Nie mniej skomplikowana jest sytuacja z cerkwiami. Tak więc starokatolicy, którzy identyfikują się jako katolicy i inne grupy, które nazywają siebie katolikami, nie są za takie uznawane przez Kościół rzymskokatolicki, ponieważ głównym znakiem katolicyzmu jest uznanie papieża za głowę Kościoła. Prawosławie odnosi się do dwóch różnych grup kościołów, które jednakowo nazywają siebie prawosławnymi - niechalcedońskich cerkwi wschodnich (wschodnich) i chalcedońskich cerkwi prawosławnych o tradycji bizantyjskiej. Jednocześnie relacje między nimi różnią się od wzajemnego uznania po oskarżenia o herezję.

Wyznania chrześcijańskie według chronologii ich separacji

• Prawosławie bizantyjskie i katolicyzm (oddzielone jednocześnie od siebie).
• Para-chrześcijaństwo (pseudo-chrześcijaństwo)

Spowiedzi w Rosji

W celu zapewnienia wolności wyznania w Rosji ustawa federalna „O wolności sumienia i związków wyznaniowych w Federacji Rosyjskiej”, uznająca „szczególną rolę prawosławia w historii Rosji, w kształtowaniu i rozwoju jej duchowości i kultury i podkreślając szacunek dla wszystkich religii świata, „stanowiących integralną część historycznego dziedzictwa narodów Rosji”, głosi „równość wobec prawa” wszystkich wyznań.

Artykuł 13 część 2 ustawy federalnej określa specjalny status dla zagranicznych organizacji religijnych (założonych poza Federacją Rosyjską zgodnie z prawem obcego państwa). Mają prawo otwierać swoje przedstawicielstwa na terenie Federacji Rosyjskiej, w tym również zrzeszone w rosyjskich organizacjach religijnych. Przedstawicielstwa te nie mogą jednak prowadzić działalności religijnej lub innej działalności religijnej i nie są objęte statusem „związków religijnych” ustanowionym przez ustawę federalną. Ograniczenia te implikują zróżnicowanie w oparciu o podstawy jurysdykcyjne, a nie wyznaniowe.

Zobacz też

Napisz recenzję artykułu „Spowiedź”

Uwagi

1. // Kuzniecow SA Wielki słownik języka rosyjskiego. - 1. edycja: St. Petersburg: Norint, 1998.
2. Komlev N.G. Słownik wyrazów obcych. - M., 2006
3. //Krysin L.P. Słownik obcojęzyczne słowa. - M: język rosyjski, 1998.
4. // Współczesna encyklopedia, 2000.
5. Beznyuk D.K. (link niedostępny od 14-06-2016 (981 dni))// Encyklopedia / komp. i generał wyd. A. A. Gritsanov i G. V. Sinilo - Mińsk: Księgarnia, 2007. - 960 s. - (Świat Encyklopedii)
6. Cypin W.A., prot.// Encyklopedia prawosławna. Tom VII. - M .: Kościół i Centrum Naukowe „Encyklopedia Prawosławna”, 2004. - S. 270. - 752 s. - 39 000 egzemplarzy. - ISBN 5-89572-010-2
7. Spowiedź // Nowa ilustrowana encyklopedia. Książka. 9. Kl-Ku. - M.: Wielka rosyjska encyklopedia, 2003.: ch. - " S. 115”. ISBN 5-85270-201-3 (książka 9), ISBN 5-85270-218-8
8. Puchkov P. I., Kazmina O. E. - M., 1997. - 286 s.
9. McDowell Josh, Stuart Don.„”. - M.: protestancki, 1994. - 215 s.
10. // Strażnica, 1 listopada 2009 roku. - S. 19. - ISSN 0043-1087

11. « Kościół ormiański zawsze pozostawała wierna prawosławiu – powiedział metropolita smoleński i kaliningradzki Cyryl (Gundiajew) na spotkaniu z szefem AAC i USA – jest postrzegana przez Cerkiew rosyjską jako prawosławna siostra-Kościoła, bo podziela wspólna wiara i dogmaty Ojców Kościoła”..

    (Metropolita Cyryl ze Smoleńska i Kaliningradu, „Ortodoksja i ekumenizm: nowe wyzwania”, MDA, „Kościół i czas”, nr 3 (6), 1998, s. 65).

12. // Drzewo Encyklopedii Prawosławnej

Spinki do mankietów

• Terekhov W.P.// Wiedza, umiejętności. Zrozumienie. Umiejętność. - 2005r. - nr 3. - S. 194-197.
• Tiszkow W.A.// Różnorodność etniczna i religijna to podstawa stabilności i rozwoju społeczeństwo rosyjskie: Artykuły i wywiady. - M.: Moskiewskie Biuro Praw Człowieka; Akademia, 2008. - s. 7.

Fragment charakteryzujący spowiedź

Twarz Heleny stała się przerażająca: krzyknęła i odskoczyła od niego. Rasa ojca wpłynęła na niego. Pierre poczuł fascynację i urok wściekłości. Rzucił deskę, zmiażdżył ją i podchodząc do Helen z otwartymi ramionami, krzyknął: „Wyłaź!” głosem tak strasznym, że cały dom przeraził się, słysząc ten krzyk. Bóg jeden wie, co zrobiłby wtedy Pierre, gdyby…
Helen nie wybiegła z pokoju.

Tydzień później Pierre udzielił żonie pełnomocnictwa do zarządzania wszystkimi dobrami wielkoruskimi, które stanowiły ponad połowę jego fortuny, i wyjechał sam do Petersburga.

