Zapadna Evropa je ogroman deo sveta sa bogatom istorijom i kulturom. Danas su evropske zemlje najrazvijenije u svijetu i više od drugih utiču na međunarodnu politiku.

Antički period

Drevnu Grčku nazivaju kolijevkom evropske civilizacije. Tu je rođen nama poznati model demokratskog uređenja društva i stvoreni preduslovi za razvoj ekonomskog sistema i kulturnih tradicija budućih zemalja. Ova civilizacija je imala ogroman uticaj ne samo na mediteranski region, već i na Aziju i Afriku.

ekonomska osnova antički svijet postojala je politika u kojoj je već u ranije vrijeme, za razliku od istočne zemlje, došlo je do odvajanja privatne svojine od kolektivne. Stara Grčka i Rim dali su podsticaj formiranju evropskog prava kao posebnog regulatora odnosa između države i građanina.

Dostignuća antičke kulture, iako su zaboravljena u srednjem vijeku, kasnije su promišljana i činila osnovu za razvoj raznim oblastima znanja u zapadnom svijetu u moderno doba. Osim toga, tokom ove ere formirani su plemenski savezi, koji su poslužili kao temelj za formiranje evropskih nacija.

Srednjovjekovni period

Istorija zapadne Evrope u srednjem veku puna je ratova i novih dostignuća nauke. U to vrijeme na političkoj karti svijeta iznikle su mnoge evropske države i formirali se principi rada pojedinih političkih institucija.
Evropa u srednjem veku postaje " kršćanstvo". Religija ima ogroman uticaj ne samo na društvene odnose, već i na politički život.

U to vrijeme rastu takve države zapadne Evrope kao što su Ostrogotsko, Vizigotsko, Franačko i Anglosaksonsko kraljevstvo.

Važno dostignuće srednjovjekovne evropske civilizacije je ukidanje ropstva. To je otvorilo mogućnost inovacija u javni život i u proizvodnju.

U zrelom srednjem vijeku javlja se romanički stil, koji se ogleda u arhitekturi (na primjer, čuveni "kosi" toranj u Pizi), slikarstvu, skulpturi, kao i gotici, čija je kolevka bila Francuska.

ponovno rođenje

Renesansa je prijelazni period između srednjeg i novog vijeka, koji obuhvata od 14. do 16. stoljeća. Tada se formirala nova slika evropskog čovjeka - snažne volje, snažnog, intelektualnog.

Renesansa je poseban period kroz koji je prošla kultura Zapadne Evrope u svom razvoju. Njegov glavni zadatak i cilj bio je oživljavanje antičkog naslijeđa, njegovo promišljanje i primjena u novoj eri.

Italija se smatra rodnim mjestom renesanse. Ovdje su djelovali poznati Leonardo da Vinci, Filippo Brunelleschi, Masaccio, Sandro Botticelli.

Zapadna Evropa je u doba renesanse krenula putem velikih geografskih otkrića, koja su doprinijela širenju vidika svake osobe, razvoju kulture i njenoj implementaciji u drugim dijelovima svijeta.

U to vrijeme razvio se poseban oblik svjetonazora - humanizam (prepoznavanje ljudi najveća vrijednost i njihovo pravo na slobodan razvoj i ostvarivanje svojih potencijala).

novo vrijeme

Moderno doba obuhvata period od 16. do 19. vijeka. Razvoj zapadne Evrope u ovoj eri karakterišu koncepti kao što su "industrijska revolucija", "primitivna akumulacija kapitala", "kolonijalni sistem", "prosvetiteljstvo" itd.

U moderno doba dolazi do promjena u vjerskom životu evropskih zemalja, što je bila posljedica reformacije (duhovnog i društveno-političkog pokreta usmjerenog protiv katolička crkva). Najvažniji događaj ovog perioda bila je Francuska revolucija, koja je dovela do niza društvenih i političkih promjena u drugim evropskim zemljama.

U 19. vijeku menja mapu Evrope. 1870-ih godina Njemačka i Italija su ujedinjene i formirana je Austro-Ugarska.

Era kolonijalizma datira iz Novog doba. Vodeće evropske zemlje zainteresovane za trgovinu sa Istokom tamo su postavile trgovačke stanice. Kasnije se pojavljuju prve kolonije u Indiji, Africi, Kanadi itd.

Veliki šok u završnoj fazi tog perioda bio je Prvi svjetski rat.

Kulturni razvoj Zapadne Evrope u moderno doba

Zapadna Evropa je u 18. veku ušla u doba prosvetiteljstva, koje je po svom sadržaju predstavljalo nastavak renesanse. U ovom trenutku humanističke ideje postaju sve relevantnije, prepoznaje se ogromna uloga ljudskog uma, a autoritet nauke raste. Izvanredni prosvjetitelji (Volter, C. Montesquieu, J. Gete, J. Kant, J. Rousseau, J. Herder) razvili su koncept „prirodnog razvoja“ i branili neotuđiva prava čovjeka.

U umjetnosti Novog doba ističu se trendovi poput klasicizma i baroka. Do kraja perioda, zamijenili su ih rokoko, sentimentalizam i modernizam. Od tada su evropske zemlje postale vodeće u svjetskoj kulturi, potiskujući Kinu i druge istočne države u drugi plan.

Treba istaći i revoluciju u nauci. Povezuje se sa imenima G. Galilea, I. Newtona, I. Keplera, R. Boylea, R. Descartesa, V. Pascal, W. Harveya i drugih. U modernim vremenima nauka dobija globalni karakter.

Najnovije vrijeme

U moderno doba, zapadna Evropa je konačno dobila svoj moderan izgled. Najznačajniji događaj tog doba je Drugi svjetski rat u kojem je učestvovala 61 država. Tokom ovog sukoba, po prvi put, nuklearno oružje. Nakon Drugog svjetskog rata stvorene su međunarodne organizacije kao što su UN i NATO.

U moderno doba izumljeni su telefon, kompjuter, nuklearna elektrana, satelit, CD, internet, koji su postali sastavni dio Svakodnevni život svakog modernog čoveka.

Kultura Zapadne Evrope u moderno doba

Ovaj period je obilježen pojavom novih filozofskih strujanja: egzistencijalizma, neopozitivizma i neotomizma.

Na početku modernog doba u književnosti su prevladavali fantastični i demokratski trendovi. Prvi je povezan sa ljudskim pokušajima da shvati značenje rata i mira (G. Wells), drugi - da razume značenje događaja koji se dešavaju okolo (Bernard Šo, Teodor Drajzer, Tomas Man).

U umjetnosti modernog doba treba primijetiti pojavu raznih struja modernizma (ekspresionizam, fovizam, kubizam, nadrealizam, futurizam, apstrakcionizam) i avangarde.

politički režim vlast izborna

Politička misao antike i srednjeg vijeka. Proučavanje istorije svjetske političke misli neophodno je ne samo za bolje poznavanje aktuelnog političkog života, već i za predviđanje budućnosti. Kako kažu, svako novo je dobro zaboravljeno staro. Poznavanje prošlosti omogućava da se izbjegnu učinjene greške i pogrešne procjene, ili da se barem ne ponove.

Svjetska politička misao počela se razvijati tranzicijom čovječanstva iz primitivnog komunalnog društva u robovlasničko društvo sa svojim antagonističkim klasama i državom. Najstarije političke doktrine su nastale u zemljama drevni istok: Egipat, Indija, Kina, Palestina itd. Najveći razvoj političke misli u doba ropstva dostigla je u antičkim državama, posebno u staroj Grčkoj. Uvjerljiv primjer za to je rad starogrčki mislioci- Platon i Aristotel.

Platon (427 - 347 pne) - ideolog atinske aristokratije. Svoje političke stavove iznio je u dijalozima "Država" i "Zakoni". Na osnovu idealizma, Platon je podijelio ljude u tri klase. Svaki od njih odgovarao je trima principima koje je izdvojio, a koja prevladavaju u ljudskoj duši: racionalnom, afektivnom (emocionalnom) i požudnom (čulnom, žeđnom za bogatstvom). Razumni početak je svojstven filozofima-mudracima; afektivan - prema vojnicima, požudan prema poljoprivrednicima i zanatlijama. Najvišom vrlinom, koja bi trebala biti svojstvena svim klasama, smatrao je umjerenost, mjeru. Filozofi mudri ljudi treba da upravljaju državom. Nadaleko je poznata Platonova izreka: "Dok filozofi ne zavladaju u državama, ili takozvani kraljevi i gospodari ne počnu plemenito i temeljito filozofirati... dok se države ne oslobode zala" (Platon. Cit.: U 3 sv. M. M. ., 1971. T.Z. Dio 1. S. 275). Ratnici, emotivni, bijesni, moraju brinuti o sigurnosti države, štititi je, požudni zanatlije i zemljoradnici su dužni da rade. Kako filozofi i ratnici ne bi bili podvrgnuti strastima vezanim za porodicu i privatno vlasništvo, njihove žene treba da budu zajedničke, a na državi je da odgaja djecu. Dužnost radnih ljudi je bila da materijalno obezbjede ova imanja.

Platonovi etički stavovi nisu bili usmjereni na pojedinca, već na društvo, pa je stoga sudbina osobe da služi državi, a ne obrnuto.

Politika je, prema Platonu, kraljevska umjetnost koja zahtijeva znanje o upravljanju ljudima. Idealan oblik U svojim ranim djelima smatrao je najgorom vladavinu aristokratije (mudrih) i monarhije - demokratiju i tiraniju, jer prva vodi samovolji i anarhiji, a druga počiva na izdaji i nasilju. U svom posljednjem djelu "Zakoni" preferirao je takvu državnu vlast, koja bi spojila principe i demokratije i monarhije. U njemu je također napustio ideju da se filozofima i ratnicima oduzme privatno vlasništvo. Zemljište, koje je vlasništvo države, treba dati u vlasništvo građana, zajedno sa kućom, sa parcelama jednake plodnosti.

Aristotel (384 - 322 pne) - ideolog zemljoradničke aristokratije, Platonov učenik i učitelj velikog zapovednika antičkog sveta A. Makedonca. Posjedujući enciklopedijska znanja, dao je veliki doprinos filozofiji, prirodoslovlju, istoriji, politici, etici, književnosti i estetici. Njegovi politički stavovi izloženi su u raspravama "Politika" i "Nikomahova etika". Za razliku od Platonovog idealizma, Aristotel je naginjao dijalektičkom materijalizmu i približavao mu se. Kritizirao je Platonovu ideju o zajednici žena i djece i branio potrebu za privatnim vlasništvom, ropstvom i monogamnom porodicom. Politika je, prema Aristotelu, upravljanje društvom kroz državu (poseban aparat), kao i upravljanje samom državom. Državu je definisao kao komunikaciju ljudi koji su jedni drugima slični u cilju boljeg života.

Aristotel je ispitao 156 grčkih i varvarskih vlada i izdvojio tri ispravna i tri neregularna oblika vladavine. Ispravnim oblicima koji teže javnom dobru pripisao je monarhiju (politička moć jednog), aristokratiju (vladavina nekolicine), državnu vlast (vladavinu mnogih); na krivo, slijedeći privatne interese - tiranija (despotska vlast jednog), oligarhija (moć bogatih) i demokratija (moć većine). Ispravni državni oblici se zasnivaju na vladavini prava, a neispravni zanemaruju zakone. Aristotel je primetio da su tiranija i ekstremna demokratija podjednako degenerisani prema građanima. On je smatrao da je najispravniji oblik državne vlasti politika, koja bi kombinovala karakteristike oligarhije i demokratije. U suštini, politika je demokratija ograničena razumnim granicama.

Aristotel je, za razliku od Platona, na prvo mjesto stavio osobu, a ne državu, i tvrdio da je osoba

je društveno biće. Aristotelova djela bila su referentna knjiga za mnoge političke mislioce narednih generacija.

Aristotel je bio veoma poštovan u Belorusiji. F.Skoripa, S.Budny, S.Polotski su posvetili veliku pažnju njegovom društveno-političkom i etičkom učenju. U obrazovnim institucijama Bjelorusije do kraja 18. stoljeća proučavana je filozofija Aristotela u tumačenju F. Akvinskog.

