Istočne hrišćanske crkve. Vizantijsko carstvo i istočno kršćanstvo

1. Kakav je bio uticaj antike na istoriju i kulturu Vizantijskog carstva?

Naslijeđe antike uticalo je na njenu državnu strukturu i kulturu Vizantije. Konstantinopolj je bio okićen statuama antičkih bogova i heroja, omiljene predstave Rimljana bila su konjička takmičenja na hipodromima i pozorišne predstave. Radovi poznatih istoričara antike bili su uzor Vizantincima. Naučnici su proučavali i kopirali ove radove, od kojih su mnogi zahvaljujući tome preživjeli do danas.

2. Kakvu je ulogu u životu Rimljana imala vlast cara i pravoslavne crkve?

Vizantinci su vjerovali da je sam Bog dao caru vrhovnu vlast nad svojim podanicima, pa je zato vladar odgovoran pred Gospodom za njihovu sudbinu. Car je imao gotovo neograničenu vlast: postavljao je službenike i vojskovođe, kontrolisao naplatu poreza i lično je komandovao vojskom. Imperijalna vlast često nije prelazila nasljeđe, već je preuzimao uspješan vojskovođa ili plemić.

Poglavar zapadne crkve uspješno je tvrdio ne samo duhovnu, već i svjetovnu vlast. Na istoku su car i patrijarh bili međusobno zavisni jedan od drugog. Car je imenovao patrijarha, čime je prepoznao ulogu cara kao oruđa Božjeg. Ali cara je patrijarh krunisao za kralja - u Vizantiji se verovalo da je to čin venčanja koji uzdiže do carskog dostojanstva.

3. Koja je razlika između istočnog i zapadnog kršćanstva?

Razlike između istočnog i zapadnog kršćanskog svijeta bile su: u Vizantiji vlast cara nije bila ograničena, nije bilo feudalne rascjepkanosti i nije bilo govora o centralizaciji države, proces porobljavanja seljaka je bio sporiji, nije se razvila gradska samouprava, gradsko stanovništvo nije uspelo da postigne priznanje od strane države svojih prava i odbrani privilegije kao građani zapadna evropa. U Vizantiji nije postojala jaka crkvena vlast koja bi mogla polagati pravo na svjetovnu vlast, kao što je bio slučaj s papom.

4. Šta su učinile vanjske prijetnje Byzantine Empire? Kako se promenio njen međunarodni položaj sredinom 13. veka? u poređenju sa 6. vekom?

Vizantijskom carstvu su prijetili Iran, arapski kalifat, varvari (Goti, Sloveni). Tek sredinom IX veka. Rimljani su uspeli da zaustave navalu i povrate neke teritorije.U XIII veku. Konstantinopolj je zauzet kao rezultat 4 krstaški rat. Na mjestu Vizantije stvorili su Latinsko carstvo, koje nije dugo trajalo - već 1261. Grci su povratili Carigrad. Međutim, obnovljeno Vizantijsko Carstvo nikada nije uspjelo postići svoju nekadašnju veličinu.

5. Kako su se razvijali odnosi između Vizantije i Slovena?

Odnosi između Vizantije i Slovena razvili su se kao rezultat invazije slovenskih plemena na Balkan i formiranja slovenske države. Ali odnosi između dvije države nisu bili ograničeni samo na ratove. Bizantinci su se nadali da će ih usvajanje kršćanstva od strane Slovena pomiriti s carstvom, koje će imati utjecaja na svoje nemirne susjede. Nakon usvajanja hrišćanstva, slovenske države su uključene u zonu uticaja Vizantije.

6. Koja je važnost kulturno nasljeđe Vizantija za modernost?

Vizantijsko naslijeđe odigralo je ključnu ulogu u formiranju državnosti i kulture slovenskih država, posebno ruske države. Iz Vizantije je došla politička organizacija, crkveni obredi i usluga, književna kultura i pisanje, arhitektonska tradicija i tako dalje.

7. U djelu vizantijskog istoričara VII vijeka. Teofilakt Simokata o važnosti ljudskog uma kaže ovo: „Čovek treba da se okiti ne samo onim što mu je dobro dato po prirodi, već i onim što je sam pronašao i izmislio za sebe u svom životu. On ima um - svojstvo u nekim aspektima božansko i neverovatno. Zahvaljujući njemu, naučio je da se boji i poštuje Boga, kako da vidi manifestacije sopstvene prirode u ogledalu i jasno zamisli strukturu i poredak svog života. Zahvaljujući umu, ljudi okreću oči prema sebi, iz kontemplacije vanjskih pojava usmjeravaju svoja zapažanja na sebe i tako otkrivaju tajne svog stvaranja. Mnogo toga dobrog je, vjerujem, dalo povoda ljudima, i jeste najbolji asistent njihovu prirodu. Ono što njime nije dovršeno ili nije urađeno, um je savršeno stvorio i dovršio: za vid je davao ukras, za ukus - zadovoljstvo, razvukao je jedno, otvrdnuvši, drugo je učinio mekim; pjesme su se dopadale uhu, očaravajući dušu čarolijom zvukova i nehotice ih prisiljavajući da ih slušaju. A zar nam to nije u potpunosti dokazao neko ko je stručnjak za sve vrste zanata, ko zna da od vune isplete tanak hiton, ko će od drveta da napravi dršku za plug za ratara, veslo za mornar, a za ratnika koplje i štit koji čuvaju u opasnostima bitke?»

Zašto um naziva božanskim i divnim?

Kako, prema Teofilaktu, međusobno djeluju priroda i ljudski um?

Razmislite o tome šta je zajedničko, a koja razlika između gledišta Zapada i Istočno hrišćanstvo na ulogu ljudskog uma.

U pogledima zapadnog i istočnog kršćanstva na ulogu ljudskog uma, uobičajeno je prepoznavanje uma kao bitne osobine. ljudska priroda, drugačija je želja zapadnih filozofa da kroz razum (logiku) dokažu Boga.

Ko su hrišćani Istoka?

Liban. Prvi hrišćani su živeli u pećinama doline Kadiša, vekovima kasnije monasi su ovde nametnuli okove svojim duhovnim bolestima, tražeći Božje isceljenje. Danas arapski maronitski kršćani dolaze ovamo da raspiruju ugljevlje vjere.

Pustinjak o. Johanna Kavan otvara svoja vrata posjetiocima u nekom dijelu godine. Sati druženja komplikuju njegovu užurbanu dnevnu rutinu, koja uključuje prevođenje drevnih aramejskih himni na savremeni arapski.