Minęły dwa miesiące od otrzymania w Górach Łysych wiadomości o bitwie pod Austerlitz i śmierci księcia Andrieja i pomimo wszystkich listów za pośrednictwem ambasady i wszystkich rewizji, jego ciała nie znaleziono i nie było go wśród więźniów. Najgorsze dla jego bliskich było to, że wciąż istniała nadzieja, że ​​został wychowany przez mieszkańców na polu bitwy i być może dochodzi do siebie lub umiera gdzieś samotnie, wśród obcych, i nie jest w stanie przekazać wiadomości o sobie. W gazetach, z których stary książę dowiedział się po raz pierwszy o klęsce pod Austerlitz, pisano, jak zawsze, bardzo krótko i niejasno, że Rosjanie po błyskotliwych bitwach muszą się wycofać i zrobić odwrót w idealnym porządku. Stary książę zrozumiał z tej oficjalnej wiadomości, że nasza została pokonana. Tydzień po ukazaniu się gazety, która przyniosła wiadomość o bitwie pod Austerlitz, nadszedł list od Kutuzowa, który poinformował księcia o losie jego syna.
„Twój syn w moich oczach” – pisał Kutuzow, z chorągwią w rękach, przed pułkiem, padł bohaterem godnym ojca i ojczyzny. Ku mojemu ogólnemu ubolewaniu i całej armii, nadal nie wiadomo, czy żyje, czy nie. Pochlebiam sobie i tobie z nadzieją, że twój syn żyje, bo inaczej wśród oficerów znalezionych na polu bitwy, o których lista została mi przekazana przez parlamentarzystów, i on zostałby wymieniony.
Otrzymawszy tę wiadomość późnym wieczorem, kiedy był sam o godz. w swoim gabinecie stary książę jak zwykle następnego dnia udał się na poranny spacer; ale milczał z urzędnikiem, ogrodnikiem i architektem i chociaż wyglądał na rozzłoszczonego, nic nikomu nie powiedział.
Kiedy o zwykłej porze przyszła do niego księżniczka Mary, stanął za maszyną i wyostrzył się, ale jak zwykle nie oglądał się na nią.
- ALE! Księżniczka Mary! – powiedział nagle nienaturalnie i upuścił dłuto. (Koło wciąż kręciło się z huśtawki. Księżniczka Marya długo pamiętała to umierające skrzypienie koła, które połączyło się dla niej z tym, co nastąpiło później.)
Księżniczka Mary podeszła do niego, zobaczyła jego twarz i nagle coś w niej zapadło. Jej oczy nie widziały wyraźnie. Widziała z twarzy ojca, nie smutnego, nie zabitego, ale wściekłego i nienaturalnie pracującego nad sobą, że teraz, teraz, nieszczęście straszne, najgorsze w życiu, nieszczęście, którego jeszcze nie przeżyła, nieszczęście nie do naprawienia, niepojęte, zawisł nad nią i zmiażdżył ją śmiercią tego, kogo kochasz.
– Mon pere! Andre? [Ojciec! Andrei?] - powiedziała niewdzięczna, niezgrabna księżniczka z tak niewypowiedzianym urokiem smutku i samozaparcia, że ​​jej ojciec nie mógł znieść jej spojrzenia i odwrócił się ze szlochem.
- Mam wiadomość. Nikt nie dostał się do niewoli, nikt nie został zabity. Kutuzow pisze - krzyczał przeszywająco, jakby chciał wypędzić księżniczkę tym krzykiem - zabity!
Księżniczka nie upadła, nie zemdlała. Była już blada, ale kiedy usłyszała te słowa, jej twarz się zmieniła i coś zabłysło w jej promiennych, pięknych oczach. Jakby radość, najwyższa radość, niezależna od smutków i radości tego świata, przelała się na silny smutek, który w nim był. Zapomniała o strachu przed ojcem, podeszła do niego, wzięła go za rękę, przyciągnęła do siebie i przytuliła jego wyschniętą, żylastą szyję.
— Mon pere — powiedziała. Nie odwracaj się ode mnie, płaczmy razem.
- Łajdaki, łajdacy! - krzyknął starzec, odsuwając od niej twarz. - Zniszcz armię, zniszcz ludzi! Po co? Idź, idź, powiedz Lisie. Księżniczka opadła bezradnie na fotel obok ojca i rozpłakała się. Widziała teraz swojego brata w chwili, gdy żegnał się z nią i Lizą, swoim delikatnym, a jednocześnie aroganckim tonem. Widziała go w chwili, gdy czule i kpiąco nałożył na siebie ikonę. „Czy on wierzył? Czy żałował swojej niewiary? Czy on tam jest teraz? Czy jest tam, w siedzibie wiecznego pokoju i błogości? pomyślała.
– Mon pere, [ojcze] powiedz mi, jak było? zapytała przez łzy.
- Idź, idź, polegli w bitwie, w której doprowadzili do zabicia Rosjan najlepsi ludzie i rosyjska chwała. Idź, Księżniczko Mary. Idź i powiedz Lisie. Przyjdę.
Kiedy księżniczka Mary wróciła od ojca, mała księżniczka siedziała w pracy iz tym szczególnym wyrazem wewnętrznego i szczęśliwie spokojnego spojrzenia, charakterystycznego tylko dla kobiet w ciąży, spojrzała na księżniczkę Mary. Widać było, że jej oczy nie widziały Księżniczki Maryi, ale zaglądały głęboko w siebie - w coś szczęśliwego i tajemniczego, co się w niej działo.
— Marie — powiedziała, odsuwając się od obręczy i człapiąc z powrotem — podaj mi tu rękę. - wzięła rękę księżniczki i położyła ją na brzuchu.
Jej oczy uśmiechały się wyczekująco, gąbka z wąsem podniosła się i dziecinnie szczęśliwie pozostała podniesiona.
Księżniczka Mary uklękła przed nią i ukryła twarz w fałdach sukni synowej.
- Tutaj, tutaj - słyszysz? To dla mnie takie dziwne. I wiesz, Marie, będę go bardzo kochać – powiedziała Lisa, patrząc na szwagierkę błyszczącymi, szczęśliwymi oczami. Księżniczka Mary nie mogła podnieść głowy: płakała.
- Co się z tobą dzieje, Masza?
„Nic… byłam taka smutna… smutna z powodu Andrieja” – powiedziała, ocierając łzy na kolanach synowej. Kilka razy rano księżniczka Marya zaczęła przygotowywać swoją synową i za każdym razem zaczynała płakać. Te łzy, których mała księżniczka nie rozumiała przyczyny, zaniepokoiły ją, bez względu na to, jak bardzo była spostrzegawcza. Nic nie powiedziała, ale rozejrzała się niespokojnie, szukając czegoś. Przed obiadem stary książę, którego zawsze się bała, wszedł do jej pokoju ze szczególnie niespokojną, gniewną twarzą i bez słowa wyszedł. Spojrzała na Księżniczkę Maryę, a potem pomyślała z tym wyrazem oczu zwróconych do wewnątrz, jakie mają kobiety w ciąży, i nagle wybuchnęła płaczem.
Czy dostałeś coś od Andrew? - powiedziała.
- Nie, wiesz, że wieści jeszcze nie mogły nadejść, ale mon pere się martwi, a ja się boję.
- O nic?
"Nic" - powiedziała księżniczka Marya, patrząc stanowczo na swoją synową promiennymi oczami. Postanowiła jej nie mówić i namówiła ojca, by ukrył tę straszną wiadomość przed synową do czasu uzyskania jej zgody, co miało nastąpić na drugi dzień. Księżniczka Marya i stary książę, każdy na swój sposób, nosili i ukrywali swój żal. Stary książę nie chciał mieć nadziei: uznał, że książę Andriej został zabity, i pomimo tego, że wysłał urzędnika do Austrii na poszukiwanie śladu syna, zamówił mu pomnik w Moskwie, który zamierzał wznieść w swoim ogrodzie i powiedział wszystkim, że jego syn został zabity. Starał się nie zmieniać swojego dawnego stylu życia, ale zdradzała go siła: mniej chodził, mniej jadł, mniej spał i z każdym dniem stawał się słabszy. Księżniczka Mary miała nadzieję. Modliła się za brata, jak gdyby żył i czekała co minutę na wiadomość o jego powrocie.

