XII Konferencja Naukowo-Praktyczna „Historia Nauki i Techniki. Działalność muzealna

Komunalny instytucja edukacyjna

„Mugun środkowy Szkoła ogólnokształcąca»

XI- naukowe - konferencja praktyczna„Za stronami podręcznika”

Historia mojej wsi...

Wykonywane:

Jekateryna Lechicka,

Uczeń 5 klasy

Kierownik:

Kucherova Julia Wiktorowna,

nauczyciel historii i nauk społecznych

obwód irkucki, obwód tulunski,

z. Mugun, ul. Lenina, 56

Tuluń, 2016

Zawartość

Wstęp…………………………………………………………………………3

Część główna…………………………………………………………..5

2.1 Czas pojawienia się wsi…………………………………………………………..5

2.2 Wioska w latach wojna domowa………………………………………6

2.3 Utworzenie TOZ………………………………………………………………...6

2.4 Życie na wsi podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej……………………….7

2.5 Budowa szkoły……………………………………………………….10

3. Wniosek……………………………………………………………….10

4. Bibliografia………………………………………………………………12

5. Załącznik ……………………………………………………………...13

Wieś śpi. Mugun to moja wioska

Kocham ją, jakby była w domu

Lasy, pola, zielone drzewa

Jej piękne i delikatne tony!

Jaka była dawno temu?

Kto stworzył Muguna? Oczywiście ludzie

Mugun miał się pojawić,

I powiedziano Mugunowi - będzie wioska!

Te wiersze pochodzą z kronik mojej wioski. Autor, który jest uczniem naszej szkoły Storozhenko Anastasia.

Motyw mojego Praca badawcza Historia mojej wsi. Myślę, że aktualność tematu jest oczywista. Każdy człowiek powinien wiedzieć o miejscu, w którym się urodził, mieszka. A nasza wspólna wielka Ojczyzna składa się z wielu takich małych rodzimych zakątków.

…Ojczyzna zaczyna się na progu twojego domu. Jest ogromna i piękna. Ojczyzna jest zawsze z tobą, gdziekolwiek mieszkasz. I każdy ma jeden. Jak twoja mama. Kochamy Ojczyznę. A kochać Ojczyznę to znaczy żyć z nią jednym życiem. I każdy musi znać jej historię.

Cel pracy badawczej: - zapoznanie się z historią wsi.

Zadania: - dowiedz się, kiedy i jak powstała wioska,

Uczyć się o sławni ludzie nasza wioska

Sprawdź materiały dostępne w administracji osada wiejska, w bibliotece wiejskiej i szkolnej, w szkolnym muzeum.

Hipoteza: Przypuszczam - będzie zainteresowanie badaniem historii wsi,

Wiedza zostanie wzbogacona nie tylko ze mną, ale także z moimi rówieśnikami o naszej wsi i jej mieszkańcach.

Trafność: zasugerowała, że ​​jeśli ja nie wiem, jeśli on nic nie wie o naszej wiosce, to nikt nic o wiosce nie będzie wiedział, a osoba, która nie zna przeszłości, nie ma przyszłości.

W wyniku mojej pracy śmiem założyć, że to się zmieni:

Mój stosunek do przeszłości małej Ojczyzny,

Zmieni się postawa moich kolegów z klasy,

Wiedza zostanie wzbogacona nie tylko ze mną, ale także z moimi rówieśnikami o mojej rodzinnej wsi i jej mieszkańcach.

Mój plan działania.

Przeprowadziłem wywiady z kolegami z klasy i uczniami szkół średnich, rodzicami i zwykłymi mieszkańcami wsi na temat informacji, które wiedzą o wiosce.

Przygotowałem kwestionariusz, na który mieli odpowiedzieć. (Załącznik 1)

Podsumowała swoją pracę. (Załącznik 5)

Ankieta przeprowadzona wśród rodziców i mieszkańców wsi wykazała: (Załącznik 4)

86% mieszkańców wsi zna rok urodzenia wsi.

90% mieszkańców wie, co oznacza nazwa naszej wsi.

35% mieszkańców wsi ma pojęcie o historii wsi.

Ankieta wśród uczniów wykazała: (Załącznik 3)

90% uczniów szkół średnich zna rok urodzenia wsi.

95% uczniów szkół średnich wie, co oznacza nazwa naszej wsi.

86% uczniów szkół średnich zna historię naszej wsi.

Ankieta rówieśnicza wykazała: (Załącznik 2)

20% kolegów z klasy zna rok urodzenia wsi.

32% kolegów z klasy wie, co oznacza nazwa naszej wioski.

5% kolegów z klasy zna historię naszej wsi.

Wniosek: wynika z tego, że moi rówieśnicy bardzo słabo znają historię wsi.

W celu wykonania zadań przestudiowałem materiały szkolnego muzeum, dodatkową literaturę, znalezione przydatna informacja w trakcie rozmowy z Egorową Ljubow Pietrowną nauczyła się analizować i wyciągać wnioski (Załącznik 6)

Po pomoc zwróciłam się do słownik wyjaśniający, rozmawiał z rodzicami, ze staruszkami wsi (załącznik 6), spotkał się z pracownikami miejscowej biblioteki (załącznik 7), kierownikiem administracja wiejska Kucherov Vladimir Nikolaevich (Załącznik 8), odwiedził archiwum okręgu Tulunsky (Załącznik 9), zwrócił się o pomoc do nauczyciela.

…Oto słońce na wschodzie.

Wioska śpi i drzemią koguty.

I na zimnym lustrze wody

Był ślad zgaszonej gwiazdy.

Otwieram oczy, podchodzę do okna

I rzucę swój wzrok na krzaki jarzębiny,

A potem popchnę skrzydło okna,

I tu wzrosną rodzime lasy doliny...

Tak zaczyna się kronika rodzinnej wioski Mugun. Wioska Mugun została założona w 1896 roku, co oznacza, że ​​w tym roku nasza wieś ma już 120 lat. „Mugun” w języku buriackim oznacza pieniądze.

Mugun to wioska przesiedleńcza. Została założona przez ludzi z Białorusi i Ukrainy, którzy udali się na obcą, ale atrakcyjną Syberię dla ziemi i dobrobytu, a nie przymusu. „Przeprowadzka do Amuru”, wspomina Aksinya Prishchepova, zmęczeni ludzie zatrzymali się. Jeździli konno i nosili ze sobą to, co mogli zabrać. Wśród pierwszych byli Prishchepovs Timofey i Vasily, Tsishkovichi, Yankovichi, Polyakovs, Yurkasovs, bracia Vorontsov - Cyril, Fedor i Evstafiy. Kopali ziemianki, wyrywali lasy i zagospodarowywali pola, budowali domy. Wszystko zostało zrobione ręcznie, na psach i koniach.”

