Spowiedź jest cechą religii. Tradycyjne wyznania w Rosji

W państwie wieloetnicznym i wieloreligijnym całkiem możliwe jest pomieszanie różnic w naukach religijnych. Są chrześcijanie, którzy wyznają Chrystusa. Muzułmanie, którzy mówią o Mahomecie, Żydzi, którzy nie są ani jednym, ani drugim. Buddyści są na ogół dalecy od tego wszystkiego; nauczają o obojętności i nirwanie. Jaka jest różnica między wszystkimi tymi religiami i jaka jest różnica między buddystą a baptystą?

Pytania są całkiem rozsądne, ale wcale nie trudne. Rzeczywiście istnieje kilka religii wyznających zupełnie odmienne wyobrażenia na temat Boga. Często mówi się, że jest On uwielbiony na różne sposoby. Wystarczy zagłębić się w opis Allaha, aby zrozumieć, że on i Jezus Chrystus bardzo się od siebie różnią. Tak różne, że po prostu nie da się opisać jednego. Bycie tak różnym.

Chrześcijaństwo głosi Chrystusa. Judaizm jest, można powiedzieć, przedchrześcijaństwem. Są to ludzie, którzy nie rozpoznali w Jezusie przyjścia Zbawiciela i wciąż czekają na Jego przyjście.

Muzułmanie wiedzą, że taki był Wspaniała osoba- Jezusa Chrystusa, ale oni nie uznają Go za Boga, dla nich jest on tylko prorokiem. Buddyzm ogólnie uczy, że nie ma osobowego Boga, ale istnieje pewien absolut, do którego należy dążyć, w którym należy się stopić i całkowicie rozpuścić.

Tak więc na świecie i w Rosji jest ich kilka różne religie. Wyróżnia ich nie tylko Bóg, którego czczą ich wyznawcy, ale także zasady etyczne, którymi się kierują. Ale nawet w obrębie jednej religii istnieje kilka wyznań.

Spowiedź jest jedną gałęzią danej religii, mimo że istnieją inne gałęzie, czyli wyznania. Takie podziały istnieją dzisiaj w każdej religii. Na przykład w chrześcijaństwie najstarszym wyznaniem jest nowsze - katolicyzm, najnowocześniejszym jest protestantyzm.

Zarówno prawosławni, katolicy, jak i protestanci czczą Chrystusa. Ewangelia jest ważna i wiarygodna dla każdego, jednak każdy różni się w interpretacji podstaw wiary. Co więcej, każde wyznanie uważa swoją interpretację i nauczanie za słuszne, a krytykuje inne nauki. Prawosławni uważają, że katolicy, którzy oddzielili się od Cerkwi prawosławnej około tysiąca lat temu, są w błędzie dogmatycznym i prowadzą błędną praktykę duchową. Z kolei katolikom nie podoba się nadmierny konserwatyzm ortodoksów; pojawiają się też pewne dogmatyczne rozbieżności.

Ale przedstawiciele wyznań tej samej religii kierują się tymi samymi wartościami i mówią tym samym językiem. Jeśli jednak dialog prowadzą przedstawiciele różnych religii, to poza wartościami globalnymi nie są już zjednoczeni, więc niezwykle trudno jest im dojść do porozumienia.

Najstarszym wyznaniem w judaizmie jest judaizm; istnieje także nowszy ruch – chasydyzm, a także judaizm reformowany.

Islam jest również heterogeniczny. Jest sunnizm, szyizm i salafizm.

W Rosji głównym wyznaniem chrześcijańskim jest prawosławie, chociaż są zarówno katolicy, jak i protestanci. Rosjanie w większości nie wyobrażają sobie kanonicznej różnicy między prądami. Rosjanie są po prostu przyzwyczajeni do wyglądu kościołów i rodzaju nabożeństw. Różni chrześcijanie nie są naruszani; mają prawo do istnienia i wolności głoszenia. Prawie w każdym większym mieście znajduje się kilka protestanckich domów modlitwy. Wcześniej przynależność do tej czy innej tradycji mogła kosztować życie ( Krucjaty, Noc św. Bartłomieja), a teraz ludzie są bardziej tolerancyjni.

Większość społeczeństwa rosyjskiego nie rozumie ruchów religijnych, dlatego dogmatyczny spór między wyznaniami będzie w najlepszym razie powodować dezorientację.

Brzmi jak spowiedź – spowiedź. Spowiedź to związek wyznawców jednej religii, który ma swoje własne cechy w doktrynie, kulcie i struktura organizacyjna. Współczesna religia to dziś cały kompleks wielowyznaniowy, który obejmuje ogromną różnorodność wierzeń religijnych (twierdzi się, że jest ich około 5000).

Wyznania. Różne przykłady wyznań światowych

Jeśli mówimy o wyznaniach chrześcijańskich, obejmują one prawosławie, katolicyzm i protestantyzm (wszystkie należą do tego samego wyznania, ale bardzo różnią się religią). Inne wyznania również mają swoje gałęzie. Z kolei do judaizmu zalicza się: judaizm ortodoksyjny, chasydyzm i judaizm reformowany. Islam ma także swoje własne orientacje religijne. Są to sunnizm, szyizm i ibadyzm. Buddyzm ma swoje własne działy: therawada, mahajana, wadżrajana. Wszystkie te są głównymi wyznaniami oficjalnie uznanymi przez społeczność światową.

Podchodząc do kwestii podziału wyznań chrześcijańskich należy stwierdzić, że początkowo wiarę chrześcijańską reprezentował Zjednoczony Apostolski Kościół Prawosławny Chrystusowy. W 1054 r. oddzielił się od niej katolicyzm, a już w 1529 r. oddzieliły się od katolicyzmu różne wspólnoty, zwane protestantami. Wspólnoty protestanckie, sformułowawszy własne wyznanie wiary, zdecydowały się po prostu oddzielić od katolików.

Spowiedź – co to jest? Zanim odpowiemy na to pytanie, z pewnością warto zauważyć, że samo określenie upowszechniło się właśnie w okresie reformacji. Jakie są zatem główne różnice pomiędzy wszystkimi tymi wyznaniami chrześcijańskimi?

Prawowierność

Cerkiew prawosławna to historyczna, starożytna cerkiew chrześcijańska, w skład której wchodzi 15 lokalnych cerkwi. Oprócz Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej (ROC) istnieje Konstantynopol OC, Aleksandria OC, Antiochia OC, Jerozolima OC, serbska OC, grecka OC, gruzińska OC, bułgarska OC, Cypr OC, albańska OC, polska OC, OC Ziemie czeskie i Słowacja oraz OC w Ameryce.

Wszyscy opierają się na tej samej strukturze kanonicznej, wyznają te same dogmaty, pozostają ze sobą w komunii w modlitwie i sakramentach. Od niepamiętnych czasów zachowywali wiarę chrześcijańską w takim prawdziwym stanie, w jakim objawił ją sam Jezus Chrystus, głosił Apostołom i nauczał Świętych Ojców. Wszystkie te pozornie odrębne kościoły tworzą jeden Kościół powszechny.

Kościoły prawosławia ekumenicznego mają równe prawa i są niezależne administracyjnie. Główna istota i jedność Kościoła prawosławnego leży w Eucharystii. Na czele prawosławia chrześcijańskiego stoi sam Jezus Chrystus.

katolicyzm

Z formacji wyrósł katolicyzm System feudalny w Europie Zachodniej i był przeciwny prawosławiu. Jak już wspomniano, w 1054 r. nastąpiła schizma, Kościół rzymskokatolicki odsunął się od prawosławia. Następnie katolicy zwołali XXI Sobór Ekumeniczny i włączyli wprowadzone zmiany do życia Kościoła. Uznali swój Kościół za jedyny, a także prymat i świętość papieży i przyznali im wiodącą rolę, dokonując w ten sposób własnych dostosowań i zmian.