Uprkos činjenici da je o. Yuhanna je penzionisan kao nastavnik Starog zavjeta na Univerzitetu Svetog Duha u Kasliku u Libanu, ali još uvijek održava nekoliko službi dnevno, klanja deset hiljada molitvi i spava samo nekoliko sati noću među svojim knjigama. „Ljudi mi stalno donose stvari sa kojima radim“, uzdiše. “Čini im se da pustinjaci nemaju šta da rade!”

Sirija. Pjevajući popularne pjesme u pobožnom tonu, kršćanski izviđači paradiraju kroz selo Saidnaya u Cvjetnica penjanje do drevna crkva Majka Božija Saidnaya, koju poštuju i muslimani.

Sirija. Muslimansko bogosluženje na grobu Jovana Krstitelja u Damasku. U Siriji je interakcija religija započela u 7. stoljeću, kada su muslimanski Arapi osvojili zemlje kršćanskog Vizantijskog carstva. Neki crkveni oci su čak zamijenili rani islam za oblik kršćanstva.

Uskršnja nedjelja je vrhunac proljetnog kalendara za mlade koji se vole moderno oblačiti u sirijskom selu Saidnaya, gdje je crkva Bogorodice centar kršćanskog druženja.

Jerusalem. Položivši križ na sebe, arapski kršćani, stanovnici Jeruzalema, pridružuju se gomili stranaca na Veliki petak (i ​​prema katoličkim i pravoslavni kalendar), prateći Isusov put Stari grad. Nekada većina, arapski kršćani sada čine brojčano manji dio stanovništva i često su zanemareni.

Tugujući za raspetim Hristom, u iščekivanju čuda Vaskrsenja, katolički župljani prisustvuju subotnjem bogosluženju u starom gradu u Jerusalimu.

Jerusalem. Ohrabreni pravoslavni Arapi uzburkaju hrišćansku četvrt na Uskrs.

At-Tayiba- jedina potpuno pravoslavna hrišćanska zajednica na Zapadnoj obali reke Jordan, koja broji 1300 ljudi koji se hrane u tri parohije. Ruševine El-Kadera, hrama u obliku krsta izgrađenog između 4. i 7. stoljeća. i obnovljena od strane križara, i danas se čuvaju na periferiji naselja. Otprilike hiljadu godina nakon Hristovog dolaska, takva hrišćanska naselja dominirala su kamenitim visovima Palestine. Nakon prelaska na kršćanstvo 312. godine, car Konstantin je proglasio ovo područje Svetom zemljom.

Sirija. U pustinji sjeverno od Damaska ​​nalazi se manastir Deir Mar Musa, osnovan u 6. vijeku prije nove ere. U to vrijeme, stotine hramova i manastira bilo je prošarano ovim područjem. Danas monasi kažu da su "svjedoci svijeta", svojevrsni čuvari dijaloga između kršćana i muslimana.

Liban. Istočni Bejrut. Milad Assaf je ponosan na svoje članstvo u libanonskim snagama, politička stranka Maronitski kršćani, koji se oslanja na dobro naoružane dobrovoljce.

Maronitski stražari prate libanonske kršćanske političare i njihove pristalice na paradi u istočnom Bejrutu u čast palim herojima građanski rat u Libanu.

„Spasi i spasi mog oca“, moli se četvorogodišnji Frenk Jalda, kojeg od milja zovu Nunu. Njegov otac, irački hrišćanin, otet je u aprilu 2006. Od tada nema vijesti o njemu. Kada je i njegov ujak kidnapovan, porodica je pobjegla u Damask, glavni grad Sirije, a UN plaća njihov skromni stan. Od 1,4 miliona iračkih izbjeglica koje trenutno žive u Siriji, oko 200.000 su kršćani.

Liban. Boriti se ili bježati? Za mnoge iračke kršćane (većina njih pripadaju istočnim katoličkim crkvama i u zajednici su s Vatikanom) jedini spas je emigriranje u Siriju ili Liban. Faraj Hermez iz Kirkuka je ovdje našao utočište za svoju ženu i desetero djece.

Christian Lama Salfiti, 19 godina. Skromno se oblači za nastavu na Community College of Applied Science and Technology u Gazi. Koledž je dio Islamskog univerziteta u Gazi, gdje kodeks oblačenja zahtijeva da žene nose pokrivalo za glavu i abaju, tradicionalnu arapsku haljinu dugih rukava. Od ukupan broj studenti - 20.600 ljudi - hrišćani čine samo mali deo. U decembru je Izrael bombardovao univerzitet povezan s Hamasom.

Zapadna obala. Usamljeni pastir stada koji opada, o. Artemij vodi sahranu 95-godišnjeg parohijana u crkvi Sv. Porfirije. Ovaj hram Jerusalimske pravoslavne crkve poznat je od 443. godine. U hrišćanskoj zajednici Pojasa Gaze, nekada veoma istaknutoj, ostalo je oko dve i po hiljade ljudi, od kojih su mnogi u poodmaklim godinama.

Kupola hrama u Libanu

Hodočasnik iz Nigerije u Jerusalimu ide Križnim putem Spasitelja

Etiopski hodočasnik

Krštenje u Jordanu

u katoličkoj službi

Hrišćanstvo (od grčke reči christos "pomazanik", "Mesija") nastalo je kao jedna od sekti judaizma u 1. veku pre nove ere. AD u Palestini. Ova izvorna srodnost sa judaizmom izuzetno je važna za razumijevanje korijena kršćanske religije, a pokazuje se u činjenici da prvi dio Biblije, Stari zavjet, sveta knjiga i Jevreja i kršćana (drugi dio Biblije, Novi zavjet, priznaju samo kršćani i za njih je najvažniji). Šireći se među Jevrejima Palestine i Mediterana, kršćanstvo je već u prvim decenijama svog postojanja pridobilo pristalice među drugim narodima. Nastanak i širenje kršćanstva palo je na period duboke krize antičke civilizacije, propadanja njenih osnovnih vrijednosti. Kršćanska doktrina je privukla mnoge koji su bili razočarani rimskim društvenim poretkom. Svojim pristašama nudila je put unutrašnjeg spasenja: napuštanje pokvarenog, grešnog svijeta u sebe, unutar vlastite ličnosti, strogi asketizam suprotstavlja se grubim tjelesnim zadovoljstvima, aroganciji i taštini." moćnici sveta ovo" - svjesna poniznost i poniznost, koja će biti nagrađena nakon nastupa Carstva Božijeg na zemlji.