W zależności od miejsca przyjazdu wymieniano również nowe miejsca zamieszkania. Tarasovka to teraz ulica Kirowa, Kapanshchina to początek ulicy Lenina, Barkhovshchina to kontynuacja ulicy Lenina, Samodumovka to ulica Komarowa, Klimovka to ulica Gagarina. W zaimkach osiedliło się więcej ludzi. Pisarevshchina - pierwsi mieszkańcy Pisarev i Zyatkina. Erashova Polyana - zbudowana przez Erosha i Yartsevów.

Zagospodarowali grunty orne, zaczęli budować domy, zaczęli hodować bydło. Na polach wysiewano pszenicę, żyto, ziemniaki, konopie, len, sadzono warzywa.

Zamożniejsi właściciele uprawiali ziemię pługiem żelaznym na koniu, biedniejsi - pługiem drewnianym. Praca kobiet też była trudna. Po dziennej pracy w polu, wieczorami zbierali się w jednej z chat i przy świetle pochodni tkali wełnę i len, tkali płótna, by uszyć ubrania dla rodziny. Ponadto mieszkańcy wioski zajmowali się wypalaniem cegieł z lokalnej gliny. We wsi zbudowano olejarnię i młyn, które należały do ​​mieszkańca wsi Ługawiec Iwan. Młyn i olejarnia produkowały olej z nasion konopi i lnu.

W 1900 r. wybudowano kościół, w którym chrzczono dzieci i obchodzono święta religijne. W latach 30. kościół został zniszczony i przeniesiony do innej wsi. święto w Mugun był dzień Michajłowa, w którym gromadzili się mieszkańcy okolicznych wiosek. W tym czasie we wsi nie było szkoły. Większość dzieci była analfabetami. Dzieci uczyły się czytać i pisać przez miejscowego księdza.

O zakończonej rewolucji dowiedzieli się pod koniec 1917 roku. Tę wiadomość przyniósł Krivtsov Prokopiy Nikanorovich.

W latach wojny domowej przez wieś przechodziły oddziały Kołczaka i Czechów, ale nie było z nimi działań wojennych. W pobliżu wsi działały oddziały partyzanckie. W jednym z nich był mieszkaniec wsi Bałabuskin Nikadim Timofiejewicz. Jego syn Grigorij, siedemnastoletni młodzieniec, został wychłostany przez Białą Gwardię za odmowę wskazania partyzantom drogi do lasu. Życie na wsi niewiele się zmieniło po rewolucji. Nadal mieszkali samotnie.

Jednym z pierwszych komunistów w naszej wsi był Prokopy Nikanorovich Krivtsov. W czasie I wojny światowej służył w armii carskiej. Na froncie niemieckim został ranny i wysłany do szpitala w Piotrogrodzie. Po wyzdrowieniu wrócił do rodzinnej wioski, gdzie stworzył pierwszą komórkę partyjną.

W 1928 r. utworzono TOZ (spółkę do wspólnej uprawy ziemi), co było początkiem powstania kołchozu.

Kołchoz w naszej wsi został założony w 1930 roku. Początkowo istniały dwie farmy: „Komuna Paryska” kierowana przez Maksimenko Maksyma Fiodorowicza i „Armia Czerwona” kierowana przez Krivtsova Prokopija Nikanorovicha. Gospodarstwa przekazały nasiona, konie, pieniądze na założenie kołchozu i zakup sprzętu rolniczego.

Jako pierwsi do kołchozu dołączyli: Roman Nevidomsky, Siergiej Avchimovich, Anton Poddubsky, Ilya Polyakov, Ilya Kiriyenko oraz bracia Shipilevsky i Batrakov.

W 1932 roku dwa kołchozy połączyły się w jedno pod nazwą „Gmina Paryska”. Przewodniczącym został wybrany P. Krivtsov.Od 1933 r. Ilya Kondratievich Kirienko pracował jako przewodniczący przez 25 lat. W 1959 otrzymał tytuł Bohatera Pracy Socjalistycznej (Załącznik 10).

Jak wyglądała gospodarka pierwszego kołchozu? W oborze jest 7 pierwszych krów, kilka świń i koni, 2 żelazne pługi. W ten sposób nasi współmieszkańcy zaczęli podnosić kołchozową gospodarkę. Stopniowo zaczęto budować farmy. Pierwszym szlachetnym cielcem była Lugovskaya Fenya, została odznaczona Orderem Czerwonego Sztandaru. Pyrkh Melanya była szlachetną świnią. Za wielki sukces w zbiorach ziemniaków i prosa Kuryanovich Maria Isaakovna została odznaczona brązowym medalem WDNKh w 1939 roku, jest także matką - bohaterką.

Pierwsza ciężarówka pojawiła się w 1932 roku. Pierwszym kierowcą był Kirienko Ivan Kondratievich. Mieszkańcy wioski wspominają, że strasznie się bali, gdy samochód przejeżdżał przez wioskę, ale z ciekawości wyjrzeli przez drzwi. Potem się zapoznaliśmy i przez cały dzień kierowca po prostu przetaczał wszystkich.

Siewniki były zaprzężone w konie. A w 1933 roku pierwszy traktor zaczął pracować w polu, na drewnie opałowym. A pierwszym kierowcą ciągnika był Polevik Petr Demidovich (Załącznik 11).

Nasi dziadkowie, pradziadkowie, babcie, prababki żyli w bardzo trudnym czasie, podczas wojny. Nie szczędząc wysiłków bronili ojczyzny i odnieśli zwycięstwo. Chciałbym opowiedzieć o losach niektórych z nich.

Ekaterina Ivanovna Klyueva urodziła się 21 grudnia 1919 r. Ekaterina dorastała jako dzika i wesoła dziewczyna, była prowodyrką wśród wiejskich dziewcząt. Może dlatego była jedną z pierwszych, które dołączyły do ​​Komsomołu. W 1937 r., za zgodą komitetu okręgowego Komsomołu, została wysłana na studia do Nikitaevskaya MTS. Ukończenie szkoły zbiegło się z początkiem wojny. A Katarzyna musiała wziąć na swoje kruche ramiona męskie zmartwienia i oderwać się od kobiecej pracy. Od czterdziestego pierwszego do czterdziestu trzech lat pracowała w kołchozie Lenina (wieś Manut) jako traktorzysta. Następnie wstąpiła do Wyższej Szkoły Rolniczej w Tulunie, gdzie otrzymała specjalizację brygadzisty brygady traktorów. W 1944 r. została wysłana do pracy w kołchozie Komuny Paryskiej i ponownie usiadła przy traktorze. Normy były bardzo wysokie - trzeba było orać 3,5 hektara dziennie, a pługiem trzyskibowym orała do siedmiu hektarów. Na polu siewnym trzeba było obsiać piętnaście hektarów - obsiać trzydzieści, dwukrotnie przekraczając normę. sam, bez pomoc z zewnątrz, naprawiła stary traktor kołowy, który stał się jej prawdziwym przyjacielem.