Katolików cechowała nietolerancja wobec „niekatolików”, których uważano za heretyków. W katolicyzmie główna rola odgrywaną przez władzę papieską i uprzywilejowane duchowieństwo.

protestantyzm

Protestantyzm narodził się w XVI wieku, kiedy rozpoczął się szeroki ruch antykatolicki, w którym odrzucono wszelkie skrajności rzymskokatolickiego. Przywódcą rewolucyjnych reform religijnych był Marcin Luter, który kategorycznie zbuntował się przeciwko sprzedaży i udzielaniu odpustów. Następnie przybił do drzwi kościoła 95 punktów swojego planu reformy istniejącego stanu Kościoła, gdzie zostały one odrzucone Święte Tradycje, przepisy prawne Sobory Ekumeniczne, duchowe doświadczenie monastycyzmu, kapłaństwa, kultu Matki Bożej, ikon, aniołów, świętych itp.

Zasadniczo protestantyzm utracił Kościół. Chociaż jego nauki opierają się na Biblii, w rzeczywistości teolodzy protestanccy interpretują samą Biblię jasno i z własnego punktu widzenia. Nieco później, w wyniku tego (w ramach tego samego protestantyzmu), na świecie powstała ogromna liczba wyznań, są to baptyści, zielonoświątkowcy itp.

Wyznania w Rosji

Zatem spowiedź to przede wszystkim religia stworzona na podstawie określonej nauki religijnej i zjednoczenie na tej podstawie wierzących, którzy będą przestrzegać wszystkich niezbędnych zasad i praw. Na przykład wiara chrześcijańska Widzimy, jak liczne i bardzo różnorodne wyznania ukształtowały się w spowiedzi i używaniu różnych symboli wiary. A teraz spowiedź jest synonimem pewnej formy religii.

W Rosji panuje wolność wyznania i prawo kładące nacisk na szacunek dla wszystkich religii świata i głoszące równość wszystkich wyznań, które z kolei mają prawo otwierać swoje przedstawicielstwa na terytorium Federacji Rosyjskiej.

to jest spowiedź, spowiedź
Wyznanie(łac. Confesio - spowiedź) lub religia- cecha religii w ramach określonej nauki religijnej, a także zrzeszenie wyznawców wyznających tę religię. Na przykład w chrześcijaństwie kościoły, które w swojej spowiedzi posługują się różnymi wyznaniami, tworzą różne wyznania. W ogólnym znaczeniu tego słowa termin „spowiedź” jest synonimem określonego kierunku w ramach określonej religii. Czasami utożsamiany z terminem denominacja.

• 1 Przykłady nominałów
• 2 Podziały wyznaniowe w chrześcijaństwie
• 3 Wyznania w Rosji
• 4 Zobacz także
• 5 Notatek
• 6 Linków

Przykłady wyznań

Rozkład dominujących religii i wyznań według krajów: Prawosławie · Starożytne kościoły wschodnie · Katolicyzm · Protestantyzm · Sunnizm · Szyizm · Hinduizm · Theravada · Mahajana.

• chrześcijaństwo
  • Prawowierność
  • katolicyzm
  • protestantyzm
• judaizm
  • Ortodoksyjny judaizm
  • Chasydyzm
  • Judaizm reformowany
• islam
  • Sunnizm
  • Szyizm
  • Ibadyzm
• buddyzm
  • Therawada
  • Mahajana
  • Wadżrajana

Podziały wyznaniowe w chrześcijaństwie

Nie ma zgody co do podziału chrześcijaństwa na wyznania i liczby wyznań. Jednak powszechnie uważa się, że chrześcijaństwo dzieli się na trzy wyznania - katolicyzm, protestantyzm i prawosławie, koptyzm, uniatyzm, gregoriaństwo. Jednak przy tak uproszczonym podziale, w jednym wyznaniu faktycznie znajdują się grupy różnych wyznań.

Oprócz luteranów, anglikanów i kalwinów, którzy oddzielili się od Kościoła rzymskokatolickiego w czasie reformacji, do protestantyzmu zaliczają się także ruchy, które powstały później w ramach samego protestantyzmu, na przykład baptyści, zielonoświątkowcy i inne. Jeśli chodzi o adwentystów dnia siódmego, część teologów protestanckich zalicza ich do sekty, odnotowując jednak „pojawienie się w ich szeregach ruchu ewangelickiego” od końca lat pięćdziesiątych XX wieku. Niektóre ruchy religijne, które powstały w XIX wieku, na przykład Świadkowie Jehowy (i nie uważają się za siebie), Mormoni, a także w XX wieku, na przykład Moonies, nie są klasyfikowane jako protestantyzm.

Nie mniej skomplikowana jest sytuacja z cerkwiami. Zatem starokatolicy i inne grupy nazywające siebie katolikami nie są uznawane za takie przez Kościół rzymskokatolicki, ponieważ głównym znakiem katolicyzmu jest uznanie papieża za głowę kościoła. Prawosławie obejmuje dwie różne grupy kościołów, które w równym stopniu nazywają siebie prawosławnymi - niechalcedońskie kościoły starożytnego Wschodu (orientalne) i chalcedońskie kościoły prawosławne o tradycji bizantyjskiej. Co więcej, relacje między nimi są zróżnicowane, od wzajemnego uznania po oskarżenia o herezję.

Poza tym Asyryjski Kościół Wschodu, jedyny kościół wyznający Nestorianizm, a zatem we własnej osobie reprezentujący odrębne wyznanie chrześcijańskie, w ogóle nie mieści się w takim trzyczęściowym schemacie. więcej z tym związanych schemat wizualny Podział konfesjonału przedstawia rozmieszczenie różnych grup kościołów według chronologii tworzenia ich spowiedzi.

Wyznania chrześcijańskie według chronologii ich izolacji

• Asyryjski Kościół Wschodu
• Starożytne kościoły wschodnie
• Bizantyjskie prawosławie i katolicyzm (oddzielone od siebie w tym samym czasie).
• protestantyzm
• Restauracjonizm
• Parachrześcijaństwo (pseudochrześcijaństwo)

Wyznania w Rosji

Główny artykuł: Religia w Rosji

W celu zapewnienia wolności wyznania w Rosji wprowadzono ustawę federalną „O wolności sumienia i związkach wyznaniowych w Federacji Rosyjskiej”, uznającą „szczególną rolę prawosławia w historii Rosji, w kształtowaniu i rozwoju jej duchowości i kultury ” i podkreślając szacunek dla wszystkich religii świata, „stanowiących integralną część dziedzictwa historycznego narodów Rosji”, głosi „równość wobec prawa” wszystkich wyznań.

Artykuł 13 część 2 Prawo federalne określa szczególny status zagranicznych organizacji religijnych (utworzonych poza Federacją Rosyjską zgodnie z ustawodawstwem obcego państwa). Mają prawo otwierać swoje przedstawicielstwa na terytorium Federacji Rosyjskiej, w tym przy rosyjskich organizacjach religijnych. Jednakże te przedstawicielstwa nie mogą prowadzić działalności kultowej ani innej działalności religijnej i nie podlegają statusowi „stowarzyszenia religijnego” ustanowionemu na mocy ustawy federalnej. Ograniczenia te implikują zróżnicowanie oparte na podstawach jurysdykcyjnych, a nie religijnych.

