Jeden dzień z życia seminarzysty. Moskiewskie Seminarium Teologiczne Sretenskiego

Dla ludzi świeckich edukacja kościelna jest sprawą tajemniczą i enigmatyczną. Prorektor ds. Online812 opowiedział o tym, czego i jak uczą przyszłych proboszczów, metropolitów i patriarchów praca edukacyjna Ksiądz Prawosławnej Akademii Teologicznej w Petersburgu Władimir Khulap.

- DCzy seminarium duchowne i akademia teologiczna to dwa kolejne etapy tego samego procesu edukacyjnego?
- Seminarium skupia się na kształceniu duchownych posługujących w parafiach Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Staż szkoleniowy trwa 4 lata – do niedawna było to 5 lat, obecnie otrzymujemy akredytację państwową i przechodzimy na stopień ogólny system edukacji. Seminarium to studia licencjackie, magisterskie to pierwsze dwa lata akademii, następnie studia podyplomowe to drugi etap akademii. Studiując w seminarium człowiek decyduje, czy chce dalej zajmować się nauką, czy zostać księdzem lub diakonem. Ci, którzy po seminarium duchownym chcą udać się do parafii, zostają oddani do dyspozycji rządzącego ich biskupa diecezjalnego. A do akademii trafiają studenci chcący pogłębiać swoją wiedzę. Mamy tam 4 wydziały: biblijny, na którym studiuje się Pismo Święte, teologiczny - jest to historia teologii i filozofii chrześcijańskiej, kościelno-historyczny i kościelno-praktyczny. Ten ostatni zajmuje się liturgią, czyli nauką o kulcie, prawem kanonicznym, pedagogiką, psychologią i pracą socjalną. Po dwóch latach studiów studenci piszą prace magisterskie, po których mogą rozpocząć studia magisterskie.

- W jaki sposób następuje dystrybucja po seminarium?
- Dystrybucją zajmuje się Komitet Edukacyjny - struktura zlokalizowana w Moskwie. Obecnie obowiązuje zasada, że ​​osoba, która ukończyła seminarium duchowne, a nie posiada stopnia naukowego, musi odsiedzieć dwa lata posłuszeństwa kościelnego w diecezji, do której zostanie wysłana. Jeśli absolwent jest żonaty i jest duchownym naszej diecezji, to oczywiście tu zostaje.

- Czy najlepsi studenci otrzymują preferencje?
- Osobom znającym dobrze języki proponujemy wyjazd na studia za granicę. Możemy zostawić kogoś, kto będzie z nami uczył. Jeżeli ktoś przyjeżdża na studia z innej diecezji, gdzie przebywają jego rodzice, gdzie czeka na niego biskup, to oczywiście wraca do domu. Nie ma jednego sztywnego systemu.

- Czy student może odmówić przyjecia na zajęcia?
- Tak, ale wtedy nie dostanie dyplomu.

- Czy po tych dwóch latach możesz wybrać miejsce pracy?
- Jeśli ktoś nie jest wyświęcony, może sam wybrać miejsce swojej posługi, które wydaje mu się lepsze.

- A jeśli jesteś wyświęcony?
– Tu już zaczynają obowiązywać inne mechanizmy – człowiek staje się duchownym danej diecezji, jest z nią związany, a zmiana diecezji jest procesem dość złożonym.

- Ile seminariów i akademii jest w Rosji?
- Obecnie jest około 40 seminariów, mniej więcej tyle samo szkół teologicznych. Akademie Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej znajdują się w Petersburgu, Moskwie, Mińsku, Kijowie i Kiszyniowie.

- Co to jest szkoła religijna?
- Oferowany jest tutaj skrócony program seminarium. Otwarcie szkół było w dużej mierze spowodowane niedoborami duchowieństwa na początku lat 90., kiedy nasz Kościół w krótkim czasie otrzymał duża liczba skronie. Okres szkolenia trwa 2 – 3 lata. Obecny trend jest taki, że wiele szkół stara się podnieść swój poziom do poziomu seminaryjnego.

- Czy istnieje na to jakaś wewnętrzna akredytacja kościelna?
- Tak. Komisja ds. Szkolenia przeprowadza specjalne kontrole. Co więcej, w języku świeckim rosyjskie uniwersytety Otwarto około 40 wydziałów i katedr teologicznych, na których można zdobywać wykształcenie teologiczne.

- Czy to specjalność państwowa?
- Tak, został wprowadzony w 2000 roku. Istnieje stanowy standard teologii. Mamy nadzieję, że w najbliższej przyszłości uzyskamy akredytację i będziemy mogli wydać dyplom państwowy

- Absolwent Twojej uczelni i powiedzmy medresa - czy będą mieli te same dyplomy państwowe?
- Nie wiem, czy w Rosji są akredytowane medresy. Specjalność w standardzie państwowym nazywa się teologią, w jej ramach mieści się teologia prawosławna i islamska. O ile wiem, buddyści i Żydzi nie wypracowali jeszcze własnych standardów. Na naszym dyplomie widnieje informacja „teologia chrześcijańska (prawosławna)”. Ale treść programów jest oczywiście wyznaniowa.

- Jakie są wasze procedury - bliżej świeckiego uniwersytetu czy szkoły wojskowej?
- Pewnie jeszcze bliżej wojska. Tradycyjnie seminarium duchowne jest zamkniętą instytucją edukacyjną. Istnieje tu jasno określony rozkład dnia. O godzinie 7 studenci wstają, o 8 – modlitwa trwająca około 20 minut, potem śniadanie i o 9 – wykłady. Zajęcia trwają do wpół do trzeciej z przerwą na podwieczorek, potem obiad i po trzech różnych wydarzeniach – próbach chóru, niezależna praca, biblioteka, czas wolny. O 22 wieczorna modlitwa i o 23 - pójście spać.

- Czy są łamacze reżimu? Ktoś to wziął i pojechał do miasta.
- Opuszczenie seminarium w godzinach innych niż wykłady jest bezpłatne. Nie potrzeba przepustki. Ponadto istnieją dni odpoczynku, które uczniowie mogą spędzić według własnego uznania. Ale są też nabożeństwa obowiązkowe – w sobotę wieczorem, w niedzielę rano i w święta. Codziennie rano i wieczorem małe grupy uczniów – w rzędach – nabożeństwa o 6:00 i 18:00.

- Jeśli student nie przyjdzie na nocleg, czy jest to powód do wydalenia?
- To powód do wszczęcia śledztwa. Organizujemy spotkanie edukacyjne, podczas którego spotykamy się i podejmujemy decyzję w zależności od tego, co było przyczyną przestępstwa. Wydalenie jest formą skrajną. Jeśli zapisaliśmy ucznia, problemy związane z jego zachowaniem są problemami naszego procesu edukacyjnego. Najprostszym sposobem wydalenia osoby jest. Sprawić, aby nasza rutyna i tradycje były postrzegane przez młodych ludzi nie tylko jako coś zewnętrznego, co budzi sprzeciw – to szczególna sztuka, której każdy, zarówno uczniowie, jak i nauczyciele, musi się nauczyć.

- Czy zasady obecne i zasady sprzed stu lat są bardziej liberalne, czy takie same?
- Oczywiście, że obecne realia są inne. Studenci mają dostęp do Internetu i możliwość korzystania lokalna sieć. A rozkazy wewnętrzne to po prostu pewnego rodzaju flagi sygnałowe, które nie pozwalają popaść w skrajności. Ktoś może chcieć uczyć się do 4 rano, ale mówi się mu, że musi pamiętać o swoim zdrowiu. Jeśli tutejsi uczniowie nauczą się dyscypliny, łatwiej będzie im taką dyscyplinę zbudować w parafii – nabożeństwa powinny rozpoczynać się punktualnie, przychodzić wcześniej itp.

- Czy zasady w akademii są takie same?
- Tak. Różnica jest taka, że ​​jest więcej czasu na samodzielną pracę naukową. Poza tym w seminarium istnieje coś, co nazywamy posłuszeństwem – praca, którą wykonują studenci. Na przykład będąc na służbie lub sprzątając teren. Studenci Akademii są z tego zwolnieni.

- A z codziennego punktu widzenia, jak żyjesz?
„Nasza edukacja jest bezpłatna, uczniom zapewniamy wszystko: żywność, szyje się dla nich sutanny, w których chodzą na zajęcia, dostają drobne stypendium. W seminarium w pokoju mieszka 4-6 osób. Udogodnienia na piętrze. Im wyżej student pnie się po drabinie edukacyjnej, tym większe ma możliwości poprawy swoich warunków – ci, którzy piszą prace magisterskie na uczelni, już mieszkają w osobnych pokojach, żeby móc lepiej pracować. Uczy się nas prawie 500 studentów – oprócz seminarium duchownego i akademii jest jeszcze wydział regencji i malarstwa ikon i chętnie zakwaterowalibyśmy wszystkich w pokojach 1-2 osobowych, ale po prostu nie mamy takiej możliwości. Nasz drugi budynek pod adresem: Obvodny Kanal 7, który powinien był zostać nam już dawno przekazany, nie został jeszcze zwrócony - nadal mieści się w nim Wyższa Szkoła Wychowania Fizycznego, która nie może znaleźć alternatywnego lokalu.

- Czy żonaci studenci mogą mieszkać w domu?
- Tak, oczywiście.

- Czy spotykacie się z problemem typowym dla uczelni świeckich - kiedy absolwenci nie idą do pracy na swojej specjalności, a pieniądze na ich kształcenie idą w błoto?
- Oczywiście chciałbym, żeby ktoś został duchownym lub duchownym, ale jeśli w seminarium zrozumie, że to nie jest jego droga i wybierze inną drogę, pozostając człowiek kościelny, - cóż, to jego sposób. Niewolnik nie jest pielgrzymem, jak mówi rosyjskie przysłowie. Prawdopodobnie lepiej będzie, jeśli ktoś zda sobie z tego sprawę w seminarium, niż po święceniach zorientuje się, że się mylił. Nie mamy jasnych statystyk dotyczących tego, ilu naszych uczniów nie zostało duchownymi. Szkolimy jednak nie tylko duchownych i duchownych, ale także dyrektorów chórów kościelnych i malarzy ikon – tych, którzy również mogą działać dla dobra Kościoła.