Z uśmiechem Ekaterina Ivanovna przypomniała sobie, jak otrzymała premię za swoją pracę: „Pewnego dnia brygadzista mówi mi, że jeśli zasieję pole w jeden dzień, otrzymam premię. Tak bardzo się starałam, marzyłam, że do lata dadzą perkal na sukience. A wieczorem, gdy norma się spełniła, dostałam bochenek chleba. Ale cieszył się bardziej niż sukienka, bo zawsze była głodna.

Mimo głodu, braku pieniędzy zarząd kołchozów nigdy nie zapominał o nagradzaniu najlepszych. Jesienią co roku rozdawano nagrody: albo 200 rubli, albo kawałków materiału, albo filcowych butów. Dwukrotnie Katarzyna Iwanowna otrzymała nagrody od zarządu kołchozów za swoją ciężką pracę. Kiedyś jako nagrodę przyznano jałówkę, a drugą - prosiaka. W kołchozie praktycznie nie było mężczyzn - tylko kobiety i dzieci. W brygadzie Jekaterina Iwanowna miała cztery traktory i dwa kombajny, na których pracowało sześciu jej najlepszych przyjaciół. Nie wiedzieli o tym, co donoszono o zakończeniu wojny, bo orali. I nagle widzą, że wiceprezes biegnie do nich przez orkę i coś krzyczy. Wyłączyli sprzęt i pobiegli w ich kierunku. "Zwycięstwo! Zwycięstwo!" krzyknął. Chociaż wszyscy święcie w nią wierzyli i codziennie na nią czekali, jego słowa brzmiały nieoczekiwanie. Kto płakał, kto się śmiał, kto śpiewał piosenkę - radość nie miała granic i każdy wyrażał ją na swój sposób. A potem znów zabrali się do pracy: tego dnia ponownie spełnili normę - ale na cześć zwycięstwa.

Kanunova Varvara Dmitrievna urodziła się 10 lutego 1926 r. we wsi Dnieprsk, powiat Niżnieudiński, w rodzinie chłopskiej. Rodzice Varvary Dmitrievny, imigranci z prowincji Psków, przybyli na Syberię w poszukiwaniu lepsze życie i osiadł na ziemi Niżnieudinsk. Przed nami siedzi starsza kobieta, mądra doświadczeniem życiowym, o wyrazistym spojrzeniu, dobrotliwym uśmiechu.

Varvara Dmitrievna zgodziła się opowiedzieć nam o swojej trudnej, ale nie mniej ciekawe życie. Varvara Dmitrievna urodziła się jako trzecie dziecko w rodzinie. Mała Varya miała zaledwie rok, kiedy jej ojciec umiera w ich rodzinie. Matka Varyi zostaje z trójką dzieci w ramionach, które trzeba nakarmić, ubrać, ogrzać. Rok po śmierci męża Varina matka spotyka wdowca Romanenkę II, który po śmierci żony opuścił syna Leonida i poślubia go. Mieli ze swojego małżeństwa dwie dziewczynki i czterech chłopców. Wiele ówczesnych rodzin żyło w biedzie. Opieka nad starszymi dziećmi była obowiązkiem młodsi bracia i siostry. Varvara Dmitrievna mówi, że pamięta siebie z czwartego roku życia, kiedy została nianią swojej młodszej siostry Very, która urodziła się w 1929 roku. Czasami matka rzucała na podłogę kożuszek, kładła małą Verę na podłodze, a Varya zabawiała ją zabawkami szytymi przez jej matkę.

W wieku ośmiu lat Varya poszła na studia do pierwszej klasy dwuletniej szkoły nad Dnieprem. W trzeciej klasie musiałem jechać do wsi Shirokovo, która była cztery kilometry od domu. Aby dostać się do szkoły, trzeba było przepłynąć łódką przez rzekę Udu. czas letni. Zdarzyło się, że łódź przeładowana dziećmi wywróciła się, ale dzięki przewoźnikowi żadne z dzieci nie utonęło. W 1933 r. Varvara Dmitrievna skończyła 4 klasę i tam skończyła naukę, ponieważ musiała pomagać matce i ojcu w pracach domowych, a w pobliżu nie było żadnej siedmioletniej szkoły, która mogłaby kontynuować naukę.

23 czerwca 1941 r. przedstawiciel sołectwa poinformował mieszkańców wsi o rozpoczęciu wojny z hitlerowskimi Niemcami. We wsi rozpoczęła się mobilizacja mężczyzn i młodzieży w szeregi Armia radziecka. Ojcowie, mężowie, bracia poszli na front, pozostawiając w domu swoje narzeczone, żony i dzieci. Z tyłu wszystkie trudy życia wojskowego spadły na barki kobiet i nastoletnich dzieci. W domu było wystarczająco dużo pracy, ale Varya w wieku 15 lat poszła do pracy w kołchozie. Praca była ciężka, nie do zniesienia. Musiałem pracować od zmroku do zmroku, zaorali ziemię kołchozową na koniach i krowach. Ziarno zostało wysiane ręcznie. Sadzili warzywa, które trzeba było podlewać w ekstremalnym upale. I robił to z reguły młodzież. Uprawiali tytoń, suszyli go, kroili i wysyłali żołnierzom na front. W domu wieczorami robili na drutach skarpetki, rękawiczki, szyli woreczki (worki na tytoń), suszone ziemniaki, mielili, a wszystko to też wysyłało na front. Działali pod hasłem „Wszystko dla frontu, wszystko dla zwycięstwa”. Czasu na odpoczynek było bardzo mało, ale młodość to młodość. Dziewczęta i chłopcy zbierali się w jednej z wiejskich chat na nocne zebrania, gdzie podczas przerw jedli piosenki do harmonijki, tańczyli, tańczyli i tkali wełnę. Własnoręcznie robili na drutach, szyli chirki (skórzane buty). Varya dobrze grała na bałałajce, potrafiła grać w „poloneza”, „polkę”, „kwadryle”. Chłopaki zajmowali się pracami stolarskimi, a po pierwsze opiekowali się pannami młodymi wśród dziewcząt. W 1943 roku, w wieku 17 lat, Varvara Dmitrievna został brygadzistą jednej z dwóch brygad kołchozu. Następnie została wysłana do wyrębu. Drzewa powalone, odpiłowane dwuręczną piłą. Varya pracowała przy cięciu kłód na drewno. Pracowali niestrudzenie, najlepiej jak potrafili. Ich praca przybliżyła koniec wojny. Karmili skromnie dla jednej osoby, wydawali 600 gramów chleba dziennie. A w maju 1945 nadeszło Zwycięstwo. Radość nie znała granic, śmiała się i płakała. Większość mężczyzn nie wróciła z wojny. Smutek i ból na zawsze odcisnęły piętno na twarzach kobiet, które nie czekały z przodu na swoich bliskich. Każdy z nich potajemnie miał nadzieję: - „A jeśli to wróci”. Rozpoczęło się życie powojenne, ciężkie, trudne.