Zobacz też

• Wyznanie
• Ekumenizm
• Ruchy islamskie
• Szkoły buddyzmu
• Kierunki hinduizmu
• Socjologiczne klasyfikacje ruchów religijnych
• Sekta
• Schizma

Notatki

1. 1 2 3 4 5 Spowiedź // Kuznetsov S. A. Duży słownik objaśniający języka rosyjskiego. - I wydanie: St. Petersburg: Norint, 1998.
2. 1 2 Spowiedź // Komlev N. G. Słownik obcojęzyczne słowa. - M., 2006
3. 1 2 Spowiedź //Krysin L.P. Słownik obcojęzyczne słowa. - M: Język rosyjski, 1998.
4. Spowiedź // Nowoczesna encyklopedia, 2000.
5. 1 2 Beznyuk D.K. // Encyklopedia / komp. i ogólne wyd. A. A. Gritsanov, G. V. Sinilo. - Mińsk: Book House, 2007. - 960 s. - (Świat Encyklopedii)
6. 1 2 3 Tsypin V. A., prot. Religia // Encyklopedia prawosławna. Tom VII. - M.: Kościół i Centrum Naukowe „Encyklopedia Prawosławna”, 2004. - s. 270. - 752 s. - 39 000 egzemplarzy. - ISBN 5-89572-010-2
7. Spowiedź // Nowa ilustrowana encyklopedia. Książka 9. Kl-Ku. - M.: Wielka Encyklopedia Rosyjska, 2003: il. - " s. 115" ISBN 5-85270-201-3 (książka 9), ISBN 5-85270-218-8
8. Puchkov P. I., Kazmina O. E. Religie współczesnego świata. - M., 1997. - 286 s.
9. McDowell Josh, Stuart Don. „Oszuści. W co wierzą wyznawcy sekt? - M.: Protestant, 1994. - 215 s.
10. Czy Świadkowie Jehowy są protestantami? // Strażnica, 1 listopada 2009. - s. 19. - ISSN 0043-1087
11. „Kościół ormiański zawsze pozostawał wierny prawosławiu” – powiedział metropolita smoleński i kaliningradzki Cyryl (Gundajew) na spotkaniu z szefem AAC i USA. „Jest postrzegany przez Kościół rosyjski jako siostrzany Kościół prawosławny m.in podziela wspólną wiarę i dogmaty Ojców Kościoła”.

    (Metropolita Cyryl smoleński i kaliningradzki, „Prawosławie i ekumenizm: nowe wyzwania”, MDA, „Kościół i czas”, n3 (6), 1998, s. 65).

12. ARMENIJSKI KOŚCIÓŁ APOSTOLSKI // Drzewo Encyklopedii Prawosławnej

Spinki do mankietów

• Terekhov V.P. Komponent konfesyjny w wyższa edukacja w XXI wieku: być albo nie być? // Wiedza. Zrozumienie. Umiejętność. - 2005. - nr 3. - s. 194-197.
• Tishkov V.A. Różnorodność etniczna i religijna - podstawa stabilności i rozwoju rosyjskiego społeczeństwa // Różnorodność etniczna i religijna - podstawa stabilności i rozwoju rosyjskiego społeczeństwa: Artykuły i wywiady. - M.: Moskiewskie Biuro Praw Człowieka; Akademia, 2008. - s. 7.

spowiedź, spowiedź degen no, film ze spowiedzi, spowiedź Celentano, spowiedź to

Informacje o spowiedzi dot

Czym jest religia. Oczywiste jest, że odpowiedź na to pytanie zabrzmi inaczej, jeśli zostanie udzielona ze stanowisk religijnych i naukowych. Co więcej, oba podejścia do definiowania religii mają prawo istnieć. W tym akapicie omówiono pogląd na religię jako jeden z najważniejszych składniki kultura duchowa, jej rdzeń. Tak jest rozumiana religia w naukach społecznych w szerokim tego słowa znaczeniu. I w wąskim znaczeniu mają na myśli konkretną religię – a jest to duchowa wspólnota ludzi, która ma jedno pochodzenie, charakteryzuje się pewną specyfiką dogmatyczną i kultową.

Religia (od łac. religio – pobożność, świątynia, przedmiot kultu) to światopogląd i postawa oparta na wierze w istnienie Boga lub bogów.

Nikt nie wie na pewno, ile religii jest na świecie i ile z nich istniało w czasach starożytnych. Mówią o tysiącach form i gatunków religijnych, które powstały, rozkwitły i umarły. Być może jest ich tyle, ile było na świecie ludów, plemion, narodów, gdyż każda wspólnota ludzka nabyła widzialne cechy całości kulturowej dopiero wówczas, gdy posiadała system najwyższe wartości, nietykalne świątynie, czczone rytuały i tradycje. Jeśli weźmiemy pod uwagę kulty plemienne zachowane w większości krajów Afryki Subsaharyjskiej i w szeregu innych regionów świata, to łączna liczba przekonania religijne sięgnie wielu dziesiątek tysięcy.

Klasyfikacja religii. W zależności od kryteriów, które leżą u ich podstaw, możliwe są różne klasyfikacje religii i wyznań.

Spowiedź - kościół, religia.

Klasyfikacja ta jest często stosowana we współczesnej literaturze edukacyjnej.

1) Typy historyczne:

A) religie archaiczne (starożytne):

Totemizm to wiara w zwierzęta i rośliny (totemy), które mają nadprzyrodzone moce.

Fetyszyzm – kult fetysza, nieożywiony obdarzony nadprzyrodzonymi mocami,

Animizm to wiara w duchy i duchy zamieszkujące świat wraz z ludźmi;

B) współczesne religie:

Teistyczne – wiara w bogów (chrześcijaństwo, judaizm, islam),

Etyka - wiara w etyczne ideały połączenia ze Wszechświatem (buddyzm, taoizm, konfucjanizm).

2) Według liczby bogów:

Politeizm – wiara w kilku bogów

Monoteizm – wiara w jednego i jedynego Boga.

3) Według stopnia pokrycia populacji:

Świat - Chrześcijaństwo, Buddyzm, Islam,

Lokalne (plemienne, lokalne wierzenia, religie narodowe) - judaizm, konfucjanizm, szintoizm itp.

Religia rozwija się od wiary w wiele duchów (bogów), personifikowanych przez siły i zjawiska naturalne, do doktryny o jednym Bogu Stwórcy (monoteizm). Wszystkie religie monoteistyczne mają wiele cech wspólnych.

Zejście do piekła. Fragment mozaiki. V wiek

Religie świata. Naukowcy nie doszli do wniosku na temat liczby światowych religii jednomyślna opinia: choć większość zgadza się co do liczby 3 (chrześcijaństwo, buddyzm, islam), w literaturze często można znaleźć odniesienia do religii 4, 5, 7, a nawet bardziej uniwersalnych, zaliczanych do religii światowych. Na przykład Jerozolima często nazywana jest świętym miastem trzech światowych religii - judaizmu, chrześcijaństwa i islamu. W tej serii brakuje buddyzmu; Jeśli go włączysz, będą 4 religie świata.

Religie świata to koncepcja charakteryzująca najbardziej rozpowszechnione i znaczące systemy religijne na naszej planecie.

Pierwszymi, którzy postanowili podzielić wszystkie religie na światowe i inne, byli chrześcijanie. Początkowo uznawali chrześcijaństwo, judaizm i pogaństwo za religie światowe. W tym czasie chrześcijaństwo nie było jeszcze podzielone na zachodnie i wschodnie, a islam w ogóle nie powstał.

Według grupy amerykańskich badaczy istnieje 12 uznanych religii świata, a mianowicie: bahaizm, buddyzm, konfucjanizm, chrześcijaństwo, hinduizm, islam, dżinizm, judaizm, szintoizm, sikhizm, taoizm i zaratusztrianizm. Żadna z tych religii nie stanowi monolitycznej całości. Wręcz przeciwnie, dzięki schizmie (schizmie), która wcześniej czy później nastąpiła w każdym z nich, doszło do ich podziału na wiele nurtów i kierunków. Dlatego eksperci tak uważają Nazwa zwyczajowa- to tylko zbiorcza nazwa heterogenicznych szkół myślenia, które mają ze sobą więcej wspólnego pod względem doktryny, organizacji i praktyki religijnej niż z innymi kierunkami. Co więcej, łączy ich wspólny los historyczny.

