Ojcowie specjalnego przeznaczenia. Duchowieństwo wojskowe i marynarki wojennej w Rosji

Kim są księża wojskowi? W jakich „gorących miejscach” służą i jak żyją? Arcyprezbiter Siergiej Priwałow, przewodniczący synodalnego Departamentu Współpracy z Siłami Zbrojnymi, mówił o roli duchowieństwa wojskowego w miejscach konfliktu io tym, jak pomagają żołnierzom w programie „Obraz” w Cargradzie.

Jaka jest specyfika kapłanów wojskowych?

Weronika Iwaszczenko: Na początek pozwolę sobie zapytać: jaka jest dzisiaj rola duchowieństwa w rosyjskich siłach zbrojnych?

Sergiy Privalov: Rola zawsze była wysoka. Ta rola polega na wniesieniu duchowego komponentu do służby Ojczyźnie.

Obecnie ksiądz wojskowy – z jednej strony jest tym samym księdzem co w parafii. Ale ma jedną, być może najbardziej podstawową różnicę. Jest gotowy do współpracy z wojskiem. Jest gotów być z tymi, którzy bronią naszej Ojczyzny, naszej Ojczyzny, naszych pierwotnych tradycji, naszego życia duchowego. I w tym przypadku duchowny staje się nie tylko wśród tych, którzy bronią broni. Ale on wnosi tę zbrojną obronę duchowe znaczenie.

Dodatkowa siła.

Nie tylko dodatkowa siła duchowa, ale z drugiej strony komponent moralny. Ponieważ duchowny to osoba, która ma powołanie od Boga. Wnosi do formacji wojskowej humanizację i zrozumienie służby, do której powołani są żołnierze. Ludzie z bronią - dla nich to odpowiedzialne posłuszeństwo. A użycie tej najdoskonalszej broni w dzisiejszych czasach powinno być w czyste ręce, z kamertonem moralnym w duszy każdego człowieka. I to przede wszystkim jest charakterystyczne dla tego, co duchowny wnosi do wojska.

Księża prawosławni w Syrii

Ojcze Siergiej, teraz nasi żołnierze biorą udział w walkach w Syrii. Powiedz mi, w jakiś sposób, w tych trudnych warunkach są duchowo karmieni przez księży prawosławnych?

Tak. Nabożeństwa odbywają się prawie codziennie. W bazie lotniczej w Khmeimim obecny jest pełnoetatowy kapelan wojskowy wraz z personelem wojskowym. Ponadto w główne święta, wielkie święta, Rosyjski Kościół Prawosławny wysyła dodatkowych duchownych i chórzystów do udziału w nabożeństwach nie tylko w bazie lotniczej Khmeimim, ale także w bazie marynarki wojennej Tartus.

Tu, w Khmeimim, niedawno odbyła się konsekracja Kaplica prawosławna ku czci Świętego Wielkiego Męczennika Jerzego Zwycięskiego. A świątynia w Tartusie ku czci świętego prawego wojownika Fiodora Uszakowa powinna wkrótce zostać poświęcona. Oto biskupi, zarówno z Tartu, jak i biskup, który omoforionem okrywa Patriarchat Antiochii, aw szczególności bazę lotniczą w Chmejmimie, pobłogosławili budowę duchowieństwa prawosławnego. A niedawno wzięli udział z biskupem Antonim Achtubinskim i Enotaevskim w konsekracji tej kaplicy. Podczas konsekracji obecny był cały personel.

Dlatego kapłani są w pobliżu. Księża znajdują się w formacjach wojskowych, są razem z personelem wojskowym, nawet w tak zwanych „gorących punktach”.

Naszą główną bronią jest modlitwa

Ojciec Sergiusz, niedawno Jego Świątobliwość Patriarcha Cyryl mówił o ideale armii miłującej Chrystusa, podając jako przykład wojnę na Bliskim Wschodzie. Czy naprawdę nie da się walczyć z tym najstraszniejszym wrogiem tylko przy pomocy broni?

Na pewno. Dlatego modli się także Rosyjski Kościół Prawosławny. Naszą najważniejszą bronią jest modlitwa. A im więcej obserwujących wiara chrześcijańska w pokoju im czystsza, bardziej duchowa, tym spokojniejsza stanie się ludzkość.

Dlatego religia miłości, chrześcijaństwo jest takim potencjałem, do którego ludzie powinni się uciekać. Powinni też porównywać inne religie, a przede wszystkim tych, którzy całkowicie odrzucają religię i chcą być tzw. ateiści. Albo ci, którzy wybierają drogę pseudoreligii, terroryzmu. W tym przypadku chrześcijaństwo odsłania sens i podstawę, do której należy się odwołać, aby zwyciężyć w duchowej walce. W tym przypadku modlitwa powinna być naturalnym stanem duszy ortodoksyjnego wojownika.

I może dlatego tak bardzo rośnie zapotrzebowanie na księży wojskowych?

Na pewno, a szczególnie w „gorących miejscach”. Kiedy ludzie czują, że potrzebna jest nie tylko siła rąk. Potrzebujesz zaufania do swoich działań. Potrzebujesz zaufania w słuszność swojej służby. Wewnątrz jednostki wojskowej formacje. A co najważniejsze, kiedy ludzie zwracają się do Chrystusa, otrzymują tę pomoc. Wiele osób po raz pierwszy zakłada krzyże prawosławne. Wielu jest ochrzczonych. Wielu przychodzi do spowiedzi i Komunii św. po raz pierwszy. Jest to w istocie radosne wydarzenie dla duchowieństwa.

Obecnie jest około 170 pełnoetatowych kapelanów wojskowych

I powiedz mi, ilu jest teraz księży wojskowych?

Obecnie jest około 170 duchowieństwa wojskowego. To są te, które są przypisane. A ponad 500 w różnych stanowiskach, nazywamy ich niezależnymi duchownymi wojskowymi, służy w jednostkach wojskowych. Okresowo przyjeżdżają, odprawiają nabożeństwa, żywią trzodę.

I powiedz mi, czy można ich nazwać kapelanami, prawda?

Otóż ​​w Rosyjskim Kościele Prawosławnym słowo „kapelan” jest bardziej kojarzone z katolicyzmem lub protestantyzmem. A w naszym codziennym życiu czasami nazywa się ich kapelanami. Co może nie jest do końca poprawne, ale istnieje taka tendencja do nazywania duchownych wojskowych tak samo, jak nazywa się ich w jednolity sposób na Zachodzie. Ale myślę, że każdy duchowny wojskowy oczywiście nie zmienia z tego swojej duchowej treści wewnętrznej.

Powiedz nam, jakie są wymagania dotyczące ich wyboru? Czy uczestniczą w ćwiczeniach wojskowych razem ze zwykłym personelem wojskowym?

Po pierwsze, wybór jest dość trudny. Przede wszystkim dotyczy edukacji duchowej. Oznacza to, że wybieramy tych duchownych, którzy mają dość wysoki poziom zarówno duchowa, jak i świecka edukacja. Drugim kryterium są umiejętności pracy w środowisku wojskowym. Oznacza to, że muszą mieć doświadczenie w posłudze duszpasterskiej, w opiece formacji wojskowych. I po trzecie oczywiście zdrowie. Oznacza to, że osoba musi być gotowa do tej służby, on sam musi wyrazić chęć przejścia odpowiedniej selekcji przez Ministerstwo Obrony, w organach personalnych. I dopiero potem, z polecenia biskupa rządzącego jego diecezją, zostaje rozpatrzony przez synodalny Departament Współpracy z Siłami Zbrojnymi. I tę decyzję zatwierdza Minister Obrony. Federacja Rosyjska.

A tak przy okazji, jakie są obecnie najbardziej palące problemy w twoim dziale?

Nie powiedziałbym, że niektóre problemy są szczególnie dotkliwe i nie jesteśmy w stanie ich rozwiązać. Oznacza to, że wszystko, co dzieje się dzisiaj, jest problemem, który można rozwiązać.

Oczywiście jednym z tych problemów jest obsada duchowieństwa wojskowego. Mamy coś 268 stanowiska, ale do tej pory przydzielono 170. Dlatego w odległych regionach, na północy, Daleki Wschód etatowe stanowiska duchownych wojskowych nie są jeszcze w pełni obsadzone. A potem należy stworzyć odpowiednią podstawę do duchowego oświecenia. To znaczy, naprawdę chcemy, aby ksiądz został wysłuchany, aby wyznaczono odpowiedni czas i miejsce, w którym ksiądz będzie mówił o Chrystusie, o duchowych podstawach służby wojskowej dla Ojczyzny. W tym celu musimy jeszcze wiele przejść w środowisku wojskowym, aby upewnić się, że zostaniemy zrozumiani, wysłuchani i dano nam taką możliwość. Nie tylko, jak mówią niektórzy, z każdym żołnierzem z osobna, ale także z dużymi jednostkami jednocześnie.

