Obecność Międzyradowa opracowała i opublikowała szereg projektów dokumentów, m.in. „W sprawie przygotowania do Komunii Świętej”. Takie dokumenty twierdzą, że odzwierciedlają soborową opinię Kościoła na temat: ważne sprawy jej życie. Teraz jest okazja do przedyskutowania zgłoszonych projektów i zachęcenia członków odpowiednich komisji do wprowadzenia w nich zmian. Zwracamy uwagę na recenzję projektu dokumentu „O przygotowaniach do Komunii Świętej” autorstwa arcybiskupa Andrieja Dudczenki.

Na portalu Bogoslov.ru opublikowano projekt oficjalnego dokumentu Patriarchatu Moskiewskiego, który reguluje zasady przygotowania do sakrament chrześcijański- Komunia Ciała i Krwi Chrystusa. Dokument, sporządzony przez komisję Obecności Międzyradnej, został również przesłany do diecezji rosyjskiej Sobór w celu otrzymania informacji zwrotnej. Samo pojawienie się takiego dokumentu jest niewątpliwie ważnym i od dawna wyczekiwanym zjawiskiem. Dobrą wiadomością jest to, że dokument nie „schodzi z góry” w formie skończonej, ale jest oferowany do opinii. Jest więc nadzieja, że ​​opinie zostaną wysłuchane i uwzględnione w przygotowaniu ostatecznej wersji.

Co można powiedzieć o istocie proponowanego dokumentu?

Przede wszystkim komunia w dokumencie jest przedstawiona jako sprawa indywidualna dla każdego chrześcijanina. Zamiast skupiać się na tym, że komunia jest nierozerwalnie związana z całym porządkiem Boskiej Liturgii, w imię której faktycznie jest ona sprawowana, ponownie zwraca się uwagę na indywidualne „zasady przygotowania”. Oczywiście trzeba też mówić o jednostce, ale gdy komunia pozostaje sprawą czysto indywidualną, tracimy coś bardzo ważnego – a mianowicie nasza liturgia, co w tłumaczeniu oznacza „wspólną sprawę”, zamienia się w „sprawę jakiejś przygotowanej”. jedynki”. Lepiej byłoby moim zdaniem napisać, że sama struktura liturgii zakłada komunię, tak jak na przykład zaproszenie na świąteczny posiłek zakłada, że ​​wszyscy goście przynajmniej skosztują uczty. Komunia przy każdej liturgii, w której uczestniczy chrześcijanin, nie jest nieosiągalnym ideałem, ani komunią „nadmierną”, jak twierdzą niektórzy, ale normą wynikającą przede wszystkim z samej struktury kultu.

Sam obrzęd Boskiej Liturgii, podczas którego jest ona sprawowana, to znaczy konsekracji chleba i wina, jest sprawowany po to, aby każdy, kto uczestniczy w tej nabożeństwie, przyjął komunię. To właśnie znaczenie wyraża się w modlitwach liturgicznych. W liturgii mogą uczestniczyć tylko uczestnicy i nie może być widzów. Ten kult jest dziełem powszechnym, wychodzącym z samej istoty Kościoła.

Wspólna komunia wszystkich wiernych na liturgii była tak oczywista, że ​​unikanie tej zasady jest rozważane w kanonicy kościelni jako odejście od Kościoła: „Wszyscy wierni, którzy wchodzą do kościoła i słuchają Pisma Świętego, ale nie trwają do końca w modlitwie i komunii świętej, jak gdyby byli oburzeni w kościele, powinni być ekskomunikowani z komunii kościelnej, ” mówi 9. Kanon Apostolski. A reguła 80 Szóstego Soboru Ekumenicznego mówi, że ci, którzy bez uzasadnionego powodu nie przyjęli komunii w 3 niedziele z rzędu, faktycznie ekskomunikowali się z Kościoła.

Chciałbym, aby dokument odzwierciedlał główny warunek komunii: Dary Święte otrzymujemy nie dlatego, że pościliśmy, spowiadaliśmy się, czytaliśmy Regułę itp., ale z jedynego rzeczywistego powodu - bo do tego wzywa nas Jezus Chrystus. Zbliżając się do kielicha odpowiadamy na Jego wezwanie, które brzmi w liturgii: „Bierz, jedz… Pij z niego wszystko…”. Vladyka Philaret (Zverev), w jednej z rozmów o Komunii, zwracając uwagę na ten liturgiczny wykrzyknik, skomentował: „Słuchaj, co jest powiedziane? Nie „ci, którzy pościli, przeczytaj regułę…”, ale – wszyscy! Nie oznacza to oczywiście, że każdy może przyjmować komunię na oślep. Ale wszyscy chrześcijanie, którzy żyją odpowiedzialnie w swojej wierze, są wezwani, by zawsze zbliżać się do Kielicha. I tutaj zadaniem spowiednika jest to wyjaśniać i inspirować do częstszego przyjmowania komunii!

Dokument przypisuje spowiednikowi niezwykle wyłączną rolę - określać dla każdego wierzącego wymagania dotyczące przygotowania do Komunii. I to jest w naszych czasach, kiedy kryzys odpowiedzialności jest bardziej widoczny niż kiedykolwiek wśród wszystkich chrześcijan. Nasi wierzący bardzo często starają się przenieść odpowiedzialność z siebie na kogoś innego, a rolą tego drugiego jest ksiądz. Tak, spowiednik musi podpowiedzieć i pokierować, ale zadaniem spowiednika jest, aby duchowe dziecko wzrastało i umacniało się i nie wymagało już od kapłana podejmowania za każdym razem decyzji za siebie.

Praktyka postu, która powstała w naszym Kościele w wiekach schyłku świadomości eucharystycznej, zostaje przez dokument podniesiona do rangi normy, która otrzymuje zaszczytny drugi punkt! Oczywiście praktyki, która powstała z oczywistych powodów, nie można całkowicie odrzucić, ale warto to wyjaśnić szkolenie główne Komunia powinna być całym życiem chrześcijanina, a nie pewnym okresem „postu”. Ta praktyka powinna być zarezerwowana dla tych, którzy przyjmują Komunię nieczęsto - raz w roku lub raz podczas wielodniowego postu, ale nie powinna być wymagana od tych, którzy przyjmują Komunię w każdą niedzielę lub raz na dwa tygodnie.

W przeciwnym razie okazuje się to absurdem: ci, którzy przystępują do komunii częściej niż raz w miesiącu, są w dokumencie wzywani do postu o jeden dodatkowy dzień przed przyjęciem komunii. Biorąc pod uwagę, że dzień Eucharystii to przede wszystkim niedziela, wiernych zachęca się do systematycznego łamania kanonu apostolskiego, który zabrania postu w sobotę! I to pomimo tego, że sami księża, którzy przy każdym nabożeństwie przyjmują komunię, nie poszczą dodatkowo. Czy to nie wprowadza błędnej praktyki podwójnych standardów?

Wydaje mi się, że lepiej byłoby określić wymagania dodatkowego postu w następujący sposób: „Dla tych, którzy przyjmują komunię raz lub kilka razy w roku, wystarczy pościć przynajmniej trzy dni przed przyjęciem komunii; tym, którzy przystępują do komunii rzadziej niż raz na trzy tygodnie - jeden dzień, dla tych, którzy przyjmują komunię częściej, wystarczy przestrzegać postów i dni postu ustalone przez statut kościelny, a także powstrzymać się od jedzenia od północy. Dodatkowy post jest również możliwy dla tych, którzy często przystępują do komunii, ale nie powinno to być obowiązkowe!

Dokument całkiem słusznie wskazuje na niestosowność postu i celowość komunii w dniach Jasnego Tygodnia. Jednak będąc konsekwentnym, to samo podejście należy zastosować w innych solidnych tygodniach, zwłaszcza w okresie świątecznym.

Osobne pytanie dotyczy relacji między spowiedzią a komunią. Jasne jest, że przy rzadkiej komunii praktyka obowiązkowej spowiedzi, która pojawiła się w rosyjskim Kościele przed Komunią, jest konieczna i nie powinna być naruszana. Jednak przy częstej komunii potrzeba spowiedzi leży w gestii spowiednika i samego wierzącego. Nie ma nic złego w tym, że dana osoba będzie przyjmowała komunię w każdą niedzielę i spowiadała się raz w miesiącu lub w razie potrzeby, pod warunkiem, że nie grzechy śmiertelne.

Dokument bezwarunkowo zabrania komunii w dniach „nieczystości kobiet”. Tutaj, po pierwsze, warto byłoby złagodzić sformułowanie, nazywając wspomniany okres „dniami oczyszczenia”, a po drugie, należy sprecyzować warunki, w jakich nadal dopuszcza się komunię kobietom w tym stanie. Takimi warunkami może być choroba, śmiertelne niebezpieczeństwo lub inne szczególne okoliczności według uznania spowiednika.

Osobnego opracowania wymaga kwestia przygotowania dzieci do komunii. Dokument odwołuje się do XVIII kanonu Tymoteusza Aleksandryjskiego, zgodnie z którym pierwsza spowiedź dziecka następuje w wieku dziesięciu lat. W tradycji rosyjskiej utrwalił się zwyczaj spowiadania dzieci od siódmego roku życia. Ale czy częsta spowiedź może być pomocna w tym wieku? Czy nie byłoby lepiej, idąc za ks. Vladimir Vorobyov, aby radzić dzieciom, aby spowiadały się raz na 7 lat, następnym razem - w wieku ośmiu lat, a trzeci raz - w wieku dziewięciu lat?

Post eucharystyczny dla dzieci również podnosi tę kwestię w ten sam sposób. Dokument proponuje udzielanie komunii dzieciom na czczo od trzeciego roku życia. Bazując na doświadczeniach mojej rodziny i rodzin parafian mogę zaświadczyć, że nie każde dziecko, nawet w wieku pięciu lat, jest w stanie pościć do komunii, zwłaszcza gdy liturgia nie zaczyna się bardzo wcześnie, a trzeba jeszcze dostać się do kościoła. Czy nie byłoby lepiej wymagać komunii na czczo od wieku, w którym dziecko po raz pierwszy się spowiada, a młodsze pozostawić w gestii rodziców, wskazując, że po trzech latach dziecko powinno stopniowo przyzwyczajać się do Eucharystii? szybki? Czy jest coś grzesznego w tym, że pięcioletnie dziecko rano pije wodę w domu lub zjada ciasteczka, a potem, przybywszy z rodzicami do świątyni, spokojnie i radośnie podchodzi do Kielicha?