Međutim, već prve kršćanske zajednice učili su svoje članove da razmišljaju ne samo o sebi, već i o sudbini cijelog svijeta, da se mole ne samo za svoje, već i za zajednički spas. Već tada je otkriven univerzalizam karakterističan za kršćanstvo: zajednice raštrkane po ogromnom prostranstvu Rimskog carstva ipak su osjetile svoje jedinstvo. Članovi zajednica su postali ljudi različitih nacionalnosti. Novozavjetna teza “nema Grka ni Jevrejina” proklamovala je jednakost pred Bogom svih vjernika i predodredila dalji razvoj kršćanstva kao svjetske religije koja ne poznaje nacionalne i jezičke granice. Potreba za jedinstvom, s jedne strane, i prilično široka rasprostranjenost kršćanstva širom svijeta, s druge, potaknuli su uvjerenje među vjernicima da ako pojedinac kršćanin može biti slab i nepostojan u vjeri, onda je zajednica kršćana kao celina ima Duha Svetoga i Božija milost. Sljedeći korak u razvoju koncepta "crkve" bila je ideja o njegovoj nepogrešivosti: pojedinačni kršćani mogu pogriješiti, ali ne i crkva. Utemeljena je teza da je crkva primila Duha Svetoga od samog Hrista preko apostola koji su osnovali prve hrišćanske zajednice.

Počevši od 4. veka, hrišćanska crkva povremeno okuplja više sveštenstvo za takozvane vaseljenske sabore. Na tim saborima je razvijen i odobren sistem učenja, formirane kanonske norme i liturgijska pravila, utvrđeni načini borbe protiv jeresi. Usvojen je prvi vaseljenski sabor, održan u Nikeji 325. godine hrišćanski simbol vjera je kratak skup glavnih dogmi koje čine osnovu dogme. Kršćanstvo razvija ideju o jednom Bogu koji je sazreo u judaizmu, vlasniku apsolutne dobrote, apsolutnog znanja i apsolutne moći. Sva bića i predmeti su njegove kreacije, svi stvoreni slobodnim činom božanske volje. Dvije središnje dogme kršćanstva govore o trojstvu Boga i inkarnaciji. Prema prvom unutrašnji život božanstvo je odnos triju "ipostasi", ili osoba: Oca (početak bez početka), Sina ili Logosa (semantički i oblikovni princip) i Duha Svetoga (princip koji daje život). Sin je "rođen" od Oca, Duh Sveti "proizlazi" od Oca. Istovremeno, i „rođenje“ i „silazak“ se ne dešavaju u vremenu, jer su sve osobe hrišćanskog Trojstva oduvek postojale „predvečne“ i jednake po dostojanstvu, „jednake po časti“.

Čovek, prema Hrišćansko učenje, stvorena je kao nosilac "lika i prilika" Božijeg. Međutim, pad koji su počinili prvi ljudi uništio je bogolikost čovjeka, stavivši na njega mrlju. izvorni grijeh. Hristos je, prihvativši bolove krsta i smrti, „otkupio“ ljude, postradavši za ceo ljudski rod. Stoga kršćanstvo naglašava pročišćavajuću ulogu patnje, bilo kakvog ograničavanja čovjekovih želja i strasti: „prihvatajući svoj križ“, čovjek može pobijediti zlo u sebi i u svijetu oko sebe. Dakle, čovjek ne samo da ispunjava Božje zapovijesti, već se i preobražava i uzdiže se Bogu, postaje mu bliži. To je svrha kršćanina, njegovo opravdanje žrtvene smrti Kristove. S ovakvim pogledom na čovjeka povezan je i pojam „sakramenta“ koji je karakterističan samo za kršćanstvo, posebna kultna radnja osmišljena da zaista unese božansko u život osobe. To je prije svega krštenje, pričest, ispovijed (pokajanje), vjenčanje, pomazanje. Progoni koje je kršćanstvo doživjelo u prvim stoljećima svog postojanja ostavilo je dubok trag u njegovom svjetonazoru i duhu. Osobe koje su patile za svoju vjeru zatvor a mučenja („ispovjednici“) ili oni koji su prihvatili pogubljenje („mučenici“) počeli su se poštovati u kršćanstvu kao sveci. Općenito, ideal mučenika postaje središnji u kršćanskoj etici. Vrijeme je prolazilo. Uslovi epohe i kulture promijenili su politički i ideološki kontekst kršćanstva, što je izazvalo niz crkvenih podjela. Kao rezultat toga, pojavile su se rivalske varijante "denominacijskog" kršćanstva. Dakle, 311. godine, hrišćanstvo postaje zvanično dozvoljeno, a do kraja 4. veka, pod carem Konstantinom, dominantna religija, pod paskom državna vlast. Međutim, postepeno slabljenje Zapadnog Rimskog Carstva na kraju je završilo njegovim kolapsom. To je doprinijelo da se znatno povećao utjecaj rimskog biskupa (pape), koji je preuzeo funkcije svjetovnog vladara. Već u 5.-7. stoljeću, u toku takozvanih kristoloških sporova, koji su razjasnili odnos između božanskih i ljudskih principa u Kristovoj ličnosti, kršćani Istoka odvajaju se od carske crkve: monofisti itd. Godine 1054. došlo je do razdvajanja pravoslavne i katoličke crkve, koje je bilo zasnovano na sukobu vizantijske teologije svete moći položaja crkvenih hijerarha podređenih monarhu i latinske teologije univerzalnog papstva, koje je nastojalo potčiniti sekularne vlasti. Nakon razaranja Vizantije pod naletom Turaka Osmanlija 1453. godine, Rusija se pokazala kao glavno uporište pravoslavlja. Međutim, sporovi oko normi ritualne prakse doveli su ovdje u 17. vijeku do raskola, kao rezultat Pravoslavna crkva staroverci su se razdvojili. Na Zapadu je ideologija i praksa papstva tokom srednjeg vijeka izazvala sve veći protest kako sekularne elite (posebno njemačkih careva), tako i nižih slojeva društva (pokret Lollard u Engleskoj, Husiti u Češkoj, itd.). Početkom 16. vijeka ovaj protest se uobličio u reformatorskom pokretu.