- Ma bonne amie, [Mój dobry przyjacielu] - powiedziała mała księżniczka rankiem 19 marca po śniadaniu, a jej biszkopt z wąsem urósł według starego zwyczaju; ale jak we wszystkich nie tylko uśmiechy, ale odgłosy przemówień, nawet chodów w tym domu, od dnia, w którym nadeszła straszna wiadomość, był smutek, nawet teraz uśmiech małej księżniczki, która uległa ogólnemu nastrojowi, chociaż nie znała jego przyczyny, była taka, że ​​jeszcze bardziej przypominała jej ogólny smutek.
- Ma bonne amie, je crains que le fruschtique (comme dit Foka – kucharz) de ce matin ne m „aie pas fait du mal. [Mój przyjacielu, obawiam się, że obecny frischtik (jak nazywa go szef kuchni Foka) źle się czuję.]
A co z tobą, moja duszo? Jesteś blady. Och, jesteś bardzo blada — powiedziała przerażona Księżniczka Marya, podbiegając ciężkimi, miękkimi krokami do swojej synowej.
„Ekscelencjo, dlaczego nie posłać po Maryę Bogdanovnę?” - powiedziała jedna z pokojówek, które tu były. (Marya Bogdanovna była położną z miasta powiatowego, która przez kolejny tydzień mieszkała w Łysych Górach).
— I rzeczywiście — podniosła księżna Marya — może na pewno. Pójdę. Odwagi, mon ange! [Nie bój się, mój aniele.] Pocałowała Lisę i chciała wyjść z pokoju.

Wstęp

Ponad 97% wspólnot religijnych zarejestrowanych obecnie na Ukrainie to chrześcijanie. Około połowa z nich - tradycja prawosławna.

· Ukraiński Kościół Prawosławny pod jurysdykcją Patriarchatu Moskiewskiego - UKP-MP oraz Ukraiński Kościół Prawosławny Patriarchatu Kijowskiego - UPC-KP - ma około 12 082 organizacji wyznaniowych;

· Ukraiński Autokefaliczny Kościół Prawosławny - UAOC - ma około 1234 organizacji religijnych;

ukraiński grecki Kościół katolicki- UGCC - liczy około 3765 wspólnot religijnych;

· Kościół rzymskokatolicki na Ukrainie – RCC – liczy około 1079 wspólnot wyznaniowych;

Kościół Ormiańsko-Katolicki - ACC

Kościoły protestanckie liczą prawie 8,5 tys. organizacji wyznaniowych.

Na Ukrainie istnieje również około 1400 charyzmatycznych organizacji religijnych, 297 żydowskich i 1182 muzułmańskich.

Cel pracy: Studiowanie spowiedzi na terenie Ukrainy

Zadania pracy: Zbadanie zasobów wyznaniowych Ukrainy”

Wyznania. Rodzaje spowiedzi

Spowiedź

Wyznanie (łac.confesio - „wyznanie”) jest albo religią, cechą religii w ramach określonej doktryny religijnej, jak i stowarzyszeniem wierzących wyznających tę religię.

Każda denominacja jest jednością świadomość religijna, organizacje kultowe i religijne. Świadomość religijna ma dwa poziomy: doktrynę religijną i psychologię religijną człowieka. Kult religijny to stosunek ludzi do wyższych sił nieziemskich i przejawia się poprzez kult, ofiary, rytuały, święta, pielgrzymki. W kulcie religijnym przedmiotem działalności kultu jest: duża moc, ta moc, ucieleśniona w obrazach religijnych, staje się przedmiotem kultu. Przedmiotem kultu jest grupa religijna lub jednostka. Motywem uczestnictwa w kulcie jest potrzeba duchowego wyzwolenia, przezwyciężenia cierpienia i zaspokojenia dążeń religijnych. Świątynie, meczety, sanktuaria, różne przedmioty kultu religijnego, naczynia kościelne, przedmioty sztuki sakralnej pełnią funkcję środków kultu. Metody działalności religijnej to pewien system i kolejność odbywania wydarzeń religijnych na poziomie społeczeństwa, grupy ludzi, rodziny lub pojedynczej osoby w świątyni, kościele, domu lub miejscu kultu. Metody działania sekty zależą przede wszystkim od świadomości religijnej ludzi.

Organizacje religijne to bardzo złożone podmioty. Mogą zajmować dominującą pozycję w danym kraju lub wyznaniu, odgrywać drugorzędną rolę, a nawet być prześladowani.

