karierą akademicką dla siebie? A może mają pewną wiedzę i doświadczenie, które mogłyby lepiej służyć społeczeństwu, gdyby znaczna liczba naukowców znalazła karierę w innych dziedzinach?

4. Jakie są granice skupiania się na państwach narodowych jako głównych aktorach w badaniu stosunków międzynarodowych? Czy można wyróżnić czynniki transnarodowe (ale nie tylko międzynarodowe) i poddać je specjalnym badaniom? Jaką wartość praktyczną mogłoby mieć to badanie dla lepszego zrozumienia stosunków między narodami, rozpatrywanych oddzielnie od stosunków między rządami?

5. Jakie są etyczne podstawy wyboru politycznego? Co politolodzy jako profesjonaliści mogą wnieść do dyskusji na temat kwestii etycznych?

Politologia (nauki polityczne) to dziedzina wiedzy o polityce we wszystkich jej przejawach i relacjach, lub jeśli spróbujemy rozszyfrować istotę polityki, o relacjach wewnątrz wspólnoty jednostek, grup społecznych, etnicznych, religijnych i innych z sprzeczne interesy w rozwoju i wdrażaniu obowiązkowe dla wszystkich decyzji. Najważniejszymi składnikami podmiotu P. są instytucje polityczne, a przede wszystkim państwo i partie, świadomość polityczna i kultura, podmioty (lub aktorzy) polityki: jednostki, elity, przywódcy itp., wewnątrzpaństwowe i międzypaństwowe procesy polityczne, to jest system polityczny.

Główne zagadnienia i problemy badane przez politologię.

„Żadna instytucja oparta na opinii nie powinna istnieć dłużej niż ta opinia”.

Henriego Saint-Simona

Tematem przewodnim nauki jest władza polityczna: jej istota, zasady, formy, podstawy (źródła), zasoby, problemy legitymizacji, instytucje polityczne, problemy podziału władzy itp.

Drugi zespół zagadnień rozpatrywanych w politologii dotyczy państwa jako instytucji politycznej: form państwa, reżimów politycznych, społeczeństwa obywatelskiego.

Trzeci kompleks to przywództwo polityczne, elita polityczna, czyli podmioty władzy politycznej, jej nosiciele.

Czwarty kompleks to partie i ruchy polityczne.

Piąty kompleks to nowoczesne systemy wyborcze.

Szósty kompleks to proces polityczny, jego treść, struktura i formy, cechy podejmowania i wdrażania decyzji zarządczych.

Siódmy kompleks to kultura polityczna społeczeństwa, jej powstawanie i rozwój.

Politologia bada również znaczną liczbę zagadnień specjalnych. Co więcej, w wyniku ewolucji historycznej, a tym bardziej zastosowania polityki do bardzo szerokiego spektrum dziedzin ludzkiej działalności, granice nauk politycznych są bardzo zmienne i trudne do określenia. Jest to wynik zarówno dużej aktywności intelektualnej, jak i ogromnej złożoności badanego obiektu. Odzwierciedla to także brak troski naukowców o określenie granic nauk o polityce wraz ze wzrostem zarówno jej zróżnicowania, jak i trafności metod gromadzenia i analizowania informacji o polityce.

Nie ma jasnej definicji „kompozycji” i rozgraniczenia „poddziedzin” nauk politycznych. A jednak można podać przybliżoną listę. Przykładowo na jednym z corocznych spotkań Amerykańskiego Stowarzyszenia Nauk Politycznych program naukowy został podzielony na następujące główne tematy: teoria polityczna; epismetologia i metodologia; polityka porównawcza; stosunki międzynarodowe; porządek publiczny i organizacja polityczna; amerykańskie instytucje polityczne; Prawidłowy.

Tak naprawdę wszystkie rozprawy obronione z nauk politycznych na amerykańskich uniwersytetach podzielone są na siedem przedmiotów:

Administracja Państwowa;

Filozofia, teoria i metodologia polityczna;

Prawo konstytucyjne i administracyjne w USA;

Władze stanowe i lokalne w Stanach Zjednoczonych oraz ich polityka;

Polityka zagraniczna i porównawcza;

Organizacje międzynarodowe, polityka międzynarodowa, prawo międzynarodowe.

Techniki i podejścia stosowane w naukach politycznych.