Pravoslavlje, jedan od tri glavna pravca hrišćanstva, istorijski se razvijalo, formiralo se kao njegova istočna grana. Preovlađuje uglavnom u zemljama istočne Evrope, Bliski istok, Balkan. Naziv "Pravoslavlje" (od grčke reči "pravoslavlje") prvi put se sreće među hrišćanskim piscima iz 2. veka. Teološki temelji pravoslavlja formirani su u Vizantiji, gdje je ono bilo dominantna religija u 4.-11. vijeku. Sveto pismo (Biblija) i sveta tradicija (odluka sedmorice Vaseljenski sabori IV-VIII veka, kao i dela velikih crkvenih autoriteta, kao što su Atanasije Aleksandrijski, Vasilije Veliki, Grigorije Bogoslov, Jovan Damaskin, Jovan Zlatousti). Na ovim ocima Crkve je bilo da formulišu osnovna načela vjerovanja. Kasnije filozofski i teorijski razvoj Kršćanstvo je odigralo značajnu ulogu Blaženi Augustine. Na prijelazu iz 5. stoljeća propovijedao je superiornost vjere nad znanjem. Stvarnost je, prema njegovom učenju, neshvatljiva ljudskom umu, jer se iza njenih događaja i pojava krije volja svemogućeg Stvoritelja. Avgustinovo učenje o predodređenju govorilo je da svako ko vjeruje u Boga može ući u sferu "izabranih" predodređenih za spasenje. Jer vjera je kriterij predodređenosti. Važno mjesto u pravoslavlju zauzimaju obredi sakramenta, tokom kojih, prema učenju crkve, na vjernike silazi posebna milost. Crkva priznaje sedam sakramenata: Krštenje je sakrament u kojem vjernik, kada se tijelo tri puta uroni u vodu uz zaziv Boga, Oca i Sina i Duha Svetoga, stiče duhovno rođenje. U sakramentu krizme vjerniku se daruju darovi Duha Svetoga, vraćajući se i jačajući u duhovnom životu. U sakramentu pričešća, vjernik se pod vidom kruha i vina pričešćuje samim Tijelom i Krvlju Hristovom za Vječni život. Sakrament pokajanja ili ispovijedi je priznanje nečijih grijeha pred svećenikom koji ih oslobađa u ime Isusa Krista. Sakrament sveštenstva vrši se kroz episkopsko rukopoloženje prilikom uzdizanja jedne ili druge osobe u čin duhovnika. Pravo obavljanja ove sakramente ima samo biskup. U sakramentu vjenčanja, koji se obavlja u hramu na vjenčanju, blagosilja se bračna zajednica nevjeste i mladoženja. U sakramentu pomazanja (pomazanja), kada se tijelo pomazuje uljem, priziva se milost Božja na bolesne, liječeći nemoći duše i tijela.

Pravoslavna crkva daje veliki značaj praznici i postovi. Post obično prethodi velikom crkveni praznici. Suština posta je „čišćenje i obnavljanje ljudska duša“, priprema za važan događaj vjerskog života. U ruskom pravoslavlju postoje četiri velika višednevna posta: pred Uskrs, pred dan Petra i Pavla, pred Veliku Gospu i pred Božić. Prvo mjesto među velikim, glavnim praznicima zauzima Uskrs. Uz njega su dvanaesti praznici od 12 najznačajnijih praznika pravoslavlja: Rođenje Hristovo, Sretenje, Krštenje Gospodnje, Preobraženje, Ulazak Gospodnji u Jerusalim, Vaznesenje Gospodnje, Trojica (Pedesetnica), Vozdviženje Krsta Gospodnjeg, Blagovesti, Rođenje Bogorodice, Ulazak u hram Bogorodice, Uznesenje Bogorodice.

Drugi najveći (uz pravoslavlje) trend u kršćanstvu je katolicizam. Riječ "katolicizam" znači univerzalan, univerzalan. Njegovo porijeklo je iz male rimske kršćanske zajednice, čiji je prvi biskup, prema predanju, bio apostol Petar. Proces odvajanja katolicizma u kršćanstvo započeo je već u 3.-5. stoljeću, kada su rasle i produbile ekonomske, političke i kulturne razlike između zapadnih i istočnih dijelova Rimskog carstva. Početak podjele kršćanske crkve na katoličku i pravoslavnu položen je suparništvom između rimskih papa i carigradskih patrijarha za prevlast u kršćanskom svijetu. Oko 867. godine došlo je do jaza između pape Nikole I i carigradskog patrijarha Fotija. Katolicizam, kao jedan od pravaca kršćanske religije, priznaje svoje osnovne dogme i obrede, ali ima niz obilježja u dogmi, kultu i organizaciji. Prihvaćene su osnove katoličke vjere, kao i cijelog kršćanstva sveta biblija i sveto predanje. Međutim, za razliku od pravoslavne crkve, katolička vjeruje sveta tradicija rezolucije ne samo prvih sedam vaseljenskih sabora, već i svih kasnijih sabora, i pored toga, papine poruke i dekreti. Organizaciju Katoličke crkve obilježava stroga centralizacija. Papa je glava ove crkve. On definira doktrine o pitanjima vjere i morala. Njegova moć je veća od moći Vaseljenskih sabora.

Uzroci crkvenih raskola su brojni i složeni. Ipak, može se tvrditi da glavni razlog crkveni raskoli postojao je ljudski grijeh, netrpeljivost, nepoštovanje ljudske slobode. Jedinstvo crkava je, prije svega, spoznaja da svi kršćani čitaju isto jevanđelje, da su svi njegovi učenici i, konačno, da su svi ljudi djeca jednoga Boga, Oca nebeskog. Stoga bi kršćani trebali nastojati spojiti sve najbolje što je stečeno u povijesti svake Crkve. "Zašto će vas znati da ste moji učenici", rekao je Hristos, jer ćete imati ljubav jedni prema drugima.

Kršćanstvo je najrasprostranjeniji i jedan od najrazvijenijih religijskih sistema na svijetu. To je, prije svega, religija Zapada. Ali kršćanstvo je usko povezano sa Istokom i njegovom kulturom. Ima mnogo korijena u kulturi. drevni Istok odakle je crpio svoj bogat mitopoetski i ritualno-dogmatski potencijal.

Glavna ideja kršćanstva je ideja grijeha i spasenja čovjeka. Ljudi su grešnici pred Bogom, i to je ono što ih sve izjednačava.

Osim ruske, ostale pravoslavne crkve, koje su se našle u sferi dominacije islamskog svijeta, nisu imale širok utjecaj. Pod njihovim duhovnim uticajem bili su samo Grci, deo južnih Slovena, Rumuni.

Generalno, kršćanstvo, predstavljeno raznim crkvama i sektama, je možda najraširenija svjetska religija, koja dominira u Evropi i Americi, ima značajan položaj u Americi i Okeaniji, kao i u nizu regija Azije. Međutim, u Aziji, odnosno na istoku, kršćanstvo je najmanje rasprostranjeno.