Od oficerów do kapłanów wojskowych

Ojcze Sergiuszu, wielu księży wojskowych było w przeszłości oficerami, w tym ty, prawda?

Prawidłowo.

Powiedz mi proszę, jak często zdarza się, że to wojskowi zostają księżmi?

Otóż ​​po pierwsze osoba, która sama poznała Chrystusa, nie może już przestać o nim mówić. Jeśli ktoś był wcześniej na stanowisku oficera, to rozumie, że kolejnym etapem jego służby jest niesienie słowa Bożego już w Święty Zakon. Ale znowu wśród tych, których zna najlepiej i najlepiej orientuje się w konkretnej sytuacji w jednostkach wojskowych.

A zatem odsetek tych, którzy byli wcześniej oficerami lub odbyli służbę wojskową, być może jako żołnierze kontraktowi, jest dość wysoki. Ale to nie jedyne właściwe kryterium dobór kapelanów wojskowych. Ponieważ są duchowni wojskowi, którzy nigdy nawet nie służyli w wojsku.

Ale jednocześnie są tak bliscy duchem i miłością do jednostek wojskowych i do ludzi, którzy służą w wojsku, że zdobyli taki autorytet. Naprawdę stali się ojcami dla tych wojskowych. Dlatego tutaj musisz przyjrzeć się powołaniu duchowemu. A Pan wzywa. A jeśli tak, to człowiek nie może nie służyć bliźniemu. A kto tego najbardziej potrzebuje? Oczywiście wojsko. Ponieważ dla nich Chrystus jest ochroną. Dla nich Chrystus jest wsparciem. Dla nich Zbawiciel jest celem życia. Bo właśnie wtedy, gdy znajdują się w środku, w tak trudnych warunkach, szczerze zwracają się do Boga. A w tym przypadku ksiądz powinien być w pobliżu. Musi wspierać chłopaków swoją modlitwą, a przede wszystkim nauczać duchowo.

Wśród wojska jest coraz więcej wierzących

A jak księża wpływają na relacje między personelem wojskowym? Może zmieniła się sytuacja z mgłą, czy wpływają one na rozwój moralny?

Chyba w końcu najważniejsze jest to, że zmienił się stosunek człowieka do społeczeństwa, do świata, do siebie i do religii. To znaczy liczba wierzących, którzy świadomie mówią, że są prawosławni, powiedziałeś około 78%, teraz odsetek ten jest jeszcze wyższy, ponad 79%.

A co najważniejsze, chłopaki, wojsko, nie boją się wyznać swojej wiary. Są świadomie ochrzczeni, chodzą do kościołów, uczestniczą w nabożeństwach. To chyba najważniejsza rzecz, jaka wydarzyła się z przybyciem lub udziałem duchowieństwa w jednostkach wojskowych.

Drugi to zmiana klimatu wewnętrznego w jednostkach wojskowych. Zmieniła się, a nawet poprawiła dyscyplina wojskowa. Myślę, że pod wieloma względami te pytania są oczywiście nie tylko dla księży i ​​to ich zasługa, że ​​zamglenie się kończy. Po pierwsze, są to bardzo poprawne i kompetentne decyzje Ministra Obrony Federacji Rosyjskiej Siergieja Kuzhegetowicza Szojgu. A samo zamglenie, które wiąże się z dwuletnim poborem, gdy jeden w stosunku do drugiego jest starszy i młodszy – ten sztuczny podział prowadzi do konfliktów.

Teraz tak nie jest. Wszystkie służą tylko jeden rok. Tym razem. Po drugie, zadania, które rozwiązują siły zbrojne, stały się przede wszystkim walką. Ludzie przygotowują się do wojny. I jako poeta starają się odpowiednio traktować swoją służbę. Nauki, transfery, przegrupowania.

Wszystko to sugeruje, że nie ma czasu na angażowanie się w jakiś rodzaj mglistego związku. Oczywiste jest, że wszystko może się zdarzyć. Ale stosunek człowieka do człowieka w kolektywie wojskowym zmienia się na lepsze. Ponieważ teraz wykonują swój obowiązek. Czasami w odosobnieniu od ojczyzny. I bardzo często przy udziale najpoważniejszych, wymagających skupienia wydarzeń, braterskie ramię kolegi. Wszystko to w połączeniu oczywiście poprawia sytuację wewnątrz jednostek wojskowych. A kapłani są zawsze blisko.+

Oznacza to, że podczas ćwiczeń w terenie wychodzą razem z wojskiem, rozbijają swoje namioty, świątynie, namioty i starają się z nimi modlić. To jest w rzeczywistości prawdziwa praca bojowa duchownego wojskowego.

Niedawno na Akademii Wojskowej Ministerstwa Obrony Federacji Rosyjskiej odbyła się pierwsza oficjalna dyplomacja księży wojskowych. Piętnastu osób, które otrzymały stanowiska etatowych zastępców dowódców formacji i jednostek wojskowych do pracy z wierzącymi żołnierzami. Przez miesiąc przeszli specjalne szkolenie, a wkrótce trafią do jednostek.

Dla mnie, jako konsekwentnego ateisty (z domieszką gnostycyzmu), jest to jedna z najbardziej kontrowersyjnych wiadomości ostatnich czasów. Zbyt wiele pytań pojawia się w związku z instytutem duszpasterstwa w stosunku do naszej armii. Ale zacznijmy od piekarnika.

Od XV wieku w armii rosyjskiej zawsze byli księża prawosławni, którzy pouczali i pomagali żołnierzom, by nie gubili się w monotonii życia wojskowego i okropnościach wojny, jeśli w ogóle. Tak więc, według Wiki, w 1545 r. Arcykapłan Andriej z katedry Zwiastowania wraz z katedrą duchowieństwa brał udział w kampanii kazańskiej z Iwanem Groźnym. Nie wiadomo, co wydarzyło się później, ale nie sądzę, żeby kapłaństwo nie było obecne w życiu wojska. A w XVII wieku, za Aleksieja Michajłowicza, kapłani wojskowi oficjalnie otrzymywali pensje, to samo kontynuowano za Fiodora Aleksiejewicza i naszego europeizowanego cesarza Piotra, który wprowadził tytuły naczelnych hieromnichów floty i naczelnych kapłanów pola. A wszystko to pomimo podziału i reforma kościoła. Pod koniec XIX wieku w wojsku Imperium Rosyjskie Służyło 5000 kapelanów wojskowych i kilkuset kapelanów. A na przykład w „Dzikiej dywizji” służyli również mułłowie. W tym samym czasie ksiądz został zrównany ze stopniem oficerskim i otrzymywał odpowiednią pensję.

Według archiprezbitera Dmitrija Smirnowa w czasach postsowieckich księża prawosławni natychmiast wstępowali do wojska, ale wykonywali swoją pracę za darmo. Ale w 1994 roku patriarcha Moskwy i Wszechrusi Aleksy II, a następnie minister obrony Paweł Graczew podpisali umowę o współpracy. Dokument ten stał się podstawą do powołania Komitetu Koordynacyjnego ds. współdziałania Sił Zbrojnych z Rosyjską Cerkwią Prawosławną. W lutym 2006 roku patriarcha udzielił błogosławieństwa na szkolenie księży wojskowych, aw maju tego samego roku prezydent Rosji Władimir Putin opowiedział się również za odtworzeniem instytucji księży wojskowych.