- Jaka jest Twoja konkurencja?
- W tym roku na miejsce w seminarium przypada 1,5 osoby, w akademii 1,3. Ze względu na ograniczoną przestrzeń nie jesteśmy w stanie przyjąć nikogo. Przyjmując, skupiamy się nie tylko na poziomie wiedzy, ale także na kościelności danej osoby. W latach 90. na księży często wyświęcano osoby bez wykształcenia teologicznego. Dla nich otworzyliśmy wydział korespondencyjny seminarium, a w przyszłym roku akademię.

- Czy na początku lat 90. była większa konkurencja?
- Kiedy w 1992 roku wstąpiłem do seminarium, konkurencja była większa, 2-3 osoby na miejsce. Potem był zupełnie inny kontyngent kandydatów, zgłosiło się wiele osób, które miały już wyższe wykształcenie. Wiele z nich to ludzie poniżej trzydziestki, którzy odnieśli sukces w życiu. To prawda, że ​​​​w tym czasie w całym kraju było tylko kilka seminariów. Obecnie do seminariów wstępują głównie ludzie w wieku 17 lat – ci, którzy uczęszczali do szkółki niedzielnej i postanowili poświęcić swoje życie służbie Kościołowi. Tacy ludzie nie mają własnego doświadczenia życiowego, właśnie skończyli szkołę, ale są to głównie chłopcy związani z Kościołem, którzy wyobrażają sobie, na czym polega życie Kościoła i posługa księdza. Teraz sytuacja z liczbą kandydatów ustabilizowała się, ale zaczyna się dziura demograficzna, która dotknie wszystkie placówki edukacyjne, w tym naszą.

- Co zdajesz na egzaminie wstępnym?
- Katechizm, tj. podstawy doktryny chrześcijańskiej, historia biblijna, historia Kościoła, podstawy kultu, lektura Język cerkiewno-słowiański oraz esej o języku rosyjskim. Dodatkowo wszyscy kandydaci przechodzą rozmowę kwalifikacyjną z rektorem, prorektorami i spowiednikiem uczelni.

- Jak rozwiązano kwestię armii?
- Bardzo trudny. Problem ten nie został jeszcze rozwiązany prawnie. Walczymy o każdego ucznia. Jeśli nasza walka zakończy się niepowodzeniem, w pobliżu znajdują się jednostki wojskowe ściśle związane z cerkwią, do których staramy się, aby nasi uczniowie trafiali właśnie tam. Po odbyciu wojska z radością witamy ich ponownie, a nasz proboszcz każdemu takiemu powracającemu daje laptopa. Oczywiście, szkoda, że ​​chcą wcielać studentów akademii do wojska, bo włamanie proces edukacyjny wpływa na nie negatywnie. Kiedy otrzymamy akredytację państwową, problem ten, mam nadzieję, będzie łatwiejszy do rozwiązania.

- Czyli teraz możesz zadzwonić do studenta z dowolnego kierunku?
- Aktualnie tak.

- Jakich przedmiotów uczy się w seminarium?
- Blok związany z Pismem Świętym, teologią, historią Kościół chrześcijański, szerzej – Rosyjska Cerkiew Prawosławna. Istnieje blok duszpasterski – asceza, tj. podstawy życia duchowego, liturgika, prawo kanoniczne – ustawodawstwo kościelne itp. Do tego nauki świeckie – pedagogika, psychologia, informatyka, ale oczywiście z naszą specyfiką. Istnieje homiletyka – nauka przepowiadania. Osiągnęliśmy porozumienie z niektórymi kościołami w mieście, w których nasi uczniowie głoszą w niedziele. W tym roku akademickim wprowadzamy praktykę społeczną, w ramach której nasi studenci będą pracować w różnych instytucjach społecznych, pomagając osobom w trudnych sytuacjach życiowych.

- To znaczy, że jedna osoba czyta kazanie, wszyscy inni słuchają, a potem dyskutują?
- Mamy kazania edukacyjne, wygłaszane są w świątyni akademickiej, nagrywane na wideo i omawiane na zajęciach z homiletyki. W kościołach miasta kazania wygłaszane są podczas regularnych nabożeństw.

- Czy studenci organizują swój czas wolny? Czy organizują KVN lub zawody sportowe?
- Muszę przyznać, że nie widziałem z ich strony żadnej inicjatywy zorganizowania KVN. Mamy drużynę piłkarską, która regularnie uczestniczy w turniejach. Istnieją możliwości uprawiania sportu, choć nie w takim stopniu, jak byśmy chcieli. Studenci organizują koncerty, także te z elementem konkursowym. Przy seminarium i akademii istnieje rada studencka i we wszystkich tych kwestiach współpracujemy.

- Jak współdziałasz z innymi wyznaniami i religiami?
- Mamy dobry związek z seminarium duchownym katolickim w Petersburgu. Ich uczniowie niedawno nas odwiedzili i my wkrótce to zrobimy czas chodźmy poznać ich życie. Z reguły współpraca wyraża się poprzez uczestnictwo w konferencjach i wzajemną pracę w bibliotekach. Nie prowadzimy szerokiej współpracy z religiami niechrześcijańskimi. Prowadzony jest kurs historii religii, ale ma on formę wykładów i seminariów.

- Czy przygotowujecie uczniów do debat z innymi religiami?
- Forma sporu jest rodzajem formy średniowiecznej. Teraz lepiej mówić o dialogu. Chociaż format dyskusji jest zajęcia seminaryjne jest stosowany dość powszechnie. Dochodzi jeszcze temat apologetyki – obrona nauczania prawosławnego. Kładziemy fundament, na podstawie którego nasi absolwenci, jeśli później zajdą potrzeba prowadzenia dialogu lub debaty, będą mogli w miarę adekwatnie przedstawić ortodoksyjny punkt widzenia.

Czy absolwent katolickiego seminarium duchownego może dostać się do Waszej uczelni? A może Twój student powinien wyjechać na studia na Zachód?
- Tak, teraz nasi studenci studiują w Niemczech, Francji, Włoszech i Ameryce. W ramach Procesu Bolońskiego starają się wdrożyć system modułowości, gdy osoba słucha kilku modułów w jednym instytucja edukacyjna, potem poszłam do innego. Ja na przykład studiowałem w Niemczech i tam obroniłem doktorat. Jednak przybycie do nas absolwenta seminarium katolickiego jest prawie niemożliwe, ponieważ każde seminarium ma swoją specyfikę. Chociaż mamy kleryka, który wcześniej studiował w seminarium katolickim, ale teraz przeszedł na prawosławie. Zaliczyliśmy mu pewne przedmioty, a niektóre musi ukończyć.

- Dlaczego studiowałeś w katolickiej placówce edukacyjnej?
- Na początku były to kursy język niemiecki uniwersytet w Niemczech, który oferował stypendia studentom prawosławnym. Potem zagłębiłem się w życie uniwersyteckie i zostałem tam, aby studiować. W ogóle potrzebujemy specjalistów od teologii zachodniej; niektóre gałęzie nauki – biblistyka, liturgika historyczna – są bardzo głęboko rozwinięte przez badaczy zachodnich. Bez kontaktu z nimi nie jesteśmy w stanie przeprowadzić poważnych zmian.

- Czy do akademii można wejść z dyplomem świeckiej uczelni?
- Zwykle zabieramy takich studentów na wyższe kursy seminaryjne, ponieważ mamy wiele dyscyplin duszpasterskich, których nie ma w teologii świeckiej. Na przykład homiletyka praktyczny przewodnik dla pasterzy itp.

- Czy absolwent uczelni świeckiej może otrzymać święcenia kapłańskie?
– Teoretycznie tak, choć obecnie panuje tendencja do wyświęcania święceń dopiero po zdobyciu wykształcenia teologicznego.

- Czy macie świeckich nauczycieli?
- Tak. Na przykład stylistykę prowadzi nauczyciel z Rosyjskiego Państwowego Uniwersytetu Pedagogicznego im. Hercena, szereg zabytków - z Uniwersytetu Państwowego w Petersburgu. Zależy nam na tym, aby rozumieli naszą specyfikę, podchodząc do nauczania nie tylko formalnie – wygłosili wykład i tyle. Musimy znaleźć wspólną płaszczyznę między nauczanym przedmiotem a życiem naszych uczniów.

- Gdzie można iść do pracy z wykształceniem teologicznym, jeśli nie do kościoła?
- Na przykład jeden absolwent naszej uczelni jest teraz doradcą przewodniczącego Rady Federacji; w przyszłym semestrze będzie prowadził przedmiot „Świeckie ustawodawstwo w sfera religijna" Problem zatrudniania absolwentów świeckich uczelni teologicznych istniał do czasu wprowadzenia w szkołach nauczania „Podstaw kultury prawosławnej”. Chociaż wielu absolwentów z dyplomem teologii świeckiej uczy i zajmuje się tłumaczeniami, wielu pracuje w parafiach. Wszystko zależy od tego, jak człowiek postrzega swoją edukację, czy to w seminarium, czy na świeckiej uczelni – jako przygotowanie do pracy, czy też jako przygotowanie do posługi. Cerkiew prawosławna potrzebuje ludzi, którzy chcą w niej służyć, a nie tylko postrzegają ją jako miejsce pracy.

- Czy szkolicie księży pułkowych?
- W tym roku nie mamy kursu dotyczącego relacji Kościoła z wojskiem - w przyszłym roku, mam nadzieję, taki będzie. Regularnie jednak zapraszamy księży pracujących w jednostkach wojskowych na spotkania z naszymi uczniami, aby mogli podzielić się swoimi doświadczeniami.