Przekształcenie polityki w przedsiębiorstwo wymagające umiejętności walki o władzę doprowadziło także do zbadania jej metod stworzonych przez nowoczesny system partyjny.

Maks Weber (1864-1920)

Podejście instytucjonalne koncentruje się na badaniu instytucji politycznych: państwa, jego organów, programów rządowych i innych środków regulacji działalności politycznej, partii politycznych i innych organizacji publicznych.

Podejście porównawcze ma na celu analizę porównawczą różnych systemów politycznych (różnych krajów), a także elementów tych systemów: parlamentów, systemów partyjnych i wyborczych, form rządów i reżimów politycznych.

Podejście historyczne opiera się na badaniu zjawisk politycznych w ich rozwoju.

Podejście socjologiczne ma na celu wyjaśnienie zależności procesów politycznych od rozwoju społeczeństwa jako całości, od jego struktury społecznej, od systemu stosunków gospodarczych, od ideologii i kultury politycznej społeczeństwa.

Podejście wartościowo-normatywne- wyjaśnienie znaczenia niektórych procesów politycznych dla społeczeństwa, ich roli w poprawie dobrobytu społeczeństwa, w urzeczywistnieniu wolności i sprawiedliwości.

Podejście systemowe- system polityczny jest uważany w swojej organizacji za całościowy i samoregulujący.

Podejście funkcjonalne- analizuje te specyficzne mechanizmy, które pozwalają systemowi politycznemu osiągnąć samozachowanie i przystosowanie się do otaczającego go środowiska społecznego.

Analiza funkcjonalno-strukturalna wynika z rozważenia systemu politycznego społeczeństwa jako cały system z połączonymi ze sobą elementami.

Podejście behawiorystyczne opiera się na podejściu do systemu politycznego jako organizmu funkcjonującego według własnych praw, posiadającego własną wewnętrzną logikę rozwoju.

Podejście antropologiczne opiera się na uzasadnieniu polityki przez naturę ludzką.

Również w naukach politycznych szeroko stosowane są empiryczne metody analizy: kwestionowanie, obserwacja, analiza materiału statystycznego.

Istnieją również dwa ogólne podejścia metodologiczne pojęciowe - dialektyka i synergetyka (zakłada, że ​​każda konkretna sytuacja tworzy własne czynniki przyczynowe, które nie zawsze pasują do znanych wzorców).

Metody badawcze

Metody obejmują techniki badawcze i proces ich stosowania.

Metoda porównawcza, co pozwala na identyfikację powiązań pomiędzy różnymi parametrami rozwoju, nie wymaga pomiarów i sugeruje, że przeprowadza się analizę jakościową, a nie ilościową. Trzeba jednak wziąć pod uwagę, że nie udało się dotychczas stworzyć poważnej teorii na podstawie porównań. Parametry według których procesy zachodzące w różne kraje identyfikacja nie jest trudna, jednakże złożoność obiektów badań utrudnia uzyskanie jednoznacznych wyników; zazwyczaj sprowadzają się do opisu. Banki danych do porównań obejmują dane ze wszystkich krajów świata, jednak same dane nie zawsze są wiarygodne.

Metoda eksperymentalna oznacza, że ​​istnieją grupy eksperymentalne i kontrolne, których rozwój jest porównywany. Grupa eksperymentalna narażona jest na różnego rodzaju wpływy, druga grupa jest od wpływów izolowana. Wykorzystuje się metody eksperymentalne stosowane w psychologii. Badany złożony system uważany jest za „czarną skrzynkę”; wpływy zewnętrzne są „wejściem”, a reakcja na nie, czyli zachowanie, jest „wyjściem”. Badaczowi pozostaje rejestrować i mierzyć wyniki, ustalając związek między „wejściem” i „wyjściem”, między bodźcem a zachowaniem. Takie podejście do badania systemu politycznego zastosował D. Easton. Jednak w naukach politycznych metoda eksperymentalna jest rzadko stosowana, ponieważ proces polityczny jest trudny do kontrolowania i trudno zapewnić czystość eksperymentu.

Metoda statystyczna- to ten sam eksperymentalny, ale wykorzystujący technologię komputerową. Dane uzyskane empirycznie, z pewnym przybliżeniem, umieszcza się w programie, wyrażonym matematycznie, po czym dokonuje się na nich manipulacji, których nie da się przeprowadzić eksperymentalnie. W ten sposób relacje między różnymi zmienne ilości, parametry rozwoju. Tutaj można skorzystać metoda porównawcza w połączeniu z eksperymentalnym.