Ilu i jakiego rodzaju księżypotrzebować

Prezydent postawił wówczas, w 2011 roku, zadanie utworzenia do końca roku instytutu księży wojskowych w wojsku i marynarce wojennej. Początkowo kapłani mieli uczyć się w Wyższej Szkole Dowodzenia Powietrznodesantowej w Ryazan. Margelov, a następnie - na jednej z uczelni wojskowych w Moskwie. I wreszcie wybór padł na Akademię Wojskową Ministerstwa Obrony Federacji Rosyjskiej. Pełnoetatowi księża pułkowi pojawili się w armii rosyjskiej w grudniu 2012 roku, ale pierwsze zwolnienie „nowych księży” miało miejsce dopiero teraz.

główny kapłan Ksiądz Michaił Wasiliew w 2007 r. ocenił zapotrzebowanie na duchowieństwo wojska rosyjskie kolejno: około 400 księży prawosławnych, 30-40 mułłów muzułmańskich, 2-3 lamów buddyjskich i 1-2 rabinów żydowskich. W rzeczywistości w wojsku nadal są prawosławni księża i mułłowie. Przedstawiciele innych wyznań nie są „powoływani”. A co z przedstawicielami innych wyznań? Dyskryminować ich jako mniejszości? Lub stworzyć cały podział „duchowego wsparcia” dla każdej części? Albo zrobić uniwersalnych ekumenów z asystentów pracujących z wierzącym personelem wojskowym, zdolnych zarówno do spowiedzi, jak i wykonywania namaz? Czy dostaną wtedy tamburyn i pejotl?

Z instytutem kapelanów w krajach małych i jednowyznaniowych widać wyraźnie, że nie ma tam takiego problemu. W kraju katolickim będą to katolicy, w kraju protestanckim będą to protestanci, w kraju muzułmańskim będą to imamowie. Ale na mapie jest ich mniej, większość planety stopniowo staje się tolerancyjna religijnie, aw Egipcie prawie prawosławni Koptowie żyją obok muzułmanów od wieków.

Gdybyśmy mieli wiarę w Boga-Cesarza, jak w powieściach Warhammera-40k, to też wszystko byłoby proste – byliby komisarzami pełniącymi funkcje kapłana i inkwizytora w jednej osobie. Ale nie żyjemy w świecie fantasy, tutaj wszystko jest bardziej skomplikowane.

I jest jeszcze jeden ważny aspekt, moralny. Jak wiecie, pop-schizmatyczny „patriarcha” nieuznanego Ukraińskiego Kościoła Prawosławnego Patriarchatu Kijowskiego, Filaret, pobłogosławił oddziały karne, by zabijały Rosjan. Jest oczywiste, że jest oszustem, że jest byłym przestępcą i ekskomunikowanym z Kościoła prawosławnego. Ale oprócz niego wielu księży greckokatolickich zrobiło to samo - błogosławieństwo za morderstwo. Zachodnia Ukraina. I naprawdę nie chcę, żeby księża prawosławni byli w jakikolwiek sposób podobni do takich krwiożerczych, nie boję się tego słowa heretycy.

Nie ofensywa, ale obrona przed złem

Jednak widzisz, prawdziwe, a nie formalne chrześcijaństwo jest przeciwieństwem wojny i morderstwa. Może i jestem ateistą, ale bliskie, a nawet drogie są mi poglądy filozoficzne Bierdiajewa, Serafina z Sarowa i wielu innych filozofów chrześcijańskich. Dlatego chciałbym go jak najbardziej zdystansować od rzeczy tak nieprzyjemnej i wymuszonej jak wojna.

Nigdy nie mieliśmy wypraw krzyżowych (byli przeciwko nam), Rosjanie zawsze postrzegali wojnę jako okupację przymusową. Obecność księży w wojsku jakoś nobilituje wojnę, a to jest złe. Jeśli przynajmniej coś rozumiem w duchowości, to idąc na wojnę człowiek, choć przymusowo, opuszcza sferę duchowości i dlatego musi do niej wrócić po oczyszczeniu.

Błogosławieństwo dla wojny to już coś z kategorii Got mit uns czy amerykańskiego „Jesteśmy narodem wybranym przez Boga”, megalomania, która nie może zakończyć się niczym dobrym. Dlatego, jeśli ta instytucja w końcu się zakorzeni, tylko ci, którzy zrozumieją tę cienką granicę między „pocieszeniem i radością” a „błogosławieniem za morderstwo”, powinni udać się do księży wojskowych. Kapłan na wojnie to tylko miłosierdzie i uzdrowienie dusz, ale w żaden sposób krucjata lub dżihad.

Nawiasem mówiąc, wojsko o tym mówi. I tak, według Igora Semenczenki, po szefa Zarządu (do pracy ze służbą religijną) Głównego Zarządu ds. Pracy z Personelem Sił Zbrojnych Federacji Rosyjskiej: „Zadaniem duchowieństwa w Siłach Zbrojnych jest tworzenie z uwzględnieniem specyfiki” służba wojskowa niezbędne warunki o realizację przez wierząc personelowi wojskowemu ich potrzeb religijnych”.

Jak widać, „wszystko nie jest takie proste”. Ale nie będę wojującym ateistą wymachującym kopią Darwina i domagającym się „zakazu i zniesienia”. Niech pozostanie jako eksperyment, bardzo ostrożny i dyskretny. I zobaczymy.

Od publikacji prezydenckiej decyzji o wprowadzeniu w Siłach Zbrojnych Rosji instytucji duchowieństwa wojskowego minęły trzy lata. W armii reformowanej wprowadzono 242 stanowiska dla duchowieństwa. Jednak w tym czasie nie było możliwe zapełnienie wszystkich zwykłych „cel”. Dzisiaj, 21 ksiądz prawosławny i jeden imam. Dwadzieścia dwie osoby wyznaczone na to stanowisko stały się swego rodzaju pionierami. Codzienną pracą, metodą prób i błędów, sukcesów i porażek budują fundamentalnie nowy model praca księdza w Siłach Zbrojnych. Nadal trudno jest ocenić, jak skutecznie to się dzieje.

Interakcja Kościoła i wojska w postsowieckiej Rosji trwa już ponad piętnaście lat, ale jeszcze do niedawna ludzie w sutannach byli postrzegani przez personel wojskowy bardziej jako goście. Przychodzili do jednostki z okazji ślubowania, rocznic, uroczystości upamiętniających... Księża pracowali z czystym zapałem, a ich działalność w jednostkach wojskowych regulowała umowa podpisana przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną z oddziałami i rodzajami wojsk oraz zawierające bardzo niejasne sformułowania.

Teraz sytuacja radykalnie się zmieniła. Z dnia na dzień ksiądz zamienił się w zastępcę dowódcy do pracy z wierzącym personelem wojskowym, który stale przebywa w pobliżu i uczestniczy w Życie codzienne połączenie wojskowe.

Jest więc naturalne, że po prawie stuletnim zerwaniu między Kościołem a wojskiem, dzisiejsza rzeczywistość nieuchronnie powołuje do życia nieznane dotąd pytania i problemy. Rozważmy główne.

Obowiązki funkcjonalne. Dziś status i obowiązki duchownego w wojsku regulują przede wszystkim trzy dokumenty. Są to „Regulamin organizacji pracy z wyznawcami w Siłach Zbrojnych Federacji Rosyjskiej”, „Podstawy koncepcji pracy z żołnierzami religijnymi w Siłach Zbrojnych Federacji Rosyjskiej” oraz „Typowe obowiązki funkcjonalne Opowiadają o zadaniach i formach interakcji księdza z żołnierzami i oficerami, a także dają ogólne wytyczne strategiczne dotyczące organizowania działalności organów do pracy z wierzącym personelem wojskowym w czasie pokoju i wojny. szczegółowy opis co dokładnie iw jakim czasie powinien robić pasterz wojskowy, nie jest jeszcze znane. Opracowanie takich instrukcji to zadanie na dziś, przyznaje Ministerstwo Obrony. "Dzisiaj potrzebujemy akt normatywny, które uwypukliłyby kwestie związane z organizacją codziennych czynności duchownego w wojsku – mówi Borys Łukiczew, szef departamentu pracy z żołnierzami religijnymi Ministerstwa Obrony Rosji. - Ponadto, z uwagi na to, że w wojsku służą osoby różnych wyznań, konieczne jest określenie, jak kapłan powinien w tej sytuacji pracować, co powinien robić w warunkach wojskowych, podczas szkolenia bojowego. Takie wyznaczanie standardów jest obecnie w toku, ale trzeba wziąć pod uwagę wiele czynników. – Czynników jest naprawdę wiele. Począwszy od miejsca księdza podczas ćwiczeń taktycznych, aż po kwestię czasu Niedzielna Liturgia. W końcu niedziela jest tylko formalnie uznawana za dzień wolny. W rzeczywistości jest maksymalnie przesycony różnymi wydarzeniami sportowymi i kulturalnymi – konkursami, pokazami filmów, dodatkowym treningiem fizycznym itp., które rozpoczynają się wczesnym rankiem i trwają prawie do zgaszenia świateł. Co powinien zrobić ksiądz w tej sytuacji? Służyć Liturgii wszystkim, którzy chcą zmartwychwstać? Wprowadź uwielbienie w plan ogólny wydarzenia z dokładnym czasem i liczbą żołnierzy? Zastąpić liturgię późnym wieczorem lub rozmową duchową? A to tylko jeden przykład z długiej linii rozterek, które pojawiają się dzisiaj w pracy księdza wojskowego.