Jednak najczęstszym punktem widzenia jest to, że istnieją tylko trzy religie świata - chrześcijaństwo na Zachodzie, buddyzm i islam na Wschodzie. Wyróżniają się wieloetnicznym dominacją (tj. rozpowszechniły się wśród wielu narodów) i brakiem wyraźnej etnocentryczności w swoich dogmatach. Judaizm jest religią przede wszystkim jednego narodu, chociaż jest rozpowszechniony na całym świecie. Ponadto judaizm ma ostro wyrażoną etnocentryczność - doktrynę Żydów jako narodu wybranego. Judaizm, chrześcijaństwo i islam to trzy religie teistyczne, których wyznawcy wierzą w jednego Boga. Chrześcijanie wierzą w Boga Trójjedynego – Boga Ojca, Boga Syna i Boga Ducha Świętego.

Głównym źródłem doktryny jest Biblia. Składa się z dwóch części – Starego Testamentu (Pismo Święte zarówno dla chrześcijan, jak i Żydów) i Nowego Testamentu (uznaje:

tylko chrześcijanie). A muzułmanie w równym stopniu szanują zarówno Stary, jak i Nowy Testament, a także Koran.

Chrześcijaństwo, buddyzm i islam, w przeciwieństwie do religii narodowych (judaizm, hinduizm itp.), mają charakter międzyetniczny. Rezultatem jest pojawienie się religii światowych długoterminowy rozwój kontakty polityczne, gospodarcze i kulturalne pomiędzy różnymi krajami i narodami. Kosmopolityczny charakter chrześcijaństwa, buddyzmu i islamu pozwolił im przekroczyć granice narodowe i rozprzestrzenić się na cały świat. Religie świata w mniejszym lub większym stopniu charakteryzują się wiarą w jednego, wszechmocnego, wszechobecnego, wszechwiedzącego Boga; zdaje się on łączyć w jednym obrazie wszystkie te cechy i właściwości, które były nieodłączne od licznych bogów politeizmu.

Inny osobliwość religie świata - dla nich nie ma granic społecznych między parafianami, wszyscy są równi, co również przyczynia się do rozprzestrzeniania się tych religii na całym świecie.

Nowoczesna nauka twierdzi, że zdecydowana większość znanych religii powstała jako kulty plemienne. Religie świata łączy szereg specyficznych cech: a) wysoki stopień abstrakcyjność głównych zapisów dogmatycznych, uniwersalizm nauk; b) obecność dogmatów, pozwalająca na różne interpretacje pierwotnego tekstu sakralnego, spowiedzi i praktyki rytualnej, możliwość rozgałęzienia głównego nauczania; c) społeczne „rozpuszczenie” religii w codziennym życiu ludzi, zaangażowanie w ich codzienne problemy i konflikty moralne, brak sztywnej granicy między sacrum a świeckością, między duchownymi a trzodą (w przeciwieństwie do izolowanych kast kapłańskich ), udział wszystkich wierzących w ceremoniach rytualnych (w odróżnieniu od religii starożytnych, gdzie praktyki rytualne sprawowali wyłącznie kapłani), odwołanie się tych religii bezpośrednio do każdego wierzącego osobiście; d) względna jasność głównych postulatów dogmatycznych wierzących, możliwość osobistego zbawienia poprzez prawidłowe postępowanie; e) formalna równość wszystkich ludzi przed Bogiem,

brak przywilejów klasowych lub narodowych w sprawach wiary.

Chrześcijaństwo dzieli się na trzy główne kierunki: prawosławie, katolicyzm i protestantyzm. Ale nie ma jednego Kościół protestancki(na świecie istnieje kilka tysięcy ruchów i szkół protestanckich), a w skład Cerkwi prawosławnej wchodzi kilka niezależnych od siebie Kościołów.

Oprócz Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej (ROC) istnieje Gruzińska Cerkiew Prawosławna, Serbska Cerkiew Prawosławna, Grecka Cerkiew Prawosławna, Rumuńska Cerkiew Prawosławna itd. Cerkwiami prawosławnymi rządzą patriarchowie. Nie wszystkie Kościoły prawosławne mają ze sobą wspólnotę w modlitwach i sakramentach (co jest konieczne, aby poszczególne Kościoły były częścią jednego Kościoła powszechnego) i uznają się nawzajem za prawdziwe Kościoły.

Światowe Prawosławie nie ma jednego przywództwa. Prawosławni natomiast wierzą, że jedność Cerkwi prawosławnej przejawia się w jednej doktrynie i we wzajemnej komunii w sakramentach.

Katolicyzm jest jednym Kościołem powszechnym. Wszystkie jego części są różne krajeświat porozumiewa się ze sobą, podziela jedno wyznanie wiary i uznaje Papieża za swoją głowę. W Kościele katolickim istnieje podział na obrządki (wspólnoty w obrębie Kościoła katolickiego, różniące się między sobą formami kultu liturgicznego i dyscypliną kościelną): rzymski, bizantyjski itd. Są więc katolicy obrządku rzymskiego, katolicy obrządku rzymskiego obrządku bizantyjskiego itp., ale wszyscy są członkami tego samego Kościoła.

Obecnie w Kościele katolickim istnieje około dwóch tysięcy różnych zakonów i ruchów. Ponieważ większość ruchów składa się z osób świeckich, dają one świeckim prawdziwa szansa uczestniczyć w życiu Kościoła. W ruchach (rodzaj braterstwa) ludzie, którzy nie starali się wybrać drogi monastycznej, mogli realizować swoją potrzebę życia według Ewangelii.

Według prognoz naukowców, kiedy ogólny wzrost liczba ludności świata doświadczy ogromnego wzrostu, przede wszystkim w islamie, którego liczba wyznawców ma wzrosnąć z 1,2 miliarda w roku nowoczesny świat do 4,4 miliarda do 2100 r.; Chrześcijaństwo zwiększy liczbę swoich zwolenników jedynie do 2,2 miliarda (głównie za sprawą katolików). Ameryka Łacińska). Obecnie chrześcijaństwo jest najbardziej rozpowszechnioną religią na Ziemi.

Rola religii świata w życiu człowieka. Religie świata można porównać do imperiów światowych rozciągających się na rozległych terytoriach. W historii ludzkości było ich bardzo niewiele. Buddyzm, chrześcijaństwo i islam mają jeszcze więcej poddanych niż świeccy władcy. Miliardy ludzi podlegają władzy świętej, a dziesiątki i setki milionów ludzi podlegają władzy świeckiej.

Herezje religijne, sekty, nowe wyznania i organizacje religijne, a ich liczba przekracza kilka tysięcy, nie mogą konkurować z trzema światowymi gigantami w walce o umysły i dusze ludzi. Każdy z nich, czy to baptyści, Centrum Matki Bożej, czy bahaizm, walczy o przestrzeń życiową, próbując wywalczyć od światowych religii choć kawałek terytorium kulturowego. Pomimo tego, że w większości krajów nowość ruchy religijne są oficjalnie zarejestrowane, ale w zdecydowanej większości nie cieszą się poparciem państwa, nie są mile widziane przez społeczeństwo i spotykają się z podejrzliwością, niezrozumieniem lub wręcz wrogością. Niemniej jednak wąski krąg wyznawców sekt i ruchów jest oddany fanatyzmowi wartości korporacyjne i ideały, które założyciele sekty lub nowego ruchu przedstawiają jako objawienie Boże.