W krajowych religioznawstwie wyróżnia się trzy rodzaje organizacji religijnych: na przykład w chrześcijaństwie - kościół, sekta i wyznanie. Kościół obejmuje większość lub znaczną część ludności kraju lub terytorium. W prawosławiu i katolicyzmie istnieje hierarchia duchowieństwa. Sekta - Nazwa zwyczajowa przekonania religijne, które odbiegały od głównego nurtu kościoła. W starożytności grupy lub szkoły wyznawców filozofów religijnych nazywano sektami. Wraz z nadejściem chrześcijaństwa sekciarzy zaczęto nazywać wyznawcami doktryn potępionych przez dominujący kościół. W sekcie kapłaństwo z reguły jest nieobecne, przywództwo jest charyzmatyczne. Sekta ma silne pragnienie duchowe odrodzenie członków, których znakiem jest przestrzeganie określonego kodeksu moralnego i nakazów religijnych. Dla denominacji, podobnie jak w kościele, istnieje wyraźna organizacja, która koordynuje działania społeczności oraz hierarchia kontroli. Jednak członkowie wyznania nie są podzieleni na księży i ​​świeckich, są tu autorytatywne duchowieństwo.

W wyznaniach wschodnich w wielu przypadkach nie ma jasnych ram dla organizacji religijnych. w innym sytuacje życiowe i przy podejmowaniu decyzji różne zadania zwracają się do różnych religii. W judaizmie w ogóle nie ma wyraźnej organizacji religijnej. W Indiach istnieje wiele szkół i ruchów duchowych, które nie spełniają kryteriów żadnego z trzech typów organizacji religijnych.

W zależności od obecności lub nieobecności Boga, twórca wyznań dzieli się na metafizyczne i empiryczne. W wyznaniach metafizycznych (judaizm, chrześcijaństwo, islam, sikhizm, niektóre odłamy hinduizmu) mówi się, że Bóg Stwórca stworzył świat, w tym człowieka. W religiach empirycznych (buddyzm, taoizm, szintoizm, niektóre obszary hinduizmu, konfucjanizm) koncepcja Boga stwórcy jest zaprzeczona lub jest drugorzędna.

Ze względu na przynależność etniczną terytorialną wyznania dzielą się na plemienne, narodowo-terytorialne i światowe. Wyznania plemienne są zwykle ograniczone terytorialnie i w rzeczywistości są reprezentowane przez tradycyjne wierzenia ludowe. Wyznania narodowo-terytorialne należą do jednego ludu (judaizm) lub kilku, bliskich sobie społeczno-kulturowo. Wyznania światowe mają duży zasięg terytorialny i duża liczba zwolennicy. Religie świata to chrześcijaństwo, islam, buddyzm.

W zależności od liczby bogów wyznania dzielą się na monoteistyczne i politeistyczne. W wyznaniach monoteistycznych jest tylko jeden Bóg - najwyższy bóg. Należą do nich chrześcijaństwo, islam, buddyzm i sikhizm.

Wyznania politeistyczne to wierzenia pogańskie, które czczą duża liczba bogowie, bóstwa i duchy. Hinduizm można nazwać supramonoteistyczną religią – jego liczne bóstwa są przejawem religii teistycznej – liczne bóstwa są przejawem Uniwersalnego Ducha – Brahmana.

Przez obecność liczby wspólne cechy Religie dzielą się na zachodnią i wschodnią. Religie zachodnie obejmują chrześcijaństwo, islam, judaizm, sikhizm, zoroastryzm. Religie wschodnie obejmują hinduizm, buddyzm, dżinizm, taoizm, konfucjanizm i szintoizm.

W wieloetnicznym, wielowyznaniowym państwie można pomylić się z różnicami w naukach religijnych. Są chrześcijanie, którzy wyznają Chrystusa. Muzułmanie, którzy mówią o Mahomecie, Żydzi, którzy nie są. Buddyści są generalnie dalecy od tego wszystkiego, uczą o obojętności i nirwanie. Jaka jest różnica między wszystkimi tymi wyznaniami i jaka jest różnica między buddystą a baptystą?

Pytania są rozsądne, ale wcale nie trudne. Rzeczywiście, istnieje kilka religii, które wyznają zupełnie inne poglądy na temat Boga. Często mówi się, że jest chwalony na różne sposoby. Wystarczy zagłębić się w opis Allaha, aby zrozumieć, że on i Jezus Chrystus bardzo się różnią. Tak różne, że po prostu niemożliwe jest opisanie jednej Istoty w tak odmienny sposób.

Chrześcijaństwo głosi Chrystusa. Judaizm jest, można by powiedzieć, przedchrześcijaństwem. Są to ludzie, którzy nie rozpoznali w Jezusie przyszłego Zbawiciela i wciąż czekają na Jego przyjście.

Muzułmanie wiedzą, co było Wspaniała osoba- Jezus Chrystus, ale oni nie uznają Go za Boga, dla nich jest tylko prorokiem. Buddyzm generalnie naucza, że ​​nie ma osobowego Boga, ale istnieje pewien absolut, do którego należy dążyć, w którym należy się wtopić i całkowicie rozpuścić.

Tak więc na świecie i w Rosji jest ich kilka różne religie. Wyróżnia ich nie tylko czczony przez ich wyznawców Bóg, ale także zasady etyczne za którymi podążają. Ale nawet w obrębie tej samej religii istnieje kilka wyznań.

Wyznanie to jedna gałąź pewnej religii, chociaż istnieją inne gałęzie, czyli spowiedzi. Takie podziały istnieją dzisiaj w każdej religii. Na przykład w chrześcijaństwie najstarsze wyznanie - nowsze - katolicyzm, najnowocześniejsze - protestantyzm.

Zarówno prawosławni, jak i katolicy, i protestanci czczą Chrystusa. Ewangelia jest ważna i autorytatywna dla wszystkich, ale wszyscy nie zgadzają się w swojej interpretacji podstaw wiary. Co więcej, każda denominacja uważa swoją interpretację i nauczanie za poprawną i krytykuje inne nauki. Prawosławni wierzą, że katolicy, którzy oddzielili się od Kościoła prawosławnego około tysiąca lat temu, są w błędzie dogmatycznym, mają złą praktykę duchową. Z kolei katolicy nie lubią nadmiernego konserwatyzmu prawosławnych i zdarzają się spory dogmatyczne.