Jak wynika z paragrafu 6 omawianego projektu, dokument ma uniemożliwić przystępowanie do Komunii osobom niebędącym w związku małżeńskim i niezamężnym. Oczywiście zachęcanie do współżycia marnotrawnego jest niemożliwe i przestępcze. Ale w praktyce duszpasterskiej trzeba spotkać się z sytuacjami, które nie pasują do… proste obwody. Nie mówimy o młodych ludziach: dla młodych par małżeństwo jest oczywiście obowiązkowe. Zdarza się jednak, że ludzie, którzy już mają dzieci, spotykają się i zaczynają żyć jak mąż i żona.

Nie rejestrują małżeństwa, żeby się nie angażować trudne pytania podział spadku, czyli np. jedna ze stron chce pozostawić majątek swoim dzieciom lub odwrotnie, będąc związany zobowiązaniami pożyczkowymi, mąż nie chce, aby ta odpowiedzialność została przeniesiona na nowego małżonka. Zdarza się, że w takim „małżeństwie” ludzie żyją dłużej niż dziesięć lat - i co, by pozbawić ich możliwości przyjęcia komunii? Jest mało prawdopodobne, aby taka para była postrzegana jako „współlokatorzy” - odpowiednik rzymskiego konkubinatu. W końcu nie jest to „wolna miłość bez zobowiązań”, ale tak naprawdę rodzina, która ponosi wobec siebie całą odpowiedzialność.

W tym względzie wydaje się możliwe, ze względów ekonomicznych, zastosowanie dopuszczonej w prawie żydowskim reguły: małżeństwo uważa się za wolny związek mężczyzny i kobiety, których wspólne życie może potwierdzić dwóch lub więcej świadków. Ale żeby zastosować podobne podejście, jeszcze raz zrobię rezerwację, jest to możliwe nie dla wszystkich w rzędzie, ale tylko dla dojrzałych par, które dość razem mieszkały długi czas oraz w szczególnych, wyjątkowych przypadkach, gdy inne sposoby rozwiązania tej sytuacji są niemożliwe.

Na zakończenie udzielę własnej odpowiedzi na pytanie „Jak przygotować się do komunii?” Ten tekst znalazł się w mojej książce „Spowiedź i komunia: praktyczne porady”, który został opublikowany w ubiegłym roku na zalecenie Komisji Rewizyjnej Ukraińskiego Kościoła Prawosławnego.

Jak przygotować się do komunii?

1. Zrozum sens i szczerze pragnij Eucharystii. Ci, którzy przychodzą do komunii, muszą być świadomi, co to jest i dlaczego. Uczestniczymy, aby zjednoczyć się z samym Bogiem, wejść z Nim w komunię, otrzymać Ciało i Krew Chrystusa do uświęcenia i oczyszczenia z grzechów. Konieczne jest szczere, osobiste pragnienie tego, a nie wymuszone przez jakiś autorytet, „obowiązek” lub zalecenie uzdrowiciela lub „babki”.

2. Miej pokój ze wszystkimi. Aby przyjąć komunię, trzeba być w pokoju ze wszystkimi ludźmi, a przynajmniej nie mieć chęci zemsty. Nie można przyjąć Sakramentu w stanie wrogości lub nienawiści. Pan Jezus powiedział: „Jeżeli przyniesiesz swój dar na ołtarz, a tam pamiętasz, że twój brat ma coś przeciwko tobie, zostaw swój dar tam przed ołtarzem i idź, najpierw pojednaj się ze swoim bratem, a potem przyjdź i złóż swój dar ”.

3. Nie popełniaj grzechów śmiertelnych, ekskomunikowanie z Komunii. To przede wszystkim morderstwo (w tym aborcje), cudzołóstwo, zdrada Boga z różnymi wróżbitami, uzdrowicielami, medium. W przypadku apostazji konieczne jest przede wszystkim ponowne zjednoczenie z Kościołem poprzez spowiedź u kapłana.

4. Żyj jak chrześcijanin każdego dnia. Aby przyjąć komunię, lepiej nie wymyślać specjalnych okresów przygotowań, ale żyć tak, aby sama codzienność była zgodna z regularnym uczestnictwem w Wieczerzy Pańskiej. Istotną treścią takiego życia jest codzienna osobista modlitwa, czytanie i studiowanie Biblii – Słowa Bożego, obowiązkowe wypełnianie przykazań Bożych oraz nieustanna walka wewnętrzna z żyjącym w nas „starym człowiekiem”, z naszą naturą zniszczoną przez grzech , przyciągając do grzechu.

Ważnymi składnikami życia duchowego są codzienny test sumienia (np. przed pójściem spać) i regularna spowiedź. Niezwykle ważne dla prawidłowego życia duchowego jest dążenie do życia nie dla siebie, ale dla dobra bliźniego, wewnętrznej uczciwości, prawdomówności i pokory wobec każdego człowieka. Ważne jest również, w miarę możliwości, dopasowanie swojego rytmu życia i harmonogramu do rytmu liturgicznego, przestrzegając ogólnie przyjętych postów (środa i piątek oraz posty wielodniowe, z których najważniejsza jest przedświąteczna wspaniały post) i, jeśli to możliwe, udział w świątecznych nabożeństwach, które odbywają się nie tylko w niedziele.

5. Post liturgiczny. W tradycji kościelnej od dawna jest zwyczajem przystępowanie do Komunii na pusty żołądek. Ta norma dyscyplinarna nazywana jest „postem liturgicznym”. Z reguły powstrzymują się od jedzenia i picia od północy przed Komunią. Zgodnie z definicją Święty Synod RKP czas trwania postu liturgicznego musi wynosić co najmniej 6 godzin (w przypadkach, gdy liturgia sprawowana jest w nocy, na przykład w Wielkanoc lub Boże Narodzenie, nie jest wymagane zachowanie 6 godzin pełnego postu). To znaczy, jeśli przypadkowo wypiłeś wodę po północy, a rano idziesz na liturgię o godzinie 9, to nie jest to powód do odmowy przyjęcia Komunii. Podobnie nie ma powodu, aby odmawiać Komunii, jeśli rano podczas prania połkniesz trochę wody.

Należy pamiętać, że norma dyscyplinarna dotyczy osób zdrowych fizycznie. Osobom, które na przykład chorują na cukrzycę, można jeść rano. W ten sam sposób leki niezbędne ze względów zdrowotnych mogą być przyjmowane przed Komunią. W końcu i Ostatnia Wieczerza a wieczorem, po posiłkach, odprawiano eucharystyczne posiłki pierwszych chrześcijan. A w przygotowaniu do Komunii liczy się stan serca i duszy, a nie stan żołądka.

Dodatkowy post. Dla tych, którzy od dłuższego czasu nie przyjmowali Komunii, w ramach przygotowania dyscyplinarnego konieczne jest dodatkowo poszczenie przed Komunią przez trzy dni lub tydzień – powstrzymanie się od spożywania mięsa i nabiału, a także skupienie się w tych dniach na modlitwie, czytaniu Słowo Boże i przygotowanie do spowiedzi. Dodatkowy post przed Komunią na trzy dni lub tydzień przez wiele wieków nie był tradycją Kościoła prawosławnego i stał się zwyczajem dopiero w epoce schyłkowej, kiedy większość wiernych zaczęła przyjmować komunię tylko raz w roku lub w każdym z wielu jednodniowe posty.

Do tej pory wielu księży wymagało od wszystkich parafian postu o dodatkowe trzy dni przed Komunią, co de facto zamienia się w konieczność postu cztery dni z rzędu – wszak w przypadku przygotowań do komunii w niedzielę post trwa od środy (która sama w sobie jest dniem postu) do soboty. Ale jednocześnie wymóg dodatkowego stanowiska dziwnie nie dotyczy samego duchowieństwa.

Zgodnie z uwagą wymaganie od świeckich surowszych zasad przygotowania do Komunii niż od duchownych jest nie do przyjęcia i jest sprzeczne z samą liturgią, na której „każdy – zarówno biskup, jak i kapłan, i świeccy – stają przed Bogiem i Stań przed Bogiem w równej godności, a ściślej w równej niegodności”.

Ostatnie lata coraz więcej biskupów i księży, w szczególności Met. Hilarion (Alfiejew), doszedłem do wniosku, że dla tych ludzi, którzy żyją poważnie życie chrześcijańskie, mieć doświadczenie codziennej osobistej modlitwy, przestrzegać postów i dni postu ustanowionych przez Kościół i starać się często przyjmować komunię (jeśli to możliwe w każdą liturgię niedzielną i świąteczną), dodatkowy trzydniowy post przed Komunią nie jest wymagany. Jednocześnie zauważa pan Hilarion, zasady przygotowania powinny być surowsze dla tych, którzy przystępują do Komunii rzadko, niż dla tych, którzy przystępują do Komunii często.

6. Spowiedź. Z reguły przed Komunią w kościołach wymagana jest obowiązkowa spowiedź. Można go wykonać zarówno bezpośrednio przed liturgią, jak i wieczorem przed lub kilka dni wcześniej. Osoby, które kapłan zna jako sumienni chrześcijanie, żyjący zgodnie z wiarą i regularnie przyjmujący komunię, mogą mieć możliwość przyjmowania komunii bez obowiązkowej spowiedzi – taka praktyka jest powszechnie akceptowana w Kościele greckim.

7. Przygotowanie modlitwy przed Komunią obejmuje czytanie kanonu i modlitwy o Komunię Świętą - wieczorem lub rano przed liturgią. Zaleca się, aby osoba zdrowa przyszła do świątyni dzień wcześniej na wieczorne nabożeństwo. Czytanie innych modlitw, takich jak kanony pokutnika, Matki Bożej, Anioła Stróża, akatysty do Jezusa Najsłodszego, stało się praktyką i dość powszechnym zwyczajem.

Polecenie przeczytania trzech kanonów przed komunią jest dziś drukowane w wielu modlitewnikach, jednak zgodnie z uwagą metropolity Hilariona (Alfiejewa) kwestia obligatoryjności tej zasady pozostaje „dyskusyjna”. Należy pamiętać, że w starożytności czytanie Małej Komplety z trzema kanonami stanowiło zwyczajową regułę modlitwy wieczornej i nie było bezpośrednio związane z Komunią. Do tej pory Mała Kompleta jest regułą modlitwy wieczornej w Kościele greckim.