Jak przez mgłę pamiętam z lekcji historii, że przed rewolucją ksiądz musiał się ożenić – inaczej nie otrzymałby parafii.
- Przed rewolucją praktycznie nie było księży niezamężnych. Albo mnisi, albo żonaci księża. Dzisiejsi nieżonaci księża nie są zjawiskiem zbyt powszechnym, raczej wyjątkiem. Przed przyjęciem święceń człowiek musi zdecydować o swojej drodze życiowej - czy wyjdzie za mąż, czy zostanie mnichem. Dlatego przed podjęciem właściwej decyzji uczniowie powinni dokładnie przemyśleć i wszystko rozważyć. Z tego też powodu nie wyświęcamy nikogo przed trzecim rokiem. Przecież większość przychodzących do nas to absolwenci szkół, których pragnienie zostania księdzem często istnieje jedynie na poziomie emocjonalnym.

- Z historia kościoła wszystko jest mniej więcej jasne. Na jakie tematy można pisać prace dyplomowe z innych dziedzin teologii?
- Co roku zatwierdzamy tematy dyplomów, a ich zakres jest bardzo szeroki. Badania i tłumaczenia tekstów sakralnych, teologiczne rozumienie filozofii, w tym świeckie, teologiczne spojrzenie na problemy nowoczesny świat, ortodoksyjna analiza heterodoksyjnych i niechrześcijańskich poglądów religijnych. Metodologicznie nie musi to oznaczać krytyki. Będąc w środku Tradycja prawosławna, można się zastanawiać, jak powiązać tę tradycję z dniem dzisiejszym. Mamy na przykład tematy dyplomowe z bioetyki. Jeśli chodzi o studia biblijne, to tutaj niektórzy studenci piszą prace na temat archeologii biblijnej, zajmującej się wykopaliskami na terenie Palestyny ​​i korelacji tych danych z tekstem Pisma Świętego. W tej chwili nasi nauczyciele są na wykopaliskach w Izraelu.

- A co jeśli wyniki wykopalisk będą sprzeczne z biblijnym opisem historii?
- Do tych samych wykopalisk i artefaktów zawsze można podejść inaczej. Nauka idzie do przodu, a prawdy, na które wczoraj patrzyno z jednego punktu widzenia, dziś są przedstawiane inaczej. Staramy się zapewnić studentom obiektywny obraz rozwoju nauki i zastanowić się nad nim z punktu widzenia prawosławia, nie fałszując w żaden sposób faktów.

Cóż, znana jest historia, że ​​król Herod zmarł dwa lata przed narodzinami Chrystusa. Czy można dyskutować, że Biblia nie jest dokładna?
– W tym przypadku w Biblii nie znajdziemy konkretnych dat – nigdzie nie jest powiedziane, że Jezus Chrystus narodził się w pierwszym roku Narodzenia Pańskiego. Datę tę ustalono na rok 524 w oparciu o cykle wielkanocne, przesuwając je wstecz. Oczywiście w ramach zajęć z Pisma Świętego omawiamy te dane, analizujemy datowanie Ewangelii i Listów Apostolskich. Tyle, że można to zrobić na różne sposoby: na przykład z punktu widzenia racjonalnej krytyki lub z tradycyjnego ortodoksyjnego punktu widzenia, który uwzględnia dane współczesnych studiów biblijnych.

- Czy praca naukowa jest prowadzona wyłącznie w uczelniach, czy też istnieją inne ośrodki badawcze?
- Rozwijają się w naszych murach różne kierunki teologia: na przykład archeologia biblijna rozwija się bardzo dynamicznie, ale ogólnie w Rosji istnieje kilka naukowych ośrodków teologicznych. Jesteśmy dość aktywni życie naukowe i zależy nam, aby studenci jak najwcześniej się w to zaangażowali poprzez udział w konferencjach, pisanie artykułów itp. Staramy się wyłonić najsilniejszych i pomóc im awansować w pracy naukowej

Wywiad Stanisław WOLKOW

Dla niektórych ludzi służba Bogu jest głównym celem życia. Chętnie dają z siebie wszystko, aby osiągnąć głęboką duchowość. To właśnie te osoby najczęściej zadają pytanie: „Jak zostać księdzem?” Rzeczywiście, dzięki temu zawodowi człowiek może nie tylko zbliżyć się do Wszechmogącego, ale także pomóc innym zobaczyć jego światło.

Przyjrzyjmy się więc bliżej, jak zostać księdzem. Jakie umiejętności są do tego potrzebne? Kto może ubiegać się o tę rangę? I dlaczego tylko nieliczni pozostają wierni Bogu do końca życia?

Warto zacząć od nieco retorycznego wprowadzenia. Praca księdza to powołanie, a nie sposób na wzbogacenie się. Są oczywiście tacy, którzy chcą wykorzystać kapłaństwo do samolubnych celów. Ale ci ludzie na pewno dostaną to, na co zasługują, bo Bóg wszystko widzi. Włącznie z grzesznymi myślami człowieka.

Zasadniczo ci, którzy chcą służyć Panu, zostają kapłanami. Dla takich ludzi życie doczesne jest sprawą drugorzędną. Jego korzyści i pokusy im nie przeszkadzają, ponieważ o wiele ważniejsze jest dla nich przekazywanie ludziom słowa Bożego. Aby jednak rozpocząć głoszenie, nie wystarczy mieć wiarę w samego Pana.

Wymagania wobec przyszłego duchowieństwa

W prawosławiu kapłanem kościoła może zostać tylko mężczyzna. Aby to zrobić, musi ukończyć seminarium duchowne. Studia tam są bezpłatne, jednak każdy, kto chce się tam zapisać, musi spełniać następujące wymagania:

• Po pierwsze, istnieją ograniczenia wiekowe. Na wydział stacjonarny seminarium mogą zapisać się mężczyźni w wieku od 18 do 35 lat. Dział korespondencyjny podnosi górny próg do 55 lat, ale jednocześnie znacznie komplikuje sam proces uczenia się.
• Po drugie, musisz posiadać świadectwo potwierdzające ukończenie szkoły średniej. Oceny szkolne nie odgrywają szczególnej roli, ale człowiek musi umieć poprawnie pisać i czytać.
• Po trzecie, decydującym czynnikiem może być stan cywilny mężczyzny. Według kanoników prawosławnych ksiądz może zawrzeć związek małżeński tylko raz. Dlatego nie może wyciągać wniosków ponowne małżeństwa, a także poślubić wdowę lub rozwódkę.

Kolejnym ważnym szczegółem jest list polecający od proboszcza. Mentor relacjonuje w nim osiągnięcia swojego podopiecznego. Może na przykład powiedzieć, że nowicjusz uczestniczył we wszystkich nabożeństwach, śpiewał w chórze, dzwonił w dzwon kościelny i tak dalej.

Wstępne przygotowanie

Dla tych, którzy zastanawiają się, jak zostać księdzem prawosławnym, mamy małą radę: zacznij przygotowywać się do wstąpienia do seminarium na kilka lat przed docelowym terminem. Należy to zrobić z następujących powodów.

Jak wspomniano wcześniej, wszyscy kandydaci muszą posiadać list polecający. Żaden szanujący się ksiądz nie dałby takiego dokumentu pierwszej napotkanej osobie. Powinieneś być przygotowany na to, że będziesz musiał udowodnić siłę swojej wiary. Aby to osiągnąć, należy działać na rzecz Kościoła, bezwzględnie stosując się do wszystkich wskazówek proboszcza.

Poza tym jak zostać księdzem nie mając niezbędnej wiedzy? Naturalnie, wiele się nauczysz w seminarium. Ale człowiek sam musi dotrzeć do światła wiedzy. Najpierw musisz przeczytać Stary i Nowy Testament a także zapoznać się z historią Świat ortodoksyjny. W końcu jest to minimum, bez którego nie może istnieć ani jedna osoba prawosławna.

Czego się spodziewać podczas egzaminów?

Seminarium teologiczne jest pod wieloma względami podobne do innych instytucji edukacyjnych. Egzaminy odbywają się tutaj pod koniec wakacji, na około miesiąc przed rozpoczęciem roku szkolnego. Przyjmuje je specjalna komisja, w skład której wchodzą nauczyciele seminarium duchownego. Są egzaminy pisemne i ustne.

Pierwszą rzeczą, o którą kandydaci są proszeni, są pytania dotyczące historii biblijnych. Pomaga to zrozumieć, jak dobrze dana osoba porusza się po Piśmie Świętym. Jeśli odpowiedzi ich usatysfakcjonują, następuje kolejna seria pytań, dotykająca głównych modlitw i psalmów.

Do egzaminu drugiego może przystąpić każdy, kto pomyślnie zaliczy część ustną. Tutaj będziesz musiał napisać esej na temat zaproponowany przez komisję. Najczęściej ludzie proszeni są o wyrażenie swojego stosunku do określonych wydarzeń biblijnych. Należy jednak przygotować się również na to, że możesz zostać poproszony o opisanie historii Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

Końcowy etap weryfikacji

Należy rozumieć, że pomyślne zdanie egzaminów nie gwarantuje przyjęcia do seminarium duchownego. Przecież po oficjalnym teście wiedzy wszyscy kandydaci przechodzą końcową rozmowę kwalifikacyjną. Tutaj starsi duchowni określają szczerość motywów uczniów i ich przydatność do tej roli. A jeśli jeden z mentorów uzna, że ​​ich podopieczny nie jest szczery w swoim sercu, zostanie natychmiast odesłany do domu.

Studia seminaryjne

Seminarium to ten sam uniwersytet. Jest tu wielu przedmiotów i nauczycieli, którzy chętnie powiedzą Ci, jak zostać księdzem. Oczywiście główny nacisk zostanie położony na duchowe oświecenie. W szczególności studenci zostaną zapoznani ze specyfiką sprawowania sakramentów, obrzędów sakralnych i nabożeństw. Dużo czasu poświęcone zostanie także językowi staro-cerkiewno-słowiańskiemu, uznawanemu za główny język wśród duchowieństwa.