Na dodatek regulacja działalności duchownego w wojsku komplikuje niemożność stworzenia pewnego wspólnego wzorca dla wszystkich rodzajów i gałęzi wojska. Obowiązki z rakietowcami, czuwanie z marynarzami, długie wyprawy terenowe w jednostkach piechoty – wszystko to narzuca swoją specyfikę życiu drużyny wojskowej, której częścią jest ksiądz. Dlatego nawet jeśli dokument normatywny, o którym mówi MON i pojawi się, ksiądz będzie musiał jeszcze wiele wymyślać i decydować sam.

Wymagane kompetencje. Obecnie wymagane kompetencje kandydatów na stanowisko asystentów do pracy z wierzącym personelem wojskowym są niezwykle proste. Kandydat musi być obywatelem Federacji Rosyjskiej, nie posiadać podwójnego obywatelstwa i niekaralności, i odwrotnie, mieć wykształcenie nie niższe niż średnie, rekomendację związku wyznaniowego, pozytywną decyzję komisji lekarskiej oraz co najmniej pięcioletnie doświadczenie w odpowiednim związku wyznaniowym. Dziś lista ta jest aktualizowana i uzupełniana. Ostateczny dokument w tym obszarze nie został jeszcze opracowany. Wydaje się jednak, że nie wszyscy w kierownictwie MON wyobrażają sobie nawet proste kryteria, jakie musi spełniać ksiądz wojskowy. Stosunkowo niedawno media obiegły wypowiedź wysokiego urzędnika resortu wojskowego, który chciał zachować anonimowość. W szczególności ubolewał, że brak księży w wojsku wynika z tego, że nie wszyscy kandydaci zgłaszani przez organizacje religijne spełniają wymagania stawiane wojsku. Jednocześnie wymagania wymienione przez urzędnika dają powody, aby wątpić albo w jego kompetencje, albo w szczerość samego oświadczenia. Według źródła, kapelan wojskowy przed objęciem urzędu musiał odbyć służbę w wojsku co najmniej pięć lat i mieć dobry trening fizyczny, co nie znajduje potwierdzenia w żadnym z obowiązujących przepisów. Muszę powiedzieć, że w Synodalnym Departamencie Współpracy z Siłami Zbrojnymi i Organami ścigania słowa anonimowej osoby z MON były odbierane ze zdumieniem. Według naczelnika wydziału, archiprezbitera Dimitrija Smirnowa, lista 14 kandydatów na stanowiska podkomendantów do pracy z żołnierzami religijnymi spełniającymi wszystkie wymagania (ponadto wielu kandydatów ma wyższe stopnie oficerskie i zna się na służbie wojskowej). z pierwszej ręki) znajduje się na liście od ponad sześciu miesięcy za zgodą Departamentu Obrony. Ponadto w wydziale synodalnym przeszkolono kolejnych 113 duchownych, których czyny… długi czas czekają na rozpatrzenie przez kierownictwo departamentu wojskowego.

Kryterium wydajności. Na rozstrzygnięcie czeka również pytanie, w jaki sposób i zgodnie z jakimi względami oceniać wyniki pracy księdza wojskowego. Jaki wskaźnik może stać się kryterium skuteczności? Zmniejszenie liczby przestępstw w środowisku wojskowym? Zmniejszenie skali zamglenia? Zwiększenie motywacji pracowników? Ale wszystkie te zadania leżą również w kompetencjach wychowawców. A żeby obliczyć, że np. wkład księdza w przezwyciężenie pewnego problemu społecznego wyniósł 60%, a władze do praca edukacyjna 40% to a priori niemożliwe i absurdalne. Do tej pory wyrażany jest punkt widzenia, że ​​jednym z kryteriów mogą być konkretne opinie komturów na temat tego czy innego księdza. Ale w tym przypadku czynnik subiektywny zaczyna odgrywać główną rolę w ocenie pracy księdza. Wyobraźmy sobie, że dowódca jest wojującym ateistą, który nie może znieść obecności części elementu religijnego w swoim życiu. Wtedy, nawet jeśli ksiądz „pali się” w nabożeństwie, ocena dowódcy raczej nie będzie pozytywna.

Obiekty o przeznaczeniu sakralnym na terenie Ministerstwa Obrony. W ostatnim czasie setki cerkwie i kaplice. W rzeczywistości są to budynki podlegające właściwości Departamentu Stosunków Majątkowych MON. Z drugiej strony wszystko budynki sakralne są przedmiotami o znaczeniu religijnym i zgodnie z najnowszymi zgodnie z prawem mogą zostać przeniesione do Kościoła, który sam musi wystąpić z prośbą o ich przeniesienie. Sześć miesięcy temu Ministerstwo Obrony wysłało odpowiedni list do Patriarchatu, podpisany przez ministra, z załączoną listą kościołów. Według Borysa Łukiczewa zgłoszona lista została już wysłana do diecezji w celu uzyskania opinii rządzących biskupów. "Ale biskupi diecezjalni to ludzie rzetelni i solidni, pracują ostrożnie, więc minęło pół roku, ale nie ma odpowiedzi. A bez niego nie możemy podjąć żadnych działań" - mówi. Dodatkowo kwestię przeniesienia dodatkowo komplikuje fakt, że wiele świątyń nie posiada odpowiednich dokumentacja, tak aby ich stan majątkowy nie był w pełni określony. W tym miejscu możemy również wspomnieć o problemie wyposażenia kościołów wojskowych w sprzęty kościelne i przedmioty niezbędne do kultu. Ponieważ w pozycjach wydatków Ministerstwa Obrony nie ma odpowiedniej kolumny, miejscowa diecezja lub ksiądz osobiście bierze na siebie materialny ciężar nabycia szat liturgicznych, świec, wina, chleba.

To główne, ale bynajmniej nie wszystkie problemy związane z tworzeniem instytutu duchowieństwa wojskowego w armii rosyjskiej. Obejmuje to również zamówienie profesjonalne przekwalifikowanie księża wojskowi, kwestie związane z zasiłkiem materialnym duchownego, osobliwością jego statusu itp. Istniejące problemy muszą zostać rozwiązane i jestem pewien, że prędzej czy później zostaną usunięte z porządku obrad. Uznani duchowni wojskowi przeżywają dziś coraz większe bóle. W obecnej sytuacji najważniejsze jest, aby wszystkie zainteresowane strony - zarówno Ministerstwo Obrony, jak i związki wyznaniowe - w pełni zdały sobie sprawę z wagi i znaczenia nowej struktury wojskowo-kościelnej. I razem, współpracując, nie skonfliktując, ruszyliśmy w kierunku wspólny cel- silną armię o potężnym potencjale bojowym i silnych tradycjach duchowych.

Jewgienij Murzin

Kto może zostać księdzem wojskowym?

Ogólne wymagania dla urzędników pracujących z duchownymi:

* Urzędnicy pracujący z religijnymi żołnierzami muszą być profesjonalnie wyszkolonymi specjalistami, posiadać niezbędna wiedza oraz umiejętności, które pozwalają skutecznie planować, organizować i wykonywać prace mające na celu wzmocnienie duchowych i moralnych podstaw personelu wojskowego.

* Na urzędników pracujących ze służbami religijnymi nakładane są następujące wymagania:

musi być obywatelem Federacji Rosyjskiej;

nie mają podwójnego obywatelstwa;

nie figurować w rejestrze karnym;

mieć poziom Edukacja publiczna nie niższe niż średnie (pełne) wykształcenie ogólne;

mieć pozytywny wniosek komisji lekarskiej o stanie zdrowia.

* Po wyznaczeniu do pozycja lidera urzędnicy pracujący ze służbą religijną muszą mieć co najmniej pięcioletnie doświadczenie w służbie w odpowiednim związku religijnym.

* Osoby powołane na odpowiednie stanowiska muszą przejść specjalne przeszkolenie do służby wojskowej w trybie i na warunkach określonych przez Ministerstwo Obrony Federacji Rosyjskiej.