Religie nie są tworzone przez ludzi, chociaż wiele z nich ma konkretnych założycieli. Ci drudzy nie działają we własnym imieniu, są pośrednikami między tym a tamtym światem, na dole i na górze. Przekazują ludziom jedynie wolę Boga lub bogów, działając w ich imieniu i pod ich gwarancją. Pytanie główne nie dotyczy tutaj wcale władzy, ale sensu życia i wartości wiecznych. Religia jest objawieniem od Boga, a nie sumą sądów prywatnych osób na temat struktury społeczeństwa. Objawienie jest rzeczą niezwykle rzadką. Religie świata mają mocne powody i dowody, że tylko one mają do tego prawo, a liczne herezje, zarówno te stare, jak i nowe, to tylko podróbki, namiastki, fałszerstwa. Religie świata są wezwane do zachowania daru objawienia od jego narodzin w niezmienionej formie. Dlatego są tacy konserwatywni i dlatego tego nie robią

----- N----- zmieniać się i mieć trudności z przystosowaniem się do zmieniającej się rzeczywistości, wierząc w uzasadnione przekonanie, że to ona musi się dostosować, gdyż religia jest nosicielką wiecznych prawd istnienia.

Religie świata, walczące i zwycięskie, istnieją od 2500 lat. I z każdym rokiem, z każdą dekadą ich duchowa moc nie słabnie, a wręcz przeciwnie, wzmacnia się: rośnie liczba zwolenników, a także ich autorytet w świecie. Dziś eksperci mówią o zderzeniu cywilizacji, sugerując konfrontację nie między imperiami czy supermocarstwami, ale między religiami, w szczególności chrześcijaństwem i islamem.

Konflikty religijne. Pomimo tego, że wojny religijne należą już do przeszłości, w wielu konfliktach czynnik religijny nadal odgrywa ważną rolę. W ostatnie dziesięciolecia konflikty w Bośni miały podtekst religijny (walczyli katolicy, prawosławni i muzułmanie); Chiny (komuniści – można ich interpretować jako ateistów – przeciwko chrześcijanom, buddystom i muzułmanom); Indie (hinduskie, muzułmańskie, sikhijskie); Indonezja (chrześcijanie i muzułmanie); Bliski Wschód (Żydzi, muzułmanie, częściowo chrześcijanie); Irlandia Północna (chrześcijanie: protestanci i katolicy); Sri Lanka (hinduska i buddyjska); Sudan (chrześcijanie, muzułmanie i animiści) itp. Władze w wielu krajach świata praktykują nietolerancję wobec osób innych wyznań i zakazują niektórych religii i kultów.

We wszystkich głównych konfliktach końca XX i początku XXI wieku. był element religijny. Tym samym Kościół katolicki odegrał wiodącą rolę w powstaniu polskiej Solidarności, a serbski patriarcha Paweł odegrał wiodącą rolę w ruchu antymiloszevickim. Rewolucja Islamska w Iranie (1978-1979) miała i ma charakter antyzachodni i antymodernizacyjny. Do tych przykładów można dodać powstanie islamskie na Filipinach, prześladowania katolików w Timorze Wschodnim w Indonezji, konflikt między Pakistanem a Indiami w Kaszmirze, Czeczenii, Sudanie, Ulsterze, konflikt między Grecją a Turcją o Cypr itp.

Pod koniec lat 90-tych. Amerykańscy baptyści opublikowali ostateczne dane: według swoich szacunków w XX wieku. około 100 milionów chrześcijan zginęło jako męczennicy za wiarę. Liczba ta może być przeszacowana, ale nadal jest bardzo znacząca.

- ─ ja ─ ! :->"■;■ YAPSH Y*. - : ViSH&- .ii" : : : " \ .:"" f

Dwustuletni okres wojen religijnych w Europie jest już daleko za nami, ale słowa Pascala: „Ludzie nigdy nie czynią zła tak całkowicie i z taką radością, jak przez wzgląd na wiarę” – pozostają aktualne.

Podstawowe terminy i pojęcia

■nshashnnnnapanvaashmnannanshshn Religia, wyznanie, totemizm, fetyszyzm, animizm, religie świata

Pytania i zadania

1. Czym jest religia w szerokim i wąskim znaczeniu tego słowa? Czy Twoim zdaniem można podać taką definicję, która będzie pasować zarówno wierzącym, jak i ateistom? Dlaczego?

2. Opisz rolę religii w życiu człowieka, społeczeństwa i państwa. Jaka jest siła moralna religii?

3. Czym jest religia światowa? Jaka jest istota debaty na temat liczby religii świata? Jak myślisz, jakimi kryteriami kierują się eksperci wymieniający więcej niż trzy religie świata?

4. Jaką rolę odegrały i odgrywają religie świata w historii ludzkości?

5. Jaką rolę odgrywa czynnik religijny we współczesnych konfliktach? Czy można powiedzieć, że często jest to jedynie pretekst do rozpoczęcia zbrojnej konfrontacji?

Warsztat

ánnvnn^nnnmshaaaashnvnnnnnvanshnvvvshn

1. Na podstawie swojej wiedzy historycznej zilustruj na konkretnych przykładach klasyfikację religii podaną w akapicie.

2. Jedna z książek poświęconych analiza porównawcza teksty religijne buddyzmu, chrześcijaństwa i islamu nosił tytuł „I mamy jednego Boga”. Zgadnij, co autor chciał udowodnić i w jaki sposób.

W Rosji wielowyznaniowość jest tradycją, a wiodącą wyznaniem jest prawosławie. Obecnie na polu religijnym kraju aktywnie reprezentowane są różne wyznania. Uważa się, że dziesięć najbardziej wpływowych organizacji religijnych w kraju, według ważności, jest uszeregowanych w następujący sposób: rosyjskie Sobór, Federacja Gmin Żydowskich Rosji, Rada Mufti Rosji, Centralna Administracja Duchowa Muzułmanów Rosji i Europejskich Krajów WNP, Kongres Żydowskich Gmin i Organizacji Religijnych w Rosji, Centrum Koordynacyjne dla Muzułmanów Północnego Kaukazu, Rosyjski Zjednoczony Związek Ewangelików Chrześcijanie (zielonoświątkowcy), tradycyjna buddyjska Sangha Rosji, Rosyjska Prawosławna Cerkiew Staroobrzędowców, Ormiański Kościół Apostolski.

Władze lokalne biorą tę okoliczność pod uwagę: w większości podmiotów Federacji Rosyjskiej jako pierwsze wyznanie popierają Rosyjską Cerkiew Prawosławną, rzadko jednak zgadzają się na politykę wyłącznie „proortodoksyjną” (ryc. 6.6.11).

Tam, gdzie tradycyjnie jest więcej muzułmanów, buddystów i pogan niż prawosławnych, władze lokalne zapewniają tym religiom podstawowe wsparcie. Postawa władz lokalnych w podmiotach Federacji Rosyjskiej wobec nieortodoksyjnych wyznań chrześcijańskich waha się od dobrego do tolerancyjnego. Najlepsze relacje z władzą mają luteranie, natomiast najwięcej konfliktów mają zielonoświątkowcy (ryc. 6.6.13).

W ramach publicznego protestu (list otwarty, apel, wiec itp.) przeciwko łamaniu ich praw wychodzą różne wyznania, a czynią to nie tylko mniejszości religijne, ale także przedstawiciele tzw. tradycyjne religie (ryc. 6.6.14).

Skargi ze strony prawosławnych zazwyczaj dotyczą sporów dotyczących własności zabytków architektonicznych i artystycznych przez państwo lub Rosyjską Cerkiew Prawosławną, muzułmanów – zakazy literatury teologicznej i prześladowania na mocy ustawodawstwa ekstremistycznego, katolików i protestantów – zakazy organizowania imprez, pozbawienia czynszu i rejestracji .

W 2003 roku 150 przedstawicieli 40 wyznań protestanckich utworzyło Rosyjski Sojusz Ewangelicki (REA), aby wspólnie bronić swoich interesów przed władzami. Jej oddziały są bardzo rozwinięte i skuteczne, które istnieją w 21 obwodach - w szczególności: w Togliatti, Ałtaju, Amurze, Woroneżu, Kemerowie, Kurganu, Lipiecku, Nowogrodzie, Nowosybirsku, Orenburgu, Penzie, Saratowie, Swierdłowsku, Tule, Obwodach Czelabińska, Perm i terytoria Kamczatki, republiki Kałmucji, Tatarstanu, Udmurcji, Jakucji.