Zapadno i Istočno kršćanstvo

 U periodu formiranja Hrišćanska dogma pojavio veliki broj jeresi (značenje pojma se može podsjetiti pozivanjem na rječnik pojmova), s kojima se Pravoslavna crkva, u savezu s carskom vlašću, uspjela izboriti u Bizantijskom Carstvu. U zapadnoj Evropi, talas heretičkih pokreta doveo je do razvoja teoloških ideja od strane Katoličke crkve zasnovane na logici (razumu) antičkog filozofa Aristotela. Otuda i razlika u percepciji svijeta kod katolika i pravoslavaca, koja je vrlo relativna.

Osobine katolicizma i pravoslavlja

Preporučljivo je poslušati unaprijed pripremljene poruke o Justinijanu I i, naravno, o prosvjetiteljima slovenskog svijeta, braći sv. Ćirilu i Metodiju. Konsolidacija istorijskog materijala teme lekcije vrši se na pitanja i zadatke iz odlomka.

Lekcija broj 6. islamski svijet.

upoznati nastanak svjetske religije islama i proces formiranja države kod Arapa u 7. stoljeću;

analizirati odnos između glavnih odredbi muslimanske vjere i karakteristika arapske države;

otkriti razloge uspješnih osvajanja Arapa;

uporedi proces raspada Arapskog kalifata i Carstva Karla Velikog, napominjući opći proces politička fragmentacija u ovom periodu;

karakteriziraju glavne karakteristike islamske kulture srednjeg vijeka i njen uticaj na druge zemlje.

Plan lekcije:

Uspon islama u Arabiji.

Formiranje države i početak arapskih osvajanja.

Arapski kalifat u drugoj polovini 7. - 10. vijeka.

Srednjovjekovna muslimanska kultura.

Sredstva obrazovanja: udžbenik §5, istorijska karta br. 2 „Osvajanja Arapa. Arapski kalifat”, didaktički materijal.

Preporučene metode i tehnike za organizaciju nastave:čas učenje novog gradiva, analitički razgovor sa elementima samostalan rad sa tekstom udžbenika, rešavanje kognitivnih zadataka, rad sa dokumentima, istorijskom kartom.

Osnovni koncepti: Islam, Kuran, džihad, teokratska država, kalifat, šiiti, suniti, islamski svijet.

Osobe: Muhamed, Omar.

Glavni datumi: VII vijek - pojava islamske civilizacije.

Preporučljivo je ponoviti materijal prethodnog časa i provjeriti znanje učenika i njihovo razumijevanje glavnih odredbi § 4 na početku časa na pitanja na kraju ovog pasusa. Oni odražavaju glavne procese razvoja Vizantijskog carstva u ranog srednjeg vijeka. Odgovori učenika na ova pitanja treba da budu zasnovani na sadržaju uporedna tabela"Zapadno i istočno kršćanstvo". Ako nastavnik smatra da je potrebno izgraditi studiju nova tema„Islamskog svijeta“ na osnovu njegovih komparativnih karakteristika sa procesima i pojavama prethodnih tema (što je poželjno), onda nastavu treba započeti proučavanjem nove teme. U ovom slučaju, posao provjere zadaća može se provoditi u procesu proučavanja teme lekcije.

Lekcija broj 6. islamski svijet. Sadržaj stava (§ 5) ne predstavlja ozbiljne poteškoće za učenike da savladaju njegov sadržaj. Štoviše, analiza procesa i događaja povezanih s nastankom islamske srednjovjekovne civilizacije zasniva se na sličnim procesima poznatim učenicima desetog razreda za ovu lekciju na teme o kojima se već raspravljalo: zapadnoevropski (katolički) svijet i istočnokršćanski (pravoslavni) svijet.

Glavni krug koncepata paragrafa koncentriše se na rad raščlanjivanja suštine Islam, teokratska država,džihad i kalifat. Od toga, koncepti kao npr Islam, džihad i kalifat treba da budu upoznati studenti po stopi stranih srednjovjekovne istorije. Stoga ih treba ponavljati u procesu proučavanja teme. Koncept je od najveće važnosti teokratska država koji otkriva politička suština i karakteristike islamske civilizacije.

Budući da sadržaj i prezentaciju istorijskog materijala odlomka učenicima nije teško razumjeti, treba ga dati kod kuće radi prethodnog upoznavanja sa sadržajem. Osnova za zadaća uz tekst udžbenika tražit će se odgovori na pitanja na kraju pasusa u sljedećem nizu: pitanje broj 3 o osnovnim odredbama muslimanske vjere, pitanje broj 1 o razlozima uspješnosti osvajanja Arapa i pitanje broj 2 o razlozima propasti Abasidskog kalifata. Na času, nakon kolektivne rasprave o odgovorima na ova pitanja, nastavnik nastavlja sa razmatranjem i karakterizacijom glavnih problema teme.

Historijska građa paragrafa logično je podijeljena na tri dijela: formiranje države među Arapima i osvajanja, stvaranje Arapskog kalifata i njegov raspad, muslimanska kultura. Formiranje države kod Arapa u paragrafu je dato prije riječi: “Tako je nastala država u Arabiji” (str. 38). Osnova za analizu ovog procesa biće znanje učenika o nastanku varvarskih kraljevstava u Evropi (§3, str. 22). Zadatak za čas „Pronađi u tekstu udžbenika (str. 36-38) preduslove koji su doveli do formiranja države kod Arapa. Uporedite ovaj proces sa formiranjem varvarskih kraljevstava u 5. veku u zapadnoj Evropi" pomoći će učenicima da shvate da pojava islama nije bila uzrok, već posledica javno obrazovanje da je religija Arapa postala ideološki oblik državnosti.

Pitanje i zadatak „U čemu je posebnost teokratskog Islamska država? i "Uporedi islamsku teokratsku državu Arapa srednjeg vijeka i istočnokršćansku državu Vizantinaca" će skrenuti pažnju na zajedničko tlo- istočno despotska država Bizantsko carstvo i arapski kalifat. Suštinska razlika je, međutim, bila u tome što je, za razliku od Kršćanstvo Islam nije imao crkvene organizacije duhovni autoritet. Neophodno je jasnije okarakterisati bitne karakteristike srednjovjekovnog svijeta islama nego što je to dato u materijalu udžbenika. Ne šerijat, nakon svega zakonske regulative, uključujući Hrišćanska civilizacija u srednjem vijeku, građeni su na Bibliji, te je važno da se školarcima ukaže na vrijednosne orijentacije islamske civilizacije u odnosu na kršćansku.