Naredni period u razvoju evropske političke misli – srednji vek (kraj 5. – sredina 17. veka) – karakteriše pojava, dominacija i propadanje feudalizma i veliki uticaj na duhovni život društva. religije i crkve. Crkva je u ovom periodu nastojala da utiče na javnu upravu. Episkopi Jovan Zlatousti (345. – 407.) i Aurelije Avgustin (Blaženi) (354. – 430.) bili su među prvima koji su pokušali potkrijepiti tvrdnje crkve o učešću u državnoj vlasti, koji su koristili biblijski stav da je „sva vlast od Boga Augustin Blaženi je vjerovao da na svijetu postoje dvije zajednice: „grad Božji“ (crkva) i „grad zemaljski“ (država). Prva se zasniva na ljubavi prema Bogu i teži općem dobru. a pravda, druga - o samoljublju, nasilju, pljački i prinudi. Da bi država opravdala svoje nepravedno postojanje, ona mora služiti crkvi, pomoći u uspostavljanju njenih ideala na zemlji. Avgustin Blaženi je vjerovao da je to moguće da se silom preobrati u kršćanstvo, a eretizam mora biti kažnjen.

Najistaknutiji ideolog katolicizma i feudalizma u srednjem vijeku bio je dominikanski monah Toma Akvinski (1225-1274). Uzimajući brojne ideje iz učenja Aristotela, pokušao je da ih prilagodi svojim vjerskim pogledima. Budući da je pobornik društvene nejednakosti i eksploatacije, Akvinski je vjerovao da ih je uspostavio Bog. Božjoj je volji pripisivao i postojanje monarhije na zemlji, čiji je i sam bio pristalica. Svjetovna vlast, tvrdio je, pripada samo tijelima ljudi, a njihove duše Bogu, Crkvi i Papi, kojima se svi, uključujući monarhe, moraju pokoravati. Govoreći protiv jeretičkih pokreta 11.-12. stoljeća, koji su poljuljali vjeru mnogih u svetost i nepovredivost feudalnih temelja, F. Akvinski je branio žestoka pogubljenja jeretika i inkvizicije. Bio je uporni pristalica crkvene kontrole nad državom, naukom i umetnošću, božanstvo feudalnog prava.

Politička misao renesanse i modernog doba. Period renesanse (XIV - XVI vijek) karakterizira propadanje feudalizma i formiranje kapitalizma u Evropi, što je uzrokovalo razvoj tehnologije, svjetovnih (humanitarnih) nauka, gradova, trgovine i umjetnosti. Za razliku od ideologije srednjovjekovnog asketizma (odricanja od ovozemaljskih radosti u ime zagrobnog života), ideolozi građanske klase u nastajanju branili su humanističke (ljudske) vrijednosti: želju za zemaljskim blagostanjem, ljudsko pravo na slobodan razvoj i ispoljavanje kreativnih sposobnosti itd. Humanizam je oživio zanimanje za antičku antiku, kada ljudska priroda nije tumačena kao centar grešnosti, kako se to činilo religioznim skolastičarima srednjeg vijeka.

Rodno mjesto renesanse, ili renesanse, bila je Italija. Ovdje se, uz razvoj svjetovne književnosti i umjetnosti, formirala politička misao koja je branila interese buržoazije i novog društvenog uređenja. Jedan od prvih predstavnika nove buržoaske političke nauke bio je Niccolò Machiavelli (1469-1527). U eseju "Suveren" i drugim knjigama suprotstavio je teološki (religijski) koncept teoriji sekularne (nereligijske) države, čiji je nastanak određen potrebom da se obuzda egoistična priroda osobe, njegova inherentna želja za moći i vlasništvom, mržnja, zloba i prijevara. Jedna od glavnih funkcija države je zaštita privatne svojine. Vladar mora izbjegavati zadiranje u imovinu svojih podanika, jer će to neizbježno izazvati njihovu mržnju. Makijaveli prvi put skreće pažnju na politički subjektivitet naroda, tj. na njegovu sposobnost da utiče na vlasti, smatrajući ga poštenijim i razumnijim od suverena. Prema njegovom mišljenju, narod se često vara u opštim stvarima, ali mnogo ređe u privatnim.

Mislilac je smatrao da je republika najbolji oblik vladavine. U njemu se može osigurati red i sloboda, kombinacija općih i privatnih interesa. Ali ako narod nije spreman za takav oblik vladavine, onda država sa jakom vlašću treba da im usađuje republikanski duh. Do ovog zaključka došao je na osnovu potrebe ujedinjenja Italije, koja je u to vrijeme bila rascjepkana.

Za postizanje ovog cilja smatrao je prikladnim sve metode, uključujući i nemoralne: mito, nasilje, prijevaru, ubistvo. Vladar će uvijek biti opravdan ako su rezultati njegove politike dobri. Koristeći nemoralne metode vladavine, suveren mora nastojati činiti dobro, skrivati ​​se iza moralnih i vjerskih vrlina. Prema Makijaveliju, vladar koji teži stvaranju jake centralizovane države mora kombinovati kvalitete lava i lisice. Lav se boji zamki, a lisica se boji vukova. Shodno tome, suveren mora biti poput lava da bi otjerao vukove, a lisica da bi mogao zaobići zamke (Machiavelli N. Izabrana djela. M., 1982. str. 351). Kasnije je nemoralna politika postala poznata kao "makijavelizam". Mnogi državnici i političari u raznim zemljama koristili su Makijavelijeve preporuke u svom političkom djelovanju.

Uporedo sa političkim doktrinama koje brane privatno vlasništvo i državu, koja čuva interese eksploatatorskih klasa, u zapadnoj Evropi počele su da se pojavljuju publikacije koje osuđuju ovu svojinu i eksploataciju čoveka od strane čoveka koju ona stvara, kritikujući kapitalistički sistem u nastajanju. Prvo takvo djelo bilo je djelo Engleza Thomasa Morea (1478 - 1535) "Utopija". Objavljena 151b, u suštini je postavila temelje za novi ideološki i politički trend - utopijski socijalizam.

Knjiga pokušava da uspostavi vezu između države i interesa eksploatatorskih klasa, koji je koriste za ličnu korist. Autor je suprotstavio tada postojeću državu državnom ustrojstvu izmišljenog ostrva Utopije, koje je bilo demokratske prirode, sugerirajući izbor funkcionera. Glavne funkcije države koje je osmislio Mor bile su vođstvo nacionalna ekonomija i obrazovanje, organizacija proizvodnje i distribucije. T. Mor i drugi predstavnici ranog perioda utopijskog socijalizma (XVI - XVIII vijeka), posebno T. Campanella, J. Mellier, Morelli, G. Mably, predlagali su zamjenu privatne svojine, u kojoj su vidjeli izvor svega. nevolje, javne i formirati društvo sa grubim nivelisanjem, asketizmom i regulisanjem javnog, pa i porodičnog života ljudi.

Period modernog doba (XVII - XVIII vek) karakteriše jačanje kapitalizma, borba buržoazije za vlast, buržoaske revolucije u Engleskoj, Holandiji i Francuskoj.

Jedan od glavnih problema tadašnje političke nauke bio je problem odnosa pojedinca i države. Teorija "prirodnih prava" bila je posvećena interakciji ovih političkih subjekata.

Teorija "prirodnih prava" bila je usmjerena protiv svih oblika feudalne zavisnosti, klasne podjele feudalnog društva i opravdavala jednakost ljudi koja im je data od prirode. Pristalice ove teorije su se zalagale za zakonodavno učvršćivanje slobode vjerovanja i djelovanja ljudi, prava posjedovanja i raspolaganja imovinom, garancija protiv samovolje itd.

Teorija "prirodnih prava" osobe dopunjena je teorijom "društvenog ugovora", prema kojoj država nije nastala Božjom voljom, već kao rezultat sporazuma sklopljenog između ljudi kako bi se otklonili sukobi. Da bi to učinili, odlučili su da napuste "prirodno stanje i pređu u građansko društvo". Država, nastala voljom slobodnih ljudi, mora osigurati zaštitu njihovih prava i sloboda, koje nisu zajamčene u prirodnom stanju. AT različite opcije teorije" prirodno pravo"a "društveni ugovor" tumačili su i razvili G. Grotius i B. Spinoza (Holandija), T. Hobbes, J. Locke, D. Whipstanley (Engleska), G. Leibniz, I. Kant (Njemačka), A.I. Radiščov, Dekabristi (Rusija), T. Jefferson, T. Payne (SAD), J. Mellier, G. Mably, Morelli, D. Diderot, C. Helvetius, J.-J. Rousseau (Francuska).

Jedan od najistaknutijih političkih mislilaca modernog doba, engleski filozof Thomas Hobbes (1588-1679), pravdao je pojavu državne vlasti potrebom da se racionalizira „prirodno stanje“ ljudi, u kojem su odnosi među njima predstavljeni kao "rat svih protiv svih". Državu je poredio sa biblijskim čudovištem Levijatanom (" veštački čovek", "zemaljski bog"), sposoban da obuzda mračne nagone ljudi, otvori put zakonima razuma i uspostavi građansko stanje u društvu. On državu prikazuje kao složeni mehanizam dominacije i podređenosti: država mora ne samo da obavljaju funkciju dominacije, već se bave i obrazovnim i obrazovnim aktivnostima, da podstiču sve vrste privrednih aktivnosti (poljoprivreda, brodarstvo, zanatstvo), da teraju fizički zdrave ljude na rad.

Hobbes je pristalica snažne moći. Njegove simpatije su na strani apsolutne monarhije. Istovremeno, smatrao je da subjekti mogu po svom nahođenju da rade ono što nije zakonom zabranjeno. Na nivou privatnopravnih odnosa moraju imati široku inicijativu, sistem prava i sloboda.

Veliki doprinos političkoj nauci dali su Englez John Locke (1b32 - 1704) i Francuz Charles Louis Montesquieu (1b89 - 1755), koji su razvili koncept podjele vlasti. Locke je predložio podjelu vlasti na zakonodavnu, izvršnu i saveznu, zaduženu za međunarodne odnose. Treba napomenuti i da je iznio odredbu o obavezi civilnog društva da svi bez izuzetka poštuju svoje zakone. Lockeovo zagovaranje ideje neotuđenja od lične slobode, prava na život i vlasništvo kasnije je prepoznato kao početak ideologije buržoaskog liberalizma.

Montesquieu je teoriju podjele vlasti dopunio činjenicom da je, uz zakonodavnu i izvršnu, izdvojio i sudsku. Osim toga, spojio je liberalno shvaćanje slobode s idejom ustavnog fiksiranja mehanizma podjele vlasti. Ideje slobode, građanskih prava i podjele vlasti, koje su opravdavali ovi mislioci, bile su ugrađene u ustave Francuske, Sjedinjenih Država i drugih država.

T. Hobbes, J. Locke, S. Montesquieu - jedni od prvih predstavnika ideološkog i političkog pokreta, nazvanog "prosvjetiteljstvo™. Prosvjetitelji su kritikovali feudalni poredak i branili interese nove buržoaske klase. Vjerovali su u ogromne mogućnosti ljudskog uma i nauke u poslovnom racionalnom restrukturiranju društva.Učinili su mnogo da nauku oslobode moći religije i koriste naučna dostignuća u praksi.Prosvetitelji su dali veliki doprinos razvoju prirodnih i društvenih nauka, uključujući i političke. .

Kritika zastarjelog feudalnog sistema dostigla je posebnu oštrinu u djelima istaknute predstavnice prosvjetiteljstva u Francuskoj Marie Francois Arois (1694-1778), koja je djelovala pod pseudonimom Voltaire. Zbog kritike i slobodoumlja dva puta je sjedio u Bastilji, zbog progona je dosta vremena proveo u inostranstvu. Volterove primjedbe o politici i pravu odigrale su veliku ulogu u oblikovanju političke ideologije zakasnele buržoaske revolucije u Francuskoj. Gorljivo je branio principe jednakosti, slobode i privatne svojine. Štaviše, priznavao je jednakost samo u privatnom pravu i protivio se jednakosti u političkim pravima, smatrajući da ih siromašni ne bi trebali imati. Voltaire je uporno skrenuo pažnju na vezu između zakona i moralnih standarda. Govoreći protiv apsolutizma, istovremeno je bio pristalica moći prosvijećenog monarha. Volterova dela bila su veoma popularna i u Belorusiji. To je uglavnom bilo zbog njihove antikatoličke orijentacije.