Kirienko Aleksandra Zacharowna urodziła się 15 czerwca 1925 r. Kiedy miała szesnaście lat, na kraj spadł straszny żal - wojna. Jak miliony jej rówieśników, z bronią w rękach chciała iść na front, by bronić Ojczyzny. Ale jej nie zabrali - była za młoda. Aleksandra nie poddała się, w wyniku czego surowi wujkowie z wojskowego biura poboru musieli ustąpić upartej dziewczynie. W wieku czterdziestu trzech lat nie miała jeszcze osiemnastu lat, a po przejściu komisji została już wysłana do Nowosybirska, gdzie nauczono ją trzymać broń i celnie strzelać. Po pomyślnym ukończeniu kursów zmiana stroju na Męska odzież ląduje w 74. pułku na stacji Krivoshchekovo, a tam nowym rozkazem jest Kemerowo, pułk nr 153. Tutaj służył do 17 listopada 1945 r. Aleksander.

„Służba była garnizonowa. Byłem dowódcą drużyny, pilnując składów amunicji z moimi dziewczynami. Staliśmy na posterunkach 12-16 godzin, zgodnie z zasadą, że musieli się zmieniać co cztery godziny, ale często zdarzało się, że nie było zmiany warty, bo było nas bardzo mało. Szczerze mówiąc, strasznie było stać na straży, ponieważ często trzeba było zatrzymać podejrzanych, a oni mogli okazać się wrogami i sabotażystami. A jednak – wokół był proch strzelniczy i co minutę mógł nastąpić wybuch. Pamiętam, że 5 maja 1944 r. eksplodowała suszarka, tworząc ogromny lej o głębokości sześciu metrów. Nie mogli ustalić przyczyny wybuchu: ani działania sabotażystów, ani z winy personelu technicznego. Szczególnie ciężko było zimą. Na każdą zimę, aby uniknąć mrozu, dostawali dwie pary pończoch. Na początku ubierali się prosto, cieplej i szczuplej. Nie uchroniły nas od zimna, bardzo zmarzły nam kolana i często je odmroziliśmy. Ile lat minęło od wojny, a moje kolana bez końca o tym przypominają. W szczególnie silne mrozy zamienialiśmy się w „lody” na stanowisku, nie mogliśmy go opuścić, nasza dyscyplina była surowa – wojskowa. Często musieliśmy eskortować amunicję przez rzekę Tom do Nowosybirska, załadować ją do pociągów wojskowych i eskortować na front. Za doskonałą służbę zostałem wysłany do nowosybirskiej szkoły pułkowej dla młodszych dowódców, którą ukończyłem z wyróżnieniem i otrzymałem stopień brygadzisty. A dowódca dywizji dał mi dziesięciodniowy urlop jako zachętę, żebym mógł wrócić do domu, do Mugun. Dziesięć dni minęło jak mgnienie oka. I znowu obsługa. Latem czterdziestego piątego, po zakończeniu wojny, sowieccy przywódcy ogłosili rekrutację dziewcząt do wysłania do Niemiec jako kontrolerów ruchu. Zrekrutowaliśmy grupę dwunastu osób, w tym mnie. Zostaliśmy przeszkoleni, ale tuż przed wysłaniem zamówienie zostało anulowane. 9 listopada 1945 Kalinin ogłosił demobilizację dziewcząt z wojska, a od 11 listopada moje dziewczyny zaczęły wyjeżdżać do domu. A ja musiałem się ociągać - byłem starszy w randze i musiałem wszystko oddać surowym audytorom. Wróciłem do domu w Mugun 20 listopada 1945 roku. Dlaczego pieszo? Nie miałam siły czekać na przejeżdżający transport, bo chciałam zobaczyć i przytulić moich bliskich. Kilka dni po powrocie do domu zostałem wybrany sekretarzem organizacji Komsomołu. Wtedy było nas już czterech, a rok później pięćdziesiąt sześć osób było częścią naszej organizacji. Żyliśmy ciekawie - w dzień niestrudzenie pracowaliśmy w kołchozie, a wieczorem nasza komsomołowa ekipa propagandowa koncertowała na polach, na farmach, w klubie, wszelką możliwą pomocą wdowom, których mężowie zginęli na froncie . Staraliśmy się jak najlepiej pomóc krajowi podnieść się z powojennych ruin.

I myślę, że nam się udało” (Załącznik 12).

Naprawdę chcę też opowiedzieć chociaż trochę o mojej szkole (Załącznik 13).

W 1920 r. wybudowano szkołę. Cała ludność Mugun wyszła, aby zbudować szkołę. Dzieci pomagały także w budowie budynku szkolnego. Nieśli piasek, wbijali gwoździe, kopali doły na słupy.

W 1937 r. Zbudowano siedmioletnią szkołę - pierwszymi nauczycielami byli Prokopy Ivanovich Shakhalevich i Georgy Petrovich Nevidomsky.

W szkole uczyły się dzieci z Harmanut, Krasnoselsk, Aleksandrovka.

Od 1962 roku szkoła stała się szkołą ośmioletnią. Kilka lat później rozpoczęto budowę Nowa szkoła. Zakończył się w 1970 roku. A w tym roku chłopaki weszli do nowego dwupiętrowego budynku gimnazjum Mugun. W 2016 roku w szkole Mugun było 129 uczniów i 19 nauczycieli.