Judaiści w Federacji Rosyjskiej nadal skupiają się na utrzymaniu izolacji jedynej sprawiedliwej społeczności żydowskiej. Obecnie nie sprzeciwiają się otrzymywaniu edukacji rosyjskojęzycznej w jej świeckiej formie. Jednak ich elita zdecydowanie nie ufa hasłu „wszechrosyjskiej idei narodowej”.

W nieformalnej rozmowie jedna z prominentnych osobistości kazańskiej diaspory żydowskiej powiedziała: „Najpierw mówi się o Świętej Rusi, a wszystko kończy się nowym pogromem w Kiszyniowie”.

Dla rosyjskich wyznawców nauk Buddy (Buriatów, Kałmuków i Tuwanów) ważna jest przede wszystkim buriacka, kałmucka i tuwańska wersja idei „narodowej”. Etniczni buddyści są również gotowi zaakceptować rosyjską kulturę i oświecenie, ale wyłącznie w ich świeckiej interpretacji. Więc w ostatnie lata Prezydent Kałmucji K. Iljumżinow sponsorował coroczne szkolenie grup młodych Kałmuków i Kałmutek w celu przyjęcia na uniwersytety w Moskwie i Petersburgu. Cały program jest prowadzony w języku rosyjskim. Jednocześnie mówienie o ogólnorosyjskiej idei „narodowej” budzi zaniepokojenie elity buddyjskiej, która przede wszystkim oczekuje od jej realizacji przejawu rusyfikacyjno-asymilacjonistycznych zasad wielkiego mocarstwa.

Rosyjscy muzułmanie z reguły charakteryzują się połączeniem dwóch trendów: orientacji na swoje wartości etniczne – tatarskie, baszkirskie, czeczeńskie, czerkieskie itp. oraz postrzeganie siebie jako części półtora miliarda „ Świat muzułmański”. Ten z kolei za pomocą poważnych inwestycji finansowych (przede wszystkim z Arabii Saudyjskiej) stara się skierować wektor interesów rosyjskich muzułmanów w swoją stronę. Należy zauważyć, że największa krajowa postać islamska końca XIX wieku. – początek XX wieku. Ismail Gasprinsky podkreślił znaczenie otrzymywania przez muzułmanów edukacji w języku rosyjskojęzycznym. W 1881 roku pisał o konieczności zdobycia „wiedzy i światła” poprzez rosyjskie oświecenie.

Jednocześnie Gasprinsky był zdecydowanym zwolennikiem ustanowienia systemu wartości islamskich wśród młodzieży muzułmańskiej (głównie tatarskiej) i opanowania przez nią języków tureckich. Gasprinsky był niezwykle ostrożny wobec planów ówczesnego rządu integracji ludności rosyjskiej w „jedno państwo”. Jego zdaniem efektem realizacji takiego projektu byłaby „rosyjska asymilacja” etnicznych muzułmanów, której był zdecydowanym przeciwnikiem. Gasprinsky i jego zwolennicy, „Dżadidzi” (zwolennicy modernizacji „rosyjskiego islamu”), nie zaprzeczając znaczeniu znajomości kultury rosyjskiej, skupiali się przede wszystkim na przestrzeń kulturowa potem Turcja. Chęć zachowania jednorodności kulturowej jest także cechą charakterystyczną obecnej rosyjskiej społeczności islamskiej. W oparciu o idee Gasprinsky'ego, które stały się bardzo popularne w czasach poradzieckich, współcześni ideolodzy Kazania, Ufy i innych ośrodków islamskich opowiadają się za nienaruszalnością lokalnej tożsamości etnokulturowej i skupieniem się na duchowym zbliżeniu ze środowiskami muzułmańskimi Arabii Saudyjskiej, Egiptu i Turcji . Plan budowy „wszechrosyjskiej idei narodowej” w ogóle do nich nie przemawia. Co więcej, projekt ten jawi się lokalnym elitom islamskim nierosyjskim jako bardzo niebezpieczny plan „asymilacyjny” Moskwy.

Można stwierdzić, że plany szerzenia ogólnorosyjskiej idei narodowej powodują zasadniczo negatywne nastawienie wśród elit krajowych buddystów, judaistów i muzułmanów i niezwykle trudno jest zmienić ten punkt widzenia najbardziej wpływowych środowisk niechrześcijańskich grup etnicznych w Federacji Rosyjskiej.

Oprócz światowych religii i wyznań, w wielu regionach Federacji Rosyjskiej istnieją także liczne wierzenia i tradycje małych rdzennych ludów i lokalnych osad terytorialnych, które jednak niosą ważny ładunek kulturowy i społeczny, choć na ograniczonych obszarach. Należą do nich „biała wiara” w górach Ałtaj, lokalne starożytne kulty i rytuały oraz szamanizm. Należą do nich także kluby i wspólnoty zajmujące się badaniem kultury narodowej utworzone przez elity etniczne, które zajmują się rekonstrukcją i twórczym przemyśleniem na nowo starożytnych tradycji pogańskich. Statystyka takich przekonań w kraju jest imponująca (tabela 6.6.3).

Przypomnijmy, że ten potencjał religijny wykorzystują grupy separatystów w Mordowii, Udmurcji i Jakucji. Błędem jest jednak utożsamianie separatyzmu etnicznego z lokalnymi przekonaniami. W przypadkach, gdy władzom uda się nawiązać pozytywny dialog z przedstawicielami wyznań pogańskich i włączyć ich do prawnego systemu współdziałania, poganie ograniczają się do zachowania własnej tożsamości etnicznej bez wkraczania w istniejące stosunki federalne, jak np. w Ałtaju Republika, Buriacja, Mari El, Tyva i Chakasja.

Wydaje się, że w przypadkach, gdy przekonania te są reprezentowane przez organizacje religijne działające na podstawie prawa, należy respektować ich lokalną misję społeczno-kulturową.

Funkcja wychowawcza organizacji religijnych

W organizacjach religijnych dużą rolę przywiązuje się do wychowania swoich parafian w duchu moralności religijnej. Spora część przedstawicieli świeckiego społeczeństwa uważa, że ​​moralny potencjał religii można wykorzystać także do oddziaływania na świeckich obywateli. Jak przebiega realizacja funkcji edukacyjnej organizacji religijnych we współczesnej Rosji?

Pomimo zaufania społecznego do Kościoła (według sondażu Instytutu Socjologii Rosyjskiej Akademii Nauk z 2009 roku ufa mu 68% społeczeństwa), ankietowana przez Centrum Analiz Problemów społeczność ekspercka jest generalnie krytycznie nastawiona do rzeczywistości. wpływ Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej na Społeczeństwo rosyjskie. 37% uważa, że ​​Cerkiew wpływa jedynie na swoich parafian, a 31% ocenia wpływ Cerkwi jako nieznaczny (wykres 6.6.15). Jednocześnie 24% respondentów uważa, że ​​Rosyjska Cerkiew Prawosławna ma duży wpływ na Rosjan.

Doświadczenia obcych krajów pokazują, że największy wpływ moralny mają te organizacje religijne, które zajmują niezależne stanowisko wobec władzy. Wydaje się zatem, że Rosyjska Cerkiew Prawosławna, nie rezygnując ze współpracy z państwem w obszarach istotnych społecznie, zwiększy swoją władzę, zachowując jednocześnie niezależną pozycję w stosunku do państwa. „Nacjonalizacja” Kościoła doprowadzi do spadku szacunku i zaufania do niego w społeczeństwie.

Oprócz faktycznej edukacji kościelnej parafian, organizacja religijna realizuje swój potencjał edukacyjny w szkołach, wojsku i więzieniach.