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) isticao se među plejadom francuskih prosvjetitelja po originalnosti svojih pogleda. Njegovi politički stavovi izražavali su interese sitne buržoazije, posebno seljaštva. Poput mnogih naučnika renesanse i buržoaskih revolucija 16. - 19. stoljeća, u potrazi za odgovorom na pitanje porijekla državnosti, okrenuo se "prirodnom stanju" ljudi. Međutim, za razliku od njih, posebno od Hobbesa, koji je ovu državu okarakterizirao kao "rat svih protiv svih", Rousseau je vrijeme tranzicije čovječanstva iz divljaštva u društveno postojanje smatrao "najsretnijim razdobljem" u povijesti, u kojem nije bilo društvenog života. nejednakost i sloboda trijumfovali. Pojavom privatne svojine društvo gubi ove pogodnosti. Društveni ugovor, kao rezultat kojeg se uspostavlja javna vlast, prema Rousseauu, bio je samo smicalica bogatih da bi porobili siromašne.

Govoreći protiv privatne svojine, on ne kritikuje samo feudalni sistem, već i rastući kapital, i suprotstavlja način života slobodnih zemljoposednika sa industrijskom civilizacijom. Da bi povratili slobodu, od njih je traženo da zaključe novi društveni ugovor, koji bi bio udruženje ravnopravnih slobodnih pojedinaca, odnosno republika. Ruso je bio pobornik direktne demokratije, u kojoj svi građani imaju mogućnost direktnog uticaja javna politika. Smatrao je da predstavnička tijela održavaju ropstvo naroda. U svom djelovanju svaka osoba mora se pokoravati samo zajednici, njenim zakonima, a ne pojedincima. Za efektivna akcija zakoni zahtijevaju dovoljno jaku političku i moralno-psihološku zrelost građana. Istovremeno, branjeno je pravo građana da učestvuju u donošenju zakona. Zalažući se za političku ravnopravnost, za izjednačavanje imovinskog statusa građana, istovremeno je smatrao da je potrebno sačuvati malu privatnu svojinu zasnovanu na individualnom radu.

Rousseauove ideje o jednakosti i demokratiji doprinijele su buđenju revolucionarne svijesti u Francuskoj. Oni su inspirisali slavne jakobince - Robespierrea, Marata, Dantona, Saint-Justa - da se bore protiv feudalnog sistema. Ove ideje su sadržane u Deklaraciji o pravima čovjeka i građanina i drugim aktima Francuske Republike.

Osnivač njemačke klasične filozofije, Imanuel Kant (1724-1804), također je dao svoj doprinos političkim naukama. On je teorijski potkrijepio ideju pravne države koju su iznijeli antički mislioci - Platon i Ciceron, u kojoj prevladavaju pravni zakoni. Zasluga Kanta leži u činjenici da je povezao uspostavljanje vladavine prava sa moralom i formiranjem građanskog društva.

Vezu između države i građanskog društva detaljno je razmatrao klasik njemačke filozofije Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831). Civilno društvo je tumačio kao sistem političkih institucija i autonomnih organizacija koje djeluju u odbrani interesa pojedinaca i grupa. Ozbiljnu pažnju posvetio je ulozi pojedinačnih i grupnih interesa u političkom životu i razvoju civilnog društva. Država je, po njegovom mišljenju, sistem od opšteg interesa, građansko društvo je sistem privatnog interesa.Osnovni princip odnosa u građanskom društvu, prema Hegelu, je individualizam.

Evropska politička misao 19. veka. Društveno-politička situacija u Evropi u XIX veku. nakon Velike francuske buržoasko-demokratske revolucije (1789. - 1794.), koja je rezultirala prelaskom sa manufakturne na industrijsku proizvodnju, karakteriziralo je jačanje kapitalističkih odnosa. Tokom ovog perioda, buržoaska demokratija se aktivno razvijala, formirala " moderne forme„države (ustavne monarhije i republike), u kojima je buržoazija dobila potpunu političku dominaciju. Problemi vezani za društveno-političke procese odrazili su se i na političke nauke.

Politički teoretičari ovog perioda su, uz razmatranje problema ličnosti, veliku pažnju posvećivali velikim društvenim grupama: klasama, nacijama, rasama, njihovom položaju u društvu i odnosima.

Vodeći politički i ideološki trend tog vremena bio je liberalizam. Liberalni politički mislioci branili su buržoaska prava i slobode, prvenstveno ostvarivanje "lične slobode", slobodu privatne svojine i konkurencije, zagovarali podjelu vlasti i protivili se državnoj intervenciji u privredi.

Najvažniji moralni princip, koji su smatrali glavnom pokretačkom snagom razvoja društva, bila je želja čovjeka da koristi sebi, koristi i uživa. Ovaj princip je formirao osnovu novog pravca u metodologiji političkog mišljenja, nazvanog utilitarizam.

Osnivač utilitarizma je engleski filozof i pravnik Jeremy Bentham (1748-1832). Javne interese, javno dobro, on je sveo na zbir privatnih interesa i blagostanja. Implementaciju principa koristi povezao je sa garancijama prava i sloboda koje je demokratska država bila dužna da obezbijedi. Za razliku od teoretičara "prirodnog prava" i "društvenog ugovora", kao i prosvjetitelja, čiji su glavni ciljevi bili radikalno razbijanje feudalnog političkog sistema i uspostavljanje političke dominacije buržoazije, prvi zadatak utilitarista bio je poboljšanje buržoaske države.

Mnogi buržoaski naučnici su bili zabrinuti da bi široki razvoj demokratije mogao dovesti do kršenja prava manjine. Takva briga i želja za unapređenjem buržoaske demokratije bili su posebno izraženi kod francuskog političkog mislioca i političara Alexisa Tocquevillea (1805-1859) i engleskog utilitarista i branitelja prava i sloboda pojedinca Johna Stuarta Mila. (1806 - 1873).

L. Tocqueville je istakao pozitivne aspekte demokratije, posebno poboljšanje blagostanja većine građana i pružanje široke političko učešće. Istovremeno je skrenuo pažnju i na njegove moguće negativne posljedice: vjerovatnoću uspostavljanja buržoaskog individualizma, koji vodi povećanju centralizacije i birokratizacije državne uprave, društvenoj podređenosti i „jednakosti u ropstvu“. Prevladati nedostatke demokratije, po njegovom mišljenju, moguće je jačanjem predstavničke vlasti, stvaranjem slobodnih institucija lokalne samouprave i dobrovoljnih političkih i građanskih udruženja.

Mill je bio posebno revan u svom protivljenju tiraniji većine nad pojedincem. "Sve što uništava individualnost je despotizam", napisao je.

Prema Millu, društvene kontradikcije su zasnovane na suprotnosti između "većine osrednjih" i "manjine prosvijećenih". Kao glavno sredstvo za sputavanje razvoja demokratije i izazivanje jačanja moći neznalica, on je, kao i Tocqueville, izdvojio predstavnička tijela vlasti. Mill je razvio originalan sistem izbora u ova tijela, prema kojem bi obrazovani ljudi trebali moći glasati u više izbornih jedinica, dok će ostali moći glasati samo u jednom okrugu. Takvi izbori bi, po njegovom mišljenju, zadržali intelektualnu i moralnu elitu na vlasti.

Osim toga, kako bi uravnotežio dva principa – demokratski i elitistički – Mill je predložio da se jedan dom parlamenta učini demokratskim, a drugi uredi na način da je moguće ograničiti demokratiju. Slična protivteža bi trebala biti podjela vlasti. Dok se bira zakonodavna vlast, imenuje se izvršna vlast. Istovremeno, zakonodavna tela ne bi trebalo da se mešaju u „posebnosti upravljanja“, već se mogu ograničiti samo na praćenje i kontrolu aktivnosti izvršnih organa. Da bi se poboljšala efikasnost upravljanja, potrebno je, smatra Mil, uvesti konkursne ispite za zauzimanje rukovodećih pozicija. Napredovanje na ljestvici karijere treba zavisiti od ličnih zasluga službenika.

Karakteristična karakteristika razvoja društveno-političke misli u Evropi u prvoj polovini XIX veka. došlo je do aktivnog shvatanja rezultata buržoaskih revolucija koje su se desile. Kako se ispostavilo, njihovi rezultati za radnike nisu bili radosni. Ostalo je siromaštvo i nejednakost. Promijenili su se samo oblici eksploatacije. Ova okolnost potaknula je progresivne mislioce da nastave tragati za putevima za pravedniji društveni poredak. Konkretno, takva su traženja vodili predstavnici kritičkog utopijskog socijalizma. Najpoznatiji među njima bili su A. Saint-Simon, C. Fourier, R. Owen. Za razliku od predstavnika socijalističke ideološke struje ranog perioda (T. Mora, T. Campanella, J. Mellier i dr.), kritički utopisti dali su dublju i sveobuhvatniju kritiku kapitalističkog poretka, napustili su propagandu asketizma. , grubo nivelisanje i regulisanje života ljudi, izneo je niz novih odredbi, koje su naknadno koristili K. Marx i F. Engels, a posebno ideje planskog i kolektivnog upravljanja privredom, sveobuhvatnog razvoja pojedinca. , raspodjela prema radu, odumiranje drzave. Kao i mnogi njihovi prethodnici, namjeravali su svoje ideje provesti u djelo, računajući na snagu razuma, primjera i propagande pravednih oblika ekonomskih, društvenih i političkih odnosa. Posebno su originalni bili stavovi Claude Henri de Rouvrue Saint-Simona (1760-1825), koji je tvrdio da je glavni zadatak reorganizacije društva prijelaz iz feudalnog režima u industrijski. Smatrao je da će uspostavljanje dominacije "industrijala" dovesti do eliminacije podjele društva na menadžere i upravljane, da će se politička moć, koja je ranije bila vlast nad ljudima, pretvoriti u vlast koja je obavljala isključivo administrativne funkcije. - raspolaganje i upravljanje proizvodnjom u cilju zadovoljavanja društvenih potreba. Novac koji je do sada potrošen na policiju, vojsku i druga sredstva prinude koristiće se za industrijske aktivnosti, širenje znanja i organizaciju slobodnog vremena. Tokom jednog i po veka, učenja Karla Marksa (1818-1883) i Fridriha Engelsa (1820-1895) su igrala važnu ulogu u svetskoj političkoj nauci. Osim toga, ova doktrina je bila teorijska osnova za političko djelovanje apsolutne većine komunističkih partija.

Marksistička politička doktrina nastala je sredinom prošlog vijeka, u periodu tranzicije sa manufakture na industrijsku proizvodnju, što je izazvalo formiranje dvije glavne klase kapitalističkog društva - proletarijata i buržoazije. Na samom početku svog postojanja, marksizam je počeo da tvrdi da izražava i štiti interese radničke klase, kojoj je pripisivao glavnu ulogu u procesu tranzicije iz kapitalizma u komunističku formaciju.

Glavni teorijski stav na kojem se zasnivala marksistička analiza politike je doktrina klasne borbe, čija je suština da je podjela rada, pojava razmjene i proizvodnje za razmjenu, pojava privatne svojine dovela do društvene nejednakosti. , pojava klasa koje se razlikuju po svom odnosu prema sredstvima za proizvodnju, odnosno posjedovanju ili nevlasništvu nad njima. Da bi se ostvarili interesi ovih klasa, između njih se vodi borba za vlast, tj. političke borbe. Na osnovu ovog stava, Marx i Engels su tvrdili; da borba radničke klase može uspjeti samo ako poprimi politički karakter. Definisali su politiku kao organizovano nasilje jedne klase nad drugom (K. Marx, F. Engels, Soch. Vol. 4, str. 442).