Metoda językowa pozwala przezwyciężyć nieodłączną niejasność terminologii w naukach politycznych i doprecyzować nazewnictwo pojęć. Stosując tę ​​metodę, stosuje się procedurę rozpoznawania, utrwalania i pomiaru powtarzających się symboli semantycznych w mowie pisanej i mówionej. Metodę językową łączy się z metodą statyczną i wykorzystaniem komputerów.

Metoda studium przypadku w połączeniu z porównawczym jest najczęściej stosowany. W związku z rozwojem teorii wyróżnia się sześć typów studiów przypadku:

1. konkretne opisy historyczne poszczególnych procesów, które nie pretendują do rozwinięcia teorii;

2. badania, w których do wyjaśnienia poszczególnych zdarzeń wykorzystuje się znane już zasady teoretyczne;

3. prace, których celem jest postawienie hipotezy na podstawie szeregu konkretnych przykładów;

4. badania mające na celu potwierdzenie istniejącej teorii;

5. skupiał się na tworzeniu nowej teorii w oparciu o uwzględnienie indywidualnych przykładów dających do myślenia;

6. badania poświęcone badaniu czynników nie mieszczących się w ramach dokonanych już uogólnień.

W badaniu merytorycznym wykorzystuje się różnorodne źródła informacji: dane dotyczące elit społecznych, wyniki wyborów, nastroje mas, uogólnione dane cyfrowe, materiały historyczne, wyniki analizy treści (analizy istotnej) dokumentów i oświadczeń itp.

Wniosek

Temat Politologia to życie polityczne jako całość, identyfikujące jego główne elementy, kierunki zmian i powiązania z innymi sferami życia publicznego.

Obiekty tej nauki są zdeterminowane specyficzne zadania problemów stojących przed badaczem polityki. Są to obszary życia politycznego, które są bezpośrednio badane, na przykład stosunki polityczne, system polityczny, kultura polityczna, procesy polityczne itp.

Należy pamiętać, że politologia to zbiór nauk, które różnią się od siebie metodami, podejściami i sposobami badania życia politycznego, ale łączy przedmiot, którym jest albo polityka jako całość, albo jej poszczególne aspekty .

W struktura nauk politycznych Do dość rozbudowanego systemu wiedzy o polityce zalicza się następujące nauki:

Ø historia myśli politycznej

Ø filozofia polityczna

Ø socjologia polityczna

Ø psychologia polityczna

Ø antropologia polityczna

Wszystkie nauki polityczne można podzielić na dwie grupy: dyscypliny, które bezpośrednio badają samą politykę, oraz nauki, które badają jej relacje z resztą świata.

Proces powstawania i oddzielania nauk politycznych od wspólny system nauka była dość długa. Politologia bada sferę polityczną społeczeństwa i pełni funkcję ogólnej nauki teoretyczno-metodologicznej w takich dyscyplinach jak:

1. Filozofia polityczna bada wartościowe aspekty relacji władzy.

2. Historia polityczna bada proces powstawania instytucji i instytucji politycznych, przyczyny ich zmian w czasie.

3.Teoria polityczna bada podstawowe elementy ustroju politycznego społeczeństwa: państwo, partie itp. Ujawnia naturę interakcji między nimi.

4. Socjologia polityczna bada relacje pomiędzy społeczeństwem obywatelskim a państwem.

5. Psychologia polityczna bada zachowania polityczne ludzi i ich motywacje, zwłaszcza w formach masowych.

6. Antropologia polityczna bada wpływ podstawowych potrzeb i ogólnych cech jednostki na jej zachowania polityczne.

7. Geografia polityczna bada wpływ czynników klimatycznych, geograficznych i naturalnych na życie polityczne.

8. Geopolityka bada wpływ czynników geograficznych na potencjał strategiczny Polityka zagraniczna, zmiany geopolityczne na świecie.

9. Historia doktryn politycznych bada proces powstawania i rozwoju nauk politycznych.

Pełnoprawny obywatel musi rzetelnie poruszać się po aktualnej polityce i rozumieć jej perypetie. Zrozumienie polityki zapewnia solidną podstawę osobistego udziału w procesie politycznym, czy to w wyborach, referendach, czy w innych formach wyrażania woli narodu.