Ale przedstawiciele wyznań tej samej religii kierują się tymi samymi wartościami, mówią tym samym językiem. Ale jeśli dialog prowadzą przedstawiciele różnych religii, to poza wartościami globalnymi nie są już zjednoczeni, więc niezwykle trudno im się porozumieć.

Najstarszym wyznaniem w judaizmie jest judaizm, istnieje też nowszy nurt - chasydyzm, a także judaizm reformowany.

Islam jest również niejednorodny. Jest sunnizm, szyizm i salafizm.

W Rosji głównym wyznaniem chrześcijańskim jest prawosławie, choć istnieją zarówno katolicy, jak i protestanci. Rosjanie w większości z trudem reprezentują kanoniczną różnicę między nurtami. Rosjanie są po prostu przyzwyczajeni do wygląd zewnętrznyświątynie i rodzaj służby. Różni chrześcijanie nie są naruszani, mają prawo do istnienia, wolność głoszenia. W prawie każdym duże miasto istnieje również kilka protestanckich domów modlitwy. Wcześniej przynależność do określonej tradycji mogła kosztować życie (krucjaty, Noc Bartłomieja), a teraz ludzie są bardziej tolerancyjni.

Większość ludności Rosji nie rozumie ruchów religijnych i dlatego dogmatyczny spór między wyznaniami w najlepszym razie wywoła konsternację.

Czym jest religia. Jasne jest, że odpowiedź na to pytanie zabrzmi inaczej, jeśli zostanie udzielona z pozycji religijnych i naukowych. Jednocześnie oba podejścia do definicji religii mają prawo istnieć. Ten rozdział analizuje pogląd na religię jako jedną z najważniejszych części składowe kultura duchowa, jej rdzeń. Tak rozumie się religię w naukach społecznych w szerokim znaczeniu słowa. I w wąskim sensie mają na myśli konkretną religię – a jest to duchowa wspólnota ludzi, która ma wspólne pochodzenie, charakteryzuje się pewną specyfiką dogmatyczną i kultową.

Religia (z łac. religio – pobożność, sanktuarium, przedmiot kultu) – światopogląd i postawa oparta na wierze w istnienie Boga lub bogów.

Ile religii istnieje na świecie, a ile istniało w starożytności, nikt nie wie na pewno. Mówią o tysiącach form i gatunków religijnych, które powstały, rozkwitły i zginęły. Być może jest ich tyle, ile było ludów, plemion, narodów na świecie, gdyż każda społeczność ludzka nabyła widoczne cechy kulturowej całości dopiero wtedy, gdy miała system wyższe wartości, nietykalne kapliczki, czczone rytuały i tradycje. Jeśli weźmiemy pod uwagę kulty plemienne, które przetrwały w większości krajów Afryki na południe od Sahary oraz w kilku innych regionach świata, to łączna liczba przekonania religijne sięga wielu dziesiątek tysięcy.

Klasyfikacja religii. Istnieją różne klasyfikacje religii, wyznań, w zależności od kryteriów, na których się opierają.

Spowiedź - kościół, religia.

We współczesnej literaturze edukacyjnej często stosuje się taką klasyfikację.

1) Typy historyczne:

a) religie archaiczne (starożytne):

Totemizm - wiara w zwierzę i roślinę (totem) o nadprzyrodzonych mocach,

Fetyszyzm – kult fetysza, przedmiotu nieożywionego obdarzonego nadprzyrodzoną mocą,

Animizm - wiara w duchy i duchy zamieszkujące świat na równi z ludźmi;

b) współczesne religie:

Teistyczne - wiara w bogów (chrześcijaństwo, judaizm, islam),

Etyczne - wiara w etyczne ideały związku ze Wszechświatem (buddyzm, taoizm, konfucjanizm).

2) Według liczby bogów:

Politeistyczny - wiara w wielu bogów

Monoteistyczny - wiara w jedynego boga.

3) Według stopnia pokrycia ludności:

Świat - Chrześcijaństwo, Buddyzm, Islam,

Lokalne (plemienne, lokalne wierzenia, religie narodowe) - judaizm, konfucjanizm, szintoizm itp.

Religia rozwija się od wiary w wiele duchów (bogów), które uosabiają siły i zjawiska natury, do doktryny jednego Boga Stwórcy (monoteizm). Wszystkie religie monoteistyczne mają wiele cech wspólnych.

Zejście do piekła. Fragment mozaiki. V wiek

religie świata. Jeśli chodzi o liczbę religii świata, naukowcy nie doszli do… zgoda: choć większość zbiega się z numerem 3 (chrześcijaństwo, buddyzm, islam), to w literaturze często można znaleźć wzmianki o 4, 5, 7, a nawet bardziej uniwersalnych religiach, zaliczanych do światowych. Na przykład Jerozolima jest często nazywana świętym miastem trzech światowych religii - judaizmu, chrześcijaństwa i islamu. W tej serii nie ma buddyzmu; jeśli go włączysz, będą 4 światowe religie.

Religie świata - koncepcja charakteryzująca najbardziej powszechne i znaczące systemy religijne na naszej planecie.

Pierwszymi, którzy zdecydowali się podzielić wszystkie religie na świat i inne, byli chrześcijanie. Początkowo religiom światowym przypisywali chrześcijaństwo, judaizm i pogaństwo. W tym czasie chrześcijaństwo nie było jeszcze podzielone na zachodnie i wschodnie, a islam w ogóle nie powstał.

Według grupy amerykańskich badaczy rozpoznawanych jest 12 światowych religii, a mianowicie: bahaizm, buddyzm, konfucjanizm, chrześcijaństwo, hinduizm, islam, dżinizm, judaizm, szintoizm, sikhizm, taoizm i zoroastrianizm. Żadna z tych religii nie jest monolityczną całością. Wręcz przeciwnie, dzięki schizmie (schizmie), która prędzej czy później nastąpiła w każdym z nich, podzielono je na wiele prądów i kierunków. Dlatego eksperci uważają, że nazwa zwyczajowa jest tylko zbiorową nazwą dla niejednorodnych interpretacji, które mają ze sobą więcej wspólnego pod względem doktryny, organizacji i praktyki religijnej niż z innymi dziedzinami. Ponadto mają wspólne przeznaczenie historyczne.