Zgodnie z ust. 1 art. 1 rozporządzenia Ministerstwa Edukacji Federacji Rosyjskiej z dnia 1 lipca 2003 r. Nr 2833 „W sprawie zapewnienia państwowych i komunalnych instytucje edukacyjne organizacje religijne mają możliwość nauczania dzieci religii poza jej ramami programy edukacyjne„, organizacje religijne uczące dzieci religii w państwowych i gminnych placówkach oświatowych mogą być prowadzone wyłącznie za zgodą dzieci i na wniosek ich rodziców oraz w porozumieniu z właściwym organem samorządu terytorialnego (art. 1 ust. 2).

Organizacje religijne zawarły porozumienia z Ministerstwem Edukacji zarówno na szczeblu federalnym (ROC), jak i regionalnym (ROC – 35 podmiotów Federacji), a także z placówkami oświatowymi (ROC – w 14 podmiotach Federacji, Radą Muftis Rosji i Kościoła Ewangelicko-Luterańskiego w Ingrii – w jednym). W ramach takich porozumień nauczane są podstawy kultury prawosławnej, podstawy kultury islamskiej itp.

21 lipca 2009 roku Prezydent Federacji Rosyjskiej D. Miedwiediew podjął decyzję o wsparciu w sposób eksperymentalny nauczania podstaw kultury religijnej, historii religii i etyki świeckiej w szkołach 19 jednostek wchodzących w skład Federacji. Wybrany przez rodziców i dzieci, nauczany przez świeckich nauczycieli. Według stanu na 2010 r. 42,1% uczniów wybrało etykę świecką, 30,6% - podstawy kultury prawosławnej, 20% - podstawy światowych kultur religijnych, 5,2% - podstawy kultury islamu, 2% - podstawy kultury buddyjskiej, 0,1 % - podstawy kultury żydowskiej. Zauważmy, że istnieje szereg problemów (wiek uczniów, kompetentne pomoce dydaktyczne, przygotowanie nauczycieli, zdolność szkół do zapewnienia uczniom wyboru profilu), które nie zostały jeszcze rozwiązane i wymagają poważnych badań.

Szczególnym obszarem stosunków państwa z organizacjami wyznaniowymi jest wyłączna kompetencja państwa.

Obejmuje zagadnienia z życia wojska, instytucji penitencjarnych i nie tylko.

Paragraf 4 art. 8 ustawy federalnej nr 76-FZ z dnia 27 maja 1998 r. „O statusie personelu wojskowego” wskazuje, że państwo nie ponosi odpowiedzialności za zaspokajanie potrzeb personelu wojskowego związanych z jego przekonaniami religijnymi i koniecznością odprawiać obrzędy religijne. Personel wojskowy w czasie wolnym służba wojskowa time ma prawo uczestniczyć w nabożeństwach i ceremoniach religijnych jako osoba prywatna (art. 8 ust. 1). Uroczystości religijne na terenie jednostki wojskowej mogą być odprawiane na wniosek personelu wojskowego na jego kosztfundusze za zgodą dowódcy (art. 8 ust. 5). W podobny sposób ustawodawstwo określa prawa więźniów.

W praktyce organizacje religijne od dawna współpracują z organami ścigania i często dokumentują to specjalnymi porozumieniami. Na szczeblu federalnym Rosyjska Cerkiew Prawosławna zawarła porozumienia z Ministerstwem Obrony Federacji Rosyjskiej, Siłami Powietrznymi Federacji Rosyjskiej, Siłami Powietrznymi, Federalną Służbą Graniczną Federacji Rosyjskiej, Ministerstwem Przemysłu Atomowego Federacji Rosyjskiej, Federacja Rosyjska, Główny Zarząd Budownictwa Specjalnego, Główny Zarząd Wojsk Kozackich przy Prezydencie Federacji Rosyjskiej, Rada Atamańskich wojskowych stowarzyszeń kozackich Rosji, Federalna Służba Penitencjarna Federacji Rosyjskiej; Federacja Gmin Żydowskich Rosji – z Ministerstwem Obrony Federacji Rosyjskiej.

Na szczeblu podmiotów Federacji Rosyjska Cerkiew Prawosławna zawarła porozumienia z Federalną Służbą Penitencjarną Federacji Rosyjskiej (12 podmiotów wchodzących w skład Federacji). Centralna Administracja Duchowa Muzułmanów Rosji – z Ministerstwem Obrony Federacji Rosyjskiej (jeden podmiot Federacji), Rada Mufti Rosji – z Federalną Służbą Penitencjarną Federacji Rosyjskiej (5 podmiotów Federacji). Kościół rzymskokatolicki, Rosyjski Związek Chrześcijan Ewangelickich-Baptystów, Rosyjski Kościół Chrześcijan Wiary Ewangelickiej, Rosyjski Zjednoczony Związek Chrześcijan Wiary Ewangelickiej (Zielonoświątkowcy), Stowarzyszenie Kościołów Chrześcijańskich „Unia Chrześcijan” – z Federalna Służba Penitencjarna Federacji Rosyjskiej (jeden podmiot Federacji).

Zgodnie z zarządzeniem Prezydenta Federacji Rosyjskiej D. Miedwiediewa wydanym w 2009 roku w Rosji wprowadzana jest instytucja księży wojskowych – najpierw w obcych jednostkach Armii Rosyjskiej i w Północnokaukaskim Okręgu Wojskowym, następnie we wszystkich jednostkach wojskowych jednostki. Przed wszystkimi pozytywne aspekty Taka decyzja budzi wątpliwości co do wymogu obowiązkowej obecności 10% określonego wyznania w oddziale, aby mieć w nim kapelana (nie jest jasne, co zrobić z np. dwoma lub trzema muzułmanami służącymi w oddziale rosyjskim) oraz brak sformalizowania tej instytucji na poziomie prawa federalnego.

Uznając potrzebę współpracy państwa z organizacjami wyznaniowymi w sferze oświatowej, należy pamiętać, że w kwestii wychowania osoby wierzącej zadaniem jest przede wszystkim przekazywanie doktryny i zasad jego religii, a nie propagować jakąkolwiek świecką ideologię. Próba wymuszenia przez niektóre siły polityczne na osobach wierzących zaangażowania w PR dla siebie lub promowanych przez nie idei jest niedopuszczalna. Będzie to oznaczać utratę autorytetu religii w społeczeństwie, gdyż będzie ona postrzegana nie jako niezależna instytucja, ale jedynie jako ideologiczny sługa władzy.

Regulacja i legitymizacja stosunków między państwem a organizacjami wyznaniowymi

Należy dokładnie uregulować i zalegalizować stosunki między organizacjami religijnymi a państwem. Jak to wygląda w Rosji? Zgodnie z art. 14 Konstytucji Federacja Rosyjska jest państwem świeckim. Żadnej religii nie można ustanowić jako państwowej ani obowiązkowej. Związki wyznaniowe są oddzielone od państwa i równe wobec prawa. Artykuł 28 stanowi, że każdemu gwarantuje się wolność sumienia, wolność wyznania, w tym prawo do wyznawania indywidualnie lub wspólnie z innymi dowolnej religii lub jej niewyznawania,do swobodnego wyboru, wyznawania i rozpowszechniania przekonań religijnych i innych oraz postępowania zgodnie z nimi. Zauważmy, że ta norma konstytucyjna nie wyjaśnia, czym jest sekularyzm i co oznacza „oddzielenie od państwa”. Czy należy to rozumieć jako oddzielenie instytucji od siebie, czy też jako zakaz współdziałania Kościoła z państwem?

Zgodnie z art. 6 ustawy federalnej z dnia 26 września 1997 r. nr 125-FZ „O wolności sumienia i związkach wyznaniowych” stowarzyszenia religijne dzielą się na grupy religijne i organizacje religijne. Grupa religijna to dobrowolne stowarzyszenie obywateli utworzone w celu wspólnego wyznawania i szerzenia wiary, prowadzenia działalności bez rejestracji państwowej i uzyskiwania zdolności prawnej.