Pitanje razloga uspješnih osvajanja Arapa otkriva se u udžbeniku na osnovu dvije odredbe: slabljenja Vizantije i Irana kao rezultat stalnih ratova između njih i džihad karakteristična za vjerska uvjerenja Arapa. Pitanje "šta mislite da je glavni razlog za to?" i zadatak poređenja istorijskog materijala karte br. 2 „Velika seoba naroda i smrt Zapadnog rimskog carstva” i br. 5 „Osvajanja Arapa. Arapski kalifat“ pomoći će studentima da shvate da nije toliko džihad bio glavni razlog za pobjede, već je unutrašnja slabost protivnika glavni razlog uspješnih osvajanja. Uostalom, plemena varvara, koja su zauzela gotovo sve teritorije Zapadnog Rimskog Carstva (Evropa, Afrika), kao ni Arapi, nisu imala vojne, tehničke i psihološke prednosti. Osim toga, ovaj će zadatak pomoći u organizaciji rada s kartom i praćenju pravca osvajanja Arapa i teritorija koje su ušle u Arapski kalifat. Rat je bio normalna pojava tog vremena i ne treba pripisivati ​​posebnu militantnost Arapima i islamu u tom periodu (džihad).

Bilješka! L.N. Gumiljov je zabilježio: „Vikinzi su se plašili smrti, kao i svi ljudi, ali su taj strah skrivali jedni od drugih, jedući prije bitke s opojnom muharicom. Savremeni Arapi pohrlili su u napad trijezni, ali su Vikinzi, nesalomivi u opijenosti, slomili Arape, Franke i Kelte. Posebno su cijenili berserke (poput medvjeda), odnosno ljude sposobne da prije bitke dođu u ludilo i velikom silom razbiju neprijatelja. Nakon napada, berserkeri su pali u duboku depresiju do sljedećeg nervnog sloma.

Sve je tačno. Neki imaju džihade, drugi imaju muhare i berserke!

Preporučljivo je analizirati problem kolapsa Arapskog kalifata (tačka 3 plana lekcije) na osnovu zadatka „Uporedi preduvjete za kolaps Arapskog kalifata i carstva Karla Velikog u isto vrijeme.“ Kao rezultat poređenja, učenici će označiti uobičajeni uzroci feudalne fragmentacije u ovim regionima.

U procesu rasprave o posljednjoj tački nastavnog plana, najvažnije je istaknuti specifičnosti svojstvene muslimanskoj kulturi.

Razmisli! Nakon zauzimanja Aleksandrije 640. godine, arapski komandant Amru je pitao kalifa Omara šta da radi sa Aleksandrijskom bibliotekom. Omar je odgovorio: „Ako se grčke knjige slažu sa Kuranom, onda su beskorisne i nema potrebe da ih se spašava; a ako se ne slažu sa Kur'anom, onda su opasni i moraju biti uništeni." Amruovi vojnici su izvršili kaznu: papirusi, pergamenti, povelje i kodeksi biblioteke utopljeni su četiri mjeseca u kupkama Aleksandrije.

Ako islam tvrdi da ima potpuno znanje o istini, kakva je onda sudbina sekularnog znanja u islamskoj civilizaciji?

Zašto se odnos osvajača prema nauci i kulturi naknadno promijenio?

Bilješka! Za vrijeme kalifa marljivo su se proučavale mnoge svjetovne nauke, geografija, historija, medicina, fizika, matematika, astronomija, filozofija, međutim, kako je primijetio jedan istraživač, to je „bilo nešto poput žetve prikupljene od nauke, nakon oranja od strane osvajanja Saracena i zbog neizbježne mješavine istoka i zapada... Napredak nauke među Saracenima bio je podržan prije pedantnom željom za poznavanjem strane književnosti nego duhom slobodnog praktičnog i nezavisnog istraživanja.

Šta je naučnik mislio kada je govorio o "žetvi" nauke, o zemljama koje su osvojili Arapi?

Potkrepite ili opovrgnite stajalište autora primjerima iz udžbenika.

Dokazati da je islamska kultura postala spona između antike i srednjeg vijeka u zapadnoj Evropi (tekst udžbenika, str. 42).

Ako su dostignuća islamske srednjovjekovne civilizacije povezana sa najbogatiju kulturu osvojene zemlje i narode, sta su onda oni sami unijeli u kulturu s obzirom da je Kuran zabranjivao sliku zivih bica?

Bilješka! Glavna svetišta u islamu nisu bile ikone i kipovi, već rukom pisani Kurani.

 Postigavši ​​izuzetnu sofisticiranost u korišćenju raznih komplikovanih rukopisa, kaligrafija pretvorio se u jedan od oblika ornamenta koji je imao značajnu ulogu u umjetnosti muslimanskog srednjeg vijeka. Bog u zemljama islama nije mogao biti prikazan, ali se mogao označiti slovima i znakovima. Dakle, u umjetnosti, posebno u dizajnu vjerskih objekata, razvijen je geometrijski ornament koji se često sastojao od znakova i motiva koji su imali simboličku karakteristiku vjerski značaj. Na primjer, riječ "Allah" ("Bog") bila je označena sa četiri okomite linije, koje su shematski izražavale slova ove arapske riječi. Sastavljeni u kvadrat, postali su simbol Kabe. U baštini muslimanskih zemalja dominirala je umjetnost riječi, arhitektura, muzika, ornamentika, kaligrafija, umjetnički zanati i minijature.

Odgovori učenika na pitanje „Šta karakterne osobine Islamska civilizacija (islamski svijet)?" u udžbeniku će rezimirati lekciju i pomoći u sumiranju materijala i razmatranih problema.

Lekcija broj 7. Završno ponavljanje i generalizacija istorijska građa 1. poglavlja odvija se uz pomoć pitanja i zadataka predloženih u udžbeniku (str. 43). Obim usmenog i pismenog rada, oblike izvođenja završnog iterativnog i generalizirajućeg časa određuje nastavnik, na osnovu nivoa pripremljenosti i drugih karakteristika određenog časa. Organizacija rada u ovoj lekciji može se izgraditi različitim tehnikama (vidi Tematsko planiranje).

Jedna od opcija za izvođenje završnog ponavljanja može biti rad na zadatku „Napravi sinhronističku tabelu:“ Glavni događaji u Evropi i na Bliskom istoku u V-XI vijeka". Izvršavanje zadatka pomoći će učenicima ne samo da ponove glavne događaje o obrađenim temama, već u procesu kolektivne rasprave o rezultatima rada, generaliziraju i sistematiziraju znanje. Donja tabela koristi sav materijal za zadatak.