Jednak najczęstszym punktem widzenia jest to, że istnieją tylko trzy światowe religie - chrześcijaństwo na zachodzie, buddyzm i islam na wschodzie. Wyróżniają się wieloetnicznym rozpowszechnieniem (to znaczy, że rozpowszechniły się wśród wielu narodów) i brakiem wyraźnego etnocentryzmu w ich dogmatyce. Judaizm jest przede wszystkim religią jednego narodu, chociaż jest szeroko rozpowszechniony na całym świecie. Ponadto w judaizmie ostro wyraża się etnocentryzm – doktryna Żydów jako narodu wybranego. Judaizm, chrześcijaństwo i islam to trzy religie teistyczne, których wyznawcy wierzą w jednego Boga. Chrześcijanie wierzą w Trójjedynego Boga - Boga Ojca, Boga Syna i Boga Ducha Świętego.

Głównym źródłem doktryny jest Biblia. Składa się z dwóch części - Starego Testamentu (Pismo Święte zarówno dla chrześcijan, jak i Żydów) oraz Nowego Testamentu (rozpoznaje

tylko chrześcijanie). A muzułmanie w równym stopniu szanują zarówno Starego, jak i Nowy Testament jak również Koran.

Chrześcijaństwo, buddyzm i islam, w przeciwieństwie do religii narodowych (judaizm, hinduizm itp.), mają charakter międzynarodowy. Rezultatem jest pojawienie się światowych religii długofalowy rozwój kontakty polityczne, gospodarcze i kulturalne między różnymi krajami i narodami. Kosmopolityczna natura chrześcijaństwa, buddyzmu i islamu pozwoliła im przekroczyć granice państwowe, szeroko rozprzestrzenione Globus. Religie świata w mniejszym lub większym stopniu charakteryzują się wiarą w jednego, wszechmocnego, wszechobecnego, wszechwiedzącego Boga, który niejako łączy w jednym obrazie wszystkie te cechy i właściwości, które były nieodłączne od licznych bogów politeizmu.

Inny cecha wyróżniająca religie świata - dla nich nie ma granic społecznych między parafianami, wszyscy są równi, co również przyczynia się do rozprzestrzeniania się tych religii na całym świecie.

nowoczesna nauka twierdzi, że ogromna większość znanych religii powstała jako kulty plemienne. Religie świata łączy szereg specyficznych cech: a) wysoki stopień abstrakcyjność głównych postanowień dogmatycznych, uniwersalizm nauk; b) obecność dogmatyki, która pozwala na różne interpretacje oryginalnego tekstu sakralnego, spowiedzi i praktyki rytualnej, umiejętność rozgałęzienia głównego nauczania; c) społeczny „rozkład” religii w codziennym życiu ludzi, zaangażowanie w ich codzienne problemy i konflikty moralne, brak sztywnej granicy między sacrum a doczesnością, między pastorami a trzodami (w przeciwieństwie do izolowanych kast kapłańskich) udział wszystkich wierzących w ceremoniach rytualnych (w przeciwieństwie do religii starożytnych, gdzie praktykę rytualną wykonywali tylko kapłani), odwołanie się tych religii bezpośrednio do każdego wierzącego osobiście; d) porównawcza zrozumiałość podstawowych postulatów dogmatycznych dla wierzących, możliwość osobistego zbawienia poprzez prawidłowe zachowanie; e) formalna równość wszystkich ludzi przed Bogiem,

brak przywilejów klasowych lub narodowych w sprawach wiary.

Chrześcijaństwo dzieli się na trzy główne dziedziny: prawosławie, katolicyzm i protestantyzm. Ale nie ma jednego Kościół protestancki(na świecie jest kilka tysięcy wyznań i szkół protestanckich), a w cerkwi prawosławnej jest kilka niezależnych od siebie Kościołów.

Poza Rosyjskim Kościołem Prawosławnym (RKP) istnieje Gruziński Kościół Prawosławny, Serbski Kościół Prawosławny, Grecki Kościół Prawosławny, Rumuński Kościół Prawosławny itd. Kościoły prawosławne są zarządzane przez patriarchów. Nie wszystkie Kościoły prawosławne mają ze sobą komunię w modlitwach i sakramentach (co jest konieczne, aby poszczególne Kościoły były częścią jednego Kościoła Powszechnego) i uznają się nawzajem za prawdziwe Kościoły.

Światowe Prawosławie nie ma jednego przywództwa. Ale prawosławni wierzą, że jedność Kościoła prawosławnego przejawia się w jednym dogmacie i we wzajemnej komunii w sakramentach.

Katolicyzm to jeden Kościół powszechny. Wszystkie jego części w różnych krajach świata są ze sobą w komunii, dzielą jedno wyznanie i uznają Papieża za swoją głowę. W Kościele katolickim istnieje podział na obrządki (wspólnoty w obrębie Kościoła katolickiego, różniące się między sobą formami kultu liturgicznego i dyscypliną kościelną): rzymski, bizantyński itp. Są więc katolicy rzymscy, katolicy obrządku bizantyjskiego itp. , ale wszyscy są członkami tego samego Kościoła.

Obecnie Kościół katolicki ma około dwóch tysięcy różnych zakonów i ruchów. Ponieważ większość ruchów składa się z osób świeckich, dają świeckim prawdziwa okazja uczestniczyć w życiu Kościoła. W ruchach (rodzaj braterstwa) ludzie, którzy nie dążą do wyboru ścieżki monastycznej, potrafili uświadomić sobie potrzebę życia według ewangelii.

Zgodnie z przewidywaniami naukowców, ogólny wzrost W światowej populacji ogromny wzrost spodziewany jest przede wszystkim przez islam, którego liczba wyznawców powinna wzrosnąć z 1,2 miliarda do nowoczesny świat do 4,4 miliarda do 2100 r.; Chrześcijaństwo zwiększy liczbę swoich zwolenników do zaledwie 2,2 mld (głównie za sprawą katolików). Ameryka Łacińska). Chrześcijaństwo jest obecnie najbardziej rozpowszechnioną religią na świecie.