Historia myśli politycznej na starożytnym Wschodzie iw starożytności

Najstarsze nauki polityczne powstały w krajach starożytnego Wschodu: Egipcie, Indiach, Chinach, Palestynie itp. Myśl polityczna osiągnęła swój najwyższy rozwój w erze niewolnictwa w starożytnych państwach, zwłaszcza w starożytnej Grecji.

Idee myśli politycznej na starożytnym Wschodzie: państwo jest wytworem wyższych sił kosmicznych, prawem boskim; faraon – zastępca boga; król musiał mieć wysokie cechy, przyciąganie pracowników; główną cnotą poddanych państwa jest lojalność i uległość wobec władcy (Konfucjusz).

Etap ten charakteryzuje się mitologiczną formą poglądów politycznych; Przeważyła idea boskiego pochodzenia mocy.

Nauki polityczne Starożytna Grecja i starożytnego Rzymu: w państwie ktoś kontroluje, a ktoś jest posłuszny; państwa różnią się formą organizacji władzy (Arystoteles); najwłaściwszą formą państwa jest ustrój, w którym większość rządzi w interesie dobra wspólnego; państwo idealne – rządy najlepszych i szlachetnych – mędrców i filozofów; państwo jest silne dzięki mądrości swoich władców (Platon); władza oparta na woli ludu i prawach – demokracja, rządy antyludowe ignorujące prawa – tyrania (Sokrates); wszystkie znane formy rządów są niedoskonałe, a najgorszą z nich jest demokracja (Cyceron); utworzenie prawoznawstwa jako nauki samodzielnej (Julian, Guy); uzasadnienie prawne koncepcji państwa światowego, polityki „dziel i rządź”.

Etap ten charakteryzuje się filozoficznym i etycznym podejściem do wyjaśniania polityki. Arystoteles uogólnił doświadczenia dotyczące struktury społeczno-politycznej 158 greckich miast-polis. Arystoteles, w przeciwieństwie do Platona, na pierwszym miejscu stawiał osobę, a nie państwo. Cyceron podjął próbę usprawnienia mechanizmów państwa rzymskiego i uzasadnienia norm prawnych regulujących stosunki pomiędzy rządzącymi a rządzonymi.

Idea władzy w epoce renesansu i nowożytności

W okresie renesansu(XIV-XVI w.) poglądy polityczne są wolne od teologii; analizowane są problemy praw i wolności człowieka, prawa funkcjonowania państwa.

Ważnym kamieniem milowym w rozwoju nauk politycznych jako dyscypliny naukowej było dzieło włoskiego myśliciela renesansu N. Machiavellego. Machiavelli umieścił problem władzy państwowej w centrum swojego nauczania politycznego i podporządkował go studia polityczne rozwiązywanie problemów praktycznych życie państwowe: tylko władca-reformator, wybrany przez naród, z odwagą lwa i przebiegłością lisa, znający dobrze naturę ludzką, może zjednoczyć kraj i stworzyć silną władzę Państwo narodowe. N. Machiavelli uważał doktrynę polityki za samodzielną dziedzinę wiedzy, właściwie położył podwaliny pod istnienie nowej dyscypliny naukowej.

Nauki polityczne Nowe czasy (XVI-XIX w.) odzwierciedlały interesy burżuazji i były skierowane przeciwko przestarzałym feudalnym porządkom politycznym. W epoce nowożytnej ma miejsce kształtowanie się ideologii władzy i uzasadniona jest potrzeba podziału władzy. Podano charakterystykę państwa prawnego, kształtuje się mechanizm demokracji burżuazyjnej, a także odpowiadające im koncepcje praw i wolności człowieka. (Spinoza, Hobbes, Locke, Rousseau)

Nauki Locke'a były najbardziej realistyczne i wpływowe ze wszystkich innych nauk tego okresu. Nazywany jest twórcą liberalizmu. Po raz pierwszy wyraźnie oddzielił takie pojęcia jak „jednostka”, „społeczeństwo”, „państwo”, stawiając jednostkę ponad społeczeństwem i państwem.

