Jak znaleźć dobrą żonę i matkę. Doświadczenie: jak uczą się przyszli księża

Dla ludzi świeckich edukacja kościelna jest rzeczą tajemniczą i zagadkową. Ksiądz Władimir Hulap, prorektor ds. akademickich Petersburskiej Prawosławnej Akademii Teologicznej, mówił o tym, czego iw jaki sposób uczą się w Internecie przyszli proboszczowie, metropolita i patriarchowie812.

- DSeminarium duchowne i akademia to dwa kolejne etapy tego samego procesu edukacyjnego?
- Seminarium nastawione jest na kształcenie duchownych, którzy pełnią swoją posługę w parafiach ruskich Sobór. Staż trwa 4 lata - do niedawna było to 5 lat, ale teraz otrzymujemy państwową akredytację i przechodzimy do ogólnego systemu edukacji. Seminarium to licencjackie, magisterskie to pierwsze dwa lata akademii, następnie studia podyplomowe to drugi etap akademii. Studiując w seminarium człowiek jest zdeterminowany, czy chce dalej zajmować się nauką, czy będzie księdzem lub diakonem. Ci, którzy chcą udać się do parafii, po seminarium stają do dyspozycji swojego rządzącego biskupa diecezjalnego. A studenci, którzy chcą pogłębić swoją wiedzę, trafiają do akademii. Mamy tam 4 wydziały: biblijny, na którym studiuje się Pismo Święte, teologiczny - to historia teologii i filozofii chrześcijańskiej, historyczno-kościelny i cerkiewno-praktyczny. Ten ostatni zajmuje się liturgią, czyli nauką o kulcie, prawem kanonicznym, pedagogiką, psychologią, Praca społeczna. Po dwóch latach nauki chłopaki piszą prace magisterskie, a potem mogą iść na studia podyplomowe.

- Jak wygląda dystrybucja po seminarium?
- Dystrybucją zajmuje się Komitet Edukacyjny - struktura zlokalizowana w Moskwie. Obecnie obowiązuje zasada, że ​​osoba, która ukończyła seminarium duchowne i nie posiada stopnia naukowego, musi przez dwa lata sprawować posłuszeństwo kościołowi w diecezji, do której jest posłana. Jeśli absolwent jest żonaty i jest duchownym naszej diecezji, to oczywiście zostaje tutaj.

- Czy najlepsi studenci otrzymują preferencje?
- Osobom dobrze znającym języki proponujemy wyjazd na studia za granicę. Możemy zostawić kogoś, kto będzie u nas nauczał. Jeśli ktoś przyjechał na studia z innej diecezji, gdzie pozostali jego rodzice, gdzie biskup czeka na niego z powrotem, to naturalnie wraca do domu. Nie ma jednego sztywnego systemu.

- Czy uczeń może odmówić pójścia na zadanie?
- Tak, ale wtedy nie dostanie dyplomu.

- Po tych dwóch latach można wybrać miejsce pracy?
- Jeśli ktoś nie jest wyświęcony, sam może wybrać miejsce swojej posługi, które wydaje mu się lepsze od niego.

- A jeśli zostaniesz wyświęcony?
- Tutaj już działają inne mechanizmy - człowiek staje się duchownym danej diecezji, jest z nią związany, a zmiana diecezji to dość skomplikowany proces.

- Ile seminariów i akademii jest w Rosji?
- Obecnie jest około 40 seminariów duchownych, mniej więcej tyle samo szkół zakonnych. Akademie Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego znajdują się w Petersburgu, Moskwie, Mińsku, Kijowie i Kiszyniowie.

- Co to jest szkoła religijna?
- Tutaj znajduje się skrócony program seminarium. Otwarcie szkół było w dużej mierze spowodowane brakiem duchowieństwa na początku lat 90., kiedy nasz Kościół w krótkim czasie otrzymał duża liczba skronie. Staż trwa 2-3 lata. Teraz trend jest taki, że wiele szkół próbuje podnieść swój poziom do seminarium.

- Czy jest na to jakaś wewnętrzna akredytacja?
- Tak. Komitet Studiów przeprowadza specjalne kontrole. Ponadto na świeckich uniwersytetach rosyjskich otwarto około 40 wydziałów i katedr teologicznych, na których można uzyskać wykształcenie teologiczne.

- Czy to państwowa specjalność?
Tak, został wprowadzony w 2000 roku. Istnieje stanowy standard teologii. W niedalekiej przyszłości mamy nadzieję otrzymać akredytację i będziemy mogli wydać dyplom państwowy

- Absolwent waszej uczelni i powiedzmy medresa - czy będą mieli te same dyplomy państwowe?
- Nie wiem, czy w Rosji są akredytowane medresy. Specjalność w standardzie państwowym nazywa się teologią, w jej ramach istnieje teologia prawosławna i islamska. O ile wiem, buddyści i Żydzi nie wypracowali jeszcze własnych standardów. Nasz dyplom będzie mówił „Teologia chrześcijańska (prawosławna). Ale treść programów jest oczywiście konfesyjna.

- Jakie są twoje rozkazy - bliżej świeckiego uniwersytetu lub szkoły wojskowej?
- Prawdopodobnie jeszcze bliżej wojska. Tradycyjnie seminarium jest nieczynne instytucja edukacyjna. Istnieje jasno określony porządek dnia. O godzinie 7 studenci wstają, o 8 modlitwa trwająca około 20 minut, potem śniadanie io 9 wykłady. Zajęcia trwają do wpół do drugiej z przerwą na popołudniową przekąskę, potem obiad i po trzech różnych wydarzeniach - śpiewające chóry, niezależna praca, biblioteka, czas wolny. O 22 wieczorna modlitwa a w wieku 23 - chodzenie do łóżka.

- Czy są łamacze reżimu? Ktoś wziął i poszedł do miasta.
- Wyjście z seminarium poza godzinami wykładowymi jest bezpłatne. Nie potrzeba przepustki. Ponadto istnieją dni odpoczynku, które uczniowie mogą spędzać według własnego uznania. Ale są też nabożeństwa obowiązkowe - w sobotę wieczorem, w niedzielę rano iw święta. Każdego ranka i wieczoru małe grupy studentów – turowe – odprawiają nabożeństwa o godz. 6:00 i 18:00.

- Jeśli uczeń nie przychodzi na noc - czy to jest powód do wydalenia?
- To jest powód procesu. Mamy spotkanie edukacyjne, które spotyka się i podejmuje decyzję w zależności od tego, co spowodowało wykroczenie. Odliczenie jest formą ekstremalną. Jeśli zapisaliśmy ucznia, problemy związane z jego zachowaniem są problemami naszego procesu edukacyjnego. Łatwo jest zwolnić osobę. Aby nasza rutyna i tradycje były postrzegane przez młodych ludzi nie tylko jako coś zewnętrznego, wywołującego sprzeciw – to szczególna sztuka, której każdy, zarówno uczniowie, jak i nauczyciele, musi się uczyć.

- A rozkazy teraz i rozkazy sprzed stu lat - bardziej liberalne czy takie same?
- Oczywiście obecne realia są inne. Studenci mają dostęp do Internetu oraz możliwość korzystania z sieci lokalnej. ALE zamówienia wewnętrzne- to tylko niektóre flagi sygnałowe, które nie pozwalają posunąć się do skrajności. Ktoś, być może, chce się uczyć do 4 nad ranem, ale mówi się mu, że musi pamiętać o swoim zdrowiu. Jeśli uczniowie nauczą się tu dyscypliny, będzie im łatwiej taką dyscyplinę zbudować w parafii – nabożeństwa muszą rozpocząć się o czasie, muszą przybyć wcześniej i tak dalej.

- Czy w akademii obowiązują takie same zasady?
- Tak. Z tą różnicą, że na samodzielną pracę naukową jest więcej czasu. Ponadto w seminarium istnieje coś, co nazywamy posłuszeństwem, praca, którą wykonują studenci. Na przykład dyżur lub sprzątanie terytorium. Studenci Akademii są z tego zwolnieni.

- A z domowego punktu widzenia, jak się żyje?
- Nasza nauka jest bezpłatna, studenci mają zapewnione wszystko: jedzenie, sutanny są dla nich szyte, w których chodzą na zajęcia, dostają niewielkie stypendium. W seminarium mieszka 4-6 osób w pokoju. Wyposażenie na piętrze. Im wyżej uczeń wspina się po szczeblach edukacyjnych, tym większe ma możliwości poprawy swoich warunków – ci, którzy piszą prace magisterskie w akademii, mieszkają już w osobnych pokojach, aby mogli lepiej pracować. Mamy prawie 500 studentów - oprócz seminarium i akademii są też wydziały regencji i malarstwa ikon, a my chętnie zakwaterowalibyśmy wszystkich w pokojach 1-2 osobowych, ale po prostu nie mamy takiej możliwości. Nasz drugi budynek przy Kanale Obvodnym 7, który już dawno powinien był zostać nam przekazany, nie został jeszcze zwrócony – wciąż mieści się w nim uczelnia sportowa, która w żaden sposób nie może znaleźć alternatywnego budynku.

- Czy zamężni studenci mogą mieszkać w domu?
- Oh, pewnie.

- Masz problem typowy dla uczelni świeckich - kiedy absolwenci nie wychodzą do pracy w swojej specjalności, a pieniądze na ich edukację są marnowane?
- Oczywiście chciałbym, aby ktoś został duchownym lub duchownym, ale jeśli zrozumie w seminarium, że to nie jest jego droga i wybierze inną drogę, pozostając człowiek z kościoła Cóż, to jego sposób. Niewolnik nie jest pielgrzymem, jak mówi rosyjskie przysłowie. Lepiej chyba lepiej, jeśli ktoś zda sobie z tego sprawę w seminarium, niż po święceniach uświadomi sobie, że się pomylił. Nie mamy jasnych statystyk, ilu naszych uczniów nie zostaje duchownymi. Szkolimy jednak nie tylko duchownych i duchownych, ale także kierowników chórów kościelnych, malarzy ikon – tych, którzy potrafią też pracować dla dobra Kościoła.