Jeśli chodzi o czas trwania zasada modlitwy możesz skonsultować się z księdzem, z którym zwykle lub najczęściej spowiadasz. Tak więc praktyka czytania trzech kanonów nie jest obowiązkowa, na przykład w moskiewskim cerkwi św. Mikołaja w Kuzniecach, gdzie rektorem jest rektor Prawosławnego Uniwersytetu Humanitarnego im. św. Tichona, archiprezbiter Władimir Worobiew.

Podczas liturgii w świątyni musisz modlić się razem ze wszystkimi, a nie czytać swoją regułę, której nie miałeś czasu „odjąć” w domu. Liturgia jest „wspólną sprawą”, w którą wszyscy wierni powinni być zaangażowani. Jeśli z jakiegoś powodu nie udało się spełnić zasady modlitwy przed rozpoczęciem nabożeństwa, to lepiej powiedzieć o tym bezpośrednio księdzu i poprosić o błogosławieństwo do Komunii.

8. Abstynencja cielesna. W noc przed Komunią małżonkowie zwyczajowo powstrzymują się od cielesnych stosunków małżeńskich.

Na koniec warto przypomnieć, że chcący przyjąć komunię muszą przyjść do świątyni na początku Boskiej Liturgii. Sakramentu Komunii nie można rozpatrywać w oderwaniu od całego nabożeństwa, podczas którego jest sprawowany. Już samo słowo „liturgia”, które po grecku oznacza posługę publiczną lub pracę, posługę powszechną, widać już potrzebę zgromadzenia się wszystkich w jednym miejscu. Wszystkie zapisy wczesnego chrześcijaństwa świadczą, że zgromadzenie jest pierwszym i warunek konieczny Eucharystia, jej podstawa i początek. Wskazuje na to również wyznaczenie biskupa lub kapłana prowadzącego liturgię na prymasa, co jest zapisane w naszych księgach liturgicznych.

Biskup lub kapłan stojący na tronie jest „prymasem braci”. Posługę sprawuje razem ze wszystkimi obecnymi w świątyni, modląc się nie od siebie osobiście, ale od całego zgromadzenia wiernych. Ściśle mówiąc, cała wspólnota celebruje Eucharystię, ponieważ każdy wierzący jest nie tylko obecny w Kościele, ale uczestniczy we wspólnych modlitwach. Wspólnota i prymas współsłużą sobie nawzajem, a ta współsłużba wyraża się w dialogicznej strukturze modlitw kościelnych. Prawie wszystkie modlitwy eucharystyczne są wypowiadane w imieniu całego zgromadzenia i zapieczętowane słowem Amen; główne części nabożeństwa - czytanie Pisma Świętego, konsekracja Darów i komunia - zaczynają się od wzajemnego nauczania świata: Pokój wszystkim - I duch wasz. Wreszcie, jak pisze, „wszystkie modlitwy mają jako treść naszą chwałę, nasze dziękczynienie, naszą komunię, a ich celem jest„ zjednoczenie nas wszystkich ze sobą w komunii jednego Ducha ... ”.

Starożytność liturgii darów uświęconych

W większości artykułów naukowych i teologicznych oraz prac poświęconych historii pojawienia się Liturgii Darów Uświęconych stwierdza się fakt niewątpliwej starożytności pojawienia się tej liturgii. Niektórzy widzą jego pochodzenie z czasów apostolskich, inni w praktyce starożytnego Kościoła codziennej osobistej (autokomunii) komunii chrześcijan, a niektórzy w praktyce komunii Tajemnic Chrystusa przez mnichów pustyni. Komunię taką przyjmowano najprawdopodobniej po godzinie 9 (czyli po godzinie 3 po południu lub bliżej zachodu słońca) i poprzedzała ją codzienna abstynencja od jedzenia. Bo jeśli naturalna abstynencja od jedzenia podczas Wielkiego Postu trwała do godziny 9, to niewątpliwie trwała podczas celebracji Liturgii Uświęconych Darów. Chodzi o całkowitą abstynencję od pokarmów, pełny post w ciągu ostatniego dnia przed Nieszporami, podczas których sprawowana jest Liturgia Darów Uświęconych, jako pierwotna i ciągła tradycja, prof. I. Fundulis zaświadcza również: o całym upływającym dniu i Liturgia Uświęconych była zawsze wstawiana, a raczej łączona z celebracją Nieszporów.

O tradycyjnym czasie celebracji Liturgii Prześwięconych Darów i okresie postu eucharystycznego przed Komunią w tajemnicach Chrystusa

Teraz poruszymy kwestię najważniejszą - czas celebracji liturgii uświęconej i przygotowania do niej specjalnym postem eucharystycznym. Porównamy pierwotną praktykę Cerkwi prawosławnej z tym, co dziś tylko nam oferuje, a faktycznie narzuca całej rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej dokument „O udziale wiernych w Eucharystii”, podpisany na Konferencji Episkopatu w 2015 roku przez niektórzy biskupi i najwyższa hierarchia RKP.

We wspomnianym dokumencie, który ma stać się głównym przewodnikiem dla duchowieństwa i świeckich całego RKP, znajduje się następująca rekomendacja: „Ponieważ zgodnie z Kartą Liturgia Darów Uświęconych jest połączona z Nieszporami, jej celebracja wieczorna jest normą ustawową (jednak w praktyce liturgia ta jest zwykle celebrowana rano). Zgodnie z uchwałą Świętego Synodu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej z dnia 28 listopada 1968 r. „w Liturgia Darów Uświęconych w godzinach wieczornych, abstynencja dla tych, którzy przyjmują Komunię świętą od jedzenia i picia powinna wynosić co najmniej 6 godzin, jednak abstynencja przed Komunią św. od północy od początku tego dnia jest godna pochwały i ci, którzy mają siły fizyczne mogą wytrzymać dalej „”” (Wymagania przygotowania do Komunii św., s. 1. Praktyka postu przygotowawczego).

Zalecenie całkowitej abstynencji od pokarmów na 6 godzin przed Komunią Świętych Tajemnic Chrystusa podczas Liturgii Darów Uświęconych w rzeczywistości rażąco narusza praktykę Kościoła prawosławnego dotyczącą czasu i charakteru tzw. postu eucharystycznego (ἡ εὐχαριστιακή νηστεία ), sięga czasów soborów ekumenicznych.

a) Post eucharystyczny w historii Kościoła, podstawowe zasady”

Święte kanony Kościoła prawosławnego nie określają okresu postu przygotowawczego przed Boską Eucharystią, to znaczy nie określa się liczby dni abstynencji i postu przed dniem otrzymania Świętych Tajemnic Chrystusa. Jednak co do tego, w jaki sposób kapłan powinien sprawować Boską Liturgię, a zatem świecki powinien zbliżać się do świętego kielicha, święte kanony podają całkiem jasne wyjaśnienia i instrukcje. Kanon 41 Soboru Kartagińskiego (AD 419) podaje następującą definicję: „Niech święty sakrament ołtarza sprawują ludzie, którzy nie jedzą…” To samo potwierdza 47. kanon tegoż soboru. Jednocześnie Ojcowie Soboru Kartagińskiego, potwierdzając specjalną regułą konieczność sprawowania Boskiej Eucharystii nawet wieczorem na czczo, powołują się na odpowiedni dekret Ojców I Soboru Ekumenicznego: „My słyszał o nicejskim studium wiary; jeśli chodzi o świętą ceremonię, która odbywa się po obiedzie, jest naprawdę, ale warto ją wykonać przez tych, którzy nie jedli, a następnie jest to zatwierdzone. To znaczy zwyczaj starożytnego Kościoła, aby zawsze odprawiać Boską Liturgię przez duchowieństwo na pusty żołądek obowiązuje niezależnie od pory celebracji Eucharystii (rano lub wieczorem). I ten zwyczaj, mający swoje pradawne korzenie, utrwalił się w decyzji Soboru w Trullo (VI Sobór Ekumeniczny) w 29 regule: ἀνθρώπων, μὴ ἐπιτελεῖσθαι)”.

Jednocześnie należy zwrócić uwagę na fakt, że Ojcowie VI Soboru Ekumenicznego swoją decyzją anulują zezwolenie Ojców Kościoła Kartagińskiego na post w Wielki Czwartek czyli spożywanie pokarmu przed celebracją Nieszporów i związaną z nią Boską Liturgią. A tak surowość ojców została wyjaśniona przez Sobory Ekumeniczne faktem, że „zgodnie z tradycją apostolską i patrystyczną […] nie jest właściwe w czwartek ostatniego tygodnia zezwalać na post, a tym samym zhańbić cały czterdzieści dni”.

b) Post eucharystyczny przed Liturgią darów uświęconych

O okresie całkowitej abstynencji od pokarmów do Komunii Świętych Tajemnic w Liturgii Darów Uświęconych mówiliśmy wcześniej, odwołując się do autorytatywnego świadectwa prof. cały upływający dzień (μετὰ πλήρη νηστείαν καθ᾿ ὁλόκληρον τὴν διαρρεύσασαν ἡμέραν), a Liturgia Uświęconych była zawsze dodawana, a raczej połączona z celebracją Nieszporów. Ten sam profesor Uniwersytetu w Salonikach, wyrażając opinię, że pożądane jest wieczorne przywrócenie służby liturgii uświęconej, co byłoby przywróceniem ładu kultu przyjętego w Kościele od czasów starożytnych, pisze co następuje: konieczność zachowania pełnego postu: „Jeśli ludzie tego chcą, albo muszą przyjść na Komunię podczas wieczornej Liturgii Uświęconej, muszą wejść w sferę wyczynów świętego postu. Post eucharystyczny poprzedzający Komunię Bożą, jak wiecie, jest całkowitym odmową jedzenia i picia od wieczora lub od północy do Komunii Bożej, tj. absolutna abstynencja. Jeśli ktoś ze względów zdrowotnych nie może tego zrobić, niech spowiednicy okażą się wobec niego filantropią. Powiedziałem już jednak, że powinni przede wszystkim brać komunię na Liturgię w sobotę lub niedzielę. Niech Uświęcony pozostanie nienaruszalny, podobnie jak jej cel i jej warunki.