Główne kierunki rozwoju teorii politycznej w Rosji i na Białorusi

W Rosji myśl polityczna ma długą historię. W XI wieku pojawienie się idei politycznych o silnej władzy książęcej i jej roli w zjednoczeniu plemion wschodniosłowiańskich. Rozwój myśli politycznej w głębinach religijnych, Ortodoksyjny światopogląd aż do XIX wieku Pod koniec lat 70. XIX w. Na rosyjskich uniwersytetach zaczęto uczyć nauk politycznych. Zawierał 4 trendy:

Liberalizm (B.N. Cziczerin i P.I. Nowgorodcew) – praktyka umiarkowanych reform społecznych;

Konserwatyzm (V.S. Sołowjow) – rozwój teorii broniących autokracji, poddaństwo;

Radykalizm (reprezentowany przez bolszewizm i anarchizm – W.I. Lenin, M.A. Bakunin, P.L. Ławrow);

Reformizm społeczny i mienszewizm (Yu. Martov, G.V. Plechanow).

Po zwycięstwie Rewolucja październikowa aż do roku 1990 politologia nie była już nauczana jako nauka niezależna; nauki polityczne zaczęto interpretować jako pseudonaukę, naukę burżuazyjną.

Myśl polityczna Białorusi To ma bogata historia. Było ono ściśle związane z życiem gospodarczym, politycznym i duchowym narodu białoruskiego. Myśl społeczna i polityczna od czasów Księstwa Połockiego pozostawała w ścisłym związku z religią chrześcijańską. Na Białorusi w XV–XVI w. powstają ruchy ideologiczne i polityczne związane z humanizmem paneuropejskim, reformacją i renesansem. U początków tego ruchu na Białorusi leżał pionier drukarz i pedagog F. Skorina. Idee zjednoczenia ziem-władców wschodniosłowiańskich, umocnienia władzy feudalnej i ustanowienia religii chrześcijańskiej (Połock, Turow); idee humanizmu i patriotyzmu, sprawiedliwości i równości ludzi (Skaryna, Gusowski, Budny, Volan, Sapega); rozwój demokratycznych idei walki z polskimi panami feudalnymi i Kościołem katolickim, niepodległość narodowa Białorusi i jej jedność z Rosją (Połocki, Smotrycki, Filippowicz). Najwybitniejszym przedstawicielem rewolucyjnego ruchu demokratycznego na Białorusi był K. Kalinowski, przywódca powstania na Białorusi i Litwie przeciwko pańszczyźnie i carskiej autokracji. Po uzyskaniu niepodległości Republika Białorusi zadeklarowała przywiązanie do uniwersalnych wartości demokratycznych, których kształtowanie ułatwił liberalizm. Zajazd. XX wiek na Białorusi istniało szerokie spektrum ideologiczne i ruchy polityczne: liberalno-burżuazyjny, socjaldemokratyczny, bolszewicki (komunista) i inne.

Politologię uważa się za dyscyplinę zarówno starą, jak i nową. Jej historyczne korzenie sięgają starożytnej tradycji wiedzy politycznej, skupionej przede wszystkim w dziełach Platona i Arystotelesa. Jednak z punktu widzenia historii nauki, politologia, podobnie jak inne nauki społeczne, jest relatywnie młoda i zaczęła zmierzać do obecnego stanu dopiero w epoce rewolucji przemysłowej w Europie.