U srcu političkih odnosa, tj. odnosi koji proizlaze iz borbe za vlast, po njihovom mišljenju, leže proizvodni i društveno-ekonomski odnosi. Oni su tvrdili da je kapitalizam, kao i formacije koje su mu prethodile, prolazan. Sukob između proizvodnih snaga u razvoju i odnosa privatne svojine koji ometaju ovaj razvoj, zaoštravanje klasnih protivrečnosti navešće društvo da prepozna potrebu da se stari društveni odnosi zamene novima zasnovanim na javnom vlasništvu nad sredstvima za proizvodnju. Ova zamjena će biti rezultat socijalističke revoluciješto će ostvariti radnička klasa, najrevolucionarnija i klasno najsvjesnija klasa, na čelu sa Komunističkom partijom.

Jedna od ključnih ideja u političkom učenju marksizma je ideja uspostavljanja diktature proletarijata kao rezultat socijalističke revolucije, uz pomoć koje će se izgraditi socijalističko društvo.

K. Marx i F. Engels su također ponudili vlastitu viziju nastanka države, pokazujući da je ona proizvod klasnih odnosa i da proizilazi iz potrebe da se regulišu odnosi među klasama. Država je instrument dominacije klasa koje poseduju sredstva za proizvodnju nad bezvlasnicima.

Ekonomski dominantna klasa, prema Marksu, je i politički i ideološki dominantna. Dominantna ideologija nastoji da opravda ekonomsku i političku nadmoć vladajućih klasa. Ona igra važnu ulogu u oblikovanju političke svijesti masa. Ova svest, koja se formira pod uticajem dominantne ideologije, dolazi u sukob sa svešću određenom postojanjem ljudi, njihovim potrebama i interesima. Tome je Marks dodelio glavnu ulogu u formiranju političke svesti.

Polaskom za razumevanje političkog ponašanja masa, Marks je smatrao analizu društvenog položaja klasa, slojeva i društvenih grupa, kao i analizu interesa koje diktira ova pozicija.

Za razliku od Hegela, glavnog principa građanskog društva, Marx nije smatrao individualizam, već kolektivizam. U timu je vidio asocijaciju koja će pojedincu pružiti slobodu, mogućnost samoafirmacije, ispoljavanja i razvoja sposobnosti i talenata.

U političkim naukama XIX veka. Reakcionarni pogledi su se odrazili i na širenje ideja liberalizma i socijalizma, na razvoj buržoaske demokratije nakon Francuske revolucije. Ovi stavovi su se posebno manifestovali u „teoriji osvajanja“ koju je izneo predstavnik socijaldarvinizma, austrijsko-poljski sociolog i pravnik Ludovic Gumplowim (1838-1909). Borbu rasa za opstanak smatrao je glavnom pokretačkom snagom istorije, usled koje pobeđuju najjači. Njihova dominacija je bila dužna da osigura stanje, nastalo u procesu međusobne borbe rasnih zajednica. Međutim, u ispijanje "rasa" uključio je ne biološke, već socijalne razlike. Kao protivnik biološkog rasizma, on je nacije i klase nazvao rasama.

Ratove vođene za prepodjelu svijeta L. Gumplovič je pokušao opravdati djelovanjem bioloških zakona. Vatra i mač, po njegovom mišljenju, treba da budu glavna oruđa koja se koriste za suzbijanje „više rase“ (gospodara) revolucionarnog pokreta proletarijata, koju je svrstao u „inferiornu rasu“.

Slične ideje izneli su i drugi evropski mislioci tog perioda, posebno nemački filozof Fridrih Niče (1844-1900). Volju za moć smatrao je pokretačkom snagom društvenog razvoja. Prema Ničeu, čitava istorija razvoja društva je borba volje dveju rasa: „jake“ (aristokratski gospodari) i „slabe“ (potlačene, prisiljene, mase, gomile). Govoreći protiv ideja socijalizma, nastojao je da dokaže da je eksploatacija "prirodni" i "viši" zakon života. Da bi postojala, potrebno je boriti se protiv ideja "demokratije", "jednakosti", "ljudskih prava". Odbacivanje socijalizma, Nietzsche je vjerovao da se to može dopustiti kao eksperiment Ljudi u procesu Ovaj eksperiment mora biti uvjeren u njegovu nedosljednost, da "u socijalističkom društvu život pobija sam sebe, siječe svoje korijene."

Kao pobornik ideje o uzdizanju osobe, pojedinca, u razvoju ove ideje otišao je do krajnosti. dakle, glavnu ulogu da bi se uspostavio red na zemlji, oni su dodeljeni "superljudima". Samo oni imaju pravo da upravljaju državom. Njihove aktivnosti ne bi trebale biti vezane moralnim i pravnim normama. Jedna od funkcija države je vođenje ratova, koji su vitalna potreba.

Nacisti su kasnije koristili ideje L. Gumplovicha i F. Nietzschea da opravdaju svoju politiku.

AT kasno XIX in. došlo je do razdvojenosti među političkim misliocima koji brane ideju socijalizma. Konkretno, jedan dio njih se držao marksističkog, revolucionarnog pristupa prelasku iz kapitalizma u socijalizam, drugi je imao negativan stav prema socijalističkoj revoluciji i nudio je evolutivni, reformistički put ka socijalističkom sistemu. Eduard Bernstein (1850-1932), jedan od "očeva" moderne socijaldemokratije, bio je vatreni pristalica drugog puta. Po njegovom mišljenju, u procesu razvoja buržoaske demokratije klasna borbaće sve više dobijati miroljubive forme, revolucionarne metode borbe će ustupiti mesto parlamentarnim, borba za reformu kapitalističkog društva. Takva borba će doprinijeti prerastanju socijalizma u kapitalizam. Saradnju je smatrao osnovom socijalističkih odnosa. Istovremeno, socijalizam je smatrao ne toliko praksom, već etičkim idealom.

U zaključku treba napomenuti da je u XIX vijeku. bili položeni teorijske osnove političke struje koji je odredio razvoj čovečanstva u ovom veku.

Politički razvoj Evrope

Do IX-X vijeka. Zapadna Evropa je bila rascjepkana na mnoge male feudalne države, gotovo nezavisne od centralne vlasti kraljeva i careva. Postojala je hijerarhijska struktura zemljišnog posjeda povezana s odnosima suvereniteta i vazalizma, kao i klasni sistem. Svaki posjed zauzimao je strogo određeno mjesto u feudalnoj hijerarhiji, prava (privilegije) i dužnosti bile su unaprijed određene mjestom u ovoj hijerarhiji: od privilegovanog plemstva, posebno najvišeg, do seljaštva, opterećenog masom dužnosti.

U XI - XIII vijeku. čitava teritorija zapadne Evrope bila je niz veličanstvenih neosvojivih dvoraca, čiji su vlasnici, uz pomoć srednjeg i malog plemića (barona i vitezova), organizovali okolinu i stanovništvo koje je na njemu živelo, koje se sastojalo uglavnom od seljaka. Vlasnici posjeda obavljali su funkcije državne vlasti na svojim teritorijama: sudske (simbol seigneurove svemoći bili su zatvori i vješala, "ukrasila" ulaze u dvorce), fiskalne (ubiranje poreza), političke (vojni odredi) .

Posebno mjesto u feudalnom društvu zapadne Evrope zauzimala je katolička crkva. Crkva je posedovala oko trećine zemlje, čije je stanovništvo bilo u feudalnoj zavisnosti. Sama crkva je bila organizovana po feudalnom modelu na principu stroge hijerarhije, a na čelu ju je bio papa na monarhijskoj osnovi. Katolička crkva je imala svoje sudove, oružane snage; jedan broj normi koje je ustanovila crkva imale su pravni značaj (kanonsko pravo). Sveštenstvo je bilo privilegovani sloj feudalnog društva, a crkva je bila važan deo feudalne strukture.

U periodu feudalne rascjepkanosti, katolicizam je bio jedina snaga koja je ujedinjavala zapadnoevropski svijet. Budući da je bila moćna ekonomski i politički, crkva je igrala dominantnu ulogu u ideologiji srednjovjekovnog društva. Odsustvo oštre granice između robovlasničkog i feudalnog društva omogućilo je korištenje apologetike ropstva da se opravda kmetstvo.

Ideološka dominacija religije i crkve odredila je činjenicu da su se glavni pravci političke i pravne ideologije feudalnog društva zapadne Evrope pojavljivali u religioznoj nošnji. Opća ideološka osnova svih političkih i pravnih doktrina srednjeg vijeka bile su religijske ideje, tekstovi sv. sveti spisi. Ideolozi vladajuće klase-imanja nastojali su da potkrijepe klasnu nejednakost, privilegije feudalaca i zavisni položaj seljaka pozivanjem na Bibliju. Ovom cilju služili su tekstovi o „poslušnosti robova svojim gospodarima“, „Bogom utvrđenoj sili“, „neoponiranju zlu nasiljem“, sadržani u Novom zavetu. Seljaštvo i gradjani iskazali su protest protiv feudalnog sistema u jeretičkim pokretima.

Carevi i kraljevi su nastojali da opravdaju svoju nezavisnost od crkve u sekularnim stvarima; jedno od gorućih pitanja bila je investitura (pravo postavljanja biskupa). Braneći se od tvrdnji crkve, carevi i kraljevi pozivali su se na tekstove istog spisa o božanskom uspostavljanju bilo koje (tj. njihove) moći („postojeće vlasti je Bog uspostavio“). Oni su "teoriju dva mača" protumačili na svoj način - mač svjetovne vlasti ne zavisi od crkve, budući da je Krist rekao: "Moje kraljevstvo nije od ovoga svijeta".

Odbrana nezavisnosti svjetovne vlasti od strane legista iritirala je Katoličku crkvu, koja je zabranila svećenstvu da studira rimsko pravo, kao i da ga predaje na Univerzitetu u Parizu.

Borba rimskih papa i careva ponekad je poprimala prilično oštre oblike; katolička crkva apelovala je na njoj zamerljive podanike i vazale vladara, oslobađajući ih od zakletve; kraljevi i carevi u borbi protiv crkvenih feudalaca pribjegavaju oružanoj sili; međutim, kad god su pokreti masa poprimili opasan karakter, crkva i država su delovale zajedno: kraljevi i carevi su pomagali da se iskorenjuju jeresi, sveštenstvo je pomoglo u suzbijanju seljačkih pobuna.

Gradovi pod vlašću feudalaca vodili su protiv njih žestoku borbu, koja je u početku često poprimala oblik tajne zavjere, a potom se pretvorila u otvorenu borbu za komunu i oslobođenje od vlastele. Razvoj robno-novčanih odnosa u Evropi doveo je do velikih promena, kako u veleposedničkoj tako i u seljačkoj privredi.

I zemljoposjednici i seljaci su počeli da prodaju dio svojih žita, stočnih i vinskih proizvoda na tržištu, te su s tim u vezi počeli da se bave intenzivnijom zemljoradnjom - isušivanjem močvara, krčenjem šuma, uređenjem pustara, sadnjom vinograda i sl. nastavila dominaciju prirodne privrede, u XII veku. već su se zacrtali novi oblici ekonomskog razvoja i odvijao se delimičan prelazak na gotovinsku rentu. Istovremeno je na brojnim mjestima rastao korve i porasla je renta za hranu.

Rast moći mnogih velikih feudalaca, koji su se pretvorili u samostalne političke vladare - teritorijalne knezove, koji su razvoj gradova i robne proizvodnje u Njemačkoj koristili u svojim interesima, oslabio je moć cara u njemačkom kraljevstvu. Istina, pojedini njemački gradovi (Vorms, Keln, Ulm itd.), pokušavajući da se oslobode vlasti svojih gospodara - biskupa i prinčeva, podržavali su careve kako krajem 11. stoljeća tako i kasnije. Međutim, ta podrška carske sile bila je nedovoljna. Ostali njemački gradovi postajali su sve više i više kneževski.

Srednjovjekovno društvo je prvenstveno bilo agrarno društvo. Poljoprivreda se zasnivala na ručni rad. Seljaci u srednjem vijeku nisu posjedovali posjed u zemlji, već su je samo koristili, obavljajući određene dužnosti u korist vlasnika (novčana renta, dažbine u naturi, barjak). Gospodar je, u granicama svojih posjeda, bio svojevrsni suveren, imao je upravnu, policijsku i sudsku vlast u odnosu na stanovništvo vlastelinstva. U XI-XII vijeku. zemljoradnik je, po pravilu, imao svoju farmu (domain), čiju je zemlju obrađivao baraški rad seljaka.