W przedpietrowej Rosji duchowni byli tymczasowo oddelegowywani do pułków z rozkazu patriarchalnego lub bezpośredniego cara. Za Piotra Wielkiego zaczęto pobierać specjalną opłatę od parafii przez rok - pomoc pieniądze na rzecz księży pułkowych i hieromnichów marynarki wojennej. Zgodnie z Kartą Wojskową roku, każdy pułk miał mieć kapłana, w czasie wojny podległego naczelnikowi polowemu wojska w polu, a zgodnie z Kartą służby morskiej roku, mianowany był hieromnich na każdym statku (czasem powoływano nierodzinnych księży z białego duchowieństwa), a na czele kleru marynarki posadowiono naczelnego hieromnicha floty. W czasie pokoju duchowieństwo wojsk lądowych podlegało biskupowi diecezji, w której stacjonował pułk, tj. nie została połączona w osobną korporację.

Pozycja duchowieństwa wojskowego zaczęła się stopniowo poprawiać po tym, jak Katarzyna II zarządziła budowę specjalnych kościołów dla pułków gwardii, a także przyznała księżom wojskowym prawo do otrzymywania dodatkowych dochodów z potrzeb ludności cywilnej.

Zgodnie z nominalnym dekretem Mikołaja I z 6 grudnia stanowisko księdza pułkowego zrównano ze stopniem kapitana. Status prawny duchowieństwo wojskowe i marynarki wojennej pozostawało raczej niepewne do końca carska Rosja: wielokrotnie nakazane przez prawo podwójne podporządkowanie księży wojskowych i marynarki ich duchowym przełożonym i dowództwu wojskowemu, które było odpowiedzialne za jednostkę pod opieką konkretnego księdza, nie zostało wyjaśnione w żadnym z dokumentów regulacyjnych.

Statystyka

W skład Biura Protopresbitera Duchowieństwa Wojskowego i Morskiego wchodzili:

• katedry - 12; kościoły - 806 pułkowy, 12 chłopów pańszczyźnianych, 24 szpital, 10 więzień, 6 portów, 3 domy i 34 w różnych instytucjach. W sumie jest 907 świątyń.
• Protopresbyter - 1, archiprezbiterzy - 106, kapłani - 337, protodiakoni - 2, diakoni - 55, psalmiści - 68. Łącznie - 569 duchownych, z czego 29 ukończyło akademie teologiczne, 438 - seminaria duchowne, a 102 miało edukację szkolną i domową .

Czasopisma

• „Biuletyn duchowieństwa wojskowego”, czasopismo (z roku; w latach – „Biuletyn duchowieństwa wojskowego i marynarki”, w roku – „Myśl kościelna i publiczna. Postępowy organ duchowieństwa wojskowego i marynarki”).

Zwierzchnictwo

Naczelni kapłani armii i marynarki wojennej

• Pavel Yakovlevich Ozeretskovsky, arcybiskup. (-)
• Ioann Siemionowicz Derżawin, prot. (-)
• Pavel Antonovich Modzhuginsky, prot. (-)
• Grigorij Iwanowicz Mansvetov, prot. (-)
• Wasilij Ioannovich Kutnevich, arcykapłan. (-)

Naczelni kapłani armii i marynarki wojennej

Perspektywy instytucji księży wojskowych w armii rosyjskiej są oceniane pozytywnie ze względu na poparcie tej inicjatywy przywódców największych wspólnot religijnych w Rosji przez władze i społeczeństwo rosyjskie. Potrzeba duchowieństwa wojskowego wynika z obecności znacznego stada wierzących żołnierzy, w tym służących w Siłach Zbrojnych Federacji Rosyjskiej. Jednak inicjatywa napotyka również widoczne problemy.

Fabuła

Imperium Rosyjskie

Według Borysa Łukiczewa, kierownika wydziału pracy ze służbami religijnymi głównego wydziału do pracy z personelem Ministerstwa Obrony Federacji Rosyjskiej, w armii Imperium Rosyjskiego służyło 5 tys. księży wojskowych i kilkuset kapelanów. Mułłowie służyli także w formacjach narodowo-terytorialnych, takich jak np. „Dzika Dywizja”.

W przedrewolucyjnej Rosji działalność księży armii i marynarki wojennej zabezpieczała specjalna status prawny. Tak więc, choć formalnie duchowieństwo nie miało stopni wojskowych, w rzeczywistości w środowisku wojskowym diakon utożsamiany był z porucznikiem, kapłanem – z kapitanem, rektorem katedry wojskowej lub świątyń, a także dziekanem dywizyjnym - z podpułkownikiem, naczelnikiem polowym armii i flot oraz naczelnym kapłanem Naczelnego Dowództwa, gwardii i korpusu grenadierów - do generała dywizji i protoprezbitera wojskowego i morskiego duchowieństwa (najwyższe stanowisko kościelne dla wojska i marynarki wojennej, powołany w 1890 r.) - do generała porucznika.

Dotyczyło to zarówno dodatku pieniężnego wypłacanego ze skarbca departamentu wojskowego, jak i przywilejów: na przykład każdemu kapłanowi na statku przysługiwała osobna kabina i łódź, miał prawo zacumować statek z prawej burty, co, oprócz niego dopuszczono tylko okręty flagowe, dowódców statków i oficerów, którzy mieli odznaczenia św. Marynarze musieli go pozdrowić.

Federacja Rosyjska

W postsowieckiej Rosji, według szefa synodalnego Departamentu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej (RKP) ds. współdziałania z Siłami Zbrojnymi i organami ścigania archiprezbiter Dimitrij Smirnow, księża prawosławni wznowili działalność w wojsku natychmiast po upadku ZSRR, ale w ciągu pierwszych dwóch dekad robili to bezpłatnie i na zasadzie dobrowolności.

W 1994 roku patriarcha Moskwy Aleksy II i całej Rosji oraz minister obrony Rosji Paweł Graczew podpisali umowę o współpracy - pierwszy oficjalny dokument dotyczący stosunków między Kościołem a wojskiem w Federacji Rosyjskiej. Na podstawie tego dokumentu powstał Komitet Koordynacyjny ds. współdziałania Sił Zbrojnych z Rosyjską Cerkwią Prawosławną. W lutym 2006 roku patriarcha Aleksy II zezwolił na szkolenie księży wojskowych „dla duchowego kierownictwa armii rosyjskiej”, a w maju tego samego roku ówczesny prezydent Rosji Władimir Putin również opowiedział się za odtworzeniem instytucji księża wojskowi.

Nowoczesność

Potrzebować

Według Siergieja Mozgowoja, przewodniczącego komisji ds. wolności sumienia Zgromadzenia Narodowego Rosji, w 1992 r. 25% rosyjskiego personelu wojskowego uważało się za wierzących, a pod koniec dekady ich liczba zaczęła spadać. Arcybiskup Dimitrij Smirnow, powołując się na dane socjologiczne rosyjskiego Ministerstwa Obrony, twierdzi, że odsetek rosyjskiego personelu wojskowego, który uważa się za wierzących, wzrósł z 36% w 1996 roku do 63% w 2008 roku.

W lutym 2010 roku portal Newsru.com podał, powołując się na rosyjskie Ministerstwo Obrony, że dwie trzecie rosyjskich żołnierzy nazywa się wierzącymi, z czego 83% to prawosławni, 8% to muzułmanie. Według tego samego portalu, według stanu na lipiec 2011 r. 60% rosyjskich żołnierzy uważało się za wierzących, 80% z nich to prawosławni.

Według VTsIOM w sierpniu 2006 r. wprowadzenie instytucji księży wojskowych lub innych przedstawicieli duchowieństwa w armii rosyjskiej poparło 53% Rosjan. W lipcu 2009 r. rosyjski minister obrony Anatolij Sierdiukow oszacował zapotrzebowanie na księży wojskowych w rosyjskiej armii i marynarce wojennej na 200-250 osób. Według arcykapłana Dimitrija Smirnowa potrzeba jest znacznie wyższa: „W armii izraelskiej na 100 żołnierzy przypada jeden rabin. W USA jest jeden kapelan na 500-800 żołnierzy. Przy milionowej armii potrzebujemy około tysiąca duchownych”.

Naczelny kapłan Rosyjskich Sił Powietrznodesantowych ks. Michaił Wasiliew w 2007 r. szacował zapotrzebowanie na duchowieństwo w wojskach rosyjskich w następujący sposób: około 400 księży prawosławnych, 30-40 mułłów muzułmańskich, 2-3 lamów buddyjskich i 1-2 rabinów żydowskich.