To właśnie taki wzmożony post, który w pełni odpowiadał zasadzie postu, nie tylko zewnętrznie, ale i wewnętrznie. Taki post, czyli całkowita abstynencja (ἡ πληρὴ ἐγκράτεια) od wszelkiego jedzenia i picia aż do celebracji uświęconej liturgii, odpowiada także „tradycji apostolskiej i patrystycznej” (Ἀποστολικαί καί Πατερικαί παρα) żołądek w okresie postu, zwłaszcza w okresie postu. Boska Liturgia Uświęconych Darów była naturalną kontynuacją dni postu, „dni płaczu i skruchy” (Zonara). Według opinii wszystkich interpretatorów Liturgii Darów Uświęconych nie jest to świąteczna służba Boża, ponieważ nie jest ofiarą, ale „ofiarą ofiary już dokonanej i doskonałej oraz sakramentem sprawowanym”. kontynuacja zgodnie z duchem Wielkiego Postu „żal i przebłaganie Boga za grzechy” (Balsamon).

Jeśli chodzi o dni postu przed Eucharystią, niektórzy liturgiści i teologowie twierdzą, że w kanonach kościelnych nie ma takich nakazów. Te recepty i zalecenia pojawiają się w okresie postbizantyjskim, począwszy od XV wieku i można je zobaczyć nie tylko w rękopisach modlitewników, ale w Pidalionie św. św. Liturgia Darów Uświęconych zostaje przeniesiona (głównie w praktyce parafialnej) na czas wcześniejszy.

W dokumencie „O udziale wiernych w Eucharystii”, w części, w której podane są zalecenia dotyczące przygotowania do Komunii św., wprowadza się jednak ważną terminologię – „zaniedbanie sakramentu Ciała i Krwi”:

„Zaniedbanie Sakramentu Ciała i Krwi Chrystusa jest spóźnione na Boską Liturgię, zwłaszcza gdy wierni przybywają do świątyni po przeczytaniu Apostoła i Ewangelii” (Wymagania przygotowania do Komunii św., pkt 3 zasada modlitwy).

Jednak pod słowem zaniedbanie, co może być synonimem impertynencja, bezczelność itp. Przede wszystkim należy zrozumieć niewłaściwy stosunek do największego sanktuarium Kościoła Chrystusowego, Boskiej Eucharystii, pogwałcenie apostolskiej i starożytnej praktyki nabożnego stosunku do Eucharystii, jakim bez wątpienia jest określenie z pełnego abstynencja od jedzenia, czyli tzw. post liturgiczny.

Tak więc historia Liturgii Uświęconych Darów jednoznacznie świadczy, że była ona celebrowana głównie po godzinie 9 po południu, czyli według naszych czasów po godzinie 3 po południu. Ponieważ była łączona z Nieszporami, jak to ma miejsce w dniach Wielkiego Postu, kiedy oczekiwana jest całkowita abstynencja od jedzenia do godziny 9, to przed Komunią Misteriów Chrystusa podczas tej liturgii, zgodnie ze starożytną tradycją kościelną, zawsze zakładano bardziej rygorystyczną, a mianowicie całkowitą abstynencję od wszelkiego jedzenia i picia. Powstaje zatem naturalnie pytanie: na jakiej podstawie Konferencja Episkopatu podjęła decyzję o całkowitej abstynencji od jedzenia podczas „co najmniej 6 godzin”?

Nie znajdujemy żadnych dowodów na takie podejście ani historycznie, ani w zapisach liturgicznych. Ponadto wszelkie spożywanie pokarmów nawet na 6 godzin przed Komunią podczas Liturgii Uświęconej jest rażącym naruszeniem zasad postu, zarówno zewnętrznego, jak i wewnętrznego. Bo takie jedzenie niszczy” duch skruchy i skruchy„(τὸ πένθου καὶ μετανεῖας πνέυμα), a także, jeśli nie, to przede wszystkim zaprzecza” Tradycje apostolskie i patrystyczne» (Ἀποστολικαί καί Πατερικαί παραδόσαι), o których mowa w kanonie 29 Soboru w Trullo. Nawet Kanony Apostolskie dość wyraźnie wskazywały, że okres Wielkiego Postu to czas „najsurowszej wstrzemięźliwości, wzmożonych wyczynów skruchy i skruchy, najintensywniejszej walki ze wszystkimi wrogami naszego zbawienia.

Jednocześnie musimy liczyć się z faktem, że definicja Świętego Synodu z 1968 r. przytoczona w dokumencie „O udziale wiernych w Eucharystii” została przyjęta w okresie aktywnego zaangażowania RKP w ruch ekumeniczny , który w tamtym czasie był niewątpliwie pod wpływem destrukcyjnego dla Kościół katolicki reformy Soboru Watykańskiego II, szły do ​​tego rodzaju szczerych innowacji. Jednocześnie wprowadzenie tych innowacji zostało pozbawione należytej ewangelicznej i patrystycznej roztropności, która na pierwszy plan stawiałaby odrodzenie autentycznej zbawczej pobożności, zbudowanej na bojaźni Bożej (por. św. Izaak Syryjczyk 1 słowo). Tzw. „Dialog Miłości”, w który zaangażowana była wówczas Cerkiew Prawosławna, miał na celu nieustanne zbliżenie z Kościołem rzymskokatolickim, czyli bez granic i podstawowych zasad. Ta innowacja liturgiczna zaproponowana przez hierarchię RKP nie jest bynajmniej nieszkodliwa. Będąc jednym z kroków w zakresie podstępnego zbliżenia z Kościołem rzymskokatolickim, faktycznie podkopuje ducha, sens i treść postu, psuje ducha pokuty.

Argumenty często przedstawiane w celu uzasadnienia tej innowacji nie wytrzymują elementarnej krytyki, ponieważ podstawą argumentu nie jest zbawienie jednostki, ale przystosowanie do ludzkich ułomności. W rzeczywistości te adaptacje są destrukcyjne zarówno dla jednostki, jak i dla Kościoła. A idea zniszczenia opiera się na tym, co wydaje się atrakcyjne i dobry pomysł„konieczność częstej komunii tajemnic Chrystusa”. Ale natychmiast pojawia się pytanie - czemu? Częsta komunia, znana z praktyki Kościoła Starożytnego, spowodowana była warunkami, w jakich żył Kościół zarówno w okresie prześladowań, jak i w okresie pierwszych soborów ekumenicznych - obawa przed śmiercią bez zjednoczenia z Chrystusem. I ten strach, szacunek i drżenie nakładały się na całą strukturę życia chrześcijan, która była oceniana skrajnym stopniem trzeźwości i czujności. Nie widzimy tego w życiu naszego Kościoła we współczesnych warunkach. Trzeźwość i czuwanie zostały zastąpione formalnym i konsumpcjonistycznym podejściem do Świętych Tajemnic Chrystusa. Idea „tylko często brać komunię” zaczęła obsesyjnie i niebezpiecznie zdominować umysły zarówno nowoczesnego liberalnego duchowieństwa nowego pokolenia, jak i parafian. Jednocześnie zapomina się o pierwszorzędnym znaczeniu prawdziwej pokuty i potrzebie głębokiej spowiedzi dla godnej komunii świętych tajemnic Chrystusa. Teksty liturgii Bożej i św. Jana Chryzostoma i św. Bazyli Wielki przypomina nam o potrzebie trzeźwości, to znaczy niezwykle uważnej i uważnej przemijania naszego ziemskiego życia: „jakby uczestnicząc w trzeźwości duszy...” (εἰς νῆψιν ψυχῆς). Mówią nam o tym wszystkie modlitwy przed Komunią św.

Proponowany dokument„O udziale wiernych w Eucharystii” posunął się jeszcze dalej, do największego zniszczenia pierwotnej tradycji całkowitego postu, co oznacza całkowitą abstynencję od jedzenia i picia w ciągu dnia aż do wieczoru celebracji Liturgii Uświęconych Darów, jak wspomniano powyżej.

Wierzymy, że przeniesienie Nieszporów i Liturgii Uświęconych Darów na czas poranny i bliżej południa jest właśnie taką miarą. gospodarka, co nie burzy bezwzględnie obowiązującej zasady” abstynencja cielesna, post”. Ponadto dopuszczalność przewidzianą przez przepisy kościelne dla sprawowania pełnej Liturgii Bożej nie wcześniej niż o godzinie 3, tj. 9 rano oznacza całkowitą abstynencję od jedzenia, nie przez 6 godzin, ale od 10 do 12 godzin. I jeśli " sakrament wielkanocny wymaga tak długiego niesmakowania jedzenia i picia, tym bardziej więc przedłużająca się abstynencja staje się zarówno oczywista, jak i uzasadniona w przypadku Liturgii Uświęconych Darów.

Wyrażamy nadzieję, że nasze hierarchie wysłuchają przedstawionych przez nas argumentów o konieczności ścisłego przestrzegania starożytnego, apostolskiego i patrystycznego zwyczaju i tradycji przyjmowania Komunii tylko na pusty żołądek zarówno dla świeckich, jak i duchownych podczas Liturgii Prześwięconych Darów i zrewiduje tekst „O udziale wiernych w Eucharystii”, wprowadzając niezbędne poprawki do przyjętego dokumentu. Ponadto taki obowiązek nakładają na hierarchię święte kanony Cerkwi prawosławnej, surowo zabraniając zmiany tego, co przez wieki ustalane i przekazywane, a z wielką czcią i starannością zachowywane przez dotychczasowych hierarchów.

Redakcja Wspólnoty Internetu "Ortodoksyjny Apologetka", 2015. V Niedziela Wielkiego Postu.

W domu iw kościele jest modlitwa. Ci, którzy chcą uczestniczyć w Świętych Tajemnicach Chrystusa, muszą się do tego modlić z modlitwą: modlić się coraz żarliwiej w domu, uczęszczać na nabożeństwa.
W przeddzień sakramentu zwyczajowo uczestniczy się w wieczornym nabożeństwie.
Aby modlitewne przygotowanie do Komunii Świętej w przeddzień komunii, przeczytaj:
- Przystąpienie do Komunii Świętej. Znajduje się w Modlitewniku Prawosławnym.
Ponadto istnieje pobożna tradycja (ale nie obowiązek) czytanie trzy kanonicy i akatyści przed otrzymaniem Świętych Tajemnic Chrystusa:
- kanon pokuty do Pana naszego Jezusa Chrystusa (zob. znaczenie terminu Kanon),
- kanon modlitwy do Najświętszej Bogurodzicy,
- kanon Anioła Stróża.
(W dniach obchodów Zmartwychwstania Pańskiego (40 dni) zamiast tych kanonów zwykle błogosławi się czytanie kanonu paschalnego).
Jeśli ktoś chce czytać kanony i akatyści i ma na to czas, to taka lektura może przynieść same korzyści.