Sredinom devetog veka svi seljaci su se od vlasnika pretvorili u posjednike zemljišnih parcela. Od slobodnih komunalnih seljaka postali su feudalno zavisni u skladu s načelima koje je uspostavila država: nema zemlje bez gospodara, a svaki slobodni franak mora naći gospodara.

Društveni razvoj Evrope

U X-XII vijeku. u zapadnoj Evropi konačno se oblikuju dva glavna sloja srednjovekovnog društva: zavisni seljaci i zemljoposednici. Svaka od ovih grupa imala je svoj način života, svoje poglede na svijet, svoj položaj u društvu. Njihovi interesi su se često ukrštali, što je ponekad postajalo uzrok ozbiljnih sukoba.

U ranom srednjem vijeku, vojskovođa (kralj) počinje, takoreći, da se uzdiže sve više na svom položaju iznad redovnih slobodnih pripadnika varvarskih plemena. Prateći kralja u njegovoj pratnji, „ustaju“ i njemu lično odani ljudi, hrabri borci, čak i vjerne sluge.

Narodi koji su primili hrišćanstvo imaju brojno sveštenstvo. Takođe zauzima svoje, posebno mesto pored seljaka i ratnika.

Dakle, do 11. veka. pojavila se nova društvena struktura. Bio je veoma različit od primitivnih redova starih Germana, s jedne strane, as druge, od društva starog Rima.

Do X-XI vijeka. nije ostalo toliko slobodnih seljaka. U osnovi zavisni ljudi rade na zemlji. Jasno je da među njima ima mnogo potomaka rimskih robova i kolona. Ali Nemci su se našli u istom položaju.

Kako je to postao običaj u ranom srednjem vijeku, seljaci koji su ostali na zemlji opskrbljivali su hranom i svime potrebnim onoj rodbini koja je odabrala rat za svoj posao. Tako su počeli da nastaju porezi i druge dažbine seljaka u korist „jakih“ plemena.

U turbulentnim vremenima, seljaku je teško da sam zaštiti svoje domaćinstvo, porodicu i život. Da biste to učinili, potrebno je angažirati pokroviteljstvo nekog moćnog susjeda, na primjer, velikog seigneura ili samostana. Ali u zamjenu za zaštitu, seljak je morao da se odrekne vlasništva nad zemljom i slobode u korist svog patrona – da se prizna kao zavisnog.

Što je gospodar bio jači, to se seljak osjećao sigurnijim na svojoj zemlji. Što je gospodar imao više zemlje sa seljacima, to se smatralo bogatijim i moćnijim. Zavisni su postali i oni koji nisu imali svoju zemlju, ali ju je „iz milosti“ dao neki veliki zemljoposednik, na primer, borac, kome je kralj dao veliko imanje za njegovu službu. Postali su zavisni za dugove, zbog nekog nedjela, udajom za jednog od izdržavanih, jednostavno pod pritiskom moćnog susjeda.

Do 11. vijeka crkveni i svjetovni gospodari smatrani su vlasnicima najbolje zemlje. Seljaci su za korišćenje zemlje i pokroviteljstvo vlastele morali da snose dažbine, čija je visina bila regulisana starim običajem.

Dužnosti u korist gospodara mogle su se sastojati u radu na gospodarskoj njivi (od nekoliko dana godišnje do nekoliko dana u nedelji), u hrani ili novčanom renti, u obavezi mljevenja brašna samo u gospodarskom mlinu uz naknadu koja mu je određena ( kao i da drobi grožđe na njegovoj presi itd.), izvodi "javne radove" (na primjer, popravlja mostove ili kolica za snabdijevanje ako je potrebno), a također se povinuje sudskim presudama seigneura.

Istovremeno, stepen neslobode različitih grupa seljaštva je veoma varirao. Od nekih seljaka je njihov gospodar tražio samo kokoš za Božić i desetak jaja za Uskrs, ali su drugi morali raditi za njega skoro pola vremena. Seljake, čiji je život bio posebno težak, u Francuskoj su nazivali kmetovima, a vilanima u Engleskoj.

Ali ni kmetovi i vilani se ne mogu nazvati kmetovima. Kmetstvo se u istočnoj Evropi proširilo tek na prelazu iz 15. u 16. vek.

U XI veku. gospodar nije mogao pogubiti kmeta, prodati ga ili zamijeniti bez zemlje i odvojeno od njegove porodice. Štaviše, seigneur je imao sasvim određene dužnosti u odnosu na seljaka i zaista ga je štitio od raznih nevolja, jer je shvaćao da bi i sam bio bogatiji ako se njegovi seljaci ne pokažu prosjacima. Gospodar nije mogao ni otjerati kmeta sa svoje zemlje ako je kmet obavljao sve potrebne dužnosti. Odnose između seljaka i gospodara nije regulisala samovolja gospodara, već drevni, ustaljeni običaj. U nekim zemljama, kršeći to, seljak je mogao ići na sud, a nije bilo tako rijetko da je dobio slučaj.

Za sada je teret zavisnosti bio prilično podnošljiv za seljake.

Prvo, zato što je nemoguće uzeti mnogo od seljaka koji malo proizvodi.

Drugo, u to vrijeme nisu dugo znali čuvati prehrambene proizvode, a trgovine hranom gotovo da i nije bilo.

To znači da je gospodar mogao zahtijevati samo onoliko koliko je potrebno da prehrani sebe, članove svoje porodice, ali i slugu. Tek sa oživljavanjem trgovine, proterivanje počinje postepeno da raste tamo gde otpor seljaka nije bio dovoljno jak i tvrdoglav.

Nakon decenije stabilnosti u političkom životu zapadnoevropskih zemalja, došlo je vrijeme za društvene sukobe. Šezdesetih godina prošlog vijeka učestali su govori različitih slojeva stanovništva pod raznim sloganima.

U Francuskoj 1961-1962. došlo je do demonstracija i štrajkova (više od 12 miliona ljudi učestvovalo je u opštem političkom štrajku) tražeći prekid pobune ultrakolonijalističkih snaga u Alžiru (te snage su se protivile davanju nezavisnosti Alžiru). U Italiji su se odvijale masovne demonstracije radnika protiv aktivacije neofašista, a radnički pokret se širio, postavljajući i ekonomske i političke zahtjeve. U Engleskoj je broj štrajkova 1962. porastao 5,5 puta u odnosu na prethodnu godinu. Borba za unapređenje plate takođe su uključeni i "bijeli okovratnici" - visokokvalifikovani radnici, zaposleni.

najviša tačka društveni nastupi tokom ovog perioda bili su događaji iz 1968. godine u Francuskoj.

Datumi i događaji:

• 3. maj- početak studentskih protesta u Parizu sa zahtjevima demokratizacije sistema visokog obrazovanja.
• 6. maja- Policijska opsada Univerziteta Sorbona.
• 9-10 maj- studenti grade barikade.
• 13. maj- masovne demonstracije radnika u Parizu; početak generalnog štrajka; do 24. maja broj štrajkača u zemlji premašio je 10 miliona ljudi; među sloganima koji su nosili demonstranti bili su i sljedeći: "Zbogom, de Gaulle!", "Deset godina je dovoljno!"; radnici fabrike automobila u blizini Mantesa i fabrike Renaulta zauzeli su njihove fabrike.
• 22. maja- U Narodnoj skupštini pokrenuto je pitanje poverenja Vladi.
• 30. maja- Predsjednik Charles de Gaulle raspustio je Narodnu skupštinu i raspisao nove parlamentarne izbore.
• 6-7 juna- štrajkači su krenuli na posao, insistirajući na povećanju plata za 10-19%, više godišnjih odmora i proširenju prava sindikata.

Ovi događaji su se pokazali kao ozbiljan test za vlasti. U aprilu 1969. predsjednik de Gaulle je iznio prijedlog zakona o reorganizaciji lokalne vlasti na referendumu, nadajući se da će dobiti potvrdu da ga Francuzi i dalje podržavaju. Ali 52% birača je odbilo zakon. Odmah nakon toga, de Gaulle je dao ostavku. U junu 1969. za novog predsjednika zemlje izabran je predstavnik Golističke partije J. Pompidou. Glavni pravac svog kursa definisao je motom "Kontinuitet i dijalog".

1968. godinu obilježili su ozbiljni politički događaji iu drugim zemljama. Ove jeseni u Pokret za građanska prava u Sjevernoj Irskoj se intenzivira.

Istorijat

Šezdesetih godina prošlog stoljeća u Sjevernoj Irskoj se razvila sljedeća situacija. Prema vjerskoj pripadnosti stanovništvo je bilo podijeljeno na dvije zajednice - protestantsku (950 hiljada ljudi) i katoličku (498 hiljada). Unionistička partija, koja je vladala od 1921., sastojala se uglavnom od protestanata i zalagala se za održavanje veza sa Velikom Britanijom. Opoziciju tome činilo je nekoliko stranaka koje su podržavali katolici i koje su se zalagale za samoupravu Sjeverne Irske, ujedinjenje Irske u jednu državu. Ključne pozicije u društvu zauzimali su protestanti, katolici su se češće nalazili na nižim stepenicama društvene ljestvice. Sredinom 1960-ih, nezaposlenost u Sjevernoj Irskoj iznosila je 6,1%, dok je u Velikoj Britaniji u cjelini iznosila 1,4%. Istovremeno, nezaposlenost među katolicima bila je 2,5 puta veća nego među protestantima.

Godine 1968. eskalirali su sukobi između predstavnika katoličkog stanovništva i policije oružani sukob, koji je uključivao protestantske i katoličke ekstremističke grupe. Vlada je dovela trupe u Ulster. Kriza se, nekad pogoršavajući, nekad slabeći, otegla tri decenije.

U uslovima društvenih napetosti kasnih 1960-ih, neofašističke partije i organizacije su se aktivirale u nizu zapadnoevropskih zemalja. U Njemačkoj uspjeh na izborima za Landtags (zemeljske parlamente) 1966-1968. postigla je Nacionalna demokratska partija (NDP) na čelu sa A. von Thaddenom, koja je uspjela privući mlade ljude u svoje redove stvaranjem organizacija poput Mladih nacionalnih demokrata i Nacionalne demokratske unije srednja škola". U Italiji je proširio svoje djelovanje Italijanski socijalni pokret (stranku su osnovale pristalice fašizma davne 1947. godine), organizacija " Nova narudžba“, itd. “Borbene grupe” neofašista razbijale su prostorije ljevičarskih partija i demokratskih organizacija. Krajem 1969., šef ISD-a, D. Almirante, izjavio je u jednom intervjuu: „Fašističke omladinske organizacije spremaju se za građanski rat u Italiji...“

Socijalna napetost i zaoštrena konfrontacija u društvu naišli su na poseban odjek među mladima. Učestali su istupi mladih za demokratizaciju obrazovanja, spontani protesti protiv društvene nepravde. U Zapadnoj Njemačkoj, Italiji, Francuskoj i drugim zemljama pojavile su se grupe mladih koje su zauzimale ekstremno desničarske ili krajnje lijeve pozicije. Obojica su se koristili u svojoj borbi protiv postojeći poredak terorističkim metodama.

Ultraljevičarske grupe u Italiji i Njemačkoj izvodile su eksplozije na željezničkim stanicama i vozovima, otimale avione itd. Jedna od najpoznatijih organizacija ove vrste bile su „crvene brigade“ koje su se pojavile u Italiji početkom 1970-ih. Proklamovali su ideje marksizma-lenjinizma, kineski kulturna revolucija i iskustvo urbane gerile (gerilski rat). Zloglasan primjer njihovog djelovanja bila je kidnapovanje i ubistvo poznate političke ličnosti, predsjednika Hrišćansko-demokratske stranke, Alda Moroa.

U Njemačkoj je “nova desnica” stvorila “nacionalne revolucionarne osnovne grupe” koje su se zalagale za ujedinjenje zemlje silom. AT različite zemlje ultradesničari, držeći nacionalističkih stavova, izvršili su represalije nad ljudima drugih uvjerenja, nacionalnosti, vjera i boja kože.