- Jaka jest twoja konkurencja?
- W tym roku 1,5 osoby na miejsce w seminarium, w akademii - 1,3. Ponieważ jesteśmy ograniczeni w przestrzeni, nie możemy zaakceptować tych, którzy chcą. Akceptując, skupiamy się nie tylko na poziomie wiedzy, ale także na kościelności osoby. W latach 90. święcenia kapłańskie często przyjmowały osoby bez wykształcenia teologicznego. Dla nich otworzyliśmy dział korespondencji seminarium duchownego, aw następnym roku akademię.

- Czy na początku lat 90. była większa konkurencja?
- Kiedy wszedłem do seminarium w 1992 roku, konkurencja była wyższa, 2-3 osoby na miejsce. Potem był zupełnie inny kontyngent kandydatów, wielu ludzi, którzy już mieli wyższa edukacja. Wielu poniżej trzydziestki, trzymanych w życiu ludzi. To prawda, że ​​w tym czasie w całym kraju działało tylko kilka seminariów. Obecnie do seminarium uczęszczają głównie 17-latkowie – ci, którzy uczęszczali do szkółki niedzielnej i postanowili poświęcić swoje życie służbie Kościołowi. Ci ludzie nie mają doświadczenie życiowe, to tylko ze szkoły, ale z drugiej strony to głównie faceci, którzy są związani z Kościołem, wyobrażają sobie, jakie jest życie Kościoła i posługa księdza. Teraz sytuacja z liczbą aplikujących ustabilizowała się, ale zaczyna się dziura demograficzna, która dotknie wszystkie placówki edukacyjne, w tym naszą.

- Co zdasz na egzaminie wstępnym?
- Katechizm, tj. podstawy doktryny chrześcijańskiej, historia biblijna, historia Kościoła, podstawy kultu, czytanie dalej cerkiewno-słowiański oraz esej w języku rosyjskim. Ponadto wszyscy kandydaci są przesłuchiwani przez rektora, prorektorów i spowiednika akademii.

- Jak rozwiązany jest problem z armią?
- Bardzo trudny. Z prawnego punktu widzenia problem ten nie został jeszcze rozwiązany. Walczymy o każdego ucznia. Jeśli nasza walka zakończy się niepowodzeniem, istnieją jednostki wojskowe ściśle powiązane z Sobór w pobliżu i staramy się, aby tam nasi uczniowie. Po wojsku chętnie je odbieramy, a każdemu zwróconemu laptopowi nasz rektor daje. Oczywiście szkoda, gdy chcą zabrać studentów akademii do wojska, bo włamanie proces edukacyjny wpływa na nie negatywnie. Mam nadzieję, że gdy otrzymamy akredytację państwową, łatwiej będzie rozwiązać ten problem.

- Czyli teraz możesz zadzwonić do ucznia z dowolnego kursu?
- Właściwie tak.

- Jakich przedmiotów naucza się w seminarium?
- Blok związany z Pismem Świętym, teologią, historią Kościół chrześcijański, dokładniej - Rosyjski Kościół Prawosławny. Istnieje blok duszpasterski – asceza, czyli podstawy życia duchowego, liturgia, prawo kanoniczne – prawodawstwo kościelne itp. Poza tym nauki świeckie – pedagogika, psychologia, informatyka, ale oczywiście z naszą specyfiką. Homiletyka to nauka o głoszeniu. Umówiliśmy się z kilkoma kościołami w mieście, w których nasi uczniowie wygłaszają kazania w niedziele. W tym roku akademickim wprowadzamy praktykę socjalną, w której nasi studenci będą pracować w różnych instytucjach społecznych, pomagając ludziom w trudnych sytuacjach.

- Czyli jeden czyta kazanie, wszyscy inni słuchają, a potem dyskutują?
- Mamy kazania edukacyjne, wygłaszane są w świątyni akademickiej, nagrywane na wideo i rozumiane na lekcjach homiletyki. W świątyniach miasta wygłaszane są kazania podczas regularnego nabożeństwa.

- Czy uczniowie organizują się w czasie wolnym? KVN lub zawody sportowe zadowolona?
- Muszę przyznać, że nie widziałem z ich strony żadnej inicjatywy zorganizowania KVN. Mamy drużynę piłkarską, która regularnie bierze udział w turniejach. Są możliwości uprawiania sportu, choć nie w takim stopniu, w jakim byśmy chcieli. Uczniowie organizują koncerty, także te z elementem konkursowym. W seminarium i akademii działa rada studencka i wspólnie zajmujemy się wszystkimi tymi sprawami.

- Jak wchodzisz w interakcje z innymi wyznaniami i religiami?
- Mamy dobre relacje z Katolickim Seminarium Duchownym w Petersburgu. Niedawno odwiedzili nas ich uczniowie, a my już niedługo pojedziemy zapoznać się z ich życiem. Z reguły współpraca wyraża się w uczestnictwie w konferencjach i pracy w swoich bibliotekach. Nie mamy szerokiej współpracy z religiami niechrześcijańskimi. Istnieje kurs z historii religii, ale zbudowany jest w formie wykładów i seminariów.

- Czy przygotowujesz uczniów do sporów z innymi religiami?
- Forma sporu to rodzaj formy średniowiecznej. Teraz lepiej porozmawiać o dialogu. Chociaż format dyskusji na seminariach jest dość szeroko stosowany. Do tego dochodzi temat apologetyki – obrony nauki prawosławnej. Kładziemy podwaliny, na których później nasi absolwenci, jeśli muszą prowadzić dialog lub debatę, mogą całkiem adekwatnie przedstawić ortodoksyjny punkt widzenia.

Czy absolwent katolickiego seminarium duchownego może wstąpić do waszej akademii? A może twój student będzie studiował na Zachodzie?
- Tak, teraz nasi studenci studiują w Niemczech, Francji, Włoszech i Ameryce. W ramach procesu bolońskiego po prostu próbują wdrożyć system modułowy, kiedy osoba wysłuchała kilku modułów w jednej instytucji edukacyjnej, a następnie udała się do innej. Na przykład studiowałem w Niemczech, gdzie obroniłem doktorat. Ale dla absolwenta seminarium katolickiego, aby do nas dołączyć, jest to prawie niemożliwe, ponieważ każde seminarium ma swoją specyfikę. Chociaż mamy kleryka, który kiedyś studiował w katolickim seminarium, ale teraz przeszedł na prawosławie. Przypisaliśmy mu kilka rzeczy, niektóre musi dokończyć.

- Dlaczego studiowałeś w katolickiej instytucji edukacyjnej?
- Na początku były to kursy język niemiecki uniwersytet w Niemczech, który oferował stypendia dla prawosławnych studentów. Potem pogrążyłem się w życiu uniwersyteckim i zostałem tam, aby studiować. Ogólnie rzecz biorąc, potrzebujemy ekspertów od teologii zachodniej, niektóre gałęzie nauki - studia biblijne, liturgia historyczna - są bardzo głęboko rozwijane przez badaczy zachodnich. Bez kontaktu z nimi nie będziemy w stanie przeprowadzić poważnych wydarzeń.

- Czy można wejść do akademii z dyplomem świeckiej uczelni?
- Zazwyczaj zabieramy takich studentów na wyższe kursy seminarium duchownego, ponieważ mamy szereg dyscyplin duszpasterskich, których nie ma w teologii świeckiej. Na przykład homiletyka praktyczny przewodnik dla pasterzy itp.

- Czy absolwent uczelni świeckiej może otrzymać święcenia kapłańskie?
- Teoretycznie tak, chociaż obecnie istnieje tendencja do święceń dopiero po uzyskaniu wykształcenia teologicznego.

- Czy masz świeckich nauczycieli?
- Tak. Na przykład nauczyciel z Rosyjskiego Państwowego Uniwersytetu Pedagogicznego im. Herzen, szereg przedmiotów historycznych - z Uniwersytetu Państwowego w Petersburgu. Zależy nam na tym, aby rozumieli naszą specyfikę, podchodząc do nauczania nie tylko formalnie – wygłaszają prelekcję i tyle. Musimy znaleźć wspólną płaszczyznę między nauczanym przedmiotem a życiem naszych uczniów.

- Gdzie możesz iść do pracy z wykształceniem teologicznym, poza kościołem?
- Na przykład jeden absolwent naszej akademii jest teraz doradcą przewodniczącego Rady Federacji, w przyszłym semestrze będzie nauczał przedmiotu „Prawodawstwo świeckie w sferze religijnej”. Problem z zatrudnieniem absolwentów świeckich uczelni teologicznych istnieje do czasu wprowadzenia w szkołach nauczania „Podstaw kultury prawosławnej”. Chociaż wielu absolwentów świeckiej specjalności teologii uczy, tłumaczy, wielu pracuje w parafiach. Tutaj wszystko zależy od tego, jak człowiek postrzega swoją edukację, czy to w seminarium, czy na świeckim uniwersytecie, jako przygotowanie do pracy lub przygotowanie do posługi. Cerkiew prawosławna potrzebuje ludzi gotowych w niej służyć, a nie tylko postrzegać ją jako miejsce pracy.

- Czy szkolisz księży pułkowych?
- W tym roku nie mamy kursu o stosunkach między Kościołem a wojskiem - mam nadzieję, że w przyszłym roku już będzie. Regularnie jednak zapraszamy księży pracujących w jednostkach wojskowych na spotkania z naszymi uczniami w celu podzielenia się swoimi doświadczeniami.

Mętnie pamiętam z kursu historii, że przed rewolucją ksiądz musiał się żenić - inaczej nie otrzymałby parafii.
- Przed rewolucją praktycznie nie było nieżonatych księży. Albo mnisi, albo żonaci księża. Dzisiejsi nieżonaci księża nie są zbyt powszechni, raczej stanowią wyjątek. Przed przyjęciem święceń osoba musi zdecydować o swojej ścieżce życiowej - czy ożeni się, czy przyjmie monastycyzm. Dlatego przed podjęciem odpowiedniej decyzji uczniowie powinni wszystko dokładnie przemyśleć i wszystko zważyć. Z tego też powodu nie wyświęcamy nikogo przed trzecim rokiem. Przecież większość z tych, którzy do nas przychodzą, to absolwenci szkół, w których chęć zostania księdzem często istnieje na razie tylko na poziomie emocjonalnym.