Szybko

Przed Komunią świętuje się post liturgiczny. Dla nowo przybyłych, którzy odeszli i nie przestrzegali wielodniowych i jednodniowych postów ustanowionych przez Kościół, kapłan może ustanowić dodatkowy post 3-7 dni przed Komunią.
Post, oprócz restrykcji żywieniowych, polega również na mniejszym niż zwykle jedzeniu i piciu, a także powstrzymywaniu się od wizyty w teatrze, oglądania rozrywkowych filmów i programów oraz słuchania świeckiej muzyki. Niezbędne jest zachowanie fizycznej i duchowej czystości. Małżonkowie muszą powstrzymać się od stosunków cielesnych w dniu przed i po komunii.
W przeddzień komunii od godziny 12 rano zaczyna się ścisły post- całkowita abstynencja od picia i jedzenia (rano, idąc do świątyni na komunię, nie wolno nic jeść ani pić; osoby uzależnione od tytoniu również powinny powstrzymać się od swojej namiętności).

Nastrój i zachowanie

Ten, kto przygotowuje się do Komunii Świętej, musi pojednać się ze wszystkimi i chronić się przed uczuciami złości i irytacji, powstrzymać się od potępienia i wszelkiego rodzaju nieprzyzwoitych myśli, rozmów, spędzać czas, o ile to możliwe, w samotności na czytaniu Słowa Bożego (Ewangelia) i księgi o treści duchowej.

Wyznanie

Osoba chcąca przyjąć komunię musi w przeddzień, przed lub po nabożeństwie wieczornym wyznać Bogu swoje grzechy ustnie w obecności świadka - księdza, szczerze otwierając swoją duszę i nie ukrywając ani jednego popełnionego grzechu, mieć szczery zamiar poprawienia się.
Przed spowiedzią z pewnością trzeba pojednać się zarówno ze sprawcami, jak i ze skrzywdzonymi, prosząc pokornie wszystkich o przebaczenie. Zadaniem przygotowania do spowiedzi jest odnalezienie specyficznych cech własnej duszy, cech charakteru, działań, zdarzeń lub stanów naruszających przykazania Boże, uniemożliwiających komunię z Bogiem.
Podczas spowiedzi lepiej nie czekać na pytania księdza, ale powiedzieć mu wszystko, co ciąży na duszy, bez usprawiedliwiania się w niczym i bez zrzucania winy na innych.
Lepiej jest spowiadać się wieczorem w przeddzień komunii, aby rano uczestniczyć w liturgii. (Ważne! Lepiej przyjść na pierwszą spowiedź w życiu lub po dłuższej przerwie nie w niedzielę, kiedy kościoły są pełne parafian. Ksiądz po prostu nie będzie miał czasu na szczegółową spowiedź. Wskazane jest również, aby Uprzedź księdza, że ​​nigdy wcześniej nie wyznałeś grzechów.) (przypadek, możesz wyspowiadać się rano, przed rozpoczęciem liturgii). Po zakończeniu liturgii, przed komunią w niektórych kościołach, spowiada się małe dzieci i chorzy. Przychodzenie do spowiedzi, gdy Liturgia już się rozpoczęła, jest skrajnym zaniedbaniem Sakramentu. Po spowiedzi musisz podjąć stanowczą decyzję, aby nie powtarzać swoich poprzednich grzechów. Bez spowiedzi nikt nie może być dopuszczony do Komunii Świętej, z wyjątkiem dzieci poniżej 7 roku życia oraz w przypadkach śmiertelnego niebezpieczeństwa.

Przed Komunią Świętą i podczas Komunii Świętej

Jeszcze przed otwarciem królewskich drzwi i usunięciem Świętych Darów, a najlepiej zaraz po odśpiewaniu „Ojcze nasz”, trzeba podejść do ołtarza i czekać na usunięcie Świętych Darów na wykrzyknik „Przyjdź z bojaźnią Bożą i wiarą”. Jednocześnie zwyczajowo pozwala się iść naprzód dzieciom, starszym i niedołężnym parafianom. Zbliżając się do Pucharu, należy wcześniej zrobić ukłon, z daleka i skrzyżować ręce na piersi (prawo na lewą stronę). Nie ma potrzeby chrztu przed kielichem, aby przypadkowo go nie popchnąć. Zbliżając się do kielicha trzeba wyraźnie wymówić swoje pełne imię chrześcijańskie, otworzyć szeroko usta (usta) z czcią, z pełną świadomością świętości wielkiego Sakramentu, przyjąć Ciało i Krew Chrystusa i natychmiast je połknąć. Przyjąwszy Święte Tajemnice, ucałował brzeg kielicha nie będąc ochrzczonym i natychmiast podejdź do stołu, aby skosztować cząstki prosfory i wypić ją z ciepłem.

Po Komunii Świętej

Przed ucałowaniem krzyża ołtarzowego w rękach księdza nie ma zwyczaju opuszczania kościoła. Powinieneś także słuchać modlitw dziękczynnych (lub czytać je po powrocie do domu).
W dniu Komunii św. - zachowywać się z szacunkiem i przyzwoicie, aby "szczerze zachować w sobie Chrystusa przyjętego".

***
Z kanonicznego punktu widzenia praktykę przygotowania do Komunii regulują następujące zasady: sobór Kartaginy 47 (58) i sobór w Trullo 29; św. Nicefor Wyznawca 9; Tymoteusza Aleksandryjskiego V i I Soboru Powszechnego XIII.
Zgodnie z zasadami soborów Kartaginy i Trulla, komunia możliwa jest tylko na czczo, IX kanon św. Nicefora Wyznawcy mówi o możliwości przyjęcia komunii osoby umierającej nawet po spożyciu pokarmu. Rządy Tymoteusza Aleksandryjskiego określają potrzebę wstrzemięźliwości małżeńskiej w przeddzień komunii.

Księga stołowa wierzącego prawosławnego. Sakramenty, modlitwy, nabożeństwa, posty, urządzanie świątyni Mudrova Anna Yurievna

Post eucharystyczny

Post eucharystyczny

„Kiedy ktoś chce uczestniczyć w Świętych Tajemnicach Chrystusa, wypada mu zachować cały tydzień, od poniedziałku, aby pozostać w poście, modlitwie i doskonałej trzeźwości przez całą drogę, a potem z bojaźnią i wielką czcią będzie otrzymuj najczystsze tajemnice”. (Typicon, rozdział 32).

Sakrament Komunii Świętej jest najważniejszym momentem Boskiej Liturgii, a także całego życia wierzącego, gdyż podczas przyjmowania Świętych Darów człowiek ma zaszczyt być uczestnikiem samego Zbawiciela. Dlatego konieczne jest odpowiedzialne i poważne przygotowanie się do Komunii. Lepiej, jeśli przyjmiesz błogosławieństwo księdza.

Osoba chcąca przyjąć komunię musi najpierw przestrzegać tzw. postu eucharystycznego. Obecnie ta część, która odnosi się do postu cielesnego, to kilkudniowa abstynencja od fast foodów (mięso, mleko, masło pochodzenia zwierzęcego, jajka, ryby). Za pomocą zasady kościelne Powinieneś pościć przez tydzień przed Komunią. Dziś w wielu świątyniach kapłani pozwalają skrócić ten okres do trzech dni. Ale post nie oznacza tylko powstrzymywania się od jedzenia. Przed „wspólnotą straszliwych życiodajnych Tajemnic Chrystusa” powinieneś oczyścić swoją duszę, skupić się na pracy duchowej, a wstrzemięźliwość cielesna pomoże ci lepiej odczuć powagę nadchodzącej chwili.

Im rzadziej dana osoba przyjmuje komunię, tym dłuższy powinien być post cielesny i na odwrót. Okoliczności rodzinne i społeczne, takie jak życie w rodzinie niekościelnej lub trudne Praca fizyczna, może być przyczyną osłabienia stanowiska. Oprócz jakościowych ograniczeń w jedzeniu należy również ograniczyć ilość spożywanego jedzenia, a także unikać odwiedzania teatru, oglądania rozrywkowych filmów i programów, słuchania świeckiej muzyki i innych ziemskich przyjemności.

W wigilię Sakramentu, począwszy od godziny 12 wieczorem, należy całkowicie powstrzymać się od jedzenia, picia i palenia (dla tych, którzy cierpią z powodu tego złego nawyku) aż do czasu Komunii. Rano w dniu komunii należy przyjść do świątyni wcześniej, przed rozpoczęciem nabożeństwa. Przed Komunią należy wyspowiadać się wieczorem lub bezpośrednio przed Boską Liturgią.

W dni postu przed sakramentem komunii, jeśli to możliwe, odwiedź świątynię, uważnie przeczytaj zwykłą regułę modlitwy (rano, wieczorne modlitwy i inne w ciągu dnia), konieczne jest przeczytanie niektórych modlitw, pamiętaj, aby wziąć udział w wieczornym nabożeństwie w wigilię dnia komunii.

W sobotni wieczór, w wigilię niedzieli, należy przeczytać kanon do Jezusa Najsłodszego, kanon modlitwy do Najświętszej Bogurodzicy i kanon do Anioła Stróża.

W niedzielę (w przeddzień poniedziałku) - kanon do Jezusa Najsłodszego, kanon modlitewny do Najświętszej Bogurodzicy i kanon do Archaniołów.

W poniedziałek (w wigilię wtorku) - kanon pokuty do Pana Jezusa Chrystusa, kanon świętego Poprzednika Jana oraz kanon Anioła Stróża.

We wtorek (w wigilię środy) - do Najsłodszego Jezusa, kanonika do Theotokos Hodegetria i kanonika do Anioła Stróża.

W środę (w przeddzień czwartku) - kanon pokuty do Pana Jezusa Chrystusa, kanon modlitwy do Najświętszej Bogurodzicy, kanon do świętych apostołów czy kanon do św. Mikołaja.

W czwartek (w przeddzień piątku) - kanon Krzyża Świętego, kanon modlitwy do Najświętszej Bogurodzicy i kanon Anioła Stróża.

W piątek (w przeddzień soboty) - kanon do Jezusa Najsłodszego, bez wątpienia akatysta do Najświętszej Bogurodzicy (z kanonem), kanon do Anioła Stróża, kanon do Wszystkich Świętych i kanon do zmarłych .