Glavni razvoj događaja u Evropi i na Bliskom istoku u V - XI stoljeća

Zapadno i Istočno kršćanstvo

 Tokom formiranja hrišćanske dogme pojavio se veliki broj jeresi (značenje pojma se može podsetiti pozivanjem na pojmovnik), sa kojima je Pravoslavna crkva, u savezu sa carskom vlašću, uspela da se izbori u vizantijskom Imperija. U zapadnoj Evropi, talas heretičkih pokreta doveo je do razvoja teoloških ideja od strane Katoličke crkve zasnovane na logici (razumu) antičkog filozofa Aristotela. Otuda i razlika u percepciji svijeta kod katolika i pravoslavaca, koja je vrlo relativna.

Osobine katolicizma i pravoslavlja

Preporučljivo je poslušati unaprijed pripremljene poruke o Justinijanu I i, naravno, o prosvjetiteljima slovenskog svijeta, braći sv. Ćirilu i Metodiju. Konsolidacija istorijskog materijala teme lekcije vrši se na pitanja i zadatke iz odlomka.

Lekcija broj 6. islamski svijet.

upoznati nastanak svjetske religije islama i proces formiranja države kod Arapa u 7. stoljeću;

analizirati odnos između glavnih odredbi muslimanske vjere i karakteristika arapske države;

otkriti razloge uspješnih osvajanja Arapa;

uporediti proces raspada Arapskog kalifata i Carstva Karla Velikog, napominjući opći proces političke fragmentacije u ovom periodu;

karakteriziraju glavne karakteristike islamske kulture srednjeg vijeka i njen uticaj na druge zemlje.

Plan lekcije:

Uspon islama u Arabiji.

Formiranje države i početak arapskih osvajanja.

Arapski kalifat u drugoj polovini 7. - 10. vijeka.

Srednjovjekovna muslimanska kultura.

Sredstva obrazovanja: udžbenik §5, istorijska karta br. 2 „Osvajanja Arapa. Arapski kalifat”, didaktički materijal.

Preporučene metode i tehnike za organizaciju nastave:čas izučavanja novog gradiva, analitički razgovor sa elementima samostalnog rada sa tekstom udžbenika, rešavanje kognitivnih zadataka, rad sa dokumentima, istorijskom kartom.

Osnovni koncepti: Islam, Kuran, džihad, teokratska država, kalifat, šiiti, suniti, islamski svijet.

Osobe: Muhamed, Omar.

Glavni datumi: VII vijek - pojava islamske civilizacije.

Preporučljivo je ponoviti materijal prethodnog časa i provjeriti znanje učenika i njihovo razumijevanje glavnih odredbi § 4 na početku časa na pitanja na kraju ovog pasusa. Oni odražavaju glavne procese razvoja Vizantijskog carstva u ranom srednjem vijeku. Odgovore na ova pitanja učenika treba zasnivati ​​na sadržaju uporedne tabele „Zapadno i istočno hrišćanstvo“. Ukoliko nastavnik smatra da je potrebno izgraditi izučavanje nove teme "Islamski svijet" na osnovu njenih komparativnih karakteristika sa procesima i pojavama prethodnih tema (što je poželjno), onda nastavu treba započeti proučavanjem nove teme. tema. U ovom slučaju, rad na provjeri domaće zadaće može se obaviti u procesu proučavanja teme lekcije.

Lekcija broj 6. islamski svijet. Sadržaj stava (§ 5) ne predstavlja ozbiljne poteškoće za učenike da savladaju njegov sadržaj. Štoviše, analiza procesa i događaja povezanih s nastankom islamske srednjovjekovne civilizacije zasniva se na sličnim procesima poznatim učenicima desetog razreda za ovu lekciju na teme o kojima se već raspravljalo: zapadnoevropski (katolički) svijet i istočnokršćanski (pravoslavni) svijet.

Glavni krug koncepata paragrafa koncentriše se na rad raščlanjivanja suštine Islam, teokratska država,džihad i kalifat. Od toga, koncepti kao npr Islam, džihad i kalifat treba da budu poznati školskoj deci u toku inostrane srednjovekovne istorije. Stoga ih treba ponavljati u procesu proučavanja teme. Koncept je od najveće važnosti teokratska država, koji otkriva političku suštinu i karakteristike islamske civilizacije.

Budući da sadržaj i prezentaciju istorijskog materijala odlomka učenicima nije teško razumjeti, treba ga dati kod kuće radi prethodnog upoznavanja sa sadržajem. Osnova za domaći zadatak uz tekst udžbenika biće traženje odgovora na pitanja na kraju pasusa u sljedećem redoslijedu: pitanje broj 3 o glavnim odredbama muslimanske vjere, pitanje broj 1 o razlozima za uspješna osvajanja Arapa i pitanje broj 2 o razlozima propasti Abasidskog kalifata. Na času, nakon kolektivne rasprave o odgovorima na ova pitanja, nastavnik nastavlja sa razmatranjem i karakterizacijom glavnih problema teme.

Historijska građa paragrafa logično je podijeljena na tri dijela: formiranje države među Arapima i osvajanja, stvaranje Arapskog kalifata i njegov raspad, muslimanska kultura. Formiranje države kod Arapa u paragrafu je dato prije riječi: “Tako je nastala država u Arabiji” (str. 38). Osnova za analizu ovog procesa biće znanje učenika o nastanku varvarskih kraljevstava u Evropi (§3, str. 22). Zadatak za čas „Pronađi u tekstu udžbenika (str. 36-38) preduslove koji su doveli do formiranja države kod Arapa. Uporedite ovaj proces sa formiranjem varvarskih kraljevstava u 5. veku u zapadnoj Evropi ”pomoći će učenicima da shvate da pojava islama nije bila uzrok, već posledica formiranja države, da je religija Arapa postala ideološki oblik državnosti. .

Pitanje i zadatak "Koja je posebnost teokratske islamske države?" i “Uporedi islamsku teokratsku državu Arapa srednjeg vijeka i istočnokršćansku državu Vizantinaca” će skrenuti pažnju na zajedničku osnovu - istočnu despotska država Bizantsko carstvo i arapski kalifat. Istovremeno, suštinska razlika je bila u tome što, za razliku od kršćanskog svijeta, islam nije imao crkvene organizacije duhovni autoritet. Neophodno je jasnije okarakterisati bitne karakteristike srednjovjekovnog svijeta islama nego što je to dato u materijalu udžbenika. Ne šerijat, uostalom, pravne norme, uključujući i one kršćanske civilizacije u srednjem vijeku, bile su zasnovane na Bibliji, te je važno da se školarcima ukaže na vrijednosne orijentacije islamske civilizacije u odnosu na kršćansku.