Organizacja religijna to dobrowolne stowarzyszenie obywateli Federacji Rosyjskiej oraz innych osób stale i legalnie zamieszkujących na terytorium Federacji Rosyjskiej, utworzone w celu wspólnego wyznawania i szerzenia wiary i zarejestrowane jako osoba prawna w sposób określony w art. prawo (klauzula 1 artykułu 8). Organizacje religijne, w zależności od zasięgu terytorialnego swojej działalności, dzielą się na lokalne i scentralizowane (art. 8 ust. 2).

Zgodnie z art. 15 ust. 2 państwo szanuje regulacje wewnętrzne organizacji religijnych, jeżeli regulacje te nie są sprzeczne z ustawodawstwem Federacji Rosyjskiej. Zauważmy, że norma ta nie wystarczy, aby chronić organizację religijną przed bezprawną ingerencją rządu w jej sprawy wewnętrzne.

Zgodnie z ust. 3 art. 4 państwo reguluje udzielanie świadczeń podatkowych i innych organizacjom religijnym, zapewnia organizacjom religijnym pomoc finansową, rzeczową i inną w zakresie restauracji, konserwacji i ochrony budynków i obiektów będących pomnikami historii i kultury , a także w zapewnianiu nauczania przedmiotów kształcenia ogólnego w placówkach oświatowych utworzonych przez organizacje religijne zgodnie z ustawodawstwem Federacji Rosyjskiej dotyczącym oświaty. Artykuł 18 ust. 3 wskazuje, że państwo udziela pomocy i wsparcia działalność charytatywną organizacje religijne oraz realizację przez nie programów i wydarzeń kulturalnych i edukacyjnych o znaczeniu społecznym.

Przepisy tej ustawy nie wystarczą, aby zalegalizować istniejące od dawna w praktyce partnerstwo społeczne pomiędzy państwem a organizacjami wyznaniowymi.

Są to kwestie wychowania religijnego, obecności w wojsku i więzieniach, wspólnej działalności charytatywnej itp. Nie ma kryteriów, według których państwo zapewniałoby wsparcie dla określonej wiary.

Jak jednak wykazano powyżej, religia, w szczególności Rosyjska Cerkiew Prawosławna, w praktyce wzmacnia swój wpływ publiczna administracja. W ankietowanym przez Centrum środowisku eksperckim nie ma jednoznacznej opinii na temat ewentualnego wzmocnienia roli Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w administracji publicznej: przeciw jest temu 51% respondentów, a za 43% (wykres 6.6.16).

Jak optymalny model stosunków państwo-wyznaniowe dla Rosji, największa część środowiska eksperckiego podkreśla równoodległe relacje organizacji religijnych z organami rządowymi (33%), a także model partnerstwa społecznego (22%) w interpretacji zaproponowanej przez Centrum Problemów Analiza i projektowanie zarządzania publicznego.

Jak państwo zamierza budować relacje z organizacjami wyznaniowymi? Jak widać na rys. 6.6.18 w 2008 r

Prezydent Federacji Rosyjskiej oficjalnie spotykał się wyłącznie z prawosławnymi, muzułmanami i Żydami. Jednocześnie wyraźnie preferowano Rosyjską Cerkiew Prawosławną. Tym samym w pierwszym roku prezydentury nie odbyło się ani jedno oficjalne spotkanie z przedstawicielami innych wyznań.

Jednakże w 2009 r Polityka publiczna zmieniono: 11 marca 2009 Prezydent Rosji osobiście spotkał się ze wszystkimi przedstawicielami Rady Współpracy z stowarzyszenia religijne pod przewodnictwem Prezydenta Federacji Rosyjskiej oraz na spotkanie w dniu 21 lipca 2009 roku w jego rezydencji, na którym ogłoszono utworzenie instytutu duchowieństwa wojskowego i wprowadzenie nauczania religii w szkołach, Miedwiediew zaprosił, oprócz władz rosyjskich, Cerkwi Prawosławnej, przywódcy wszystkich trzech muzułmańskich administracji duchowych (Centralna Administracja Duchowa Muzułmanów Rosji, Rada Mufti Rosji, Centrum Koordynacyjne Muzułmanów Północny Kaukaz), Żydów i buddystów. Ponadto głowa państwa po raz pierwszy spotkała się z buddystami na ich terytorium - w datsanie Ivolginsky'ego. 31 sierpnia 2009 roku Miedwiediew spotkał się z duchowymi przywódcami sześciu republik Północnego Kaukazu – Dagestanu, Czeczenii, Inguszetii, Osetii Północnej, Kabardyno-Bałkarii i Karaczajo-Czerkiesji – i omówił z nimi wzrost aktywności terrorystycznej w regionie oraz powiązany problem wzrostu ekstremizmu religijnego wśród młodych ludzi.

Do jakich konkretnych mechanizmów interakcji prowadzi chęć współpracy władz?

Przede wszystkim jest to włączanie osobistości religijnych do rad w celu współdziałania ze stowarzyszeniami wyznaniowymi. Zarządzeniem Prezydenta Federacji Rosyjskiej z dnia 2 sierpnia 1995 r. nr 357-rp powołano Radę ds. Współpracy ze Związkami Religijnymi przy Prezydencie Federacji Rosyjskiej, która jest organem doradczym dokonującym wstępnego rozpatrywania spraw i przygotowanie propozycji dla Prezydenta Federacji Rosyjskiej dotyczących współdziałania państwa ze stowarzyszeniami wyznaniowymi i podnoszenia kultury duchowej społeczeństwa.

W tej Radzie obecne są prawie wszystkie główne wyznania na szczeblu federalnym: prawosławni (ROC i staroobrzędowcy), ormiańscy gregorianie, muzułmanie, judaiści, buddyści, katolicy, baptyści, adwentyści i zielonoświątkowcy. W podmiotach Federacji władze lokalne zwykle biorą pod uwagę populację wielowyznaniową. Choć przywódcami soborów są ortodoksi (w 31 z 31) i muzułmanie (w 25 z 31), reprezentowane są także inne wyznania: judaizm – w 14 z 31, luteranie, baptyści i zielonoświątkowcy – w 12 z 31 , katolicy – ​​10 z 31 itd.

Od połowy 2000 roku. przywódcy religijni zaczęto włączać do reprezentacji publicznych (np. w Izbie Publicznej); reprezentują ortodoksów, muzułmanów, judaistów, buddystów i zielonoświątkowców (ryc. 6.6.20).

Państwo rosyjskie od lat 90. XX w. zawiera porozumienia o współpracy z organizacjami religijnymi w obszarach oświaty, działalności charytatywnej, edukacji patriotycznej itp.

Państwo wyraźnie preferuje jako partnera Rosyjską Cerkiew Prawosławną (74% wszystkich porozumień), w dalszej kolejności Żydów (9%), muzułmanów (6%), buddystów, baptystów, adwentystów i zielonoświątkowców (po 3%). Władze lokalne w podmiotach Federacji Rosyjskiej, zazwyczaj dostrzegając i uznając wielowyznaniowy charakter ludności, wolą jednak zawierać oficjalne porozumienia z Rosyjską Cerkwią Prawosławną (83%), czyli o 9% więcej niż na szczeblu federalnym .

Należy zaznaczyć, że kwestia restytucji budynków sakralnych nie została do końca rozwiązana, a mechanizm wspólnego korzystania z zabytków dziedzictwa kulturowego przez organizacje religijne i państwo nie został uregulowany.

Tym samym analiza stanu czynników witalności kraju w segmencie wyznaniowym wykazała, że ​​istnieje szereg problemów wymagających rozwiązania bieżących, a także średnio- i długoterminowych działań w obszarze administracji publicznej.