Organizacja

Odbudowa instytucji duchowieństwa wojskowego to inicjatywa przywódców największych wspólnot religijnych w Rosji, którą w lipcu 2009 roku poparł prezydent Dmitrij Miedwiediew. 1 grudnia 2009 r. w Siłach Zbrojnych Federacji Rosyjskiej wprowadzono stanowiska zastępcy dowódcy jednostki do pracy z religijnym personelem wojskowym, który zajmą księża wojskowi. Zostaną oni zaklasyfikowani jako personel cywilny jednostek wojskowych, co w pełni odpowiada stanowisku Dmitrija Miedwiediewa.

Wagę tej okoliczności dostrzega także duchowieństwo. Poparcie przemawiają w szczególności archiprezbiter Wsiewołod Czaplin, szef synodalnego departamentu Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego ds. Stosunków między Kościołem a społeczeństwem, mufti Ismail Berdiew, przewodniczący Centrum Koordynacyjnego ds. Muzułmanów Północnego Kaukazu oraz archiprezbiter Dimitrij Smirnow. Ten ostatni oświadczył w grudniu 2009 r.: „Paski na ramiona księdza nie należą do naszej narodowej tradycji”. Jednocześnie uważa, że ​​„… ksiądz musi być utożsamiany z wyższymi oficerami, aby mieć do niego adekwatny stosunek w korpusie oficerskim”.

Jak wyjaśnia Boris Łukiczew, naczelnik wydziału pracy ze służbami religijnymi głównego wydziału pracy z personelem Ministerstwa Obrony Federacji Rosyjskiej, to jest zasadnicza różnica rosyjski system z sytuacji np. we Włoszech, Polsce, USA. W armiach tych krajów służą kapelani – księża z stopnie wojskowe a administracyjnie podporządkowany dowódcy jednostki. Rosyjscy księża wojskowi będą podporządkowani swoim przywódcom kościelnym, ściśle współdziałając z dowódcą jednostki w edukacyjnych aspektach swojej pracy.

Warto zauważyć, że nie zniesiono stanowisk zastępców dowódców do pracy oświatowej, a kapelani wojskowi nie będą powielać swoich funkcji. Nie wolno im brać broni. W rzeczywistości można ich uznać za przedstawicieli duchowieństwa oddelegowanych do wojska. Stanowisko księdza wojskowego jest umowne. Kontrakt zawierany jest między księdzem a dowódcą jednostki, w porozumieniu z Ministerstwem Obrony. Od lipca 2011 r. wprowadzono 240 takich stanowisk, wynagrodzenie takiego asystenta wynosi 10 000 rubli miesięcznie; biorąc pod uwagę uwzględnienie współczynnika regionalnego, złożoności i stażu pracy, łączna kwota miesięcznych płatności może osiągnąć 25 tysięcy rubli. Te pieniądze są wypłacane przez państwo.

Wielu hierarchów kościelnych uważa te kwoty za niewystarczające. Tak więc archiprezbiter Dimitrij Smirnow przypomina, że ​​stopień i uprawnienia kapłana pułkowego armii przedrewolucyjnej odpowiadały stopniowi kapitana, a arcybiskup Ignacy z Chabarowska i obwodu amurskiego wyjaśnia: „Aby ksiądz mógł w pełni poświęcić się służbie , musi mieć zapewnione przyzwoite utrzymanie. Dodatek pieniężny dla księży wojskowych, regulowany przez Ministerstwo Obrony, jest bardzo skromny. Nie wystarczy wsparcie duchownego i jego rodziny. Nie da się żyć z tej kwoty. Ksiądz będzie musiał szukać zarobków na boku. A to znacznie wpłynie na jego służbę, a jego potencjał zostanie znacznie zmniejszony”.

Na początku 2010 r. Rosyjska gazeta”wezwał wyższe liczby planowanych pensji księży wojskowych - od 25 do 40 tysięcy rubli miesięcznie. Poinformowano też, że prawdopodobnie będą mieszkać w internatach oficerskich lub mieszkaniach służbowych, a każdy z nich otrzyma biuro w kwaterze głównej jednostki. W lipcu 2011 r. ta sama gazeta przytoczyła przykład Andreya Zizo, księdza wojskowego służącego w Osetia Południowa i otrzymywanie 36 tysięcy rubli miesięcznie.

W grudniu 2009 r. naczelnik wydziału Głównego Zarządu Pracy Edukacyjnej (GUVR) Sił Zbrojnych Federacji Rosyjskiej pułkownik Igor Sergienko powiedział, że nowo utworzonym wydziałem do pracy z wierzącymi wojskowymi może kierować duchowny Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, ale w październiku 2010 r. kierownikiem tego wydziału został pułkownik rezerwy Borys Łukiczew. prowadzi go do dnia dzisiejszego.

Realizacja

Pierwszych 13 księży wojskowych zostało wysłanych przez Święty Synod Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej do służby w zagranicznych bazach armii rosyjskiej w grudniu 2009 r., jednak w lipcu 2011 r. Borys Łukiczew ogłosił, że na 240 takich stanowisk tylko 6 było zajętych. daleko - w bazach wojskowych Floty Czarnomorskiej w Armenii, Tadżykistanie, Abchazji i Osetii Południowej; ponadto w Południowym Okręgu Wojskowym znajduje się jeden wojskowy mułła. Łukiczew tłumaczy to tym, że kandydaci są bardzo starannie dobierani – każdy z nich jest osobiście zatwierdzany przez ministra obrony Rosji Anatolija Sierdiukowa.

Niektórzy przedstawiciele duchowieństwa uważają ten stan rzeczy za wynik bezczynności i biurokracji wojskowych. I tak we wrześniu 2010 roku portal Religia i środki masowego przekazu zacytował bezimiennego „wysokiego przedstawiciela Patriarchatu Moskiewskiego”: „Istnieje całkowity sabotaż kwestii związanych z powoływaniem przedstawicieli religii w wojsku i marynarce wojennej ze strony departament wojskowy”.

Według tego samego źródła do września 2010 r. w dowództwach okręgów i we flotach należało sformować kapelanów wojskowych, ale tego nie zrobiono. Co więcej, kierownictwo MON nie odbyło w tej sprawie ani jednego spotkania z przedstawicielami Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego.

Patriarcha Moskwy i Wszechrusi Cyryl nakłada jednak odpowiedzialność za biurokrację na hierarchów kościelnych, w szczególności na biskupów Południa. okręg federalny. Proces wprowadzania instytucji księży wojskowych, według archiprezbitera Dimitrija Smirnowa, przedstawiony przez niego w grudniu 2009 roku, potrwa od dwóch do pięciu lat.

Nie przewidziano jeszcze specjalnych pomieszczeń do pracy księży wojskowych na terenach jednostek wojskowych, ale patriarcha Cyryl, przemawiając w maju 2011 r. do studentów Akademii Sztabu Generalnego w Moskwie, powiedział, że takie pomieszczenia należy przeznaczyć. W listopadzie 2010 r. rosyjski minister obrony Anatolij Sierdiukow zapowiedział, że zostanie omówiona budowa cerkwi w jednostkach wojskowych Grupa robocza, który zostanie stworzony specjalnie do tego celu w ministerstwie.

Według Borysa Łukiczewa do połowy 2011 r. w garnizonach Sił Zbrojnych FR wybudowano około 200 kościołów, kaplic i sal modlitewnych. Dokonano tego bez nakazu i bez funduszy rządowych. W sumie na początku 2010 roku na terenie rosyjskich jednostek wojskowych działało 530 cerkwi.

zamiar

Patriarcha Cyryl uważa, że ​​księża wojskowi osiągną fundamentalną zmianę atmosfery moralnej w rosyjskich siłach zbrojnych i stopniową likwidację „negatywnych zjawisk w stosunkach między poborowymi”. Jest przekonany, że pozytywny wpływ ucierpi również morale, gdyż osoba, która ma „religijne doświadczenie życia” i ma głęboką świadomość, że zdrada, uchylanie się od bezpośrednich obowiązków i złamanie przysięgi są grzechami śmiertelnymi, „będzie zdolna do każdego wyczynu”.

Borys Łukiczew, naczelnik wydziału pracy ze służbami religijnymi głównego wydziału do pracy z personelem rosyjskiego Ministerstwa Obrony, jest bardziej sceptyczny: „Naiwnością byłoby sądzić, że ksiądz przyjdzie i nie będzie od razu żadnych incydentów ”.