Socijaldemokrati i socijalno društvo

Talas društvenih akcija 1960-ih doveo je do političkih promjena u većini zapadnoevropskih zemalja. U mnogim od njih na vlast su došle socijaldemokratske i socijalističke partije.

U Njemačkoj su se krajem 1966. predstavnici socijaldemokrata pridružili koalicionoj vladi sa CDU/CSU, a od 1969. sami su formirali vladu u bloku sa Slobodnom demokratskom strankom (FDP). U Austriji 1970-1971. Po prvi put u istoriji zemlje na vlast je došla Socijalistička partija. U Italiji je osnova poslijeratnih vlada bila Kršćansko-demokratska partija (CDA), koja je ušla u koaliciju sa strankama ljevice, a zatim i desnice. Šezdesetih godina prošlog veka levičarski socijaldemokrati i socijalisti postali su njeni partneri. Lider socijaldemokrata D. Saragat izabran je za predsjednika zemlje (1964).

Uz razliku u situacijama u različitim zemljama, politika socijaldemokrata u ovom periodu imala je nešto zajedničke karakteristike. Svojim glavnim, "neprekidnim zadatkom" smatrali su stvaranje društvenog društva, čije su glavne vrijednosti proklamovane sloboda, pravda, solidarnost. U ovom društvu oni su sebe smatrali zastupnicima interesa ne samo radnika, već i drugih slojeva stanovništva. 1970-ih i 1980-ih ove partije počele su da se oslanjaju na takozvane „nove srednje slojeve“ – naučnu i tehničku inteligenciju, zaposlene. U sferi privrede, socijaldemokrate su se zalagale za kombinaciju različitih oblika svojine – privatne, državne itd. Ključna odredba njihovih programa bila je teza o državnom uređenju privrede. Odnos prema tržištu iskazan je motom "Konkurencija - koliko je moguće, planiranje - koliko je potrebno". Poseban značaj pridavao se "demokratskom učešću" radnog naroda u rješavanju pitanja organizacije proizvodnje, određivanja cijena i nadnica.

U Švedskoj, gdje su socijaldemokrati bili na vlasti nekoliko decenija, formulisan je koncept „funkcionalnog socijalizma“. Pretpostavljalo se da privatnom vlasniku ne treba oduzimati imovinu, već da se postepeno uključuje u obavljanje javnih funkcija kroz preraspodjelu dobiti. Država u Švedskoj je posjedovala oko 6% proizvodnih kapaciteta, ali je udio javne potrošnje u bruto nacionalnom proizvodu (BNP) početkom 1970-ih bio oko 30%.

Socijaldemokratske i socijalističke vlade izdvajale su značajna sredstva za obrazovanje, zdravstvo i socijalno osiguranje. Za smanjenje stope nezaposlenosti usvojeni su posebni programi za obuku i prekvalifikaciju radne snage.

Državna socijalna potrošnja, % BDP-a

Napredak u rješenju socijalni problemi bio jedno od najznačajnijih dostignuća socijaldemokratskih vlada. Međutim, ubrzo su se pokazale negativne posljedice njihove politike: pretjerana „prekomernost“, birokratizacija javnog i ekonomskog upravljanja, preopterećenje državnog budžeta. Jedan dio stanovništva počeo je formirati psihologiju socijalne ovisnosti, kada su ljudi, neradni, očekivali da dobiju socijalnu pomoć u vidu socijalne pomoći koliko i oni koji su vrijedno radili. Ovi "troškovi" su izazvali kritike konzervativnih snaga.

Važan aspekt djelovanja socijaldemokratskih vlada zapadnoevropskih država bila je promjena vanjske politike. Posebno značajni, istinski historijski koraci u tom pravcu učinjeni su u Saveznoj Republici Njemačkoj. Vlada koja je došla na vlast 1969. godine, na čelu sa kancelarom W. Brandtom (SPD) i vicekancelarom i ministrom vanjskih poslova W. Scheelom (FDP), napravila je temeljni zaokret u "Ostpolitiku". W. Brandt je u svom prvom govoru u Bundestagu kao kancelar otkrio suštinu novog pristupa: „SRJ treba mirne odnose u punom značenju ovih riječi i sa narodima Sovjetskog Saveza, i sa svim narodima Evrope. Istok. Spremni smo na iskren pokušaj da se postigne razumijevanje kako bi se mogle prevazići posljedice katastrofe koju je zločinačka kabala donijela Evropi.

Willy Brandt (pravo ime - Herbert Karl Fram) (1913-1992). Po završetku srednje škole počeo je raditi za novine. Godine 1930. pridružio se Socijaldemokratskoj partiji Njemačke. Godine 1933-1945. bio u egzilu u Norveškoj, a potom - u Švedskoj. Godine 1945. učestvovao je u ponovnom uspostavljanju Socijaldemokratske partije Njemačke i ubrzo postao jedna od njenih vodećih ličnosti. Godine 1957-1966 bio gradonačelnik Zapadnog Berlina. Godine 1969-1974. - Nemački kancelar. Odlikovan je 1971. godine nobelova nagrada mir. Od 1976. - predsjednik Socijalističke internacionale (međunarodna organizacija socijaldemokratskih i socijalističkih partija, osnovana 1951.).

Datumi i događaji

• Proljeće 1970- prvi susreti njihovih lidera u godinama postojanja dvije njemačke države - W. Brandta i W. Shtofa u Erfurtu i Kasselu. Avgust 1970. - potpisan je sporazum između SSSR-a i SRJ.
• decembra 1970- potpisan je sporazum između Poljske i Njemačke. Oba ugovora sadržavala su obaveze strana da se suzdrže od prijetnje ili upotrebe sile, priznavale su nepovredivost granica Poljske, SRJ i DDR-a.
• decembra 1972- potpisan je sporazum o osnovama odnosa između DDR-a i SRJ.
• decembra 1973- sporazum između SRG i Čehoslovačke priznao je minhenske sporazume iz 1938. godine kao "nevažeći" i potvrdio nepovredivost granica između dvije države.

"Istočni ugovori" izazvali su oštru političku borbu u SRG. Suprotstavljali su im se blok CDU/CSU, desničarske stranke i organizacije. Neonacisti su ih nazvali "sporazumima o prodaji teritorije Rajha", tvrdeći da će oni dovesti do "boljševizacije" SRJ. Ugovore su podržali komunisti i druge ljevičarske stranke, predstavnici demokratskih organizacija i utjecajne ličnosti evangelističke crkve.

Ovi ugovori, kao i četverostrani sporazumi o Zapadni Berlin, koji su potpisali predstavnici SSSR-a, SAD-a, Velike Britanije i Francuske u septembru 1971. godine, stvorio je pravu osnovu za širenje međunarodnih kontakata i međusobnog razumijevanja u Evropi. Dana 22. novembra 1972. održan je pripremni sastanak u Helsinkiju Međunarodna konferencija o sigurnosti i saradnji u Evropi.

Pad autoritarnih režima u Portugalu, Grčkoj, Španiji

Talas društvenog djelovanja i političkih promjena koji je započeo šezdesetih godina prošlog vijeka stigao je i do jugozapadne i južne Evrope. Godine 1974-1975. u tri države odjednom došlo je do prelaska sa autoritarnih režima na demokratiju.

Portugal. Kao rezultat Aprilske revolucije 1974. godine, u ovoj zemlji je zbačen autoritarni režim. Politički preokret koji je izvršio Pokret oružanih snaga u glavnom gradu doveo je do promjene vlasti na terenu. Osnova prvih postrevolucionarnih vlada (1974-1975) bio je blok vođa Pokreta oružanih snaga i komunista. Programsko saopštenje Nacionalnog saveta spasa ističe zadatke potpunog defašizma i uspostavljanja demokratskih poredaka, hitne dekolonizacije afričkih poseda Portugala, sprovođenja agrarne reforme, donošenja novog ustava zemlje, i poboljšanje uslova života radnika. Prve transformacije nove vlasti bile su nacionalizacija najvećih preduzeća i banaka, uvođenje radničke kontrole.

U toku političke borbe koja se tada odvijala, na vlast su došle snage različitih orijentacija, uključujući desničarski blok Demokratskog saveza (1979-1983), koji je pokušao da vrati ranije započete reforme. Vlade Socijalističke partije koju je osnovao M. Soares i Socijaldemokratske partije, koje su bile na vlasti 1980-ih i 1990-ih, poduzele su mjere za jačanje demokratskog sistema i ulazak Portugala u evropske ekonomske i političke organizacije.

U Grčkoj 1974. godine, nakon pada vojne diktature uspostavljene od 1967. godine (ili „režima pukovnika“), vlast je prešla na civilnu vladu na čelu sa K. Karamanlisom. Političke i građanske slobode su vraćene. Vlade desna stranka Nova demokratija (1974-1981, 1989-1993, 2004-2009) i Panhelenski socijalistički pokret - PASOK (1981-1989, 1993-2004, od 2009), uz razlike u unutrašnjoj i spoljnoj politici uopšte, doprineli su demokratizaciji. zemlje, njeno uključivanje u procese evropskih integracija.

U Španiji nakon smrti F. Franka 1975. godine na čelo države dolazi kralj Huan Karlos I. Uz njegovo odobrenje, počinje postepena tranzicija iz autoritarnog režima u demokratski. Kako su definisali politikolozi, ovaj proces je kombinovao "demokratski raskid sa frankizmom" i reformama. Vlada na čelu sa A. Suarezom vratila je demokratske slobode i ukinula zabranu djelovanja političkih stranaka. Uspjela je sklopiti sporazume sa najuticajnijim, uključujući i opozicione, ljevičarske stranke.

U decembru 1978. na referendumu je usvojen ustav kojim je Španija proglašena socijalnom i pravnom državom. Zaoštravanje ekonomske i političke situacije početkom 1980-ih dovelo je do poraza Unije demokratskog centra koju je predvodio A. Suarez. Kao rezultat parlamentarnih izbora 1982. godine, Španska socijalistička radnička partija (PSOE) je došla na vlast, njen lider F. Gonzalez je bio na čelu vlade zemlje. Stranka je težila društvenoj stabilnosti, postizanju saglasnosti između različitih slojeva španskog društva. Posebna pažnja u svojim programima posvećena je mjerama za povećanje proizvodnje i otvaranje radnih mjesta. U prvoj polovini 1980-ih, vlada je sprovela niz važnih socijalnih mjera (skraćenje radne sedmice, povećanje praznika, donošenje zakona kojima se proširuju prava radnika itd.). Politika socijalista koji su bili na vlasti do 1996. godine završila je proces mirne tranzicije iz diktature u demokratsko društvo u Španiji.

1980-e: talas neokonzervativizma

Do sredine 1970-ih, u većini zapadnoevropskih zemalja, djelovanje socijaldemokratskih i socijalističkih vlada sve je više nailazilo na nepremostive probleme. Situacija je postala još složenija kao rezultat duboke krize 1974-1975. Pokazao je da su potrebne ozbiljne promjene, restrukturiranje privrede. U postojećoj ekonomskoj i socijalnoj politici za to nije bilo sredstava, državna regulacija privrede nije funkcionirala.

U ovoj situaciji konzervativci su pokušali dati svoj odgovor na izazov vremena. Njihova orijentacija ka slobodnoj tržišnoj privredi, privatnom preduzeću, individualnoj delatnosti bila je dobro usklađena sa objektivnom potrebom za širokim ulaganjima (investicionim Novac) u proizvodnju.

Krajem 1970-ih i početkom 1980-ih, konzervativci su došli na vlast u mnogim zapadnim zemljama. 1979. godine na parlamentarnim izborima u Velikoj Britaniji pobijedila je Konzervativna stranka, a na čelu vlade je M. Thatcher (partija je ostala na vlasti do 1997.). Godine 1980. i 1984 Republikanac R. Reagan izabran je za predsjednika Sjedinjenih Država. Godine 1982. koalicija CDU/CSU i FDP je došla na vlast u Njemačkoj, G. Kohl je preuzeo mjesto kancelara. Prekinuta je dugogodišnja vladavina socijaldemokrata u zemljama sjeverne Evrope. Poraženi su na izborima 1976. u Švedskoj i Danskoj, 1981. - u Norveškoj.