- Z historia kościoła wszystko jest mniej więcej jasne. A na jaki temat możesz pisać dyplomy z innych działów teologii?
- Co roku zatwierdzamy tematykę dyplomów, a ich zakres jest bardzo szeroki. Badania i tłumaczenia tekstów sakralnych, teologiczne rozumienie filozofii, w tym świeckie, teologiczne spojrzenie na problemy współczesnego świata, prawosławna analiza nieprawosławnych i niechrześcijańskich poglądów religijnych. Metodologicznie nie musi to być krytyka. Będąc w ramach tradycji prawosławnej, człowiek może pomyśleć o tym, jak odnieść tę tradycję do współczesności. Na przykład mamy tematy dyplomowe z bioetyki. Jeśli chodzi o studia biblijne, to tutaj niektórzy studenci piszą prace dotyczące archeologii biblijnej, wykopalisk w Palestynie oraz korelacji tych danych z tekstem Pisma Świętego. Nasi nauczyciele są obecnie na wykopaliskach w Izraelu.

- A jeśli wyniki wykopalisk będą sprzeczne z biblijnym opisem historii?
- Do tych samych wykopalisk i artefaktów zawsze można podejść inaczej. Nauka idzie do przodu, a te prawdy, które wczoraj rozpatrywano z jednego punktu widzenia, dziś przedstawia się inaczej. Staramy się przedstawić uczniom obiektywny obraz rozwoju nauki i odzwierciedlić go z punktu widzenia prawosławia, w żaden sposób nie żonglując faktami.

Dobrze słynna historiaże król Herod zmarł dwa lata przed narodzeniem Chrystusa. Czy można argumentować, że Biblia nie jest dokładna?
- W tym przypadku nie znajdziesz w Biblii konkretnych dat - nigdzie nie jest napisane, że Jezus Chrystus urodził się w pierwszym roku Narodzenia Chrystusa. Data ta została ustalona w 524 r. na podstawie cyklów wielkanocnych, rzutowanych wstecz. Oczywiście w ramach toku Pisma Świętego rozmawiamy o tych danych, analizujemy datowanie Ewangelii i listów apostolskich. Tyle tylko, że można to zrobić na różne sposoby: na przykład z punktu widzenia racjonalnej krytyki lub z tradycyjnego punktu widzenia prawosławia, który uwzględnia dane współczesnych studiów biblijnych.

- Praca naukowa Czy jest prowadzony tylko w akademiach, czy istnieją inne ośrodki naukowe?
- W naszych murach rozwijają się różne kierunki teologia: na przykład archeologia biblijna rozwija się bardzo dynamicznie, ale ogólnie w Rosji istnieje kilka naukowych ośrodków teologicznych. Mamy dość aktywną życie naukowe, a chcemy, aby studenci dołączali do niego jak najwcześniej poprzez udział w konferencjach, pisanie artykułów itp. Staramy się identyfikować najsilniejszych i pomagamy im rozwijać się w pracy naukowej

Wywiad Stanisław Wołkow

Korzystając z Internetu od dłuższego czasu, często spotykam się z życiorysami ciekawych ludzi, opisami ich sposobu życia, zainteresowań i problemów.
Opisy w stylu „jeden dzień z życia…..” zawsze mnie interesowały, zanurzały w atmosferze innego światopoglądu, innego postrzegania rzeczywistości: czy to jeden dzień z życia buddyjskiego mnicha czy amerykański policjant, to są obszary ludzkiego życia, które są nam nieznane, a przez to ciekawe, a może nawet pouczające.
I dla oceny pobożnego czytelnika postanowiłem przedstawić opis życia „najbardziej wschodnich” seminarzystów. Wyrażenie - "gorące orientalne chłopaki" - dotyczy Daleki Wschód. Tutaj, jeśli nie jest ci gorąco, po prostu zamarzniesz, ponieważ. Klimat w tych miejscach jest surowy i niestabilny. Może zacznijmy od tego, ale co to za instytucja - seminarium? Wikipedia dała taką możliwość: seminarium duchowne jest wyższą instytucją edukacyjną Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, która kształci duchownych. Jest oczywiście poprawny i zbyt suchy naukowo. Pomiędzy nami ortodoksyjnymi powiem, że słowo seminarium oznacza szklarnię. Przemawiając dla nas wzruszającym językiem, seminarium to szklarnia, w której posadzono młodych mężczyzn, powołanych do duszpasterskiej posługi Kościoła Chrystusowego.
Kim są przyszli księża i jak żyją?
Wziąłem więc aparat i postanowiłem sfotografować najzwyklejszy dzień szkolny ucznia Chabarowskiego Seminarium Teologicznego i tym samym ujawnić życie seminarzystów.
Typowy dzień powszedni w seminarium zaczyna się o siódmej rano, potem o wpół do ósmej - ćwiczenia na ulicy.
Procedury poranne nie powinny zająć więcej niż pięć minut, ponieważ. w kolejce za tobą są jeszcze trzy na wpół śpiące, spragnione porannej świeżości współwięźniów.
Wszystko jak zwykle: Szczoteczka do zębów a mydło i ręcznik to najlepsi poranni przyjaciele, po spotkaniu z nimi trzeba się ubrać i wyjść na zewnątrz, na boisko sportowe, znajdujące się obok budynku własnej macierzystej uczelni.

Fabuła poranne ćwiczenia bardzo młody: zaczął się odbywać pod koniec ostatniego roku akademickiego. Powody jej wprowadzenia do rozkładu dnia są proste: zwykły uczeń jest nieaktywny, po prostu „pożera linoleum”, a współczesny ksiądz musi być mobilny i wytrzymały.
Ćwiczenie prowadzi jeden z naszych kolegów kleryków, zawsze ktoś, kto był związany ze sportem, a teraz rozgrzewa się na przykład student pierwszego roku Dmitrij, który był uczniem Szkoły Wojskowej Suworowa.

Zazwyczaj ćwiczenie trwa kwadrans, nie więcej, i odbywa się w miłej, a nawet zabawnej atmosferze. Aktywność fizyczna przeplatana jest żartobliwymi komentarzami „trenera”: „panowie robią pompki na pięści, panie na dłoniach”. Zwykle nie patrzę, kto robi pompki, humor należy traktować mądrze.
Mały przebieg kończy ładowanie, a następnie - poranna modlitwa i śniadanie.

Seminarium Teologiczne Chabarowska znajduje się w centrum miasta na Placu Chwały w kompleksie z Katedrą Przemienienia Pańskiego, która jest widoczna z prawie wszystkich części zbawionego przez Boga miasta Chabarowska. Budynek seminarium składa się z dwóch budynków, posiada budynek edukacyjny i internat, studenci mieszkają na 3 piętrze.
Refektarz lub jadalnia (jak to się nazywa w języku świeckim) znajduje się w budynek edukacyjny. W dni powszednie modlitwa poranna odbywa się w refektarzu, z wyjątkiem poniedziałków: w poniedziałek bracia zbierają się na modlitwę do św. Innocentego (niebiańskiego patrona seminarium), aby pobłogosławił swoje dzieci na nadchodzący tydzień. Wiele można napisać o kościele seminaryjnym, to jest osobny, ogromny i najciekawszy temat.

Wróćmy jednak do jadalni. W życiu seminaryjnym istnieje taka tradycja: czytanie życiorysów świętych lub kazań podczas posiłku, tradycja ta powstała w czasach starożytnych w klasztorach, aby zmaksymalizować koncentrację myśli mnicha na myśli Bożej i modlitwie nawet podczas posiłku.

Czas modlitwy. To jest krótki czas szczególna wewnętrzna koncentracja i prośba.
Po pożywieniu duchowym następuje pożywienie ziemskie, rano zwykle jest to owsianka mleczna.
Gdy wszyscy zjedli, nauczyciel dyżurny wygłasza drobne ogłoszenia związane z codzienną rutyną. Następnie wszyscy rozchodzą się do klas.
Skład wydziału etatowego jest niewielki: średnio dziesięć osób na kurs. To jest zarówno dobre, jak i złe. Dobrą rzeczą jest to, że nauczyciel ma możliwość odblokowania potencjału każdego ucznia, złą rzeczą jest to, że Kościół bardzo potrzebuje kapłaństwa, a to nie wystarczy.

Program zajęć jest nasycony zarówno przedmiotami kościelnymi, jak i świeckimi. Na przykład, oto harmonogram poniedziałkowy dla studenta drugiego roku studiów licencjackich:
1.Filozofia
2. Hermeneutyka
3.Język łaciński
4.Fiz. kultura

Przed każdą lekcją i po niej koniecznie należy przeczytać lub odśpiewać modlitwę.

Pary są jak na zwykłych świeckich uniwersytetach, różnica dotyczy tylko przedmiotów. Wszystko jest standardowe: jeśli wykładowca jest interesujący, student słucha, jeśli wykładowca nie jest zainteresowany, student śpi.

Walka ze snem to nie tylko problem świeckiego ucznia, ale także ucznia szkoły teologicznej. Duch jest czujny, ale ciało jest słabe nawet u seminarzysty.

Jeśli ktoś myślał, że seminarzysta jest bardzo uduchowionym młodzieńcem z dłońmi złożonymi na piersi, który spożywa wyłącznie prosforę i wodę święconą, to spieszę się zawieść – tak nie jest.

Życie w szkole teologicznej pełne jest zarówno duchowych wzlotów, jak i upadków, jest tak samo jak życie zwykłego wierzącego. Seminarzyści są wezwani, jak wszyscy wierzący, do zmiany swojego życia, oczyszczenia duszy - do pokuty, a jeśli zobaczysz, jak jeden z seminarzystów robi rzeczy, które są dla niego nieodpowiednie, uwierz mi, poprawi się - najważniejsze jest dla modlić się za niego.