Należy zauważyć, że wszyscy studenci mają zapewnione bezpłatne zakwaterowanie w hostelu. Jednak życie w nim nakłada pewne obowiązki. Młodzi nowicjusze muszą przestrzegać ścisłego reżimu. Nie mogą go naruszyć, a tym bardziej zignorować. Trzeba będzie także zapomnieć o takich rzeczach jak alkohol, tytoń, telewizja i Internet.

Takie spartańskie warunki szybko nauczą, jak zostać księdzem. Rzeczywiście, w przyszłości człowiek będzie musiał samodzielnie chronić się przed wszelkiego rodzaju pokusami i pokusami.

Podział na duchowieństwo białe i czarne

Na ostatnim roku seminarium student musi dokonać najważniejszego wyboru. Musi zdecydować, do jakiego duchowieństwa będzie należeć: białego czy czarnego. Należy zaznaczyć, że decyzji tej nie można zmienić w przyszłości.

Istotą białego duchowieństwa jest to, że ksiądz zastrzega sobie prawo do zawarcia małżeństwa. Może to zrobić tylko raz w życiu. Jednocześnie istnieje szereg pewnych kryteriów, które ograniczają krąg jego potencjalnych partnerów. Ale ważniejsze jest to, że biały kapłan nie może awansować wyżej niż arcykapłan.

Tego samego nie można powiedzieć o duchowieństwie czarnym – jego wyznawcy są w stanie wznieść się do rangi biskupa i wyższej. Dlatego na tym etapie osoba będzie musiała wybrać między możliwością założenia rodziny a najwyższym duchowieństwem.

Jak zostać księdzem bez seminarium duchownego?

Tak naprawdę bez odpowiedniego dyplomu można objąć stanowisko duchownego. Aby to zrobić, pasterz musi przeprowadzić specjalną ceremonię inicjacyjną. Wymaga to jednak zgody biskupa, który raczej nie wyrazi zgody bez ważnego powodu. Ponadto brak seminarium teologicznego za plecami znacznie ogranicza awans.

Dla ogólnego rozwoju powiedzmy, że takie dedykacje były istotne w czasie wojny. Kiedy każdy ksiądz był na wagę złota, a duchowni po prostu nie mieli czasu ani możliwości ich szkolić.

Pierwsze miejsce w życiu Szkoły Teologicznej zajmuje świątynia i kult. Obecność na nabożeństwach w niedziele, święta, dni postu, a także w dni posłuszeństwa świątynnego jest obowiązkowa dla wszystkich uczniów. W sprawach związanych z osobistym życiem duchowym i rachunkiem sumienia student powinien kontaktować się ze spowiednikiem seminarium. Mentor duchowy uczniów i studentów, opat Markell (Pavuk), opowiada dokładnie, czym zajmuje się spowiednik kijowskich szkół teologicznych, jakie są jego główne zadania i cele.

„Żniwo wprawdzie wielkie, ale robotników mało”
-Jakie problemy rozwiązuje spowiednik w szkole teologicznej i jakie zadania przed nim stoją?
- Skoro więc studentami szkół teologicznych są głównie przyszli księża główne zadanie spowiednik – aby uczyć uczniów modlitwy, aby naprawdę mogli wykonywać swoją pracę z miłością. „Żniwo wprawdzie wielkie, ale robotników mało” (Mt 9,37) – te słowa Chrystusa są aktualne w każdym czasie. Ksiądz będzie nie na miejscu, jeśli nie umie i nie chce się modlić. A dla życzliwych, bezinteresownych i modlących się pasterzy Pan zawsze znajduje godne miejsce służby. Pragnienie modlitwy może powstać tylko u człowieka, który jest świadomy swoich grzechów i widzi ich szkodliwość. Spowiednik powinien zachęcać uczniów do częstej spowiedzi i Komunii Świętych Tajemnic Chrystusa (przynajmniej raz w miesiącu, a najlepiej raz w tygodniu i zawsze w wielkie święta), co pomoże także przyszłym duszpasterzom w zdobyciu niezbędnego doświadczenia życiowego (którego młody ksiądz może tego brakować), prowadź bogate życie duchowe i korzystaj z mądrości Chrystusa, aby godnie pełnić swoją trudną posługę.
Oczywiście praca spowiednika to nie tylko zachęta do spowiedzi. Podczas wykładów w kijowskich szkołach teologicznych zawsze staram się kształcić duchowo studentów. Teraz planuję wygłaszać prelekcje na kursach, na których nie wykładam. Ponadto mam wielką nadzieję, że już wkrótce będzie możliwe zorganizowanie spotkania studentów z naszymi autorytatywnymi spowiednikami Ławry oraz spowiednikami z innych diecezji, którzy mają duże doświadczenie w pracy doradczej. Pomóż nam bardzo w naszej działalności wyjazdy pielgrzymkowe ze studentami.

O kogo dba spowiednik?
Spowiednik troszczy się przede wszystkim o uczniów, ale do spowiedzi przychodzą także nauczyciele. Na przykład dwóch nauczycieli wybrało mnie na swojego duchowego następcę w ślubach zakonnych. Regularnie mi się spowiadają. Kiedy spowiada się osoba posiadająca wyższą rangę lub wiek, nie zawsze wygodnie jest udzielić jej duchowej rady lub nałożyć pokutę. Udzielam przewodnictwa duchowego tylko wtedy, gdy mnie o to proszą. Rozumiem, że sam jeszcze muszę się rozwijać duchowo.

-Czy każdy student ma obowiązek spowiadać się tylko u spowiednika akademickiego?
-Czasami student znalazł już spowiednika, któremu stale spowiada. I to jest bardzo dobre. Zazwyczaj tacy studenci wyróżniają się na tle innych szczególną modlitwą, którą dzięki spowiednikowi nabyli jeszcze przed seminarium. W pewnym stopniu stają się nawet duchowymi autorytetami dla swoich towarzyszy. Ale niestety takich uczniów jest niewielu. Pragnę zaznaczyć, że nasi uczniowie mają doskonałą okazję do spowiedzi u spowiedników Ławry. W murach Ławry Kijowsko-Peczerskiej nie można narzekać, że brakuje duchowego przywództwa, zwłaszcza że tutaj sama atmosfera uczy dobroci.

Wskazówki dotyczące nauki
Nasi nauczyciele starają się wykonywać swoją pracę jak najlepiej. Ale niestety nie zawsze udaje się tak zorganizować zajęcia dydaktyczne, aby były ciekawe i co najważniejsze, aby przedmiot miał związek z prawdziwe życie. Co w takiej sytuacji powinien zrobić student? Ignorować nauczyciela i zajmować się swoimi sprawami, udając, że słucha i robi notatki z wykładu? Takie zachowanie jest niegodne nie tylko chrześcijanina, ale nawet osoby po prostu wykształconej. Chrześcijanin oprócz dobrych manier powinien wykazywać się pokorą i szacunkiem wobec każdego człowieka, nawet tego, który
jesteś niesympatyczny i nieciekawy. Dla przyszłego pasterza, który będzie miał różne „owce” – zarówno dobre, jak i mniej życzliwe – takie doświadczenie tolerancji nie będzie nie na miejscu. Święty Bazyli Wielki radzi młodym mężczyznom, aby uczyli się być jak pszczoła zbierająca nektar różne kolory- zarówno tych pięknych i użytecznych, jak i tych wyblakłych, a nawet trujących.
O czytaniu literatury duchowej
Studenci powinni czytać i znać jak najwięcej literatury duchowej, aby dobrze się w niej orientować, a zostając kapłanami, móc udzielać innym rad w zakresie pożytecznej lektury. Dlatego uważam, że studenci powinni mieć pełną swobodę w wyborze literatury duchowej. Nie są nowicjuszami w życiu duchowym. Odczuwam to boleśnie, gdy widzę, że student zamiast czytać duchową książkę „podróżuje” po Internecie lub ogląda na swoim laptopie film akcji lub inny film niskiej jakości, który nie uczy niczego dobrego, a jedynie budzi nieczyste namiętności i marnuje czas. Myślę, że każdy student podczas lat studiów w szkole teologicznej zdecydowanie powinien zapoznać się z dziełami św. Jana Klimaka, św. Abba Dorotheosa, św. Jana Chryzostoma, Starożytnym Patericonem, Ławsaikiem, dziełami św. Ignacego (Brianchaninova), św. Teofana Pustelnika, św. sprawiedliwy Jan Kronsztad, Czcigodny Silouan z Athosa. Wybitny profesor KDAV F. Pevnitsky uważał, że po przeczytaniu wszystkich dzieł św. Św. Jana Chryzostoma nie trzeba studiować na akademii. Z tych dzieł można wyciągnąć wszystko, co jest potrzebne do posługi duszpasterskiej.