Pitanje razloga uspješnih osvajanja Arapa otkriva se u udžbeniku na osnovu dvije odredbe: slabljenja Vizantije i Irana kao rezultat stalnih ratova između njih i džihad karakteristična za vjerska uvjerenja Arapa. Pitanje "šta mislite da je glavni razlog za to?" i zadatak poređenja istorijskog materijala karte br. 2 „Velika seoba naroda i smrt Zapadnog rimskog carstva” i br. 5 „Osvajanja Arapa. Arapski kalifat“ pomoći će studentima da shvate da nije toliko džihad bio glavni razlog za pobjede, već je unutrašnja slabost protivnika glavni razlog uspješnih osvajanja. Uostalom, plemena varvara, koja su zauzela gotovo sve teritorije Zapadnog Rimskog Carstva (Evropa, Afrika), kao ni Arapi, nisu imala vojne, tehničke i psihološke prednosti. Osim toga, ovaj će zadatak pomoći u organizaciji rada s kartom i praćenju pravca osvajanja Arapa i teritorija koje su ušle u Arapski kalifat. Rat je bio normalna pojava tog vremena i ne treba pripisivati ​​posebnu militantnost Arapima i islamu u tom periodu (džihad).

Bilješka! L.N. Gumiljov je zabilježio: „Vikinzi su se plašili smrti, kao i svi ljudi, ali su taj strah skrivali jedni od drugih, jedući prije bitke s opojnom muharicom. Savremeni Arapi pohrlili su u napad trijezni, ali su Vikinzi, nesalomivi u opijenosti, slomili Arape, Franke i Kelte. Posebno su cijenili berserke (poput medvjeda), odnosno ljude sposobne da prije bitke dođu u ludilo i velikom silom razbiju neprijatelja. Nakon napada, berserkeri su pali u duboku depresiju do sljedećeg nervnog sloma.

Sve je tačno. Neki imaju džihade, drugi imaju muhare i berserke!

Preporučljivo je analizirati problem kolapsa Arapskog kalifata (tačka 3 plana lekcije) na osnovu zadatka „Uporedi preduvjete za kolaps Arapskog kalifata i carstva Karla Velikog u isto vrijeme.“ Kao rezultat poređenja, učenici će uočiti uobičajene uzroke feudalne fragmentacije u ovim regionima.

U procesu rasprave o posljednjoj tački nastavnog plana, najvažnije je istaknuti specifičnosti svojstvene muslimanskoj kulturi.

Razmisli! Nakon zauzimanja Aleksandrije 640. godine, arapski komandant Amru je pitao kalifa Omara šta da radi sa Aleksandrijskom bibliotekom. Omar je odgovorio: „Ako se grčke knjige slažu sa Kuranom, onda su beskorisne i nema potrebe da ih se spašava; a ako se ne slažu sa Kur'anom, onda su opasni i moraju biti uništeni." Amruovi vojnici su izvršili kaznu: papirusi, pergamenti, povelje i kodeksi biblioteke utopljeni su četiri mjeseca u kupkama Aleksandrije.

Ako islam tvrdi da ima potpuno znanje o istini, kakva je onda sudbina sekularnog znanja u islamskoj civilizaciji?

Zašto se odnos osvajača prema nauci i kulturi naknadno promijenio?

Bilješka! Za vrijeme kalifa marljivo su se proučavale mnoge svjetovne nauke, geografija, historija, medicina, fizika, matematika, astronomija, filozofija, međutim, kako je primijetio jedan istraživač, to je „bilo nešto poput žetve prikupljene od nauke, nakon oranja od strane osvajanja Saracena i zbog neizbježne mješavine istoka i zapada... Napredak nauke među Saracenima bio je podržan prije pedantnom željom za poznavanjem strane književnosti nego duhom slobodnog praktičnog i nezavisnog istraživanja.

Šta je naučnik mislio kada je govorio o "žetvi" nauke, o zemljama koje su osvojili Arapi?

Potkrepite ili opovrgnite stajalište autora primjerima iz udžbenika.

Dokazati da je islamska kultura postala spona između antike i srednjeg vijeka u zapadnoj Evropi (tekst udžbenika, str. 42).

Ako su se tekovine islamske srednjovjekovne civilizacije povezivale s najbogatijom kulturom osvojenih zemalja i naroda, šta su onda same doprinijele kulturi s obzirom da Kuran zabranjuje prikazivanje živih bića?

Bilješka! Glavna svetišta u islamu nisu bile ikone i kipovi, već rukom pisani Kurani.

 Postigavši ​​izuzetnu sofisticiranost u korišćenju raznih komplikovanih rukopisa, kaligrafija pretvorio se u jedan od oblika ornamenta koji je imao značajnu ulogu u umjetnosti muslimanskog srednjeg vijeka. Bog u zemljama islama nije mogao biti prikazan, ali se mogao označiti slovima i znakovima. Stoga se u umjetnosti, posebno u oblikovanju vjerskih objekata, razvijao geometrijski ornament, koji se često sastojao od znakova i motiva koji su imali simbolično vjersko značenje. Na primjer, riječ "Allah" ("Bog") bila je označena sa četiri okomite linije, koje su shematski izražavale slova ove arapske riječi. Sastavljeni u kvadrat, postali su simbol Kabe. U baštini muslimanskih zemalja dominirala je umjetnost riječi, arhitektura, muzika, ornamentika, kaligrafija, umjetnički zanati i minijature.

Odgovori školaraca na pitanje "Koje su karakteristike islamske civilizacije (svijeta islama)?" u udžbeniku će rezimirati lekciju i pomoći u sumiranju materijala i razmatranih problema.

Lekcija broj 7. Završno ponavljanje i generalizacija istorijska građa 1. poglavlja odvija se uz pomoć pitanja i zadataka predloženih u udžbeniku (str. 43). Obim usmenog i pismenog rada, oblike izvođenja završnog iterativnog i generalizirajućeg časa određuje nastavnik, na osnovu nivoa pripremljenosti i drugih karakteristika određenog časa. Organizacija rada u ovoj lekciji može se izgraditi različitim tehnikama (vidi Tematsko planiranje).

Jedna od opcija za izvođenje završnog ponavljanja može biti rad na zadatku "Napravi sinhronističku tablicu:" Glavni događaji u Evropi i na Bliskom istoku u V-XI vijeku. Izvršavanje zadatka pomoći će učenicima ne samo da ponove glavne događaje o obrađenim temama, već u procesu kolektivne rasprave o rezultatima rada, generaliziraju i sistematiziraju znanje. Donja tabela koristi sav materijal za zadatak.

Glavni razvoj događaja u Evropi i na Bliskom istoku u V - XI stoljeća