Rola religii świata w życiu ludzkości. Religie świata można przyrównać do światowych imperiów, które rozciągają się na rozległych terytoriach. Tych i innych było bardzo mało w historii ludzkości. Buddyzm, chrześcijaństwo i islam mają nawet więcej tematów niż świeccy władcy. Miliardy podlegają świętej władzy, dziesiątki i setki milionów ludzi podlegają władzy świata.

Herezje religijne, sekty, nowe wyznania i organizacje religijne, a ich liczba przekracza kilka tysięcy, nie może konkurować z trzema światowymi gigantami w walce o umysły i dusze ludzi. Każdy z nich, czy to baptyści, Centrum Matki Bożej czy bahaici, walczy o przestrzeń życiową, dążąc do zdobycia choćby kawałka terytorium kulturowego z religii świata. Chociaż w większości krajów nowość ruchy religijne są oficjalnie zarejestrowane, ale w przeważającej większości nie są popierane przez państwo, nie są mile widziani przez ludność, spotykają się z podejrzeniami, nieporozumieniami lub jawną wrogością. Niemniej jednak wąski krąg wyznawców sekt i trendów poświęcony jest fanatyzmowi korporacyjnym wartościom i ideałom, które założyciele sekty lub nowego nurtu uchodzą za objawienie Boga.

Religie nie są tworzone przez ludzi, chociaż wiele z nich ma konkretnych założycieli. Ci ostatni nie działają we własnym imieniu, są pośrednikami między tym a tamtym światem, ziemskim a niebiańskim. Przekazują ludziom tylko wolę Boga lub bogów, działając w ich imieniu i na ich rzecz. Główne pytanie nie dotyczy w ogóle władzy, ale sensu życia i wiecznych wartości. Religia jest objawieniem Boga, a nie sumą sądów osoby prywatnej na temat struktury społeczeństwa. Objawienie to niezwykle rzadka rzecz. Religie świata mają ważkie powody i dowody, że tylko one mają do tego prawo, a liczne herezje, zarówno stare, jak i nowe, to tylko fałszerstwa, surogatki, fałszerstwa. Religie świata są wezwane do zachowania w niezmienionej formie daru objawienia Bożego od samego początku. Dlatego są tacy konserwatywni, dlatego nie są

----- n----- zmienić i z trudem dostosować się do zmieniającej się rzeczywistości, słusznie wierząc, że musi się dostosować, ponieważ religia jest nosicielem wiecznych prawd istnienia.

Religie świata, walczące i wygrywające, istnieją od 2500 lat. I z każdym rokiem, z każdą dekadą ich duchowa moc nie słabnie, a wręcz przeciwnie, umacnia się: rośnie liczba zwolenników, a także ich autorytet na świecie. Dziś eksperci mówią o zderzeniu cywilizacji, sugerującym konfrontację nie imperiów czy supermocarstw, ale religii, w szczególności chrześcijaństwa i islamu.

konflikty religijne. Pomimo tego, że Wojny Religijne należą już do przeszłości, czynnik religijny w wielu konfliktach nadal odgrywa ważną rolę. W ostatnich dziesięcioleciach konflikty w Bośni miały barwę religijną (walczyli katolicy, prawosławni i muzułmanie); Chiny (komuniści – można ich interpretować jako ateistów – przeciwko chrześcijanom, buddystom i muzułmanom); Indie (hinduski, muzułmański, sikhijski); Indonezja (chrześcijanie i muzułmanie); Bliski Wschód (Żydzi, muzułmanie, częściowo chrześcijanie); Irlandia Północna (chrześcijanie: protestanci i katolicy); Sri Lanka (hinduska i buddyjska); Sudan (chrześcijanie, muzułmanie i animiści) itp. Władze w wielu krajach świata praktykują nietolerancję wobec niewierzących i zakazują niektórych religii i kultów.

We wszystkich głównych konfliktach końca XX - początek XXI w. był składnik religijny. Tak więc Kościół katolicki odegrał wiodącą rolę w formowaniu polskiej „Solidarności”, a serbski patriarcha Paweł – w ruchu antymilosevickim. Rewolucja Islamska w Iranie (1978-1979) miała i nadal ma antyzachodni i antymodernizacyjny charakter. Te przykłady to islamskie powstanie na Filipinach, indonezyjskie prześladowania katolików Timoru Wschodniego, konflikt między Pakistanem a Indiami w Kaszmirze, Czeczenii, Sudanie, Ulster, konflikt Grecji i Turcji o Cypr itp.

Pod koniec lat 90. Amerykańscy baptyści opublikowali ostateczne dane: według ich szacunków w XX wieku. około 100 milionów chrześcijan zginęło jako męczennicy za swoją wiarę. Być może ta liczba jest zawyżona, ale nadal bardzo orientacyjna.

- ■ t I ■ ! :->"■;■ YAPSH Y*. - : ViШ&-. ii" : : : " \ .:"" f

Okres dwustulecia wojen religijnych w Europie jest daleko za nami, ale słowa Pascala: „Ludzie nigdy nie czynią zła w takim tomie i z taką radością, jak ze względu na wiarę”, pozostają aktualne.

Podstawowe terminy i pojęcia

■nshasnnnnapanvaashmnannanshshn Religia, wyznanie, totemizm, fetyszyzm, animizm, religie świata

Pytania i zadania

1. Czym jest religia w szerokim i wąskim znaczeniu tego słowa? Czy twoim zdaniem możliwe jest podanie takiej definicji, która będzie odpowiadała zarówno wierzącym, jak i ateistom? Czemu?

2. Opisać rolę religii w życiu człowieka, społeczeństwa, państwa. Jaka jest moralna siła religii?

3. Czym jest religia światowa? Jaka jest istota dyskusji o liczbie religii świata? Jak myślisz, jakie kryteria stosują ci eksperci, którzy wymieniają więcej niż trzy światowe religie?

4. Jaką rolę odegrały i odgrywają religie świata w dziejach ludzkości?

5. Jaką rolę we współczesnych konfliktach odgrywa czynnik religijny? Czy można powiedzieć, że często jest to tylko pretekst do rozpoczęcia zbrojnej konfrontacji?