Według Łukiczewa misja księży wojskowych jest inna: „Posługa księży wojskowych ma wymiar moralny w wojsku, wymiar moralny. Jak było podczas wojny? Ksiądz zawsze był obok bojowników. A gdy żołnierz został śmiertelnie ranny - w punkcie sanitarnym, gdzie odprowadził go w ostatnią podróż, pochował. Następnie poinformował swoich krewnych, że ich syn lub ojciec zginął za cara, Ojczyznę i wiarę, i został oddany ziemi zgodnie z chrześcijańskimi zwyczajami. To ciężka, ale konieczna praca."

A arcykapłan Dmitrij Smirnow wierzy w to: „Chcemy, aby każdy żołnierz zrozumiał, czym jest chrześcijańskie podejście do życia, służby i towarzysza. Żeby w wojsku nie było samobójstw, ucieczek, kusz. A co najważniejsze - przekazać osobie w mundurze, za co iw imię czego trzeba być gotowym oddać życie za Ojczyznę. Jeśli nam się to wszystko uda, będziemy uważać, że nasza praca przyniosła owoce.

Za granicą

Na początku 2010 r. instytucja duchowieństwa wojskowego była nieobecna tylko w trzech głównych potęgach militarnych świata - Chinach, Korei Północnej i Rosji. W szczególności są kapelani wojskowi, którzy otrzymują pensję oficerską we wszystkich krajach NATO.

Ten problem jest rozwiązywany inaczej w krajach sąsiednich. Na przykład w Mołdawii księża wojskowi są mianowani na mocy oficjalnych dekretów i otrzymują stopnie wojskowe. W Armenii kapelani wojskowi podlegają duchowemu przywództwu w Eczmiadzynie i są opłacani przez kościół, a nie państwo.

Na Ukrainie na zasadzie wolontariatu działa Rada ds. Duszpasterstwa przy Ministerstwie Obrony, powołana do tworzenia instytucji duchowieństwa wojskowego (kapelanii) w siłach zbrojnych i toczy się dyskusja na temat perspektyw takiej instytucji. W Sewastopolu odbywają się coroczne zgromadzenia prawosławnych księży wojskowych, na których w szczególności omawiane są te perspektywy. Uczestniczą w nich przedstawiciele wszystkich diecezji na Ukrainie, a także przedstawiciele kierownictwa wojskowego republiki.

horyzont

Ośrodki szkoleniowe

W lutym 2010 roku patriarcha Cyryl ogłosił, że duchowni wojskowi będą kształceni w specjalnych ośrodki szkoleniowe. Czas trwania szkolenia wyniesie trzy miesiące. Dopóki takie centra nie zaczną funkcjonować, RKP przeznaczy na ten cel 400 kandydatów. W listopadzie tego samego roku rosyjski minister obrony Anatolij Sierdiukow ogłosił, że pierwsze takie centrum zostanie najprawdopodobniej otwarte na bazie jednej z moskiewskich uczelni wojskowych.

Kilka miesięcy wcześniej archiprezbiter Michaił Wasiliew, wiceprzewodniczący Departamentu Synodalnego Patriarchatu Moskiewskiego ds. Współpracy z Siłami Zbrojnymi i Organami ścigania, wskazał, że taki ośrodek szkoleniowy zostanie otwarty na bazie Wyższego Powietrznodesantowego w Riazaniu. szkoła dowodzenia nazwany na cześć Margelova. Powiedział, że oprócz księży Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w tym ośrodku będą kształceni mułłowie, lamowie i duchowni innych wyznań. Jednak ten projekt nie został zrealizowany.

W lipcu 2011 r. Borys Łukiczew poinformował, że księża wojskowi będą kształceni na jednym z wydziałowych uniwersytetów moskiewskich, a szkolenie nie będzie obejmowało dyscyplin duchowych, ale „podstawy wojskowe”, w tym m.in. warsztaty z wycieczkami terenowymi.

Spowiedź

W lipcu 2011 r. Borys Łukiczew stwierdził, że wprowadzenie instytucji księży wojskowych nie będzie wiązało się z dyskryminacją personelu wojskowego wyznań nieprawosławnych: „Dyskryminacja jest wykluczona, gdy prawosławni chodzą do cerkwi, a reszta – kopać stąd do obiadu ”.

Dwa lata wcześniej prezydent Rosji Dmitrij Miedwiediew zwrócił uwagę na wagę takiego podejścia: „Wprowadzając stanowiska duchowieństwa wojskowego i morskiego… musimy kierować się prawdziwymi względami, prawdziwymi informacjami o składzie etniczno-wyznaniowym jednostek i formacji. ”

Zaproponował jednocześnie następujący wariant realizacji zasady międzywyznaniowej: „Jeżeli więcej niż 10% personelu, brygad, dywizji, instytucja edukacyjna są przedstawicielami narodów tradycyjnie związanych z określonym wyznaniem, duchowny tego wyznania może być włączony do personelu odpowiedniego związku.

Anatolij Sierdiukow w odpowiedzi zapewnił, że duchowieństwo wszystkich ważniejszych wyznań będzie reprezentowane w odpowiednich wydziałach w aparacie centralnym Sił Zbrojnych Federacji Rosyjskiej oraz wydziałach w okręgach wojskowych i flotach, które zostaną utworzone w procesie wprowadzania instytucja kapłanów wojskowych i marynarki wojennej.

Arcykapłan Wsiewołod Czaplin uważa, że ​​armia rosyjska powinna mieć duchownych ze wszystkich czterech głównych wyznań w Rosji. Arcykapłan Dimitrij Smirnow oświadcza: „Interesy przedstawicieli wszystkich religii tradycyjnych dla Rosji nie mogą i nie powinny być naruszane w wojsku. I mam nadzieję, że nie. Wiemy już, jak pomóc muzułmaninowi, buddyście i młodemu poborowi żydowskiemu”.

Według przewodniczącego Kongresu Żydowskich Organizacji i Stowarzyszeń Religijnych Rosji (KEROOR), rabin Zinovy ​​Kogan, prawosławny ksiądz, w razie potrzeby może udzielić duchowego wsparcia żołnierzom innych wyznań. Podobną opinię podziela przedstawiciel Najwyższego Muftiego w Moskwie Rastam Walejew: „Powiedziałem muzułmańskim żołnierzom: teraz nie macie mułły – idźcie do prawosławnego księdza”.

obiekcje

Idea instytucji księży wojskowych ma też przeciwników, którzy wierzą, że gdy ta instytucja naprawdę działa, odczują też negatywne konsekwencje. Tym samym prof. nadzw. Katedry Działalności Społeczno-Kulturalnej Akademii Wojskowej, dr hab nauki historyczne Andriej Kuzniecow zwraca uwagę na niedoskonałość statystyk: „W sondażach, którymi niczym tarczą posługują się zwolennicy instytucji księży wojskowych, jest taki fakt, że w tej chwili 70% wojskowych uważa się za wierzących ... Co to znaczy wierzyć? Czy personel wojskowy uważa się za wierzących, czy też jest wierzący? To są różne rzeczy. Możesz uważać się za każdego, dziś prawosławnego, a jutro buddystę. Ale wiara nakłada na człowieka szczególne obowiązki, w tym świadome przestrzeganie podstawowych nakazów i przykazań.

Innym problemem, na który zwracają uwagę sceptycy, jest to, co zrobić z pozostałymi 30% personelu, podczas gdy wierzący wysyłają swoje potrzeby religijne? Jeśli zwolennicy instytucji kapelanów wojskowych uważają, że w tym czasie będą się nimi zajmować wychowawcy oficerowie, to Andriej Kuzniecow, powołując się na swoje wieloletnie doświadczenie w służbie w armii sowieckiej i rosyjskiej, wyrzuca im idealizm: „Zaryzykowałem zasugerować, że w rzeczywistej sytuacji wszystko potoczy się inaczej. Przecież zasadą wojskową jest to, że w każdym wydarzeniu powinien być zaangażowany cały personel.

Kolejnym argumentem przeciwników jest art. 14 konstytucji Federacji Rosyjskiej proklamujący Rosję państwem świeckim.

doktor prawa, profesor nadzwyczajny Akademii Sił Zbrojnych Federacji Rosyjskiej, profesor Akademii Nauk Wojskowych Siergiej Iwanejew wątpi w to, że „duchowny, którego główne wartości doktryny religijnej koncentrują się na koncepcji„ zbawienia „lub, jak to jest sformułowane w nauce, „odroczona gratyfikacja” będzie mogła pomóc dowódcy w pracy wychowawczej – wszak powinna ukształtować zupełnie inny światopogląd wśród personelu wojskowego. Ponadto Iwanejew zauważa:

Religia budzi wiarę w Boga (bogów) w główne kryterium postawy wobec człowieka: współwyznawca jest nasz, niewierzący nie jest nasz... Tradycja wypracowana przez religię łokcia tylko ze współwyznawcami wcale nie przyczynia się do jedności ludzi w mundurach.