Trudne pytania i obserwacje
- Zdarza się, że ktoś po kilku latach nauki uświadamia sobie, że nie powinien być księdzem. Gdzie i jak może zastosować wiedzę zdobytą w szkole teologicznej? Co powinni zrobić ci, którzy w procesie uczenia się nie zdecydowali jeszcze o swoim życiu?
– Podczas niemal wszystkich spotkań z duchowieństwem Jego Świątobliwość Patriarcha Cyryl zauważa, że ​​w każdym kościele parafialnym powinna znajdować się szkółka niedzielna oraz pełnoetatowy (być może więcej niż jeden), zabezpieczony finansowo, kaznodzieja-misjonarz, który będzie mógł pracować z młodzieżą w godz. szkole, uniwersytecie, wydaje gazetkę parafialną lub zarządza stroną internetową. Jeśli wszyscy pasterze Kościoła usłyszą to wezwanie, to myślę, że nie będzie problemów ze studentami, którzy ukończyli studia bez święceń kapłańskich. Bez przesady każdy student, który ukończył co najmniej trzy klasy seminarium, a tym bardziej absolwent, może być zarówno nauczycielem szkółki niedzielnej, jak i kaznodzieją-misjonarzem. Dlatego też godne ubolewania jest to, że część naszych byłych uczniów pracuje jako pracownicy stacji benzynowych, magazynierzy itp. W ten sposób marnuje się talenty i środki wydane na szkolenia. Mam nadzieję, że w przyszłości sytuacja zawodowa naszych absolwentów zmieni się na lepsze.
Zdarza się, że na początku szkolenia ktoś jest gorliwy w swoim życiu duchowym, a potem następuje ochłodzenie, uczeń zaczyna się gorzej uczyć. Dlaczego? Myślę, że głównym powodem jest pewność siebie, gdy człowiek nie chce kierować się radami w swoim życiu duchowym mentor duchowy, co ostrzegałoby go przed nierozsądnymi krokami. Taka osoba może, jak też mówią, wypalić się i z czasem popaść w wiele grzechów. I odwrotnie, są ludzie, którzy początkowo nie mając dobrego przywódcy, prowadzą życie duchowe bez większych pragnień, a gdy znajdą dobrego spowiednika, który ich zachęca do duchowej ascezy, szybko się zmieniają i porzucają swoje zaniedbania. Latem, gdy z seminarzystami klasy III byliśmy na pielgrzymce na Świętą Górę Athos, w jednym z greckich klasztorów spotkaliśmy bardzo gorliwego mnicha – absolwenta naszego seminarium, który – jak wspominają nauczyciele – nie był szczególnie pobożny.

Cechy studiowania w Lavra
- Czy fakt, że studiują na terenie słynnego klasztoru, ma wpływ na uczniów szkoły teologicznej? Z drugiej strony, czy turyści odwiedzający rezerwat muzealny nie przeszkadzają studentom zgiełkiem miasta?
-Mieszkając na terenie Ławry Kijowsko-Peczerskiej, wszyscy studenci mają okazję poczuć się w pewnym stopniu mnichami. U nich bowiem, podobnie jak u mnichów, dzień zaczyna się i kończy modlitwą i tak samo, oprócz nauki, mają różne posłuszeństwa. Ponadto prawie połowa nauczycieli w szkołach teologicznych to mnisi. Ziemia Ławry zachowała ducha ascetów pobożności. Jest więc od kogo i od czego się uczyć. To prawda, że ​​problem pojawia się, gdy część uczniów po pewnym czasie przyzwyczaja się do sanktuarium i przestaje zdawać sobie sprawę, że znajduje się w miejscu, które miliony ludzi z różnych stron świata uznałyby wizytę za wielki dar.

Osiągnięcie harmonii
Wszyscy opiekunowie akademii i seminariów doskonale zdają sobie sprawę, że rozwój uczniów musi być harmonijny – z dbałością zarówno o duszę, jak i ciało. Dla duszy – modlitwa, pokuta, nauka, książki, muzyka, śpiewy, a dla ciała – post, posłuszeństwo pracy, a także ćwiczenia fizyczne, które można wykonywać w nowo otwartym siłownia. Najważniejsze w tej kwestii jest to, aby nie naruszać hierarchii wartości. Jeśli bowiem seminarzyści za bardzo zatroszczą się o ciało, a zaniedbują duszę, mogą stać się dobrymi sportowcami, ale będą bezwartościowymi pasterzami.
Pomimo pewnej izolacji od zwykłego, świeckiego życia studenckiego, nasi studenci nie żyją w cieplarnianych warunkach. W porównaniu do studentów uczelni świeckich, nasi studenci są wolni od trosk o wyżywienie (w seminarium jest to cztery razy dziennie i jest bezpłatne) i zakwaterowanie (nie płacą też za hostel). Ale mają różne obowiązkowe posłuszeństwa. Dlatego pod pewnymi względami jest im to łatwiejsze, a pod innymi trudniejsze. I jest absolutnie pewne, że po wielu kontaktach z osobami świeckimi uczniowie szkół teologicznych doskonale zdają sobie sprawę z trudnych realiów współczesnego życia. Strach przed światem i zamęt mogą powstać tylko u tych, którzy mają słabą wiarę, ale ci, którzy są mocni w wierze, zawsze będą pamiętać i kierować się słowami prokeme, które są głoszone podczas sakramentu chrztu: „Pan jest moim oświecenia i mojego Zbawiciela, którego będę się bał.”

Wybór ścieżki życia
Studiując w szkole teologicznej, student musi zdecydować, jaką drogę wybrać – życie małżeńskie czy życie monastyczne. Najważniejsze, aby nie popełnić błędu przy wyborze ścieżki życia. Dam ci przykład. Niedawno podczas wspomnianej pielgrzymki na Athos spotkaliśmy się z opatem klasztoru Vatopedi, Efraimem. Jest jednym z uczniów słynnego starszego Józefa z Vatopedi. A kiedy jeden z uczniów zadał ojcu Efraimowi pytanie dotyczące takiego wyboru, starszy odpowiedział w ten sposób: „Bądź ostrożny w swoim życiu, proś Boga Ojca, aby ci pomógł, a gdy nadejdzie czas ustalenia twojej drogi życiowej, wtedy Sam Pan przez swoją łaskę ci pomoże.” Tym samym dla tych, którzy starają się prowadzić pobożne życie, znika problem określenia swojej przyszłej drogi życiowej.

Życzenia dla przyszłych studentów
W niektórych seminariach istnieje praktyka przeprowadzania rozmów ze spowiednikiem z kandydatami. Pomaga kierować tymi, którzy zgodnie z przepisami kanonicznymi nie mogą być księdzem. Faktem jest, że, jak się ostatnio okazało, niektórzy spowiednicy wierzą, że przez pokutę zostają oczyszczone wszystkie grzechy i dlatego błogosławią osoby, które mają pewne kanoniczne przeszkody w wejściu do szkół teologicznych. Rzeczywiście, pokuta oczyszcza każdy grzech, jednak wiemy, do czego może prowadzić pogardliwy stosunek do kanonów, ich „sytuacyjnego zastosowania”. Uważam, że w naszych szkołach teologicznych pożądane byłoby wprowadzenie rozmowy kwalifikacyjnej kandydatów ze spowiednikiem przed egzaminami wstępnymi.
Tym młodym ludziom, którzy chcą studiować w kijowskich szkołach teologicznych i zostać księżmi, pragnę życzyć: najważniejsze jest nastawienie się na modlitwę i utrzymanie duszy i ciała w czystości od wszelkiego grzechu. Dużo łatwiej będzie Ci podołać temu zadaniu, jeśli znajdziesz dobrego spowiednika, u którego będziesz regularnie spowiadać. Im szybciej zaczniesz uprawiać pastwisko swojego serca ze skruchą, tym więcej dobrych duchowych owoców przyniesie. Powinieneś także starać się czytać jak najwięcej dobre książki, nie marnuj czasu. I jeszcze jedno – pamiętajcie o wskazówkach świętych ojców, że dobrym kapłanem może zostać tylko ten, kto czuje się nim jeszcze przed święceniami i żyje pobożnie.

Przygotowane przez Elenę Golovinę

Wydają się być studentami, ale nie są one łatwe: rygorystyczny mundur, spokojne ruchy i życie zamknięte przed wścibskimi oczami, inne niż codzienne życie zwykłych „studentów”. Studenci seminariów teologicznych są dla świeckiej większości osobami tajemniczymi i oni też

W środku sesji letniej seminarzyści Moskiewskiej Akademii Teologicznej rozmawiają z Izwiestią o studiach, teologii i ich poglądach na związki romantyczne

Z tej rozmowy dowiecie się, jak Pan w jednym zdumiewającym i opatrznościowym wydarzeniu powołał całą rodzinę Torszinów do służby Kościołowi w szeregach monastycznych lub kapłańskich, o tym, jak przyszły ksiądz Demetriusz otrzymał od Starszego Eliasza odpowiedź na dotychczas niezadane pytanie, jak szybko święci przychodzą na ratunek i dlaczego jest to tak ważne trzymać się tych, którzy odnieśli większy sukces w życiu duchowym niż my, a także o jednym cudownym znalezisku - i kilku innych niesamowitych i budujących historiach.

Czasami pytają, co czułem podczas święceń kapłańskich, czy poczułem jakąś szczególną moc pełną łask, która jest dana posłudze duszpasterskiej. Nie mogę mówić za wszystkich. A co do ciebie – raczej pojawiło się wzmożone poczucie tego, jak słaby jesteś, jak bardzo nie spełniasz standardów, które Pan ustanowił dla Swego sługi. Świadomość własnej słabości staje się bardziej dotkliwa. A jednocześnie obecność Boga staje się bardziej oczywista niż kiedykolwiek: kiedy się uniżasz, przychodzi Pan i robi wszystko dla ciebie.

Przygotowałam się, napisałam projekt, spowiadałam się i przyjęłam komunię na liturgii, założyłam komżę i udałam się do księdza po błogosławieństwo. Zdjął krzyż z tronu, pobłogosławił mnie nim, dał mi buziaka i powiedział: „Idź i głoś ewangelię!”

I nieoczekiwanie poczułem niepojętą moc, która nie jest w tobie, ale z tobą. Postawili mi mównicę na ambonie, żebym mogła tam położyć prześcieradło do szopki, ale kiedy wyszłam, poczułam, że nie potrzebuję żadnego prześcieradła, że ​​mównica tylko oddzieliłaby mnie od parafian.

Odłożyłem mównicę, nie wyciągnąłem przeciągu i zacząłem wygłaszać kazanie. Nie powiedział nic szczególnego - najprostsze słowa, ale jednocześnie sam poczuł, jaką niezwykłą moc mają. Poczułem każdą osobę w świątyni i zrozumiałem, że każda osoba czuła mnie.