Warsztat

■■■■nnvnn^nnmshaaaaashnnnnnnnnvanshnvvvshn

1. W oparciu o swoją wiedzę historyczną zilustruj konkretnymi przykładami klasyfikację religii podaną w akapicie.

2. Jedna z książek poświęcona analiza porównawcza religijne teksty buddyzmu, chrześcijaństwa i islamu nosiły tytuł „I mamy jednego Boga”. Zgadnij, co i jak autor próbował udowodnić.

Brzmi jak spowiedź – spowiedź. Wyznanie to zrzeszenie wyznawców jednej religii, która ma swoje własne cechy w dogmacie, kulcie i struktura organizacyjna. Dziś współczesna religia to cały kompleks wielowyznaniowy, który obejmuje ogromną różnorodność wierzeń religijnych (podobno jest ich około 5000).

Wyznania. Różne przykłady światowych wyznań

Jeśli mówimy o wyznaniach chrześcijańskich, obejmują one prawosławie, katolicyzm i protestantyzm (wszystkie należą do tego samego wyznania, ale bardzo różnią się wyznaniem). Inne wyznania również mają swoje odgałęzienia. Z kolei judaizm obejmuje: judaizm ortodoksyjny, chasydyzm i judaizm reformowany. Islam ma również swoje własne orientacje religijne. Są to sunnizm, szyizm i ibadyzm. Buddyzm sugeruje swoje podziały: Therawada, Mahajana, Wadżrajana. Wszystko to są główne wyznania oficjalnie uznawane przez społeczność światową.

Podchodząc do kwestii podziału wyznań chrześcijańskich, należy stwierdzić, że początkowo wiarę chrześcijańską reprezentował Jedyny Apostolski Kościół Prawosławny. W 1054 r. odłączył się od niego katolicyzm, a już od 1529 r. odłączyły się od niego różne wspólnoty, zwane protestantami. Wspólnoty protestanckie, formułując dla siebie własne wyznanie wiary, postanowiły po prostu oddzielić się od katolików.

Spowiedź - co to jest? Zanim odpowiem na to pytanie, z pewnością warto zauważyć, że sam termin zyskał swoje rozpowszechnienie właśnie w okresie reformacji. Jakie są więc główne różnice między wszystkimi tymi wyznaniami chrześcijańskimi?

Prawowierność

Cerkiew prawosławna to historyczna starożytna cerkiew chrześcijańska, w skład której wchodzi 15 miejscowych. Oprócz Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego (RKP) istnieje KO Konstantynopola, KO Aleksandrii, KO Antiochii, KO Jerozolimy, KO Serbski, KO grecki, KO Gruziński, KO Bułgarski, KO OC cypryjski, albański OC, polski OC, OC ziem czeskich i słowackich oraz OC w Ameryce .

Wszystkie opierają się na tej samej strukturze kanonicznej, mają te same dogmaty, są w komunii ze sobą w modlitwie i sakramentach. Od niepamiętnych czasów utrzymują wiarę chrześcijańską w prawdziwym stanie, w jakim ją odkrył sam Jezus Chrystus, głoszony przez apostołów i nauczany przez świętych Ojców. Wszystkie te pozornie odrębne kościoły stanowią jeden Kościół powszechny.

Kościoły Ekumenicznego Prawosławia są równe w prawach i są administracyjnie niezależne. Główna esencja a jedność Kościoła prawosławnego polega na Eucharystii. Sam Jezus Chrystus stoi na czele chrześcijańskiego prawosławia.

katolicyzm

Z formacji powstał katolicyzm System feudalny w Europie Zachodniej i był przeciwny prawosławiu. Jak wspomniano wcześniej, w 1054 nastąpił rozłam, Kościół rzymskokatolicki odszedł od prawosławnych. Następnie katolicy zorganizowali XXI Sobór Ekumeniczny i włączyli swoje zmiany w życie kościelne. Uznali swój Kościół jako jedyny, a także supremację i świętość Papieży i wyznaczyli im wiodącą rolę, wprowadzając tym samym własne korekty i zmiany.

Katolicy mieli wrodzoną nietolerancję wobec „niekatolików”, których uważano za heretyków. W katolicyzmie Wiodącą rolę grany przez władzę papieską i uprzywilejowane duchowieństwo.

protestantyzm

Protestantyzm powstał w XVI wieku, kiedy rozpoczął się szeroki ruch antykatolicki, w którym wszystkie skrajności rzymskiego katolicyzmu zostały odrzucone. Przywódcą rewolucyjnych reform religijnych był Marcin Luter, który kategorycznie zbuntował się przeciwko sprzedaży i dystrybucji odpustów. Następnie przybił do drzwi kościoła 95 punktów swojego planu reformy status quo Kościoła, gdzie zostały one odrzucone. Święte tradycje, orzeczenia Sobory ekumeniczne, duchowe doświadczenie monastycyzmu, kapłaństwa, kultu Matki Bożej, ikon, aniołów, świętych itp.

W istocie protestantyzm utracił Kościół. Chociaż jego nauki opierają się na Biblii, w rzeczywistości teologowie protestanccy jasno interpretują samą Biblię ze swojego punktu widzenia. Nieco później, w wyniku tego (w ramach tego samego protestantyzmu), na świecie powstała ogromna liczba wyznań, są to baptyści, zielonoświątkowcy itp.

Spowiedzi w Rosji

Tak więc spowiedź to przede wszystkim religia stworzona na podstawie pewnej doktryny religijnej i zjednoczenie na tej podstawie wiernych, którzy będą przestrzegać wszystkich niezbędnych zasad i praw. Na przykładzie wiary chrześcijańskiej widzimy, jak liczne i najróżniejsze wyznania ukształtowały się w wyznawaniu i posługiwaniu się różnymi symbolami wiary. A teraz wyznanie jest synonimem pewnej formy religii.

W Rosji obowiązuje wolność wyznania i prawo podkreślające szacunek dla wszystkich religii świata i proklamujące równość wszystkich wyznań, które z kolei mają prawo otwierać swoje przedstawicielstwa na terytorium Federacji Rosyjskiej.