Nije uzalud da su konzervativni lideri koji su pobedili u ovom periodu nazvani neokonzervativcima. Pokazali su da mogu gledati naprijed i da su sposobni za promjenu. Odlikovale su ih dobro razumijevanje situacije, asertivnost, politička fleksibilnost, privlačnost široj populaciji. Tako su britanski konzervativci, predvođeni M. Thatcherom, stali u odbranu „pravih vrijednosti britanskog društva“, koje su uključivale marljivost i štedljivost, prezir prema lijenima; autonomija, oslanjanje na sopstvenim snagama i težnja ka individualnom uspehu; poštovanje zakona, vjere, temelja porodice i društva; doprinosi očuvanju i jačanju nacionalne veličine Britanije. Korišteni su i novi slogani. Nakon pobjede na izborima 1987., M. Thatcher je rekla: "Naša politika je da svako ko ima prihod postaje vlasnik... Mi gradimo demokratiju vlasnika".

Margaret Thatcher (Roberts) rođen je u trgovačkoj porodici. Od malena se pridružila Konzervativnoj stranci. Studirala je hemiju, a kasnije i pravo na Univerzitetu u Oksfordu. Godine 1957. izabrana je u parlament. Godine 1970. preuzela je ministarsko mjesto u konzervativnoj vladi. Godine 1975. bila je na čelu Konzervativne stranke. Godine 1979-1990. - premijerka Velike Britanije (po dužini neprekidnog boravka na vlasti postavila je rekord u političkoj istoriji Velike Britanije 20. veka). Kao priznanje za zasluge prema zemlji, dodijeljena joj je titula barunice.

Glavne komponente politike neokonzervativaca bile su: ograničavanje državna regulativa ekonomija, kurs ka slobodnoj tržišnoj ekonomiji; smanjenje socijalne potrošnje; smanjenje poreza na dohodak (što je doprinijelo revitalizaciji poduzetničke aktivnosti). U socijalnoj politici, neokonzervativci su odbacivali principe jednakosti, preraspodjele profita (M. Thatcher je čak obećala u jednom od svojih govora da će "okončati socijalizam u Britaniji"). Pribjegli su pojmu "dvotrećinskog društva", u kojem se smatra normom za dobrobit ili čak "prosperitet" dvije trećine stanovništva, dok preostala trećina živi u siromaštvu. Prvi koraci neokonzervativaca na polju vanjske politike doveli su do novog kruga trke u naoružanju, zaoštravanja međunarodne situacije.

Kasnije, u vezi s početkom perestrojke u SSSR-u, proklamacijom M. S. Gorbačova ideja novog političkog razmišljanja u međunarodnim odnosima, zapadnoevropski lideri su ušli u dijalog sa sovjetskim rukovodstvom.

Na prijelazu stoljeća

Poslednja decenija XX veka. bila ispunjena događajima prekretnice. Kao rezultat raspada SSSR-a i istočnog bloka, situacija u Evropi i svijetu radikalno se promijenila. Ujedinjenje Njemačke (1990.), koje se dogodilo u vezi sa ovim promjenama, nakon više od četrdeset godina postojanja dvije njemačke države, postalo je jedna od najvažnijih prekretnica u novijoj istoriji njemačkog naroda. G. Kol, koji je u tom periodu bio kancelar Savezne Republike Njemačke, ušao je u historiju kao „ujedinilac Njemačke“.

Osjećaj trijumfa ideala i vodeće uloge zapadnog svijeta pojavio se 1990-ih među mnogim liderima zapadnoevropskih zemalja. To, međutim, nije eliminisalo svoje unutrašnji problemi u navedenim zemljama.

U drugoj polovini 1990-ih oslabile su pozicije konzervativaca u nizu zemalja, na vlast su došli predstavnici liberalnih, socijalističkih partija. U Velikoj Britaniji, vladu je predvodio lider laburista Anthony Blair (1997-2007). Socijaldemokrata Gerhard Schroeder je 1998. godine izabran za kancelara Savezne Republike Njemačke. Međutim, 2005. godine ga je zamijenila predstavnica bloka CDU/CSU Angela Merkel, prva žena kancelar u zemlji. A u Britaniji su 2010. godine konzervativci formirali koalicionu vladu. Zahvaljujući ovoj promeni i obnovi moći i političkog kursa, moderno evropsko društvo se samoreguliše.

Reference:
Aleksashkina L. N. / Opšta istorija. XX - početak XXI veka.

Priča. Opća istorija. 11. razred. Osnovni i napredni nivoi Volobujev Oleg Vladimirovič

§ 14. Društveno-politički razvoj Zapada 1945. - sredinom 1980-ih

SAD posle Drugog svetskog rata. Sjedinjene Američke Države su nakon Drugog svjetskog rata postale ekonomski i vojno-politički lider Zapada, deklarirajući se kao branitelj cjelokupnog slobodnog svijeta i demokracije. Konfrontacija između SAD i SSSR-a koja se odvijala u poslijeratnom periodu ostavila je traga unutrašnja politika SAD.

Nakon smrti F. Roosevelta 1945. godine, državu je predvodio potpredsjednik G. Truman (reizabran za predsjednika 1948.). Njegovim pokušajima da nastavi kurs svog prethodnika suprotstavila se republikanska većina u Kongresu. Godine 1947. donesen je Taft-Hartleyjev zakon koji je imao za cilj ograničavanje prava sindikata i ograničavanje štrajkačkog pokreta. Dokaz jačanja reakcionarnih tendencija bila je antikomunistička kampanja koja se odvijala u Sjedinjenim Državama - Makartizam, koji je dobio ime po senatoru Joseph McCarthyju, koji je postao personifikacija ove politike u očima Amerikanaca. Uvedena je obavezna provera državnih službenika na lojalnost, 1950. godine, uprkos otporu predsednika, usvojen je „Zakon o unutrašnjoj bezbednosti“ koji je predviđao identifikaciju i krivično gonjenje komunističkih i prokomunističkih organizacija u zemlji.

američki predsjednik G. Truman i državni sekretar J. Marshall

Procvat makartizma došao je početkom 1950-ih, kada je republikanski general D. Eisenhower (izabran 1952.) bio predsjednik. Strahovi i glasine o prosovjetskoj komunističkoj zavjeri proširile su se zemljom, zasnovane na sovjetskoj podršci američkim komunistima i uspjehu sovjetske obavještajne službe. Komisija za istraživanje neameričkih aktivnosti, na čelu sa J. McCarthyjem, optužila je više od tri hiljade predstavnika kreativne inteligencije, naučnika, pa čak i visokih zvaničnika i kongresmena (većina optužbi se pokazala nepotvrđenom). Histerija koja je okaljala američku demokratiju i narušila građanska prava došla je do vrhunca 1954. godine kada je Komunistička partija stavljena van zakona. Međutim, ovaj "lov na vještice" diskreditirao je američki politički sistem, pa je komisija prekinuta.

Ozbiljnu napetost u unutrašnjem životu Sjedinjenih Država izazvao je problem rasne nejednakosti. U južnim državama sistem je nastavio da postoji segregacija i diskriminacija obojeno stanovništvo. Bijelci i crnci su išli u različite škole. Crncima nije bilo dozvoljeno da sjede u prva četiri "samo bijelci" reda u autobusima, čak i ako u autobusu nije bilo bijelih putnika. Ako su sva mesta „samo za bele” bila zauzeta, onda su sedeći crnci morali da ustupe svoja mesta belcima. Segregacija je zakonski uspostavljena u bibliotekama, pozorištima, crkvama, bazenima, prehrambenim objektima.

dijelovi Nacionalna garda Sjedinjene Države čuvaju školu u Little Rocku u Arkanzasu kako bi osigurale da crni tinejdžeri tamo uče. 1957

Sve je to izazvalo ogorčenje i otpor Afroamerikanaca.

Godine 1954. Vrhovni sud SAD presudio je da rasna segregacija u školama krši Ustav SAD jer lišava crnu djecu "jednake zaštite prema zakonima". Ova odluka izazvala je otpor rasista. Godine 1955., na inicijativu baptističkog pastora Martina Luthera Kinga mlađeg, crni stanovnici grada Montgomeryja, Alabama, proglasili su bojkot javni prijevoz koje traju preko godinu dana. Bojkot je uslijedio kao odgovor na hapšenje i osudu crne putnice, Roze Parks, koja se usudila sjesti na sjedište samo za bijele u gradskom autobusu. Godine 1957. u gradu Little Rock (Arkanzas), nakon odbijanja guvernera države da se povinuje sudskoj odluci, uvedene su jedinice Nacionalne garde SAD-a. Vojnici su pratili crnu djecu u školu.

SAD 1960-ih - 1970-ih Demokrata J. Kennedy, koji je 1960. godine izabran za predsjednika, smatrao je da država treba energičnije učestvovati u rješavanju društvenih problema sa kojima se zemlja suočava. Ambiciozni program New Frontier koji je predložio trebao je potpuno okončati nepismenost i siromaštvo u Sjedinjenim Državama. Tragična smrt Kenedija 1963. godine od strane atentatora nije zaustavila sprovođenje liberalnih mera. Novi predsjednik L. Johnson krenuo je u stvaranje "velikog društva". Važno mjesto u ovim programima zauzimala je borba protiv rasne segregacije i diskriminacije. Međutim, čak ni veliki socijalni programi nisu mogli spriječiti rastuću napetost u američkom društvu.

Šezdesetih godina nastavila se borba crnačkog stanovništva za građanska prava. M. L. King je proklamovao principe nenasilnog pritiska na vlast. Godine 1968. King je ubijen na jednom od skupova, ali njegova smrt više nije mogla zaustaviti pokret. Vlasti su morale izaći u susret zahtjevima nebijelog stanovništva zemlje.

Martin Luther King govori prije masovnih demonstracija Afroamerikanaca u Washingtonu

Protesti mladih protiv rata u Vijetnamu bili su u porastu. 1970. godine, na Univerzitetu Kent (Ohio), dok su rasturali antiratne studentske demonstracije, vojnici Nacionalne garde otvorili su vatru i ubili četiri studenta.

Oproštaj predsjednika R. Nixona od osoblja njegove administracije nakon ostavke. 1974

1968. republikanac Richard Nixon je izabran za predsjednika, obećavajući da će okončati američko učešće u Vijetnamskom ratu. Predsjednik je ispunio svoje predizborno obećanje tako što je dogovorio primirje u januaru 1972. međunarodne napetosti u odnosima sa Sovjetskim Savezom.

Nixonovo predsjedništvo obilježilo je niz političkih skandala. U proleće 1972. godine tokom izborna kampanja U prostorijama Nacionalnog komiteta Demokratske stranke u kompleksu Votergejt, privedeni su ljudi koji su pokušavali da ugrade prislušnu opremu i fotografišu dokumente. Kako se kasnije ispostavilo, ispostavilo se da su provalnici ljudi bliski rukovodstvu Republikanske stranke i Nixonovoj administraciji. To je izazvalo sumnju u predsjednikovo poštenje i zloupotrebu ovlasti.

Pod pretnjom opoziva, R. Nixon je bio primoran da podnese ostavku u avgustu 1974. godine. Još ranije je potpredsjednik Spiro Agnew, optužen za primanje mita, podnio ostavku na funkciju, a na njegovo mjesto je postavljen Gerald Ford, lider republikanaca u Predstavničkom domu. Tako je nakon ostavke R. Nixona po prvi put osoba koja nije izabrana na predsedničkim izborima, ali ga je imenovao njegov prethodnik. Ova situacija je zadala ozbiljan udarac američkoj demokratiji, ali je američki politički sistem, zasnovan na podeli vlasti, kontrolama i ravnotežama, uspeo da se adekvatno izvuče iz teške situacije.

Politički život Zapadne Evrope. Važan trend u poslijeratnom razvoju evropskih zemalja bila je „ljevica“ u unutrašnjem političkom životu. Među stanovništvom Evrope rastao je autoritet Sovjetskog Saveza, države koja je dala odlučujući doprinos pobjedi nad fašizmom; predstavnici lijevih partija - komunisti i socijalisti - bili su aktivni borci otpora. Po završetku rata, komunisti su ili postali dio vlada zapadnoevropskih zemalja (Francuska), ili su izvršili primjetan utjecaj na njihovo djelovanje (Italija). Međutim, prilično brzo, u godinama Hladnog rata, izgubili su autoritet, bezuslovno podržavajući akcije staljinističkog režima.