Niektórzy naukowcy, wzorując się na Arystotelesie, uznają nauki polityczne za zasadę primus inter pares, wychodząc z założenia, że ​​żadne społeczeństwo nie może istnieć bez celu, a polityka pełni w strukturze społeczeństwa „funkcję celową”. Tego rodzaju podejście jest widoczne także w dziedzinie terminologii. Na przykład w niemieckiej literaturze poświęconej metodologicznym problemom polityki terminy „teoria polityczna”, „historia idei politycznych”, czy wreszcie „filozofia polityczna” są często używane jako synonimy nauk o polityce. W szczególności profesor Uniwersytetu w Moguncji M. Mols w artykule opublikowanym w słowniku tematycznym „State and Politics” napisał: „Nauka o polityce (nauki polityczne, polityka naukowa, politologia, politologia, science politique, itp.) ma swoje korzenie w Platonie, a przede wszystkim w Arystotelesie, badaniu znaczenia i instytucjonalno-organizacyjnych form życia ludzkiego z punktu widzenia polityki. Psychologia społeczna, bowiem analizując sytuację polityczną uwzględnia nastroje psychiczne mas, bierze pod uwagę motywy działania zarówno jednostek, jak i grup społecznych. Psychologia polityczna bada rolę postaw, orientacji, przekonań, oczekiwań, motywacji i spostrzeżeń w zachowaniach politycznych ludzi. Za twórcę psychologii politycznej uważa się G. Laswella, który w 1930 r. opublikował książkę „Psychologia i polityka”, a w 1950 r. we współpracy z A. Kaplanem „Władza i społeczeństwo”. Politologia musi uwzględniać tradycje historyczne i powiązania czasów. „Musisz znać przeszłość nie dlatego” – zauważył V.O. Klyuchevsky – „minęła, ale dlatego, że wychodząc, nie wiedziałeś, jak usunąć swoje konsekwencje”. Politologia również wykorzystuje dane nauki przyrodnicze: geografia, demografia, historia, antropologia, socjologia, ekonomia i inne. Cztery ostatnie dyscypliny zaczęto klasyfikować, wraz z naukami politycznymi, do kategorii nauk podstawowych nt ludzkie zachowanie. Przedmiotem antropologii są instytucje sprawujące władzę i ich praktyczne funkcje w społecznościach etnicznych, zwłaszcza w społeczeństwach rozwijających się i prymitywnych.

Jej polem zainteresowań jest związek pomiędzy zachowaniami politycznymi a szerszą kulturą grupy, kolektywu czy społeczności. Antropologia polityczna na Zachodzie zajmuje się głównie społeczeństwami niezachodnimi. Badania antropologii politycznej pozwalają na porównywanie różnych systemów politycznych i identyfikację czynników etnicznych w zachowaniach politycznych ludzi.

Geografia polityczna bada zależność procesów politycznych od ich położenia przestrzennego, uwarunkowań polityki według wielkości, czynników ekonomiczno-geograficznych, klimatycznych i innych czynników naturalnych (bliskość oceanu, teren górzysty lub płaski, obecność zasobów naturalnych itp.).

Politologia posługuje się cybernetyką, za pomocą której modeluje systemy polityczne, identyfikuje najwłaściwsze opcje rządzenia, relacje pomiędzy władzą centralną i lokalną.

W strukturze dyscyplin empirycznych, które stopniowo oddzielały się od nauk politycznych, warto wyróżnić:

· socjologia polityczna - nauka o instytucjach i procesach politycznych w ich kontekście społecznym;

· psychologia polityczna - nauka o zjawiskach politycznych i psychologicznych oraz czynnikach wpływających na działalność polityczną i zachowania ludzi;

· ekonomia polityczna – nauka o systemie relacji między ludźmi w procesie produkcji, dystrybucji, wymiany i konsumpcji dóbr materialnych;

· teoria i historia państwa i prawa – badanie wzorców i cech powstawania i rozwoju instytucji państwowych i prawnych;

· historia polityczna – badanie i systematyzacja czynników i wydarzeń politycznych występujących w historii ludzkości.

Do nauk politycznych zalicza się także teorię i historię stosunków międzynarodowych, prawo międzynarodowe, dziennikarstwo polityczne, etykę polityczną, retorykę polityczną itp.

Granice pomiędzy naukami politycznymi a innymi dyscyplinami pokrewnymi, w stosunku do których często się one wyznaczają teoria naukowaśrednim poziomie, nie zawsze jest jasne i jednoznaczne. Wynika to nie tyle z wyjściowych zasad i metodologii, które charakteryzują specyfikę poszczególnych dyscyplin, ile raczej z orientacji samych naukowców, którzy starają się badać problemy polityczne na poziomie interdyscyplinarnym. Wracając np. do teorii społecznych J. Bodina i Sh.-L. Idee de Montesquieu dotyczące wpływu położenia krajów i strefy klimatyczne o formach państwa i procesach politycznych w XX wieku. przekształciła się w quasi-naukowe konstrukty geopolityczne (teoria kontroli nad „sercem” H. Mackindera i in.).

Rozprzestrzenianie się behawioralizmu w Stanach Zjednoczonych umożliwiło także utworzenie nowego kierunku synkretycznego - psychologii politycznej, której jednym z założycieli był amerykański politolog G. Lasswell, który w 1930 roku opublikował książkę „Psychopatologia i polityka”. Niemniej jednak metodologia tego kierunku ostatecznie zakorzeniła się, i to nie tylko w amerykańskiej politologii. Podążając ścieżką wytyczoną przez Lasswella, politolodzy opanowali i nadal stosują koncepcje psychologiczne wyrażające się w pojęciach „osobowości”, „postawy”, „percepcji” itp., na przykład do analizy opinii publicznej.