Generalnie radzę zapamiętać dwie proste prawdy, które pomogą ci nie potępiać ludzi. Po pierwsze, kościół jest zgromadzeniem grzeszników szukających zbawienia. Po drugie, życie w kościele nie jest drogą od porażki do zwycięstwa, ale od porażki do porażki, jakbyś próbował przebić się pięścią przez mur, a z zewnątrz wydaje się, że to marnowanie sił, to boli, zwłaszcza na początku, doświadczasz tylko jednego niekończącego się bólu, walisz i walisz, a ból się nie kończy, ale w końcu przebiłeś się przez mur swojej miłości własnej, dumy, arogancji i innych betonowych warstw ze swojej grzeszności czujesz wolność i kierujesz Bożą obecnością, która w ziemskim języku nazywana jest błogością.

Ale wracając do życia kleryków, którzy zjedli już obiad, dwie lekcje i podwieczorek, powiem, że szkolenie w seminarium nie kończy się na zajęciach, ale trwa cały dzień. Po obiedzie nauczyciel dyżurny, który kontroluje dyscyplinę, wyznacza teraz posłuszeństwa: ktoś, kto pomoże ogrodnikowi, który zajmuje się roślinami w seminarium, ktoś, kto zamiata poległych jesienne liście lub rozładunek ciężarówki ziemniaków podarowanej przez życzliwą osobę. Co zrobisz, „kosisz” czy będziesz „posłuszny” i wykonasz zadanie, to pilne pytanie, tu zaczyna się praktyka chrześcijańska, tu zaczyna się prawdziwa szkoła. Ktoś ma „szczęście”: możesz spędzać wolny czas tak, jak chcesz, na przykład iść na spacer z dziewczyną lub odpocząć od wszystkiego - na to jest tylko godzina.

O piątej rozpoczyna się samokształcenie, na którym pisane są prace semestralne, eseje semestralne itp. Na nim uczeń zajmuje się samokształceniem, może uczyć się greckiego lub siedzieć w sieciach społecznościowych. Ale nie spiesz się, aby zmarszczyć brwi - może jest misjonarzem przez Internet.

O ósmej wieczorem kolacja, po której wolny czas, który niektórzy klerycy wykorzystują na ćwiczenia na siłowni, wzmacniają mięśnie do przyszłej służby, generalnie każdy może swobodnie rozporządzać nim jak mu się podoba.

Typowy dzień seminarium kończy się wieczorną modlitwą w kościele. 15 minut bardzo szczególnego czasu, podczas którego rysuje się niejako granica, kończąc kolejny dzień z harmonogramu twojego życia.

Stoisz z pustą głową lub podsumowujesz wszystko, co się dzisiaj wydarzyło, pamiętaj o swoich błędach i proś Boga o przebaczenie lub dziękuj mu za cudowny dzień, proś o siłę do nauki lub modlitwy za braci i bliskich, lub porozmawiaj o tym, co robić jutro - wszystko to jest modlitwą wieczorną.

Warunki życia i nauki stworzone w Chabarowskim Seminarium Teologicznym są całkiem dobre i wiele osób może być co do tego sceptycznie nastawione, mówiąc, że „przyszli księża” siedzą niemal w luksusie: jedzą cztery razy dziennie, żyją za darmo w hostel, w każdej łazience itp. Ale wiem na pewno, że mamy to wszystko, aby oddać Kościołowi w pięciokrotnym wzroście. Przed nami wielkie dzieło na polu Chrystusa, droga samoofiary i deprywacji, droga, do której trzeba się gruntownie przygotować, umocnić wiarę i służyć Chrystusowi i ludziom do końca życia.

Dla niektórych ludzi służenie Bogu jest głównym celem w życiu. Chętnie dają z siebie wszystko, aby osiągnąć głęboką duchowość. To właśnie ci ludzie najczęściej zadają pytanie: „Jak zostać księdzem?” Przecież dzięki temu zawodowi człowiek może nie tylko zbliżyć się do Wszechmogącego, ale także pomóc innym dostrzec Jego światło.

Przyjrzyjmy się więc bliżej, jak zostaje się księdzem. Jakie umiejętności są do tego potrzebne? Kto może ubiegać się o tę godność? I dlaczego tylko nieliczni pozostają wierni Bogu do końca życia?

Zacznijmy od odrobiny retorycznego wstępu. Praca księdza jest powołaniem, a nie sposobem na wzbogacenie się. Oczywiście są tacy, którzy chcą używać kapłaństwa do samolubnych celów. Ale ci ludzie na pewno dostaną to, na co zasłużyli, ponieważ Bóg widzi wszystko. Łącznie z grzesznymi myślami człowieka.

Zasadniczo ci, którzy chcą służyć Panu, zostają kapłanami. Dla takich ludzi ziemskie życie jest drugorzędne. Jego dobrodziejstwa i pokusy nie przeszkadzają im, gdyż o wiele ważniejsze jest dla nich przekazywanie ludziom słowa Bożego. Jednak aby zacząć głosić, nie wystarczy mieć tylko wiarę w Pana.

Wymagania dla przyszłych księży

W prawosławiu kapłanem kościoła może zostać tylko mężczyzna. Aby to zrobić, musi ukończyć seminarium teologiczne. Edukacja jest tam bezpłatna, ale każdy, kto chce tam pojechać, musi spełnić następujące wymagania:

• Po pierwsze, istnieją ograniczenia wiekowe. Na wydział stacjonarny seminarium mogą wstąpić mężczyźni w wieku od 18 do 35 lat. Dział korespondencji podnosi górny próg do 55 lat, ale jednocześnie znacznie komplikuje sam proces uczenia się.
• Po drugie, konieczne jest posiadanie zaświadczenia potwierdzającego posiadanie pełnego wykształcenia średniego. Oceny szkolne nie odgrywają szczególnej roli, ale osoba musi umieć poprawnie pisać i czytać.
• Po trzecie, stan cywilny mężczyzny może stać się czynnikiem decydującym. Za pomocą kanonicy prawosławni, ksiądz może się ożenić tylko raz. Dlatego nie może zawierać powtórnych małżeństw, a także poślubić wdowę lub rozwódkę.

Kolejnym ważnym szczegółem jest list polecający od proboszcza parafii. W nim mentor relacjonuje osiągnięcia swojego podopiecznego. Na przykład można powiedzieć, że nowicjusz uczestniczył we wszystkich nabożeństwach, śpiewał w chórze, dzwonił dzwonem kościelnym i tak dalej.

Przygotowanie wstępne

Dla tych, którzy myślą o tym, jak zostać ksiądz prawosławny, jest mała rada: Rozpocznij przygotowania do seminarium kilka lat wcześniej. Należy to zrobić z następujących powodów.

Jak wspomniano wcześniej, wszyscy kandydaci muszą mieć list polecający. Żaden szanujący się ksiądz nie dałby takiego dokumentu pierwszej napotkanej osobie. Powinieneś być przygotowany na to, że będziesz musiał udowodnić siłę swojej wiary. W tym celu należy działać dla dobra Kościoła, bezwzględnie stosując się do wszystkich poleceń proboszcza parafii.

Poza tym, jak zostać księdzem bez niezbędnej wiedzy? Oczywiście w seminarium będzie się dużo uczyć. Ale sam człowiek musi sięgnąć do światła wiedzy. Najpierw musisz przeczytać Stare i Nowy Testament i poznaj historię Świat prawosławny. W końcu jest to minimum, bez którego nie może istnieć żaden ortodoks.

Czego się spodziewać na egzaminach?

Seminarium Teologiczne jest pod wieloma względami podobne do innych instytucji edukacyjnych. Egzaminy odbywają się tutaj pod koniec lata, na około miesiąc przed rozpoczęciem roku szkolnego. Są przyjmowani przez specjalną komisję, w skład której wchodzą nauczyciele seminarium. Istnieją egzaminy pisemne i ustne.

Przede wszystkim wnioskodawcom zadawane są pytania dotyczące historii z Biblii. Pomaga to zrozumieć, jak dobrze dana osoba jest zorientowana w Piśmie Świętym. Jeśli odpowiedzi je zadowalają, następuje kolejna seria pytań, dotycząca głównych modlitw i psalmów.

Do drugiego egzaminu dopuszczeni są wszyscy, którzy zdadzą część ustną. Tutaj będziesz musiał napisać esej na temat zaproponowany przez komisję. Najczęściej są proszeni o wyrażenie swojego stosunku do pewnych wydarzeń biblijnych. Należy jednak być przygotowanym na to, że można im polecić opisanie historii Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

Ostatni etap weryfikacji

Należy rozumieć, że udana dostawa egzaminy nie są gwarancją przyjęcia do seminarium. W końcu po oficjalna weryfikacja wiedzy, wszyscy kandydaci przechodzą końcową rozmowę kwalifikacyjną. Na nim starsi duchowni określają szczerość motywów uczniów i to, jak nadają się do tej roli. A jeśli jeden z mentorów uzna, że ​​jego podopieczny ma przebiegłość w sercu, natychmiast zostanie odesłany do domu.

Edukacja seminaryjna

Seminarium to ta sama uczelnia. Jest wiele przedmiotów i nauczycieli, którzy chętnie podpowiedzą, jak zostać księdzem. Oczywiście główny nacisk zostanie położony na duchowe oświecenie. W szczególności studenci zostaną zapoznani ze specyfiką sakramentów, świętych obrzędów i modlitw. Dużo czasu będzie też poświęcone słowiańsko-cerkiewno-cerkiewnemu język kościelny które duchowieństwo uważa za najważniejsze.

Należy zauważyć, że wszyscy studenci mają zapewniony bezpłatny hostel. Jednak życie w nim nakłada pewne obowiązki. Młodzi nowicjusze muszą przestrzegać ścisłego reżimu. Nie mogą go naruszać, nie mówiąc już o ignorowaniu. Trzeba będzie też zapomnieć o takich rzeczach jak alkohol, tytoń, telewizja i internet.