Ostatnia dekada naznaczony załamaniem produkcji rolnej. Nasza wieś Mugun również nie uniknęła tego losu. Ludzie byli zmuszeni intensywnie angażować się w uprawę prywatnych działek pomocniczych. Aby wyżywić rodziny, muszą szukać pracy poza wsią. Według ostatniego spisu ludność osady wiejskiej Mugun liczyła 1391 osób, liczba gospodarstw domowych wynosiła 462.

Projekt badawczy ma na celu rozwijanie miłości do historii rodzimej wsi, szacunku dla jej przeszłości. Chciałem ożywić pamięć o przeszłości, o chwalebnych kartach historii. Podczas projektu nauczyłem się analizować i wyciągać wnioski. Zdobyta wiedza pomoże mi w przyszłości na lekcjach historii i nauk społecznych, kiedy będziemy studiować temat „Moja mała Ojczyzna”. Wyniki moich badań mogą posłużyć do prowadzenia godziny zajęć"Moja wioska".

Bibliografia

Rosja nie może istnieć bez wsi. Tulun. 2011

Kraina srebrnych jezior i złotych pól. Wydawnictwo „Syberia Iya”. Obwód irkucki. Obwód Tułuński.

Wspomnienia mieszkańców wsi.

Materiały szkolnego muzeum.

Załącznik

Załącznik 1

pytania kwestionariuszowe.

W którym roku osada została zasiedlona?

Co oznacza nazwa naszej wsi?

Czy znasz historię wioski Mugun?

Tematyka projektów badawczych w historii

- profil

Historia Rosji

Wikingowie i Słowianie: historia związków.

Prawdziwe i mitologiczne obrazy starożytnych rosyjskich książąt.

Bohaterowie rosyjskich eposów i ich prawdziwe prototypy.

Kongresy książęce XII-XIII wieku. i ich prawdziwe znaczenie.

Rzeczywistość historyczna „Opowieści o kampanii Igora”, „Modlitwy Daniela Ostrzyciela”, „Nauki Włodzimierza Monomacha” i innych dzieł starożytnej literatury rosyjskiej.

System polityczny republik średniowiecznych (Nowogród, Psków).

Historia chrystianizacji ziem wschodniosłowiańskich.

Historia kanonizacji książąt Borysa i Gleba.

Rosyjski średniowieczny klasztor jako właściciel ziemski i ośrodek intelektualny.

Stosunki międzynarodowe Rusi Kijowskiej.

„Książka Wlesowa”: historia fałszerstw.

Problemy „feudalizmu” w twórczości historyków rosyjskich.

Reforma Kościoła 1666: przyczyny i skutki.

Historia syberyjskich staroobrzędowców.

Historia drukarstwa staroobrzędowców.

Historia pustelni staroobrzędowców.

Historia przedsiębiorczości staroobrzędowców (dynastie Morozowa, Ryabushinsky itp.).

Samospalenie staroobrzędowców: mity i rzeczywistość.

Wizerunki monarchów XVIII wieku (Piotra I, Katarzyny II, Pawła I) w dziennikarstwie rosyjskim XIX–XX wieku, podręczniki szkolne.

Symbolika polityczna: koronacja królestwa, uroczystości koronacyjne, inauguracje.

Rosyjska myśl publiczna i poszukiwanie tożsamości narodowej (na przykładzie twórczości M.M. Szczerbatowa, słowianofilów i ludzi Zachodu). N.I. Nowikow i rosyjska masoneria.

Rosyjskie nielegalne i zakazane edycje z XIX wieku

Dekabrysta G.S. Batenkow i jego biblioteka.

Utopie miejsca w rosyjskiej kulturze ludowej (legenda o Belovodie, mieście Kiteż, „ziemskim raju”).

Moje drzewo rodzinne.

Polityczny portret członków „Wybranej Rady” (Sylwestra, A. Adaszewa i in.).

Metropolita Makary i Iwan IV: a) tworzenie doktryny politycznej Iwana IV; b) cechy relacji.

Iwan Pierieswietow w rosyjskiej myśli politycznej: czy jest typowy?

Psychologiczny i historyczny portret Iwana Groźnego (możesz też wziąć inne postacie: A. Adaszewa, Sylwestra, Metropolitę Macariusa, Borysa Godunowa itp.).

Kłopoty: „główni bohaterowie” (charakterystyka Fałszywego Dymitra I i jego świty, Fałszywego Dymitra II, przywódców ruchu oporu: M.V. Skopin-Shuisky, P. Lapunova, K. Minina, D. Pożarskiego).

Przyczyny rozłamu cerkwi rosyjskiej w XVII wieku.

Światopogląd staroobrzędowców.

Osobowość i działalność Patriarchy Nikona.

Przywódcy staroobrzędowców XVII wieku: Awwakum, Jan Neronow, diakon Fiodor - osobowość, działalność, światopogląd.

Rolnictwo i osadnictwo Rosjan w powiecie tomskim z XVII wieku.

Kolonizacja Syberii w XVII-XVIII wieku.

Wychowywanie dzieci w rodzinie Aleksieja Michajłowicza.

Miejsce Zbrojowni w kulturze artystycznej Rosji.

Osobisty wkład Piotra I w reformy pierwszej ćwierci XVIII wieku.

Rodzaj szlachty Demidovs w drugiej połowie XVIII wieku.

Postacie z czasów panowania Katarzyny II: A.R. Vorontsov, A.A. Bezborodko, A.G.Potiomkin, A.V. Suvorov, N.A. Rumyantsev, F.F. Ushakov, N.I. Novikov.

Rosja oczami M.M. Szczerbatowa i A.N. Radishcheva.

Życie publiczne miasta prowincjonalnego na przykładzie miast syberyjskich.

Ruch robotniczy w Rosji w XVII-XIX wieku.

Organizacje publiczne i organy samorządowe w okresach kryzysów rewolucyjnych.

Znalezienie sposobów komunikacji.

Historia techniki na Syberii.

Regionalne centra kontroli.

Ewolucja władz samorządowych

Aleksander I jako dyplomata.

Organy władzy regionalnej w kształtowaniu polityki wschodniej Rosji.

Syberia i Azja centralna z perspektywy historycznej.

Rosja i kraje Azji Środkowej.

Romanowowie w życiu codziennym.

Wychowywanie dzieci w rodzinie królewskiej.

Życie codzienne rodzina królewska w epoce Aleksandra I (według pamiętników i pamiętników współczesnych)

Zespoły pałacowo-parkowe Romanowów.

Aleksander I i Adam Czartoryski: historia „przyjaźni” poprzez pamiętniki i listy.

Rosja oczami cudzoziemców (XVI-XIX w.)