Obecnie, niezależnie od dnia komunii, często czytany jest kanon do Najsłodszego Jezusa, kanon modlitewny do Najświętszej Bogurodzicy i kanon do Anioła Stróża. Po odjęciu wskazanych kanonów, zwykle wieczorna zasada a następnie Kanon Komunii Świętej. Rano odczytywana jest zwyczajowa reguła poranna i modlitwy o Komunię Świętą. Jeśli trudno jest od razu przeczytać całą regułę, można czytać kanony przez kilka dni, podczas których trwają posty i przygotowania do sakramentu.

Kontynuację Komunii Świętej (kanon i modlitwy) oraz kanony na każdy dzień można znaleźć w zwykłych modlitewnikach dla świeckich.

Ten, kto przygotowuje się do Komunii Świętej, musi się ze wszystkimi pojednać i uchronić od gniewu i irytacji, potępienia i wszelkiego rodzaju nieprzyzwoitych myśli, a także pustej mowy. Przygotowując się do Komunii warto pamiętać o radach sprawiedliwych

Jan z Kronsztadu: „Niektórzy stawiają przed Bogiem całe swoje dobro i służbę, czytając wszystkie przepisane modlitwy, nie zwracając uwagi na gotowość serca dla Boga - na ich wewnętrzną naprawę; na przykład wielu czyta w ten sposób regułę komunii. Tymczasem tutaj przede wszystkim musimy przyjrzeć się naprawie naszego życia i gotowości serca na przyjęcie Świętych Tajemnic. Jeśli prawe serce stało się w twoim łonie dzięki łasce Bożej, jeśli jest gotowe na spotkanie z Oblubieńcem, to chwała Bogu, chociaż nie zdążyłeś odjąć wszystkich modlitw. Królestwo Boże nie jest słowem, ale mocą (1 Kor. 4; 20).”

Z książki Achieving the Goal (zbiór hadisów) autor Mohammed

Rozdział 1 Dobrowolny post i dni, w których post jest zabroniony, jak pościsz”. Wysłanniku Allaha, pokój z nim!

Z książki Zagubione ewangelie. Nowe informacje o Androniku-Chrystusie [z dużymi ilustracjami] autor Nosowski Gleb Władimirowicz

Z książki Selected Works w dwóch tomach. Tom 1 autor Brianczaninow Św. Ignacy

Post Głową cnót jest modlitwa; ich podstawą jest post.Tak ważne jest przykazanie postu, ogłoszone przez Boga człowiekowi w raju, że wraz z tym przykazaniem wypowiada się groźba egzekucji za naruszenie przykazania. Egzekucja polegała na pokonaniu ludzi śmiercią wieczną, a teraz śmiercią grzeszną

Z książki 1000 pytań i odpowiedzi na temat wiary, kościoła i chrześcijaństwa autor Gurianova Lilia

SZYBKO - Post to pogwałcenie ludzkiej wolności, o której tak uwielbiasz krzyczeć. - Dlaczego Bóg potrzebuje, żebym nie jadła mięsa, nie jest mu z tego zimno ani gorąco. - Żyjemy już kiepsko, mamy ciągły post, po prostu nie ma gdzie pościć. „Dlaczego wy, wierzący, tak bardzo nienawidzicie ciała i…

Z książki Nowoczesna praktyka pobożności prawosławnej. Głośność 2 autor Pestow Nikołaj Jewgrafowicz

Z książki Podręcznik człowieka prawosławnego. Część 2. Sakramenty Cerkwi Prawosławnej autor Ponomarev Wiaczesław

Post eucharystyczny Osoba, która chce przyjąć komunię, musi najpierw przestrzegać tzw. postu eucharystycznego. Obecnie ta część, która odnosi się do postu cielesnego, to abstynencja od fast foodów (mięso, mleko, masło zwierzęce).

Z książki Rozmowy o liturgii autor (Fedczenkow) Metropolita Weniamin

Kanon Eucharystyczny Celebracja Najświętszego Sakramentu rozpoczyna się okrzykiem kapłana „Dziękujemy Panu”, wzywając do dziękczynienia chrześcijan uczestniczących w Eucharystii, gdyż sam Zbawiciel rozpoczął obrzęd Bezkrwawej Ofiary dziękując Jego Ojciec Chór:

Z Księgi Liturgicznej autor (Taushev) Awerki

Rozmowa Dziesiąta KANON EUCHARYSTYCZNY Moi przyjaciele. Kochani. Na świecie była otchłań, straszna, straszna otchłań. Było ciemno, bo ani jeden promień słońca nie przebił się przez jego ciemność, było duszno, bo powietrza w nim nie odświeżyła ani jedna strużka. czyste powietrze; jest

Z książki Wykłady o liturgii historycznej autor Alymov Wiktor Albertovich

Z książki Boska Liturgia: Wyjaśnienie znaczenia, znaczenia, treści autor Arcykapłan Umińskiego Aleksiej

4. Kanon Eucharystyczny według „Tradycji apostolskiej” św. statut kościelny lub tzw. prasakramentarz. Składa się z 43 rozdziałów kanonicznych, w skrócie

Z książki Ludzie Mahometa. Antologia duchowych skarbów cywilizacji islamskiej autor Schroeder Eric

3. Kanon Eucharystyczny Kościoła Rzymskiego Zastanówmy się teraz nad rzeczą najbardziej interesującą dla nas: Kanonem Eucharystycznym, który po raz pierwszy znajdujemy u Papieża Gelasiusa. Tłumaczenie tekstu (Sacram. L. 3, n. 16 „Canon actionig”) podane jest według „Zbioru starożytnych liturgii” obj. 5, s. 59-63 Biskup: „Biada serca” Wszyscy: „Mamy

Z książki Open Secret autor: Wei Wu Wei

Kanon Eucharystyczny W drugiej, najważniejszej części Liturgii Wiernych, odbywa się samo sprawowanie Sakramentu.

Z książki Tajemnica paschalna: artykuły o teologii autor Meyendorff Ioann Feofilovich

Poszcząc Gabriel przekazał mi słowa Boga: „Pość ze względu na Mnie, a wynagrodzę to”. Taka jest tradycja, post jest jedną z tajemnic religii, jego cele są transcendentne. Junayd powiedział: „Post to połowa drogi”. Miesięczny post, od wschodu do zachodu słońca, bez

Z książki Architektura i ikonografia. „Ciało symbolu” w lustrze klasycznej metodologii autor Vaneyan Stepan S.

8. Poszczenie umysłu Fenomenalne życie widzialnego wszechświata to nic innego jak uprzedmiotowienie: wszystko, co uważamy za „życie”, jest po prostu procesem uprzedmiotowienia.Życie dla przeciętnego człowieka jest ciągłym procesem uprzedmiotowienia. Od rana do nocy i od nocy do rana nie przestaje

Z książki autora

DOGMAT EUCHARYSTYCZNY W SPORACH TEOLOGICZNYCH XIV WIEKU Chrześcijański Wschód nie znał tak długich i żarliwych dyskusji o naturze Eucharystii jak Zachód. Podstawowe elementy realizmu eucharystycznego, wyrażone przez najwybitniejszych Ojców Greckich:

Projekt ten jest wysyłany do diecezji Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego w celu uzyskania opinii, publikowany do dyskusji na oficjalnej stronie internetowej Obecności Międzyradowej, na portalu Bogoslov.ru i na oficjalnym blogu Obecności Międzyradowej. Każdy ma możliwość pozostawienia komentarzy.

Projekt początkowy ten dokument została przygotowana przez komisję Obecności Międzyradnej do spraw życia parafialnego i praktyki parafialnej, a następnie zredagowana przez specjalne Grupa robocza, składający się z przedstawicieli szkół teologicznych. Ponadto projekt został przesłany do opracowania do komisji Obecności Międzyradnej ds. kultu i sztuka kościelna, po czym został sfinalizowany przez komisję redakcyjną Obecności Międzyradowej pod przewodnictwem Patriarchy.

1. Krótkie Przegląd Historyczny

Życie duchowe ortodoksyjny chrześcijanin nie do pomyślenia bez komunii świętych tajemnic. Komunia Świętego Ciała i Krwi Chrystusa, wierzący są w tajemniczy sposób zjednoczeni z Chrystusem Zbawicielem, stanowią Jego jedyne Ciało – Kościół, otrzymują uświęcenie duszy i ciała.

Już w epoce apostolskiej utrwaliła się w Kościele tradycja sprawowania Eucharystii w każdą niedzielę (a jeśli to możliwe częściej: na przykład w dni pamięci męczenników), aby chrześcijanie mogli stale pozostawać w komunii z Chrystusem i ze sobą (por. np. 1 Kor 10,16-17; Dz 2,46; Dz 20:7). Wszyscy członkowie społeczności lokalnej uczestniczyli w cotygodniowej Eucharystii i przyjmowali komunię, a odmowa udziału w Komunii eucharystycznej bez wystarczających podstaw była uznawana za zaniedbanie Kościoła i była napiętnowana.

Wzrost ilościowy Kościoła w III, a zwłaszcza w IV wieku doprowadził do znaczących zmian w jego organizacji. W szczególności coraz częściej zaczęły się odbywać spotkania eucharystyczne, a obecność na nich zwykłych chrześcijan zaczęła być przez wielu postrzegana jako pożądana, ale nieobowiązkowa – podobnie jak uczestnictwo w komunii. Kościół przeciwstawił się temu za pomocą następującej normy kanonicznej: „Wszyscy, którzy wchodzą do kościoła i słuchają święte pisma, ale z powodu jakiegoś odstępstwa od porządku ci, którzy nie uczestniczą w modlitwie z ludem lub odwracają się od Komunii Świętej Eucharystii, mogą być ekskomunikowani z Kościoła do tego czasu, jak wyznają, ponoszą owoce pokuty i będą prosić o przebaczenie, a tym samym móc je otrzymać”(2 kanon Soboru Antiocheńskiego).

Jednak wzniosły ideał ciągłej gotowości do przyjmowania Świętych Tajemnic okazał się dla wielu chrześcijan trudny do osiągnięcia. Dlatego już w pismach Świętych Ojców z IV wieku można znaleźć dowody na współistnienie różnych praktyk w odniesieniu do prawidłowości komunii. Tak więc św. Bazyli Wielki mówi o komunii cztery razy w tygodniu jako normie: „Codzienna komunia i przyjmowanie Świętego Ciała i Krwi Chrystusa jest dobre i pożyteczne, ponieważ sam [Chrystus] wyraźnie mówi: Kto spożywa Moje Ciało i pije Moją Krew, ma życie wieczne… Komunikujemy się cztery razy w tygodniu: w niedzielę, w środę, piątek i sobotę, a także w inne dni, jeśli nastąpi wspomnienie jakiegoś świętego”(Przesłanie 93).