Takie spartańskie warunki szybko nauczą cię, jak zostać księdzem. Rzeczywiście, w przyszłości człowiek będzie musiał niezależnie chronić się przed wszelkiego rodzaju pokusami i pokusami.

Podział na białych i czarnych duchownych

W ostatnim roku seminarium student musi dokonać najbardziej odpowiedzialnego wyboru. Musi zdecydować, do którego duchowieństwa będzie należeć: biały czy czarny. Należy zauważyć, że tej decyzji nie można zmienić w przyszłości.

Istotą białego duchowieństwa jest to, że ksiądz zastrzega sobie prawo do zawarcia małżeństwa. Może to zrobić tylko raz w życiu. Jednocześnie istnieje szereg szczegółowych kryteriów, które ograniczają krąg jego potencjalnych partnerów. Ale o wiele ważniejsze jest to, że biały kapłan nie może awansować w randze poza arcykapłana.

Czego nie można powiedzieć o czarnym duchowieństwie – jego wyznawcy potrafią wznieść się do rangi biskupiej i wyżej. Dlatego na tym etapie człowiek będzie musiał wybrać między możliwością założenia rodziny a najwyższą godnością duchową.

Jak zostać księdzem bez seminarium?

Prawdę mówiąc, możesz zdobyć stanowisko duchownego bez odpowiedniego dyplomu. Wymaga to od proboszcza przeprowadzenia specjalnego rytuału przejścia. Wymaga to jednak zgody biskupa, który raczej nie wyda zgody bez uzasadnionego powodu. Ponadto brak stojącego za nim seminarium teologicznego poważnie ogranicza jego awans w randze.

Do ogólny rozwój powiedzmy, że takie dedykacje miały znaczenie w czasie wojny. Kiedy każdy kapłan był na wagę złota, a kler po prostu nie miał czasu i możliwości ich nauczania.

Czyjeś rodzice złożyli przysięgę, że ich dzieci w przyszłości oddadzą się służbie Bogu. W takich przypadkach, oczywiście, krewni silnie wpłynęli na wybór dziecka. Ktoś raz na raz ścieżka życia Spotyka się pastor kościoła, długie rozmowy, które zainspirowały go do służenia Bogu.

Ogólnie marzyłem o zostaniu architektem: od dzieciństwa uwielbiałem patrzeć na świątynie, dużo o nich czytać, kolekcjonować czasopisma z wizerunkami katedr. Szczególnie lubiłem oglądać na żywo budynki kościelne, spacerując po Moskwie. Ale po przeprowadzce do Chabarowska moje marzenie o projektowaniu pięknych budynków zniknęło - tutaj nie widziałem takiego przepychu architektonicznego jak w stolicy. Ale kiedy wszedłem w swoje nastoletnie lata i przeczytałem kilka książek Nietzschego, znalazłem nowe hobby - prowadzenie filozoficznych dyskusji o życiu. Chciałem kłócić się wszędzie i ze wszystkimi: w szkole, w domu, w sklepie.

W sieć społeczna Spotkałem duchownego, z którym zacząłem rozmawiać o chrześcijaństwie. Wkrótce chęć kłótni przerodziła się w chęć obalenia fałszywych poglądów wiary, poczułem, że chcę spróbować „smaku” ścieżki nauczyciela. Ale żeby być nauczycielem, potrzebujesz autorytetu nauczyciela lub księdza, a ja wybrałem tego drugiego. Więc zaraz po egzaminach szkolnych złożyłem podanie do Seminarium Teologicznego w Chabarowsku.

Chabarowskie Seminarium Teologiczne to wyspecjalizowana instytucja edukacyjna dla mężczyzn, która kształci przyszłych księży. W przeciwieństwie do studiowania na innych uczelniach Chabarowska, tutaj na pierwszym miejscu jest ścisła dyscyplina, podobnie jak w wojsku.

Niektórzy uczniowie nie wytrzymują napiętego harmonogramu i psują się

Zaczynają opuszczać zajęcia. Były też potrącenia. Pamiętam też tych, którzy po krótkim czasie nauki u mnie w CDU trafili do szpitala psychiatrycznego. Chłopaki weszli do seminarium już z zaburzeniami psychicznymi: uciekli w nocy, ogłosili się bogami. Za te i inne dziwne czyny zostali wygnani.

Tak, ciężko się tu uczyć, bo dni są zaplanowane co godzinę.

Obudź się o siódmej. O wpół do ósmej na boisku sportowym w pobliżu seminarium – poranne wychowanie fizyczne. Ćwiczenia i jogging są prowadzone przez samych seminarzystów, zarówno na kursach młodszych, jak i starszych. Podczas ćwiczeń rozpoczynają ze sobą krótkie rozmowy. Dużo mówią - o polityce, o książkach, o dziewczynach, o sporcie, o modzie, o innowacjach w dziedzinie technologii: zwykle nic światowego nie jest im obce. Następnie udają się do jadalni lub, jak to się nazywa w CDU, refektarza, na śniadanie. Tam, przed rozpoczęciem jedzenia, chłopaki się modlą.

Na śniadanie mają zwykłą owsiankę mleczną. Pożywienie wielkopostne podaje się tylko w czasie postu. Jest ich czterech - Veliky, Uspensky, Rozhdestvensky i Pietrow. W środę i piątek ma też jeść wyłącznie produkty pochodzenia roślinnego – w środę zdradzono Chrystusa, a w piątek ukrzyżowano. W inne dni klerycy są karmieni jako pierwszy i drugi, jak gdzie indziej, ale bez dodatków.

Po śniadaniu studenci seminarium rozchodzą się do swoich klas. W parach studiują zarówno dyscypliny wysokospecjalistyczne, jak homiletyka, w których uczą komponowania kazań, jak i te nauczane w świeckich placówkach oświatowych – filozofię i psychologię. Przed małżeństwami i na ich zakończenie klerycy muszą przeczytać modlitwę.

W trakcie zajęć studentów standardowo można podzielić na dwie grupy. Podczas gdy jedni słuchają wykładowcy, inni śpią.

Otrząsnąć się z resztek snu pomaga posłuszeństwo, wyznaczone przez nauczyciela dyżurnego po zakończeniu popołudniowej przekąski. Ktoś idzie zamiatać teren lub podlewać kwiaty wewnątrz budynku, a ci, którzy mają szczęście, mogą spędzić wolną godzinę, jak im się podoba. Co robić: przeczytanie książki lub poznanie ukochanej osoby to sprawa osobista dla każdego.

Nawiasem mówiąc, klerycy bardzo chronią relacje z dziewczynami. Wynika to z zamkniętej pozycji studenta w seminarium. Przyjaciół, krewnych i bliskich można zobaczyć tylko wieczorami. A ważne rzeczy z reguły zaczynasz doceniać tylko wtedy, gdy są niedostępne z powodu pewnych okoliczności. Na przykład zostaję 2 godziny z moim przyszła żona, a nawet czasami głodował: wziął wolne od obiadu z nauczycielem dyżurnym.

Przed obiadem - we własnym zakresie Praca akademicka, podczas których ktoś przygotowuje się do seminariów, a ktoś siedzi w sieciach społecznościowych.

Przed zgaśnięciem światła chłopaki odprawiają rytuał modlitwy, podczas której dziękują Bogu za cudowny dzień i proszą go o przebaczenie za swoje błędy. To jest standardowa codzienna rutyna seminarzystów.

W weekendy komunikują się z parafianami lub prowadzą w kościele kursy katechizmu dla chcących przyjąć chrzest święty. Podczas zajęć przyszli księża obalają stereotypy ludzi na temat Kościoła i odpowiadają na pytania.

Seminarzyści spędzają wakacje na różne sposoby. Większość z nich odpoczywa w domu, ze swoimi rodzinami lub bratnimi duszami. Jednak w mojej praktyce zdarzały się przypadki, gdy studenci zostali przyłapani na hałaśliwych imprezach. Następnie kierownictwo seminarium przekonująco poprosiło ich, aby nie uczestniczyli już w takich wydarzeniach, tłumacząc to faktem, że status nowicjusza seminaryjnego zobowiązuje ich do innego zachowania.

Ogólnie rzecz biorąc, seminarzyści są prostymi facetami z naszych sypialni, którzy widzą świat w taki sam sposób, jak większość ludzi na tej planecie.

Tyle że mają już cel w życiu - pomagać ludziom i prowadzić ich do godnego życia. Nie myśl, że studenci seminarium są doskonali w swoich myślach i działaniach. Ale przyszli do kościoła, aby poprawić się i stać się lepszymi, a także pozyskiwać innych po stronie dobra.

Z tej rozmowy dowiesz się o tym, jak Pan, przez jedno niesamowite i opatrznościowe wydarzenie, wezwał całą rodzinę Torshin do służby Kościołowi w randze monastycznej lub kapłańskiej, o tym, jak przyszły ksiądz Dymitr otrzymał od Starszego Eliasza odpowiedź na pytanie jeszcze nie zapytałem, jak szybko święci przychodzą na ratunek i dlaczego jest to takie ważne trzymać się tych, którzy odnieśli więcej sukcesów w życiu duchowym, a także o jednym wspaniałym znalezisku - i kilku innych niesamowitych i pouczających historii.

Czasem ludzie pytają, co czułem w czasie święceń kapłańskich, czy odczułem jakąś szczególną moc łaski udzieloną do posługi duszpasterskiej. Nie mogę mówić za wszystkich. A o mnie - raczej wzmożone uczucie, jak bardzo jesteś słaby, jak bardzo nie odpowiadasz poprzeczce, którą Pan postawił dla Swojego sługi, nadeszła. Pogłębia się świadomość jego słabości. A jednocześnie obecność Boga staje się bardziej oczywista niż kiedykolwiek: kiedy się ukorzysz, Pan przychodzi i wszystko dla ciebie robi.

Przygotowałem, napisałem projekt, wyspowiadałem i przyjąłem komunię na liturgii, założyłem komżę, podszedłem do księdza po błogosławieństwo. Wziął krzyż z tronu, pobłogosławił mnie nim, pocałował mnie i powiedział: „Idź, głoś Ewangelię!”