Literatura europejska i społeczeństwo rosyjskie w drugiej ćwierci XIX wieku.

Europa oczami P.A. Tołstoj.

Idea władzy królewskiej w Rosji i jej rytualny projekt pod koniec XV - pierwsza połowa XVI wieku.

Koncepcja dyplomacji i polityki zagranicznej państwo rosyjskie w XV-XVII wieku.

Polityka rosyjska na Zakaukaziu w pierwszej tercji XIX wieku. (Na podstawie materiałów Kaukaskiej Ekspedycji Archeograficznej)

Edukacja kobiet w Rosji.

Czartery rosyjskie uniwersytety w 19-stym wieku

„Dziewczyna Turgieniewa” czyli rosyjski szlachcic poszukujący kobiecego ideału.

Rosyjska szlachcianka w XVIII wieku. (wg pamiętników, pamiętników i listów)

Polowanie w życiu szlachty rosyjskiej (XVIII-początek XX wieku)

„Porządek” i „nieporządek” w ideach mieszczaństwa i władzy państwowej w XVII wieku.

Rosja i Litwa oczami potomków i współczesnych.

Partia Kadetów w latach 1905-1907

Program i taktyka Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej.

Ruch Czarnej Setki na początku XX wieku.

Wojna rosyjsko-japońska 1904-1905

Armia rosyjska w I wojnie światowej.

Wspomnienia S.Yu. Witte jako źródło do badań historia polityczna Rosja na początku XX wieku.

Życie rodziny Mikołaja P.

Źródła dotyczące historii Rosji w cyklu powieści A.I. Solzhenitsena „Czerwone koło”.

Rosja i monarchia w dziełach wielkiego myśliciela rosyjskiej zagranicy IA Iljina (1883-1954).

Metody matematyczne w historii.

Cechy kultury rosyjskiej.

Osobowość P.A. Stołypina w powieści A.I.Solzhenitsena „14 sierpnia”.

„Monarchia ludowa” Iwana Solonewicza.

Monarchia rosyjska na początku XX wieku.

Struktura społeczna i stanowa Rosji na początku XX wieku.

Rosyjski Sobór na początku XX wieku.

Wyspy Kurylskie w stosunkach rosyjsko-japońskich w XVIII-XX wieku.

Cechy systemu parlamentarnego Rosji na początku XX wieku.

Eurazjatycka koncepcja Imperium Rosyjskiego.

Społeczeństwo obywatelskie w Rosji na początku XX wieku.

„Kamienie milowe” jako zwrot w światopoglądzie rosyjskiej inteligencji.

Wyższa Szkoła w Rosji późny XIX- początek XX wieku.

Wspomnienia V.V. Shulgina jako źródło historii Rosji.

Samorząd Ziemstvo w Rosji.

Unia Michała Archanioła.

Główne cechy cywilizacji rosyjskiej.

Mentalność rosyjska. Główne cechy rosyjskiego charakteru narodowego.

Polityka narodowa P.A. Stołypina.

PA Stołypin.

Cechy rosyjskiej państwowości imperialnej.

Klasa rządząca w Rosji na początku XX wieku.

Cechy prawosławne w duchowości rosyjskiej.

Cesarz Aleksander II. Wyzwoliciel czy Wisielec?

Cesarz Mikołaj I jako mąż stanu.

Reforma chłopska 1861 w ocenach współczesnych.

Pojęcie alternatywy historycznej w praktyce historiograficznej.

„Rosja i Zachód” N.Ya. Danilewskiego. Rodzaje i stopnie rozwoju społecznego.

Rosyjska inteligencja i rewolucja. (Interpretacja Vechi).

Rewolucjonizm populistyczny jako typ.

Związek między pojęciami „poddaństwa” i „feudalizmu” w literaturze rosyjskiej.

Prawdziwe znaczenie autokracji państwa rosyjskiego.

Chronologia historyczna i metrologia historyczna. Liczba, liczenie i mierzenie jako pojęcie kultury. Systemy liczenia i reprezentacje czasu w różnych tradycjach kulturowych. Urządzenia komputerowe i pomiarowe, urządzenia pomiary wagi, długość, objętość, powierzchnia w rosyjskiej tradycji historycznej. Polityka rządu dotycząca wag i miar.

Fenomen zabawy w kulturze. Hazard i gry komercyjne w życiu codziennym różnych warstw społeczeństwa rosyjskiego. "Rosyjska Ruletka". Hazard. Obraz gry w literaturze i dziennikarstwie rosyjskim.

Geografia historyczna. Rola środowisko naturalne w zakresie społeczno-gospodarczym, politycznym i życie kulturalne Społeczeństwo rosyjskie.

Życie i obyczaje społeczeństwa rosyjskiego. Kategorie pracy, bezczynności i wypoczynku w światopoglądzie i sposobie życia różnych klas społeczeństwa rosyjskiego.

Wypoczynkowo-wakacyjne realia prowincjonalnego miasta.

Rosyjska uczta i kuchnia narodowa.

System podatkowy w Moskwie i carskiej Rosji (oraz metody uchylania się od płacenia podatków)

Tajna policja w Rosji w XIX-początku XX wieku.

A.P. Ermolov: dowódca wojskowy, dyplomata, polityk

Wojna krymska (1853-56)

Historia Floty Czarnomorskiej.

Wizerunek rosyjskiego urzędnika w dziennikarstwie i literaturze

IA Bunin: spojrzenie na historię Rosji, na naród rosyjski, inteligencję i rewolucję.

Samorząd miejski w Rosji i na Syberii.

Etykieta dyplomatyczna: od Iwana III do Putina.

Rosja jest kolebką terroryzmu. Narodnaja Wola i „polowanie na króla”.

"Pałka wojna ludowa»: ruch partyzancki w Rosji w 1812 roku.

Współpraca z Napoleonem na terenach Rosji okupowanych przez Francuzów.

Działalność angielskiej kompanii moskiewskiej w Rosji (1554-1649): perspektywy i granice kolonializmu brytyjskiego w stosunku do Rosji moskiewskiej.

„Gorączka złota” na Syberii (30-40 XIX wieku)

Folklor (baśnie i opowieści codzienne, legendy, byliczki, przysłowia i powiedzonka) jako źródło historyczne.

Od 4 grudnia do 6 grudnia 2018 r. XII konferencja naukowo-praktyczna„Historia nauki i techniki. Działalność muzealna.