Wreszcie, powołując się na istotne przykłady z historii przedrewolucyjnej Rosji, Andriej Kuzniecow wyraża obawę, że najważniejsze sakramenty Kościoła chrześcijańskiego można wykorzystać dla zadowolenia polityki.

Opinie

Moc

Do każdej dywizji można oferować przedstawicieli różnych wyznań, ale czy to się przyda? Nie wyciągałbym pochopnych wniosków... Będzie to wiązało się z problemem włączenia religii do systemu kształcenia kadr wojskowych.

Jurij Baluevsky, szef Sztabu Generalnego Sił Zbrojnych Rosji. „Kurier wojskowo-przemysłowy”, 3 maja 2006 r.

Przestudiowaliśmy doświadczenia armii światowych, armii, w których istnieje instytucja duchowieństwa wojskowego i uważamy, że dziś nie ma „jednorazowego” rozwiązania tego problemu w naszym wielowyznaniowym kraju… Ale co z warunkami, dla na przykład atomowa łódź podwodna, w której 30% personelu to muzułmanie? To bardzo cienka materia.

Nikołaj Pankow, sekretarz stanu - wiceminister obrony Rosji. Newsru.com, 27 maja 2008 r.

Każdy ma prawo do wsparcia duchowego zgodnego ze swoimi przekonaniami. Konstytucyjne zasady równości, dobrowolności, wolności sumienia muszą być również przestrzegane w stosunku do wszystkich żołnierzy.

Jest decyzja głowy państwa o obsadzie stanowisk księży wojskowych. I będzie ściśle realizowany. Ale powtarzam, nie jestem zwolennikiem pośpiechu w tej sprawie. Bo sprawa jest niezwykle delikatna. Teraz trwają prace kadrowe, ścisła współpraca z Rosjanami Sobór, inni związki wyznaniowe. Pospiesz się - zrujnujesz sam pomysł.

Boris Lukichev, kierownik wydziału pracy ze służbami religijnymi głównego wydziału pracy z personelem Ministerstwa Obrony Federacji Rosyjskiej. „Kurier wojskowo-przemysłowy”, 27 lipca 2011 r.

Kler

Uważam za obowiązkowe wprowadzenie instytucji księży pułkowych, ponieważ konieczne jest kształcenie naszej młodzieży. Jednak wprowadzenie księży do państwa jest pogwałceniem konstytucyjnego rozdziału państwa i religii.

Szafig Pszychaczow, I. o. Pierwszy wiceprzewodniczący Centrum Koordynacyjnego ds. Muzułmanów Północnego Kaukazu. „Kurier wojskowo-przemysłowy”, 3 maja 2006 r.

Jestem za tym, żeby w wojsku rosyjskim byli kapelani i księża, posługa duszpasterska odbywa się na stałe… To jest praktyka światowa i trudno mi zrozumieć, dlaczego jeszcze w Rosji czegoś takiego nie ma.

Ksiądz powinien znajdować się w koszarach obok wojska. Musi dzielić ciężar służba wojskowa, niebezpieczeństwo, aby być przykładem nie tylko w słowach, ale także w czynach. Tutaj, aby zrealizować ten potencjał Kościoła, potrzebna jest instytucja duchowieństwa wojskowego.

W armiach wszystkich krajów są księża, także te, które aktywnie uczą nas o oddzieleniu państwa od Kościoła.

Arcyprezbiter Wsiewołod Czaplin, kierownik wydziału synodalnego Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej ds. stosunków między Cerkwią a społeczeństwem. Newsru.com, 15 lipca 2009 r.

Obecność duchownych w wojsku przyczyni się do wzrostu patriotyzmu.

Inicjatywa wprowadzenia w wojsku i marynarce stanowisk księży pułkowych nie wyszła od nas. Wszystko poszło naturalnie... Mamy w kraju 100 milionów prawosławnych. Dlaczego, idąc do wojska, wielu z nich „na chwilę” musi „pożegnać się” ze swoją wiarą? Osobiście jako ksiądz uważam, że to jest Kościół i ksiądz w wojsku - najważniejsze w ogóle! Nie jeden z elementów, ale najważniejsze! Lepiej nie pić, nie jeść. Świątynia jest pierwszą koniecznością.

Dmitrij Smirnow, arcykapłan, głowa Wydział Synodalny ROC do interakcji z siłami zbrojnymi i organami ścigania. „Kurier wojskowo-przemysłowy”, 23 grudnia 2009 r.

Jeśli kościół pójdzie do wojska, będzie sprawiedliwie, jeśli wojsko przyjdzie do kościoła. To wtedy zwykli księża będą kształceni na kapelanów (być może w jednej z połączonych akademii broni), którzy staną się koneserami kultury ludów tradycyjnie należących do innych religii. Żydowski kapelan powinien ich znać (te kultury), podobnie jak przedstawicieli innych religii... Rabini w wojsku, jak sądzę, w końcu też się pojawią. Dziś jest około miliona Żydów z rodzin mieszanych i oni też będą wypełniać swój obowiązek wojskowy. W międzyczasie księża wojskowi, którzy będą odpowiedzialni za uzdrawianie wszystkich wierzących, muszą nauczyć się judaizmu, islamu, buddyzmu jako religii z pierwszej ręki. Nie widzę nic złego, jeśli na początku „funkcje rabina” będą pełnić księża.

Zinovy ​​Kogan, rabin, przewodniczący Kongresu Żydowskich Organizacji i Stowarzyszeń Religijnych Rosji (KEROOR). „Kurier wojskowo-przemysłowy”, 27 lipca 2011 r.

Eksperci

Pozytywnym krokiem jest wprowadzenie instytutu księży wojskowych, którzy będą pracować bezpośrednio w wojsku... Księża w wojsku pomogą wzmocnić morale żołnierzy i oficerów w rzeczywistych operacjach bojowych, a także w rejonach o trudnej sytuacji społecznej -sytuacja polityczna... Jednocześnie należy zauważyć, że osoby o poglądach ateistycznych nie powinny być zmuszane do odprawiania obrzędów kościelnych.

Igora Korotczenki, Redaktor naczelny czasopismo „Obrona Narodowa”. Newsru.com, 22 lipca 2009 r.

Pojawienie się duchownego w oddziale uspokaja żołnierza. Młodzi ludzie, którzy przybyli z cywilów, chętniej porozumiewają się z księdzem niż z psychologiem wojskowym.

Władimir Choroszyłow, oficer wydziału do pracy z personelem Wydzielonego Wydziału Specjalnego wojsk wewnętrznych Ministerstwo Spraw Wewnętrznych Rosji. Infox.ru, 16 listopada 2009 r.

Współczesny społeczeństwo rosyjskie zasadniczo różny od tego, który istniał przed 1917 rokiem. Dlatego, jeśli zamierzamy przejąć doświadczenia z działalności struktur Imperium Rosyjskiego, to powinniśmy podejść do tego bardzo ostrożnie i z poprawką na dziś. Uważam, że urzeczywistnienie problemu wprowadzenia instytucji księży wojskowych wynika z faktu, że państwo, nie wykształciwszy w ciągu ostatnich dwóch dekad mniej lub bardziej zrozumiałej ideologii, podpisało się w całkowitej niemocy wpływu na świat duchowy i moralny. personelu wojskowego. A żeby „zatkać” tę ziejącą dziurę, Rosyjska Cerkiew Prawosławna zostaje wezwana przez ogień… Decyzja o wprowadzeniu instytucji duchowieństwa w Siłach Zbrojnych FR nie jest dostatecznie dopracowana i jest przedwczesna.

Andrey Kuznetsov, doktor nauk historycznych, docent Wydziału Działalności Społeczno-Kulturalnej Akademii Wojskowej. „Kurier wojskowo-przemysłowy”, 20 stycznia 2010 r.

W nowoczesnej wojnie 400 księży, których stanowiska są teraz wprowadzane przez kierownictwo Ministerstwa Obrony w wojskach, raczej nie poprawi niczego radykalnie.

Leonid Iwaszow, wiceprezes Akademii Problemów Geopolitycznych. „Kurier wojskowo-przemysłowy”, 3-9 marca 2010 r.