I niespodziewanie poczułem niezrozumiałą siłę, która nie jest w tobie, ale z tobą. Postawili mi mównicę na ambonie, żebym mogła tam postawić szopkę, ale kiedy wyszłam, poczułam, że nie potrzebuję żadnej szopki, że mównica tylko mnie oddzieli od parafian.

Odłożyłem pulpit, nie wyciągnąłem żadnego szkicu i zacząłem wygłaszać kazanie. Nie powiedziałem nic specjalnego - większość proste słowa, ale jednocześnie sam czuł co niezwykła siła posiadali. Poczułem każdą osobę w świątyni i zrozumiałem, że każda osoba mnie czuje.

Ciężko to opisać: czujesz, jak wszyscy drżą - i ty sam - z mocy słów, ale nie z własnej elokwencji, której być może faktycznie nie masz, ale z Mocy, która jest tu obecna i nie zależy od Ciebie, ale zależy tylko na Panu, który poruszył serca tych ludzi. A ty sam jesteś tylko dyrygentem tej Mocy Boga.

Gdy po nabożeństwie wyszedłem do świątyni, ludzie podchodzili do mnie ze słowami wdzięczności, mówiąc, jak są wstrząśnięci, mężczyźni wyznali, że otarli łzy. Po wieczornym nabożeństwie spotkałem znaną mi ksieni klasztoru, która powiedziała mi, że zadzwonili do niej i podzieliła się wrażeniami o tym, jak niesamowite kazanie usłyszeli dzisiaj w katedrze.

To jest wyczyn świętych: byli tak pokorni, że Pan mógł przez nich działać”.

Byłem bardzo podekscytowany i pomyślałem, że teraz zawsze tak będzie. A kiedy moje drugie kazanie dotarło zgodnie z planem, postanowiłem wygłosić je jeszcze lepiej. Przygotowałam się jeszcze staranniej, nie starczyło mi czasu na spowiedź i komunię – przez cały nabożeństwo powtarzałam sobie słowa kazania, aby je odpowiednio dopracować.

Kiedy wyszedł na ambonę, odsunął mównicę, tak jak ostatnio, i poczuł, że nic się nie dzieje. Nie było absolutnie żadnej mocy w tym, co zacząłem, choć pięknie, mówić – a zatem nie było echa w sercach słuchających mnie ludzi. Moje słowa brzmiały zupełnie sucho i bez życia. Potem wyjąłem z kieszeni szkicownik i po prostu przeczytałem na kartce wszystko, co chciałem powiedzieć.

Pan pokazał mi w praktyce, jak spełniają się Jego słowa: Beze mnie nic nie możesz zrobić(Jana 15:5).

To jest wyczyn wszystkich świętych: byli tak pokorni, tak nieufni w siebie, że Pan mógł swobodnie przez nich działać.

Opatrzność Boża w życiu mojej rodziny

Opatrzność Boża działa w życiu każdego człowieka, ale czasami jest ukryta, a czasami wyraźnie objawia się w jakichś znakach, znaczących spotkaniach, słowach usłyszanych w czasie. Jak Pan powołał moją rodzinę? Stało się tak.

Brat mojej matki, mój wujek, studiował w Tverskoy Uniwersytet stanowy. W 1990 roku trafił do Optiny Pustyn. Klasztor właśnie wrócił do kościoła (w 1989 r.) i leżał w ruinie. Wujek, 25-letni Wiaczesław (później mnich Gabriel), całym sercem odczuł łaskę powołania w nowo otwartym klasztorze. W ciągu jednego dnia doznał całkowitej ponownej oceny wartości – tak potężnie powołał go Pan.

Wujek spotkał ojca Iliodora, obecnie archidiakona, i opowiedział, jak Optina poruszyła jego serce. W odpowiedzi ojciec Iliodor powiedział mu: „Idź do domu, zabierz swoje rzeczy i wróć do klasztoru”. Mój wujek właśnie to zrobił. Został tonsurowanym mnichem o imieniu Gabriel, przez kilka lat sprawował posłuszeństwo dozorcy celi starszemu, shiigumen, obecnie Schema-Archimandrycie Eliaszowi (Nozdrin).

Starszy pobłogosławił swojego wuja, aby pisał listy do sióstr i w tych listach opowiadał o zdobytej wierze. Po przeczytaniu listu moi rodzice spakowali się i pojechali do Optiny, aby wszystko zobaczyć na własne oczy. Widzieliśmy. W Optinie ochrzcili mnie i wkrótce sami się pobrali.

Potem w naszej rodzinie rozpoczęło się świadome życie kościelne. Mieszkaliśmy wtedy na przedmieściach. Pod koniec lat dziewięćdziesiątych Starszy Elijah niespodziewanie poradził naszej rodzinie, aby przeprowadzili się na odludziu i założyli gospodarstwo domowe oraz zasadzili ogród warzywny. Właśnie to zrobiliśmy. A kiedy uderzyła ustawa, pieniądze zdeprecjonowały się, tym razem przeżyliśmy bardzo dobrze na własnym mleku, własnym gulaszu i wszystkich darach naszego ogrodu. Jednocześnie nasi znajomi z miasta mieli trudności z wiązaniem końca z końcem.

Kilka lat później starszy pobłogosławił nas, abyśmy zbliżyli się do Optiny, gdzie dorastaliśmy wraz z bratem i siostrami, spędzając wszystkie wakacje i czas wolny w klasztorze i pomagając w posłuszeństwie. Dosłownie nie opuszczaliśmy ojca Iliodora na cały dzień. To on dał nam pierwszy zasady modlitwy, poinstruowany, obsługiwany.

W rezultacie jedna z moich sióstr w młodości poszła do klasztoru, teraz jest zakonnicą, inna wyszła za kleryka, który czeka na święcenia. Moja matka, z błogosławieństwem starszego, złożyła śluby zakonne. Moja babcia została poddana tonsurowi zakonnicy w Shamordino w 2000 roku. Sam służę teraz, a także służę dwa razy w tygodniu w Shamordino, gdzie moja babcia pracowała jako mnich przez 15 lat, zanim udała się do Pana.

Siostra mojej mamy też jest zakonnicą. Jej synowie, moi kuzyni, także związali swoje życie z Kościołem. Jeden jest mój kuzyn, ksiądz Dionizy, służy w kościele Przemienienia Pańskiego w Mechzavodzie, niedaleko Pustelni Optina, drugi jest subdiakonem z biskupem Ostrogożskim i Rossosz.

Jak otrzymałem odpowiedź na moje pytanie bez odpowiedzi od starszego?

Kiedy dorosłem i stanąłem przed wyborem życiowej drogi, lubiłem wiele rzeczy: sport, alpinizm, sprawy wojskowe...

Wszystko było ze mną w porządku i humanistyka, więc byłem nawet wielokrotnym zwycięzcą Wszechrosyjskich olimpiad z podstaw kultury prawosławnej. Miał jednocześnie świadectwa przyjęcia na kilka moskiewskich uniwersytetów. W tym samym czasie śpiewałem w świątyni.

Otwartych było tak wiele ścieżek, że nie wiedziałam, która z nich jest dla mnie lepsza. Poszedłem do Starszego Eliasza, aby rozwiązać ten problem. W tym czasie służył już w Peredelkino i nie było łatwo do niego dotrzeć. Wybrałem moment, w którym konsekrował dzwony w kościele w Mekhzavod, i po zakończeniu nabożeństwa przecisnąłem się przez tłum do starszego, aby zadać mu moje pytanie.

W tym czasie starszy, naciskany przez ludzi, zdjął felonion, poręcze, stułę. Zobaczył mnie w tłumie, pomachał mi ręką, wezwał mnie do siebie i po cichu wręczył mi szatę. Ułamek sekundy - i zauważony przez tłum wyszedł. I stałem, otrzymawszy wyczerpującą odpowiedź na moje jeszcze nie zadane pytanie.

Cudowne znalezisko

Kiedy człowiek dochodzi do wiary lub kapłan zaczyna służyć, Pan niesie go w swoich ramionach

Kiedy ktoś dopiero dochodzi do wiary lub nowo wyświęcony kapłan zaczyna służyć, Pan nosi go w Swoich ramionach i jest to dla mnie oczywiste.

Jakoś po nominacji na rektora w kościele Wniebowzięcia NMP Święta Matka Boża we wsi Ozerskoje uporządkowałem śmieci na strychu świątyni i znalazłem starą ikonę w dużej skrzynce na ikony. Nie sposób było dostrzec twarzy ikony, gdyż pokryta była tym samym złoceniem co wcześniej w pogoni, która co jakiś czas popadała w ruinę. Najprawdopodobniej przynieśli ikonę do spalenia, ponieważ leżała wśród niedopałków świec, pustych butelek po oleju do lamp i innych starych naczyń kościelnych przygotowanych do spalenia.

Wziął ikonę w ręce, otworzył skrzynkę z ikonami, zeskrobał złocenie, a pod nim okazała się niezwykle piękna twarz - starożytna kazańska ikona Najświętszego Theotokos. Twarz była tak żywa, że ​​zapadła się w duszę. I była to duża ikona, składająca się z kilku części i metalowej oprawy, a sam obraz był znacznie mniejszy.

Wyciąłem ikonę - oddzieliłem ją od metalowego poszycia. Zacząłem szukać dla niej odpowiedniego etui na ikony, mniejszy rozmiar, - iw tym samym stosie przyborów kościelnych znalazłem starą skrzynkę z ikonami, w której ikona weszła dokładnie, dokładnie tak, jakby była przeznaczona specjalnie dla niej.

Dla mnie była to łaska Boża, jak przypadek, ale nie przypadek, tak jakby przez to wydarzenie Pan ukazał mi swoją Opatrzność we wszystkim, nawet w drobnych rzeczach.