Organizatorzy konferencji:

• Muzeum Politechniczne;
• Wyższa Szkoła Ekonomiczna National Research University;
• Wydział Historyczny Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego Śr. Łomonosow;
• Instytut Historii Nauk Przyrodniczych i Techniki. SI. Wawiłow RAS;
• Stowarzyszenie na Rzecz Promocji Rozwoju Muzeów Nauki i Techniki „AMNIT”.

Tematem konferencji 2018 jest „Nauka i społeczeństwo”.

W tym roku zaproponowaliśmy naszym uczestnikom nie tylko zupełnie nowe tematy do dyskusji, ale także nowy format komunikacja biznesowa- Salony.

Tematami sesji głównych były:

• Rosyjscy przedsiębiorcy a modernizacja naukowo-techniczna w XVIII – początku XX wieku.
• Historia polityki naukowej
• Nauka w przestrzeni publicznej: aspekty płci w historii nauki
• Nauka w przestrzeni publicznej: naukowcy i nauka w mediach.
• Utopie technologiczne i społeczne
• Inżynierowie: ekspertyza techniczna, zawód i polityka publiczna
• Badania naukowe Muzeum Politechniki

Zorganizowano również sesje specjalne:

• Muzeum Nowoczesnej Nauki i Techniki: badania, projekty, praktyki (sekcja organizowana przez Stowarzyszenie Promocji Rozwoju Muzeów Nauki i Techniki „AMNIT”);
• Materialność wiedzy: instrumenty naukowe jako narzędzie wiedzy i przedmiot kolekcjonowania;
• Renowacja i konserwacja obiektów złożonych/technicznych w muzeach: współczesne wyzwania;

W tym roku w konferencji wzięło udział 175 osób z Rosji (Moskwa, Petersburg, Jekaterynburg, Tomsk, Rostów nad Donem, Niżny Nowogród, Kaliningrad, Kazań, Perejasław Zaleski), Francja, Niemcy, USA i Białoruś. Wśród uczestników byli przedstawiciele 18 muzeów, 11 uniwersytetów, 6 instytutów Rosyjskiej Akademii Nauk i 4 przedsiębiorstw.

Przedstawiono 80 raportów, w tym 11 raportów pracowników Muzeum Politechnicznego o wynikach badania naukowe.

W ramach Gostiny uczestnicy konferencji zapoznali się z działalnością fundacji, towarzystw naukowych i ośrodków, dyskutowaną z kolegami najnowsze wiadomości i mamy nadzieję, że uda nam się znaleźć nowe sposoby współpracy.

Szczególnymi uczestnikami Living Rooms byli:

• Dmitry Bayuk (Międzynarodowa Akademia Historii Nauki, Europejskie Towarzystwo Historii Nauki, społeczeństwo rosyjskie historia i filozofia nauki);
• Olga Bychkova (Centrum Badań Naukowo-Technicznych (STS), Uniwersytet Europejski w St. Petersburgu);
• Nina wyskoczyła ( rosyjski fundusz badania podstawowe);
• Boris Dolgin (Fundacja Edukacyjna „Ewolucja”);
• Tatiana Kuzniecowa (Ogólnorosyjska Biblioteka Patentowa i Techniczna Federalnego Instytutu Własności Przemysłowej);
• Irina Lapidus ( Fundacja Charytatywna Władimira Potanina).

Wydarzenie zakończone

W dniach 7-8 czerwca 2017 r. w Moskwie odbędzie się konferencja „Rewolucja pamięci: historia sowiecka w źródłach osobistego pochodzenia”, zorganizowana przez centrum międzynarodowe Historia i socjologia II wojny światowej i jej konsekwencji, Wyższa Szkoła Ekonomiczna National Research University oraz Fundacja. Fryderyka Eberta

Lata 90. przyniosły ze sobą rewolucję w badaniu historii ZSRR. Jej symbolem była „rewolucja archiwalna”, w wyniku której historykom udostępniono wiele oficjalnych, biurokratycznych dokumentów okresu sowieckiego. Ale jednocześnie był inny, nie mniej ważny dla zrozumienia Historia sowiecka, ale niedoceniana „rewolucja pamięci”, która umożliwiła udostępnienie tekstów pisanych okres sowiecki„nie do druku” i pozwalające na lepsze zrozumienie i docenienie epoki sowieckiej. Były to pamiętniki, których istnienie wiele długie lata ukryli swoich właścicieli; pamiętniki - napisane "na stole", a teraz niespodziewanie ujrzały światło. Wraz z listami, amatorskimi fotografiami i materiałami filmowymi, opowieściami nagranymi na taśmę, te świadectwa z czasów sowieckich odtwarzają wieloaspektowy obraz nastrojów społecznych w ZSRR.

Celem organizatorów konferencji jest analiza znaczenia i roli źródeł osobistego pochodzenia w badaniu historii Związku Radzieckiego. Jednocześnie chcemy wyjść poza analizę „sowieckiej podmiotowości”, konstruowanie „ja socjalistycznego” i ujęć pokrewnych, a przede wszystkim zwrócić uwagę na teksty niekonwencjonalne, różniące się podejściem od oficjalna sowiecka ocena otaczającej rzeczywistości. Zamierzamy rozważyć źródła pochodzenia osobistego odnoszące się do dowolnego okresu sowieckiej historii, jednak szczególnie mile widziana jest analiza źródeł dotyczących historii II wojny światowej i Holokaustu na terenie ZSRR.

Języki robocze konferencji - rosyjski i angielski.
Aby zamówić karnet napisz do: [e-mail chroniony] stronie internetowej

• Program konferencji (rosyjski)
• Program konferencji (w języku angielskim)

1. Oleg Budnitsky, profesor Szkoły nauki historyczne, dyrektor Międzynarodowego Centrum Historii i Socjologii II Wojny Światowej i Jej Konsekwencji, National Research University Higher School of Economics
2. Michael David-Fox, profesor historii na Uniwersytecie Georgetown (Waszyngton); dyrektor naukowy Międzynarodowe Centrum Historii i Socjologii II Wojny Światowej i Jej Konsekwencji, National Research University Higher School of Economics
3. Alain Blum, pracownik naukowy, Centrum Studiów nad Rosją, Kaukazem i Europy Wschodniej Liceum nauki społeczne(Paryż)
4. Lynn Viola, profesor na Uniwersytecie w Toronto, wiodący pracownik naukowy, Międzynarodowe Centrum Historii i Socjologii II Wojny Światowej i jej konsekwencji, National Research University Higher School of Economics
5. Benjamin Nathans, profesor na Uniwersytecie Pensylwanii
6. Oleg Khlevnyuk, Lead Research Fellow, Międzynarodowe Centrum Historii i Socjologii II Wojny Światowej i jej Konsekwencji, Profesor, Szkoła Nauk Historycznych, National Research University Higher School of Economics
7. Gennady Estraikh, profesor na Uniwersytecie Nowojorskim, wiodący pracownik naukowy, Międzynarodowe Centrum Historii i Socjologii II Wojny Światowej i jej Konsekwencji, Wyższa Szkoła Ekonomiczna na National Research University