Niecałe pół wieku później św. Jan Chryzostom zauważa, że ​​wielu, w tym zakonnicy, zaczęło przyjmować komunię raz lub dwa razy w roku i wzywa pilnych chrześcijan do przestrzegania starożytnej normy komunii podczas każdej liturgii: „Wielu przyjmuje tę Ofiarę raz w ciągu roku, inni dwa razy, a jeszcze inni kilka razy. Nasze słowa odnoszą się do wszystkich, nie tylko do obecnych tutaj, ale także do tych, którzy są na pustyni, ponieważ oni [również] przyjmują komunię raz w roku, a często raz na dwa lata. Co? Kogo zatwierdzamy? Czy to ci, którzy [w gminie] raz, czy ci, którzy często, czy ci, którzy rzadko? Ani jeden, ani drugi, ani trzeci, ale ci, którzy uczestniczą z czystym sumieniem, z z czystym sercem, z nieskazitelnym życiem. Niech tacy ludzie zawsze się zbliżają; a nie tak [nie powinna brać komunii] i raz [w roku]"

W IV wieku norma, która ukształtowała się jeszcze w epoce przedniceńskiej, została ostatecznie ustalona na obowiązkowym poście eucharystycznym – całkowitej abstynencji od jedzenia i picia w dniu komunii aż do momentu otrzymania Świętych Tajemnic Chrystusa: „Niech święty sakrament ołtarza sprawują ludzie, którzy nie jedzą”(Kanon 41 Soboru Kartagińskiego; potwierdzony przez Kanon 29 Soboru V-Szóstego). Jednak już na przełomie IV-V w., jak pisze św. Jan Chryzostom, wielu chrześcijan kojarzyło komunię nie tylko z wstrzemięźliwością eucharystyczną przed liturgią, ale także z przestrzeganiem Wielkiego Postu. Święty potępia podniesienie tego zwyczaju do rangi normy: „Proszę, powiedz mi: kiedy przyjmujesz komunię raz w roku, czy naprawdę myślisz, że czterdzieści dni wystarczy, aby oczyścić swoje grzechy przez cały [ten] okres? A potem, po tygodniu, znowu oddajesz się temu pierwszemu? Powiedz mi więc, że gdybyś wyzdrowiał przez czterdzieści dni po długiej chorobie, a potem znów zaczął jeść to samo, co spowodowało chorobę, czy nie stracisz poprzedniego porodu? Oczywiście tak. Skoro tak ułożone jest [zdrowie] fizyczne, to tym bardziej - moralne... [W sumie] czterdzieści - a często nie czterdzieści - dni poświęcasz na zdrowie duszy - i myślisz, że przebłagałeś Boga?<...>Mówię to nie po to, aby zabronić wam zbliżania się raz w roku, ale raczej pragnąc, abyście zawsze zbliżali się do Świętych Tajemnic.(Dyskursy na temat Hebrajczyków 17, 4).

Jednocześnie w Bizancjum już w XI-XII w. w środowisku monastycznym utrwaliła się tradycja przyjmowania komunii tylko po przygotowaniu, która obejmowała post, testowanie sumienia przed zakonnym spowiednikiem, czytanie specjalnej reguły modlitewnej przed Komunią. która powstaje i zaczyna się rozwijać właśnie w tej epoce. Pobożni świeccy również zaczęli orientować się na tę tradycję, ponieważ duchowość monastyczna w prawosławiu zawsze była postrzegana jako ideał. W swojej najbardziej rygorystycznej formie tradycja ta jest przedstawiona na przykład w instrukcji Rosyjskiego Typikonu (rozdz. 32) o obowiązkowym siedmiodniowym poście przed komunią.

W 1699 r. do Mszału rosyjskiego włączono artykuł zatytułowany „Wiadomości pouczające”. W szczególności zawiera wskazanie obowiązkowego okresu przygotowania do Komunii Świętej – każdy może przyjąć komunię w czasie czterech postów wielodniowych, a poza postami należy pościć przez siedem dni, ale okres ten można skrócić: “Trzy dni lub jeden dzień za postem do tochi”.

W praktyce niezwykle rygorystyczne podejście do przygotowania do Komunii Świętej, które miało pozytywne aspekty duchowe, doprowadziło jednak do tego, że niektórzy chrześcijanie przez długi czas nie przystępowali do Komunii, powołując się na potrzebę godnego przygotowania. W szczególności przeciwko temu nadużyciu była skierowana norma o obowiązkowej komunii wszystkich chrześcijan. Imperium Rosyjskie co najmniej raz w roku, zawarte w „Regulaminie duchowym”: „Każdy chrześcijanin powinien często, przynajmniej raz w roku, uczestniczyć w Najświętszej Eucharystii. Jest to również nasze najwspanialsze dziękczynienie Bogu za zbawienie, jakiego dokonała dla nas śmierć Zbawiciela. Za każdym razem, gdy jecie ten Chleb i pijecie ten Kielich, głosicie śmierć Pana, aż przyjdzie. I słowa pożegnalne do życia wiecznego. Jeśli nie jecie Ciała Syna Człowieczego i nie pijecie Jego Krwi, nie macie w sobie życia. I jest charakter lub znak, przez który ukazujemy się jako dusze jednego mentalnego Ciała Chrystusa, że ​​jesteśmy wspólnikami jednego Świętego Kościoła… Z tego powodu, jeśli chrześcijanin wydaje się być daleko od Świętego Komunia, w ten sposób objawia sobie, że nie jest w Ciele Chrystusa, siedzi, nie jest wspólnikiem Kościoła”.

W XIX i na początku XX wieku ludzie pobożni starali się przyjmować komunię przynajmniej podczas wszystkich czterech postów, a święci tamtych czasów, wśród których był św. sprawiedliwy Jan Kronsztadski i inni – zachęcali do jeszcze częstszego zbliżania się do Świętych Tajemnic. Wyczyn wyznaniowy Kościoła w latach bezbożnych prześladowań w XX wieku skłonił do przemyślenia na nowo dotychczasowej praktyki rzadkiej komunii, tak że obecnie większość chodzących do kościoła prawosławnych przyjmuje komunię znacznie częściej niż chrześcijanie przed -rewolucyjna Rosja.

2. Post

Wymogi przygotowania do Komunii świętej określone przez spowiednika zależą od częstotliwości Komunii Tajemnic oraz stanu duchowego i moralnego wierzącego.

Praktykę postu przygotowawczego (postu) reguluje ascetyczna tradycja Kościoła. Post w postaci abstynencji od fast foodów (a w bardziej zaostrzonej wersji – w postaci suchego jedzenia) i oderwanie się od rozrywki, któremu towarzyszy żarliwa modlitwa i skrucha, tradycyjnie poprzedza Komunię Świętych Tajemnic. Jednocześnie czas trwania i surowość postu jako przygotowania do Komunii św. może się różnić w zależności od stanu wewnętrznego chrześcijanina, a także obiektywnych warunków jego życia.

Praktyka, która rozwinęła się w naszych czasach, zgodnie z którą tym, którzy przyjmują komunię kilka razy w roku, wystarczy pościć przez trzy dni, a przyjmującym komunię więcej niż raz w miesiącu - jeden dzień, z zachowaniem jednego dnia. posty jednodniowe i wielodniowe są w pełni zgodne z tradycją Kościoła, odzwierciedloną m.in. w Biuletynie Nauczyciela.

Zgodnie z tradycją kościelną post polega nie tylko na odmawianiu pewnych pokarmów, ale także na więcej częsta wizyta nabożeństwa kościelne, a także wykonanie określonej sekwencji modlitwy domowej, która zwykle składa się z kanoników i akatystów do Zbawiciela, Matka Boga, Anioł Stróż, święci, inne modlitwy kościelne. Objętość i skład Reguły modlitwy domowej w okresie postu, zgodnie z Psałterzem Naśladowanym (dokładniej: „Regułą dla tych, którzy przygotowują się do służby i chcą uczestniczyć w Świętych Boskich Sakramentach, Ciele i Krwi Pana naszego Jezusa Chrystusa” zawartych w jej składzie), może się zmieniać i zależeć od dyspensy duchowej osoby przygotowującej się do komunii oraz od obiektywnych warunków jego życia. Najważniejszą częścią modlitewnego przygotowania komunikującego się jest przystąpienie do Komunii Świętej, na którą składa się odpowiedni kanon i modlitwy. Ponieważ Eucharystia jest szczytem całego kręgu liturgicznego, uczestnictwo w nabożeństwach poprzedzających Boską Liturgię – przede wszystkim Nieszporach i Jutrzni (lub Całonocnej Wigilii) – jest ważną częścią przygotowania do przyjęcia św. Ciało i Krew Chrystusa.

Spowiednicy przy ustalaniu wymiaru postu i objętości reguły modlitewnej przygotowującej do Komunii św. powinni brać pod uwagę stan psychiczny i fizyczny postu, ogólną pracę i ciężar opieki nad innymi.

Przygotowując się do Komunii Świętej należy pamiętać, że celem postu nie jest zewnętrzne spełnienie formalnych warunków, ale nabycie pokuty, szczerego przebaczenia i pojednania z innymi.

3. Jasny tydzień

Szczególnym przypadkiem w stosunku do praktyki postu jest Jasny Tydzień - tydzień po święcie Wielkanocy. Starożytna norma kanoniczna o obowiązkowym udziale wszystkich wiernych w niedzielnej Eucharystii w VII wieku została rozszerzona do Boskie Liturgie wszystkie dni Jasnego Tygodnia: „Od świętego dnia Zmartwychwstania Chrystusa naszego Boga aż do Nowego Tygodnia, przez cały tydzień, wierni powinni w świętych kościołach nieustannie praktykować psalmy i pieśni duchowe, radując się i triumfując w Chrystusie, słuchając czytania Bożego Pisma i cieszenie się Świętymi Tajemnicami. Bo w ten sposób zmartwychwstajmy z Chrystusem i bądźmy wywyższeni”.(Kanon 66 Rady Trullo). Z tej reguły jasno wynika, że ​​świeccy są wezwani do przyjmowania komunii podczas liturgii Jasnego Tygodnia. Wychodząc z tej zasady, a także mając na uwadze, że Karta nie przewiduje postu podczas Jasnego Tygodnia i że Jasny Tydzień poprzedza siedmiotygodniowy wyczyn Wielkiego Postu i Wielkiego Postu. Wielki Tydzień, - należy uznać, że praktyka, która rozwinęła się w wielu parafiach i diecezjach Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, kiedy chrześcijanie obserwujący Wielki Post podczas Jasnego Tygodnia przystępują do Komunii Świętej, ograniczając post do niejedzenia po północy, jest konsekwentna z tradycją kanoniczną.