Często zacząłem modlić się przed tą ikoną - a kiedy to zrobiłem, poprzez modlitwy Najświętszych Theotokos, Pan w cudowny sposób wszystko zaaranżował. Wydaje mi się, że gdy z ikoną wiążą się jakieś niezwykłe okoliczności lub jest czczona jako cudowna, człowiek modli się z większą wiarą, a Pan powiedział: Zgodnie z twoją wiarą, niech tak będzie(Mt 9:29).

Czym jest cud w Kościele?

Jak to jest w parafii? Z największym smutkiem, gdy już nie wiedzą, gdzie iść, ludzie idą do księdza. Być może jeszcze tak naprawdę nie wiedzą o Bogu, ale szukają pomocy i intuicyjnie czują, że mają nadzieję, że ksiądz im pomoże. I naprawdę powinien im pomóc - wstawiać się za nimi przed Bogiem. A jaka jest moja główna odpowiedzialność? Módl się za tych ludzi.

Kiedy przybyli do mnicha św. Jana z Szanghaju lub mnicha Jana z Kronsztadu, modlili się, a Pan ich wysłuchał. Ale to byli święci ludzie. A my jesteśmy zwykłymi kapłanami, prości ludzie... Ale czym jest cud w Kościele?

Jest Kościół Ziemski, wojujący, i Kościół Niebieski, triumfujący. A ci, którzy przeszli przez swoje życie i stali się świętymi, należą do Kościoła triumfującego i biorą bardzo aktywny udział w naszym życiu. Jeszcze tu na Ziemi nauczyli się prawdziwie kochać - a po śmierci nadal nas kochają, żyjąc na Ziemi i napotykając na swojej życiowej drodze liczne problemy, smutki i choroby. Kochają nas, modlą się za nas i znajdujemy w nich tych, którzy rozumieją i czują nas jak nikt inny.

I każdy z nas, którzy zwracają się do nich o pomoc modlitewną, wie to z własnego doświadczenia - nie bez powodu prosimy: Święty Ojcze Mikołaju, módl się za nami do Boga! Lub: święta błogosławiona matko Xenia, módl się za nami do Boga!

Gdybyśmy nie mieli tego doświadczenia, mało kto zacząłby się modlić.

Święci szybko przychodzą na wezwanie i modlą się z nami

Jakoś przychodzą do mnie ludzie po czterdziestce. Mają smutek - bez dzieci. Albo kobieta z moskiewskiego szpitala położniczego dzwoni i płacze: rano urodziła dziecko, jest już wieczór, a on wciąż pokazuje tylko słabe oznaki życia, oddycha z trudem, nie je. Dzwoni o dwunastej w nocy, pyta, co można zrobić, może trzeba pilnie ochrzcić? A ona jest moją przyjaciółką i naprawdę nie jest jasne, co robić: albo powinna obudzić jakiegoś nieznanego moskiewskiego księdza, albo ja sam muszę pilnie jechać do Moskwy, ale to jest pięciogodzinna jazda ... I pilna odpowiedź to potrzebne. A ty sam, chociaż ksiądz, nie jesteś świętym, ale najzwyklejszą, grzeszną osobą, a twoja poprzeczka jest jeszcze wyższa, bo jesteś duchownym.

Możesz odnieść się do Niebiański Kościół i wzywaj świętych na pomoc”

Ale możesz zwrócić się do Niebiańskiego, triumfującego Kościoła i wezwać na pomoc świętych, którzy szybko przychodzą na wezwanie i modlą się z nami. A Pan odpowiada na ich modlitwę.

I tak my z tą bezdzietną parą modliliśmy się przed kazańską ikoną Najświętszej Bogurodzicy, cudownie objawioną. Albo poszedłem czytać akatystę o północy przed tą ikoną, aby sama Najświętsza Bogurodzica pomogła zaaranżować to, czego ludzie nie są w stanie zaaranżować.

A rezultaty modlitwy są oczywiste i natychmiastowe. Kilka miesięcy później znów spotykam bezdzietną parę - i są całkowicie szczęśliwi, i od razu rozumiem dlaczego: brzuch kobiety jest zaokrąglony i od razu widać, że spodziewa się dziecka. A w drugim przypadku wysyłam SMS-a: modlimy się. I otrzymuję odpowiedź: dziecko ożyło, zaczęło normalnie oddychać i samodzielnie wzięło pierś.

„Cóż, Sophia, spodziewamy się dziecka?!”

Kiedyś naszym przyjaciołom przytrafiło się nieszczęście: ciąża ustała, a młoda kobieta musiała przejść operację usunięcia martwego płodu.

Oczywiście bardzo się tym martwili i poprosiłem księdza Iliodora, aby modlił się za zrozpaczonych rodziców. I wykrzyknął z wielkim smutkiem:

Dlaczego operacja? Trzeba było ją poświęcić - a dziecko ożyje!

A w jego słowach była taka wiara, że ​​byłem po prostu zdumiony...

Minęło trochę czasu. Kiedyś ojciec Iliodor, spotykając się z moją mamą, zapytał ją:

Cóż, Sophio, spodziewamy się dziecka?!

A matka właśnie zrobiła test ciążowy przed pójściem do Optiny i był negatywny. Więc pokręciła głową. Ojciec Iliodor mówi:

I z jakiegoś powodu wydawało mi się - czekamy ...

Po pewnym czasie moja mama dostała silnego bólu brzucha i zabrałem ją do Kaługi. Lekarz zbadał ją, zrobił USG i stwierdził, że poroniła. Zbeształ, że osiągnęli tak trudny stan, ostrzegł, że pilnie rano przeprowadzą sprzątanie.

Uderzył nas grzmot. Matka szlochała. W pewnym momencie przypomniałem sobie słowa księdza Iliodora, pełne ufności, że gdyby nasi znajomi zebrali się na czas, dziecko by ożyło. To założenie wydawało się zupełnie niewiarygodne, ale żonę zabrałem ze szpitala za pokwitowaniem - inaczej nie wypuściliby jej.

Wróciliśmy do domu i zacząłem ją namaszczać. Jednocześnie płakaliśmy i modliliśmy się żarliwie – jak nigdy dotąd w naszym życiu. Ból brzucha ustał, nie było temperatury. Kiedy wróciliśmy do konsultacja kobieca, lekarz po zbadaniu mojej żony powiedział, że dziecko żyje i ma się dobrze. Pan dokonał oczywistego cudu.

Dodam jeszcze, żeby nikogo nie kusić tą historią, że cud jest cudem i nie możemy oczekiwać, że wydarzy się w przypadku każdej pominiętej ciąży. Oczywiście są takie zagrażające życiu powikłania ciąży dla matki i dziecka, kiedy pierwszą rzeczą, którą trzeba zrobić, jest wezwanie karetki i pójście do szpitala, ao namarzeniu można rozmawiać tylko na oddziale szpitalnym. Ale modlitwa powinna towarzyszyć każdej ciąży, jak i całemu naszemu życiu, to na pewno.

Tak więc moja mama zaszła w ciążę, a ojciec Iliodor pytał ją bez końca:

Cóż, kiedy urodzisz mojego wnuka?

Kiedy człowiek sam płonie, zapala otaczających go wiarą.

Matka odpowiedziała, że ​​zgodnie z wynikami USG spodziewa się dziewczynki. Na co ojciec Iliodor zauważył:

I wydawało mi się, że wnuk będzie…

W rezultacie urodziła syna, któremu nadaliśmy imię Iliodor. Teraz ma trzy miesiące.

Gdyby nie komunikacja z księdzem Iliodorem, nie doszłoby do tego. Nie mielibyśmy dość wiary – a nasz syn by się nie urodził. A kiedy ktoś się pali, zapala otaczających go ludzi swoją wiarą.

Wielka siła sakramenty

Ojciec chrzestny jednego z moich znajomych poważnie zachorował i poszedł odwiedzić go w szpitalu, a może pożegnać go w jego ostatniej podróży – wtedy tak naprawdę tego nie wiedział. Ojciec chrzestny był starszym mężczyzną i znajdował się w ciężkim stanie nieprzytomności na oddziale intensywnej terapii, tylko czasami odzyskiwał zmysły.

Batiuszka, widząc nieprzytomnego pacjenta, był zagubiony: nie było możliwości przyjęcia z nim komunii. Nagle podszedł do niego lekarz dyżurny na oddziale intensywnej terapii. Zwrócił uwagę na sutannę gościa i zapytał:

Czy jesteś księdzem?

Otrzymawszy odpowiedź twierdzącą, poprosił o poświęcenie wszystkich przebywających w tym czasie na oddziale intensywnej terapii. A tam, oprócz ojca chrzestnego, było dwóch: ciężko chory starszy pan w stanie krytycznym i młody sportowiec, który wykonał salto niezwykle bezskutecznie. Doznał kontuzji kręgosłupa i był również w bardzo ciężkim stanie. Ksiądz zapytał ich:

Zbierzecie się?

W jakiś sposób znakami dawali do zrozumienia, że ​​się zgadzają - i kapłan konsekrował całą trójkę.

Kiedy następnego dnia przyszedł na intensywną terapię, nikogo z trzech umierających tam nie było. Kiedy ksiądz z zapartym tchem zapytał lekarza, gdzie są pacjenci, wykrzyknął zdziwiony:

Jak to gdzie?! Oczywiście zostali przeniesieni na oddział ogólny, na terapię.

Ale jak to możliwe?!

Jestem osobą spoza kościoła i nie mam pojęcia, jak to jest możliwe i jak to w ogóle działa. Jesteś księdzem, możesz mi wyjaśnić, jak to działa! I wiem tylko jedno: jeśli ktoś umierający jest skarcony, to albo umiera i już nie cierpi, albo szybko wraca do zdrowia.

Taka jest moc Namaszczenia! Ale nawet nie zawsze zdajemy sobie sprawę z tego, do jakiego wielkiego sakramentu się uciekamy!

Pokuta nie jest pracą na jeden dzień!

Życie chrześcijańskie polega na ciągłym rozwoju duchowym. Jeśli nie wzrastamy duchowo, umieramy duchowo, duchowo bezpłodni. Pan powiedział: Każde drzewo, które nie wydaje dobrego owocu, jest wycinane i wrzucane do ognia.(Mt 7:19).