Trudno to opisać: czujesz, jak wszyscy drżą – i ty – od mocy słów, ale nie od własnej wymowy, której tak naprawdę możesz nie mieć, ale od tej Mocy, która jest tu obecna i nie zależy od ciebie, ale zależy tylko od Pana, który dotknął serc tych ludzi. A ty sam jesteś po prostu przewodnikiem tej Mocy Boga.

Kiedy po nabożeństwie szłam do kościoła, ludzie podchodzili do mnie ze słowami wdzięczności, mówiąc, jak bardzo są zszokowani, mężczyźni przyznali, że mruganiem ocierali łzy. Wieczorem po nabożeństwie spotkałem jedną przełożoną znanego mi klasztoru, która mi powiedziała, że ​​do niej dzwonili i dzielili się wrażeniami z tego, jak niesamowite kazanie usłyszeli dziś w katedrze.

Oto wyczyn świętych: byli tak pokorni, że Pan mógł przez nich działać

Bardzo mnie to zainspirowało i pomyślałam, że teraz zawsze tak będzie. A kiedy moje drugie kazanie odbyło się zgodnie z planem, postanowiłem wygłosić je jeszcze lepiej. Przygotowywałam się jeszcze staranniej, nie starczyło mi czasu na spowiedź i komunię – przez całą nabożeństwo powtarzałam sobie słowa kazania, żeby je odpowiednio udoskonalić.

Wychodząc na ambonę, jak poprzednio odsunąłem mównicę i czułem, że nic się nie dzieje. Nie było absolutnie żadnej mocy w tym, że zacząłem mówić, choć pięknie, i dlatego nie odbiło się to echem w sercach słuchających mnie ludzi. Moje słowa zabrzmiały zupełnie sucho i bez życia. Następnie wyjąłem projekt z kieszeni i po prostu przeczytałem z kartki wszystko, co chciałem powiedzieć.

Pan pokazał mi w praktyce, jak spełniają się Jego słowa: Beze Mnie nie możecie nic zrobić(Jana 15:5).

Oto wyczyn wszystkich świętych: byli tak pokorni, tak pozbawieni arogancji, że Pan mógł przez nich działać bez przeszkód.

O Opatrzność Bożą w życiu mojej rodziny

Opatrzność Boża działa w życiu każdego człowieka, ale czasami jest ukryta, a czasami objawia się wyraźnie w niektórych znakach, znaczących spotkaniach, słowach usłyszanych we właściwym czasie. Jak Pan powołał moją rodzinę? Stało się to w ten sposób.

Brat mojej matki, mój wujek, studiował w Tverskoy Uniwersytet stanowy. W 1990 roku trafił do Optiny Pustyn. Klasztor dopiero co wrócił Kościołowi (w 1989 r.) i leżał w ruinie. Mój wujek, 25-letni Wiaczesław (późniejszy mnich Gabriel), całym sercem odczuł powołanie łaski w nowo otwartym klasztorze. W ciągu jednego dnia dokonał całkowitej przewartościowania wartości – tak Pan z mocą go powołał.

Wujek spotkał ojca Iliodora, obecnie archidiakona, i opowiedział, jak Optina poruszyła jego serce. W odpowiedzi ojciec Iliodor powiedział mu: „Idź do domu, zabierz swoje rzeczy i wracaj do klasztoru”. Mój wujek tak właśnie zrobił. Został tonsurowanym mnichem o imieniu Gabriel i przez kilka lat służył jako sługa celi starszego, schematu-opata, obecnie schematu-archimandryty Eliasza (Nozdrina).

Starzec pobłogosławił wuja, aby pisał listy do sióstr i w tych listach opowiadał o zdobytej wierze. Po przeczytaniu listu rodzice byli już gotowi i pojechali do Optiny, żeby wszystko zobaczyć na własne oczy. Widzieliśmy to. W Optinie ochrzcili mnie i sami wkrótce pobrali się.

Potem w naszej rodzinie rozpoczęło się świadome życie kościelne. Następnie mieszkaliśmy w regionie moskiewskim. Pod koniec lat 90. Starszy Eli nieoczekiwanie poradził naszej rodzinie, aby przeprowadziła się na odludzie, założyła gospodarstwo rolne i założyła ogród warzywny. To właśnie zrobiliśmy. A kiedy doszło do zwłoki, pieniądze stały się bezwartościowe, tym razem przetrwaliśmy bardzo dobrze na własnym mleku, własnym gulaszu i wszystkich darach z naszego ogrodu. W tym samym czasie naszym miejskim przyjaciołom trudno było związać koniec z końcem.

A kilka lat później starszy pobłogosławił nas, abyśmy zbliżyli się do Optiny, gdzie wraz z bratem i siostrami dorastaliśmy, spędzając wszystkie wakacje i wolny czas w klasztorze i pomagając w posłuszeństwie. Dosłownie przez cały dzień nie odstępowaliśmy od ojca Iliodora. To on dał nam pierwszy zasady modlitwy, mentorowany, wspierany.

W rezultacie jedna z moich sióstr w młodości poszła do klasztoru, teraz jest zakonnicą, inna siostra jest żoną kleryka, który oczekuje święceń. Moja mama, za błogosławieństwem starszego, złożyła śluby zakonne. Moja babcia została tonsurowaną zakonnicą w Shamordino w 2000 roku. Ja sam służę teraz i służę także dwa razy w tygodniu w Shamordino, gdzie moja babcia pracowała jako mnich przez 15 lat, zanim odeszła do Pana.

Siostra mojej mamy też jest zakonnicą. Jej synowie, moi kuzyni, także związali swoje życie z Kościołem. Jeden z moich kuzynów, ksiądz Dionizjusz, służy w kościele Przemienienia Pańskiego w Mechzawodzie, niedaleko klasztoru Optina, drugi jest subdiakonem u biskupa Ostrogoża i Rossoshanskiego.

Jak otrzymałem od starszego odpowiedź na moje jeszcze niezadane pytanie

Kiedy dorastałem i stanąłem przed wyborem drogi życiowej, interesowałem się wieloma rzeczami: sportem, wspinaczką górską, sprawami wojskowymi...

W naukach humanistycznych wszystko poszło mi dobrze, dzięki czemu zostałam nawet wielokrotną laureatką Olimpiady Ogólnorosyjskie na podstawach kultury prawosławnej. Miał świadectwa przyjęcia na kilka moskiewskich uniwersytetów jednocześnie. Jednocześnie zostałem kościelnym w świątyni.

Otwartych przede mną było tak wiele ścieżek, że nie wiedziałam, którą wybrać, która będzie dla mnie najkorzystniejsza. Poszedłem do Starszego Elijaha, aby rozwiązać ten problem. W tym czasie służył już w Peredelkinie i nie było łatwo się do niego dostać. Wybrałem moment, gdy błogosławił dzwony w kościele w Mechzavod i pod koniec nabożeństwa przecisnąłem się przez tłum do starszego, aby zadać mu moje pytanie.

W tym czasie starszy pod naciskiem ludu zdjął felonion, naramienniki i epitrachelion. Zobaczył mnie w tłumie, pomachał mi ręką, zawołał do siebie i w milczeniu podał mi szaty. Ułamek sekundy - i dogoniony przez tłum, wyszedł. I pozostałem na miejscu, otrzymawszy wyczerpującą odpowiedź na moje jeszcze nie zadane pytanie.

Cudowne znalezisko

Kiedy człowiek przychodzi do wiary lub kapłan zaczyna służyć, Pan niesie go w swoich ramionach

Kiedy ktoś dopiero zaczyna wierzyć lub nowo wyświęcony kapłan zaczyna służyć, Pan niesie go w ramionach i jest to dla mnie oczywiste.

Kiedyś, po nominacji na rektora kościoła Wniebowzięcia Święta Matka Boża do wsi Ozerskoje sortowałem śmieci na strychu kościoła i znalazłem starą ikonę w dużej skrzyni na ikony. Twarzy ikony nie udało się rozpoznać, gdyż była pokryta tym samym złoceniem, co we wcześniejszych mennicach, które z biegiem czasu stało się bezużyteczne. Ikonę przynieśli najprawdopodobniej do spalenia, gdyż leżała wśród niedopałków świec, puste butelki z oliwy do lamp i innych starych przyborów kościelnych przygotowanych do spalenia.

Wziął ikonę w dłonie, otworzył pudełeczko z ikoną, zeskrobał złocenia, a pod nią znajdowała się niezwykle piękna twarz - starożytna kazańska ikona Najświętszego Theotokos. Twarz była tak żywa, że ​​zapadła się w duszę. I była to duża ikona, składająca się z kilku części i metalowych gonitw, a sam obraz był znacznie mniejszy.

Wyciąłem ikonę i oddzieliłem ją od metalowego wytłoczenia. Zacząłem szukać dla niej odpowiedniego etui na ikonkę, mniejszy rozmiar, - i w tym samym stosie przyborów kościelnych znalazłem starożytną skrzynkę na ikony, w której ikona pasowała dokładnie, jakby była specjalnie do niej przeznaczona.

Dla mnie było to miłosierdzie Boże, jakby wypadek, ale też nie wypadek, jakby przez to wydarzenie Pan ukazał mi swoją Opatrzność we wszystkim, nawet w małych sprawach.

Zacząłem często modlić się przed tą ikoną - a kiedy to zrobiłem, poprzez modlitwy Najświętszego Theotokos, Pan w cudowny sposób wszystko zaaranżował. Wydaje mi się, że gdy z ikoną wiążą się jakieś niezwykłe okoliczności lub jest ona czczona jako cudowna, człowiek modli się z większą wiarą, a Pan mówi: Według waszej wiary niech wam się stanie(Mat. 9:29).

Czym jest cud w Kościele?

Jak to się dzieje, kiedy przyjeżdżasz? Z największym smutkiem, gdy nie wiedzą już, dokąd iść, ludzie udają się do księdza. Może jeszcze tak naprawdę nie wiedzą o Bogu, ale szukają pomocy i intuicyjnie czują i mają nadzieję, że ksiądz im pomoże. I naprawdę musi im pomóc - wstawiać się za nimi przed Bogiem. A co jest moją główną odpowiedzialnością? Módlcie się za tych ludzi.