4. Post eucharystyczny

Od postu należy odróżnić post eucharystyczny w ścisłym tego słowa znaczeniu - całkowitą abstynencję od jedzenia i picia od północy do Komunii św. Ten wpis jest kanonicznie obowiązkowy (patrz wyżej) i nie można go cofnąć. Jednocześnie należy zauważyć, że wymóg obowiązkowego postu eucharystycznego nie może dotyczyć niemowląt, osób cierpiących na poważne choroby wymagające ciągłego leczenia oraz osób umierających.

Ponieważ liturgia darów uświęconych zgodnie z Regułą jest połączona z nieszporami, jej celebracja wieczorna zakłada wydłużenie czasu postu eucharystycznego, który obejmuje nie tylko noc i poranek, ale także dzień. Dlatego podczas wieczornej komunii podczas Liturgii Darów Uświęconych jako norma zachowana jest abstynencja od jedzenia od północy. Natomiast dla osób niemających sił fizycznych Święty Synod Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej na posiedzeniu w dniu 28 listopada 1968 r. ustalił możliwość skrócenia postu eucharystycznego podczas komunii wieczornej do szóstej wieczorem. pełne godziny.

Prawo kanoniczne nakazuje powstrzymanie się od współżycia małżeńskiego w okresie przygotowania do Komunii Świętej. Reguły 5 i 13 Tymoteusza Aleksandryjskiego mówią o abstynencji w dniu poprzedzającym komunię.

5. Spowiedź i komunia. Przeszkody w przyjmowaniu Świętych Tajemnic

W okresie postu przygotowujący się do Komunii Świętej dokonuje sprawdzianu sumienia, który obejmuje szczerą skruchę za popełnione grzechy i otwarcie sumienia przed kapłanem w sakramencie pokuty. Spowiedź przed komunią jest integralną i ważną częścią postu, ponieważ nie tylko oczyszcza duszę do przyjęcia Chrystusa, ale także świadczy o braku kanonicznych przeszkód w uczestnictwie w Eucharystii. W niektórych przypadkach, za błogosławieństwem spowiednika, świeccy, którzy zamierzają przystąpić do Komunii św. kilka razy w ciągu jednego tygodnia - przede wszystkim w tygodniach męki i jasnych - mogą wyjątkowo być zwolnieni z spowiedzi przed każdą komunią.

Nie wolno przyjmować komunii w stanie złości, złości, w obecności ciężkich niewyznanych grzechów lub niewybaczonych zniewag. Ci, którzy ośmielają się zbliżać do Darów Eucharystycznych w tak zaciemnionym stanie duszy, narażają się na sąd Boży, zgodnie ze słowami apostoła: „Kto je i pije niegodnie, je i pije potępienie dla siebie, nie rozmawiając o Ciele Pańskim”(1 Koryntian 11:29).

Kanony zabraniają również komunii w stanie nieczystości żeńskiej (kanon 2 św. Dionizego Aleksandryjskiego, kanon 7 Tymoteusza Aleksandryjskiego, kanony 19 i 44 Soboru Laodycejskiego, kanon 69 Soboru V-Szóstego).

6. Komunia i pytania życie rodzinne jak również moralność osobista

Jak zaznaczono w Podstawach Społecznej Koncepcji Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego (X. 2) oraz w definicji Świętego Synodu Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego z 28 grudnia 1998 r., Kościół, podkreślając potrzebę małżeństw kościelnych, niemniej jednak nie pozbawia małżonków pozostających w związku małżeńskim z komunii świętych tajemnic, która zostaje zawarta z przejęciem wszystkich praw i obowiązków prawnych i jest uznawana za małżeństwo prawomocne, ale z jakichś powodów nie jest konsekrowana przez ślub. Ta miara ekonomii kościelnej, oparta na słowach św. zawarli małżeństwo przed rozpoczęciem świadomego uczestnictwa w Kościołach sakramentalnych. W przeciwieństwie do cudzołóstwa, które jest kanoniczną przeszkodą dla komunii, taki związek w oczach Kościoła stanowi legalne małżeństwo (z wyjątkiem przypadków, w których prawnie dopuszczalne „małżeństwa” – na przykład związek między bliskimi krewnymi lub konkubinat jednopłciowy, który są uznawane w wielu krajach, - z punktu widzenia Kościoła są w zasadzie nie do przyjęcia). Obowiązkiem duszpasterzy jest jednak przypominanie wiernym o potrzebie nie tylko zawarcia prawomocnego małżeństwa, ale także konsekracji takiej ceremonii kościelnej.

Przygotowanie dzieci do Komunii Świętej ma swoje własne cechy. Czas trwania i treść przygotowania ustalają rodzice w porozumieniu ze spowiednikiem i muszą brać pod uwagę wiek, stan zdrowia oraz stopień kościelności dziecka. Pierwsza spowiedź przed komunią, zgodnie z XVIII kanonem Tymoteusza Aleksandryjskiego, odbywa się po ukończeniu dziesięciu lat, ale w tradycji Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego pierwsza spowiedź odbywa się zwykle w wieku siedmiu lat. Należy zauważyć, że dla dzieci poniżej trzeciego roku życia post eucharystyczny nie jest obowiązkowy. Zgodnie z tradycją od trzeciego roku życia dzieci w Rodziny prawosławne zacznij przyzwyczajać się do powstrzymywania się od jedzenia i picia przed Komunią Świętych Tajemnic. W wieku siedmiu lat dziecko powinno być już mocno przyzwyczajone do przyjmowania Komunii na pusty żołądek, od tego samego czasu powinno być uczone przestrzegania możliwego do przyjęcia jednodniowego postu przed Komunią oraz czytania modlitw z Kontynuacji do Św. Komunia.

7. Wnioski

Sakrament Eucharystii jest centralnym sakramentem Kościoła: „Zaprawdę, zaprawdę, powiadam wam, jeśli nie będziecie spożywać Ciała Syna Człowieczego i pić Jego Krwi, nie będziecie mieli w sobie życia. Kto spożywa moje ciało i pije moją krew, ma życie wieczne, a Ja go wskrzeszę w dniu ostatecznym”., mówi Zbawiciel (Ew. Jana 6:53-54). Dlatego konieczna jest regularna komunia, aby osoba została zbawiona.

Jeśli chodzi o częstotliwość, z jaką wierzący powinien przyjmować komunię, możliwe są różne podejścia, z zastrzeżeniem powyższej zasady św. Jana Chryzostoma, zawsze przyjmuj komunię „z czystym sumieniem, z czystym sercem, z nieskazitelnym życiem”. Świadczą o tym również święci Ojcowie. ostatnie wieki. Według św. Teofana Pustelnika, „najbardziej mierzona jest miara [przyjmowania komunii] raz lub dwa razy w miesiącu”, Chociaż „nic złego do powiedzenia” i częstsze komunie. W tej sprawie każdy wierzący może kierować się tymi słowami tego świętego: „Komunia Świętych Tajemnic częściej, na ile pozwala ojciec duchowny, staraj się tylko zawsze podchodzić z należytym przygotowaniem, a tym bardziej ze strachem i drżeniem, aby przyzwyczajając się, nie zaczynać zbliżać się obojętnie” .

Patrz: Alexopoulos S., Hoek A., van den. Zwój Endicott i jego miejsce w historii prywatnych modlitw komunijnych // Dumbarton Oaks Papers. 2006 . Tom. 60. S. 146-188.

Dziennik nr 41 posiedzenia Świętego Synodu Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego z 28 listopada 1968 r. // Dziennik Patriarchatu Moskiewskiego. 1969. Nr 1. S. 3–5.

Św. Teofan Pustelnik. Listy. V, 757.

Św. Teofan Pustelnik. Listy. IV, 693.

Poprzednie Następne

Zobacz też

Metropolita Saratowa i Volsky Longin
We wrześniu 2013 roku został opublikowany projekt dokumentu „O przygotowaniach do Komunii Świętej” przygotowany przez Obecność Międzysoborową. Wywołało to żywą, a nawet bardzo ostrą dyskusję w mediach prawosławnych i blogosferze. Przede wszystkim dyskutowane jest pytanie: czy spowiedź powinna być częścią tego przygotowania, to znaczy musi koniecznie poprzedzać komunię? Dyskusja ta ujawniła jednak także szereg innych kwestii związanych przede wszystkim i bezpośrednio ze spowiedzią. Czy świeccy muszą pokutować za swoje myśli? Czy lepiej regularnie się spowiadać, czy czekać na szczególne uczucie skruchy? Jak często ksiądz powinien chodzić do spowiedzi?

Zinaida Peikova

Zinaida Peikova
Pierwszą rzeczą, którą powinniśmy zrobić, to często się spowiadać. Więc zanim zaczniesz mówić o częstej komunii, musisz porozmawiać o częstej spowiedzi.

Nie dawaj miecza za jedzenie
Rozmowa o Komunii św. i przygotowanie do niej
Archimandryta Kleopas (Ilie)
Ani w przypadku śmiertelnego niebezpieczeństwa, ani w żadnym innym przypadku nie można przyjmować komunii bez spowiedzi. Najpierw spowiedź, a potem niech przyjmie komunię.

Prot. Walerian Krechetov
Arcykapłan Walerian Krechetow: „Najpierw - wezwanie do pokuty, a potem - komunia”
Formy, do których Kościół doszedł jako Ciało Chrystusa na przestrzeni wielu wieków, wymagają uduchowienia, a nie zmiany. A Bóg jest Duchem iz Bożą pomocą wysiłki powinny być skierowane na ducha, a nie na formę.

Prot. Władimira Gamarisa
„Szczególnie niebezpieczne jest zakłócenie porządku życia duchowego, gdy spowiedź poprzedza komunię”
Arcykapłan Władimir Gamaris
Post jest konieczny dla ludzi tego świata, którzy są stale w próżności, w przydatne pisma i w nieopłacalnych rozrywkach, aby przynajmniej przed Komunią świętą i Bożą odrzucić marność, oddychać tlenem wieczności.