• Międzynarodowe Centrum Historii i Socjologii II wojny światowej i jej następstw National uniwersytet badawczy"Wyższa Szkoła Ekonomiczna"
• Finansuj je. Fryderyka Eberta
• Przy pomocy Centrum Wyższych Studiów nad Holokaustem im. Jacka, Josepha i Mortona Mandel w Muzeum Pamięci Holokaustu (Waszyngton, USA), Niemieckiego Instytutu Historycznego w Moskwie, Centrum Studiów nad Rosją, Kaukazem i Europą Wschodnią (Paryż) , Centrum Studiów Francusko-Rosyjskich w Moskwie i Fundacja Rodziny Blavatnik

Konferencja jest kontynuacją serii głównych konferencje międzynarodowe organizowanych przez Międzynarodowe Centrum Historii i Socjologii II Wojny Światowej i Jej Konsekwencji Wyższej Szkoły Ekonomicznej, m.in. Wojna światowa, Zbrodnie nazistowskie i Holokaust na terenie ZSRR” (2012), „Rosja w I wojnie światowej” (2014), „Europa, 1945: Wyzwolenie. Zajęcie. Zemsta” (2015), „Stalinizm i wojna (2016).

Ozdoby plecione z pochówków cmentarzyska Kinyamin

Analizie podlegają zespoły kostiumowe z cmentarzyska Kinyamino I, II (XIII początek XIV w.), odtwarzające dekoracje warkoczy z ...

2008 / Semenova Walentyna Iwanowna

• Nowe dane dotyczące systemu podtrzymywania życia ludności Czerkaskuł w regionie Isetye

  Do obiegu naukowego wprowadzane są wyniki analiz paleokarpologicznych ceramiki z osadnictwa kultury czerkaskulskiej. epoka brązu Olchowka, położona w dolinie Iset. Odkrycie odcisków nasion pszenicy i jęczmienia na okruchach jest praktycznie pierwszym bezpośrednim dowodem znajomości Czerkaskułów...

  1999 / Matwiejew Aleksander Wasiljewicz

• Ludność społeczności kulturowo-historycznej Yamnaya w świetle danych stomatologicznych

  Artykuł poświęcony jest charakterystyce odontologicznej populacji społeczności kulturowo-historycznej Yamnaya. Na podstawie danych odontologicznych przeanalizowano skład populacji pit-pit Kałmucji, Astrachań i Ukrainę. Wyciągnięto wniosek dotyczący morfologicznej niejednorodności dołów i wiodącej roli w...

  2010 / Zubova Alisa Vladimirovna

• Don Regionalny Wojskowo-Rewolucyjny Komitet Zjednoczonej Demokracji i stanowisko mieńszewików (listopad 1917)

  2004 / Telewizja Szczukina

• Zewnętrzna i wewnętrzna polityka beocjańska polityki tebańskiej podczas wojny archidamicznej 431-421. PNE.

  2007 / Mozhaisky A. Yu.

• Amazonki w tradycji starożytnej: aspekty etymologiczne, terytorialno-geograficzne, religijne

  2009 / Tyukhtina A.V.

• Alexander Volkov: pierwsze książki i nauczyciele

  Artykuł poświęcony jest jednemu z krótkich badań życia tomskich nauczycieli „Absolwent Instytutu Kształcenia, słynne dzieci”, pisarz Aleksander Melentjevich Volkov. To okres dzieciństwa i nauki w Ust"-Kamenogorskiej Szkole Miejskiej w latach 1899-1904. Jako podstawa...

  2004 / Telewizja Galkina

• Do paleogeografii czasów Kazancewa części centralnych Centralna Syberia

  Rozmieszczenie stanowisk paleolitycznych środkowego plejstocenu na południu zachodniej ( Górski Ałtaj), środkowej (Ust-Izhul 1), wschodniej (dorzecze górnego biegu Angary) Syberii oraz w Jakucji sugeruje możliwość odkrycia stanowisk tego samego wieku w centralnej części Syberii Środkowej....

  2006 / Laukhin Stanislav Alekseevich, Sanko Aleksand Fedorovich, Velichkevich F. Yu., Shilova Galina Nikolaevna

• Lyausheva S.A. Ewolucja wierzeń religijnych Czerkiesów: historia i nowoczesność (analiza filozoficzna i kulturowa). Rostów b/d, 2002.184 s.

  2003 / Szevelev VI.

• Problem kształtowania się angielskiego systemu dwupartyjnego w historiografii

  Artykuł ukazuje główne zagadnienia związane z ewolucją poglądów na kształtowanie się systemu dwupartyjnego w Anglii w drugiej połowie XVII i na początku XVIII wieku. w obcych i historiografia narodowa. Autor rozważa główny problem w historiografii, aby określić istotę sejmowej...

  2011 / Kiselev Aleksander Aleksandrowicz

• Liczebność, wyznanie i skład etniczny ludności okręgu Akkerman (Belgorod-Dnestrovsky) w drugiej połowie XVIII wieku.

  2010 / Khaidarly D.I.

• Partie i organizacje obozu antybolszewickiego

  2000 / Mozhaeva LA.

• Hermeneutyczne podejście w nauczaniu historii w szkole

  W artykule omówiono konieczność i warunki realizacji podejścia hermeneutycznego w nauczaniu historii, ze względu na: obecne trendy które pojawiły się w dziedzinie edukacji historycznej w ciągu ostatnich 20 lat. Artykuł zawiera analiza porównawcza podejścia w nauczaniu historii, pokazując...

  2009 / Siergiej Kudryaszow

• Ze spuścizny Venelin

  2006 / Michaił Dronow

• System zarządzania kryzysowego władza państwowa w Rosji (na przykładzie Czasu Kłopotów, XVII w.)

  W artykule przedstawiono analizę systemu zarządzania moskiewskimi zamówieniami i miastami w Czas Kłopotów początek XVII w. Rekonstrukcja 700 biografii pracowników (urzędników i urzędników) pozwoliła zidentyfikować główne cechy biurokracji i pokazać, że kryzys władzy najwyższej nie prowadzi do zniszczenia ugruntowanych instytucji…