Kiedy przychodzili do Czcigodnego Świętego Jana z Szanghaju lub Czcigodnego Jana z Kronsztadu, modlili się i Pan ich wysłuchał. Ale to byli święci ludzie. A my jesteśmy zwykłymi księżmi, prości ludzie... Ale na czym polega cud w Kościele?

Jest Kościół Ziemski, bojowy i Kościół Niebiański, triumfujący. A ci, którzy przeszli swoją drogę życia i stali się świętymi – należą do Kościoła triumfującego i biorą bardzo czynny udział w naszym życiu. Nadal są tu na Ziemi, nauczyli się naprawdę kochać - a po swojej śmierci nadal kochają nas, którzy żyjemy na Ziemi i spotykają się z nami na swój własny sposób. ścieżka życia liczne problemy, smutki i choroby. Kochają nas, modlą się za nas, a my znajdujemy w nich tych, którzy rozumieją nas i czują jak nikt inny.

I każdy z nas, zwracający się do nich o modlitewną pomoc, wie to z własnego doświadczenia – nie bez powodu prosimy: Św. Ojcze Mikołaju, módl się do Boga za nami! Lub: Święta błogosławiona Matko Ksenio, módl się do Boga za nami!

Gdybyśmy nie mieli tego doświadczenia, jest mało prawdopodobne, aby ktokolwiek zaczął się modlić.

Święci szybko przychodzą na wezwanie i modlą się z nami

Jakoś przychodzą do mnie ludzie po czterdziestce. Mają smutek – nie mają dzieci. Albo kobieta dzwoni z moskiewskiego szpitala położniczego i płacze: rano urodziła dziecko, jest już wieczór, a on nadal daje tylko słabe oznaki życia, ciężko oddycha, nie je. Dzwoni o dwunastej w nocy, pyta, co można zrobić, może potrzebuje pilnie chrztu? I jest moją przyjaciółką i naprawdę nie jest jasne, co robić: albo powinna obudzić jakiegoś nieznanego moskiewskiego księdza, albo sam powinienem pilnie jechać do Moskwy, ale to pięć godzin jazdy... A odpowiedź jest potrzebna pilnie. A ty sam, choć jesteś księdzem, nie jesteś świętym, ale bardzo zwyczajnym, grzesznym człowiekiem, a twoja poprzeczka jest jeszcze wyżej postawiona, bo jesteś duchownym.

Możesz się skontaktować Niebiański Kościół i wzywaj świętych na pomoc

Można jednak zwrócić się do Niebiańskiego, triumfującego Kościoła i wezwać na pomoc świętych, którzy szybko przychodzą na wezwanie i modlą się z nami. A Pan odpowiada na ich modlitwę.

I tak ta bezdzietna para i ja modliliśmy się przed Kazańską Ikoną Najświętszej Bogurodzicy, cudownie objawioną. Albo poszedłem i przeczytałem akatystę przed tą ikoną o dwunastej w nocy, aby sama Najświętsza Theotokos pomogła uporządkować to, czego ludzie nie są w stanie zorganizować.

A rezultaty modlitwy są natychmiast widoczne. Kilka miesięcy później ponownie spotykam bezdzietną parę – są całkowicie szczęśliwi i od razu rozumiem dlaczego: brzuch kobiety jest zaokrąglony i od razu widać, że spodziewa się dziecka. A w drugim przypadku wysyłam SMS: modlimy się. I dostaję odpowiedź: dziecko ożyło, zaczęło normalnie oddychać i samodzielnie wzięło pierś.

„No cóż, Sofia, spodziewamy się dziecka?!”

Pewnego dnia naszym przyjaciołom przydarzyło się nieszczęście: ciąża zamarła, a młoda kobieta musiała przejść operację usunięcia martwego płodu.

Byli oczywiście bardzo zaniepokojeni tą sytuacją i poprosiłam ojca Iliodora, aby modlił się za pogrążonych w żałobie rodziców. I zawołał z wielkim smutkiem:

Dlaczego operacja?! Trzeba było dać jej namaszczenie - a dziecko ożyje!

I była taka wiara w jego słowa, że ​​po prostu się zdziwiłem...

Minęło trochę czasu. Któregoś razu ojciec Iliodor podczas spotkania z moją mamą zapytał ją:

No cóż, Sofia, spodziewamy się dziecka?!

A moja mama właśnie zrobiła test ciążowy przed pójściem do Optiny i wyszedł negatywny. Więc pokręciła głową. A ojciec Iliodor mówi:

Ale z jakiegoś powodu wydawało mi się, że czekamy...

Po pewnym czasie mama poczuła silny ból brzucha i zabrałem ją do Kaługi. Lekarz ją zbadał, zrobił USG i stwierdził, że ma zamrożoną ciążę. Zbeształ ich za to, że osiągnęli tak poważny stan i przestrzegł, że rano pilnie je uprzątną.

To było tak, jakby uderzył w nas grzmot. Matka płakała. W pewnym momencie przypomniały mi się słowa księdza Iliodora, pełne ufności, że gdyby nasi przyjaciele otrzymali namaszczenie na czas, to dziecko by ożyło. To założenie wydawało mi się zupełnie niewiarygodne, ale żonę ze szpitala zabrałem z podpisem – inaczej nie pozwolili mi jechać.

Przyjechaliśmy do domu i zacząłem udzielać jej namaszczenia. Jednocześnie oboje płakaliśmy i modliliśmy się gorąco – jak nigdy dotąd w naszym życiu. Bóle brzucha ustały, nie było gorączki. Kiedy ponownie pojechaliśmy do poradni położniczej, lekarz zbadał moją żonę i stwierdził, że dziecko żyje i ma się dobrze. Pan dokonał oczywistego cudu.

Dodam, żeby nie uwieść nikogo tą historią, że cud to cud i nie możemy oczekiwać, że tak się stanie w przypadku każdej zamrożonej ciąży. Oczywiście zdarzają się powikłania ciąży zagrażające życiu matki i dziecka, kiedy w pierwszej kolejności należy wezwać pogotowie i udać się do szpitala, a o namaszczeniu można rozmawiać jedynie na oddziale szpitalnym. Ale modlitwa powinna towarzyszyć każdej ciąży i całemu naszemu życiu, to pewne.

A więc moja mama była w ciąży, a ojciec Iliodor ciągle ją pytał:

Kiedy więc urodzisz mojego wnuka?

Kiedy człowiek się pali, swoją wiarą rozświetla otaczających go ludzi.

Matka odpowiedziała, że ​​według wyników USG spodziewa się dziewczynki. Na co ojciec Iliodor zauważył:

A wydawało mi się, że wnuczek będzie...

W rezultacie urodziła syna, któremu nadaliśmy imię Iliodor. Teraz ma trzy miesiące.

Gdyby nie komunikacja z ojcem Iliodorem, nie doszłoby do tego. Nie mielibyśmy dość wiary i nasz syn by się nie urodził. A kiedy człowiek sam płonie, swoją wiarą zapala otaczających go ludzi.

Wielka moc sakramenty

Ojciec chrzestny jednego z księdza mojej przyjaciółki był poważnie chory i pojechał do niego odwiedzić w szpitalu, a może i odprowadzić go w ostatnią podróż – wtedy jeszcze o tym nie wiedział. Ojciec chrzestny był starszym mężczyzną, przebywającym w ciężkim stanie nieprzytomności na oddziale intensywnej terapii i tylko sporadycznie odzyskiwał przytomność.

Ksiądz, widząc nieprzytomnego pacjenta, był załamany: nie było możliwości udzielenia mu komunii. Nagle podszedł do niego lekarz dyżurujący na oddziale intensywnej terapii. Zwrócił uwagę na sutannę przybysza i zapytał:

Czy jesteś księdzem?

Otrzymawszy odpowiedź twierdzącą, poprosił o namaszczenie wszystkich, którzy w tym czasie przebywali na oddziale intensywnej terapii. A tam, oprócz ojca chrzestnego, leżały dwie osoby: ciężko chory starszy mężczyzna w stanie krytycznym i młody sportowiec, który wykonał wyjątkowo nieudane salto. Doznał urazu kręgosłupa i jego stan jest bardzo poważny. Ksiądz zapytał ich:

Czy podejmiesz namaszczenie?

W jakiś sposób za pomocą znaków dali jasno do zrozumienia, że ​​się zgadzają – i kapłan udzielił namaszczenia wszystkim trzem.

Kiedy następnego dnia przybył na oddział intensywnej terapii, nie było tam żadnej z trzech umierających osób. Kiedy ksiądz z załamującym się sercem zapytał lekarza, gdzie są pacjenci, ten zawołał ze zdziwieniem:

Jak to jest gdzie?! Oczywiście przeniesiono ich na oddział ogólny, na terapię.

Ale jak to możliwe?!

Nie jestem osobą wierzącą i nie mam pojęcia jak to jest możliwe i jak to w ogóle działa. Jesteś księdzem, wyjaśnij mi jak to działa! Ale wiem tylko jedno: jeśli udzielisz namaszczenia umierającemu, to albo umrze i już nie będzie cierpiał, albo szybko wyzdrowieje.

Taka jest moc namaszczenia! Ale nawet nie zawsze zdajemy sobie sprawę, do jak wielkiego sakramentu przystępujemy!

Pokuta nie jest dziełem jednego dnia!

Życie chrześcijańskie polega na ciągłym rozwoju duchowym. Jeśli nie wzrastamy duchowo, umieramy duchowo, jesteśmy duchowo jałowi. Pan powiedział: Każde drzewo, które nie wydaje dobrego owocu, będzie wycięte i w ogień wrzucone.(Mat. 7:19).