Niektórzy ludzie nie spieszą się ze zmianą swojego życia w nadziei, że później zaangażują się w pokutę i modlitwę, gdy będą mieli więcej wolnego czasu, będą mieli czas na pokutę przynajmniej przed śmiercią.

Raz mój przyjaciel i ja przybyliśmy na Kaukaz i wybraliśmy się na spacer po górach. Pogoda dopisała i w młodości jechaliśmy bardzo lekko, ubraliśmy się zbyt lekko, mając nadzieję, że szybko pobiegniemy i wrócimy. Kiedy wróciliśmy, mieliśmy do pokonania tylko jeden alpejski płaskowyż.

Nagle pogoda się pogorszyła, pojawiły się chmury. Tam czołgają się po ziemi - a ty znajdujesz się w samym epicentrum chmury. Mgła opadła, nie można było niczego zobaczyć na odległość ramienia. Potem zaczął padać deszcz, bardzo zimno. A wokół - tylko trawa i kamienie: bez drzewa, bez jaskini, bez schronienia. Każdy, kto wybiera się w góry, wie, jakie to niebezpieczne. Potem ulewa zamieniła się w deszcz ze śniegiem.

Na pewno słyszeliście o niedoświadczonych turystach, którzy zginęli w górach, a nawet miejscowych pasterzach, którzy nie zorientowali się w czasie i zamarzli dziesięć metrów od swoich chat.

Wkrótce zupełnie zgubiliśmy kierunek i po kilku godzinach wędrówki zdaliśmy sobie sprawę, że jedziemy w kółko. I w tej sytuacji stało się dla mnie jasne, że być może za kilka godzin umrzemy. Wydawałoby się, że przed śmiertelne niebezpieczeństwo powinno nadejść niezwykle silne uczucie skruchy – tego samego, na które wielu liczy, odkładając życie duchowe na później.

Ale ja wyraźnie doświadczyłem takiego doświadczenia: nic kardynalnego w sercu nie może się wydarzyć. nie chcę tego powiedzieć główna zasada. Pan może odwiedzić człowieka nawet na kilka minut przed śmiercią. Ale to może się nie wydarzyć. Odroczenie przynajmniej pokuty w nadziei, że uda się ją zrobić później, nawet przed śmiercią, jest bardzo odważne i lekkomyślne.

Pokuta jest również konieczna z czasem, pokuta i pokuta to dwie różne rzeczy.

I tak doświadczyłem na własnym doświadczeniu: nie miałem żadnego szczególnie skruszonego uczucia. Oczywiście pojawił się żal, że wiele w moim życiu nie było tak, jak bym chciał. Ale jakiś duchowy skok, przełom - przybliżenie tego, co dana osoba powinna osiągnąć w swoim życiu poprzez stopniowe duchowy wzrost, - nie wydarzyło się.

Wtedy bardzo wyraźnie zdałem sobie sprawę, że pokuta również musi być dokonana na czas, że może to zająć bardzo dużo czasu. Dobrze zrozumiałem z własnego doświadczenia, o czym mówią święci ojcowie: pokuta i pokuta to dwie różne rzeczy. Judasz pokutował, a potem poszedł i powiesił się. A wraz ze skruchą następuje zmiana sposobu myślenia, odwrócenie kierunku ruchu ludzkiego serca do Boga.

Nie odkładaj więc skruchy na później, ponieważ każdy dzień tej duchowej pracy jest cenny. To nie dzień pracy!

Jak ojciec Iliodor uporządkował rzeczy w swojej celi

Kiedy po raz pierwszy przybyłem do mojej pierwszej parafii, od razu poczułem, że to jest moje miejsce. To było takie silne uczucie, taka emocja – do łez. W mojej duszy zrobiło się bardzo ciepło, bo Pan otworzył mi miejsce, w którym powinnam Mu służyć.

Rozpoczęło się moje życie parafialne. Pan pragnie duchowego wzrostu i doskonałości od nas wszystkich, a kiedy nie chcemy dążyć do tej doskonałości z własnej wolnej woli, stawia nas w takich warunkach, że chcąc nie chcąc musimy to robić.

Kiedy po raz pierwszy przyjechaliśmy z mamą do parafii, okazało się, że nie mamy tam gdzie mieszkać: jest dom parafialny, ale jest nieukończony. Więc najpierw wynajęliśmy mieszkanie. Pamiętam, jak przez pierwszy miesiąc czekałem na swoją pierwszą pensję, a pod koniec miesiąca skarbnik powiedział, że musimy zapłacić 30 tys. (podatki plus opłata za prąd), więc nie tylko nie chodzi o moją pensję, ale Ja sam muszę znaleźć te 30 tysięcy, abyście mogli nadal służyć w naszym kościele.

Zaskakujące jest jednak to, że Pan w najbardziej nieoczekiwany sposób dał mi wszystko, czego potrzebowałem do życia i posługi, jak obiecał: Spójrz na lilie polne, jak rosną: nie trudzą się ani nie przędą; ale powiadam wam, że nawet Salomon w całej swej chwale nie ubierał się jak jeden z nich (Mateusza 6:28-29).

Kilka miesięcy później zacząłem urządzać pokój w domu parafialnym, gdzie nie było nic prócz ścian.

Jedną z najdroższych mi osób w Optinie jest ojciec Iliodor. Zna mnie od dzieciństwa, od momentu kiedy rodzice przywieźli mnie do Optiny i ochrzcili. Poszedłem więc do księdza Iliodora prosić o modlitwę i pomoc.

W mojej obecności zaczął pokornie dzwonić pod wszystkie numery zapisane na jego telefonie, prosząc o pomoc. Ale wszyscy odpowiadali, że teraz nie ma możliwości, może później. Potem ksiądz Iliodor poszedł ze mną do parafii, spojrzał, w którym pokoju w domu parafialnym mógłbym się zadomowić i zaoferował mi meble: sofę, stół i krzesła.

Ponieważ byłem już w jego celi, od razu zorientowałem się, że wymienił mi wszystko, co było w jego celi, a kanapa pojawiła się w nim całkiem niedawno, wcześniej nie było sofy.

Zacząłem odmawiać, ale następnego dnia przynieśli mi to wszystko, a kierowca z uśmiechem powiedział, że dziś ojciec Iliodor porządkuje w swojej celi i postanowił pozbyć się wszystkiego, co zbędne.

Dzięki tym meblom księdza Iliodora zaczęła się poprawa naszego domu, w którym z mamą udało nam się już opanować jeden pokój, który służy za salon, sypialnię i żłobek, i gdzie czasem cudownie do dwudziestu osób pasować.

"Twoim zadaniem jest dotarcie do wszystkich!"

Kiedyś w naszej wiosce była piękna kamienna świątynia z czterema tronami. Tronem centralnym było Wniebowzięcie i jeszcze trzy: ku czci św. Mikołaja Cudotwórcy, apostoła Jana Teologa i ikony Najświętszej Bogurodzicy „Radość Wszystkich Smutek”. Świątynia została wysadzona w powietrze w 1941 roku - do budowy drogi potrzeba było cegieł.

Miejscowe staruszki wciąż pamiętają, jak wszystkim kazano zamykać okna okiennicami lub powiesić je od zewnątrz, aby fala uderzeniowa nie rozbiła szyb. Ci, którzy tego nie zrobili, zostali bez okularów - eksplozja była taką siłą. Ale świątynia rozpadła się po tej eksplozji na duże bloki, a cegła nie mogła być używana zgodnie z jej przeznaczeniem.

Nowa świątynia, budowana przez cały świat, to też przystojny mężczyzna, ale zupełnie inny – wieża z bali z siedmioma kopułami, wznoszącymi w chmury srebrne krzyże. Patrzysz na niego, czasami zastygasz na nim, jakby jakimś cudem znalazłeś się w starożytna Rosja. Nowa świątynia jest znacznie mniejsza od starej, posiada jeden ołtarz.

Będąc jeszcze klerykiem, pojechałem do Pskowa i uderzyło mnie piękno ikonostasu w klasztorze Mirożskim - ten ikonostas jest zrobiony z szare kamienie i jest coś bardzo majestatycznego, starożytnego.

I tak, kiedy przyjechałem do mojej parafii, zszedłem do piwnicy pod świątynią - widziałem, że w tej piwnicy są okna, a tu w końcu można by zrobić ciepły zimowy kościółek z ikonostasem z tych samych szarych gruzów, co w klasztorze Miroż. Teraz to jest moje marzenie - zrobić ciepły dolny kościół na cześć św. Mikołaja Cudotwórcy, ponieważ nasz górny kościół jest bardzo zimny, nie został uszczelniony podczas budowy, a wiatr tam krąży. Tak więc parafianie, aby modlić się z nami zimą, muszą poważnie owinąć się w ciepłe ubrania.

Zamierzam ocieplić także górną świątynię, ale dziś potrzebujemy na to więcej środków niż wyposażanie dolnej w zimie. Niestety nie ma jeszcze środków.

Szukałem spotkania z O. Eliaszem, aby poprosić go o modlitwę za rozwiązanie naszych problemów materialnych z kościołem i domem parafialnym. Ojciec Eli zapytał, gdzie służyłem, a kiedy usłyszał moją odpowiedź, był bardzo szczęśliwy. Powiedział mi

Czy to dla ciebie trudne? I wyobrażasz sobie, jak ciężko jest ludziom, którzy mieszkają obok ciebie! Ich świątynia została wysadzona w powietrze, dorastali nie wiedząc nic o Bogu, oh życie wieczne, zostali pozbawieni najważniejszej rzeczy... Teraz wybudowano nowy kościół, ale wielu ludzi ze wsi nie ma pojęcia, po co im ten kościół. Twoim zadaniem jest dotarcie do każdego z nich! Zrób to! Zaczynaj! Budować! A Pan pomoże ludziom przez ludzi.

Z tym pożegnalnym słowem starszego żyję i pracuję.