Antropologia polityczna powstała w wyniku syntezy idei wypracowanych w duchu antropologii filozoficznej i społecznej z jednej strony, a nowych aspiracji nauk politycznych z drugiej.

Antropologia filozoficzna powstała jako jeden z kierunków filozofii transcendentalnej (I. Kant i jego zwolennicy), a obecnie rozwija się w oparciu o syntezę dyscyplin filozoficznych, skupiając się na problematyce ontogenezy człowieka we wszystkich jej przejawach: teoretycznym, praktycznym, kulturowym , moralny, psychologiczny itp. „Zadaniami antropologii filozoficznej” – pisał niemiecki filozof M. Scheler w swoim dziele „Pozycja człowieka w przestrzeni” – „jest opracowanie jednolitej, systematycznej teorii człowieka na podstawie prywatnych doniesień naukowych definicje.”

Współczesna antropologia społeczna, przyjmując za punkt wyjścia swoich analiz indywidualną osobę, kładzie nacisk na jej społecznie istotne przymioty (fizyczne, moralne, psychiczne, intelektualne) i na możliwość ich realizacji w określonych warunkach. warunki społeczne. Tym samym przedmiotem szczególnym antropologii społecznej jest człowiek jako potencjalny i realny podmiot powiązań i relacji społecznych.

Obecnie antropologia polityczna jest uważana przez większość naukowców za naukę badającą człowieka jako istotę politycznie aktywną analiza porównawcza wszystkie społeczeństwa, nie tylko cywilizowane, ale także tzw. prymitywne. Rozwijając się w tym kierunku, styka się z empirycznie zorientowanymi badaniami socjologicznymi i politologicznymi, mając nad nimi przewagę, którą klasyk francuskiej socjologii R. Aron nazwał „łaską zbawiającą przed prowincjonalizacją” wiedzy socjologicznej i politycznej. Podobną opinię podziela inny wybitny francuski politolog J.-V. Lapierre'a.

Wytyczną wartości antropologii politycznej jest stanowisko sformułowane przez rosyjskiego politologa A.S. Panarin: „Nie człowiek dla społeczeństwa, ale społeczeństwo dla człowieka”.

We współczesnej rosyjskiej sferze humanitarnej antropologia polityczna odgrywa szczególnie ważną rolę w rozważaniu problemów podziału władzy, rozsądnego rozróżnienia między ekonomią a polityką, polityką a kulturą, polityką a ideologią.

Główne zasady antropologicznej reorientacji wiedzy humanitarnej to:

· zasada różnorodności – odrzucenie jakiegokolwiek jednowymiarowego podejścia do działalności politycznej i problemu „człowiek – system polityczny”, sprowadzając czynnik ludzki do roli trybika w politycznej „megamaszynie”;

· zasada integralności – uznanie człowieka za istotę samowystarczalną, żyjącą zgodnie ze swoim przeznaczeniem (przyrodzonym, społecznym), utwierdzającą się w samopotwierdzeniu poprzez odtwarzanie swojej istoty w przestrzeni i czasie;

· zasada uniwersalizmu – przezwyciężenie wszelkich sekciarskich wyobrażeń o triumfie „narodu wybranego” (ludów, cywilizacji) lub klasy, która zrodziła się w XX wieku. ludobójstwo i nawroty barbarzyństwa, a nawet zjawisko samozagłady narodu w wyniku eksperymentów socjalistycznych;

· zasada substancjalności – uznanie niezbywalnych praw człowieka, korelacja z nimi wszelkich realiów politycznych, procesów i działań, rozwiązanie problemu relacji socjologicznej i antropologicznej na korzyść tej drugiej, korelacji z nią świadomości politycznej i teorie polityczne;

· zasada wolności – uznanie jednostki za nosiciela cech, które nie są z góry określone i ściśle zaprogramowane przez system społeczny. Uznanie stałej możliwości manifestowania się „alternatywnej świadomości” na wszystkich poziomach – wyobraźni, woli i działania politycznego.

nauka społeczna metoda polityczna