Niektórzy ludzie nie śpieszą się ze zmianą swojego życia w nadziei, że później, gdy będą mieli więcej wolnego czasu, zaangażują się w pokutę i modlitwę i będą mieli czas na pokutę przynajmniej przed śmiercią.

Któregoś dnia wraz z koleżanką przyjechaliśmy na Kaukaz i wybraliśmy się na spacer po górach. Pogoda dopisała, a jako że byliśmy młodzi, wybraliśmy się na wycieczkę bardzo lekko, zbyt lekko ubrani, mając nadzieję, że szybko uciekniemy i wrócimy. Kiedy wróciliśmy, musieliśmy pokonać tylko jeden płaskowyż alpejski.

Nagle pogoda się popsuła i nadciągnęły chmury. Pełzają tam po ziemi - a ty znajdziesz się po prostu w epicentrum chmury. Mgła opadła i nic nie było widać na odległość wyciągniętej ręki. Potem zaczął mocno padać deszcz i było bardzo zimno. A wokół nie było nic oprócz trawy i kamieni: ani drzewa, ani jaskini, ani schronienia. Każdy, kto wybiera się w góry, wie, jakie to niebezpieczne. Potem deszcz ustąpił miejsca deszczowi ze śniegiem.

Na pewno słyszeliście o niedoświadczonych turystach, którzy zginęli w górach, a nawet o miejscowych pasterzach, którzy nie zorientowali się na czas i zamarzli dziesięć metrów od swoich chat.

Wkrótce zupełnie straciliśmy kierunek i po kilku godzinach wędrówki zdaliśmy sobie sprawę, że jedziemy w kółko. I w tej sytuacji stało się dla mnie jasne, że być może za kilka godzin umrzemy. Wydawałoby się, że przed śmiertelne niebezpieczeństwo powinno przyjść niezwykle silne poczucie skruchy – to samo, na które liczy wielu, odkładając swoje życie duchowe na później.

Ale wyraźnie tego doświadczyłam: w sercu nie może wydarzyć się nic drastycznego. Nie chcę mówić, co to jest główna zasada. Pan może odwiedzić osobę nawet na kilka minut przed śmiercią. Ale to może się nie zdarzyć. W każdym razie odkładanie pokuty w nadziei, że uda się to zrobić później, nawet przed śmiercią, jest bardzo bezczelne i lekkomyślne.

Pokuta również potrzebuje czasu, pokuta i pokuta to dwie różne rzeczy

Doświadczyłem tego z własnego doświadczenia: nie miałem żadnych uczuć szczególnie skruchy. Oczywiście żałowałem, że wiele rzeczy w moim życiu nie układało się tak, jak bym chciał. Ale jakiś duchowy skok, przełom – zbliżenie się do tego, co człowiek powinien osiągnąć w swoim życiu poprzez stopniowy rozwój duchowy – nie nastąpił.

Wtedy zrozumiałem bardzo wyraźnie, że pokuta również potrzebuje czasu i że może to zająć bardzo dużo czasu. Z własnego doświadczenia jasno zrozumiałem, o czym mówią święci ojcowie: pokuta i pokuta to dwie różne rzeczy. Judasz pokutował, a potem poszedł i powiesił się. A wraz z pokutą następuje zmiana sposobu myślenia, odwrócenie wektora ruchu ludzkie serce do Boga.

Nie należy więc odkładać pokuty na później, bo każdy dzień tej duchowej pracy jest cenny. To więcej niż jeden dzień pracy!

Jak ojciec Iliodor uporządkował sytuację w swojej celi

Kiedy po raz pierwszy przybyłem do mojej pierwszej parafii, od razu poczułem, że to jest moje miejsce. To było tak silne uczucie, taka czułość - doprowadziło mnie do łez. Dusza moja bardzo się rozgrzała, gdyż Pan objawił mi miejsce, gdzie mam Mu służyć.

Rozpoczęło się moje życie parafialne. Pan pragnie od nas wszystkich duchowego wzrostu i doskonałości, a gdy nie chcemy z własnej woli dążyć do tej doskonałości, stawia nas w takich warunkach, że musimy to robić chcąc nie chcąc.

Kiedy po raz pierwszy przyjechaliśmy z mamą do parafii, okazało się, że nie mamy gdzie mieszkać: był dom parafialny, ale był niedokończony. Dlatego na początku wynajmowaliśmy mieszkanie. Pamiętam, jak przez pierwszy miesiąc czekałem na pierwszą pensję, a pod koniec miesiąca skarbnik powiedział, że mamy zapłacić 30 tys. (podatki plus opłaty za prąd), więc nie tylko nie ma mowy o mojej pensji, ale Sama muszę znaleźć te 30 tysięcy, abyśmy mogli dalej służyć w naszym kościele.

Ale oto co jest niesamowite – Pan w najbardziej nieoczekiwany sposób dał mi wszystko, czego potrzebowałem do życia i posługi, jak obiecał: Spójrzcie na lilie polne, jak rosną: nie pracują i nie przędą; ale powiadam wam, że Salomon w całej swej chwale nie był ubrany jak którykolwiek z nich (Mat. 6:28-29).

Kilka miesięcy później zacząłem urządzać pokój w domu parafialnym, w którym nie było nic oprócz ścian.

Jedną z najdroższych mi osób w Optinie jest dla mnie Ojciec Iliodor. Zna mnie od dzieciństwa, od chwili, kiedy rodzice przywieźli mnie do Optiny i ochrzcili. Poszedłem więc do księdza Iliodora, aby prosić go o modlitwę i pomoc.

Przede mną zaczął pokornie dzwonić na wszystkie numery zapisane w jego telefonie, prosząc o pomoc. Ale wszyscy odpowiadali, że teraz nie jest to możliwe, może później. Następnie ksiądz Iliodor pojechał ze mną na parafię, obejrzał, w którym pokoju w domu parafialnym mogłabym zamieszkać i zaproponował mi meble: sofę, stół i krzesła.

Ponieważ byłem już w jego celi, od razu zrozumiałem, że spisał mi wszystko, co było w jego celi, a dopiero niedawno dostał sofę, wcześniej nie było sofy;

Zacząłem odmawiać, ale następnego dnia przywieźli mi to wszystko, a kierowca z uśmiechem powiedział, że dzisiaj ojciec Iliodor porządkował w swojej celi i postanowił pozbyć się wszystkiego, co niepotrzebne.

Dzięki tym meblom od ojca Iliodora rozpoczęła się modernizacja naszego domu, w którym z mamą udało nam się już opanować jeden pokój, który służy nam za salon, sypialnię i pokój dziecięcy, a w którym czasem cudem mieści się aż do dwudziestu gości.

„Twoim zadaniem jest dotarcie do wszystkich!”

Dawno, dawno temu w naszej wsi stała piękna kamienna świątynia z czterema tronami. Centralnym tronem było Wniebowzięcie i trzy kolejne: ku czci św. Mikołaja Cudotwórcy, Apostoła Jana Teologa i ikony Najświętszego Theotokos „Radość Wszystkich Smutnych”. W 1941 roku świątynię wysadziono w powietrze – do budowy drogi potrzebne były cegły.

Miejscowe starsze kobiety do dziś pamiętają, jak każdemu kazano zamykać okna okiennicami lub wieszać je od zewnątrz, aby fala uderzeniowa nie rozbiła szyby. Ci, którzy tego nie zrobili, zostali bez szkła – taka była siła eksplozji. Ale w wyniku tej eksplozji świątynia rozpadła się na duże bloki, a cegły nie można było wykorzystać zgodnie z jej przeznaczeniem.

Nowa świątynia, wzniesiona przez cały świat, też jest piękna, choć zupełnie inna – baliowa wieża z siedmioma kopułami, skierowanymi w chmury srebrnymi krzyżami. Czasami patrzysz na niego i zatrzymujesz się, jakbyś w cudowny sposób się w nim znalazł starożytna Ruś. Nowa świątynia jest znacznie mniejsza od starej, jest jednoołtarzowa.

Będąc jeszcze klerykiem, pojechałem do Pskowa i byłem zdumiony pięknem ikonostasu w klasztorze Mirożskim - ikonostas ten jest wykonany z szare kamienie i jest w nim coś bardzo majestatycznego i starożytnego.

I tak, kiedy przyjechałem do mojej parafii, zszedłem do piwnicy pod kościołem - zobaczyłem, że w tej piwnicy były okna i tu z czasem udało się zrobić ciepły zimowy kościół z ikonostasem z kościoła św. te same szare kamienie gruzowe, co w klasztorze Mirożskim. Teraz takie jest moje marzenie - zrobić ciepły dolny kościół ku czci św. Mikołaja Cudotwórcy, ponieważ w naszym górnym kościele jest bardzo zimno, nie był uszczelniany podczas budowy i wieje tam wiatr. Dlatego parafianie, aby zimą modlić się z nami, muszą poważnie otulić się ciepłymi ubraniami.

Planuję ocieplić także kościół górny, ale dzisiaj potrzeba na to więcej środków niż na wyposażenie kościoła dolnego na zimę. Ale niestety nie ma jeszcze środków.

Starałem się o spotkanie z księdzem Elim, aby poprosić go o modlitwę o rozwiązanie naszych problemów materialnych z kościołem i domem parafialnym. Ojciec Eli zapytał, gdzie służę i słysząc moją odpowiedź, był bardzo szczęśliwy. Powiedział mi:

Czy jest Ci ciężko? Wyobraź sobie, jak ciężko jest tym, którzy mieszkają obok ciebie! Ich świątynia została wysadzona w powietrze, dorastali, nie wiedząc nic o Bogu, och życie wieczne, zostali pozbawieni najważniejszych rzeczy... Teraz wybudowano nową świątynię, ale wielu mieszkańców wsi wciąż nie ma pojęcia, po co im ta świątynia. Twoim zadaniem jest dotarcie do każdego z nich! Zrób to! Zaczynaj! Zbudować! A Pan pomoże przez ludzi.

Żyję i pracuję z tym pożegnalnym słowem od starszego.