Lideri lijevog pokreta bili su socijalisti i socijaldemokrati. Prvu poslijeratnu vladu Velike Britanije 1945. godine formirali su laburisti, na čelu sa C. Attleejem, koji je uspio da s vlasti potisne konzervativce, na čelu sa W. Churchillom, koji je dostojno vodio državu tokom rata. Bila je to najljevivija britanska vlada koja nije krila socijalističke ciljeve. Laboristi su nacionalizirali najvažnije sektore privrede, Banka Engleske je bila važna socijalne reforme u oblasti zdravstva, penzija, vraćena prava sindikata. Počela je masovna stambena izgradnja. Tako je počelo stvaranje britanske verzije "države blagostanja". Od tog kursa nisu napustili ni konzervativci, koji su 1951. zamijenili laburiste na vlasti, koji su prepoznali svrsishodnost državne regulacije, vođenja socijalne politike i ograničavanja moći monopola nepovredivosti privatne svojine i tržišnih odnosa.

Britanski vojnici na ulicama Belfasta, Sjeverna Irska. 1969

Krajem 1960-ih i 1970-ih, kada je Laburistička partija najvećim dijelom bila na vlasti, Velika Britanija se našla u stanju krize. Britanska ekonomija je zaostajala za ekonomijama drugih razvijenih zemalja Zapada, udio Velike Britanije u svijetu je opadao. industrijska proizvodnja. Inflacija je rasla, oštra finansijska politika vlade izazvala je nezadovoljstvo stanovništva. Do kraja 1970-ih. laburistička vlada je pokvarila i odnose sa organizovanim radničkim pokretom - sindikatima, koji su postali njeni protivnici.

U kasnim 1960-im situacija u Sjevernoj Irskoj (Ulster) je eskalirala. Došlo je do krvavih sukoba između manjinskih irskih katolika, koji su se zalagali za priključenje ovog britanskog područja Irskoj Republici, i protestantskih grupa koje su htjele zadržati Ulster kao dio Ujedinjenog Kraljevstva. Britanska vlada bila je prisiljena poslati trupe u Sjevernu Irsku, raspustiti lokalne vlade i uvesti direktnu vlast iz Londona. Ali nasilje nije prestalo.

U Francuskoj je 1946. proglašena Četvrta republika s vladama koje su često vodili socijalisti. Poslijeratna Francuska se tresla političke krize uzrokovane društvenim sukobima i neuspjesima u vanjskoj politici: gubitak kolonijalnih posjeda u Indokini i rat za nezavisnost Alžira. U maju 1958. godine, usred pobune koju je podigla francuska vojska u Alžiru, parlament je pozvao generala Charlesa de Gaullea na vlast i dao njegovoj vladi vanredne ovlasti. Novi francuski ustav koji je pripremila vlada u septembru 1958. odobren je na referendumu sa 79,2% glasova.

Kao rezultat toga, slabu Četvrtu republiku zamijenila je Peta, čiji su politički temelji postavljeni uz aktivno učešće de Gaullea, koji je postao njen prvi predsjednik. U njegovim rukama bila su koncentrisana značajna ovlašćenja, autoritet generala u francuskom društvu bio je visok. Međutim, pod de Golovom desničarskom vladom mnogi programi su implementirani u okviru politike "države blagostanja".

Francuski predsjednik general Charles de Gaulle

De Gol je definisao glavni cilj svoje politike kao postizanje "veličine Francuske". Predložio je "treći put" drugačiji od sovjetskog komunizma i liberalizma. Jaka država mora postati garant nacionalne nezavisnosti, javnog reda i pravde. „Partijski režim” koji je vladao u godinama Četvrte republike treba da bude zamenjen istinskom demokratijom zasnovanom na suverenitetu naroda, manifestovanom, između ostalog, kroz referendume.

U vanjskoj politici, de Gaulle je težio potpunoj nacionalnoj nezavisnosti, distancirajući se od američke politike i napuštajući "atlantski kurs". Francuska je stvorila vlastite snage nuklearnog odvraćanja i 1966. se povukla iz vojnih struktura NATO bloka.

Uprkos ekonomskim i vanjskopolitičkim uspjesima, u francuskom društvu je raslo nezadovoljstvo, što je rezultiralo masovnim protestima koji su zahvatili zemlju kasnih 1960-ih. Francuzi su "umorni" od de Gaullea. 1969. general je otišao u penziju, a godinu dana kasnije umro.

Saveznu Republiku Njemačku, formiranu 1949. godine, predvodio je blok Hrišćansko-demokratske i Hrišćansko-socijalne unije (CDU/CSU), na čijem je čelu bio Konrad Adenauer. Zapadna Njemačka je napravila impresivne korake u izgradnji "države blagostanja". Okupirana zemlja s uništenom ekonomijom smogla je snage da napusti totalitarnu prošlost i napravi proboj u budućnost. Ministar finansija Ludwig Erhard je 1948. proveo tešku finansijsku reformu: uveden je progresivni porez na imovinu i gotovinsku štednju, a bankovni računi su zamrznuti. Hvala Amerikancu finansijsku pomoć, dobijene tokom implementacije „Maršalovog plana“, umjesto depresiranih rajhsmaraka uvedena je nova marka, koja je vremenom postala jedna od stabilnih svjetskih valuta. Državno planiranje i centralizirano određivanje cijena za većinu roba su ukinuti. Vješto upravljajući porezima, država je usmjeravala investicije u izvozno orijentisane industrije: hemijska preduzeća, metalurška, mašinogradnja, elektro postrojenja. Sprovođena je efikasna antimonopolska politika, stvoreni uslovi za rast kapitalnih ulaganja u proizvodnju, podsticana je aktivnost malih i srednjih preduzeća. Država je potrošila značajna sredstva na socijalne potrebe. Zamijenjen krajem 1960-ih. na vlasti konzervativaca, socijaldemokrate, predvođene W. Brandtom, a potom i Helmutom Šmitom, dodatno su ojačali uticaj države na ekonomiju i proširili socijalne programe. Njemačka je postala jedna od vodećih ekonomskih zemalja zapadne Evrope.

Kriza "države blagostanja" kasnih 1970-ih - ranih 1980-ih. dovelo do toga da se političko klatno u zapadnim zemljama zaljuljalo udesno. Vlade lijevog i centra zamijenjene su neokonzervativnim. U Velikoj Britaniji su 1979. godine na vlast došli konzervativci predvođeni Margaret Thatcher; u Sjedinjenim Državama demokrata Jimmy Carter je 1981. zamijenjen vođom ultrakonzervativnog krila u Republikanskoj stranci Ronald Reagan; a u Njemačkoj, 1981. 1982., socijaldemokrati su bili prisiljeni da ustupe mjesto vladi bloka CDU/CSU i FDP, na čijem je čelu bio Helmut Kohl. U Francuskoj je socijalistički predsjednik François Mitterrand bio prisiljen od sredine 1980-ih. slijediti neokonzervativni kurs "štednje".

Politika neokonzervativnih vlada dovela je do uspjeha: evropske zemlje i Sjedinjene Države uspjele su se izvući iz ozbiljne krize i krenuti na put formiranja novog društva, koje naučnici nazivaju postindustrijskim.

Pokreti socijalnih protesta u zapadnim zemljama. Kasnih 1960-ih obilježile su krizne pojave u životu industrijskog društva. Mlađa generacija Zapadne Evrope postala je razočarana idealima svojih očeva, koji su težili prvenstveno materijalnom blagostanju. Ne vjerujući demagogiji političara, omladina se okrenula ideologiji “nove ljevice”. Ovaj ideološki trend, koji je nastao u periodu ekonomskog rasta, prvenstveno je izražavao stavove ljudi koji se bave intelektualnim radom. Prema njegovim vođama (Herbert Marcuse, Daniel Cohn-Bendit), kapitalizam se pokazao neodrživim – nije iskoristio cjelokupni intelektualni potencijal društva i postao je kočnica na putu napretka. Napomenuli su da je poticaj za rad u eri naučne i tehnološke revolucije, zajedno sa željom za zaradom, postajao sve veći interes ljudi za primjenom svojih intelektualnih sposobnosti. Međutim, bezlični sistem industrijske proizvodnje nije davao mogućnosti za realizaciju kreativnog potencijala radnika.

Američki predsjednik R. Reagan i britanski premijer M. Thatcher

Govori evropske "nove ljevice", koja je tradicionalne lijeve snage (socijaliste i komuniste) smatrala zastarjelim, često su poprimali formu anarhističkih protesta, a često i terorističkih akcija ("Crvene brigade" u Italiji, RAF grupa u Zapadnoj Njemačkoj, itd.).

Ljevičarska ideologija podstakla je masovne proteste mladih 1960-ih. Najnasilniji su bili događaji iz maja 1968. u Parizu. U glavnom gradu Francuske podignute su barikade, održane su masovne demonstracije. Nezadovoljstvo masa politikom vladajuće elite postalo je jedan od razloga za de Golovu ostavku.

Novi testovi su čekali zapadni svijet 1970-ih. Poslijeratni brzi ekonomski razvoj, kada su ogromne sirovine i Prirodni resursi, postavili su pred čovječanstvo teško pitanje njihove iscrpljivosti. Bilo je nemoguće nastaviti tretirati probleme životne sredine sa istom nemarom. Globalna ekološka katastrofa postala je prijeteća stvarnost. Pokret "zelenih" od zaštitnika prirode, o kojem vlast dugo nije vodila računa, pretvorio se u uticajnu društveno-političku snagu. Stečena slava međunarodne organizacije Greenpeace (Zeleni svijet), koji se bavi pitanjima životne sredine širom svijeta. 1980-ih godina "zeleni" su ostvarili zastupljenost u nizu zapadnoevropskih parlamenata, a kasnije čak i ušli u vlade (jedan od lidera "zelene" Nemačke, Joška Fišer, preuzeo je dužnost ministra inostranih poslova).

Studentski ustanak u Parizu. 1968.

Nakon završetka Drugog svjetskog rata, u zapadnim zemljama započela je nova faza razvoja. Došlo je do „pomeranja ulevo“ političkog života, a uloga države u ekonomiji i socijalnoj sferi se povećala. Međutim, uprkos uspjehu politike socijalne države, nije bilo moguće riješiti sve probleme zapadnog društva tokom njenog provođenja.

Pitanja i zadaci

1. Koje su snage bile vodeće u političkom životu Zapada nakon Drugog svjetskog rata?

2. Koje zajedničke karakteristike u političkom razvoju zapadnih zemalja možete navesti?

3. S kojim se problemima suočavalo američko društvo u poslijeratnom periodu?

4. Kako ocjenjujete rezultate masovnih društvenih pokreta u zapadnim zemljama? Po čemu se protestni pokret u Sjedinjenim Državama razlikovao od pokreta mladih u evropskim zemljama?

5. U ljeto 1967. rasno motivisani nemiri su se desili u 30 američkih gradova. Savjetodavna komisija, osnovana da razmotri njihove uzroke, u svom izvještaju je navela:

“Bijeli rasizam je izvor eksplozivne mješavine koja se nakupila u našim gradovima od Drugog svjetskog rata. Među sastojcima ove mješavine su segregacija na poslu, obrazovanju i stanovanju, te kontinuirano isključivanje velikog broja crnaca iz prednosti ekonomskog napretka. Sve veća koncentracija osiromašenih crnaca u glavni gradovi, stvaranje sve veće krize u sektoru usluga i usluga i porast nezadovoljenih ljudskih potreba. U crnačkim getima spajaju se segregacija i siromaštvo, što najviše pogađa mlade. Kao rezultat, raste kriminal i ovisnost o drogama, gorčina i ozlojeđenost prema društvu općenito, a posebno prema bijelcima. Među crncima vlada atmosfera neprijateljstva i cinizma koju stvaraju zločini policije i " dvostruki standard"u pravosudnom sistemu".

Šta mislite, koje mjere je američka vlada trebala poduzeti da riješi akutne socijalne probleme u crnačkim četvrtima? Da li je uspeo da reši ovaj problem?